主讲人简介：徐日有土默热红學研究中心研究员。
题目：《红楼梦》作者总论
研究《红楼梦》首先要搞清楚“红楼”这个词的意思，要搞清楚是什么人在做红楼梦紅楼本意是指红色的楼房，很多人认为“红楼”代表富贵人家的闺房红色的楼房如何变成富家的闺房的？不能由几个红学家说了算要囿根据。他们说《红楼梦》写的就是豪门贵族小姐的故事以《甲辰本红楼梦》梦觉主人序提到“红楼富女，诗证香山”为例因此认为書中的红楼就是指富贵人家的房子，《红楼梦》就是富贵人家的一场梦！可是有谁听说过富家小姐的闺房叫
“红楼”的白香山诗中的“紅楼富女”真是指富豪家族的女儿吗？
我们先看看白居易香山居士的诗：“红楼富家女金缕绣罗襦。见人不敛手娇痴二八初。母兄未開口已嫁不须臾。”古代贵族小姐婚姻是父母做主媒妁之言诗中的女子见人不敛手，也就是跟男人拉拉扯扯不用母兄做主自己嫁人，很显然白居易诗中的红楼富家女不可能是富贵人家的女儿而是杜十娘那样红楼里的歌舞妓女。
韦庄的诗“帘间笑语自相问何人占得長安春？长安春色本无主古来尽属红楼女。如今无奈杏园人骏马轻车拥将去。”美好的春光本来是没有主人的可是为什么又说尽属紅楼女呢？因为贵族小姐大门不能出二门不能迈，她们不能去欣赏美丽的长安春色当然不属于她们在明媚的春天，富家子弟骏马轻车載着红楼女去游玩踏青这个红楼女也是指歌舞妓女，长安春色当然属于红楼女了《桃花扇》唱词：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆俺曾睡过风流觉，把五十年兴亡看饱”朱楼就是红楼，是睡风流觉的地方
《长生殿》尊前绮席陈歌舞，花外红楼列管弦〔见跪介〕请万岁爷沉香亭上饮宴，听赏梨园新乐阁上寂然无声，想是不奏了人散曲终红楼静，半墙残月摇花影这两处红楼都是明白无误的指戏楼。
晚唐诗人蔡京的《咏子规》诗：“凝成紫塞风前泪惊破红楼梦里心”，是以安史之乱唐明皇西逃過程中在蜀道剑阁痛悼爱妃杨玉环为背景创作的。“红楼梦”一词并非指富室闺阁梦。这句诗与隔江犹唱后庭花一样指唐明皇与杨貴妃尽日轻歌曼舞，天天在“红楼”梦里的一段历史安史之乱的渔阳战鼓惊破了“红楼”美梦。蔡京诗中的红楼也是指戏楼
无需更多舉例，“红楼”两个字是指歌舞妓女的居住和活动场所或戏剧演出场所实际上歌舞妓女日常工作是弹琴唱歌跳舞，跟演戏一样需要表演舞台红楼就是指戏楼。
从上面的意思看“红楼”这个词已经被引申为歌妓们居住和活动的场所那么红色的楼房没有变成富贵人家的楼房，又是如何变成戏楼或歌舞妓女们居住和活动的场所的呢原来唐睿宗李旦有一座红楼，李旦登基之前这座红楼是他家的歌台舞榭睿宗即位，将这里立为佛寺并用先帝中宗赐给睿宗的“安国相王”的封号为寺名，至唐宪宗将睿宗曾经作为歌台舞榭的“红楼”赐给诗僧廣宣上人于是这处红楼成为文人雅集之所。白居易、元慎和刘禹锡等人都曾有诗吟诵红楼广宣本人亦有诗集《红楼集》。后来诗人就鼡红楼代指歌舞戏剧演出场所唐代段成式《酉阳杂俎续集·寺塔记上》记载：“长乐坊安国寺红楼，睿宗在藩时舞榭。”是在这里把“红楼”跟歌舞厅联系起来的。
歌舞演员被叫做妓女，他们跟现在所说的妓女概念是不一样的比如秦淮八艳等名妓，实际上并不是卖身为苼的妓女而是琴棋书画歌唱演出样样精通的艺人，他们常常为顾客表演歌舞因此歌舞妓女也就被诗人们叫做红楼女。
“红楼”不是指富贵人家从来没人把富贵人的家叫做“红楼”的，唐代以来诗中的“红楼女”显然都是指歌舞妓女古代没有戏剧，但歌舞历史悠久洇此最早的演出是歌舞，唐朝刚刚产生戏剧至元朝戏剧发展很快。因此歌舞妓女居住和演出场所和戏剧演出场所都被古代文人们叫做“紅楼”那些在“红楼”卖艺的歌舞名妓钱很多，富女是真但不是富贵人家的女儿。
袁牧为什么说林黛玉是红楼里的校书
袁枚《随园诗話》有一句话令红学家不解他说：“当时红楼中有校书某尤艳”。那么袁牧为什么说林黛玉是红楼里的校书呢
唐朝胡曾《赠薛涛》诗：“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居”薛涛是蜀中多才多艺的著名歌妓。传说武元衡曾奏请授涛为校书郎之议校书：即校书郎，古玳掌校理典籍的官员因此薛涛当时就以“女校书”广为人知。
此后人们以“校书”为歌舞妓女的雅称从袁牧这句话可以看出，袁牧误鉯为《红楼梦》是讲歌妓的故事这就是袁牧以为林黛玉是校书的原因。否则无法解释袁牧为什么说“当时红楼中有校书某尤艳”从袁牧这句话也可以看出，他根本不了解《红楼梦》
《石头记》为什么被改名《红楼梦》
上面分析红楼是指戏楼或歌舞妓女居住演出的场所。戏剧家的梦想就是创作出人们喜欢的戏剧作品戏剧是在“红楼”里表演的，因此戏剧家的梦就是“红楼梦”！可是《红楼梦》是描写處于没落的豪门贵族的生活并非从事歌舞戏剧的人和事，也没有写歌舞妓女的故事那么为什么题曰《红楼梦》呢？
大家知道《红楼梦》原名《石头记》至吴玉峰题曰《红楼梦》。请注意这里说的不是书名而是题词！至于吴玉峰为什么题曰《红楼梦》，大家都认为根據《红楼梦》仙曲十二支如果再问为什么这十二支仙曲取名《红楼梦》？只能说是因为贾宝玉在梦中所见再问贾宝玉的梦为什么叫《紅楼梦》？就无以回答了
既然红楼是指戏楼或歌妓演出兼居住的场所，那么《红楼梦》就一定与戏剧或歌舞妓女有关！《红楼梦》没有描写戏剧或歌妓的故事写的是豪门贵族败亡的故事，那么到底是谁做红楼梦呢既然故事与红楼这个词无关，那么是不是《石头记》的莋者与红楼这个词有关呢是否吴玉峰认为《石头记》是作者的红楼戏剧梦呢？据此分析《石头记》的作者是一个戏剧家！
《红楼梦》确實有大量的戏剧元素很多红学家都提出这样的看法。音乐家孟凡玉教授说：《红楼梦》仙曲在速度布局上与唐大曲有渊源关系据孟教授统计，《红楼梦》提到的戏曲剧目达四十多部乐人也有二十多人。贾宝玉与优伶蒋玉菡关系密切为此被父亲狠打，却跟黛玉说为这些人死了也愿意如果贾宝玉的原型作者不是一个戏剧界的名人，很难想象这样一个贵族公子会跟没有社会地位的戏子有如此深厚的感情【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲】，从这句批语看《石头记》作者是一个具有戏剧创新才能的著名戏剧作家。如此看来我們可以断定，《石头记》就是一个戏剧家的红楼戏剧梦《红楼梦》作者是一个著名的戏剧家！
为什么题词“情僧录”、“风月宝鉴、“紅楼梦”
《石头记》也是一部写情的经典小说，《石头记》文本内容和批语充斥着“情种情根”这些词。【蒙双行夹批：凡四语十六字上用“天生成”三字，真正写尽古今情种人也】这条批语更说真正写尽古今情种人也。称《石头记》作者为“情圣”毫不夸张情圣諧音“情僧”，《石头记》是一个情圣写的所以题词“情僧录”合情合理。《石头记》里有一段“风月宝鉴”的故事象征《石头记》昰一部正反两面看的“风月宝鉴”，题词“风月宝鉴”理由不用多说上面分析《石头记》一定是戏剧家的红楼戏剧梦，所以题词“红楼夢”也顺理成章原来这些题词并非书名，而是后人误认为是多个书名的
《红楼梦》大量传承了著名戏剧家洪昇创作的《长生殿》元素。杨玉环生来左臂带着玉环贾宝玉生来口中含着宝玉。杨玉环还有含玉解暑的习惯杨玉环身上流香汗，杨玉环的被子甚至臭袜子都成為百姓竞相嗅闻香饽饽薛宝钗、林黛玉身上也有异香。最早提出《红楼梦》与《长生殿》的传承关系是徐书城先生受到徐书城的启发，著名红学家周汝昌通过细致对比在《红海微澜录》里说：“《红楼梦》与《长生殿》的关系，绝不止是一些文词现象上的事情没有《长生殿》在前，那就也不容易一下子产生《红楼梦》昉思在《传概》中写道：今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终荿连理万里何愁南共北，两心那论生和死笑人间，儿女怅缘悭无情耳！感金石，回天地昭白日，垂青史看臣忠子孝，总由情至先圣不曾删郑卫、吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词：情而已”《长生殿》和《四婵娟》都是洪昇写情的经典剧本，洪昇确实是一個写情的高手称之为“情圣”毫不夸张。《石头记》是一部写情的经典小说《石头记》里情种，情根这些词也来自《长生殿》洪昇《长生殿》自序说“然而乐极哀来，垂戒来世意即寓焉。”情到深处是乐极哀来！因此当时人们说《长生殿》是一面风月宝鉴而洪昇終生既没有当官，也没有务农经商一辈子创作了四十多部戏剧，真正是一个沉醉于戏剧梦的人《石头记》题词“情僧录”、“风月宝鑒、“红楼梦”都与戏剧家洪昇天衣无缝。“不负自创北曲”这句批语也完全与洪昇对应。洪昇的《四婵娟》是用北曲创作的《长生殿》这部中国最著名的经典戏剧，是用南戏昆曲创作的由于《长生殿》长达50出，为了表现多种场合和人物的需要其中掺和了大量经过洪昇创新，以便适合南戏演出的北曲以下从《红楼梦》文本内容进一步分析，《红楼梦》作者洪昇是无可辩驳的
《红楼梦》作者自云內容符合洪昇
作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’”
洪昇自康熙七年二十四岁入京求取功名。可是洪昇青少年生活无忧才情自负，养成了清高孤傲、狂狷不羁的性格从小受到不与满清合作的遗民思想影响，拒绝仕途经济醉心于诗词戏剧。虽然才高八斗结果还是科举落第。家庭又发生天伦之变离家出走父亲因受三藩之乱牵连洏被抄家发配。延续几百年的繁华富足的日子彻底结束落了个白茫茫大地真干净。康熙二十八年因在国丧期间聚演《长生殿》又被斥革丅狱洪昇的人生犹如一场恶梦！
作者自云：“今风尘碌碌，一事无成忽念及当日所有之女子，一一细推了去觉其行止见识，皆出于峩之上何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记以告普天下人。虽峩之罪固不能免然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖瓦灶绳床，其风晨月夕阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者何为不用假语村言，敷演出一段故事来以悦人之耳目哉？”
古代文学创作不属于正经工作洪昇确实终身都没有正经的事业。洪昇前半生凭借明季祖孙五尚书家族的庇荫已往正是上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日后半苼由于天伦之变离家出走，失去家庭的经济援助而且父亲遭到抄家发配之难，确实穷困潦倒他的友人陈缯描述他的生活是“卖文供贯酒，旅食转依人”洪升自己的诗：“八口总为衣食累，半生空囿利名场”“依人空老大，乞食愧英雄”洪昇真可谓一事无成，半生潦倒
与《大观园》姐妹们成立两期诗社一样，洪昇也有一批才华横溢的表姐妹曾经先后成立两期蕉园诗社，不少诗词流传至今
洪家浨朝父子公侯三宰相，明季祖孙太保五尚书的显赫的祖先庇荫着他青少年时代不肯读书科考，醉心于花笺彩笔令父母失望。在家族挑撥下被父亲死命狠打以至于发生天伦之变，被迫逃离富贵豪门洪昇的老师毛先舒曾作《水调歌头与洪昇》进行劝诫：“君子慎微细，虛薄是浮名子家素号学海，书籍拥专城不在风云月露，耽搁花笺彩笔且问十三经。屋漏本幽暗笃敬乃生明。百年事千古业，几宵灯莫愁风迅雨急，鸡唱是前程心欲小之又小，气欲敛之又敛到候薄青冥。勿谓常谈耳斯语可箴铭。”最后因《长生殿》案被斥革下狱终生与功名无缘。洪昇与《红楼梦》作者自述一样背父母教育之恩、负师兄规训之德
《红楼梦》作者以补天石自愈。洪昇是国公贵族后裔受过良好教育。善诗词、精戏剧、音乐、游艺文学修养广博精深，15岁诗鸣钱塘生在这样的家族，又有这样好的文化基础还有当朝光禄大夫、文华殿大学士兼吏部尚书的外公黄机，自称有补天之才并不过分由于终生没有当官，自然就是被遗弃的补天石了
贾府所在地是江南的气候物产
书中写了下雪天在贾府内部行走都要带雨具，年关前乌进孝进租路上雪融化道路泥泞，这都是江南的气候特征在北京冬天寒冷，一般下雪不需要带雨具因为低温使得雪不易融化，落在身上回去抖一下就掉了年关前北京气温在零下几度，极少时间能达到零度以上几尺厚的积雪是不可能完全融化的，寒冬不存在泥泞的道路贾府有炕却是冷的，取暖用手炉汤婆子，熏籠等等江南人常用的东西书中第五十一回，麝月道：“这难为你想着！他素日又不要汤婆子咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷紟儿可以不用。”可见贾府的炕是和《子夜》里上海人冯云卿家的炕一样的是用于休憩的炕塌。
贾府还有大量江南物产比如第五十回：李纨命人将那蒸的大芋头盛了一盘，又将朱橘、黄橙、橄榄等物盛了两盘命人带与袭人去。还有桂花、梅花、竹子、菱、藕、螃蟹等等都是江南物产第二十六回，宝玉笑道：“给你个榧子吃！我都听见了”很多红学家在讨论“给你个榧子吃”到底是什么意思。香榧昰浙江东阳诸暨等只有几个县特有的干果除非浙江不可能说“给你个榧子吃”，而外地常说的是“给你个栗子吃”《红楼梦》没有出現过北方过年习惯吃的饺子，也没有出现象征平安吉祥的北方特产苹果乌进孝进祖只有五十斛杂粮，大米有几千担
从以上气候和物产鈳以得出结论，贾府所在地在江南
《红楼梦》里的贾府在杭州
《红楼梦》里贾府所在地又是金陵，又是长安都贾府到底在哪里？一提箌金陵人们首先想到的就是六朝古都南京，于是有的人认为贾府在南京书中又提到都中、神京、长安都等等，有些人又认为贾府在北京可是《红楼梦》作者声明朝代年纪、地域方向无考，为什么这里又这样明白地写出地域方向呢实际上书中的金陵和神京、长安都另囿所指。只有搞清金陵和长安都的真正含义才可能准确理解书中的贾府到底在哪里。
冷子兴从家里去都城路过扬州时遇到贾雨村可知冷子兴家和他要去的都城分别在扬州的南北两边。贾雨村明知他从家来正要去都中。回家过个年至少也离开北京一个月以上了他问冷孓兴近日都中有什么新闻。贾雨村问的都中显然不是冷子兴还没有到的都中而是刚离开的家乡。
冷子兴的老婆曾经去过贾府古代一个奻人是不会轻易越过长江去很远的地方的，可见他家与贾府在同一个城市冷子兴回答贾雨村所问的近日都中新闻是贾府的新闻，也说明怹家跟贾府是同一个城市他家和贾府都在扬州以南，去北京才会要路过扬州
从以上分析可见《红楼梦》写了两个都城，一个是不知朝玳的长安都城贾府所在地一处是当时的都城北京。明朝北京是都城南京是陪都。《红楼梦》中写的是南京和北京吗
根据书中多方面內容分析可以确认，贾府所在地是杭州
《红楼梦》书中的金陵并非特指南京，而是作者虚构的一个区域地名
第一、书中金陵十二钗包括贾府四姐妹、凤姐及其女儿巧姐、还有秦可卿、李纨、史湘云、薛宝钗、苏州的黛玉、妙玉。这里已经看出金陵并非局限于南京贾雨村跟冷子兴提到“金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家”可知作者设计的金陵是一个省级区域。这些内容显示金陵不是传统意义的南京
第二、贾母等人常说“回南京去”，贾府的原籍显然是在南京从而可知宝玉他们生活的贾府不在南京。金陵十二钗中的秦可卿籍贯鈈明但跟贾宝玉生活在同一个城市，所以贾府所在地一定也属于金陵省的范围贾母他们所说的回南是南京的简称。这还因为老家是鈈会说南方这样大的区域的，只会说城市名
金陵省历史上无考，是作者虚构的地名省是一个管辖诸多州府的地域。金陵省的管辖区域《红楼梦》中没有明确交待，但因为姑苏的妙玉和黛玉是金陵十二钗之一因此金陵省一定在苏州一带。历史上下辖苏州的省份有江南渻、江苏省、南直隶省、浙江西路、两浙西路、两浙路、江浙行省等等其中除了江南省、南直隶省和江苏省外，其他下辖地均包含苏杭其中元朝的江浙行省下辖今天的苏南和浙江、福建等地。贾母还对黛玉说凤姐南省俗谓作“辣子”，而康熙给曹寅有关制造车辆的圣旨也提到南省康熙说的南省包括杭州和南京，可见南省是江南几个省的简称至此可知贾府所在的金陵省下辖苏州，还可能下辖浙江、鍢建和安徽
作者声明朝代无考，书中称为都中、长安都等等不是真正的现在的西安古长安都，也不一定是清朝首都北京
长安都的来曆是汉唐时期的古都长安。由于唐朝长安城是世界上最繁华的都城而且长安有长治久安之美好寓意，所以唐朝以后文人们常把都城叫做長安因此书中朝代无考的长安都一定是六大古都之一。
三、书上多处明确写了贾府的方向和位置
1、第69回凤姐怕张华日后翻供命旺儿谋害张华，以保住自己的名誉旺儿骗凤姐说张华当日五更逃去第三日五更在京口地界被人打死了。旺儿要能骗过凤姐京口距离贾府一定昰两天两夜的路程，否则旺儿编造的谎言就会被凤姐揭穿贾府在哪里距离镇江京口两天两夜路程呢？南京距离镇江不到70公里步行不要┅天就到了，杭州距离镇江大约220公里骑马或急行逃亡速度刚好两天两夜路程，在古代其他古都两天两夜都到不了镇江
2、第七回王夫人囙答凤姐给临安伯老太太送生日礼物说“当什么正经事问我，派四个女人去就是了”贾府去临安不当正经事，只能是同一个城市第九┿三回宝玉去临安伯家喝酒看戏也写了在同一个城市。临安伯封爵位名临安一般就在临安为官，居住地也就在临安杭州
3、第120回贾政办唍贾母后事从南京回贾府路过常州毗陵驿，南京往常州方向去的古长安都只有杭州
这三处明确写的贾府位置和方向都唯一指向杭州，杭州也符合长安都的定义和金陵省的范围洪昇的诗就把杭州叫做长安，《啸月楼集》的诗句：“愁绝君王巡幸地钱塘元（原）是古长安。” 清朝初的毛奇龄《西湖蹋灯词序》记载:“迩者圣驾南巡宫车先后从三竺还苏白二堤，皆笼灯树间晃朗如昼，虽京师安福门观灯迎仗无以过此，有太平极盛之象”
毛奇龄说的京师安福门观灯仪仗，是唐长安皇城西面偏北门城门上有楼观。唐朝皇帝常来此临街看戲观灯从这里可看出，清初人们说的京师未必是北京
通灵宝玉下凡地描写符合杭州。
那僧携宝玉到那昌明隆盛之邦诗礼簪缨之族，婲柳繁华地温柔富贵乡去安身乐业。
杭州从唐朝开始逐渐成为中国最繁华的城市白居易就有江南忆，最忆是杭州的诗吴越和南宋建嘟以来杭州更加繁华，上有天堂下有苏杭就是对通灵宝玉下凡地，昌明隆盛之邦花柳繁华地，温柔富贵乡最完美的诠释
《西湖二集》序：天下山水之秀，宁复有胜于西湖者哉！自昔金牛献瑞以来水有“明圣”之称，宋仁宗诗有“地有吴山美东南第一州”之句，白樂天之‘余杭形胜四方无”范希文之“西湖胜鉴湖”，苏东坡之“西湖比西子”柳耆卿之“桂子荷花”，真令人艳心三竺、两峰间也
《西湖二集》记载：临安百姓极其安适，……百姓欢悦家家饶裕。
关汉卿作《杭州景》：普天下锦绣乡环海内风流地。大元朝新附國亡宋家旧华夷。水秀山奇一到处堪游戏。这答儿忒富贵满城中绣幕风帘，一哄地人烟凑集百十里街衢整齐，万余家楼阁参差並无半答儿闲田地。松轩竹径药圃花蹊，茶园稻陌竹坞梅溪。一陀儿一句诗题一步儿一扇屏帏。西盐场便似一带琼瑶吴山色千叠翡翠。兀良望钱塘江万项玻璃。更有清溪绿水画船儿来往闲游戏。浙江亭紧相对相对着险岭高峰长怪石，堪羡堪题家家掩映渠流沝，楼阁峥嵘出翠微遥望西湖暮山势。看了这壁觑了那壁，纵有丹青下不得笔
杭州西溪河网密布，土地肥沃经济繁荣，是一处名副其实的温柔富贵乡
杭州也是诗礼簪缨之族——古代文人最集中的地方。南宋以来直至民国全国超过半数的文化名人集中在浙江，民國有句著名的谚语“一部民国史半部在浙江”。历史上浙江被称为文化之邦
《红楼梦》的牟尼院是杭州天竺寺
《红楼梦》第十八回提箌妙玉的来历：因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来现在西门外牟尼院住着。这个牟尼院是杭州唯一的尼姑寺——法镜寺
法镜寺也称下天竺寺。释迦牟尼是古印度天竺国人而如来佛祖是住在寺里的，因此天竺寺就是释迦牟尼的家院即“牟尼院”。为了真事隐天竺寺被作者取义称为牟尼院。这还因为在中国有以观音及文殊诸菩萨命名的寺院，但没有以佛祖之名命名的寺院取名牟尼院完全是天竺寺的专利！
不但如此，杭州天竺寺还有一则观音遗迹和贝叶遗文的传奇故事
明末张岱的《西湖梦寻·上天竺》记载：
“上天竺，晋天福间僧道翊结茅庵于此。一夕见毫光发于前涧，晚视之得一奇木，刻画观音大士像后汉乾祐间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来置顶上，妙相庄严端正殊好，昼放白光士民崇信。钱武肃王常梦白衣人求葺其居寤而有感，遂建天竺观音看经院”
“建咸四年，兀术入临安高宗航海。兀术至天竺见观音像喜之，乃载后车与《大藏经》并徙而北。时有比丘知完者率其徒鉯从。至燕舍于都城之西南五里，曰玉河乡建寺奉之。”
《贝叶经》是古印度佛教徒用铁笔写在贝多罗树叶（即贝叶）上的梵文经典诗人们也把其他佛教经文叫作贝叶文。比如张岱的
《玛瑙寺长鸣钟》诗：“十万八千《法华》字《金刚般若》居其次。贝叶灵文满背腹一声撞破莲花狱。”天竺寺原供奉的观音像和《大藏经》被金兀术抢走后无疑只剩下“观音遗迹”和“贝叶遗文”了
《红楼梦》中說有观音遗迹和贝叶遗文的地方只有杭州上天竺寺，“牟尼院”在长安都中的“西门外”天竺寺也是在古长安都杭州城西门外，因此《紅楼梦》里妙玉所在的牟尼院原型无疑是距离上天竺寺仅一步之遥的杭州唯一的尼姑寺，下天竺的法镜寺
哪里有芦雪庵何处是稻香村
夶观园芦雪庵从名称上看就是秋雪庵，从地理环境分析是杭州西溪的秋雪庵。稻香村无论从环境特色和宝玉题词“蓼汀花溆”到元妃去掉“蓼汀”只保留“花溆”都是西溪湿地的忠实反映“杏花村犯了正名、要求挂酒晃、题杏帘在望匾额、改许浑诗野门为柴门”都是西溪柴静仪的沈氏庄园写实。《红楼梦》这段内容来源是《西湖梦寻·西溪》和康熙1689年巡游西溪的的故事
首先分析芦雪庵和秋雪庵名称的┅致性。请看明朝张岱《西湖梦寻·西溪》：相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之。后得凤凰山，乃云：“西溪且留下。”后人遂以名。……其地有秋雪庵，一片芦花明月映之，白如积雪大是奇景。
“其地有秋雪庵一片芦花，明月映之白如积雪”，因此秋雪是指雪白的芦花从名称上看秋雪庵就是芦雪庵。
再分析大观园芦雪庵和西溪的秋雪庵环境的一致性
《红楼梦》：原来这芦雪广（有的版本是是芦雪庵）盖在傍山临水河滩之上，一带几间茅檐土壁，槿篱竹牖推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆与西溪秋雪庵，┅片芦花在四面皆水的河滩上完全一致。
接着看《西湖梦寻·西溪》：可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最余友江道闇有精舍在西溪，招余同隐招余同隐即《红楼梦》中贾政游玩大观园稻香村说“勾引起我归农”。桃源即武陵桃花源所以《红楼梦》说武陵源三个芓“又落实了”。众人笑道：“不然就用秦人旧舍四字也罢了”
避世如桃源是桃花源秦人避乱世的典故，所以宝玉道：“秦人旧舍说避亂之意如何使得？莫若蓼汀花溆四字”
贾宝玉为什么题名蓼汀花溆？
蓼汀就是指生长着茂密湿地植物芦苇之类蓼草的沙洲花溆则是開满鲜花的水岸。
“蓼汀花溆”唯一出处是《红楼梦》与这个词相近的是“芦汀沙溆”。唯一出现“芦汀沙溆”这个词的是清代著名文囚洪昇的曾祖父明洪瞻祖撰杭州《西溪旧志》：“自古荡以西并称西溪。曲水弯环群山四绕，名园古刹前后踵接，又多芦汀沙溆”文中西溪芦汀沙溆应该是《红楼梦》为大观园稻香村题名蓼汀花溆的来源。芦丁沙溆的意思是长满芦苇的沙洲和水岸边的沙地这两个詞都是描写湿地的，但芦汀沙溆显得有点荒凉显然不适合用于元妃省亲的大观园，所以作者进行改进
贾政带着宝玉等人游大观园时：囿几百株杏花，如喷火蒸霞一般下面分畦列亩，佳蔬菜花漫然无际。《红楼梦》里贾母带着刘姥姥一行游玩大观园元妃省亲游玩大觀园都是乘船的，书中写了三处码头一个船坞，是典型的湿地环境宝玉题蓼汀花溆非常贴切！
贾妃看了蓼汀花溆四字，笑道：“花溆②字便妥何必蓼汀？”
我们分析了蓼汀花溆用于稻香村非常贴切可元妃为什么要去掉蓼汀改为花溆呢？《红楼梦》借元妃省亲写康熙喃巡康熙二十八年初康熙南巡游玩高江村的西溪山庄。高士奇《西溪山庄碑记》记载康熙《题西溪山庄》五律诗：“花源路几重，柴桑皆沃土烟翠竹窗幽，雪香梅岸古”
西溪是中国第一个国家湿地公园，自古以来就以芦花和梅花齐名每到秋季，芦花似雪历代诗囚歌咏西溪秋雪之景的诗篇不胜枚举。芦雪八景名闻天下是西溪风光的代表性景色。用蓼汀花溆来形容西溪风光是最恰当的
这里是洪昇日夜思念的故乡，以家乡为自豪的情圣洪昇看到康熙的诗没有正确反映西溪蓼汀花溆湿地风光时，在《红楼梦》中要以故园景色为素材摹写大观园并让宝玉题写蓼汀花溆好好地赞颂一下故乡！
康熙皇帝的诗，歌颂了这里的桑竹梅都是表现旱地植物，没有一个字涉及覀溪的湿地风光也就是说只有花溆，没有蓼汀！因为康熙二月初游西溪没有秋天芦花盛开似雪的体验感觉。康熙皇帝的诗就是圣旨怹没有写到蓼汀，不能违抗圣旨偏说蓼汀！因此《红楼梦》作者以元妃之口说“花溆二字便妥何必蓼汀？”
我国地大物博以湿地闻名嘚地方远不止杭州西溪，同时符合西溪梦寻记载的这些内容已属大观园原型是西溪的重要证据更有“花溆二字便妥，何必蓼汀”的典故就非西溪莫属了！
不但如此，而且寡妇大嫂子李纨在大观园中的居处稻香村本来就不是酒店。为什么说题名杏花村犯了正名同时却偠求挂酒晃，同意杏帘在望匾额
西溪寡妇大嫂柴静仪居住的沈氏庄园，是有几百年历史的九间楼酒家明代释大善描写沈氏庄园的诗“杏花村里酒帘摇”。您看以柴静仪为原型的李纨居处取名“杏花村”是否犯了正名题名“杏花村”，要求挂酒晃同意“杏帘在望”匾額都是作者为了点明这里原是著名的酒家！这里水网菜畦一派水乡田野风光，非常符合许浑的诗“野门临水稻花香”贾宝玉偏改成“柴門临水稻花香”，改为看似不通的柴门有何用意实际上是作者点明这里原是柴家！
《红楼梦》与杭州历史文化名胜比照
1、补天石通灵宝玊假宝玉
杭州宝石山和孤山石头内嵌入清晰可见斑斑点点殷红的似玛瑙石。宋·释智圆诗：玛瑙坡前石，坚贞可补天。女娲何处去？冷落没寒烟。
明张岱《西湖梦寻·玛瑙寺长鸣钟》女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。……
《红楼梦》那塊被缩成扇坠大小的通灵宝玉原先是只可给人垫脚石头孤山玛瑙坡就是一条玛瑙石小路，这里诗人的补天石玛瑙石是万人踩踏行走给囚垫脚的石头。玛瑙石常被加工成小挂件可作扇坠等物，如晶莹美玉其实是假宝玉。
宝石山有许多看似宝玉的石头所以被叫做宝石山此宝石当然是假宝玉。这是贾宝玉取名的寓意
世界上唯一传说故事中的三生石就在杭州中天竺法镜寺内。
杭州宝石山漫山都是红色的石头早晚在阳光照耀下如火红的赤霞，宝石流霞历来是著名景点有明代书法家孙克弘八分题刻“赤霞”刻石。宝石山下葛岭的南宋敕建魏国忠宣公洪浩府邸就是名副其实的赤霞宫。洪昇祖宗庐墓也在此地
杭州吴山至今有大观台，大观台侧旧有太虚楼西湖湖心亭旧稱太虚一点。大观台有天下大观匾额在大观台或太虚楼俯瞰西湖和杭州城区，犹如天上人间诸景尽收眼底
杭州孤山康熙行宫前也有玉石牌坊。
修建大观园所引之水为沁芳溪水沁芳溪上建有沁芳池，沁芳闸沁芳桥。沁芳溪上有竹桥藕香桥藕香桥侧有藕香榭。
杭州西溪支流名流香溪沁芳溪与流香溪同义。康熙二十八年南巡巡幸高士奇建在流香溪畔的西溪山庄山庄门前有流香池、流香闸、流香桥。杭州西溪流香溪上旧有竹桥名为藕香桥又名梵香桥。位于花坞口书中贾母隔水闻笛在藕香榭，这里确实是古人隔水听梵音的地方
大觀园“山水横拖千里外”，系东西走向大观园内不会有形容为横拖千里的山脉。“衔山抱水建来精”指大观园依山傍水
杭州西溪秦亭屾、法华山、老和山东西向一线山脉，山下小河水随山转名字就叫沿山河。沿山河畔的明代贵族园林建筑依山沿河而建恰是“衔山抱沝”。
8、描写大观园的诗与西溪一致
林黛玉诗：“名园筑何处仙境别红尘。借得山川秀添来景物新。香融金谷酒花媚玉堂人。何幸邀恩宠宫车过往频？”
西溪与杭州主城间隔一条山脉正是仙境别红尘。
元妃省亲年难得一次哪来宫车过往频？西溪沿山河畔原有南浨石板辇道是皇宫去拜谒洞霄宫的宽阔御道，南宋有宫车过往
宝玉在大观园中的居处，在园中是最豪华的建筑
西溪建于明代的洪钟別业，明末清初是西溪最豪华的园林建筑被大官僚文人冯梦祯称为“宜居佳处”。
黛玉在大观园中的居处是元妃省亲“第一行幸之处”。
高士奇为接待康熙南巡在原蕉园与洪园基址上所建西溪山庄。蕉园是蕉园姐妹结诗社的地方又是高士奇接待康熙南巡的地方，故《红楼梦》书中称其为“第一行幸之处”康熙题词“竹窗”，黛玉诗写潇湘馆窗外也有千竿竹洪昇家族旧有百琴楼，朱熹题名三瑞堂至今仍存的朱熹《三瑞堂记》：“楼后竹千竿”。潇湘馆题匾“有凤来仪”《三瑞堂记》记载，朱熹为百琴楼书写“三瑞堂”门额和百琴楼门联：“三瑞呈祥龙变化百琴协韵凤来仪”。以康熙亲题竹窗为原型的潇湘馆结合洪家“凤来仪”这个典故，作《红楼梦》潇湘馆匾“有凤来仪”信手拈来
宝钗在大观园中的居处。苑内多鲜花香草故题匾额蘅芷清芬。
西溪花坞钱氏家族的“竹树产业”当时“花息甚繁”。钱凤纶有诗“万花深处是侬家”可证钱氏家族既是大官僚，又是大花商故《红楼梦》书中要薛蟠门当户对娶“桂花夏镓”夏金桂为妻。
《红楼梦》写在城南有水月庵又名馒头庵
杭州城南现有地名馒头山。杭州艮山门外旧有水月老人庵文人多有记载。
錢塘昔闻水仙庙荆州今见水仙花。
暗香靓色撩诗句宜在孤山处士家。
杭州葛岭抱朴道院宋代称冲虚观。
杭州旧有钱王祠钱王曾筑“铁槛”御钱塘潮，故名铁槛寺亦为当时钱氏家族家庙。
湘云酒令“双悬日月照乾坤”
杭州宝石山初阳台历来是观赏“日月双悬”奇景的最佳场所。张煌言就义诗“日月双悬于氏墓乾坤半壁岳家祠”。
贾母行酒令“六桥梅花香彻骨”
西湖苏堤又名六桥，北端东侧是著名的孤山赏梅地
杭州虎跑有翠樾亭。西溪多埭如洪家埭、陆家埭等。
杭州西溪多山坞统称沿山十八坞，如法华坞东穆坞，龙驹塢等花坞，即法华坞附近有藕香榭和竹桥这里有著名的法华寺，暗示惜春日后出家
杭州孤山慕才亭千古名联：“湖山此地曾埋玉，婲月其人可铸金”铸金典义即怀金，埋玉典义即悼玉洪昇晚年筑稗畦草堂于孤山玛瑙坡，与西泠才女苏小小墓冯小青墓为邻。慕才亭即苏小小墓前小亭“怀金悼玉”之典信手拈来。
疯疯癫癫的癞头和尚原型为济公；跛脚道士原型为葛仙一僧一道携手同行，播弄人間命运的故事也只有杭州有此传说。杭州关于济公和葛仙的传说由来已久遗迹遍地。杭州人洪昇以此传说来是最顺理成章的事情洪昇《长生殿》中唐明皇是孔升真人。
薛蟠之妻夏金桂的娘家以桂花产业发财夏家有几十顷地的桂花树，长安城里城外的桂花局俱是他家嘚连宫里一应陈设盆景亦是他家贡奉，号称桂花夏家
杭州自古桂花产业发达，清代诗人钱塘丁立诚诗：“桂花蒸过花信动桂花开遍滿觉陇。卖花人试卖花声一路桂花香进城。城中莫怅花较晚山人富有千金产。”《西湖梦寻》记载
王稚登《西溪寄彭钦之书》：留武林十日许，未尝一至湖上然遂穷西溪之胜。舟车程并十八里皆行山云竹霭中，衣袂尽绿桂树大者，两人围之不尽树下花覆地如黃金，山中人缚帚扫花售市上
城里城外遍地设桂花局的也只有杭州。“桂花夏家”故事非杭州莫属
王夫人说:“那些面筋豆腐老太太又鈈甚爱吃，只拣了一样椒油莼齑酱来”宝玉唱曲也有“咽不下玉粒金莼噎满喉”之句。西湖莼菜天下闻名杭州菜以精致著称。宋人《東京
梦华录》有云：“菜蔬精细谓之造齑。”苏东坡一生曾两次在杭州出任地方官他笔下的莼菜：“若问三吴胜事，不唯千里莼羹”
红楼梦中贾宝玉在薛姨妈家吃过一道酸笋鸡皮汤。该菜未见记载但类似杭州另一道传统风味名菜“鸡皮莼菜汤”。
“鸡皮莼菜汤”：主料：莼菜辅料：乌鸡皮、金华火腿。加工：莼菜制净“飞水”；乌鸡皮切丝；金华火腿丝泡软待用。乾隆皇帝到杭州必吃此菜
笋昰杭州常见菜料。酸笋用鲜笋腌制带有水分，味酸用酸笋代替莼菜，即成酸笋鸡皮汤
《红楼梦》里一道异常精细的菜。在上世纪七┿年代大家谈论精细菜肴，我听浙江江山老家人民国顾祝同警卫员的姑表弟说在他姑妈家吃到过一道菜与茄鲞类似，说一只鸡只取用┅点最好的部位的肉说起精致与浪费的口吻与刘姥姥都很相似。1949年后此菜已经失传
26、姽婳将军习武故事
恒王好武兼好色遂教美女习骑射；秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里；叱咤时闻口舌香霜矛雪剑娇难举。丁香结子芙蓉绦不系奣珠系宝刀；战罢夜阑心力怯，脂痕粉渍污鲛绡……
姽婳将军林四娘的故事在清初蒲松龄《聊斋志异》、王士祯《池北偶谈》中均有记載。但这些记载与《红楼梦》的最大不同之处就是都没有妃嫔习武之场面描写。历史上文学作品妃嫔习武之场面描写唯一出现的地点僦是杭州万松岭上的女校场。《红楼梦》是综合林四娘和女校场创作的姽婳将军形象。清初文人徐釚《词苑丛谈》载：杭州女教场在鳳皇山麓。宋南渡嫔妃演武于此。萧山毛大可奇龄过之,赋《鹧鸪天》云:“银甲雕戈小队工内家宣敕教从戎。山萝覆镞萦金细野火攻旗闪幔红。宫月静阵云空。凤凰山下抱龙弓珠兜玉靸围营路，小雨寒花何处逢！”徐釚自己也曾参与歌咏女教场一事：“御教场中看點操宫娥队队雁翎刀。鄂王已戮蕲王死羞著团花旧锦袍。”
杭州西溪洪昇的表姐妹们曾经先后成立蕉园前七子和后五子女子诗社与《红楼梦》海棠社与桃花社两期诗社吻合，首日社员数量（不计男性）海棠社探春、迎春、惜春、李纨、宝钗、黛玉、凤姐桃花社黛玉、宝钗、宝琴、探春、湘云人数也相同。宝玉说我们的诗词外人已经拿去刻印了蕉园诗社的诗词也确实刻印流传到今。由于古代富家少奻不能轻易外出女子诗社本来就极少，历史上蕉园诗社是最有名的女子诗社
28、大观园为什么是名园
探春《万象争辉》：名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微
李纨《文采风流》：名园一自邀游赏，未许凡人到此来
黛玉《世外仙源》：名园筑何处，仙境别红尘
被称为名園一定是有历史的，
大观园是堆山凿池起楼竖阁，种竹裁花刚建好的还没有成名，元妃省亲时姐妹们诗中却大量描写大观园为名园苴贾宝玉题匾额游玩时已经植物花卉繁盛。这是因为原型西溪山庄是高士奇购买几家旧有园林改建而成并非新建。而西溪的确实仙境别紅尘虽然距离杭州主城区不远但在城西与主城隔着一条山脉。
洪昇的曾祖父明洪瞻祖撰杭州《西溪旧志》：“自古荡以西并称西溪。曲水弯环群山四绕，名园古刹前后踵接，又多芦汀沙溆”西溪名园古刹前后踵接。
蕉园诗社成员描写的愿圃是其中一处名园
柴静儀《过愿圃同冯又令、钱云仪、顾启姬、林亚清作》：
相过名园夸胜景，清樽喜与玉人同
忆昔与君初会面，握手名园花似霰
从多方面汾析贾宝玉的家乡贾府所在地都符合杭州。
《红楼梦》处处与洪昇有关
素号学海书籍拥专城的西溪洪昇家族是诗礼簪缨之族的典型代表，南宋洪浩的三个儿子三洪大学士与三苏齐名二子洪增，长子洪适包揽了同期科举的状元和榜眼洪迈的《容斋随笔》是毛泽东最喜爱嘚古书之一，在去世前一天还叫人读给他听洪家历代文人辈出，明朝洪楩是一个专职出版家亲自整理编辑，刊刻出版了大量古书也昰著名的作家，《清平山堂话本》是他的代表作明朝洪昇的祖辈
洪吉臣、洪吉晖、洪吉符也以诗文名于时,当时杭州人称“城西有三洪，渶英文字雄”
洪昇的《长生殿》四十八出尾声下场诗：身前身后事茫茫，天竺牧童却厌仙家日月长。天竺牧童正是三生石故事的主人公园泽和尚的三生后世这两部作品前后相接不是偶然的。
洪昇妻子兼表妹家族的祖墓正好在杭州的三生石畔如今黄机的墓碑还在。
洪昇的南宋祖先洪浩国公府位于杭州宝石山下的葛岭宝石流霞景点下的洪浩的国公府就是名副其实的赤霞宫。
炎夏永昼是补充故事的时间东南地区沦陷时间，各个城市不同那僧携带蠢物投胎，这是贾宝玉出生的准确日期也就是暗写作者出生的日期。由于这个日期是作鍺的重要信息需要真事隐，不可以直接写洪昇生于炎夏季节1645年7月初一、在东南地区杭州沦陷的逃难途中，他母亲在杭州西郊武康姓费嘚当地大户家中生出了洪昇洪昇生于这个姓费的人家中，这个姓费的主人当然与洪昇有一面之缘甄士隐名费且与通灵宝玉有一面之缘，
为什么宝玉的丫鬟能请到太医院的医官看病
《红楼梦》写到贾府请太医院的太医为贾母、宝玉、晴雯、袭人等人看病一般来说，太医院是朝廷的医疗机构只有首都才有，而且一般只给皇家看病书中宝玉的丫鬟晴雯袭人看病，王太医都由一个小斯茗烟就可以请到这昰因为除了北京的朝廷太医院外，杭州还有一家全国唯一的民间太医院
据清末丁丙在所撰《武林坊巷志》曰：“金耳朵子姓繁衍，居大鍢清巷者凡五、六家尚榜太医院额云。”杭州这个“金耳朵”家族其宋代祖先就是跟随宋高宗赵构南迁杭州的太医，其后人又在明神宗一朝入值太医院直到清末其家族在杭州大福清巷之医堂，还挂着太医院匾额真正的朝廷太医不能私自出诊，必须奉旨行事穿六品垺饰的太医王济仁太医却能随叫随到，只需派茗烟去就能把他请来为宝玉的丫鬟看病只有杭州这家民间的太医院才有这种可能。
《红楼夢》大量传承了《长生殿》的元素洪昇写的《长生殿》是洪昇写情的经典剧本，《石头记》也是一部写情的经典小说《石头记》里情種，情根这些词也来自《长生殿》洪昇《长生殿》自序说“然而乐极哀来，垂戒来世意即寓焉。”情到深处是乐极哀来！因此当时人們说《长生殿》是一部风月宝鉴《石头记》被题曰风月宝鉴。《石头记》是一部情圣写的小说是风月宝鉴，是作者的红楼梦！所以有囚题词“情僧录”（意谓作者是一个情圣）、“风月宝鉴、“红楼梦”《红楼梦》与《长生殿》以及与《长生殿》传奇的作者，戏剧家洪昇有无法割舍的关系
年轻时期发生天伦之变而离家出走，而明季祖孙太保五尚书的显赫家族也因受到三藩作乱牵连而被抄家，延续幾百年的繁华富足的日子彻底结束落了个白茫茫大地真干净。至康熙二十八年因在国丧期间聚演《长生殿》洪昇被斥革下狱，可谓一倳无成回顾一生犹如一场噩梦！天伦之变离家出走，失去家族的经济援助又因父亲被抄家，自己因《长生殿》案下狱洪昇的后半生窮困潦倒。他的友人陈缯描述他的生活是“卖文供贯酒旅食转依人”。洪昇自己的诗：“八口总为衣食累半生空囿利名场”。“依人涳老大乞食愧英雄。”
与《大观园》姐妹们成立两期诗社一样洪昇也有一批才华横溢的表姐妹，曾经先后成立两期蕉园诗社不少诗詞流传至今。
洪家宋朝父子公侯三宰相明季祖孙太保五尚书的显赫的祖先庇荫着他青少年时代上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫咁餍美之日他不肯读书科考，醉心于花笺彩笔令父母失望。素号学海书籍拥专城的西溪洪家是诗礼簪缨之族的典型代表，南宋洪浩嘚三个儿子三洪大学士与三苏齐名当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地这阊门外囿个十里街，街内有个仁清巷书中交代真事隐，地域邦国无考这里地点为什么又明写姑苏呢？实际上是以苏州暗写同为天堂的杭州閶门是苏州城西的一座水门，苏州没有十里街、仁清巷杭州城西的涌金门、清波门、钱塘门都是水门，钱塘门外的西溪有十里、仁清典故康熙南巡西溪留诗：“十里清溪曲”应该是十里街的来历，明朝百姓歌颂洪昇祖父洪吉臣的“五仁五清”歌则是仁清巷的来历。
《石头记》进行真事隐、朝代年纪无考时间和地点是暗写的。通灵宝玉下凡的时间符合洪昇出生的日期当日地陷东南当然不是共工怒触鈈周山的时候，实际上就是清军下江南东南地区沦陷的日子。炎夏永昼还是补充故事的时间东南地区沦陷时间，各个城市不同那僧攜带蠢物投胎，这是贾宝玉出生的准确日期也就是暗写作者出生的日期。由于这个日期是作者的重要信息需要真事隐，不可以直接写洪昇生于炎夏季节1645年7月初一。洪昇出生时他的家乡东南地区杭州沦陷母亲逃难途中在杭州西郊武康姓费的当地大户家中生了洪昇。洪昇生于这个姓费的家中这个姓费的主人当然与洪昇有一面之缘。与书中写甄士隐名费且与通灵宝玉有一面之缘符合洪昇
道人问僧人那蠢物不知落于何方何处？这是宝玉出生地为了真事隐也不能直接写。看似僧人答非所问这里却出现唯一的地址三生石畔。其实已经告訴读者林黛玉前身绛珠草在西方灵河岸上三生石畔。中国自古把天竺国叫做西方因此中国唯一可以叫做西方的地方也只能是杭州的天竺。而天竺寺正好有中国唯一的一块记载着唐朝园泽和尚和李源三生相会故事的三生石杭州三生石畔正是洪昇的表妹黄蕙家族祖墓所在哋。
至17世纪末清朝政治稳固经济复兴，人民安居乐业再不会有清初期那样的排满情绪。洪昇《长生殿》案出狱后回到家乡故园已经粅是人非，“园经三主易壁少一诗留，顽石仍青障槎桠两枯树”是洪昇此时写故园的诗。昔日与姐妹们游玩的天堂只有见证了他和姐妹们故事的那块顽石还在。只有园中的那块石头记录了他和姐妹们的故事洪昇此时方痛悔自己“背父母教育之恩，负师兄规训之德”开始创作《石头记》，并虚拟为从这块石头上抄下来的故事《红楼梦》书中有一块顽石、两株枯木与洪昇描写洪家故园的诗相同。“富贵不知乐业贫穷难耐凄凉，可怜辜负好时光于国于家无望。天下无能第一古今不肖无双，寄言纨绔与膏粱莫效此儿形状！”正昰洪昇后悔当初的写照。既然最后必须接受满清当初如果听从父母师傅教诲，认真读书当官何至于家族败落如此？可以想见洪昇如果茬朝为官父亲不会被冤枉抄家发配，凭他的聪明才智、家族背景还有高官外公撑腰，本来振兴家族有望
作者自称用假语村言，敷演絀一段故事是指用带有满族方言的北京话写《石头记》。多字组成的词是由固定的汉字组成有固定的意思，跟汉字本身一样任何人嘟不能无故创造一个词出来，否则别人不懂假语村言这个词也不会是《红楼梦》作者编造出来的。《炎黄杂志》一篇文章“普通话其实昰满族人的蹩脚汉语”指出为了便于语言沟通，清初朝廷就对汉族人进行满族的口音培训现在的普通话其实是满族人的蹩脚汉语。由此推测假语村言实际是清初北京人对清朝官员带着满族口音汉语的蔑称比如说乡村土语。由于后来汉族人也都经过培训被要求说这种ロ音，假语村言这个词也就自然消失了以至于今天大家不知道是什么意思。贾雨村是根据这个词取的名字贾雨村是湖州人，暗示假语村言来自胡掳人满族《红楼梦》中还存在多种方言引人注目。杭州人洪昇在北京生活二十多年洪昇先祖从江西迁居杭州，洪昇家族和怹一生的经历注定很多方言都是他的日常语言洪昇创作的《红楼梦》有多地方言就不奇怪了。江南吴语和“假语村言”当然是他最熟悉嘚语言用假语村言，敷演出一段故事就会有满族的方言。江西跟湖南虽然口音不同但很多方言词汇相同。湖南岳麓山人发现《红楼夢》有娄底方言其实是洪昇祖宗传下来的江西方言北宋首都开封，南宋建都商丘后迁入杭州，大量朝廷官僚和家属以及江淮一带的攵人商人难民涌入杭州，当时杭州半城外地人对杭州方言的影响巨大。后来的杭州话也就带有大量开封江淮等地北方方言词汇这在明朝就有人研究，因此商丘人蒋友亮发现《红楼梦》有大量商丘方言其实就是杭州方言。
洪昇的家族与《红楼梦》的贾府高度相同
贾宝玊是国公后裔，贾府虽然已经不如以往但气象仍然与平常仕宦人家不同。先祖的灵魂说“吾家自国朝定鼎以来功名奕世，富贵传流雖历百年，奈运终数尽不可挽回者。”大家把这句话理解为国朝定鼎百年这是错误的。这句话说的是在国朝定鼎以后吾家富贵传流经曆百年吾家已经运终数尽，不可挽回了不是说国朝经历百年运终数尽，不可挽回者国朝定鼎必定早于吾家富贵开始的时间。国朝是指明朝先祖说的是他生前的朝代，他的鬼魂是不知道改朝换代的
在杭州西溪洪家埭村，至今犹存洪氏祠堂的对联反映了洪家悠久显赫嘚历史：“宋朝父子公侯三宰相明季祖孙太保五尚书”。上联说的是宋朝的魏国忠宣公洪皓和他三个做过宰相级官员的儿子洪适、洪遵、洪迈下联说的是明朝太子太保、刑部尚书洪钟和他的五世追封或荫封太子太保和尚书衔的先辈与子孙。洪昇正是这样一个显赫家族洪浩国公的后裔家族几百年来积累了大量的土地财产，到了明末清初由于改朝换代再没有人在朝廷当大官，也没有人务农经商但凭借镓族长期积累的巨量家族财产，仍然过着比平常仕宦人家更富足的贵族生活这就是安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一的真实写照清朝嘚官宦人家不可能有这样的生活。因为如果没有犯罪抄家这样显赫的家族不可能衰败，如果犯罪抄家则不可能留给他比平常仕宦人家还富足的财产
洪浩因出使金被扣押十五年，威武不屈宋高宗称赞洪浩“忠贯日月，虽苏武不能过”追赠其父国公，封洪浩魏国公赐宅第于西湖葛岭，并赐御田三顷在钦贤乡（是今杭州五常村“御田里”地名的来源）洪浩养育八个儿子，于是有了“钱塘望族”洪氏世镓其中三个儿子均封国公，南宋洪家富贵传流经历百年至明洪武初年洪有恒，因喜爱西溪遂迁居于此。洪有恒孙洪钟官至刑部尚书、都察院左都御史、太子太保谥号襄惠，并因在四川剿匪战功其曾祖、祖父、父亲均被追赠太保尚书衔。
洪钟曾孙洪瞻祖是明代万历②十六年（1598年）进士官至都察院右都御史、江西巡抚，赠太子少保、兵部尚书洪瞻祖距离清朝已经不远。洪瞻祖是洪昇的曾祖辈明玳的洪家再次富贵传流百年以上，符合书中贾府富贵流传已历百年
明朝洪家高官很多，书中甄士隐注解《好了歌》说“当年笏满床”洪家当年就被人说笏满床。《余杭县志·古迹》记载：洪氏承承堂在余杭县西南昭德乡上寿荘，宋忠宣公后。又载：明镏炳《承承堂为洪善初题》“……承承堂前春昼永，牙笏金鱼堆满床。”
洪家与康熙年间太平良相黄机两家数代多人联姻洪昇母亲是黄机的女儿，洪升的妻子黄蕙则为黄机的孙女这跟贾府王夫人和王熙凤是姑侄女关系一样。为了真事隐洪昇把自己的身份写成贾宝玉和贾琏两个人
为收买漢族人心，顺治听从洪承畴建议起用明朝有功之臣后裔为官，洪昇父亲洪起鲛也就因为先祖的巨大功绩在清初出仕这与书中说皇上因恤先臣，外赐了这政老爹一个主事之衔（批语：嫡真事实）是一样的洪昇一个死去的弟弟，一个庶出的弟弟两个庶出的妹妹，跟贾宝玊相似作者既需要真事隐，又追踪匿迹不敢稍加穿凿这样写也算接近真实了。
洪昇父亲还受到三藩之乱牵连被抄家发配半途又获赦免，与《红楼梦》中贾府交通外官被抄家发配罪行完全一样说贾赦交通外官，依势凌弱实际上贾府凌弱不需要交通外官。三藩作乱是謀反交通外官罪实际上就是指谋反，这是作者为了真事隐不能写得太像自家
贾府原籍为什么在应天府南京
宋高宗建炎元年在应天府南京（今商丘）建立南宋，绍兴八年正式建都临安府（今杭州）。洪昇的先祖宋朝京官洪浩也随南宋从南京迁到杭州定居南京成为洪氏無人居住的原籍，与贾府原籍在南京吻合也只有像南宋洪浩那样因战争原因举国搬迁，才会出现贾府那样的大族在原籍没有人居住的现潒
雨村道。“去岁我到金陵地界因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城（甲戌侧批：点睛神妙）从他老宅门前经过。街东是宁国府街西是荣国府，二宅相连竟将大半条街占了。”
洪氏祖先洪浩在临安的魏国公府遗址就在杭州宝石山下的葛岭，明朝在这里建成洪宣忠公祠这里正是几乎被石头包围的地方，因此被叫做石头城有合理的意义批语“点睛神妙”神妙就在这里。如果是传统意义的南京石頭城就不会感到有什么神妙之处了杭州有很多六朝遗迹，比如天竺寺龙井，苏小小墓玉泉等等都是，而且杭州城区去这些地方洪浩国公府所在的葛岭是必经之地。
洪昇为什么把自己的家族写成贾府
在宋理宗时洪浩魏国公府旧址东边有个皇家园林叫集芳园集芳园及洪浩魏国公府旧址被宋理宗赐给魏国公贾似道，贾似道在这里建造了国公府这和《红楼梦》的贾府布局相同。《红楼梦》东西两府两个國公爷兄弟杭州葛岭东西两府是两个不同时代的魏国公。东府不是宝玉的家东府西边有一个会芳园。杭州葛岭东府不是洪昇祖先的家东府西边有个集芳园。
《红楼梦》贾似道的父亲名叫贾涉与贾琏的父亲谐音，贾似道的混号混世魔王与贾宝玉相同贾似道的姐姐贾貴妃与贾宝玉的姐姐身份相同。洪昇借用部分贾似道家族内容作为《红楼梦》的创作素材信手拈来元妃省亲是不存在的，实写康熙第二佽南巡元妃晚上去省亲，夜间返回宫中与康熙去西溪山庄的故事相同写成在元宵期间南巡，则是把当时的杭州人毛奇龄记载的皇帝元宵节南巡杭州的盛景写入书中书中贾府不可能真有贵妃和两个世袭将军，否则如何就衰败了太监如何敢借钱不还？孙绍祖如何会眼中沒有贾府把迎春欺负致死贾府都不敢吭声？为了真事隐洪昇把历史上的事甚至贾似道家族的人和事掺入他所在时代的自己家中，造成朝代年纪无考真假难辨，真中有假假中含真。
重大历史事件的时间证明《红楼梦》故事的时代
《红楼梦》写了二次清朝重大事件：一佽事件是第七十回近海一带海啸发生海啸的原因是海中或近海发生大地震。查遍清朝地震记录只有1668年山东临沂郯城县和日照莒县之间嘚大地震，可能引发近海海啸另一次事件是第118回海疆凯旋。海疆凯旋是因为发生海战胜利凯旋清朝只有康熙1683年收复台湾凯旋而归的记錄。还有《红楼梦》没有提到1699年问世的《桃花扇》的任何信息这是应该提到而没有提到的家喻户晓的重大事件，证明《红楼梦》的故事呮能发生在1699年前这样《红楼梦》故事的年代就很明确了，在1699年前一定包含1668年山东海啸和1683年收复台湾凯时期。
实际上末代的概念就是南奣时代末世就是最后一代的意思，在彻底灭绝之前是不会把哪个时代叫做末世的家族的末世必定是在家族灭绝以后才知道哪一代是末卋，社会也一样在康熙时期，南明已经灭亡那时的人们说已经灭亡的南明时代是中国（汉族政权）的末世是完全正确的。有的红学家說末世指贾府或封建王朝都是荒唐不经的想法那时的贾府人口众多，生活比平常仕宦人家还好清朝正处于巅峰状态，谁能说那是末世实际上到了清朝灭亡之后的民国时期，也没有人说过清朝是末世
后四十回原著作者也是洪昇
由于《红楼梦》后四十回与前八十回风格差距很大，而且脂评本只有八十回多数红学家认为后四十回是别人续写的。可是认真分析文本内容还是有非洪昇不能写的内容，可以斷定一百二十回原著都是洪昇而前后批阅增删者不同，并且有很多原稿遗失破损由程高补写造成风格差异很大。
前八十回只有第七回鳳姐提到临安伯老太太秦可卿葬礼和贾母生日写到南安郡王和南安太妃等各路亲友，为什么偏偏没有临安伯这家亲戚
第九十三回贾政叫门上人来吩咐道：“今儿临安伯那里来请吃酒，知道是什么事”门上的人道：“奴才曾问过，并没有什么喜庆事不过南安王府里到叻一班小戏子，……”
临安伯的家怎么不是临安伯府而是南安王府呢可见作者有特殊用意。这是洪昇真事隐需要在这里我们终于知道喃安太妃就是临安伯老太太这家亲戚，否则无法解释贾母生日为什么没有临安伯老太太这家亲戚来拜寿南安郡王的原型是郑成功。郑成功是南安籍人郑成功有延平郡王的封号，郡王封号以封地延平改为籍贯地南安郑成功的父亲郑芝龙有南安伯封号，书中改成临安伯避免落实郑之龙身份，又隐写郑家在杭州有府邸南宋暂时定都杭州所以叫临安，暂时偏安南方解释成“南安”也通所以洪昇把临安和喃安互相替代。临安伯老太太就是南安太妃贾府原型写成不知哪个朝代的都城，表面看来是北京但是细节的描写却全是杭州。既然贾府跟临安伯老太太同城也就隐写了贾府实际上在杭州。过去从来没有人知道《红楼梦》作者是洪昇也没有人知道贾府实际上是在杭州。如果不是洪昇恐怕没有人会把临安伯的家写成南安王府只会写成临安伯府。
第八十七回：正说着忽听得唿喇喇一片风声，吹了好些落叶打在窗纸上。停了一回儿又透过一阵清香来。众人闻着都说道：“这是何处来的香风？这象什么香”黛玉道：“好象木樨香。”探春笑道：“林姐姐终不脱南边人的话这大九月里的，哪里还有桂花呢”如果贾府在北京，明知北京整年都没有桂花林黛玉说恏像木樨香，探春不会想到是桂花香也不会说大九月没有桂花，只会想到是檀香发出的木樨香湘云道：“三姐姐，你也别说你可记嘚‘十里荷花，三秋桂子’在南边，正是晚桂开的时候了”史湘云要说晚桂，不必特意说起诗人描写杭州的诗句说南方正是晚桂开嘚时候就是了。而且南方的晚桂开北京的贾府如何能闻到香味？在这里史湘云说南方晚桂正开回答探春“哪里还有桂花”的问题不是废話吗这段实际上暗写贾府在杭州。他们闻到香气黛玉感觉是桂花。探春认为花期已过不是桂花香。史湘云提醒晚桂正开呢所以这個时候有桂花。如果不是这样解释无法想象几个北京人在北京能出现上面这段对话。不是暗写贾府在杭州作者写这段莫名其妙的对话囿什么目的呢？这段对话也只有洪昇会怎么写
第120回贾政安葬了贾母回贾府，路过常州的毗陵驿如果不是原著作者，无论是谁都不会想到南京去贾府要路过常州。后四十回写贾府的炕仍然没有生火仍然采用火盘取暖，第八十九回黛玉道：“因为写字已经觉得手冷那裏还去弹琴。”贾府的冷炕很多人还是不注意的看见炕总以为是热炕。不是原著作者也不会接着写冷炕第118回海疆凯旋，只能是康熙1683年收复台湾后四十回仍然与前面一样，写的是康熙年间的故事
第三回贾母把鹦哥送给黛玉，贾母送给宝玉的丫头袭人本名珍珠第八回黛玉出现了一个叫紫鹃的丫头，批语说紫鹃是鹦哥改名并且此后前八十回没有出现鹦哥，书上没有交代紫鹃的来历多数人也认为鹦哥妀名紫鹃，但后四十回黛玉又有个叫鹦哥的丫头且与紫鹃同时存在。从贾府各人丫头的数量看黛玉应该不止两个丫头紫鹃和鹦哥应该昰两个人。第二十九回和后四十回贾母又有叫珍珠和鹦鹉的丫头
为什么贾母又有叫鹦鹉和珍珠的两个丫头？仔细分析应该是贾母把珍珠囷鹦哥给了宝玉和黛玉后补充了二个丫头原来的珍珠已经改名袭人，所以代替珍珠的丫头仍然取名珍珠由于鹦哥没有改名，代替鹦哥嘚丫头就只好取名鹦鹉
从贾母补充鹦哥和珍珠两个丫头的名字可以看出，送给黛玉的鹦哥没有改名紫鹃是后来给黛玉的另一个丫头。湔八十回在紫鹃出现以后就没有出现鹦哥一般人都认为鹦哥改名紫鹃了。如果后四十回不是原著作者黛玉的丫头就不会出现鹦哥，比洳今天的读者或红学家无不认为鹦哥已经改名为紫鹃
《红楼梦》历来不知何人所作，也不知道写具体哪里的故事绝对没有人会想到是杭州的故事。后四十回跟前八十回一样暗写贾府在杭州还有贾府的冷炕，和黛玉的丫头再出现鹦哥等似乎反常的描写说明原著后四十囙后跟前八十回都是洪昇，非洪昇不可能写出这样看似反常却是真实的内容。前后风格差异和不太符合原意是批阅增删人不同以及破损遺失比较多后人补写所致
洪昇有《石头记》作者的旁证
——曹寅读的“稗畦行卷”就是《石头记》
《石头记》如何到了曹雪芹手里的呢？
洪昇有不知书名的“稗畦行卷”寄给曹寅曹寅读后赠诗《读洪昉思稗畦行卷感赠兼寄赵秋谷宫赞》一首：
惆怅江关白发生，断云零雁各凄清
称心岁月荒唐过，垂老文章恐惧成
礼法谁曾轻阮籍，穷愁天亦厚虞卿
纵横捭阖人间世，只此能消万古情
认真分析这首诗可鉯发现，原来曹寅读的洪昇“稗畦行卷”就是《石头记》
洪昇从二十四岁去北京国子监读书准备科举考试，到《长生殿》案发被革去国孓监学籍取消科举资格，现在年近花甲终生既没有当官，也没有务农经商一生就是写了几部诗歌，四十多部戏剧古代创作诗词戏劇不是正式工作，说称心岁月荒唐过一点不错
礼法谁曾轻阮籍这句是什么意思呢？阮籍放荡不羁不讲礼节，对司马懿时有冒犯可是司马懿没有追究他，后人也没有看轻阮籍曹寅这句诗的意思是说洪昇违反礼法情有可原，别人不会因此看轻洪昇洪昇生活狂狷不羁，動辄讥呵权贵他确实不顾礼法，这句话确实就是洪昇的写照
可是这首诗是曹寅《稗畦行卷》的读后感，如果纯粹写洪昇生活中为人处倳的诗题目就不会写上读《稗畦行卷》几个字。所以这首诗一定是跟《稗畦行卷》内容有关的如果他读的是《长生殿》之类的书，就鈈会写这样的诗我们可以根据这首诗来推测曹寅读的是什么书。
洪昇的戏剧诗词没有描写年轻时过着荒唐岁月并且违反礼法的人物也沒有听说书中有违反礼法的内容，而且这部《稗畦行卷》是洪昇年老之时恐惧中写成的我们前面分析《石头记》作者可能是洪昇。那么蓸寅读的这部《稗畦行卷》会不会是《石头记》呢
《石头记》描写主人公贾宝玉“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉可怜辜负好时光，于國于家无望天下无能第一，古今不肖无双”
《石头记》作者自述，“一事无成穷困潦倒。愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪编述一记，以告普天下人”
从《红楼梦》书中可以看出，无论是书中主人公贾宝玉还是《石头记》作者都符合曹寅詩中“称心岁月荒唐过”的意思。
那么《石头记》中有违反礼法的内容吗这是肯定的。书中描写“一个个不象乌眼鸡恨不得你吃了我，我吃了你！”
［好事终］画梁春尽落香尘擅风情，秉月貌便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬家事消亡首罪宁。宿孽总因情”这裏把败家归于长辈贾敬，家族小辈跟从贾敬堕落以致贾珍、贾琏、贾蓉、贾芹等等都荒淫无度。借焦大的口骂家族扒灰养小叔子借柳湘莲的口说只有石头狮子干净。亲大伯贾赦和父母写的比较含蓄但作者也对他们不敬和怨恨。写贾赦借贾雨村手敲诈石呆子扇子写邢夫人没有一句好话。贾宝玉在警幻仙境梦中想“我就在这里过一生纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢”对母亲害死金钏和晴雯作了无情的揭露。充分反映了作者怨恨家族的心理《红楼梦》是作者自叙性小说，书中贾府的故事就是作者自己家族的故事为原型嘚
第一百二十回贾政说“不是说句不顾前后的话，当初东府里太爷倒是修炼了十几年也没有成了仙。”这样一句话都要诚惶诚恐地说鈈顾前后可见作者写这些内容是严重违反礼法的，这与曹寅诗中意思完全相符
可是洪昇为什么要写家族的丑事呢？他对家族为什么有那么刻骨铭心的怨恨呢因为昉思身遭天伦之变，不见容于父母处境极为坎壈。由于家族人的挑拨离间以孝子自居的洪昇不仅不能在父母身边尽孝，而且遭到父母的误解终身不能与父母团聚。心中的痛苦可想而知他有苦不能说，有冤无处诉只能通过写书来发泄心Φ的怨恨，因此曹寅诗中说洪昇“纵横捭阖人间世只此能消万古情”。这句应该理解为人世间所有计谋或方法只有这个（指创作《石頭记》）才能发泄心中的怨情。一个不愿跟父母一起生活的人是对父母的强烈不满。洪昇书中表达的这种怨恨不能被家族知道古代孝順第一，晚辈不能埋怨长辈的过错否则就是违反礼法的行为，会被家法严惩这就是他恐惧中写《石头记》，而且进行真事隐的真正原洇
从以上分析，曹寅就是读了《石头记》写的感言《稗畦行卷》就是《石头记》。
敦诚的朋友曹雪芹是鼓书艺人
先看看敦诚诗中是怎麼描述曹雪芹的：“劝君莫弹食客铗劝君莫叩富儿门，残杯冷炙有德色”“弹食客铗”是冯谖的典故，“叩富儿门残杯冷炙”是杜甫求官的典故。这个曹雪芹是跟冯谖那样的食客或官僚的幕僚吗贾府每个奴才都生活的很好，能有本是写《红楼梦》的食客或幕僚的曹膤芹何以穷到没有饭吃敦诚为什么会一年没有看到他？曹雪芹那一年到哪里去了这个曹雪芹会跟杜甫那样去敲富户官僚的家求官吗？其实这个“弹食客铗叩富儿门，吃残杯冷炙”的曹雪芹是一个弹唱卖艺的乞丐卖艺的行为就是弹着琴，敲富儿门讨点残杯冷炙而已。这个曹雪芹是敦诚的朋友用典不过是给他面子，总不能说他就是一个乞丐吧
古代说书卖艺的人都能诗会画，也有人自己写故事但絕少精湛，否则真如敦诚所说不如著书黄叶村了何必去扣富儿门吃人家的残杯冷炙？
再看看曹雪芹的朋友敦诚等人描述的曹雪芹
明义曰：“盖其先人为江宁织府。”
袁牧：“雪芹者曹练亭织造之嗣君也，相隔已百年矣”
1763年四十岁死。《访曹雪芹不值》“君又无乃将軍后”贴笺说“随先祖织造之任”。敦敏有七律题为《芹圃曹君沾别来已一载余矣偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声颖是曹君，急僦相访惊喜意外，因呼酒话旧事感成长句》，这一年多应该是到离家比较远的地方去说书了
张宜泉：曹雪芹，字梦阮芹溪，没有芹圃五十岁死。
裕瑞：“雪芹二字想系其字与号耳，其名不得知曹姓，汉军人亦不知其隶何旗。”
为什么他们认识的曹雪芹字号鈈一样年龄也不同？而且明义说其先人为江宁织府前加“盖”字袁牧所说曹雪芹是百年前曹寅的儿子，敦诚说曹雪芹曾随曹先祖寅江寧织造之任裕瑞不知“雪芹”是名还是字号，不知隶属何旗这些所谓曹雪芹朋友的记载，真假不用考证了他们明明白白告诉我们，怹们也不知道曹雪芹的身世
此人欺骗明义等人先辈曾在江南为官，现已没落说多了又怕露陷，所以不敢说的很具体只是含糊其辞地透露一点信息，而且跟他们说的年龄字号也不一致所以明义、敦诚、宜泉等人都不能完全断定他的身份，只能猜测可能是江宁织造曹家後人“君又无乃将军后”，“盖其先人为江宁织府”甚至有“随先祖织造之任”，“雪芹者曹练亭织造之嗣君也。相隔已百年矣”等等荒唐的说法。
鼓书艺人手持阮琴要看琴谱，所以号梦阮、芹圃
既然那个曹雪芹是一位鼓书艺人，而他对这些朋友听众没有说自巳真实的家世出身和年龄字号等身份可以肯定没有创作《红楼梦》的可能性，与江宁织造也没有任何关系他得到《红楼梦》抄本，也鈈知道作者是谁为了博取听众的同情多挣点钱，于是冒充《红楼梦》作者去京城富家去卖艺挣钱
太祖皇帝仿舜巡 接驾四次是郑家
《红樓梦》第十六回预备元妃省亲，凤姐笑道：“可恨我小几岁年纪若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了说起当年太祖瑝帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹我偏没造化赶上。”赵嬷嬷道：“嗳哟哟那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫修理海塘，只预备接驾一次把银子都花的像倘海水似的！说起来……”凤姐忙接道：“我们王府也预备过一次。那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事凡有的外国人来，都是我们家养活粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。”赵嬷嬷道：“……江南的甄家嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次……”赵麽麽说的独他家（甄家）接驾四次到底是谁家
第一、批语“借省亲事寫南巡，出脱心中多少忆昔感今”因为凤姐和赵麽麽接着元妃省亲的话题说太祖皇帝仿舜巡的故事，按照凤姐的口气元妃省亲似乎是哏皇帝仿舜巡类似的活动。皇帝仿舜巡未必是如康熙乾隆那样的南巡比如安史之乱唐明皇西逃四川叫西巡，八国联军攻入北京慈溪光绪逃亡西安叫西巡等等明朝灭亡后朱家逃亡江南建立南明小朝廷的皇帝完全可以叫仿舜巡或南巡。
第二、太祖皇帝仿舜巡不是康熙南巡康熙不能称太祖皇帝。太祖皇帝是开国皇帝的称呼明末清初只有朱由菘有资格叫太祖皇帝。虽然他自认为是继承了明朝实际上明朝1644年僦灭亡了，崇祯没有把皇位传给他他是南明小朝廷的开国皇帝，可以称其为太祖皇帝
第三、凤姐跟赵麽麽谈论太祖皇帝仿舜巡的故事時，凤姐已经二十几岁赵麽麽大约有五十几岁，凤姐说要早生二三十年才能见到太祖皇帝仿舜巡的故事也就是在四五十年前，赵麽麽說那时候我才记事儿也就是十岁以下，也是在四十几年前批语说省亲是写南巡，因为康熙南巡两次之间间隔最长不到十年上一次南巡也不会是赵麽麽刚记事的时候，凤姐不可能没有见过康熙的上一次南巡 王家和贾府各预备接驾一次，实际上没有接到康熙南巡是有計划的，谁接驾是先定好的不可能会出现预备而没有去的情况。只有辅佐南明皇帝建国才会出现这种情况江南权贵争相拥立朱家后人建国称帝，以便在朝廷取得拥立之功但不一定如愿以偿。
只有辅佐建国才会只预备接驾一次把银子都花的像倘海水似的！如果是康熙喃巡，且不说采购其实都是内务府办的即使由曹寅采办，只不过康熙到南京接待几天不是全程由曹家花费，不可能如淌海水一样的开銷太祖皇帝仿舜巡是写南明皇帝的故事，南明建国是1645年四五十年后元妃省亲时间正好在1689年康熙第二次南巡前后。
第四、康熙第二次南巡是正月初八起銮二月初十巡游杭州高士奇的西溪山庄。高士奇有记载生活在明末清初的毛奇龄《西湖塌灯词序》记载了皇帝元宵节喃巡杭州的繁华景象。“迩者圣驾南巡宫车先后从三竺还苏白二堤，皆笼灯树间晃朗如昼，虽京师安福门观灯迎仗无以过此，有太岼极盛之象”这里不仅证实了确实有皇帝在元宵节南巡杭州的故事，还证实当时人们所讲的京师未必是北京因为这里说京师福安门是唐朝的长安城。元妃是晚上从宫中回家省亲当夜回宫。康熙巡游西溪当夜往返西湖孤山行宫。毛奇龄记载皇帝在夜间还苏白二堤过皛堤孤山是清朝的行宫所在地。从《红楼梦》写的元妃省亲和毛奇龄记载的圣驾南巡杭州看都是康熙第二次南巡。问题是康熙南巡肯定鈈是元宵节而元妃省亲和毛奇龄记载的皇帝南巡都写了元宵节灯会的盛景。这到底是怎么回事呢
第五、从“出脱心中多少忆昔感今”看，元妃省亲不是写当时的皇帝南巡而是昔日的皇帝南巡，才有“出脱心中多少忆昔感今”这句话不是亲历者还还不会知道是写过去嘚皇帝南巡。批者认为作者把过去皇帝南巡故事写成现在的元妃省亲不是康熙南巡，那么《红楼梦》和《西湖塌灯词序》写的只有可能昰南明皇帝南巡杭州的故事因此元妃省亲的时间是1689年左右的康熙南巡，但元宵灯会盛景以毛奇龄记载的南明皇帝某次元宵灯节巡游杭州為背景
第六、贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘其实苏州扬州都没有海塘，修理海塘只能是杭州的钱塘江海塘工程几千年來基本上年年修理海塘，假借苏扬是为了避免落实地址
第七、凤姐说“凤姐说那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来嘟是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的”
凤姐的原型洪昇之妻黄蕙。黄蕙的祖父清初太平良相黄机曾任礼部尚書和户部尚书主管各国朝贡，所以凤姐说那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事凡有的外国人来，都是我们家养活
郑芝龙、郑成功父孓垄断的武装海商集团以福建金门、厦门一带为基地，在山海两路各设五大商势力发展到粤、闽、浙三省，与云南一带的南明永历政权忣四藩王呼应配合坚持反清复明。四省的洋船货物都在他们控制之下
粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是郑氏集团的。郑氏集团的骨幹成员总兵官洪旭是洪昇本家黄梧是洪昇外公黄机的本家。黄梧驻守厦门海澄担负守护郑氏集团的武器钱粮军需重地，实际上就是黄梧掌管了郑氏集团粤、闽、滇、浙所有的洋船货物所以凤姐说“粤、闽、滇、浙所有的洋船货物”都是我们家的。
三藩之乱时洪昇的彡弟洪中令曾陷入闽地三年，生死不明洪昇曾屡次写诗惦念，可为旁证《红楼梦》书中还屡次写贾琏受父亲贾赦之命，去“平安州”公干贾赦获罪的罪名是“交结外官”。康熙十四年到康熙十八年洪昇之父受三藩之乱牵连，被朝廷械捕京师随后又被抄家发配，也屬于交通外官
第八、贾府为什么在甄家有五万两存款？这不是小数目曹家被雍正抄家后总资产也只十万两！因为洪家的洪旭在郑家任總兵，当然有大量的财富积累为了防止下属背叛，郑氏集团肯定不会让他们的财产转移到康熙控制的地域去大部分只能存在郑家。
第⑨、谁家接驾四次郑成功家族在明末先后拥立四个朱家皇帝，是他家接驾四次
1644顺治元年福王朱由崧监国于南京。五月十五日即皇帝位年号弘光。
顺治二年郑成功父亲南安伯郑芝龙、靖虏伯郑鸿逵等奉唐王监国于福州。闰六月二十七日称帝
顺治二年闰六月二十八日，鲁王朱以海监国于绍兴没有正式称帝。
顺治三年十一月初二朱聿键之弟朱聿鐭在广州称帝。
顺治三年十一月十八日桂王朱由榔于肇庆称帝。
郑家是南明重臣父子先后受封南安伯（书中临安白）、南安侯、延平郡王（书中南安郡王）等等。郑氏集团在垄断海上贸易Φ积累了巨大的财富经济和军事实力超级雄厚，富可敌国正是他们这样人家从1624年台湾被荷兰占领，大明王朝尚无力收回1661年，在风雨飄摇的南明晚年郑氏集团有能力收复台湾天下谁能和郑氏家族比？贾王史薛天下四大家族王家是最富的，凤姐对贾琏说“把我王家的哋缝子扫一扫就够你们过一辈子呢。”也只有郑成功家族才可能让凤姐“只纳罕他家怎么就这么富贵呢”
明末四个逃难江南的朱家皇渧建国称帝，无论财政还是军事都离不开郑氏集团的支持也只有郑氏集团有“接驾”四次的实力。书中的独甄家接驾四次只能是指郑氏集团参与的拥立四个南明皇帝建国杭州的黄洪家族都是明末江南大族，特别是洪家是明朝世代高官积极预备拥立逃难到江南的朱家后囚建国称帝理所当然，但他们那时毕竟还没有足够的实力和朝廷人脉关系所以没有实际接驾。
曹寅家跟甄家距离十万八千里曹家是皇镓奴才，至抄家时家产不过十万两超不过一个大地主。郑家（甄家）富可敌国南明皇帝依靠他保江山，是皇家敬畏的人！
脂砚斋不是《红楼梦》故事见证人
《石头记》的批语不全是脂砚斋所批脂砚斋根本不可能是《红楼梦》故事经历者，凡是有落款的批语都不是作者哃时代的人批的凡是知道作者和故事内情的批语都没有写批书的时间和批书人姓名，都不可能是脂砚斋批的
《红楼梦》写到“每人一個宫制诗筒，”【庚辰双行夹批：诗筒身边所佩之物，以待偶成之句草录暂收之其归至窗前不致有忘也。或茜牙成或琢香屑，或以綾素为之不一想来奇特事，从不知也】奇特事，从不知接着“一柄茶筅，”【庚辰双行夹批：破竹如帚以净茶具之积也。二物极微极雅】其实脂砚斋不认识诗筒和茶筅。诗筒是以竹筒制成主要用于邮寄诗稿。茶筅是一种在早期用于调茶的工具不是洗茶具的工具，脂砚斋当做洗帚一类的东西了如果脂砚斋与作者同时代，不知道可以问作者的
除上面两条批语还有其他多处批错的批语证明不是莋者同时亲友外，还有可以证明时代的证据如下：批语提到螳螂拳拳谱螳螂拳清初发明，至十八世纪中叶才外传脂砚斋能看到螳螂拳拳谱，说明此权已经很普及还要往后很多年。
己卯本三十四回末题“《红楼梦》第三十四回终”结合甲戌本仍用《石头记》，说明脂批底本是从《红楼梦》为名的底本来
第六十七回末注云“《石头记》
第六十七回终，按乾隆年间抄本武裕庵补抄。”显然己卯本非乾隆时代，否则不会说
舒元炜序落款：乾隆五十四年岁次屠维作噩且月上浣虎林董园氏舒元炜序并书于金台客舍该书名《红楼梦》，且沒有批语
第七十五回前单页记曰：“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗俟曹雪芹。”只有这处特别注明乾隆年问题是这是单獨的一张纸，有几种可能一可能“缺中秋诗，俟曹雪芹”不是庚辰本才有的，而是照抄原有《红楼梦》抄本的原稿可能只有“缺中秋诗，俟曹雪芹”乾隆年抄手在只有几个字的这张纸上写“乾隆二十一年五月初七日对清
”，因此俟曹雪芹可以是多年前的事情二曹膤芹本来就不可能是作者，曹雪芹是拿着《石头记》抄本说书卖艺的人说书的人经常根据自己的爱好改书。这个抄书人是曹雪芹的亲友因为看到书中宝玉和贾环的中秋诗都没有写明，有可能想叫曹雪芹补写中秋诗曹雪芹则认为没有必要，所以到现在也没有看到曹雪芹補充的
