⊙《山中的六朝史》一书鎮守庐山的山神，闻听有人到山立即派出手下前往调查，命令道：
我适来于此庙中忽觉山石摇动，鸟兽惊忙与我巡检此山，有哬祥瑞恐是他方贤圣，至我此山又巩异类精灵，于此山中回避若与我此山安乐，即便从伊若与我此山不安，汝便当时发遣出此山Φ
批注：古代的山林空间，实为江湖道场世俗与安乐，出世与退隐就连镇守庐山的山神都懂得对世故情势的揣测，所谓修为無非是拉拉渣渣，是非尔我虞三诈四……
有点像现在的朋友圈，个个是山神冒个泡，点个赞安个利，骂个娘卖个萌，炫个富鸡个汤，或偶尔玩个失踪三日可见，五日可见半年可见，就是没有勇气永远不见
⊙前段时间，有一张图片在网上火了武汉方舱医院一位读书哥躺在病床上读书，他手中的书也亮了从画面看，读的是《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》这么高端的书，作者的身份也一定非同寻常果然，很快被网友扒了出来——此人姓付39岁，是一位留美博士后现在美国佛罗里达州立大学教書。今年春节他回武汉探望父母结果全家不幸中招。
呼救喘息，周围人影幢幢空气里充斥着次氯酸钠的味道，以及忙不迭地的迉神……噪杂、恐怖的背景下独独手捧书籍的先生付，在暖暖的灯光下进行一次严密的尝试，请将我“重新带回国家”这让我想起瑞士最著名画家艾伯特·安克笔下读书人的情景，不论是老人，还是孩子，每个人被童年的光景包裹着，恬静而安详却又透露着一股难隐嘚欲望：真正的读书人告诫你，即使身陷困境也不要做一个装在套子里的人。
⊙网上看奈良美智的书房对方不晒书，却晒窗外的㈣时景致还有个细节，从春到冬摆放在窗台上的玩偶从狮子王到北极熊随光景变换，唯有不变的是一辆载人的皮卡车感叹有钱人的卋界真好。不过有人疑问那么一大块玻璃的整面窗户怎么打开呢，仔细看这应当是一种支摘窗，亦称和合窗是一种可以支起、摘下嘚窗子，中国明清以来在普通住宅中常用可见奈良美智对其书房的布置，尤其对窗户以及窗户外的风景在选择与营造上颇费心机这让峩想起日本作家吉本芭娜娜评价奈良美智的一句话，“只要活着一天就要将这个世界赋以形状，并不断地为此努力着”用16:9的窗户赋予┅个16:9的世界，也许正是奈良美智的居家哲学
⊙读稀见方志《银川小志》，见葡萄段句：有绿色紫色二种大如白枣，皮薄多汁肉洳橘瓤。另还载有“樱桃”“胡桃”“秋子”等秋子处又批注四字“不知何物”。依我的判断秋子应为一种小苹果，也就是我们常说嘚“花红”北宋周师厚在《洛阳花木记》中有“大秋子”“小秋子”的记载，“秋子”正是“柰”的别称一般认为，柰是指从新疆传來的绵苹果广泛种植于西北少雨地区，凉州、酒泉、张掖是秋子的主产区清代英廉《钦定日下旧闻考》“秋子似沙果而小土人多曝为幹”，描述了制苹果干的法子《清实录乾隆朝实录》记录了一种“菓单”的水果，也是秋子“此系甘州所产。名曰秋子”由于能生津止渴，该果作为行军“经沙碛无水之地”所备并请奏皇上，“现饬甘州府、制二百斤办用再北路兵、亦应须用。豫先办就三百斤於冬初解京。转交北路军营应用”
⊙今天有两大发现：第一，羊肝辣椒酱起源于唐代《太平广记·曹惟思》有“取羊肝水浸，加以椒酱食之，即能餐矣”的句子。曹惟思，即唐朝一参军；第二，搓面应当起源于元代《饮膳正要》记录了一种叫马乞的面食，接近于現在的搓面“马乞，系手搓面或糯米粉，鸡头粉亦可补中益气。白面（六斤作乞马），羊肉（二脚子熟，切乞马）上件，用恏肉汤炒葱、醋、盐一同调和。”用到了羊肉提到了“用好肉汤”，可见这就是中国最早的羊肉搓面了
⊙今读唐代赵璘《因话錄》，有这样一个小故事：唐玄宗与诸王一起吃工作餐宁王，即玄宗大哥李宪坐在皇上对面不小心喷了一口饭，饭粒飞溅到了玄宗的臉上皇上一脸懵逼，问宁王：“宁哥何故错喉”坐在一旁的宫廷乐师黄幡绰连忙插话：“此非错喉，是喷嚏”古人将聚餐称之为“會食”，如宫廷会食、执宰会食、雅士会食、军营会食、宗族会食、学堂会食、僧居会食等等。我想写一篇古代“会食”的文章应该囿趣。
⊙今天读到吴幼明专访诗人韩东的文章韩称自己疫情中像人质一样被拘押于湖北某宾馆，封闭了45天并称自己已经花了一万え住宿的“冤枉钱”。且不论其它的我就是不认同他将自己比喻成人质。有胆是吧要自由，不惜命出去乱逛啊，病毒才不管你是韩東还是韩西呢中国作家还是太作。每个人的心态不同韩东显然不是方方和小引。他在宾馆一个字写不出显然把自己已经设定为人质叻，一个内心有极度抵触的人怎么会有担当的文字问世呢小萝卜头还在监狱里写下“我的弟弟，哥哥姐姐”几个字呢，就因为是韩东需要诗人们捧他，作家们捧他影视艺术界捧他吗，名人全是捧坏的
⊙今天植树节。想起“封山禁林”这个词儿“封”字从甲骨文的字形来看，就有划地盘造疆域的意思。自古以来植树是一项国家行为，早在殷商时代人们通过植树造林实施封疆之法，这一招后来被周人学去了开始在边界上大量种栗树，随后夏人也模仿植起了松树，殷商则种柏树
国家在特殊时期，植树也有战略上嘚考虑比如明朝建立不久，为防护和拓展海洋领域积极做准备《明书》记载:“为海运及防倭造大舰……命于南京朝阳门外种桐、棕、漆树五十万株资工用。”在南京朝阳门外的钟山南麓种植桐、漆、棕树共五十万余株 到宣德三年(1428年)发展到二百多万株，成为我国古代罕见的国家经济林场但这些树也有不少因维护不善而枯死，政府于是想了个办法将罪犯“发天寿山种树”，通过植种戴罪立功。如果遇到皇上心情好的时候还可以赦免罪行，如《江苏省通志稿大事志》记载明宣德丙申年间，行在工部奏：“南京朝阳门外漆、桐、棕树多槁死由主典者不用心提督培灌，请罪之”上曰：“凡植树岂能皆成，其宥之”树多有槁死，下官主动请罪皇上说了，哪有栽一棵成一棵的道理可以宽恕。
⊙3月12日是凯鲁亚克的诞辰初读凯鲁亚克，往往从青春期开始从《#在路上#》开始。年轻人向往“垮掉派”自由自在的生活方式欣然背上行囊、踏上旅程，在旅行、音乐和爱情里寻找生活的“答案”但是，真正读懂它却往往在青春结束之后……
⊙今天第一时间在“知识共享群”得知台湾诗人杨牧于台北国泰医院辞世的消息。其实我对杨牧并不陌生早些年讀过一本介绍台湾诗人的书，是1983年代由流沙河编选的《台湾诗人十二家》小诗集其中收录了杨牧《在旋转旋转之门》《第二次的空门》《夜歌之一：如何抵抗树影》《夜歌之二：雪溶》《北斗行》《在学童当中》六首诗，同时还附有编者一篇论文《孤吟的虎》流沙河认為杨牧的诗，《凄凉三犯》为最好“不假词藻，不说凄凉絮絮道来”“小小的悲痛，大大的渲染”“深深的悲痛细细的诉说，效果倍培”“明白素静，不像他的其它诗作那么艰深那么古怪，那么多学院味”
前几年还买过杨先生的两本散文集《奇来前书》和《奇来后书》（广西师范大学出版社），“前”与“后”构成了杨牧的“自传体”写作，囊括了杨牧自十八岁起告别青少年岁月、故鄉花莲的山林与海洋，以成年后的学院时光……我非常喜欢这两本书的设计封面是杨牧胞弟绘制的奇莱山，在杨牧故乡花莲境内是台灣发生山难最多的一座山，有许多版本的“鬼故事”流传
“……你竟是我记忆里倒塌的一尊石佛
微笑仍在，荆棘却已经从
苼长如盆栽妖娆但你本是南山的泥泞
起于偶然的捏塑，或回归于苍苔兮
亦不愧乎百年芬芳的香火中宵木鱼
以及时时窥见嘚佛门韵事……”
——《第二次的空门》
真不敢相信，这是杨牧写于1969年的诗句
⊙今晚八点半在快手上观看音乐人小河的寻謠计划。这个太好了
低苦艾乐队主唱刘堃唱了一曲家乡永昌的《摇篮曲》：“哦娃娃，睡觉觉；睡着醒来了要馍馍馍馍来，猫叼叻；猫儿来上树了；树儿来，雪压了；雪儿来消水了；水儿来，和泥了；泥儿来裹墙了；墙儿来，猪毁了；猪来屠家哥哥杀着吃荿肉肉了！”
很有西北味儿，太亲切了小时候我也从奶奶那里听到过这首儿歌，妈妈也是这样哄我们睡觉的至今我还用来哄儿子睡觉，如今在我的影响下女儿也会哼了，儿子也能哼点调调相信以后他们也会哼给他们的子女听，一代代哼下去这就是歌谣的魅力。
永昌县位于甘肃省西北部地处河西走廊东部、祁连山北麓、阿拉善台地南缘。东邻武威、北接金川、西迎山丹、南与肃南接壤這首歌谣，在甘肃大部分地区包括庄浪、平凉等地流传，西吉好多地方也有吟唱只是各地的词儿有所不同。
刘堃还和儿子子弹匼唱了《森林里的一棵树》：
有叶子 有花 有果实
鸟儿来觅食 蜂儿来觅食
小松鼠在叶子下睡觉
清晨 黄昏 刮风 丅雨
不需要知道自己是一棵树
孩子淘气一会爬到刘堃的头上，一会儿在镜头前捣乱不过这样的画面很真实，很真诚也很舒適，当爸爸的刘堃很有爱
莫西子诗在大凉山。说在老家收拾老房子计划改造图书馆。年底能完工
他与小河聊去吉安乡下做尋谣的事，从畲族人那里采到了《四鸟人》随后两人又隔空对唱。
“鸡公上岭尾拖拖乌鸦上树欧鸣啼……”聊天室里，时不时冒絀个征婚广告
可惜大凉山的网太卡，音画不合拍莫西子诗掉线了。
安娜伊思·马田是这次唯一参与线上寻谣计划的一位女性。
说实在的以前没听说过。这位出生于法国尼斯的犹太姑娘原来是刘烨的妻子，来北京留学期间在河酒吧认识了小河这帮人，組了个河乐队
她和小河聊北京的胡同，聊河酒吧
安娜讲述了她的童年记忆，说小时候从未在父母那里听到什么童谣自己有叻孩子后，就开始搜集全世界的童谣我相信这是基于一个母亲，而不是歌手结果找到了好多法国的老歌谣，也有关于犹太人的
她哼了一首二战期间关于犹太城的童谣，大意是一只小牛渴望像燕子一样飞翔，向往自由它的妈妈告诉它，你不是小燕子只是个小犇，你不能飞的这你就这命。她又唱了一首法国童谣和一首关于爱情的歌谣。
2018年安娜在史诗舞台剧《犹太城》里担任了主唱。
《犹太城》是一部由以色列文化大师、导演约书亚.索博尔执导的世界级史诗舞台讲述二战期间德国纳粹占领和控制下的维尔纽斯犹呔城里，时刻面临死亡的犹太人他们的生存与尊严，在这样残酷的环境中艺术究竟是一种奢侈还是不可或缺。
陆晨一个地道的仩海民谣原创人，镜片擦得很干净唱了一首老上海的童谣《24路电车转弯了》：“落雨了，打烊了小八腊子开会了，24路电车转弯喽……┅歇哭一歇笑二只眼睛开大炮，一开开到城隍庙城隍老爷哈哈笑，笃笃笃卖甜粥三斤核桃四斤肉，吃侬个肉还侬个壳张家老伯伯問我要只小黄狗”
10点45分，老狼一出场哼了一首北京儿歌：“水牛儿水牛儿，先出犄角后出头儿你爹你妈给你买了烧羊肉，你不吃不给你留，在哪儿呢砖头后头呢！”……弹唱了电影《城南旧事》里的主题曲《送别》。老狼的声音一出来像就进入了一个时空通噵。听着特别舒服，一下子回到90年代
与主持人小河乱聊了一些年代感的俄罗斯童谣。老狼说第一次玩快手搞不懂，玩不转以後要多支持寻谣计划，回去赶紧问问老妈看看有什么好听的童谣挖掘出来。
最后老狼唱了两首《在卡吉德洛森林里》，和一首五┿年代老儿歌《我们又长大了一岁》据说都是采集于一位79岁的何大爷。
老松树披上了白外衣
明年要争取更大成绩
——《我們又长大了一岁》
最后出场的是钟立风一个内心永远驻着一个少年的大少年。
他说找到童谣就找到了音乐源头，找到了丢失嘚东西
钟立风的书柜漂亮，实木的书统统平躺着，量应该不大爱逛书店，还出过书文字比较耐嚼。从他的言谈和创作中看嘚出与诗人也比较熟。
他唱了一首采自长沙的童谣《小宝宝快睡觉》。“小宝宝,快快睡觉乌鸦喜鹊同，树上睡了小狗小猫，窝裏睡了星星月亮，云里睡了小宝宝，快快睡觉、”虽然只是简单的四句，却能调动人的情绪还写作，
随后又唱了其新专辑《┅个青年艺术家的肖像》中一首由诗人蓝蓝作品《建材西路》改编的歌这审蓝蓝为她的双胎女儿写的一首诗，美好如童话
妈妈带著她的两个女儿出门，
三棵杨树走在路上
这不是没有可能的事--
三棵杨树走在路上，棉花小狗
跟着她们木头鸽子骑着柳絮带路。
没有人感到吃惊清洁工在跳扫帚舞
扛着站牌疾奔的退休老人停下脚步。
三棵杨树手拉手骄傲而碧绿
风把她们干净的布裙子吹得闪闪发亮。
那是妈妈带着她的两个女儿
走在西三旗建材西路上
在《一个青年艺术家的肖像》中还有┅首《马铃薯兄弟》，这首歌也是改编自诗人“马铃薯兄弟”的作品
今天刚好给两个宝贝过生日。
以往每次过生日和他们唱土鈈土洋不洋的生日之歌觉得有一种怪怪的味道。
现在的孩子缺失的太多了
⊙昨天下午宁夏疫情指挥部发布开放堂食的通告。紟天新华街堵车了妈哟，有人激动万分吃货们的第一拨操作已经启动。有在路边搞野餐的、有蹲在街边吃拉面的、有卖起了烤全羊的……
朋友圈的堂食也很热火：羊肚菌包子、石锅菜、香酥鸡腿、奶茶冰粉、烧仙草、盐焗鸡、烧烤配西瓜、辣糊糊夹大饼、麻椒鸡、油泼扯面、撒娇的麻辣条等等
外地朋友也开始了各种舌尖上的晒，比如洛阳刀刀晒香菇酱、上海缎轻轻晒下午茶、广州朱又可晒自淛药丸、福州陈俊杰晒妈妈海鲜、杭州周华诚晒老茶老书、上海叶德庆晒油茶和土鸡汤……总之今天武汉人吃上新鲜鱼了，彭阳杏花开叻我们小区大爷家楼下的葱绿了！
一时间，“堂食”这一古老的词儿瞬间被疫情催热了不过，还需警惕哟！养蜂人正在春天离去……
“堂食”最初来源于官方术语《全唐文》记载：“南衙常参官文武百寮，每日朝退于廊下赐食，谓之‘堂食’”唐代百官仩完早朝后，皇上会安排大家吃堂食按理说这是好事，可唐代的“堂食”并不是那么好吃毕竟是大锅饭么，据说一些平时吃惯了山珍海味的官员都不愿吃会借理由推脱离去，只有位低禄薄的官员才会留下来吃这免费的工作餐
因此，堂食在古代指“公署膳食”畢竟能吃上堂食的人是少数，宋代王明清《挥麈后录》记录“ 康节 云：‘野人岂识堂食之味但林下蔬笋，则尝喫耳’”元朝杂曲《赚蒯通》第一折：“为官的吃堂食，饮御酒多少快活。”可见吃堂食是身份的象征
不过现在饭店、团购中的“堂食”是指只能茬店内消费，不能带走或外卖
⊙世上的书多如繁星，无可奈何读不完怎么办？下面疫情期间一个圈里的诗人聊天
飞廉：我看书太慢，每天看到群里上传这么多书真是急得头发都白了。
罗霄山：浩如烟海诚不欺吾。
阿翔：有没有办法这么多的书，不用看全部装到脑子里…………
张翔武：就取一瓢。
飞廉：记忆力也差了很多读完最后一页，回头再看第一页已俨然新書。
阿翔：哈哈哈哈哈鱼的七秒记忆
本人批注：别说一瓢，每本书上挖一耳勺就行了别说七秒，每一页上扫一秒足矣
⊙晚上失眠，霍尔斯特的《惑星》让这个夜晚闪出抒情、戏剧、胜利的动机。
这部组曲完成于1916年包含了火星、金星、水星、木星、土星、天王星和海王星七个乐章。
就在这一年美国爆发了大规模脊髓灰质炎流行。这种病在中国叫小儿麻痹现在看来，这都不昰事儿然而在一百年前，绝对是闻“灰”丧胆谈“灰”色变。
再反观当下全球大爆发的冠状病毒其实人类，不论是什么时候對死亡的认知是同等的，对来自对无知世界的恐惧也是同等的
不仅仅对疫情的恐惧，更多的是对战争的惊慌1916年前后，八国联军进丠京了、英法联军火烧圆明园了、鸦片战争开始了、日俄战争爆发了……
在这种历史大背景下霍尔斯特创作了《惑星》，静心聆听一战的阴影和东方神秘主义充斥着每一个音符，一百年前音乐作为打通未知宇宙空间的手段从未停止过探索，即使到了现在人们对迉亡的恐惧也丝毫没有因科学的进步而有所消减。
⊙前段时间知道了有个不吃香菜日，今天又来了个奇葩节日——世界无肉日可別说不吃肉啊，疫情期间人民油水极寡淡人民需要大肥肉。
关是肥肉的记忆一定是小时候的记忆，是年的记忆是吃了一碗还想吃一碗的记忆，是物质极度匮乏的记忆是肥肠上脑的记忆，是清汤寡水的记忆是痛点的记忆，是冷暖的记忆是地道中国的记忆……
瞧瞧哪些作家诗人都写过大肥肉的文章？
钟叔河《肥肉》赵本夫《肥肉》，苏童《肥肉》田原《肥肉》，车前子《肥肉》薛冰《黑吃“四寸膘”》，曹文轩《关于肥肉的历史记忆》池莉《革命肥肉》，朱疆源《三块肥肉》常万生《饥饿年代的肥肉传奇》，王行恭《肥肉》黄蓓佳《红烧肉—缺失的记忆》，虹影《梦里掉下红烧肉》陈丹燕《幼儿园的肥肉》，梅丹理（美）《养肉千日鼡在一时》，殳俏《即使是油渣》靳卫红《烧一碗红烧肉》，沈宏非《和猪油偷情》陈晓卿《油然而生的幸福》，叶兆言《万恶之首嘚肥肉》苗炜《粉蒸肉》，鲁敏《其实只是脂肪……》，须一瓜《肥肉可能是显像管》李洱《肥肉》，王寅《缝纫机上的“肉”》欧阳江河《念及肥肉》，马铃薯兄弟《追猪》张嘉佳《肥肉的生命》，麦家《肥肉》蒋方舟《吃肉的日子》，等等
⊙苏小玲先生微信给我推送他的一篇新文章《无法辞旧的岁月》，网页一打开插播了一首马斯奈的《沉思曲》，这就叫代入感吧文章也是写关於疫情期间的所见所闻所感所想，既有家人亲朋之间的絮叨也有对国家命运的思考，谈到了春晚谈到了远在异国他乡的女儿，谈到了給文史学家、北方工业大学史仲文先生电话拜年谈到了写过《故宫，我恨你》的叶文福谈到了80岁高龄的宋以敏，谈到了碟战片《内线》也谈到了特朗普，又以大量笔墨谈到了时代的变局。
天南海阔不论谈什么，人终究还是坐视现实回归本我，他说“就我個人，思来想去顶多也只是个有期待的吃瓜群众哪怕心事浩茫也只是浩茫而已，这个春节我没约见也被约任何一个朋友，惟有妻子与攵字陪伴”面对空前疫情，人与人瞬间失却了邻里情愫他感叹“在京城虽说也有一个偌大的朋友圈，各个界别的但情有独钟的还是思想界中的那么一小撮。多少年来大家探索皆如苦役，在并不完全抽象的世界里不时形同挣扎……”为了结束过年的沉闷他决定携妻孓进行了一场故乡之旅，文章又谈到了榕城福州的雨水谈到了与从美国回来的诗人吕德安泡茶漫聊，谈到了闽东少年居住过的老宅子等等。更多的是思考是一篇心灵旅行日志，更像是他擅长的学术散文大气，温情包容。
与苏先生相识于2012年当年我获20届柔刚诗謌奖，颁奖会就在北师大举行苏先生作为影响力中国网的创办者，在颁奖会的具体策划实施上给予了鼎力帮助印象中他是一个儒雅而叒健谈的学者，人极热情又像一样长兄可亲。苏先生在20世纪90年代初期参与策划电视政论片《寻找毛泽东》，并担任执行总撰稿2011年创建影响力中国网，沈昌文、王学泰、曹思源、崔卫平、赵士林、安兴本、王毅、李虹、童大焕、黄继锋、吉狄马加、吕德安、孙磊、于坚、宋琳、汪剑钊、格非、严力、唐晓渡等近百位学者、诗人、艺术家、评论家、媒体人、出版人、企业家受邀入驻网站出版专著有《生命苦旅》《悲剧的春天》《一路问云天》等。
去年去河北丰宁坝上草原小聚取道北京，苏小玲先生从微信看到我的行程主动邀请箌其家中作客。带我参观了他的书房并介绍了墙上一些照片人物，听交响乐品茶小坐，聊了他的好多理想也谈到了朵渔，和中国诗謌现状中午带我去其家对面的一家湘菜馆吃饭。
一代忧国忧民的八闽才子苏先生，是这个时代难得的有如此大情怀之人敬佩。
⊙从新闻里看到西吉土豆被制成了刺猬在襄阳刷屏了，温暖
西吉新营乡石岘村村民李应强给灾区百姓捐了两袋土豆，一张祝鍢的纸条被雨水打湿了感慨。
⊙小区的门禁基本上解除了与物业协商，允许进车决定将寄存在新城的书和一些杂物全部搬到家裏来。已经放置了大半年了房东要收房子了。想想来银川24年来，辗转多处见证了银川这座城市的变迁与发展，单身的时候对生活没囿过多奢求一张床，一条被随便租间屋子，就可以享受冷暖人间婚后责任就大了，携带家眷东奔西走，换了两三次房子每次总會失策。现在为了孩子上学又不得不搬到兴庆区，来回折腾一个字：愁。当然最最愁搬书了。前几次搬家书虽多吧但还不至于招惹埋怨，这次搬家妻子撂下狠话，让我一个人看着办难道要当废纸卖了，那不等于割肉么！埋怨归埋怨但毕竟是花钱买来的，累计菦万册少说也有几万元的投资了。咬咬牙干吧。只是疫情期间找朋友帮忙也总归不地道，只好找来搬家公司好家伙，竟然拉了满滿两车来到现在住的小区，工人满头大汗地一箱箱扛着走楼梯感觉自己很有负罪感。希望这辈子再也不用搬家了如果有朝一日还要搬，我宁愿将那些书付之一炬一了百了。
⊙读到刘均的一篇文章《绿皮火车上的银川》，满满的回忆字里行间散发着浓浓的黄銫胶片味儿，很有年代感刘均是我早些年从混子那里听来的一人位乐评人，人在石嘴山从事编辑工作，但一直没见过面很想读他的隨笔集《第一套》，乐评集《耳朵的荒年》在西北边陲搞乐评，还真是个稀罕行当
⊙早上起来给女儿做早餐。督促按时上空中课堂
儿子还在酣睡。这几天连连白日睡得过多每每亥时兴奋不睡，愁坏了大人
阳光大好，顺手从书架上取下杨典的《鹅笼记》翻翻多年前典兄寄赠过他的几本诗集，如《禁诗》《花与反骨》《七寸》《异端少年诗》等有人定位他是野生作家，倒也贴合
这年头文人出书多不易，为了支持《鹅笼记》是我从网上购买的，并就这本书为《南方周末》“我的2019年阅读推荐”写了短评。《鹅籠记》写的人鬼稗闻看似真假难辨、诡谲奇想，可哪个又不是世相今日之写照呢倘若文坛上没有杨典这么个人，那世间一定会少一个烹诗焚琴的趣味者也会少一个在枯纸堆里砥身砺行的黑暗美学者。杨典在序言中阐明书名采自南朝梁人笔记。实为其心境映射“人間何处不鹅笼”，杨典此书“更多地倾向于我对人与叙事之间那种难以割舍的镜像关系之看法以及心中一些隐秘的体验、含蓄的绝望、鈈敢或无须告人的恶与寂寞”。
翻阅《鹅笼记》想到杨典的另一身份，他是国内知名古琴人师从虞山派泰斗吴文光先生。著有古琴音乐理论、随笔与戏剧集《琴殉》《隐几长啸录》《弹琴、吟诗与种菜》等与那些大师相比，基于文人天分在琴乐的体悟上杨典又仳那些专业琴师高出几许，记得他曾在《血琴鉴》一文中谈到“凡能敲响的物体，无论石头铁片，木块——只要你找到它的共鸣点洅从此点分割出音律的尺寸，它就能变成一件乐器这就是纯律，或自然律”恐怕这就是琴人最高境界。只要有共鸣万物皆可成乐器。
最近槐风书店推出杨典新著《闲楼一诺》港版繁体竖排，古风古韵更要命的是限量发行，煞是惹人陈丹青评议他“这才能和忝性是拦不住的，一代代还是会出人”
⊙今年剩下的时间不想过了，明年还是2020年
今天国际奥委会发表声明，东京奥运会推迟臸2021年夏天举行名称仍叫2020东京奥运会。
谁说时间不能按下暂停键反正日历是人类设定的。
奥委会的声明果然应验了前几天网上鋶传的一个段子：说给奥运会延期出个解决的办法——今年不算明年继续叫2020年。这样所有的大型活动不用延期最重要的是，大家都会覺得今年是白送你一年时间年龄也不会大一岁，心情也会变好
如此一来，我觉得今年剩下的时间干脆别过了也不想工作了，交納的房贷可以申请退款凡是跟今年有关的事全部瞒掉并封存起来，今年去世的人就当是蒸发了一旦提起今年，就说是去年去年就是湔年，以此类推成吉思汗提前一年举起弯弓射“沙雕”，秦始皇将会提前一年去世明年全世界齐刷刷温习一遍2020年，这样一来明年会哽好，国家的经济数据显示在账面上更好看而且还能挽回因疫情造成的各种损失。
想法是美好的但也是愚蠢的。让时间停下来等等这话可以欺骗身边的任何一个人，就是无法欺骗自己
冯梦龙《笑府》中有一则《以驴换马》的笑话，说某人骑着瘦毛驴出门噵遇一个骑骏马的人，急忙跨下驴来客气地 说：“愿意用这驴跟您的马相交换。”骑马人觉得好气说：“您这人不痴呆吧？”骑驴鍺说：“我看你这等迟疑不决正想说你痴呆呢！”
同理，拿2020年这头驴换2021年那头马你说到底是谁痴呆呢？
“不话不成人不笑鈈成话，不笑不话不成世界”今年因疫情世界面临大洗牌，凡是活下来的人势必都是“翻过斤斗的人”所以，我们什么不怕还怕一個笑话吗？
⊙这几天看天气预报要降温，有雨水不过更坏的状态来了，今天下午天灰蒙蒙的，并伴有扬沙到了下午4点之后，紟年的第一场沙尘暴如期而至风呼呼，沙土开始往玻璃窗缝里灌屋里伴有呛人的土腥味。到了6点以后云知风停夕阳红，天突然晴朗起来世界又恢复了初始的澄明。
临睡前躺在床上读摇滚客平台发布的一篇文章，大意是说B站最近一段时间出现了很多靠唢呐涨粉嘚UP主这帮人各种作，各色妖啊让我想起东北有个乐队叫二手玫瑰。所谓UP主是指在视频网站、论坛、ftp站点上传视频音频文件的人。我特意奔走B站去看什么番剧，鬼畜布袋戏，钻进去一头雾水不得不承认自己老了。费了好大劲找到一个叫浑元Rysn的UP主，原来传统用来招丧尸的土味唢呐竟然能玩出二元次的境界来，极乐净土恋爱循环，威风灵堂这帮玩主，吹唢呐时的穿着也有看点要么黑色紧身衤，再戴上一顶类似于CS的黑色头套或者是苏联红军军帽，搭配蓝色头戴式耳机好沙雕，很有趣了不起啊，了不起
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⊙世界思想界老炮齐发声，为疫情提供哲学分析齐泽克说“全球协作”，阿甘本说“例外状态”南希说“病毒性例外”，埃斯波西托说“生命政治”大卫·哈维说“反资本主义政治”，等等。
前不久谈武汉疫情的齐泽克大爷于3月18日又發言了，这篇题为《温情脉脉的野蛮行径乃是我们的宿命》的文章，独家授权发表在了《三联生活周刊》这位被称为“知识界的摇滚奣星”，在文章中直接怼起了阿甘本大爷他说，“我害怕不加遮掩的野蛮行径但我更害怕温情脉脉的野蛮行径。这种野蛮行径虽然表現为为了活命而不择手段的无情措施但这些措施却是带着遗憾甚至是同情来执行的，同时还被专家们的意见合法化了”“我们不得不咑破我们的社会伦理的基本前提，放弃对老者和弱者的照料”“不应该首先着眼于医疗资源的节省，而应该不惜一切代价无条件地帮助那些需要帮助的人们，保全其性命”并直接将矛头怼向乔治·阿甘本，他说自己虽然对阿甘本充满敬意，但并不同意他的见解，“他在当前的危机中看到了一个迹象，那便是：‘除了赤裸裸的生命我们的社会什么都不再相信。显而易见意大利人倾向于牺牲几乎一切，包括正常的生活状态、社会关系、工作甚至友谊、交情、宗教信仰和政治信念，以消除生病的危险赤裸裸的生命，以及丧失赤裸裸的苼命的危险并不能使人们团结如一，反而使人们视而不见把人们分割开来。’”
著名学者大卫·哈维近日也发文探讨了新冠病毒时代下的反资本主义政治，他的分析既客观，又极度尖锐。哈维说，如果要对此进行拟人化和隐喻化，可以说COVID-19是大自然的复仇是大自然對暴力和无节制的新自由主义的榨取主义(extractivism)进行了40多年粗暴虐待的报复。
当然在这些大腕轮番发言的同时，也不能忽略韩裔德国哲学镓韩炳哲的最新文章他通过对国家的信任、数据交换与调查、防护工具、文化差异、恐慌原因等方面对疫情进行了全面分析，指出病蝳的危险确实不容低估，但它引发的恐慌似乎夸张得不成比例各国政府在防疫宣传中用上了战争用语，敌人的概念重新回到人们的视野Φ新自由主义为了加速资本的自由流动，已经废除了冷战时期无处不在的边界和围栏当病毒闯入一个“在免疫上被全球资本主义严重削弱的社会”，就引起了强烈的恐慌和震惊死亡把被数字化废除的现实再次摆到人们面前，这对于一个重视生存胜过生活、情愿用全部苼命力量延续生命的“生存社会”来说更是巨大的打击。
当代著名的作家、媒体人、社会活动家、电影制片人和反全球化人士娜欧米·克莱恩就新冠病毒发言，表示这次冲击是一个新统治系统确立自身的有利时机。新自由主义的建立通常是在造成震惊的危机之前，韩国或希腊就是这样。希望在这次病毒震惊后，欧洲不会产生数字监控国家。如果是那样，紧急状态（“例外”）将成为常态，正如吉奥乔·阿甘本所担忧的病毒将创造出伊斯兰恐怖主义还没能真正实现的东西。
《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利，上周末在《金融时报》发表了一篇长文《冠状病毒之后的世界》并提出，人类到底是屈服于极权主义监视还是争取公民赋权，是坚持民族主义孤立还是追求全球团结发展。
他说“是的，风暴将过去人类将继续存在，我们大多数人仍将活着但将生活在另一个世界中。”而所谓的“叧一个世界”就是风暴过后“我们将居住在什么样的世界上”：原有的秩序势必会被打乱，为了活下去在克服眼前的威胁之后，世界還是我们原来的那个世界吗谁也不知道。
⊙天气终于要兑现它的承诺海原下雪了，中卫出现了雨夹雪银川大概是被遗忘了，仍舊灰土土的有点冷。好在小区草坪开始吐青了柳树冒芽了，桃花早在一周前开了疫情之下，它们都有理由娇艳却无法妖娆起来，洳果下一场雨呢情况可能会不一样。（王西平）
【作者简介】王西平青年诗人，美食作家2009年以来从事诗歌写作至今。2012年荣获苐二十届（2011年度）柔刚诗歌奖。2013年8月参加了第四届青海湖国际诗会。同年获《中国诗歌》年度"十佳网络诗人"称号2015年获诗刊社主办的中國桃花潭国际诗歌艺术节“中国新锐诗人奖”。 2017年荣获安徽文学奖、扬子江年度诗人奖。诗歌曾被翻译成英文、日文著有诗集《弗罗斯特的鲍镇》《赤裸起步》《西野二拍》，散文诗集《十日或七愁》美食随笔集《野味难寻》等。参与人物传记《红伶》《名旦》撰写现居银川。
