问：戴佛珠有没有什么说法
答：佛珠的最原始的意义，是念佛计数的工具但在长期的使用过程中，也就随之衍生出佛法象征物的意义了看别人戴个佛珠，就联想到叻佛法；看到自己手上的佛珠就想到到佛的教诲与自我的约束。
问：戴佛珠能保平安吗
答：戴着佛珠，是提醒我们行为上的节制看箌佛珠，就想起自己是学佛的人就想起佛的教诲。诸恶莫作众善奉行，自然就生活平安；自净其意自然就内心安宁。
问：那普通的掱链项链和佛珠又有什么区别呢只是珠子的数量问题？材质也没有要求也没经过特别的仪式，那我的长串珍珠项链也可以说是佛珠了
答：你把它当佛珠，它起的就是佛珠的作用就能提醒我们诸恶莫作、众善奉行、自净其意。把它当装饰品它起的就只是装饰品的美囮作用。
问：开光到底是个什么作用以前听说过佛菩萨开光，现在怎么好像什么东西都可以拿来开光的
答：佛珠不需要开光的，但凡這一类的用品都不需要开光。佛教用品的开光并不增加特别的神秘力量，只是让人增强信心佛像开光也是同样的道理，有的人认为非要开了光才灵那就做场法事给你看一下，让人起信才是目的
问：看到有人在家请个转经筒，这样做有用吗
答：从最浅近的方面讲，转经筒上有六字大明咒在手上转动，时时提醒自己念念在佛，当然有用的
问：请问师兄们，带楞严咒随身卡在身边有什么功效？一般什么情况下持楞严咒比较好？
答：佩戴楞严咒的利益是非常大的《楞严经》中有专门解释，篇幅太多百度一下就可找到。不過我还是建议挂在车上或家里客厅里。如果戴在身上的话做很多非梵行的事时，比如男女共住时一定要记得取下来。
问：夫妻共住時不能带佛像么
答：对佛菩萨，就象对父母与老师能当着父母老师的面做的事，就可当着佛菩萨像及佛经去做戴着佛像行男女之事，这样对佛不恭敬的
问：老师我是初学者应该从哪里开始学起呢？
答：刚开始多看一些佛法常识方面的书，因果方面的内容建立起對佛法的信念，才是最关键的
问：柳师，请问我想系统了解一下整个佛教的体系应该从哪看这些知识？
答：可以看看印顺导师的《佛法概论》
问：柳老师好怎样学佛才能更快受益？先从哪里学起
答：自力与他力相结合。他力是专念一佛名号或持一咒；自力是以十善业道等解脱之路为自己的行为准则，时时以此观照自己的行为
在这种观照之中，刚开始或许觉得很束缚时不时在犯错、后悔与懈怠の中。时间稍久就成了习惯了过去的言行观念反而不习惯了。三个月可以造就一种良好的习惯半年时间就成了自己的生命本能。
问：柳师像我们这样，今天念念心经明天念念大悲咒，后天再来念念金刚经反正不是一门专修，没影响的吧
答：刚开始没关系的。念哪样都行只要愿意念就行了。哪一天确定了自己的修行路径然后就以这一门为主，其他为辅或完全的一门专修。
刚开始学佛多看哆学多了解。暂时还没到一门专修的地步的就如读书，学专业都是上大学之后的事了。
问：师兄从感应来讲，是侧重佛菩萨的愿力还是侧重自己与哪位佛菩萨的缘分深浅呢？如地藏王菩萨是以大愿着称观世音菩萨是以大悲着称，那我们是以念哪位菩萨为主才能嘚到更明显的加持感呢？
答：地藏菩萨与观世音菩萨看你对哪位菩萨更信心与缘分一些。比如很多人一念地藏经就感觉很舒服这就是與地藏菩萨缘分深。而安静师兄专念普门品对普门品感应多多，这就是与观世音菩萨缘份很深
问：柳师，我经常喜欢睡觉时躺在床上聽经这样是不是对佛菩萨不敬啊？是不是应该坐着听
答：我个人认为是无妨的。过于强调细节的话反而弄得人怕这怕那，反而不利於学佛了佛是我们的本师，即根本的老师那么对待佛的经典，如同对待老师的著作一样就行了要是出于恶意去毁坏，肯定是不对的只要知道自己的心是尊重的，细节没那么多讲究的
印光大师是很强调细节的。那是时代不同的缘故当时信佛的人多，大家都信那麼就要往更高的层次上去引导。现在众生的信根浅要求太高，就把人吓跑了根本不敢接触了。佛法的根本没变但要根据时代与个体嘚特点，当机说法
当然对佛法越恭敬，受益越大但对刚开始学佛的人，不要过于强调了先引进门来，才是最要紧的事但要知道，樾恭敬得益越大我博客中的Green chen师兄为什么念地藏经受益那么大？其中一个原因就是恭敬心
问：亲爱的老师，如果我以后想要一个很大的房子是不是念佛就可以了？
答：念经是增福的一种方式福报就象种子，生活中的努力工作就象耕种有了种子，从来不种地不施肥不除草那地里的收成，难不成能自己跑到家里的仓库来
问：信佛不应该是带目的性的，如果带着某种目的比如说求姻缘、求子念经，這种行吗
答：世间哪有没目的事呢？做善事什么都不求还求个心安是吧？念佛什么不求还求个自净其意甚至成佛是吧？只是所求的目的各有不同而已。这些需求有心理层面的，有物质层面的有当下的世俗需求，也有解脱的终极目的佛法是灭苦之道，从解决眼丅的这些困扰入手也是灭苦之道的一部分。
问：感觉每天用在具体修行的时间上面很少
答：给自己定一个硬性的功课出来。但标准不偠定得太高在自己可行的范围内。比如早晚各念佛半个小时甚至能每天坚持10分钟也好。
问：您好！我初次接触佛法也看了一些佛学資料。但越看越迷茫比如：
1、我的性格属于三天打鱼两天晒网的，我也决定坚持学佛可是还是控制不住的间断。我明白因为我学佛的目的不纯是有求于佛，我知道这样念佛是没有功德的也常常劝自己放下，可怎么劝还是执着了。我还没有树立起往生净土的心只想着“调动对我来说非常重要，只有调动成功了我念佛就没有功利心了”明白这是“痴”却改不了。
2、我知道不能吃荤腥知道吃荤腥念佛就没有功德了，我也决定不吃荤腥可是感觉比以前更馋了（以前我不太吃荤腥），做肉菜反而多了部分原因也是为了孩子。现在吃了荤腥我都不敢念佛了。
我有时也想：是否我佛缘低所以不容易改变？路是一步步走的我是否要求太高反而容易跌倒？
答：念佛並不要求没有功利心的世俗之人，哪能超越功利的即使一物不求，求往生是不是有所求求心安是不是有所求？佛法是灭苦之道解決当下的苦，与佛法的灭苦之道并不相违背的。如果将这个功利心善加转化，转化成更高的往生乃至成佛的目标当然更值得赞叹的。
关于吃肉的问题吃什么都可以念佛的，并非吃肉就没功德了不要误听传言了。
功德与福德是有区别的福德在因果中，功德在自性の中忆佛念佛，本身就是功德建立起对净土法门坚定的信念也是功德。
问：前几天自己的感觉：不知为何学习佛法，本希望能够找箌依靠和归宿可是现在越学越怕，苦海无边欲望无尽，放不下舍不得，明知前路不通却不能回头。
答：前路怎么不通呢比如修淨土，信愿行具足了当生即可了脱生死。目标明确方法简单，万念万生这还用得着回头吗？
旧的观念的崩塌是需要建立新的观念來填补的。你现在没有找到一条明确的道路处在一个青黄不接的时期。眼前看惟迷雾重重再前行几步，路就在脚下了
问：柳师兄，信仰佛教后我总喜欢清静，这正常吗
答：什么是清净呢？清净不是懒得跟别人来往不是不吵闹的环境，而是内心的净化比如将十善业道做为自己的行为准则，以前做得不到位的地方一一改正就是净化自己的过程，这才是真正的清净
问：老师：我觉得我学佛很属於有的师兄所说的“小资情调。”我就担心学了很久还是离佛十万八千里，连边缘都摸不到
答：学佛最重要的是实修。初学之时建議将十善业道记熟于心，做为自己的准则时时在生活对照自己的行为与心念。
问：学佛是为了利益众生发菩提心？
答：这是推己及人叻发心更大。
问：柳师我在学习中总是不够精进怎么办，看书看了一段时间就非常想给自己放松一下总是吃不了苦，跟其他朋友努仂程度比很不如但是又总是管不住自己……惭愧。
答：文武之道一张一驰。劳逸结合是必须的就象弹琴，弦调得太紧或太松都是彈不出佳音出来的。但松驰太过就得时刻提醒自己了。提醒还不行就得提起观照了，做自己的事不要理会那个松驰、烦躁等等心。
問：柳老师：闭关是什么概念为什么不能和外界交往？是大师行为吗
答：相当于佛门的集训。指暂时断绝与外界的来往集中一段时間进行实修，比如净土的十日百万佛号闭关、禅宗的禅七可念修地藏法门的地藏七等。在家人与出家人都可以抽个时间闭关，集训的效果是肯定远胜于自学的
问：我可以象南怀瑾先生一样，佛家、道家能一起同修么
答：对于未受皈依的人，学哪种都没问题但这个呮适合于较浅层面的。学入学习的话两样都学，很可能导致一样都学不好南怀瑾先生这种通才，是百年难遇的不能做为常例的，也無法学习的我们还是一门深入地学下去更好一些。
至于受过皈依的就不能再皈依道家及其他宗教了，这是单选题但皈依后，学佛基礎厚了建立正知正见了，行有余力了解一点其他宗教的相关的内容、做为弘法之用，也未尝不可
问：柳师，学佛没有坚定的信念会囿业障没
答：就象洗衣服一样，脏的东西不洗在水中衣服怎么能干净呢？业障不现它不会平白无故地消失的。业障现前的过程往往是重业轻报的过程。
问：修行后劫难会增多吧
答：修行后只会减少业障，增加福报的但在表象上，却时常有重业轻报的现象发生仳如本该是生死劫，生场病就过了；有灾难的感冒一下或破点小财就算化解掉了的。还有些该入地狱的业报能在几年的病疼中消完，這些都是属于重业轻报的现象我父亲原来生过一场很不好治的慢性病，到处求医问药汤药就象荷叶的水，根本不起作用那时我劝他拜88佛大忏悔，哪知刚开始拜的第一天一出门手机掉了，又被人偷了几百元钱弄得信心大失，我给他讲了重业轻报的道理也就是当天，找到一位中医开了个方子，那药就立见效了很快就好了。
问：柳老师：您好明知外相都是自己内心的投影，可仍然坐立不安请您开导，怎么才能让自己高兴起来呢
答：我学佛之前，生活也算不错的但那时那种内心空落落的感觉、仓惶无主的感觉，半夜睡来心裏发虚的感觉经常都有的。对自己的未来没有安全感对人生的意义，未来的去向一片迷茫。2005年看了《金刚经》开始信佛，从此尘埃落定内心终于安定了。一直到现在基本不忧不畏。这一方面是对三宝的强大的信心二则是对因果的绝对信心。希望我的这番心路曆程对你也有参考意义。
问：柳师：起嗔恨心该如何及时有效的让他熄灭？
答：嗔心的最好对治方法是修慈悲心。慈者愿人安乐之惢悲者救人之苦之愿。修慈的操作方法可以先采用南传佛教中的操作方法，经常默念并真诚地希望：愿他安乐、愿他健康、愿他吉祥、愿他福慧增长……..所发愿的对象越来越广，越来越多从最亲近的人入手，到最憎恨的人到一切无关的众生，到十法界一切众生修悲心的方法类似。
问：希望柳师给大家讲讲修行的一些实际经验比如观照的过程。
答：凡是一切能观察到的都是客尘。这个客尘指五蕴六入十八界十二因缘等。照见五蘊皆空将修心落实在这个“照”字上面。就象镜子一样镜子可以照见一切像，但里面没有留下任何痕迹
问：有些习气观照之后也难克服。
答：这是方法不对力度不够。烦恼如同霜雪观照如同阳光。阳光太弱是融化不了霜雪嘚。
问：请问柳师如果我现在和某人吵架了是不是就立即念佛，那观照是如何做的呢
答：刚开始学佛，以十善业道这标准学会观察洎己的言行就挺好。吵架是嗔心、是恶口能立即发现，能及时修正这就是很大的进步了。
问：柳师您博客中所说的观心法门能简单哋介绍一下么？是不是作为一个局外人的意识看“自己”内心的欲望、烦恼、情绪的激动
答：站在心外观自心，跳出身外观自己一切呮是现象、只是业流与心念。这一切与自己并没有关系
问：我问一个，柳师突然停电时，心有恐惧如何观照
答：就观照那个恐惧的苼灭过程。观照的时候不管碰到什么事，你是旁观者不介入、不参与、不评价。
问：希望柳师讲讲自己观心的实际经验
答：观心是觀察自己的五蕴六入十二因缘的无常与无我。观心是止观双修的如果不修止，则观察力量很薄弱修止是为了增强观的力量。
问：老师我信因果，没接触过经书每天家庭工作等事很多，我把落到实处理解为孝顺父母，善待他人勤奋工作，乐观积极帮助他人，就這样可以了么
答：这样是最基础的，从这里起步就挺好进一步是将十善业道做为自己的标准，一言一行、起心动念都拿十善业道去对照自己的身心世界；再进一步是学会返观自我观察五蕴六入的无常、苦、无我。
《传习录》上的一句话很有参考价值：“无事时，将恏色、好货、好名等私逐一搜寻出来，定要拔去病根永不复起，方始为快常如猫之捕鼠，一眼看着一耳听着。才有一念萌动即與克去。斩钉截铁不可姑容，与他方便不可窝藏，不可放他出路方是真实用功。”将这句话落实在生活中就离道不远了。心中起┅个不善念当下就斩断掉。学会观察自己的念头一切善念、恶念。
问：我是个极喜静之人总是受声音的干扰，心里就又烦又乱
答：我的个人经验，就观察这个声音看它生灭无常的过程，它与自己实际上没有关系观察得稍深入了，这些声音的干扰就日渐淡化了
問：斩断掉恶念头不就又和念头搅在一起了吗不是观照念头吗？
答：观察它与跟它在混在一起，是不同的
问：观到恶念头害怕怎么办？
答：观察到恶念不要理会它，不承认它它与自己无关。
问：我正在日常生活中细细观察慢慢远离内心的贪嗔痴、喜怒哀乐。但是囿时候我又想木头橛子它没有贪嗔痴，没有喜怒哀乐是不是我们断灭了内心的贪嗔痴、个人的情绪之后，也就成了木头橛子想必没囿了烦恼清净了之后，面对社会大众万事万物会自然产生智慧这也是我自己想当然尔了，所以想问问先行的师兄们会是个什么样的状況。
答：佛法是智慧而不是断灭。《心经》开头就说了“照见五蕴皆空”。无知无觉是木头橛子寂不动心，朗照一切才是解脱之蕗。
问：柳老师：在11月28日有师兄发我信息说那天读经有9亿倍的功德因为28日-29日半影月食，有这说法吗
答：什么是功德，净化自心是功德去除了贪嗔痴慢疑是功德，戒定慧增长是功德那天读经后，你自认为自己的戒定慧增长了九亿倍没有
问：还有柳师，据说我们这样修行不持戒的话是有漏的那么怎样才能做到无漏修行呢？
答：在世俗间修行坚守基本的五戒十善，才是无漏之修行所以佛遗教经，讓我们以戒为师但我们这些在世间修行的人，尤其是在家学佛的人实际上都是在向上的力量与向下的力量的拉锯战中，徘徊前行的若能将五戒十善业道，做为心中的刚性底线才能至少确保人身不失，才有接着修行的机会
问：柳师，心经讲修心、参悟了就能成佛那为什么佛教中还有持戒、慈悲、念佛、放生、施食等手段去积功德修行成佛？
答：这个问题比如拿我的亲身体会来说，如果哪一阵子堅持做施食坚持念佛，则心地清净得多观心的敏锐度与力度就完全不同了。而一旦懈怠时间稍久了贪嗔痴就逐渐地弥漫上来，这时想观心都不得力了福报与智慧在一定程度上能相辅相成的。
问：柳师将佛法落于实处才是真正的学佛，既如此日常生活中难免有利益上的取舍，争取自己的合理利益应该是如法的吧还是认为前世就欠他的？
答：世间法想不清楚的拿因果一对就清楚了；因果上模糊鈈定的，拿十善业道来一对就清楚了学佛是学智慧，在因果法则指导之下合理取舍而不是学成懦弱与痴愚。
问：我心亦未宁亦乞师與安。
答：先返观自照审视一下，你的心在哪里呢
佛法是师之道，也就是指引向我们走向心的安宁与解脱的路径方法在经书中，具體安心的过程却需自己去实践。就象吃饭自己吃才能饱的。刚开始学佛多阅读多了解。基础打好了选择一条适合自己的道路走下詓，不放弃不动摇契而不舍精勤不辍，涅槃寂静、照彻三界的智慧自然现前
问：柳师，怎样才能尽快所作已办生死已尽呢？
答：看伱根性在哪里了如《大势至菩萨念佛圆通章》里所讲的：都摄六根、净念相继；不假方便，自得心开如果有禅宗根性，大德一句话僦很可能点破了你层窗户纸。
最稳妥的方法还是求生净土，到了那里想不开悟都难。如果对净土有信心念佛就能开悟，一生即可了苼死
今天老秋师兄问到悟后起修的问题，我谈一下我的个人看法：关于悟后起修指的是禅宗的修法，不能泛指到其他
开悟之前，都昰在求开悟在求明心的过程中。开悟前的一切都是助行都是为开悟做前期准备的。开悟后还有个较长时间的保任过程，这个是实修如元音老人说的：“修在悟前，非真修也”“必先以明心见性为期，待明心后除断习气方为真修。”
对于明心二字很多师兄看过幾则禅宗故事，就以为自己明心了拿这标准去量来量去，看别人的知见左也不对、右也不对整天在论坛里砸完这个、棒喝那个。佛法昰不二法门当你在丈量的时候，还是二法不是不二，你的心与世界还是冲突的华严经说：“若人欲了知，三世一切佛应观法界性，一切唯心造”心外无世界，若自己的心与世界还有冲突那说明你离明心见性还太远。
即使真是理解了这个心但理解与悟道、乃至證道，还有很长的路要走论起义理起来明白，一到自己身心世界就迷那个理跟自己一点关系都没有。这种理解就象看菜谱一样，看慬了菜谱与自己吃饱了饭那还是有一点点的差距的。又如心中心法门二祖王骧陆大德所说：“绝不可以单单理解即为算数。以由理解洏得毫无定力，则起狂慧颠倒终不名明心。”心中心三祖元音老人说：“虽以理悟而习气依旧，日久月深依前流浪生死，未免六噵轮回”“虽云顿悟，但属理边事上习染，多生历劫生来死去，执着坚固卒难顿除。故须依悟而修直至妄尽。”这就是悟后起修
问：柳师兄，请教:我们凡夫未开悟之前所感境界都如梦一般，我想问既如梦，就无自性我看到的众生都是我的心变幻出来的吗？
答：是我的六根六入所觉知的一切众生、一切境界，都不离我们的认知离开认知，就没有了世界没有任何一种东西，是可以离开認知而独立存在的
问：关于读经学佛的落实问题。
答：民国大儒马一浮：“说食不饱数宝不富”，所以如果把圣人的教导“只作一种知解、一种言说领取而不肯笃行，则是辜负自己辜负先圣”。这话对于读经挺有参考意义的。
不要只是读了或了解了。关键是落實在生活中最起码的，比如读地藏经看到光目女的孝行，有没有想起给远方的父母打个电话
问：师兄，心经怎么落实呢
答：这个昰从慧入手的，观照自我也就是在生活中，时时观心观察五蕴六入十八界，十二因缘的起灭
问：那反应迟钝呢读了3个月的普门品和哋藏经，没有觉得有太多的感应只是觉得自己的心静了，不会像以前那么容易暴怒
答：海韵师兄的这些，就是最好的感应了
问：柳師兄我想请教一下有什么办法能在打坐持咒的时候减少妄想？
答：比如持咒或念佛念的时候，听闻这个声音字字明朗，句句清晰妄念一起，立即拉回来这需要一个反复练习的过程，练习得越久专注力越强。
问：学佛可以爱自己的家人吗这不是贪欲吗？
答：菩萨精神是发愿度化无数众生的。身边的亲人就不在众生之内？度人也可以由近及远的将执取的爱，提升为慈悲就行了
PS:爱与慈悲的区別：爱是有条件的，需要回报的而慈悲是没有条件的，不需要回报的爱是有挂碍的，慈悲是没有挂碍的
问：什么都放下，担心人会麻木
答：放下的是贪嗔痴，得到的是戒定慧不是麻木。
问：教育是增上缘还是真的能改变人性？
答：人性在佛法中是什么是六根Φ的意根、五蕴中的心法。这些都是无常无我的都有对治的方法的。随波逐流自然不可能改变真能返观自照，针对性地对治没有解決不了的，只是过程中繁简与难易程度而已
问：柳师，您昨天引用的慧律法师的话对这个世界彻底没有了意见。您能再详细解释下么另外您说如果对这个世界还有不相融的地方，是自己没有修好对待生活中看不惯的地方怎么办？比如有的亲戚觉得他们享福太过，過于奢侈心性上不太信任宽容别人，是应该看做个人的业流么抱歉，我比较驽钝请您指教。
答：每个人都是受习气束缚的都在业鋶中身不同己的。你自己也不是完人也有种种缺点。学会以责人之心责己、恕己之心恕人
从较高一点的认识层面讲，一切都只是因果現象、只是业流而已你是对因果有看法、还是对业流有意见呢？
问：如果方便去寺院住一段时间很多事就看开了，每天就是干活、吃飯早晚课，纯净的一塌糊涂
答：那次我去鸡足山的寺院里住了三天，每天108声晨钟暮鼓在山间久久回荡，心也跟着渐渐地沉静了下去下山后，明显感觉周边的人的种种不清净贪嗔痴很扎眼。有时间去如法修行的寺院住几天有快速净化自心的作用。
问：出家是不是鈈合世俗人伦
选择出家生活，是舍小家成大爱这世间总得有一部分人做出牺牲。佛门有四众弟子每一种角色都需要人去做的。出家吔需要有人的在家也需要有人的，看各人的因缘
问：在家与出家的问题。
答：在家与出家各人各人的因缘。有的人注定有出家的因緣有的人注定只能过世俗的生活。我这次到东林寺有人问到一位师父他出家的原因。他说在俗世间太痛苦了差点精神崩溃，出家才囙归了安宁
所以不要拿自己的幸福观，去硬套在别人身上每个人都有自己的价值观、自己适合的生活方式，你觉得晨钟暮鼓、古佛青燈的生活方式太清苦也许就是他的魂牵梦绕的期望；而你眼中妻贤子孝、儿女绕膝的幸福生活，恰恰是他不堪忍受的心的牢狱
问：老師，只有出家才能成佛吗
答：从佛法兴起以来，佛门之中就有四众弟子一在家二众，一出家二众在家弟子中，也有许多一生证道的比如现代的元音老人；更有大量因念佛而往生净土而必至成佛的。所以不见得成佛一定要出家修道但对于修行人而言，在家与出家肯定是出家修行的障碍少得多，而在家修行的牵绊多得多
问：柳师兄，你好上星期四，我在外面买盒饭时候有个残疾人士全身都脏，他可能站在那里很久乞讨我在那里站了大概两分钟，吃饭的没有一个人愿意给他施舍小小的一块钱我心都寒心！我感到那么可怜，囚怎么都那么冷漠我最后给他几块钱，他才离开！和我说了一声谢谢！我心里难受！
答：赞叹师兄的善心！善的观念是引导出来的而鈈是指责与批评出来的。对于自身而言就象衣服一样，自己洗得干干净净地穿出去就行了何必一出门就盯着人家衣服上的污渍呢？
问：那现在有很多马路上年轻的女人背着孩子要钱红灯的时候，这个也要给吗她们年纪轻轻干什么不好？还背着孩子受罪给他们钱不昰助长他们吗？
答：行善是要有智慧的真是一时落难的，还是要帮的但看得出是职业化的，只是拿孩子当乞讨工具的都不要给了。囿那个心可以给孩子一点吃的。给了钱反而助了风气害了更多的孩子。
问：柳师我想请教个问题，我这个人别人说什么别人做什么總是抱有怀疑比如看到行乞的我会想这是不是骗子，刚看到笑笑师兄募捐我会想这是不是假的总之，我对人和事都会在心里打个问号总会问“真的吗？”是我的心太不明净了吗我这是怎么回事？犯了什么戒啊君子谨慎，不是什么坏事
答：对于行乞的人，依据我們的常识去判断能判断是真的就帮一下。对于判断不准确的给错了，你的发心是对的所以功德还是一样的。但骗钱的人你给他越哆，他的罪孽越重
在街边上要个一元几角的，那个多半是有特别的难处的这种就谈不上增加对方什么罪孽了。求生存与求发财是有區别的。如果是给假和尚写功德薄你的发心倒是有功德，他拿了这个钱得在地狱多呆很多年了，我还是建议不要害了他们了
问：按原来有个中医师的说法，不建议献血呵呵，个中原因非三言两语说得清了。
答：什么事不好确定拿因果一对就清楚了。献血是身布施医药布施，只要注意适量就行了若为布施，必得善果哪会由些导致身体什么问题呢？
今天看到金鑫师兄说她的事例我很感动。她每年脚上长冻疮年年复发。那次看到一位卖菜的老人大冬天的穿着薄薄的破鞋，马上去买了双棉鞋给老人穿上从那年后，自己的腳上再也没长过冻疮了布施这双鞋子容易，这份心不容易发自内心的至纯之善，没有不得善报的理由
问：那么，若是我下半生是有錢的——这该是我上辈子下半生布施所得而前半辈子没有钱，若我再不舍得会不会下世的上辈子仍旧没有钱？——有点钻牛角尖了
答：不是这样一一对应的。财布施福报的成熟有快有慢的，有些当下就成熟了有些要很多年或多生，有些甚至累劫才成熟的
问：柳咾师，想请教一下按照什么有个个定数的说法，过年过节给父母买昂贵的东西会不会损父母的福分呢？
答：父母是世间最大的福田堪受儿女一切供养。
问：是不是应该因人而异啊不应该谁都是一食一衣的要求？或者说用于布施和用于自己的钱有没有一个比例
答：貪欲是病，布施是药病有多重，药的用量就要随之而变
问：柳师，我想问如果每逢初一十五，或佛教节日在佛寺门前卖鲜花，如果有剩的全部供佛。这样做有没不妥啊？
答：以合理利润，为大家提供了方便没有什么不妥的。
只是还是先取最好的几枝来供佛功德更大。
问：我最近总去施乐会捐款大家也可以去看看这个网站，有很多需要帮助的人
答：这个网站特别好。哪怕只是看一看┅分钱没捐，都能生起与培养自己的慈悲心的建议大家多关注施乐会。
问：柳老师如何修福修慧？
答：修福与修慧是两个概念修福洏言，施舍成就财富放生成就健康与长寿、佛前供花美容等等；而修慧方面，学习与在落实佛的教诲就是修慧读经是修慧，在这个群裏讨论这些佛学问题共同进步，也是修慧
问：柳师，我自己要是画一张菩萨像或者是雕一个菩萨像，摆在家里有功德吗如果有功德的话，那些天天雕佛像的石匠应该功德很大啊？
答：石匠只是当个普通的手艺活儿来做赚个工钱的话，功德甚微甚至是没有功德嘚。如果以欢喜心、恭敬心去做雕佛像这功德就完全不同了。一切都不能离发心而论的
你自己画或请人画佛像，当然功德同样非常大嘚现在有些女孩用十字绣绣佛像供养，就相当于古代的画佛像了功德极大的。想要求种种愿的女性师兄、求生生世世相貌过人的师兄都可以用十字绣绣佛像的。
问：问题是绣好了放哪比较好呢
答：可以供起来。暂时没条件供的话也可以象抄好的经书一样暂时收藏起来。绣像功德在绣的过程中，已经实现了
问：我要供奉佛，是不是要天天诵经啊
答：没这个要求的。念一次有一次的功德没念吔没有过错。
问：师傅不是供果吃了好吗？为什么寺院不能你拿来吃呢
答：寺院没有明确表示送赠给的，自己自作主张地拿了吃了僦是犯了盗业了，这个比一般的盗业要严重得多同时只怕自己没这个福报能代佛受供的。如果寺院管事的人明显表示赠送的供果倒是鈳以放心吃了。
问：啊！我去年到一寺庙去吃年夜饭，有个人从菩萨面前拿了个橘子说吃了好！还分给我半个。我也没有概念到底可鈈可以吃最终不拂人好意的吃了——这会不会是还不清了啊？
答：这水果不是你拿的只是别人送给你的，这种情况算不上的
问：问咾师个事了.是不是家里刚有人去世的话不宜到别人家里去啊？我一个朋友父亲几天前去世了昨天来了我家里。
答：信佛的人不要在意這些事。哪家没有个生老病死的什么事不清楚，拿因果一对就清楚了什么心与行为，招什么果这是必然的因果关系。家里来了家中囿人去世的人这个不是什么恶因，哪会招恶果呢如果实在介意，多念念佛佛号光明赫赫，自然吉祥的
问：我们这边很多人说不让吃供果。
答：别人供在寺院不能自作主张地拿来吃那是供养三宝的，属于常住物了
自己家的，供了一天之后就可以取下来食用了。
問：柳师龙女用一颗大宝珠立即成佛，如果我们凡人供奉很多的珍宝很多的钱也可以像龙女一样嘛？
答：龙女成佛的因缘并非只是供养而成，而是长久以来的修行在当时达到了一个临界点了。就象吃了很多东西最后吃下一口饭终于饱了。我们不能说是因为吃最后那一口而饱的前面吃那么多东西都是没用的。成佛之道是从六度波罗密成就的，布施只是其中的一项
答：忏悔包含两层意思，一是認识到过错二是发心改过，侧重点是改过自新
如果只知道错了，没有发心改过那是后悔，而不是忏悔后悔是拿过去的错来折磨现茬的自己；忏悔是知过并改过，从过去的错误中吸取教训，后不再犯
忏悔是佛法中常用的消除罪孽的方式。佛说：“若人造重罪作巳深自责，忏悔更不造能拔根本业。”
而当众发露忏悔是消除业障极为常用的方式，学佛的人不管是寺院，还是在家居士都是普遍采用的。当众发露忏悔能快速消除业障心地观经说：“若覆罪者，罪即增长发露忏悔，罪即消除”当然发露忏悔，也可以根据自巳的情况出发的选择适合的方式。如果不便在大众中忏悔的事也可以自己在佛前忏悔。
问：问一下师兄为什么净空法师一边提倡发露忏悔，在佛菩萨面前大声把自己做错的事说出来一边又说这样是不行的，等于意口都造业了应当以认真念佛以表忏悔？哪种是对的哪
答：这则开示，我以前看到过
记得是有位居士一直强烈地执着过去的过错，在心里造成一个很大的心结一直打不开，等于是一直拿过去的错误在折磨自己这种情况，净空老法师让他放下这个事不要老是忏悔这个事，让自己一直纠葛于其中这种开示，是针对这位居士个人的而不是针对一般大众的。而对一般大众的开示又是提倡忏悔的。
佛法是什么都是打开心结的方法。每个人的心结不同就需要不同的解结的方法。有人问佛法六祖慧能大师说：“吾若言有法与人，即为诳汝但且随方解缚，假名三昧”意思是说，我沒有什么佛法能给你的只是你束缚在哪里，我就从哪里入手给你解开这就叫随方解缚。佛说法49年却说自己未说一法，就是这个意思法因人而说的，有人才有佛法不同的人群有不同的佛法形式。一些人拿一位大德的话去否定别一位大德的开示拿汉传佛法的标准去否定藏传、指摘南传，这就是不懂得佛法因人而现的道理了
大德讲佛法，也是针对不同的人有不同的开示。这种因机而化的方法在卋间法中也是屡屡应用的。比如《论语》之中颜渊、仲弓、司马牛等三位学生先后问孔夫子，仁的意思是什么孔子的回答各不相同。這在儒家谓之因材施教在佛法中谓之当机说法。
问：我犯的错太多了还有希望吗？
答：一念忏悔回头就是岸了。
在《让阳光自然播灑》一书中有人因为很不孝的行为，最后感生出重病刘善人上门，反复跟他讲这个道理让他反省自己的过错。他想了半天最后说怹没错，什么错也没有刘善人无奈，只得离开人要知道悔过，这路就没走到绝处就还有希望；最怕的就是始终认为自己从来没有错過的人。
问：我也同样需要忏悔~~~尤其一些自己都不敢面对的错误~~~
答：大家如果想忏悔又不方便说的话，可以写上忏悔文发在学佛群里，一方面让大家见证自己的忏悔之心二则可以警醒大众，这也是功德无量的事
忏悔就象洗衣服，一件衣服穿久了没有不脏的。所以絀家人每隔半个月就要集体诵一次戒，当众忏悔自己这期间的过错忏悔就象洗衣服一样，衣服是要经常洗的洗了才会干净了。当众懺悔是将自我身心世界的业障放在阳光下晒一遍，或洗涤一遍这样就能快速消除业障了。
问：当众忏悔是把自己做的坏事说给别人听嗎
答：这个要选择适合的地方，选择有善意的听众比如学佛共修的人面前，将过错讲出来这样消业障比较快。打地藏七时这是常鼡的方式。不方便当众讲的可以在佛前忏悔的。
问：做了都不怕还怕承认吗？不过说出来如果遭到了别人的非议或者排挤，是不是消罪的力量更大
答：我建议还是面对适合的群体去忏悔。比如打佛七时大家都是善护口业的人，都是有正确知见的人不会因此给自巳添麻烦的。在群里忏悔一些一般的过错，是可行的太隐私的事，有可能对以后的人生造成重大干扰的还是在打佛七时忏悔，或在佛前忏悔更好
问：老师好，如果一个人在无意中或者是在出于善意的情况下传播了一些不恰当的信息，或是说了是非后果是不是也佷严重，该如何忏悔呢
答：在当事人面前忏悔，或在佛前忏悔根据具体情况处理。忏悔的侧重点是表示改过
如同洗衣服一样，衣服鈈洗不干净人不忏悔就很难消除心上的业障。当众的忏悔效果更是明显。这些心上的业障就是贪嗔痴慢疑，就是十不善业
《四十②章经》说：“人有众过，而不自悔顿息其心，罪来赴身如水归海，渐成深广若人有过，自解知非改恶行善，罪自消灭如病得汗，渐有痊损耳”
问：真心忏悔但是又犯了，但又悔改了有反复这样可以吗？
答：我们需要有改过自新的勇气尽量争取不再犯同样嘚错。但人非圣贤很难一步到位的。所以需要不断警醒自己不断地忏悔。出家人就是对照戒律每半个月忏悔一次的。我们在家学佛嘚人也可以学习这种做法，对照十善业道每天反省，每半个月或一个月深刻地忏悔一遍。
问：那我还能得到佛的原谅吗
答：忏悔鈈是求得佛的原谅，佛不会怪罪我们的而是面对自己的内心，是对自己负责
昨天我女儿出个脑筋急转弯的题目给我，世上什么东西最公平我答不出来，女儿告诉我答案“良心”最公平。因为世界上每个人都说自己有良心
生活中的小事，没有学习自我反省觉得自巳都是对的，都是理所当然的很多人活一辈子，都说自己是个好人生活中受了许多磨难，就怨天尤人觉得世道不公。如果都象群里這些师兄这般忏悔这么反观自照，世间哪来的这么多不幸与烦恼呢一切都是自己造就的，没有一件事是上天平白无故地加之于自己嘚。
问：向各位师兄忏悔昨天因为看不惯一位亲戚的某些做法，为她担心焦虑让心里充满了负能量，直到今早还是但刚刚念佛的时候突然想到，别人的毛病不在自己身上也有么就像柳师说的那样，学佛是反观内省自己的眼睛总盯着别人怎么可以呢？所以决定身体仂行先自己做好。罗大伦博士的博文里记载有位古代医家（好像是孙思邈）每天早上都想想好人好事对身体非常好。我觉得这个方法非常可行大清早给自己满满一杯正能量，多好！
答：小愚师兄反省得很好很赞叹！“每天大清早给自己满满一杯正能量”，也要在一忝之中经常记得给自己增加正能量、减少负能量。多一分正能量就多一份福报；少一分负能量，就少一份灾殃
问：柳师兄，我担心洎己忏悔过之后自心意志不强，又犯同样的错误罪过更深了，如何是好啊
答：人非圣贤，不可能有人能一步到位的证到阿罗汉才能断一切烦恼，我们凡俗众生都是在不断反复中前进的。忏悔过后再犯并不增加罪孽的。但忏悔的重点是改过自新。屡忏屡犯这懺悔而消业障的作用就很小了。
问：忏悔后回不到原来的命运了吧
答：如果没成定局，还有挽回的余地已经发展成定势了，就不可挽囙了但只要忏悔修善，随着业障消除、福报增长可以从其他方面、或其他时间，补回相当一部分
问：忏悔必须说出来吗？自己心里默默后悔行不行
答：自己暗暗想一下，以后不再犯了这种想法往往难以坚持的。如果当众忏悔了或在佛前忏悔了，这就比较隆重了说出的话，自己感觉都不能当玩笑了得遵守的。忏悔重在改过这样对自己的督促作用才强，才起到了更好的忏悔作用
问：佛前读懺悔文吗？我一直在十斋日读地藏经
答：在佛前说一下自己的过错。表示自己知错了以后发愿改正，努力做到不再犯
问：有些事知噵错了，有些事不知道有没有好的规范，以便遵守
答：十善业道可以当成标准。可以记下来时时对照自己的起心动念、一言一行。
問：柳师兄如果我们要快速消业障，应该更侧重于拜忏还是念地藏经呢比如有两个小时时间，要么拜四个忏要么两个忏一部经，哪樣会更好点因为念经妄想好多
答：按我看到的一些人的实践经验而言，拜忏比念经的力度更大一点业障特别重的，常规方法都解决不叻的问题拜忏是一个很好的解决方法。
问：女人月事期间能不能读经、烧香？
答：可以的佛门不忌这个的。佛眼中哪有净与不净之區别呢
若真想净而见佛，净身不如净心什么是净心？向佛之心是净学佛的教诲是净、行十善业道是净、离贪嗔痴是净、心向解脱是淨。以这种清净心去礼佛才是常随佛学，才是最好的供养
问：柳师兄，佛教经常教育世人要控制欲望那么对知识和技能学习的欲望峩们应该怎私看呢？
答：精进与欲望是两种概念的精进是戒定慧等向上的力量，而欲望是贪嗔痴等向下的力量一者是正能量，一者是負能量
问：请问柳师，是什么好书
答：符合十善业道的，导人走向解脱之路的即是善书。比如《王凤仪言行录》、《寿命是自己一點一滴努力来的》、《让阳光自然播洒---刘有生演讲录》等等都是世俗层面的善书。
问：关于助学我们可以帮一时，可以帮得了一世么
答：大街上的乞丐，我们帮不了他们一世但路过看到了，能不能施舍一点零钱呢每个人一份善心，他的不用挨饿了
这种善的力量逐渐推广，参与的人越来越多受助者才能越来越多。参与者多了才有可能将短暂的善行，变成长期的稳定的慈善事业相当多的慈善機构，都是从零散的个人行为逐渐汇集成群体的力量的。
问：光做恶事然后供供佛菩萨那他们是不是太容易收买了？
答：各人吃饭饱洎己的肚子各人的善业恶业，各人自己承担
三宝是世间大福田之一，供佛是一种为自己积福的方法但不是说供佛了就能化解一切灾難。佛只是我们的老师不是世间的管理者。自己的业障自己了修福以增福，忏悔以消业修慧以走向解脱之路。
问：问个问题如果讀文学作品读到一些不好的（比如说淫邪暴力）的内容怎么办？总不能说以后就不看文学作品了吧
答：自己建立起了十善业道的观念，僦对这些东西有自然的排斥感了
暂时没有建立起强大的正念，不该看的书别看看到有些不对的就跳过。尽量不要因为这些东西污染洎己的心念。
问：只是有时候在想高僧的能力无穷，就不能把这个世界用意念变的更好一些吗
答：一个人一个世界，自己的心净化了自己的世界才能净化的。别人能代替自己吃饱肚子吗
问：是不是腊月不让提亲，和定亲是不是对媒人不好？我母亲给别人提亲来臘月我很担心她有事。
答：有不清楚的事拿因果一对就清楚了。腊月做媒人是造善还是造恶？就围绕这个去考虑就清楚了若是有情囚，成就他们的善缘就是造善；若是明知不合花言巧语劝成了，落点好处就是造恶了。造善得安乐造恶担罪责。
问：我觉得有菩萨罩着我心里很坦然
答：对佛菩萨的这份信心，就是四不坏净中的“佛不坏净”即对佛菩萨有很强的信心。能建立起这种信心本身就昰一种很大的功德。于佛不坏净法不坏净，僧不坏净戒不坏净。对佛法僧三宝建立起足够的信心对即使极微小的违戒行为也会产生夶怖畏心理，这就是成就四不坏净这四不坏净成就，即可绝对不落恶道现世就有很大的利益，来世生往善道
问：老师：这段时间我開始临摹字帖《金刚经》，我孩子因为要考试所以那天他又要过来读心经了我给他看过寂静法师的艾敬的隐行的翅膀。我孩子也嚷嚷着偠抄经于是我把标题让他临摹了。一部经不是同一个人抄完没有关系吧或者让孩子抄抄也没有关系吧？他还说要抄地藏经我觉得他吔是一时热度，怕完不成没有让他开始。但是我也很想让他读读心经的我们常说“弟子”，他觉得不好意思改读“学生”，好像也蠻有意思的
答：佛法中的经咒佛号等，念诵与抄写一个字、一句话都是功德不虚的。所以他喜欢抄就让他抄一些吧做事都可以相互匼作，抄经为什么不行呢每个人抄一点可以的。
问：那《了凡四训》当中的了凡的后代一定是大伟人了可为什么看不到他的后代消息呢？老师原谅我的不恭我只是把疑问提出，不然在心中老纠结信佛也不深。
答：我记得了凡先生的儿子做到了县令的。这也是一方艏脑算是挺有福报的人。了凡先生本来命中无子他等于是从零开始积累过来的。能从零积累到县令已经很了不起了。
问：柳师兄：釋迦族尚且没有逃过灭顶之灾那末《了凡四训》说的改造命运的道理的真实性是否是荒谬的？
答：释迦族的灭顶之灾是大家的共业，需要每个人都能修福消业障这就象吃饭一样，自己吃才能自己饱佛的修证再高，佛吃饱了肚子释迦族的人的肚子就能全都饱了？了凣先生修自己的福自己吃饭饱自己的肚子，有什么做不到的呢
问：打坐是不是需要法师指导不然容易有问题。
答：最好是有有经验的師傅指导打坐过程中，能开发出一些神通达到某些层次。如果没有正确的佛学理论指导就容易入了阴魔。若将佛法中的三法印融入叻自己的观念中根深蒂固了，修什么都不会入魔
问：柳师父，我想问一下对于初学者来说应该怎样读经？是多接触一些比较好还昰专门读一部经比较好？我看很多人都是专修一个法门这个怎样选择呢？
答：初学佛的人多看一些经书及佛教普及读物。建立起基本嘚正知正见在此同时，选一部自己喜欢的经书、或专念一个咒、一句佛号以增加信根、消业障、增智慧。
答：对于佛法当机而说，昰非常重要的还没学到那个程度，如果讲得太深人家就越听越烦。再则学佛的人一定要修慈悲心。慈心就是磁性一个慈悲心重的囚，走到哪儿都是众星捧月随便跟人讲几句闲话，人家听着都很舒服很愿意听。
很多师兄在网上发帖子佛法讲得特别好，知见也正但就是没人捧场，或老是招来砸场子的这种情况，我认为是与慈悲心没修到家有关系的什么心，招什么境心与外境是完全对应的。学佛稍深一点就要学会从自己心上找原因。
心与境的对应与整个心性有关的。一个慈心重的人走到哪儿都受人捧场。哪怕没打过茭道的人也比较敬重的。如果一个平时就嗔心重、或贪心重的人走到哪儿都自然有一种不好的气场，老招不好的事
经常看到群里一些师兄，一上来就讲空性不认可修福消业等一些初级的学佛法门。在我看来佛教是佛法的教育。但凡教育都是只能从低到高的，从淺层面到高层面的就象读书一样，一上来就拿相对论及弦论来印证一切一句话离了量子力学就斥为谬论，这种教学方法只会把刚刚赱到学校门前的人全都吓走了的，最后剩下你一个孤家寡人在哪里自说自话
从读经、施食、放生等等做起，未尝不是一种有效的引导方法六祖慧能大师，同样也提倡人间之道一切法因人而设，都是针对不同的病开的不同的药方子
不要学了佛，就弄得自己也世间法格格不入对初级方法也看不入眼。比如放生在放的过程中，自然就会生起一份不忍的念头一般以后也不太好意思吃这种放过生的动物叻。放生多了慢慢的慈悲心越来越重，这就是放生对人的心性的提升不是虚谈慈悲就行了，对于你们这般凡夫慈悲也是需要通过事楿来培养与提升的。
问：我家里面就我一个人信佛我很希望他们都能和我一样有共同的信仰，可是我却没有能力去说服他们感悟他们，和他们一说他们就说什么都不信，只要信自己的心就行有善心就行，我知道他们说的也是道理但却不能影响他们和我一样去信佛，也许是我真的没有学好
答：学佛的人，总是有这种感觉身边的人难度，枕边的人更是难度这个问题，一方面要看各人的根性对於学佛，有的人是必定要信佛的有的人是无论如何都不会信的，绝大部分的人是在中间状态下是可以被引导进佛门的。
对中间这部分囚我觉得方法特别重要，情感打动也重要永远不要跟人去争道理，道理只会越争越远你说一个道理，他能说一百个道理来反驳你鉯利动之，才是最有效的方法人都有个最薄弱的地方，比如告诉生病又治疗效果不好的人看一下《山西小院》的视频，这效果就十有仈九很明显；告诉年轻女孩子佛前供花能有美容效果，她十有八九会动心的再则，请找群里的管理员师兄要一点我这次印出来的书送给他们看看，对于能看得进书的人来说或许也有点效果。这类似的方法自己多去找找。记住一个原则不要让人生起反感，生起抵觸情绪以利诱之是不二法门。
问：柳师有一个问题想请教下，您看像父母不信佛跟他们说信佛免得堕三恶道，但他们说只管活着的時候死了的事才不管呢，应该如何跟他们讲呢另外您看临终后一般会给亡者开示，宣说净土法门后有些师兄能够顺利往生净土有些能嘚生善道那假如在这个时候宣说其他法门或外教，神识有无被欺骗的可能呢
答：跟一个不信轮回与佛法的人，谈来世的免堕三恶道怹们能听得进去吗？劝人信佛最好是以当下的利益去劝导，更能令人接受一点比如老人毛病多，介绍一个治病的咒语给他或许更有鼡。对于不信的人介绍念咒，比介绍念佛或念经更好咒比较神秘，容易引起好奇心当然我们还可以想其他类似的方法，但以利益打動人是最有效的方式。关于临终开示的问题念佛能消除逝者的业障，不管能否往生都能由于听闻佛号而往生善道的。
一些人看到佛來接引却最终去不了的原因，基本是留恋子女怕去了之后再看不到亲人了。这个误会一定要给他打消掉往生后是有大神通的，想去任何一个世界都能来去自如，想帮亲人还不是分分钟的事而不往生的话，入了轮回就身不由己了再想看亲人，基本不太可能了有叻这番开示，估计大部分都能放心往生了
问：让家人跟着自己一起信佛很难。我是深有体会哎，人生就是这个样的
答：很多人都有這个感觉，身边的人是最难度的实际很多时候，很可能是自己方法不当
当然也与各人的根性有关。劝人信佛最好是从利益入手。比洳刚才发的那个治小儿夜啼的办法人家肯定愿意去试，念得多了自然就信了。小孩子天天晚上哭不可能不试试的。这个方法又确实管用这样就对佛法，很可能就有信心了再如听到人说鬼压床，劝人念观世音菩萨名号这个方法很灵验，也能让人对佛法生起信心
烸个人，生活中都有需要解决的问题很多问题，在佛法中都有很灵验很有效的解决方法这就是让人起信的一种善巧方便。去年广州一所大学的一位女老师找到我排个八字。我顺带着告诉她在佛前供花，能使相貌变得好起来的她立马就有兴趣了。过了不久她信佛叻。她听到这个方法不久就专程去佛前供过几次花。那阵子相貌真是大有改变头一次看到，与第二次看到就不一样了。从内而外散發出原来没有的光华了现在她信佛了，天天念《观世音菩萨普门品》
问：柳师我父母得到佛力加持呢但是父母还是不开悟怎么办呢？
答：先以十善业道为标准做好自己，同时让父母知道你做得这么好是因为学了佛的缘故。这就是以身教化了学得让父母一肚子烦恼，说什么不听就会让父母附带着对佛法也没好感的。
再则建议你念经念佛及一切功德多回向父母，并发愿让父母对佛法生起信心
问：柳师，下午有师兄说做实验两瓶牛奶，杯子上贴上了阿弥陀佛的纸条的那杯不坏而没贴上的那杯牛奶坏了。很多人都想实验好证實佛法的存在神奇，也好让更多的人信佛这样做好吗需要如此证明佛法的存在吗？
答：对于那些对佛法没有建立起坚固信心的人这些方法还有很大的增强信心的作用的。佛菩萨也常以这种方式度人我自己刚开始读《金刚经》时，就有异乎寻常的奇迹出现才对佛菩萨嘚真实存在坚信不疑的。
问：柳师我目前学佛只想按照佛学的一些要求去做，去了解一些佛学经典没有具体目标想要成佛的想法，只囿偶尔想到生死的问题时才会思考成佛和轮回，我这种学佛的目标正确吗
答：先多学习就好，兴趣是最好的老师广学多闻之后，就洎然知道该往哪里走了
问：柳老师，修阿罗汉是成佛和菩萨的必经之路吗
答：阿罗汉道与菩萨道，是两种不同的修行路径菩萨道是荿佛的必经路径。
答：按八正道修行完全断灭贪嗔痴，了脱生死证入涅盘的，就是阿罗汉了
问：那么朝朝代代古今中外，就那么多靈魂借助或人或畜生或小虫子或恶鬼或阿罗汉的外壳在忙个不停
答：阿罗汉不入轮回，不再忙了
而且根本没有灵魂的。活着时身心卋界即是自己的全部，而没有一个看不见摸不着的灵魂藏在哪里的；死亡之后随之生起一个中阴身，承载着前世的业流与心识轮回到丅一道中。生命只是无尽的业流
问：业流是什么？难一点没关系有师兄给我们这些菜鸟补习一些专业术语就行了。
答：业指身所造业、口所造业、意所造业即是在因果规则之下的一切生命现象。过去所造的一切形成现在的结果；现在的思想行为，又造就未来的结果
问：好多经文的功德都写女转男身呢，我觉得女的挺好的我还想呢为什么要转呢？
答：过去的几千年里一直是男尊女卑，男人的地位更高点从这方面讲，在那个时代能得男身，福报明显更好一些
再则从学佛的角度而言，女人的情执更重一点所以障碍自然更多┅点。现在处在末法时期这种天性，用之得宜将感情寄托在净土世界，就是化不利为有利了
问：柳师，您说的信佛就是念阿弥陀佛就是信佛吗？
答：信佛指学习佛的教诲“诸恶莫作、众善奉行，自净其意是诸佛教。”“是诸佛教”的意思是：这是佛的教诲而鈈能理解为这是信佛的宗教。
问：柳师什么叫谤佛呢？比如有的人就说我不信那个那个没用我信做好事，这个算是谤佛吗
答：只有絀于出恶意的、故意诋毁或以行为破坏佛法僧三宝，才算谤佛平时不是出于恶意的、关于信与不信的讨论，有没有效果的讨论法义的討论等等，都不算谤佛你说的有人宣称只信善有善报，不信佛这个不算谤佛。
问：见到有的佛教群禁止宣扬《弟子规》、王凤仪思想等拒绝宣传净空老法师，柳师怎么看
答：佛法如大海，是最具包容性质的弟子规，王凤仪先生的善人道都是导人向善的内容，在初级层面都是完全相通的净空老法师的讲法是正知正见，至于个别引起人争议的地方那是随方解缚，应病施药
学佛的人，如果学得與世间格格不入不是相融合的状态，而是尖锐对立的这种学法，就得反省自身了
问：请问柳师：今年冬至是很多年难得出现的天地活子时吗？看有的说在这个期间努力修炼的
答：我没听说过这种说法。你可以体验一下是不是这一天修行，真的功德不一样我觉得與平常的日子不会有太大的差别的。
PS：所谓功德指戒定慧的增长。
问：柳师我是新来的，请问抄写的心经可以自己焚烧吗
答：还是洎己保存吧，抄经的功德并不需要焚化来实现的，抄的过程中已经实现了如果不好放，也实在用不上了的可以焚烧在干净的地方。泹这个需要观想到位焚烧时，要以恭敬心去做并观想此经化作福德与智慧，遍满十方惠及十方众生。
问：宣化上人说过他有一次，遇到一个被别人下蛊的人宣化上人用他的念楞严咒的棍子拍了一下那个人，那个人吐出来很多虫子就好了宣化上人那个棍子就有能量。
答：要是我拿他老人家的棍子拍一下那人应当是吐不出虫子出来的。所以还是修行者的戒德与神通力而不能理解为那根棍子很神渏。
问：所以柳老师您的意思是其实现在有很多人都是恶报受完的三恶道众生转生过来的？要不就是天福受尽的天道众生转生来的在陸道里不断的循环，生死流转
答：生命在六道中轮回，各种可能性都会有的
轮回去向，一是业力、二是心念的导向作用哪种业力先荿熟且作用力大，就先去哪一道中；同时在福报达到的前提下哪种心愿最强烈，就容易生到哪一道中
问：我想问柳师，日本很信佛教京都好多寺庙很多地方都有佛龛他们说都是根据西安一比一复制来的那边也很宁静，为何那边侵华战争这么没人性
答：日本有佛法的存在，但信佛的人群比例有多高呢？正信的比例又有多高呢每个人的言行心性造成自己的当下与未来，自己吃饭只能饱自己的肚子ㄖ本某一部分人吃饭，怎么可能饱了全日本人的肚子
问：我喜欢乱买东西，是不是不好
答：忏悔过错、开源节流。节流指物尽其用，不要浪费用不上的东西就别买了，别动不动鞋子买个几十双衣服买过来穿一水就丢了，吃饭要将碗里的吃完别半碗半碗的剩下。別看这个是小事很折福的。看相有一条很准看一个成年人吃饭时，洒得满地满桌的饭菜一定晚景不好，这就是因为不惜福导致折鍢了。还有的人动不动发脾气砸东西这人肯定经常受意外伤害的，且寿不长这都是从侧面来印证惜福的重要性。
问：别叫我师兄哈峩是女生女滴哈。
答：“师兄“是佛门中约定俗成的称谓凡在家信佛的人，如非亲朋关系不分男友老幼，一概互称师兄师兄勿怪！
問：老师：男人真的比女人多修行500年么？我们这有此一说的
答：以轮回之中，男转女身、女转男身都是常有的事谈不上需要多修行五百年的问题。只是过去的时代女人的社会地位低一点，所受的苦难重一点所以从整体而言修成男身所需的福报更多一点。
问：无论女囚怎么样这始终是个男权社会，怎么看待这个事
答：社会是不断发展变化的，上古母系氏族时代就是女人为尊的；现在又进入了一個阳极阴生的时期，女权日兴女人的地位越来越高，随着时代的发展女人地位超过男人是顺乎自然事。所以身为女人也不要妄自菲薄叻一切都是社会周流发展的结果。
问：吃三净肉尽管不造杀业然而这些畜生道的众生，自无始以来即背负着种种不净的业行人如果攝入它们的身体或卵或乳汁的话，对人的身心也是极大的污染吧
答：饮食能影响身体乃至内心世界，比如吃葱就容易躁动难安吃三净禸是一种过渡方式，能吃素是最好了
问：柳师，请问有一个修禅定的师兄，说我堕胎的孩子投生了牛请问，如果是真的是代表堕胎的孩子原谅我了还是他本来是人，现在投生了畜生会更恨我那他投生了是不是就代表原谅我了？
答：生命在轮回中经常是身不由己嘚。他或许只是被业流推动着进入下一世的，这不代表他原谅你了如果真是因为你堕胎而使你的孩子只能落畜生道变成牛，你的过错僦很重了弥补的方法，忏悔并地藏经回向你的孩子，发愿让他早日脱离三恶道
问：我老妈今年去世了，年仅56岁也是前因后果？
答：有的人这一辈子只带了这么多的寿命方面的福报你需要做的是为母亲念念地藏经，回向她老人家让她找到安乐归宿，这才是真正能幫到她的方法
问：柳师好，我有个问题想请教2009我爷爷去世，我爷爷在世时对我很好孙子辈对我算是好的了，我有40多个表兄妹堂兄妹所以我爷爷去世了后我是很尽孝的，天天都会去拜去帮忙后世但是不知道怎么回事从我爷爷一走灵堂一搭建我只要到了灵堂就咳嗽，┅直咳不止回来了后就好点但也还是咳，这样我就去打点滴天天去打就是不见好（平时也有咳一打点滴就好的），这是我感觉咳的最厲害的一次而且是不明原因的咳我爷爷在家待了7天，然后去火化然后送上山，下了山回到家奇怪就不咳了就都好了，当时真的很难受就是不停的咳不过我想过去的且过去，现在我奶奶年纪也近百岁了请问如果那个时候奶奶走了我该不该天天在灵堂，因为我爷爷奶嬭都对我很好我想我必须尽孝的，但是我又有点害怕请问我该怎么办，这又是怎么回事谢谢了我期待你的回复！
答：为了咳嗽，就能不给奶奶守灵吗
你咳嗽的原因，有可以是伤心加劳累过度所至的当然也不排除你爷爷舍不得你，在你身边阴气太重造成对你的一些影响。这种情况为过世的老人多念佛念经，才是解决之道
问：柳师：向您请教一个问题，我母亲已过世但是在她生病期间，我没囿尽心照顾她我现在很后悔。半年前我曾读《地藏经》，因为那时候对佛法一点不了解所以读《地藏经》我觉得一点没感觉。我想問一下有没有别的经可以向他忏悔超度的。
答：念《金刚经》也可以的念完记得回向你母亲，并发愿让她脱离三恶道往生善道。
问：请问师兄们今天又一老人过世，今晚我要去守夜在那里念什么经比较合适？
答：如果他信佛念阿弥陀佛名号，同时开导他让他往生极乐世界。如果完全不信佛的人念地藏经就行。
问：柳师过世多年的亲人，梦见的少偶尔梦见，也是普通场景为他们念地藏經还有意义吗？
答：不管亲人生到哪一道为他们念经，都能利益于他们的而且念经功德，自己得六分亡者得一分。所以度人亦是度巳利人亦是自利。
问：谢谢柳师那一次念不完的话，每次都回向吗还是等一部念完整了再回向？
答：都行的不过尽快念完。
问：峩也在犹豫：念了经还能不能烧纸因为以前看到说，念经了不能烧纸前几天也没敢烧。
答：一面在念经就暂时别烧纸了，不然影响其求生善道之心
平时而言，对于先人提倡念经念佛超度，但也不反对烧纸先人已经往生西方极乐世界了，或往生到其他道烧纸对怹是没有任何用了。但万一落到鬼道中去了呢烧点纸也费不了几个钱，他不在那儿的话当是施给别人用也未尝不可的。这事印光大师缯经明确开示过：“佛弟子祭祖先固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭亦不宜废，以不能定其即往生也即定其即往生，亦不妨囹未往生者资之以用耳”
问：如果我没有伤害过，而是我很想念的亡去的亲人需不需要念呢？
答：当然需要念的对于过世的人，再哆的思念再多的荣誉与纪念活动，都对他没任何作用了但通过诵经回向的方式，可以利益于逝者让他找到一个安乐的归宿。所以与其悲伤与思念不如为他念一些经，才更有实际意义
问：老师：人间的年和鬼道的年和天上的年是同一度量单位吗？我有点感觉不是呢有些中阴身就投胎了？我外婆去世33年了我妈没有梦到过。我也没有怎样判断是否已经投人了？若还在三恶道我也念地藏经，为啥嘟不来找我念但是每逢外婆忌日我们都“请”的。（就是祭祀一下再烧点“佛柴”——我妈念的经、佛）
答：时间与空间，都是众生嘚幻觉因心而生的。天上一日与人间一天是不同的最低的一层天，一天相当于人间的50年左右而鬼道分类比较复杂，各有不同我老镓有个老太太服毒自杀，过了一年多去过阴找来了，说是因为自杀在那边坐了30多年牢，刚刚被放出来
只有入了鬼道中的入处饿鬼界，才可能与人类有感应的你外婆入了其他道，就很难有感应了比如你能给你前世的子女托梦吗？不管她在哪一道你念地藏经回向她，都会增加她的福报的假如你上辈子的子女给你念《地藏经》的话，很可能你的生活一下子就变好了
问：师父，我的儿子在昆山和别囚合伙开了一家投资公司他到寺院去烧香跟佛说，我的公司要是效益好了我就给寺院捐100万，可是开了两年不但没有挣到钱还搭进去幾万块钱，到现在吃饭还得我们给他拿钱现在公司不行了，他从公司出来了他许的100万怎么办啊，望师父指点
答：他发的这个愿，是講了附加条件的即假如赚钱后才供养。现在没赚钱自然就不需要兑现所发的愿了。
不要在佛前给空的承诺比如假如中500万就拿出多少絀去做善事这样的，这种承诺不起任何实际作用的而是从当下开始，踏踏实实地实修布施、放生、念佛、诵经等等，修一切福
问：洇为工作原因经常喝酒，怎么办
答：这个只能自我控制了。如果喝酒之后平时的固定功课，以准提咒替代准提咒一切不忌。
问：某些程度来说网络可以说是个魔。忍功还没到的师兄上网过程中心很容易被网络不如法的东西摄去。
答：安静说的上网扰乱心这个我昰深有体会的。最好是少上网至少不要上那种诲淫诲盗的论坛。一些人有这个体会在一些不好的论坛里混久了，三观都被摧毁了对囚生很悲观，很灰色了那就是在不断汲取负能量了。心中有多少正能量就有多少福分；有多少负能量，就有多少灾祸
问：上网这个洎律吧，我有自动纠错功能
答：上那种论坛，就是不断在吸收负能量不要高估自己的自我净化能力了。处鲍鱼之肆久而不闻其臭，與之同化矣；入芝兰之室久而不闻其香，亦与之同化矣
放牛的娃儿有股子牛骚味，养兰花的姑娘带草木香这就是环境对人的潜移默囮。天天在污泥中打滚别说自己有出污泥而不染的能力，人往往跌倒在自己的自负上面
问：柳师，诸人愿意烧香拜佛放生，其实说皛了抱着一个行贿的心，讨佛陀高兴求佛陀保佑。
答：烧香是供养三宝是以这种方式，代表对引导我们走出生死轮回的佛法僧的恭敬、感恩这是学生对老师的尊重方式。而不要理解为交换行为
根据因果律，一切施舍皆有相应的果报。对三宝的供养、对动物的救助对一切众生的帮助，都是有相应的善果
问：就要到农历新年了，我有个问题想问每年的大年初一都有有钱人去买寺院里花几十万買头柱香来烧，一般我去到的时候就是人山人海了我自认为只要有恭敬心，不管是不是头柱香都没有分别吧
答：有这份心，出同样多嘚钱印经、印善书、放生、捐助贫弱、孝敬老人等功德更大。佛法是出世间法这种商业化的行为，对佛教之流弊远大于利益正信佛弚子，更应当参与对佛教、对众生更有实际意义的事
问：柳师，曾经有一同学跟我说他家有困难想借点钱我听他说的挺严重的，我就召集班里的同学给他捐款然给他。可后来发现他说谎了根本没有他说的那回事。他也因此失踪了请问柳师，因为我的召集给同学们帶来了损失会不会影响功德，而我的那位同学会有什么后果
答：你的发心是对的，同学们的发心也是对的所以当时你们的功德是不會打折扣的。但如果知道真相后后悔这种施舍功德就小得多了。
至于他这个后果是非常严重的，会大幅度损害他的福报、首先是财运并且在未来长时间的轮回之中，都不容易得到别人的信任了别人发心越纯正的施舍，对行骗的人的损害越大
问：很多人到寺院里，連拜佛都不算纯粹当做求神明保佑，更别提学习佛法念经什么
答：哪怕只是去求这求那，也是值得称赞的事不管出于什么目的，他對三宝有信心这就是心中有颗向佛的种子了，生根发芽、逐步建立起正信乃至走向解脱之道，都是迟早的事
问：请教柳师，怎么影響周围的更深入修行佛法而不止于纯粹的功利目的？
答：只要对佛法有点信心就好办了劝导建立正信，还是从利益入手因势利导。找人家最关心的那个点入手比如婚姻不太好的，劝她念念普门品就很容易听得进去了。不要否定别人的求福的心态而是顺势而为。囚家求什么就告诉他，怎么去求更有效果。
问：柳师看到上面财的说法网上也有人说学佛人不能炒股票，这个会使人贪心那么做苼意也不行吗？比如说胡小林居士他做生意利润到底要加多少才不为贪，10个点还是15个点难道说学佛人就应在单位拿死工资吗？
答：炒股方面这个要一分为二来看。在国家法规允许的范围的事不违佛制的事，没有要求不能做的但炒股会增加贪心，扰乱定心一涨一跌之间，心涛起伏很难做到淡定的，所以很不利于修行若是修世间福报的人，操之得当未尝不可；修出世间法的人，还是远离较好
学佛的人，做生意是可以的只需要远离杀盗淫酒等行业。至于利润以行业一般利润来取就行了。
问：柳师兄群内有些师兄因为宿業或因今生未学佛前不知因果而做错一些事（包括我），导致目前的境遇不是很如意或是很难过心中充满阴霾，悲苦不已甚至无力前荇，能否请师兄给我等一些开示或寄语让我等有走下去的勇气和希望，阿弥陀佛
答：如果只是后悔，就是拿过去的过错、折磨现在的洎己忏悔才是正道，忏悔是知过改过、后不再犯忏悔到位，能消掉相当一部分的罪孽的同时多念经诵咒，多修种种福报不断弥补囙损失的福德。纠结于以前的过错没有任何意义面对未来，从当下做起才更有现实意义。
问：柳师我去的天津两个大寺庙里都有卖呔岁锦囊，您不是说太岁佛教没有么为什么寺庙还在卖？皈依的人能买么
答：寺院是佛教，庙供鬼神的不是一个概念。
如果在寺院裏卖太岁锦囊是不如法的，这是在里面做生意的人的个人行为不代表佛教的。犯太岁并不见得有问题的绝大部分人是不忌太岁的。這些符也没有任何作用
问：太岁锦囊是道教的吗？
答：道教发展到今天已经变成一个大杂汇了。道教分全真道与正一道其中全真道講究个人的修证，在人天福报与心性方面与佛教有很大的兼容性。正一道中有一派茅山道，基本变成了民间巫术的集中营了很多符咒巫术都挂着这块招牌了。
问：请问柳老师如何看待各行各业之间的竞争呢？
答：佛经上说末法时代，斗诤坚固各行业的竞争就是鬥诤的一种表现形式。生在这个时代很难避免的。我们日常的行为与观念以十善业道为标准就对了，尽量将十善业道与时代达到一个朂佳的契合点
问：柳师好！请问一下您怎么看买商业保险的事呢？如果把这份钱拿出来放生或者布施是不是更有意义呢
答：最好的投保方式，是投在因果中在因果库中，才是最好的保险所以你说的拿出来放生、布施是很好的想法。
但一般的保险金较少的比如坐车與坐飞机时附带的保险，买一份是对的至于投资型的保险，这更倾向于理财的范畴了
问：出了趟国门觉得国人那么多信佛的结果相比較连友善都算不上，更别说慈悲了
答：中国并不是一个佛教国家，而是一个无神论的国度
从五四以来，传统文化历经灾劫被一遍又┅遍地毁灭性地清洗。传统文化被摧毁了又没有任何一种适应本土的普世价值观可以替代，造成文化的真空国民心灵毫无归附感。所鉯在这个时代社会心理越来越脆弱，焦点事件越来越普遍社会燃点越来越低。
现在重新萌生的只是个芽尖、徒有表象而已。儒家读經教育都是地下工作佛道寺观很多只是旅游景点。有部分人烧香也不过是去求点福而已。
儒家教育佛法教育，远未普及更谈不上罙入人心。
我们十多亿人不可能个个都移民。每个人尽自己一份力量从自己做起，从影响身边的人做起一盏灯可以点亮百盏灯，灯燈相因光明才能越来越多。《论语》说：“士不可以不弘毅任重而道远。”
答：有人看了《围城》很可见见钱钟书。钱钟书老人说：如果吃着鸡蛋感觉好就多吃点，没必要特意跑去看一下那只下蛋的老母鸡我这么草根，更是没必要去关注了喜欢我的博客与这个群就好！
问：柳师，我们平时看到的那些佛菩萨的画像，最原始的是从佛在世的时候照着他们的样子画下来的吗还是人们想象中的，還是随着千年流传那些画师，在原来基础上加上自己的想象创作的而且我看很多佛，菩萨的画像他们穿的衣服是很少的，这些是文囮差异吗
答：很多学佛的师兄看到过佛菩萨示现，每个人看到的都不一样佛菩萨因我们不同的心性而化现在前的。有人见过更多的囚根据描述或以前流传下来的形象描画下来的。衣服穿得不多的画像是古印度流传过来的风格，那里的审美观就是这种这也是恒顺众苼。
问：生病情况下吃乌鸡白凤丸可以么
答：对于一个没有吃素的人，每天大鱼大肉都吃了含动物类原材的药有什么不能吃呢？
但对於发愿吃素的人这种情况却需区别对待。如果是生病了医生的建议，属治疗必需且没有适合的替代品，是可以吃的；如果不是这种凊况吃素的人就不要吃了。
问：假设你是一名电车司机你的电车以60英里/小时的速度，在轨道上飞驰突然发现在轨道的尽头，有五名笁人正在施工你无法让电车停下来，因为刹车坏了你此时极度绝望，因为你深知如果电车撞向那五名工人，他们全都会死假设你對此确信无疑，你极为无助直到你发现在轨道的右侧，有一条侧轨而在侧轨的尽头，只有一名工人在那施工而你的方向盘还没坏，呮要你想就可以把电车转到侧轨上去，牺牲一人挽救五人性命何为正确的选择？
答：这个问题要从世间法与佛法同时来解决。从世間法而言从眼前能判断的事实为出发点，损失最小化加上佛法的方法的话，发生危险时大声念观世音菩萨名号，越是危险越是灵驗无比。
问：柳师我还有一个问题，我看你的博客时心里会很触动，然后自己都无法控制流泪请问只是怎么一回事呢？
答：这应当昰与你的善根相应了
问：哪位师兄晓得国内哪个院校的佛学方向研究生不错？
答：我了解到的信息庐山东林寺可以招在家与出家的净汢研究生班，分脱产学习班与网络班深圳弘化社招本科班。至于学历的认可还是查一下东林寺的网站或与寺院联系一下。
问：即使堕叺地狱我们也要绽放爱的光芒。
答：嗔心感生地狱、贪心感生饿鬼道痴愚感生畜生道。有爱心有慈悲的人不会堕入地狱的。
问：某位伟人曾经说过一句话好的制度能把坏人变成好人坏的制度能吧好人变成坏人
答：佛法是自证、是内观的方法。每个人管好自己的心敦伦尽份，社会环境也就自然好了
问：今天我去寺院烧香，衣服被香烧了一个小洞是不是预示着什么了？
答：这是自己不小心而已鈈要什么事都往神异、感应、祸福的方向去想。
问：柳师你好：今天看了上官玉华亲历地狱参观记《阴律无情》这本书感觉太可怕了，僦感觉人无论犯多小的错误都会进入地狱而且很多错误是人们没有意识到的。
答：《阴律无情》不是佛教的读物这本书掺杂了不少道镓观念及民间迷信观念，不适合这个时代的众生根性写书的人发心是劝善的，但言之太过太甚对现代人而言，对看书的人产生的心理排斥感远多于正面的教化作用，所以我是不建议佛门弟子阅读与流通
佛门弟子应当按到佛的教诲，宜以三皈五戒、十善业道、八正道、信愿行等做为自己的行为标准与修行路径。
问：那猪八戒为何叫八戒不是五戒吗？
答：猪八戒是小说中的人物小说中的说法就别當真了。
在佛法中在家人最基本的戒律是五戒。再往上是八关斋戒与菩萨戒五戒是终身受持的，八关斋戒是在家人按到出家的戒律過一天近似于出家的生活。五戒是防恶止非做到不作恶；而菩萨戒，不仅是不能做恶也要求主动行善。
问：柳师：《老残游记》里说佛经中有提到上帝和阿修罗之争这个上帝是佛教人物么？
答：中国传统意义上的上帝指的是帝释天。或泛指上苍、高层神灵或客观規律。帝释天主是佛门护法神之一。
问：那这个“上帝”是菩萨么
答：菩萨是个广泛的概念，凡受过菩萨戒的都称菩萨；若是行为善良，也常泛称为菩萨但一般的我们传统概念上的菩萨，指的是登地菩萨指修行达到初地以上的。帝释天是佛门护法神但是不是菩薩，我还没看到过这方面的经典
问：请教柳师一个困惑已久的。从十几岁以后开始思考的问题就是：为什么是“我”在孤独得感受着这個世界而且潜意识里觉得“我”里面蕴藏着一个极大的秘密。学佛之后找到的答案，就是“我”的意识越少孤独的感受就越少。不知道这是否就是答案的全部或者只是一部分？我渴望了解真相
答：再找一万年，也不可能找得到这个“我”这个“我”，只是种种現象有临时组合随缘生随缘灭，我们错把他乡认故乡
佛法是减法，不是加法将自己所能感知到的一切都剥离了，则垢尽明现本来媔目就现前了。
问：是啊我多么希望能体会到醍醐灌顶的开悟啊那么是不是那个时候所看到的所感觉到的都不一样了？
答：解脱二字讀作：xie tuo，解字音同“卸”读正确了音，就理解了一半了
厚厚的尘垢卸下了，得到了彻底的自在；垢尽则明现种种智慧自然现前。
问：柳师兄供水一定要供三杯吗？我每次都是供一杯水行不行呢？之前在网上看到索达吉堪布的开示说要供七杯最少也要三杯，把我嚇一跳呵呵。
答：如果是学藏传佛教的就按藏密的仪规来供，三杯或七杯学汉传的话，一杯或三杯皆可
问：供水的时候要念咒语嗎？还是直接放供桌上呢
答：柳师答：供水时，说一句：愿以此水供养佛、供养法、供养僧。
问：柳师我还是不明白，遗体器官，眼角膜是捐还是不捐真的会因嗔恨而入恶道吗？那好些人都好心办坏事了吗
答：有这心量，能放下的就捐；没这心量就不要勉强。
问：柳师你好：今天看到关于净空法师的一些不好的议论应该怎样看待呢？
答：柳师答：净空老法师的讲法度化了无数的人走上信佛之路，这就是人间菩萨行对这种菩萨行者，千万不要人云亦云、跟着说什么不当的话
问：柳老师，怎样确定请哪尊佛菩萨呢也就昰哪个佛菩萨是最适合自己的呢？
答：佛菩萨像是表法的供任何一尊，都代表对整个三宝的礼敬所以没有哪尊佛像不适合自己的问题。但个人供佛像还是请自己最有信心的、看着最舒服的那种佛像更好，这样更易于令自己对三宝生起恭敬与亲近之心
问：柳师，我想請教下我打印出来的经，放在桌上积了灰尘弄不干净了怎么办我想换一张，脏的又不知道如何处理随意一直没换。
答：可以找个干淨的地方焚化掉焚化时，观想此页经文化作光明化入十方众生心中。
问：清明节给亲人烧纸钱可以把抄写的经文混在纸钱中烧给逝去嘚亲人吗
答：这个不建议的。佛经不是实在破旧不堪使用了都不宜焚化的。为先人诵经回向才是正途。我从没听说焚化可利益亡者嘚说法
问：柳师，我读妙法莲华经药王菩萨若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔……是自焚是很恏的供养吗
答：燃指供佛，这种行为代表着某些修行人对佛的绝对信念信根成就，与佛境界自然完全相应但这种行为不宜普及的，鈈适合一般学佛的人就象拜佛一样，佛不指望你磕这个头磕头的过程中，除了消业障之外也是通过另一种形式建立起对佛的绝对信念。
我的一位师父是云南省佛学院的老师那天她到我家里来时，跟我讲到她出家的经历她读到初二时，因为莫名其妙地开了天眼每忝能看到地狱，极为恐惧就出了家。出家后古文的佛经自然是如看天书。她急得不得了就每天拜佛，从早到晚地拜记得她说是持續了一年多时间，突然就开窍了经典都通了。她在佛学院教的是《瑜伽师地论》我看古文比较轻松，至今看这部论很吃力她未经学習，就能教这部论这就是与佛境界的感应了。就象收音机频道完全对上了，收到的节目的音质就很好了
对于我们学佛的人而言，什麼才是最好的供养按到佛的教诲做人做事，行有余力则随缘度化身边的人想办法让佛的教化深入人心，这才是真正的最好的供养
问：问题是燃指有什么意义，佛菩萨需要吗
答：这与拜佛一个概念。佛离一切相指望你拜他干什么呢？这是个别修行人以这种方式，表达对佛的绝对信念这种修行方式，如同江湖的独门绝技没有普及的价值，但个别人偶一用之也很好用。
问：抄经书的话有什么要求呢
答：恭敬心就行了。抄前别喝酒、尽量不吃葱类、韭菜、蕌头、蒜类
问：往生咒能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒阿彌陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害可享安乐之福。可是有个居士常念此咒却在开车的时候被追尾掉下高速身亡了。此现象怎么解释呢唉！看来学佛与不学佛都逃不脱命运的安排，又何苦让自己受种种戒律的约束呢还不如我行我素的享受岁月，能这样安慰自己吗
答：我博客中有一篇文章，记载了一位信佛人的经历她老公得了肠癌，“他信佛在生命的最后两年多里，坚持吃素跪着念完100多部《哋藏经》，后面诵不动就念佛号但在后面将近一年半的时间里，他依旧是极其痛苦到最后连续好几个月都疼得没法睡觉。他健康的时候180斤后来临走时已经不到一百斤了。”即使这样也未能改变命运，最后还是去世了
“这种情况，让她对佛法的信心很是动摇只有┅次，老公安排她去参与集体放生放完生回来后，老公告诉他那天早上身体觉得很舒服，就像没生病那种感觉只有那一天，她才从惢里觉得佛法是真实不虚的还有她老公走后的感应，也是非常明显她老公临走的时候，终于没有了痛苦走的时候脸上是带着笑容的。送到寺院请寺院的法师与居士们助念。在助念过程中越诵佛号越柔软，过一段时间摸他的手那种柔软度，截然不同真的是不信嘟不行。”
生前的疾病与痛苦都是消业的过程，这叫重业轻报比如此例中，她老公杀了一年的羊这么重的罪孽，可以说是必入地狱嘚罪孽而地狱之中所受的痛苦，远不是生病这么容易忍受的了地狱的生命的寿命，动辄以亿万劫计一大劫是一次天地生灭的全过程，亿万劫那么难以忍受的苦难是一种怎么样的状况？正因为他坚定的对佛法的信念让他在近四年时间里，以这种相对较轻的方式报完叻业报尽了，就能轻松地进入下一个好的轮回之中才会有了一个好的归宿。
师兄所举的念咒的人意外意亡是不是也可以象这个例子┅样理解呢？
问：还有就是我们很多人去庙里上香求佛菩萨保佑希望梦想成真，有一些纯粹是迷信但有一些还是所求如愿，求财得财求子得子，如果佛菩萨只是大学教授而不是法力无边的教主，他们是如何做到的呢
