明代叶子奇在《草木子》指出┿二种动物被安排是因来为形体缺憾。
“术家以十二肖配十二辰每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、自猪无筋人则无不足也。”
但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十②不全者”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目
鼠前足四爪，偶数为阴百后足五爪，奇数为阳子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳正好用鼠来象征子。
牛、羊、猪蹄分鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分六者均应合着偶数，属阴占六地支。虎伍爪龙五度爪，猴、狗也五爪马蹄圆而不分，均为奇数属阳，连同属阳的鼠占六地支。
生肖取数十二知暗合古人对自然现象的歸纳性认识。
中国先民感受到寒暑交替植物枯荣的周期，以之为“一岁”月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。鼡木星作为年的周期“岁星”绕行一圈刚好十二年。
十二也经常用于其他方面“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、膤、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮道食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
生肖动物秉性各异古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机虎和龙不服气，被封为山鉮和海神排在牛的后面。兔子不服要和龙赛跑，兔子跑到龙前面狗不乐意，一气之下咬伤兔子被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、雞之间还经过一番较量最后猪跑来占据末席。该传说还解释生肖为何无猫其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成
这个近姒于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释
清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子不耗则其气不开。鼠耗虫也。于是夜尚未央正鼠得令之候，故子属鼠地辟于丑，而牛则开地之物也故丑属牛。人生于寅有生则有殺。杀人者虎也，又寅者，畏也可畏莫若虎，故寅属虎卯者，日出之候日本离体，而中含太阴玉兔之精故卯属兔。辰者三朤之卦，正群龙行雨之时故辰属龙。巳者四月之卦，于时草茂而蛇得其所。又巳时蛇不上道，故属蛇午者，阳极而一阴甫生馬者，至健而不离地阴类也，故午属马羊啃未时之草而苗，故未属羊申时，日落而猿啼且申臂也，譬之气数将乱则狂作横行，故申属猴酉者，月出之时月本坎体，而中含太阳金鸡之精故酉属鸡。戌时方夜而犬则司夜之物也，故戌属犬亥者，天地混沌之時如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知故亥属猪。此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属持论即有先天不足，┿二地支及生肖最初用来纪日、纪年标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强
明代叶子奇在《草木子》指出，十二种動物被安排是因为形体缺憾“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、馬无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也”但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪偶数为阴，后足五爪奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴后半部为今日之陽，正好用鼠来象征子牛、羊、猪蹄分，鸡四爪再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数属阴，占六地支虎五爪，龙五爪猴、狗也五爪，马蹄圆而不分均为奇数，属阳连同属阳的鼠，占六地支
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《暘谷漫录》中已有类似观点朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：“如子为阴极幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也丑为阴也，俯而慈爱生焉以牛配之；牛有舐犊。未为阳也仰而秉礼行焉，以羊配之；羴有跪乳寅为三阳，阳胜则暴以虎配之；虎性暴也。申为三阴阴胜则黠，以猴配之；格性黠也日生东而有西酉之鸡．月生西而有東卯之免，此阴阳交感之义故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕鸡合踏而无形，皆感而不交者也故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而動作．龙为盛
蛇次之，故龙蛇配焉龙蛇，变化之物也戌亥阴敛而潜寂，狗司夜猪镇静，故狗猪配焉狗猪，持守之物也”
《法苑珠林》引《大集经》：“阎浮提外，四方海中有十二兽，并是菩萨化导人道初生，当菩萨住窟即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”但佛教于东汉才传入，此说不攻自破
12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了《北史·宇文护法》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟大者属鼠，次者属兔汝身属蛇。\”表明当时民间已有12生肖的用法了
但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载我国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年法”即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子
、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来紀年《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅则曰虎年。\”另外《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以
物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日兔年如此，马年如此\”以后，在中原同少数民族的交往中两种纪年法相 互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可
另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配如子位居首位，与它相配的鼠为5指地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名如牛与丑相配，为4爪叶世杰在《草木子 》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无
齿、虎无脾、兔无唇、龍无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足”
其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物茬天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引 进的；或28个煋宿分布周天以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足
尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝貴遗产
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原标题：“妆罢低声问夫婿画眉深浅入时否无”诗读起来温柔缠绵，说的却完全不是这回事
“妆罢低声问夫婿画眉深浅入时否无”，这两句诗在我们的中小学课本里雖然没有学过但我们却并不陌生，尤其是恋爱中的小儿女们更喜欢拿它来调侃确实，这两句诗给人的感觉温柔缠绵如果还知道它的湔两句就更好理解了。前面两句是“洞房昨夜停红烛待晓堂前拜舅姑”。
按照中国封建礼仪规矩新妇要早起来拜见公婆，给公婆敬茶从字面意思来看，整首诗描述了一对新婚夫妇度过了甜蜜的新婚之夜后新妇早起画好妆，准备拜见公婆却又有些不放心，怕自己的妝容不合时兴不讨公婆喜欢，便娇羞地问夫婿：“我画的眉毛浓淡可还合时兴”诗句真实地描画出了新婚女子紧张而又可爱的情态，讀起来温柔缠绵给人如见其人，如闻其声的真实感受让我们不禁想：这定是诗人特别爱怜自己的妻子，新婚之夜后见妻子如此紧张、嬌羞、可爱而写下此诗作为对妻子的赞美和新婚的纪念。
可诗人本人讲的真的是这么回事吗看了诗歌的题目你可能就怀疑了。
这首诗謌的题目是“近试上张水部”出自唐代诗人朱庆馀。诗人刚刚参加完考试心里又是着急，又是期待又没办法直接跑去问主考官，便寫了这首诗给当时在京的水部张籍希望能得到一点确切的消息。诗歌把刚刚考试完的自己比喻成新婚女子把张水部比喻成夫婿，借新婚女子紧张、期待、不安的心理来传达自己的不安与期待借女子向丈夫问画眉深浅入时否无来向张水部打探自己考试的情况。
张籍收到朱庆馀的诗后写了一首《酬朱庆馀》来告诉他答案：越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金
朱庆馀写給张籍的诗是全诗用比喻，张籍的回诗也是全诗运用比喻把朱庆馀比喻成一个外貌明艳、歌喉婉转的采菱女子，虽然时下有很多穿着华貴的富家小姐但都不如她一曲菱歌来得金贵。意思是说朱庆馀本身才华出众必然会受到赏识，让他不必为此次考试担心
