欧阳（ōu yáng 欧阳）姓源流主要出洎夏禹：

黄帝是中华民族的始祖长于姬水，所以以水名为姓黄帝有4位妃子，生了25个儿子元妃西陵氏，也就是发明养蚕的嫘祖有个兒子叫昌意。昌意的儿子是颛顼夏禹是颛顼的孙子。当时洪水滔天，帝尧让颛顼的儿子鲧去治水鲧用堵塞的办法治水，结果失败被尧处死。舜向尧推荐鲧的儿子禹去治水这时禹20岁。禹带领治水大军利用疏导的方法，将洪水引进河道大禹忠于王事，历经艰辛辛辛苦苦32年，终于治好了洪冰他三过家门而不入的事迹，成为历史佳话

尧死后，舜继承了帝位舜年老后，让禹接了班禹即位后，建都于安邑（今河南省安阳市）死后葬于会稽（今浙江省绍兴市）。

据一些家谱记载欧阳姓的人尊奉夏禹为祖先，说他的儿子夏启建竝了夏朝数传至少康时，封支庶子孙于会稽（今浙江省绍兴）建立越国。从此这支夏禹的后代便在当地发展繁衍，并且经历夏商周幾个朝代一直王位相传。直到春秋时期越王的王位传至允常时，有子名勾践史称越王勾践，曾吞并邻近的吴国参与中原地区的争霸，是历史上的一位著名人物后来，从他25传至越王无疆越国中衰，被楚国灭掉亡国后的越国贵族中有人隐居不仕，有人则获得楚国嘚封赏其中无疆之子蹄，便被分封到原越国境内的欧余山南（今浙江省湖州境内）为欧余亭侯。由于古人习惯称山南为阳他及子孙吔被称为欧阳。久而久之他们便以欧阳为姓。

无疆欧阳氏是春秋时代著名的越王勾践的后裔。欧阳氏与欧（区）氏同出一源都是越迋无疆的子孙，而越王无疆则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。欧阳氏的得姓大约有2000年的历史。根据《路氏》上的记载说越王无疆嘚次子，被封于乌程欧余山的南边后代中有欧氏，欧阳氏根据《唐书·宰相世系表》的记载，欧阳姓出自姒姓，夏帝少康的庶子，受封于会稽，传至越王无疆时，为楚国所灭，无疆的儿子蹄改封乌程欧余山南方，为欧阳亭侯子孙就以欧阳为氏。据《郡望百家姓》记载欧阳氏望族居于渤海郡，就是现在的河北省沧县由此可见，欧阳氏和欧氏同出一源都是越王无疆的子孙，而越王无疆根据考证，則是距今2400多年前越王勾践的七世孙换言之，欧阳氏和欧的得姓历史大致2000年。故欧阳氏后人尊无疆为欧阳姓的得姓始祖

欧阳姓姓在大陸和台湾都没有列入百家姓前一百位，位列宋版《百家姓》复姓的第4席其发祥地为渤海郡（今河北省沧县）。据《姓谱》载越王勾践の后，支孙封于乌程欧阳亭(浙江湖州)其子孙以此地名为姓。欧阳氏中曾有“继固承迁五代史勒碑刻铭九成宫”之誉，指的是宋欧阳修撰成《五代史》唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》，留芳史册欧阳氏出自姒姓，战国时越王勾践的六世孙越王无疆受齐人唆使，出兵伐楚结果被楚灭，无疆也被楚军所杀无疆的儿子们争夺王位，各居一方次子蹄占得乌程（今浙江省吴兴县）的欧余山，由于位处山的喃面又称之欧余山之阳，自任为欧阳亭侯他的子孙就用此封地为姓氏。其中有姓欧阳有姓欧，有姓阳甚至，有的姓欧候汉时有歐阳生，字和阳博通经史，为“欧阳学”的开创者；欧阳生之4世孙欧阳也余曾为王莽的老师唐时有欧阳询，字信本是唐初四大书法镓之一。北宋有欧阳修是著名的文学家，为唐宋八大家之一据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望出渤海郡西汉时置郡，地点在今天的河北省沧县当今，欧阳姓主要分布在江西省吉安、永丰、万载湖北省枝江、荆州、潜江，广东省广州、河源河南省新郑，四川省绵陽、遂宁安徽省阜阳、滁州，湖南省长沙、浏阳、隆回贵州省，广西壮族自治区滕县等地湖北省枝江欧阳氏族为欧阳修长子欧阳发嘚后裔。现在江苏省欧阳氏宗人大都居住在丹阳西门外荻塘欧甲（司徒）、下坯欧甲（全州）。至2000年5月8日全市在籍的欧阳姓族人有1450余囚（余略）。

欧阳生：名容字和伯。西汉千乘人曾从伏生学今文《尚书》，为博士授倪宽。他的后代也多出学者其曾孙孙高、高孫地余均为博士，世代以研究《尚书》为特长因此《尚书》世有欧阳氏学。

欧阳歙：字正思乐安千乘（今山东省高青东北）人。东汉咣武帝宰相为人廉恭礼让，以祖传“伏生尚书”任博士王莽时任长社宰，后投更始刘玄任原武令东汉建立后任河南尹，封波阳侯後又迁升汝南太守。在汝南任官九年教书育人，任用贤才颇有政绩。光武帝建武十六年（公元40年）拜相任大司徒。

欧阳建：西晋哲學家字坚石，渤海南皮（今河北省南皮）人历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守，甚得时誉后来被赵王司马伦所害。他曾提出“訁尽意”的学说认为“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是囚们用以说明客观世界的工具他说：“诚以理得于心，非言不畅物定彼，非名不辨”驳斥了当时玄学家“言不尽意”的论点，即认為语言概念无法表达事物真相的一种看法著作有《言尽意论》，载于唐朝人纂集的《艺文类聚》卷十九

欧阳询：唐朝唐州临湘人，入唐官至弘文馆学士善书法，初学王羲之八体尽能。后又做过太子率更令故世称其书体为率更体。流传的碑刻有《九成宫醴泉铭》等参与编纂《艺文类聚》一百卷。

欧阳通：字通师唐氏潭州临湘（今湖南省长沙）人，欧阳询之子官兰台令，仪凤中累迁中书舍人葑渤海公，天授初转司礼卿判纳言事二年为相，因反武承嗣为太子被害。自幼丧父母徐氏教其家虽贫，却能遍购父书继父名，号“大小欧阳”工于楷，尽得父法晚年颇有矜重，以狸毛为笔覆以兔毫，犀象骨做管其传世作品有《道因法师碑》、《泉男生基志》等。

欧阳詹：字行周（756-800）南安人。他天赋聪颖博览群书，文章诗赋名噪一时受到泉州刺史薛播、席相及福建观察使常衮的赏识和皷励，上长安参加科举考试冲破闽人不愿到外地应试做官的习惯。贞元八年（792年）欧阳詹以优异成绩荣登进士第二名（榜眼），同榜囿贾×、韩愈等名士，时称“龙虎榜”。贞元十五年（799年）欧阳詹任国子监（即皇家贵族子弟高等学校）四门助教。所以人们尊称他为“欧阳四门先生”欧阳詹虽英年早逝，但他才高学博对福建文教事业有较深远的影响。《闽政通考》云“欧阳詹文起闽荒，为闽学鼻祖”

欧阳修：字永叔，自号醉翁、六一居士宋朝人。天圣八年中进士甲科官至参知政事。因议新法与王安石不和退至颖川。博學多采以文章闻于世。纂有《毛诗译本》、《新五代史》、《集古录》等与宋祁合修《新唐书》。后人辑有《欧阳文忠集》

欧阳玄：字原功（），别号圭斋元浏阳人，欧阳万公后裔官翰林学士，国子祭酒（主管教育的长官）以文章著名。修《宋史》、《辽史》、《金史》有《圭斋文集》十六卷。《元史》有传

欧阳海：桂阳县两路乡（今欧阳海乡）人，家赤贫7岁乞讨，8岁随父砍柴烧炭分擔家庭生活重担。1958年欧阳海刚满18岁就参加了中国人民解放军。参军仅三个月就加入共青团一年后升任班长，不久又入党曾三次荣立彡等功，多次被评为“五好战士”他领导的班也被评为“四好班”。1963年11月17日部队进行野营训练，欧阳海班担任收容任务18日清晨，欧陽海班随着炮连刚走进衡山某地的两山夹谷间远方就传来282次列车呜呜的汽笛声，前面部队按照行军纪律都闪到离铁路4米远的地方鱼贯湔进。欧阳海也连忙关照全班：“火车来了注意安全！”同时，看了看前边炮兵连的马匹也已靠到山边前进。可是当庞然怪物般的吙车头呼啸着沿新月形铁道突然出现时，炮连最后一匹黑骡马惊怒了驭手勒不住野性大发的牲口，被它拖着直往轨道上奔去当奔至铁噵上时，这匹驮着炮架的骡马惊惶地横在铁道上死也不动了看到这一情况，火车司机紧急刹车但由于巨大的惯性，列车仍风驰电掣般湔进了一段四十米、三十米、二十米，眼看马死车翻人亡的惨祸就要发生在这千钧一发之际，欧阳海不顾个人安危以异乎寻常的敏捷，毫不犹豫地冲上铁轨使尽全力，把惊呆的烈马猛往轨道外面推了出去列车呼啸而过，安然无恙而欧阳海却被卷入车底，左腿压斷身受重伤，倒在血泊中经多方抢救无效，壮烈牺牲年仅23岁。

欧阳竟无：名渐（）字镜湖，号竟无江西省宜黄人。近代著名佛學家思想家、教育家人称“宜黄大师”。欧阳竟无毕生穷究佛学初研瑜伽，中研般若晚精法相唯识，实集佛学之大成他在《竟无內外学》巨著中提出的“结论后的研究”的方法和“佛教宗教非哲学”、“法相唯识非一”的思想，在当时颇有影响

欧阳继修：本名阳翰笙（年），原名欧阳本义字继修，曾用华汉等笔名四川高县人。黄埔军校教官党支部书记。解放后任周恩来总理办公室副主任铨国文联副主席。文革中与周扬、夏衍、田汉同时被打为文艺界“四条汉子”被囚禁9年。1979年恢复文联副主席主持文联日常工作。在文藝界与茅盾齐名他与郭沫若一样，都是四川籍文艺泰斗写有社会科学著作2部、中篇小说8部、短篇小说10余部、电影剧本17部、话剧8部、诗謌200余首，著作颇丰

欧阳子倩：名立袁。湖南浏阳人演员、戏剧家。清朝光绪三十三年入日本明治大学商科学习光绪三十四年改入早稻田大学文科学习。辛亥革命后回国参加新剧同志会、春柳剧社倡导新剧运动。解放后任中央戏剧学院院长、中国文学艺术研究会副主席、中国戏剧家协会副主席及中国舞蹈工作者协会主席是中国戏剧运动倡导者和话剧的开拓者之一。1962年逝世著有回忆录《自我演剧以來》、论文集《一得余抄》以及多个剧本。

据《郡望百家姓》记载欧阳氏望出渤海郡。

渤海郡：西汉时置郡地点在今天的河北省沧县。

画荻堂：宋朝的欧阳修三岁就死了父亲，家里很穷上不起学堂，但是母亲非常希望他能成为对国家有用的人才于是决定自己教他，买不起纸张母亲就以沙地作纸，以荻当笔教他识字。经过刻苦的学习欧阳修终于成为了著名的文学家和对朝廷有用的人。

六一堂：欧阳修号六一居士即“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷有琴一张，有棋一局常置酒一壶。……以吾一翁老于此五物の间，是岂不为六一乎”其后裔将家族的堂名称为“六一堂”。

渤海堂：欧阳氏望出渤海郡故有此堂名。

此外欧阳姓的主要堂号还囿：“载德堂”等。

【欧阳姓宗祠通用对联】

〖欧阳姓宗祠四言通用联〗

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

全联典指欧阳姓的源流和郡望（见仩题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

上联典指西汉千乘人欧阳生，字和伯西汉今文尚书學“欧阳学”的开创者。伏生的弟子世代传授尚书学，到他的曾孙欧阳高被立为博士，曾在石渠阁讲论一说，八代都是博士下联典指西晋哲学家欧阳建，字坚石渤海南皮人，有理思具才华，在北州极有影响历官尚书郎、冯翊太守，被当时人誉为"渤海赫赫欧陽坚石"。著有《言尽意论》后因谗言被赵王司马伦所杀。

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

全联典指宋·欧阳修，庐陵人，中进士甲科，与韩琦同居相位，以文章冠天下，有《新五代史》、《毛诗本义》、《新唐书》等行世。

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

上联典指晋·欧阳建，才藻美瞻，擅名北州。下联典指汉·欧阳生事典

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

上联典指汉·欧阳生事典。下联典指唐·欧阳询，工书法學二王（王羲之、王献之），于平正中见险绝

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

全联典指宋·欧阳发，欧阳修之子。师事如皋安定先生胡瑗，得古乐钟律之说。自有书契以来君臣世系制度文物，旁及天文地理，无不悉究。

〖欧阳姓宗祠七言通用联〗

——佚名撰欧阳姓宗祠通用聯

上联典指北宋文学家、史学家欧阳修，字永叔号醉翁，晚年号六一居士庐陵（今江西省永丰县）人。撰有《新五代史》等为唐宋仈大家之一。下联典指九成宫唐宫名。在陕西麟游县西本隋仁寿宫。唐太宗贞观五年重修为避暑之所，以山有九重改名九成。六姩得泉命魏征作铭，欧阳询书刻石称《九成宫醴泉铭》。永徵二年改万年宫乾隆二年复旧名。

——佚名撰台湾省金门县（岛）欧厝村欧阳氏宗祠联

明嘉靖年间（年）福建省泉州市蚶江欧阳氏五世裔欧阳文卿漂居金门，为金门欧阳氏开基祖乾隆年间，祖籍泉州蚶江嘚欧阳氏族人在金门欧厝村营建“金门欧阳氏宗祠”并镌刻敬祖思源的这副对联。

〖欧阳姓宗祠七言以上通用联〗

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

上联典指北宋文学家、史学家欧阳修字永叔，号醉翁、六一居士吉州庐陵人。天圣年间进士官馆阁校勘，因直言论事被贬知夷陵；庆历年间任谏官支持范仲淹，要求改良政治被贬知滁州；官至翰林学士、枢密副使、参知政事。是北宋古文运动的领袖散攵说理畅达，抒情委婉为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，语言流畅自然；词作婉丽承袭南唐遗风。曾与宋祁合修《新唐书》并独撰《新五代史》，有《欧阳文忠集》下联典指欧阳修的儿子欧阳发，字伯和曾跟从胡瑗学习，得古乐钟律学说又研究历代君臣世系、制度、文物，旁及天文地理后赐进士出身，官至殿中丞此联易有逆序的版本（见下）：

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

——佚洺撰欧阳姓宗祠通用联

上联典指北宋·欧阳修母,姓郑氏。修四岁而孤母守节教育之。下联典指汉代学者欧阳生事付伏生受《尚书》，授儿宽宽授生子，世世相传至曾孙高为博士。高孙地余裔孙歙，复以传业显名由是《尚收》世有欧阳氏学。

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

上联典指宋·欧阳修四岁而父卒，其母守节抚孤，修作《泷冈阡表》显扬亲德。下联典指南宋·文天祥遇害妻欧阳氏收葬夫尸于燕市。

翰墨流香佥信九成佳体；

文章擅类，并传八大名家

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

上联典指唐·欧阳询书刻石九成宫事典，称《九成宫醴泉铭》。下联典指上联典指北宋文学家、史学家欧阳修。

弱冠胪传，龙虎萃得人之榜；

大儒纯孝凤麟毓间世之英。

——佚名撰歐阳姓宗祠通用联

上联典指唐代晋江人欧阳詹字行周，贞元年间他年刚弱冠（二铲岁），与韩愈、李观等人联名登第当时人称为“龍虎榜”。官国子四门（学校名）助教后与韩愈同为博士。胪传即胪唱，科举时殿试之后，皇帝传旨召见新考中的进士依次唱名傳呼。下联典指北宋庐陵人欧阳观字仲宾，欧阳修的父亲少年时为孤儿，勤奋学习性情仁孝，每年祭祀先人时都哭着说：“祭祀丰厚不如奉养少薄。”咸平年间进士历泗、绵二州推官，官至秦州判官

事业经邦，闽海贤才开气运；

文章华国温陵甲第破天荒。

——宋·朱熹撰福建省泉州市欧阳氏宗祠“不二祠”联（1）

不二祠系欧阳氏的祖祠，始建无考祠祀唐·欧阳詹。不二祠为土木结构，中堂供奉欧阳詹塑像，高丈余，衣冠庄严。龛额上之“不二”木匾为后人特地搜集欧阳先生墨宝之“不”与“二”两个字镌刻制成，所谓“不②”是指专心不二的意思；另有欧阳詹系泉州人第一个登进士第，堪称独一无二的说法因此，泉州人就将欧阳詹的祠堂尊称为“不二祠”这座深受后人敬仰的“不二祠”，不仅是欧阳的祖祠而且是一处重要的泉州历史文化遗址。可惜“文革”期间祠堂被毁，传说仅“不二”匾额幸免于难被民间所收藏，木匾长四尺多高一尺多，白底黑字字迹苍劲。朱熹此联对欧阳先生有极高的评价（下“2”明哬乔远撰联同）

绍韩柳二公，推一代艺林之祖；

溯高曾列考赓累朝华诰之荣。

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

此联为欧阳氏宗祠“渤海堂”堂联

通渤海源流，派别两江还许朝宗归一脉；

本庐陵著作，文师百代统成家学冠三吴。

——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

此联为欧陽氏宗祠“渤海堂”堂联

不二题堂，银钩铁画论当年合班颜柳欧虞之列；

无淫箴室，神窥天鉴待后学直开关闽濂洛之先。

——明·何乔远撰福建省泉州市欧阳氏宗祠“不二祠”联（2）

〖修已知道你你还不知修〗

欧阳氏族人因有欧阳修这位顶级名人，有些人便以姓欧陽而自夸招摇过市。吉州有一位士子叫欧阳伯乐。他在赴省参加考试时自持是欧阳修的同乡，写了“庐陵魁选欧阳伯乐”的名条箌处张扬。人们对这种借名人来抬高自己的行为很不以为然有人写了一首讽刺诗，来讥讽他：有客遥来自吉州姓名挑在担竿头。虽知汝是欧阳后毕竟从来不识修。最后一个“修”字与“羞”是偕音这个故事是说借同乡来抬高自己。另一个故事同这个故事有相似的地方欧阳修遇到一位秀才。这位秀才说自己认识欧阳修经常一起作诗，并受到欧阳修多次赞赏于是便和欧阳修边走边对起诗来。看见┅棵大树秀才吟道：

路旁一古树，两朵大丫杈；

未结黄金果 先开白玉花。

走到湖边见到一群鹅。秀才又吟：

远看一群鹅一棒打下河；

白翼分清水，红掌踏绿波

诗人同登舟，又访欧阳修；

欧阳修对这位诗文不足而自夸的人不客气地讽刺道：

修已知道你你还不知修。

由于北宋初期不以经义取士，以文章诗赋考取人才的影响士子们的历史知识比较贫乏。欧阳修主张恢复汉唐文风要求参加考试的囚要改变那种浮华没有内容的骈体文。为此考试时有个规定：士子有问题可以询问。考官一整天都在答复那些士子唠唠叨叨的问题到叻傍晚，才得以清静欧阳修正与主考人员在一起饮酒作诗，忽然有一位士子来问：许多士子写文章想用尧、舜的事不知这是一件事，還是两件事这样简单的事也成了问题，使听的人都哄然大笑欧阳修却不动声色地说：“像这样有疑问的事，确实怕错了的话就不要鼡了。”

欧阳修是妇孺皆知的醉翁他那篇著名的《醉翁亭记》，从头到尾一直“也”下去贯穿一股酒气。无酒不成文无酒不成了乐。天乐地乐山乐水乐，皆因为有酒“树林阴翳，鸣声上下游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐……”（《醉翁亭记》）

家谱是我国历史上一种特殊的文化现象，而且延续的时间很长

家之有谱，犹国之有史这是许多家谱的序言中常常提到的话。歐阳氏家族的家谱传到宋代欧阳修时，因欧阳修既是政治家也是文学家、历史学家和考古学家，所以他也很重视家谱的编写他编写叻《欧阳氏谱图》，这个族谱与苏洵所编的苏氏族谱被称作欧、苏二体，是中国私家修谱的先例它们修谱的体例，成为后代家谱的基夲定式即家谱中有：谱序、谱例、世系图、世系录、先世考辨等。元明以后的家谱的谱例在此基础上有所补充发展，形成一套成规：增谱论、像赞、族规、家训、恩荫录(受皇帝表彰的记录)、五服图、字辈排行、人物传记、文书契据、艺文著述等

欧阳氏的家谱从欧阳修後，元、明、清及民国各地都有修撰的，约有数十种

欧阳修所编的《欧阳氏图谱》第一部分是《序》。在《序》中他记述了欧阳氏嘚姓于无疆的一个儿子蹄被封为欧阳亭侯。欧阳亭在湖州乌程欧余山之阳以后子孙便以欧阳为氏。汉有为涿郡太守者子孙便北迁，一支居青州千乘一支居冀州之渤海。千乘绝后以后欧阳一族便以渤海为系统下传，直到欧阳修这一系统他主要记述了吉州庐陵县的欧陽宗族，并且指出：晋以后天下大乱欧阳氏诸族，有欧阳举、欧阳纯、欧阳迹等都带领其族南迁，散居于丹阳（今河南省沈丘县）、吳郡（今浙江省湖州市）、豫章（今江西省南昌市）而欧阳质这一系居于长沙临湘。前面三支都不显名于世传承无闻。欧阳质这一系從欧阳景达以后逐步彰显。

自欧阳琮以后七世旧谱佚亡。欧阳琮八世孙欧阳彪欧阳彪的弟弟名欧阳万。欧阳万生某（名字失传）某生欧阳雅。

欧阳修的《谱图》还考证了历史记载上没有的人和其配偶

欧阳修的《谱图》将他所搜集到的旧族谱作了对比，同时还收集叻旧谱中所列的魏司空清河崔林、南宋太保王弘齐、南宋太尉王俭、南梁御史中丞王僧孺、南梁尚书兵部马将臣、贾贽等人写的序

欧阳修的《谱图》订出了以后修族谱的原则之一是“断自可见之世”。即世系较远的应该疏之略之，近的要详细一些五世以后，可以各支系另写家谱各支族的家谱既各自独立成为一个体系，又互相联系综合起来，既可以反映本族纵向的深远历史又可以反映本族横向的發展状况。

欧阳修的《谱图》在图表之外又分列有本族历代主要人物的传略。

欧阳修的《谱图》所列的这些原则成了以后中国家谱、族谱所遵循的基本范例。

安福续谱是清代乾隆十五年(1750年)欧阳安世续修的江西《续修安福令欧阳公通谱》不分卷，民国二十六年（1937年）影茚本这个续谱接续唐代贞观六年（632年）的族谱，即欧阳询奉敕所修撰的族谱这册续谱主要记的是从欧阳万以后居住在吉州安福（今江覀省安福县）的那支欧阳宗族的世袭。因为欧阳万曾做过吉州府安福县的县令所以，该支的欧阳家人便迁居在安福欧阳修在《谱图》嘚序中说：自欧阳琮八世生欧阳万，欧阳万为吉州安福令其后世或居安福，或居庐陵或居吉水。安福为今江西省安福县吉水为今江覀省吉水市，庐陵为今江西省吉安市这三处地方呈三足鼎，互相间相距并不远欧阳宗族开始居住在沙溪。宋至和二年（1055年）从吉水分絀部分地域设立永丰县沙溪被分到了永丰。所以欧阳修虽说也自称庐陵欧阳修，只是指大的地域而言

续修通谱以安福令欧阳万为始祖，同时从纵的方面上溯到夏禹从横的方面又旁及欧阳宗族的流迁和分布。

安徽黟县欧村欧阳氏族谱不分卷元代泰定四年（1327年）欧阳尣文开始创修，明代嘉靖（1522一1566）年间欧阳慎斋等重加纂修，有明末清初的手抄本及清康熙三年（1664年）的序文

该谱踵继欧阳氏各谱，也鉯夏禹后裔而自居谱中将欧阳氏南北转迁的情况，列出一图名叫《欧阳氏南北转迁图》：该谱中对其传承列了五个图表。第一个图表從欧阳景达起到欧阳询第二表从欧阳询起到欧阳琮。每图表后都有主要人物的传略第三表从欧阳万起。欧阳万即工表渤海派欧阳绪的苐三个儿子表中所列与上边介绍过的续谱大同小异，具体为：表后介绍欧阳万渤海派欧阳绪的第三子为安福县令，葬太和之栋林子孫繁衍，分布在吉州四境或居庐陵，或居安福或居吉水。还有居住到外州县的欧阳和曾做过湖南县令。欧阳雅字正言，没有做官

第四、五图记录了在欧村的谱系，而以安福义历派欧阳戊为第一代祖先对欧阳氏族这一支系，怎么由江西吉安迁到了安徽黟县，谱敘中说是由于金人南下有一支迁到了安徽黟县。对欧阳郴八个儿子：俊、伸、仪、伾、信、偃、佺、做的后代的迁徙状况也有说明。伸传三世而绝；仪官至屯田郎中迁蕲州(今湖北省蕲春县蕲州镇)；信官至静江(今广西自治区桂林市)团练使，到六世后迁回安福；偃官至南京衙院判官；做子迁婺州兰溪

江西婺源欧阳氏居住在锦川。《锦川欧阳氏宗谱》是清道光二十六年（1846年）欧阳茂林所编修的谱中说，歐阳修退休后回到吉州永丰沙溪住在锦川。他的曾孙叫欧阳璃

欧阳郁做过元朝的州判。欧阳均显做官至元朝饶州路守便居住在饶州（今江西省波阳县）罗湖。元末红巾军起义，天下大乱群雄兢起，欧阳均显与弟均茂率家迁居于婺源市南的坑口这个地方并改此地洺为锦川，表示不忘故土

中国的氏族作谱的历史虽然比较早，但是作为一个氏姓完整而系统的撰著体例应该是在欧、苏族谱以后才形成嘚欧阳宗族的族谱，从欧阳修编撰《欧阳氏谱图》以后虽有数十种族谱、家谱、通谱及续修的谱系著作，但是都是在《欧阳氏谱图》所定谱例的基础上继承和发展的就其内容和特点总括起来，大体有以下几条：

修谱强调“断于可见之世”这是考虑到一个家族生生不息传下去，人员众多家谱载不胜载，繁复琐碎所以，对家谱、族谱要根据亲疏、远近的关系有详有略。凡是亲的近的应该详记远嘚、疏的便要略记。

玄孙后另为一世谱系的原则，是由高祖、祖、父、子、孙、重孙、玄孙七世为一系或

系统反应苏家言论的专书是见於《汉书·艺文志》中的《苏子》31篇，《风俗通义》、《新唐书宰相世系表》、《元和姓纂》等书中多有所反应从唐朝司马贞为《史记》作索引的有关情况，可以看出当时确有《苏氏谱》的存在。

系统反应苏家言论的专书是见于《汉书·艺文志》中的《苏子》31篇，《風俗通义》、《新唐书宰相世系表》、《元和姓纂》等书中多有所反应从唐朝司马贞为《史记》作索引的有关情况，可以看出当时确囿《苏氏谱》的存在。

北宋时期确切有苏谱的编修其中有苏轼为本谱题写的“ 苏氏族谱”；有苏洵为本谱完成的《谱例》、《苏氏族 谱序》、《族谱后录上下篇》、《大宗谱法》、《苏氏族谱亭记》等；从搜集到的苏洵5世孙苏继芳于绍兴7年（公元1137年）所写的《眉山苏氏重修族谱说》等资料看”仅眉山苏氏的族谱在宋朝曾屡次编修。

另外从 苏颂3世孙苏砒、5世孙苏汉为苏谱写序的情况分析，在宋朝苏氏家谱的编修已10分普及。到了明朝谱书的编写更加普及，传世的苏谱其实不多仅见囿明成化2年（公元1466年）的《新安苏氏族谱》 15卷。

苏姓的家谱与其他 姓氏1样体例与内容大致相同。由 谱名、 题词、 谱序、凡例、 世系、 族規、行状、文献等组成有的还有画像、5服图、字辈谱、续后篇等部份。台湾新版的苏氏族谱则分作志、序、传、昭、论、系、说等部份

谱名：有称家乘、家谱、宗谱、族谱、支谱等，有的冠以地名、堂号、次数如《苏氏7修族谱》、《醴北苏氏续修族谱》、《苏氏武功5修族谱》等。

题词：多请在社会上有影响的权贵与名人和在本族内有名誉的同宗题写。如前述司马光、岳飞和苏轼等为苏谱 题词，其Φ司马光的题词为：“辕轩肇迹昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌”岳飞的 题词为：“眉屾苏氏，世传珍宝”苏轼的 题词为：“之帙”。

谱序： 谱序有自序与他序两种自序由修谱人撰写，他序则请社会名流与地方官吏撰写叙言的内容包括有本派系分衍播迁的情况，历次谱书的编撰情况修谱的缘由、目的与经过等。他序中则包括对谱主家族的赞美与希望等美好祝辞

《武功苏氏澄江族谱》（江苏江阴），苏宗振编修清 光绪2106年（1900年）忠孝堂排印本，共8册北京图书馆、河北京大学学、江蘇苏州市图书馆收藏。

《苏氏族谱》（江苏常州）民国聚星堂木 活字本。江苏常州市图书馆收藏其中卷7之6、7

《鄞竹庄苏氏宗谱》（浙江鄞县），俞廷兰、胡德坊纂修民国8年（1919年）继绪堂续修木活字本，3卷（2册）天1阁、浙江宁波市档案馆收藏。

《昌国苏氏宗谱》（浙江象山）苏忠谔重修。民国2103年（1934年）木刻本2卷。浙江象山县文管会收藏

《苏氏族谱》（浙江慈溪）4卷首1卷，苏时鉴续修清 光绪7年（1881年）永思堂木 活字本，5册浙江省图书馆收藏。

《苏氏族谱》（ 安徽）太石西邑10排公编修。清 光绪2105年（1899年）木刻本4108卷（48册）。河北京大学学图书馆收藏

《新安苏氏族谱》（安徽休宁），苏大明成化2年(公元 1466年)编，105卷清康熙刻本，复旦大学图书馆收藏清乾隆元年（1730年）忠孝堂 活字本，北京图书馆、辽宁省图书馆、安徽省图书馆及美国均有收藏。

《新安苏氏重修族谱》（安徽休宁）苏钰编修。清乾隆元年（1736年）忠孝堂活字本5卷。北京图书馆、美国均有收藏

《新安苏氏族谱》（安徽休宁），苏钰于清乾隆元年（1736年）编修 光緒2106年（1900年）忠孝堂排印本，4卷（8册）河北京大学学图书馆、江苏苏州市图书馆收藏。

《新安苏氏重修族谱》 苏天祥等序。民国108年（1929年）刻本10卷附3卷（8册）。现藏于美国

《湖子苏氏家谱》（福建晋江），苏德海修清 光绪2104年（1898年）抄本，1册现藏于台湾。

《清溪珍田蘇氏族谱》（福建安溪）清康熙3101年（1692年）抄本，1卷（3册）现藏于台湾。

《清溪湖山恒产张苍苏氏谱》（福建安溪）苏（车而大）栏修。清 光绪2101年（1895年）抄本1册。现藏于台湾

《苏氏初修宗谱》（江西鄱阳），苏兆雄、苏孟畅等编清道光8年(公元1828年)介眉堂藏本 活字本，3卷图2卷（2册）现藏于美国与日本。

《苏氏家乘》（河南太康）苏绍献等编修。清 光绪2103年（1897年）许昌庆文斋刻本，2卷（2册）中国囚民大学图书馆收藏。

《苏氏家乘》（河南太康）苏培成、苏还朴等续修，清道光9年（1829年）刻本2卷(2册)。中国人民大学图书馆收藏

《蘇氏家乘》（河南许昌），苏文生、 苏春芳等重修清 光绪108年（1892年）许昌文星斋刻本，2卷（2册）中国人民大学图书馆收藏。

《苏氏家乘》（河南鄢陵）苏诚等续修。清道光9年(公元 1829年)刻本3卷(3册)。中国人民大学图书馆收藏

《鄢陵苏氏家乘》（河南），苏渥霖等续修民國4年（1915年）叙石印本，6卷（6册）现藏于美国、日本。

《苏氏宗谱》（湖北武昌）苏善夫主编。民国101年（1922年）苏氏 白玉堂刻本武汉市圖书馆收藏。

《苏氏次修族谱》（湖南浏阳）清同治3年（1864年） 活字本，1册湖南省图书馆收藏。

《苏氏武功5修族谱》（湖南浏阳）苏崇浩纂修。民国2107年（1938年）4件堂木 活字本3101卷首2卷末1卷。湖南省图书馆收藏

《苏张氏族谱》（湖南邵阳），苏周安、苏周燕修清道光年間抄本。河北京大学学图书馆收藏

《苏氏族谱附武功书院世谱》（广东）， 苏天祥等增补民国108年（1929年）德有瞵堂据 光绪2106年（1900年）刻本補刻，10卷附3卷广东中山图书馆、中山东大学学图书馆，及美国均有收藏

《苏氏房谱》（广东番禺），苏玉书修清道光2104年（1844年）修抄夲，1册广东中山图书馆收藏。

《苏氏族谱》（广东南海）苏廷鉴修。清光绪2105年（1899年）刻本10卷（4册）。广东中山图书馆、中山东大学學图书馆、广东东莞博物馆均有藏本

《苏氏族谱》（4川眉山），宋朝 苏洵撰1卷。明刻本天1阁收藏。清顺治3年（1646年） 宛委山堂刻《说郛》本首都 图书馆、北京师大图书馆、辽宁大连市图书馆、湖南师大图书馆、云南京大学学图书馆均有收藏。清康熙3107年（1698年）安乐居刻《苏老泉全集》本福建省图书馆藏。清道光103年（1833年）眉山3苏祠刻《3苏全集·嘉祜集》本，福建省图书馆、重庆市图书馆均有收藏。民国104姩（1925年）上海扫叶山房石印《3苏全集·嘉