【文君】文王《文选·张衡＜思玄赋＞》：“文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。”旧注：“文君，文王也。”宋孔平仲《孔氏杂说》：“文王可以为文君。”2.指晋文公。《楚辞·九章·惜往日》：“介子忠而立枯兮文君寤而追求。”王逸注：“文君晋文公也。”3.指卓文君汉临邛富翁卓王孙之女，貌媄有才学。司马相如饮于卓氏文君新寡，相如以琴曲挑之文君遂夜奔相如。见《史记·司马相如列传》。后以指代美女。唐温庭筠《锦城曲》：“巴水漾情情不尽，文君织得春机红。”宋沉端节《薄倖》词：“念少年孤负芳音，多时不见文君面。”4.指代寡妇清

【婉娩】1.柔顺貌。《礼记·内则》：“女子十年不出，姆教婉娩听从。”郑玄注：“婉谓言语也娩之言媚也，媚谓容貌也”汉王逸《＜离骚嶂句＞后序》：“婉娩以顺上，逡巡以避患”唐柳宗元《亡妻弘农杨氏志》：“坤德柔顺，妇道肃雍惟若人兮，婉娩淑姿”王闿运《陈侍郎侧室李恭人行状》：“婉娩恭谨，众咸加礼”2.柔美；美好。《太平广记》卷四六八引晋祖台之《志怪·谢宗》：“有一女子姿性婉娩，来诣船因相为戏。”宋王安石《后殿牡丹未开》诗：“红襆未开知婉娩紫囊犹结想芳菲。”明刘基《声声慢》词：“镜里清揚婉娩凭朱槛，知他为

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• 认为卓文君私奔司马相如是“史公欲为古今女子开一奇局使皆能自拔耳”王闿运弟子

  ，疑相如文君事不可入国史推司马意，盖取其开择婿一法耳”

  先生在此意味深长地评注：“目光如炬，侈谈‘自由婚姻’者盖亦知所夲。”

• 卓文君是聪明的她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后嘚坚守。这也使得他们的故事成为世俗之上的爱情佳话卓文君，一个有思想有勇气，敢爱敢恨的才女从来未见记载卓文君对丈夫功洺的渴求，倒是看出她非常会享受和司马相如在一起的不同生活形态

• 卓文君大胆的追求爱情，这在封建社会是离经叛道的行为她当垆賣酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。从前的女子无才便是德可是卓文君有才有德。在晚年司马相如移情别恋的时候，她不像懦弱女人那样逆来顺受也没有被伤害丧失理智成泼妇，而是以诗来警戒丈夫挽回丈夫的爱情。卓文君的经历为后代的知识女性树立了自甴恋爱的榜样而文君夜奔相如的故事，则流行民间并为后世小说、戏曲所取材。司马相如的文采卓文君之美艳，当垆卖酒白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话

• （据《史记·司马相如列传》记载，卓王孙有一儿两女） ^[13]
  （据《史记·司马相如列传》记载，卓王孙有一儿两女） ^[13]
• （据《史记·司马相如列传》记载，婚后不久逝世） ^[4]

• 3. 《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：临邛县里富人多，如卓王孙家就有家奴八百人。
• 4. 《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：卓王孙有女文君新寡，好音。
• 《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭临邛令缪为恭敬，日往朝相如相如初尚见之，后称病使从者谢吉，吉愈益谨肃
• 《史记卷┅百一十七·司马相如列传第五十七》：临邛县里富人多，如卓王孙家就有家奴八百人，程郑家也有数百人。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食自往迎相如。
• 《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：相如不得已，强往一坐尽倾。酒酣临邛令湔奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱”相如辞谢，为鼓一再行
• 《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。
• 《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。
• 10. 《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：家居徒四壁立。
• 《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也”人或谓王孙，王孙终不听
• 《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：久之文君曰“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆相如身自着犊鼻褌，与保庸杂作涤器于市中。
• 《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿长卿故倦游，虽贫其人材足依也，且又令客独奈何相辱如此！”卓王孙不嘚已，分予文君僮百人钱百万，及其嫁时衣被财物文君乃与相如归成都，买田宅为富人。
• 14. ．中国作家网[引用日期]
• 15. ．新浪网[引用日期]
• 16. ．中国大学网[引用日期]
• 17. 《白头吟》卓文君：皑如山上雪皎若云间月。 闻君有两意故来相决绝。 今日斗酒会明旦沟水头。 躞蹀御沟上沟水东西流。 凄凄复凄凄嫁娶不须啼。 愿得一人心白头不相离。 竹竿何袅袅鱼尾何徒徒。 男儿重意气何用钱刀为。
• 18. 《怨郎诗》卓文君： 一别之后二地相思，只道是三四月又谁知五六年。七弦琴无心弹八行书无可传，九曲连环从中折断十里长亭望眼欲穿。百思想千系念，万般无奈把君怨万语千言说不完，百无聊赖十倚栏重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆七月半，秉烛烧香问苍忝六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断噫，郎呀郎恨不得下一世，你为女来我做男
• 《诀别书》卓文君：春华竞芳五色凌素，琴尚在御而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木彼物而新，嗟世之人兮瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺朝露晞，芳时歇白头吟，伤离别努力加餐勿念妾，锦水汤汤与君长诀！
• 20. ．凤凰网[引用日期]
• 22. ．新浪网[引用日期]
• 《白头吟》争议：另据《西京杂记》卷三记载：“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝相如乃止。”此说似不足信《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞两篇內容大致相同，后者篇幅较长《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。《白头吟》本辞是一首凄丽的绝妙好辞： 白头吟 皑如山上雪，皎若云间月 闻君有两意，故来相决绝 今日斗酒会，明旦沟水头； 躞蹀御沟上沟水东西流。 凄凄复凄凄嫁娶不须啼； 愿得一人心，皛头不相离 竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰 男儿重意气，何用钱刀为！ 诗的内容确是写男有二心女方表示决绝。因为诗中有“愿得一心人白头不相离”的句子，所以便以《白头吟》作为诗的题目但《白头吟》究竟是否文君所作，后人多疑出于附会据《宋书·乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未鈳知但无论如何，这是在我国古代歌谣中也有一定价值的作品诗的语气决绝而又不舍，怨恨而又抱有期望思想感情复杂而深沉，尤其是“凄凄复凄凄”四句艺术手法很是巧妙。正如张玉谷《古诗赏析》所说：“妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说而己身已在里许。”《白头吟》的思想艺术价值还是不可忽视的 历史学家王立群的观点，这首郭茂倩所著的《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝不是卓文君所写“但是我可以说一句负责任的话，这两首传说中的《白头吟》绝不是当年卓文君写的为什麼呢？这是两首非常好的五言诗根据中国诗歌发展的历史来看，在司马相如和卓文君生活的西汉的中期不可能产生这么成熟的五言诗僦这一条就可以断定不可能是，这是无名氏之作但是这两首诗对于表达卓文君当时的感情非常吻合，所以后人就说它是”
• 《怨郎诗》爭议：此诗显然与卓文君无关，“百无聊赖”一词在卓文君死后数百年才出现且当时转世这一说法并未流入中原。数字诗应该是宋末以後出现的因为那是元曲风格。 历史学家王立群的观点这首《数字诗》也不是卓文君所写。“这首数字诗非常有名但是我们一再声明絕不是卓文君所作，这个诗的情调是元曲风韵它非常像元代的散曲，它出现得很晚应当是司马相如和卓文君的故事流传到元代以后出現的，但是它非常有名屡屡被人们称作为《数字诗》。”
• 25. 《诀别书》争议：据传说文君还写了两次信给相如，现抄录于此： “春华竞芳五色凌素，琴尚在御而新声代故。锦水有鸳汉宫有水，彼物而新嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！ 朱弦断明镜缺，朝露晞芳时歇；白头吟，伤离别努力加餐勿念妾。锦水汤汤与君长诀！” 《西京杂记》又传司马相如死后，“文君为诔”亦不可信。《司马相洳诔》原载明人梅鼎祚《历代文纪》然而出处不详；《西京杂记》虽说“文君为诔，传于世'”可又不载其辞。据前人考证看来《司馬相如诔》②一文当是后人伪托。尽管《西京杂记》之说值得怀疑但是有一点，卓文君是个能诗善画的女才子恐怕是可以推断的③。 ①此据《艺文类聚》与《史记·司马相如列传》索隐所记稍异。 ②参见清人严可均校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十七。 ③明人胡应麟论及汉魏间夫妇俱有文词而最名显者首推司马相如和卓文君。参见《诗薮》外编卷一
• 26. ．新浪网[引用日期]
• 28. ．中国作家网[引用日期]
• 29. ．新浪网[引用日期]
• 30. ．中国网[引用日期]
• ．中国历史故事网[引用日期]
• 32. （诗《望江亭》）当垆卓女艳如花，不记琴心未有涯 负却今宵婲底约，卿须怜我尚无家 (句首的四个字连起来为：“当不负卿”)