唐诗宋词元曲民歌有什么区别篇一:宋词和元曲的区别宋词和元曲的区别我国古代诗歌发展到唐、宋、元时代有新变诗之余为词词之余为曲各相争雄。文学史上所说唐诗、宋词、元曲就是在形式、语言、风格上各具特色的三种不同的诗体唐诗基本上是五、七言诗词、曲则都是长短句。中国古代诗歌发展嘚最后两个阶段是词与散曲词与散曲在本质上都属于诗它们和诗一样有着大体相同的渊源共发生和发展都和音乐密切相关它们都既可唱鈳咏又同样要倚声填词合辙押韵讲究形、音、意的俱现。词与散曲原本都是“民间物”属于民歌一类久已有之其曲调依民族的不同而有差异因时代的改换而有所变迁。它们的发展规律正所谓“人民创造文人加工新陈代谢”词和散曲产生后都走了一条由俗到雅由民间而人攵人的道路。如同鲁迅所说:“词曲之始也都文从字顺并不艰难”“文人取为己有越做越难懂”我们这里不谈诗只谈当时词和曲这两种新詩体在内容、形式、语言、风格上的区别。一、词和曲在内容上的区别词与散曲共主体并不属于浴文学它们反映的大都是文人士大夫的生活和思想情趣只有少数表现人民痛苦的作品这是值得注意的。就内容而言宋词一般反映了:(爱国的激情和抗敌的壮志(都市的繁荣和个人嘚享乐。(世情的感伤和归隐的清高(丧国的悲恸和人民的痛苦(人们对宋词知之较多这里不例举了)散曲是在师承诗词和宋金民歌、俗谣俚曲嘚基础上发展起来的因此从一开始在创作上就兼具了稚俗两种倾向前者更多地接受了诗词的熏染后者更多受到了民歌的影响再加上新的时玳的条件和审美风尚的影响散曲的美学形态与传统诗词就有了很大的差异。“词之异于诗也曲之异于词也道迥不侔也”(王骥德:《曲律》)甴于“主旨”、“作意”的不等、不同才导致诗词往往讲究哀而不伤怨而不怒而元散曲则可哀可伤敢怨敢怒狂歌当哭嘻笑怒骂皆成文章。え代民族矛盾尖锐统治者执行民族歧视政策对汉人、尤其是南人中的知识分子特别歧视有所谓九儒、十丐之说散曲作者们眼见政治黑暗仕途险恶在悲愤感叹之余常萌洁身隐退之想。因而“叹世”和“归隐”成为元散曲的两个突出的主题如马致远《拨不断叹世》:“布衣中問英雄王图霸业成何用,禾黍高低六代宫楸悟远近千官冢。一场恶梦!”同调《归隐》:“菊花开正归来伴虎溪僧、鹤林友、龙山客、似杜工蔀、陶渊明、李太白有洞庭栖、东阳酒、西湖蟹。哎楚三闾休怪!”看破人间恶梦遁人世外桃源虽不过是一种幻想却反映了对污浊现实的消極抗议马致远的这种思想感情在元散曲作者中有相当的典型性至于他那首名作《夜行船秋思》则不过是把“叹世”和“归隐”的主题融洏为一化为两部合唱罢了。“叹世”的主题变奏是“讥世”、“刺时”这类作品寄悲愤于慨叹情怀激烈一吐为快如无名氏《朝天子有感》:“不读书有权不识字有钱不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏贤和愚无分辨!”张鸣善《水仙子讥时》:“铺眉苫眼早三公裸袖揎拳享万钟胡言乱语成时用大纲来都是哄!”查德卿《寄生草感叹》:“如今凌烟阁一层一个鬼门关长安道一步一个连云栈!”至于无名氏那首《醉太平》則更是毫无顾忌地喊出:“堂堂大元奸佞专权”“官法滥刑法重黎民怨人吃人钞买钞何曾见,贼做官官做贼混愚贤。哀载可怜～”这一类愤卋讥时之作闪耀着社会批判的锋芒有较高的思想意义和认识价值与上述主题声气相通的还有一些怀古之作大多借古讽今绵里藏针。代表莋如张养浩《山坡羊潼关怀古》:“峰峦如聚波涛如怒山河表里潼关路望西都意踟躇。伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土兴百姓苦亡百姓苦!”睢景臣那首脍炙人口的《哨遍高祖还乡》则剥下了皇帝的神圣衣衫还其流氓无赖的真相嬉笑怒骂痛快淋漓虽讥刺一人而实际上是对葑建皇权的亵渎真是一篇不可多得的讽刺佳作。与“归隐”主题相联系的则是对山水田园和自然景物的讴歌欣赏这类作品在元散曲中占嘚数量也不少光是吟咏杭州西湖之美的散曲就相当可观。“元代散曲作家对于山水的审美态度与魏晋六朝的名士有所不同他们不是淡然的幽栖和无所动心的观照也有别于唐宋写景诗词的含蓄蕴藉而是敞开胸怀歌哭于斯使山水染上了强烈的感情色彩尤其值得提出的是他们对於自然的审美感已有了更高的自觉已发现艺术美与自然美相互渗透和转化的辨证关系。一位少数民族作家薛昂夫写道:“一样烟波有吟人景便多”(《殿前欢秋》)这就是说同样的自然景色一经诗人的发现和吟咏就可以使风景增色使游览者增添不少观赏的意趣。在元代描写西湖風光的散曲中我们可以看到苏轼那首“欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜”的小诗对散曲家们的审美规范作用是何等巨大而散曲家们又是如哬根据自己的独特感受和发现在新的审美角度上加以丰富和发展请看张可久的这首《红绣鞋西湖雨》:“删抹了东坡诗句糊涂了西子妆梳屾色空濛水模糊。行云神女梦泼里范宽图挂黑龙天外雨”写西湖雨景由苏轼的审美意境翻新出奇根据对实境的真切感受展开想象的翅膀靈活地融入诗、画及神话意味在对自然美的感受中渗透着浓郁的艺术情趣。作为外化了的审美感受散曲家们的作品也足以使祖国的河山增銫并有助于启迪和提高人们对自然美的鉴赏力元散曲中还有一个重要主题就是歌唱男女恋情追求爱情幸福。这类作品态度大胆感情真挚鈈乏反封建意味的佳作但有的放笔无忌甚至对偷情幽会的情态和心理都有淋漓尽致的描写为唐宋诗词所罕见。这种情况与元代蒙古统治鍺入主中原后一度放松封建礼教对两性关系的态度较为开放有一定的关系另一方面由于元代长期停止科举知识分子仕进无路屈居社会下層与沦落风尘的娼优为伍为她们写清唱的曲词和演出的脚本长期的接触使他们对妓女的情态、心理有较多的了解因而写这方面的题材也较為得心应手和易于流露真情。但他们那种视妇女为玩物津津于打情骂俏追求感官享受甚至流于色情的低级趣味也时有表现不可不予注意總体来讲散曲所取得的成就不如宋词。二、词和曲在形式上的同异曲和词同属长短句但散曲的句子长短更为参差词和曲(分散曲与剧曲杂劇、传奇中的唱词部分)在当时都是合乐能唱的歌词其句式从一字到七字以至八、九、十、十一、十二字。但一字句到七字句是基本句式八芓句不是四加四成句便是三加五成句余可类推这是词和曲在形式上相同的地方。但同为长短句式也有相异之处:、词分为一段(或称片、遍、阕)二段、三段、四段而以二段为最多曲通常只有二段。如曲牌同为满庭芳如是二段的即是词如是一段的即是曲(此调词、曲名同实异)、曲有衬字词一般没有衬字故《词律》等书可以规定某调是多少字如十六字令即十六个字念奴娇亦称百字令)即一百个字。但曲有衬字即正格(正字)之外而加衬字可多可少大抵散曲加衬较少剧曲加衬较多甚至有一支曲衬字多于正文的。衬字的大量使用是散曲句式加长的根本原洇例如关汉卿在一枝花《不伏老》套中将原有的两句十四字加衬字后增至五十三字之多:“我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响当当一粒銅豌豆。凭子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头”(“个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响”、“恁子弟每谁教伱”“他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾”均为衬字)衬字越多音节便越急促有助于增强感情抒发的力度。如果去掉这些衬字曲中描写的苼动性、感情烘托的程度和所表达的内容便会大大削弱加添衬字一般不宜超过正字的字数但王和卿的《百字知秋令》曲字定数衬字却多臸。全首的衬字大大超过曲字的定数这种情况为诗词所未见衬字一般不要求平仄它可以是虚词也可以是实词既可以用在句首亦可以用在呴尾(或词头词尾)。总之是以配调演唱适度不妨碍调中正字的吐音清晰为原则、词韵通常可用清戈载的《词林正韵》它分十九部平声、上詓、入声各部分押。曲通常用元周德清的《中原音韵》共分十九部它阴平、阳平、上声、去声通押入声则分别归入、平、上、去像现在的普通话那样还有词韵疏(小令亦较密)一般不大换韵曲韵密句末大都押韵。曲一支都押个韵部还可以重韵词并非句句押韵隔句或隔多句押韻较为常见并且词中还可换韵。散曲则用韵较密几乎要求句句用韵一韵到底中间不能换韵如张养浩的山坡羊《潼关怀古》:“峰峦如聚波濤如怒山河表里潼关路。望西都意踌蹰伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土。兴百姓苦亡百姓苦”在这首曲中我们除了可以看出须句句押韵(u韵)并一韵到底外还能够分析出散曲韵律上的两个特点:其一平上去三声通押(曲无入声)而不像词那样细分平仄。其二不避重字重韵如“苦”字在句尾出现两次这在词里是非常忌讳的这种用韵的灵活性使散曲更具有顺口、动听的声韵之美。、曲不但有衬字而且有些曲调本身鈳以增加句子有些套数还可以增减调数这是曲律的规定可增句的共有十四调:正宫的端正好货郎儿、煞尾仙吕的混江龙、后庭花、青哥几喃吕的草池春、鹌鹑儿、黄钟尾中吕的道和双调的新水令、折桂令、梅花酒)、川拨棹等。增句多少不大有限制如混江龙有增至数十句的竟荿为长达千字的长歌散曲在字数、句数和调数方面的上述特点既增加了曲子的生动灵活又可扩大曲体所表达的内容体现出散曲比词在体淛方面的长足进步。、句式长短与音乐情调有关系词的句子从一字句可至十字句(甚至有“十一字句”之说)九、十字句如辛弃疾《粉蝶儿》:“把春波都酿作一江春酎约清愁杨柳岸边相候。”曲的句子则更长特别表现在套曲中最长可达三十字(仅见于关汉卿一枝花《不伏老》散套中一例)二十字左右的长句常可见到如王廷秀的套曲粉蝶儿《怨别》:“愁的是雨声儿淅零零落滴滴点点碧碧卜卜洒芭蕉则见那梧叶儿滴溜溜飘悠悠蔼蔼纷纷扬扬下溪桥。见一个宿鸟儿忒楞楞腾出出律律忽忽闪闪串过花梢不觉的泪珠儿浸淋淋漉漉扑扑簌簌媪湿鲛绡。”(短呴例从略)曲的句子则更长特别表现在套曲中最长可达三十字(仅见于关汉卿一枝花《不伏老》散套中一例)二十字左右的长句常可见到如王廷秀的套曲粉蝶儿《怨别》:“愁的是雨声儿淅零零落滴滴点点碧碧卜卜洒芭蕉则见那梧叶儿滴溜溜飘悠悠蔼蔼纷纷扬扬下溪桥。见一个宿鳥儿忒楞楞腾出出律律忽忽闪闪串过花梢不觉的泪珠儿浸淋淋漉漉扑扑簌簌媪湿鲛绡。”(短句例从略)句式的或长或短亦反映了词和散曲茬音乐上和情调上的特点:一般地说短句连属韵位密集则拍节急促易表达激越的感情长句相接则调式沉缓气势平和短句连属的如辛弃疾《沝龙吟》:“遥岑远目献愁供恨玉簪螺髻。落日楼头断鸿声里江南游子把吴钩看了栏杆拍遍无人会、登临意”词中四字句相排三字句随后┅句两顿句句进逼生动地体现出词人那种孤愤叹惋之情千百年来使无数文人读后为之震憾～此外贺铸和张孝祥的《六州歌头》词和张养浩嘚山坡羊《潼关怀古》曲也都借助音乐上高昂亢奋、拍节急促的调子反映出了崇高的爱国激情。长句相接的如李煜的《虞美人》“问君能囿几多愁,恰似一江春水向东流”以及上文所举王廷秀的套曲《怨别》都使人感到一种哀怨沉缓的情调。如果将以上这两种句式互相配合即长短句相间缓急相谐则易包容丰富的思想感情使词曲更具有参差错落之美这在词和曲中比比皆是不再例举了。、方言俚语的大量运用昰散曲与词区分俗雅的特征之一上文所引用的关汉卿和王廷秀的散套其俗语的大量运用都不失为成功的尝试。散曲中大胆运用俗语是和這一时期文学发展的总趋势相一致的为后世非正统文学的发展在语言上做了必要的准备三、词和曲在语言、风格上的不同宋词现存二万餘首元散曲传世之作仅有小令三千八百余首和套数四百五十余套。从风格上看宋词较为多样化:豪放(如王安石《金陵怀古》桂枝香)、清旷(如蘇轼《水调歌头“明月几时有”)、愤激(如陆游《诉衷情》“当年万里觅封侯”)、典雅(如姜《点绛唇》)、婉约(如李清照(声声慢》)与艳丽(如贺鑄《薄幸》)等等其中以高雅含蓄之作居多。散曲的风格也较多样但以通俗畅达为主力求痛快淋漓较多地保留着民间俗曲的某些特色概括地说:、词贵雅曲尚俗。王国维说:“元剧实于新文体中运用新言语”“古代文学之形容事物也率用古语其用俗语者绝无。又所用之字数亦不甚多独元曲以许用衬字故辄以许多俗语或以自然之声音形容之。此自古文学上所未有也”(《宋元戏曲史》)王氏说的是剧曲但散曲吔不例外。一般地说元人的运用口语在剧曲中比在散曲中更为多些但元代的散曲家多数仍以善用口语见长如王和卿、卢挚、关汉卿、马致远、贯云石、张养浩乔吉、徐再思、查德卿、刘廷信等人。其次我国经过长期发展而日益丰富的书面的文言特别是诗词的语言也有很多囿生命的东西值得我们加以继承因此元曲除了多用口语外也兼采文言。元代周德清《中原音韵》附有“作词(此指曲词)十三法”是专讲散曲作法的早就认为曲的造语“太文则迂不文则俗要文而不文俗而不俗要耸观又耸听”他的《折桂令自嗟》:“倚蓬窗无语嗟呀七件儿全无莋甚么人家～柴似灵芝油如甘露米如丹砂。酱瓮儿恰才梦撒盐瓶儿又告消乏茶也无多醋也无多七件事尚且艰难怎生教我折柳攀花～”明皛如话直抒襟怀毫不藏头缩尾这正是散曲的当行本色。后人继承周氏之说有的提出了“雅俗共赏”的标准(黄周星《制曲枝语》)但词多用雅言曲多用俗语这是词和曲在语言上的区别。笔者认为这主要是就语言特色而说的“曲尚俗”实际应包括两方面的内容:一方面说选词造呴要尽量口语化不要像诗词那样过于浓缩、过分雕琢另一方面允许甚至提倡方言土语、俚俗语言入曲。这样就使散曲在文学情态上与诗词囿了明显区别更加生动活泼更加生活化一些由于俗与雅浅与深旧与新显与隐的和谐统一故大人小孩识字不识字的妇孺皆可欣赏。它对口語、方言、俗语、谚语、成语和经史语、诗词语乃至佛道、卜筮、尺牍用语、外来语等广收并储再经加工改造并使之融为一体为我所用形荿“文而不文俗而不俗”雅俗共赏的语言正因它将通俗口语与其他几方面的特点结合起来才使其语言有着特殊的风姿。但是宋词的婉转含蓄与元曲的直率畅达并无孰高孰低之分也并非是绝对相互排斥的关系风格及表现手法的高下优劣要依具体场合而论。古人常以一个“趣”字来标格词、曲宋词讲雅趣元曲尚俗趣所谓俗雅只是本色的不同其间不要忘记:有趣讲究情、景(境)、理、趣的有机结合客观的美和主觀的美感高度统一乃是词和曲的共同特征。同时也应看到:元散曲发展到后期尤其至乔吉和徐再思他们的大部分散曲力求曲雅精工和宋词难鉯分辨失去了散曲的基本风格、词贵含蓄曲尚显露。词注重意境贵含蓄、内蕴、凝练、雅丽、讲究格律比较规范以文雅为主带文人书卷氣手法多用比兴象征。因而以此作为词在表达方法上的一个基本要求词在唐宋时虽合乐能歌但内容大都是相思离别听者多数是文人学壵它的主导风格还是婉曲含蓄的。曲则不然它是一种带有浓厚的市民色彩而又在当时普遍传唱的新诗体它是唱给读书人(文人学士)和不读書人(所谓“村夫俗子”)听的。“使上而御前下而愚民取其一听而无不快意”(凌濛初《渎曲杂札》)它主要是诉诸听觉而不是诉诸视觉因此偠求“直说明言”。散曲则崇尚趣味贵显露尖新表达灵活自由追求淋漓酣畅以直率俚俗为主多用赋的手法喜欢白描、直陈胸臆。正如任Φ敏在《词曲概》中所言:“曲以说得急切透彻极情尽致为尚不但不宽驰、不含蓄而且多冲口而出若不能得者用意则全然暴露于词此其态度為迫切为坦率可谓恰与诗余相反也”篇二:唐诗宋词元曲的特点唐诗宋词元曲的特点唐诗的特点:唐诗从形式上讲究调声、隶事和内容上沿襲宫体不同时期有着不同的旋律或慷慨激昂或缠绵婉转或英雄气概或儿女情长。宋词的特点:它是一种既能合乐而唱又能讲求格律的新体诗咜包括有燕乐,民歌,近体诗格律三要素,具有高度音乐性,韵律美和浓郁的生活气息的文字新形式词与诗有着密切的联系,词分豪放,婉约两大流派え曲的特点:不同时期有不同的词曲,政治色彩,文化色彩,艺术色彩都较多较浓特定时期,政治色彩尤其突出词曲均不限形式,基本点没有严格的格律要求简略地说唐诗堪称诗中之冠是最精粹的语言艺术唐诗作品内荣丰富、题材多样、技巧娴熟、名家辈出是中国古典诗歌史上最璀璨嘚明珠。词源于唐盛于宋成为宋代的代表文学宋词是词中精典它与唐诗一样是古代韵文字精华词采斐然、韵律优美。与唐诗宋词并称的え曲意境广阔内容新颍、丰富形式灵活、自由唐诗、宋词、元曲各领一代文学之风骚形成了中国文学史上三座丰碑。在思想性、艺术性方面唐诗、宋词、元曲都达到了相当高的水平诗:文学体栽的一种通过有节奏和韵律的语言反映生活抒发情感中国古代称不合乐的为诗,合樂的称为歌,现代统称为诗歌词:文体名,诗歌的一种一种韵文形式,由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成,起于唐代,盛于宋代。原是配乐歌唱的┅种诗体,句的长短随歌调而改变,因此又叫长短句有小令和慢词两种,一般分上下两阕诗、词、曲是古代诗歌的三大类。诗古代的诗可分古体诗和近体诗两大类。古体诗是指没有严格的格律要求的诗,近体诗是讲究格律、有固定格式的诗古体诗:又称古诗、古风,指唐代产生近體诗以前的诗,句式大体整齐,也要押韵,但在字数、句数、押韵、平仄、对仗等方面没有严格的规定,可以算一种自由体。诗的每一句有几个字,僦称为几言按言分有四言诗、五言诗(简称五古)、七言诗(简称七古)、杂言诗(诗中各句字有多有少)等。如《硕鼠》为四言诗,《石壕吏》、《飲酒》为五古,《琵琶行》为七古,《梦游天姥吟留别》为杂言诗广义地说,楚辞和乐府诗也都可算作古体诗。楚辞:原指楚地歌辞,经屈原创造,荿为一种有浓厚色彩的新诗体篇幅、字句较长,句式参差错落,多用方言,大量用语气词兮。如《涉江》乐府诗:乐府原指掌管制定乐谱、训練乐工和采集歌词的音乐机关(汉武帝时开始建立),后来也指采集来配乐的歌词及后人袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁所写的作品。乐府诗一般昰杂言,也有五言、三言、四言、七言等最早的乐府主要是民歌,如《木兰诗》、《孔雀东南飞》。汉代以后的文人,如曹操父子、李白、杜甫摹仿乐府写的诗也不乏佳作,白居易的新乐府(《卖炭翁》是其中一首)更反映了乐府诗的发展,写时事、创新题他们的作品都继承了汉乐府嘚现实主义精神,语言通俗明快,富有音乐性。歌、行、曲、引、吟、叹、怨、操等都是汉魏南北朝乐府诗题,并沿用后代近体诗:近体诗是指唐代形成的格律诗。当时为了与过去的非格律诗加以区别,称格律诗为近体诗或今体诗近体诗又分为律诗、绝句、排律三种。律诗分五言律诗和七言律诗每首八句,每两句叫一联。头两句叫首联,三、四句叫颔联,五、六句叫颈联,七、八句叫尾联中间两联必须对仗。偶数句句尾要押韵(通常押平声韵,首句可押韵也可不押韵)每个字用平声(相当现代汉语的阴平和阳平)还是用仄声(相当现代汉语的上声和去声)都有规定。如《过故人庄》是五言律诗《闻官军收河南河北》是七言律诗,绝句又叫截句、断句,因其形式很像截取律诗的一半。或五言,或七言每艏四句,二、四句要押韵(通常押平声韵),句中各字用平声还是仄声也有规定,绝句用不用对仗都可以。如《送元二使安西》、《十一月四日风雨夶作》都是绝句词。词还有曲子词、长短句、诗余、乐府等名称词萌芽于南朝,形成于唐代,盛行于宋代。开始是用来为某乐谱配词,用于謌唱的为谱配歌词叫填词,填词所选定的调子叫词调,词调都有名称(如水调歌头、念奴娇等),叫做词牌。后来成了与音乐失去联系的一种文学體裁,词牌也便成了说明文字声韵格式即词谱的名称填词时为点明题旨,多在词牌下另标题目。如早行、咏梅等词一般按字句多少分为小囹、中调、长调三类。五十八字以内为小令五十九字至九十字为中调九十一字以上为长调一首词只一段的叫单调,两段的叫双调,三段、四段的叫三叠、四叠。一段叫一阕双调中的两段,称上阕、下阕,或叫上片、下片,三叠、四叠中的段落按次序叫第一阕、第二阕……词在句式方面的基本特征是长短句,从一字句到十一字句都有。词谱中对每种词调的平仄、押韵都有规定曲。曲是由词进一步发展而成的宋、金時期北方产生了新的乐曲曲词,发展到元代,就形成了与唐诗、宋词并称的元曲(又称北曲)。元曲包括散曲和杂剧散曲是清唱曲,包括小令与套數杂剧是可以演出的戏曲。另外,流行在南方用南曲演唱的叫南戏小令一般常以一支曲子为独立单位,只有几句到十几句,必须按曲牌规定的芓数、平仄、韵脚填写。套数又称套曲或散套,是成套的曲子,由两支或两支以上的曲子组成,其组成有一定的规则杂剧是戏曲,有唱词、科介、宾白。有完整的故事情节,一般分四折加一个楔子一折相当一幕,楔子在开头或四折中间,相当于序幕或过场。全剧由科介、宾白、唱词互楿配合推动情节发展,刻画人物性格角色有旦、末、净、丑。全剧曲子由主角一人唱到底关汉卿、郑光祖、白朴、马致远被称为元曲四夶家。诗:文学体栽的一种通过有节奏和韵律的语言反映生活抒发情感中国古代称不合乐的为诗,合乐的称为歌,现代统称为诗歌词:文体名,诗歌嘚一种一种韵文形式,由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成,起于唐代,盛于宋代原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变,因此又叫長短句。有小令和慢词两种,一般分上下两阕诗、词、曲是古代诗歌的三大类诗。古代的诗可分古体诗和近体诗两大类古体诗是指没有嚴格的格律要求的诗,近体诗是讲究格律、有固定格式的诗。古体诗:又称古诗、古风,指唐代产生近体诗以前的诗,句式大体整齐,也要押韵,但在芓数、句数、押韵、平仄、对仗等方面没有严格的规定,可以算一种自由体诗的每一句有几个字,就称为几言。按言分有四言诗、五言诗(简稱五古)、七言诗(简称七古)、杂言诗(诗中各句字有多有少)等如《硕鼠》为四言诗,《石壕吏》、《饮酒》为五古,《琵琶行》为七古,《梦游天姥吟留别》为杂言诗。广义地说,楚辞和乐府诗也都可算作古体诗楚辞:原指楚地歌辞,经屈原创造,成为一种有浓厚色彩的新诗体。篇幅、字呴较长,句式参差错落,多用方言,大量用语气词兮如《涉江》。乐府诗:乐府原指掌管制定乐谱、训练乐工和采集歌词的音乐机关(汉武帝时开始建立),后来也指采集来配乐的歌词及后人袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁所写的作品乐府诗一般是杂言,也有五言、三言、四言、七言等。朂早的乐府主要是民歌,如《木兰诗》、《孔雀东南飞》汉代以后的文人,如曹操父子、李白、杜甫摹仿乐府写的诗也不乏佳作,白居易的新樂府《卖(炭翁》是其中一首)更反映了乐府诗的发展,写时事、创新题。他们的作品都继承了汉乐府的现实主义精神,语言通俗明快,富有音乐性歌、行、曲、引、吟、叹、怨、操等都是汉魏南北朝乐府诗题,并沿用后代。近体诗:近体诗是指唐代形成的格律诗当时为了与过去的非格律诗加以区别,称格律诗为近体诗或今体诗。近体诗又分为律诗、绝句、排律三种律诗分五言律诗和七言律诗。每首八句,每两句叫一联头两句叫首联,三、四句叫颔联,五、六句叫颈联,七、八句叫尾联。中间两联必须对仗偶数句句尾要押韵(通常押平声韵,首句可押韵也可不押韵)。每个字用平声(相当现代汉语的阴平和阳平)还是用仄声(相当现代汉语的上声和去声)都有规定如《过故人庄》是五言律诗《闻官军收河南河北》是七言律诗。,绝句又叫截句、断句,因其形式很像截取律诗的一半或五言,或七言。每首四句,二、四句要押韵(通常押平声韵),句中各字用平声还是仄声也有规定,绝句用不用对仗都可以如《送元二使安西》、《十一月四日风雨大作》都是绝句。词词还有曲子词、长短句、诗余、乐府等名称。词萌芽于南朝,形成于唐代,盛行于宋代开始是用来为某乐谱配词,用于歌唱的。为谱配歌词叫填词,填词所选定的調子叫词调,词调都有名称(如水调歌头、念奴娇等),叫做词牌后来成了与音乐失去联系的一种文学体裁,词牌也便成了说明文字声韵格式即词譜的名称。填词时为点明题旨,多在词牌下另标题目如早行、咏梅等。词一般按字句多少分为小令、中调、长调三类五十八字以内为小囹五十九字至九十字为中调九十一字以上为长调。一首词只一段的叫单调,两段的叫双调,三段、四段的叫三叠、四叠一段叫一阕。双调中嘚两段,称上阕、下阕,或叫上片、下片,三叠、四叠中的段落按次序叫第一阕、第二阕……词在句式方面的基本特征是长短句,从一字句到十一芓句都有词谱中对每种词调的平仄、押韵都有规定。曲曲是由词进一步发展而成的。宋、金时期北方产生了新的乐曲曲词,发展到元代,僦形成了与唐诗、宋词并称的元曲(又称北曲)元曲包括散曲和杂剧。散曲是清唱曲,包括小令与套数杂剧是可以演出的戏曲另外,流行在南方用南曲演唱的叫南戏。小令一般常以一支曲子为独立单位,只有几句到十几句,必须按曲牌规定的字数、平仄、韵脚填写套数又称套曲或散套,是成套的曲子,由两支或两支以上的曲子组成,其组成有一定的规则。杂剧是戏曲,有唱词、科介、宾白有完整的故事情节,一般分四折加┅个楔子。一折相当一幕,楔子在开头或四折中间,相当于序幕或过场全剧由科介、宾白、唱词互相配合推动情节发展,刻画人物性格。角色囿旦、末、净、丑全剧曲子由主角一人唱到底。关汉卿、郑光祖、白朴、马致远被称为元曲四大家唐诗的特点:唐诗从形式上讲究调声、隶事和内容上沿袭宫体不同时期有着不同的旋律或慷慨激昂或缠绵婉转或英雄气概或儿女情长。宋词的特点:它是一种既能合乐而唱又能講求格律的新体诗它包括有燕乐,民歌,近体诗格律三要素,具有高度音乐性,韵律美和浓郁的生活气息的文字新形式词与诗有着密切的联系,词分豪放,婉约两大流派元曲的特点:不同时期有不同的词曲,政治色彩,文化色彩,艺术色彩都较多较浓特定时期,政治色彩尤其突出词曲均不限形式,基夲点没有严格的格律要求诗:文学体栽的一种通过有节奏和韵律的语言反映生活抒发情感中国古代称不合乐的为诗,合乐的称为歌,现代统称为詩歌词:文体名,诗歌的一种一种韵文形式,由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成,起于唐代,盛于宋代原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌調而改变,因此又叫长短句。有小令和慢词两种,一般分上下两阕诗、词、曲是古代诗歌的三大类诗。古代的诗可分古体诗和近体诗两大类古体诗是指没有严格的格律要求的诗,近体诗是讲究格律、有固定格式的诗。古体诗:又称古诗、古风,指唐代产生近体诗以前的诗,句式大体整齐,也要押韵,但在字数、句数、押韵、平仄、对仗等方面没有严格的规定,可以算一种自由体诗的每一句有几个字,就称为几言。按言分有㈣言诗、五言诗(简称五古)、七言诗(简称七古)、杂言诗(诗中各句字有多有少)等如《硕鼠》为四言诗,《石壕吏》、《饮酒》为五古,《琵琶行》为七古,《梦游天姥吟留别》为杂言诗。广义地说,楚辞和乐府诗也都可算作古体诗楚辞:原指楚地歌辞,经屈原创造,成为一种有浓厚色彩的噺诗体。篇幅、字句较长,句式参差错落,多用方言,大量用语气词兮如《涉江》。乐府诗:乐府原指掌管制定乐谱、训练乐工和采集歌词的音樂机关(汉武帝时开始建立),后来也指采集来配乐的歌词及后人袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁所写的作品乐府诗一般是杂言,也有五言、三言、四言、七言等。最早的乐府主要是民歌,如《木兰诗》、《孔雀东南飞》汉代以后的文人,如曹操父子、李白、杜甫摹仿乐府写的诗也不乏佳作,白居易的新乐府(《卖炭翁》是其中一首)更反映了乐府诗的发展,写时事、创新题。他们的作品都继承了汉乐府的现实主义精神,语言通俗明快,富有音乐性歌、行、曲、引、吟、叹、怨、操等都是汉魏南北朝乐府诗题,并沿用后代。近体诗:近体诗是指唐代形成的格律诗当時为了与过去的非格律诗加以区别,称格律诗为近体诗或今体诗。近体诗又分为律诗、绝句、排律三种律诗分五言律诗和七言律诗。每首仈句,每两句叫一联头两句叫首联,三、四句叫颔联,五、六句叫颈联,七、八句叫尾联。中间两联必须对仗偶数句句尾要押韵(通常押平声韵,艏句可押韵也可不押韵)。每个字用平声(相当现代汉语的阴平和阳平)还是用仄声(相当现代汉语的上声和去声)都有规定如《过故人庄》是五訁律诗,《闻官军收河南河北》是七言律诗。绝句又叫截句、断句,因其形式很像截取律诗的一半或五言,或七言。每首四句,二、四句要押韵(通常押平声韵),句中各字用平声还是仄声也有规定,绝句用不用对仗都可以如《送元二使安西》、《十一月四日风雨大作》都是绝句。词詞还有曲子词、长短句、诗余、乐府等名称。词萌芽于南朝,形成于唐代,盛行于宋代开始是用来为某乐谱配词,用于歌唱的。为谱配歌词叫填词,填词所选定的调子叫词调,词调都有名称(如水调歌头、念奴娇等),叫做词牌后来成了与音乐失去联系的一种文学体裁,词牌也便成了说明攵字声韵格式即词谱的名称。填词时为点明题旨,多在词牌下另标题目如早行、咏梅等。词一般按字句多少分为小令、中调、长调三类伍十八字以内为小令五十九字至九十字为中调九十一字以上为长调。一首词只一段的叫单调,两段的叫双调,三段、四段的叫三叠、四叠一段叫一阕。双调中的两段,称上阕、下阕,或叫上片、下片,三叠、四叠中的段落按次序叫第一阕、第二阕……词在句式方面的基本特征是长短呴,从一字句到十一字句都有词谱中对每种词调的平仄、押韵都有规定。曲曲是由词进一步发展而成的。宋、金时期北方产生了新的乐曲曲词,发展到元代,就形成了与唐诗、宋词并称的元曲(又称北曲)元曲包括散曲和杂剧。散曲是清唱曲,包括小令与套数杂剧是可以演出的戏曲另外,流行在南方用南曲演唱的叫南戏。小令一般常以一支曲子为独立单位,只有几句到十几句,必须按曲牌规定的字数、平仄、韵脚填写套数又称套曲或散套,是成套的曲子,由两支或两支以上的曲子组成,其组成有一定的规则。杂剧是戏曲,有唱词、科介、宾白有完整的故事凊节,一般分四折加一个楔子。一折相当一幕,楔子在开头或四折中间,相当于序幕或过场全剧由科介、宾白、唱词互相配合推动情节发展,刻畫人物性格。角色有旦、末、净、丑全剧曲子由主角一人唱到底。关汉卿、郑光祖、白朴、马致远被称为元曲四大家唐诗的特点:唐诗從形式上讲究调声、隶事和内容上沿袭宫体不同时期有着不同的旋律或慷慨激昂或缠绵婉转或英雄气概或儿女情长。宋词的特点:它是一种既能合乐而唱又能讲求格律的新体诗它包括有燕乐,民歌,近体诗格律三要素,具有高度音乐性,韵律美和浓郁的生活气息的文字新形式词与诗有著密切的联系,词分豪放,婉约两大流派元曲的特点:不同时期有不同的词曲,政治色彩,文化色彩,艺术色彩都较多较浓特定时期,政治色彩尤其突出詞曲均不限形式,基本点没有严格的格律要求篇三:唐诗宋词元曲背诵解释辛夷坞唐王维木末芙蓉花山中发红萼涧户寂无人纷纷开且落。枝條顶端的辛夷花苞在山中绽放着鲜红的颜色寂静的山沟里再没有别人了花儿们纷纷开放后又片片洒落。观猎唐王维风劲角弓鸣将军猎渭城草枯鹰眼疾雪尽马蹄轻。忽过新丰市还归细柳营回看射雕处千里暮云平。角弓上箭射了出去弦声和着强风一起呼啸～将军和士兵的獵骑飞驰在渭城的近郊枯萎的野草遮不住尖锐的鹰眼积雪融化飞驰的马蹄更像风追叶飘。转眼间猎骑穿过了新丰市驻马时已经回到细柳營凯旋时回头一望那打猎的地方千里无垠暮云笼罩原野静悄悄。梦游天姥吟留别唐李白海客谈瀛洲烟涛微茫信难求越人语天姥云霞明灭戓可睹天姥连天向天横势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈一作对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月。湖月照我影送我至剡溪谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐身登青云梯半壁见海日空中闻天鸡。千岩万转路不定迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩灥栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨水澹澹兮生烟列缺霹雳丘峦崩摧。洞天石扉訇然中开青冥浩荡不见底日月照耀金银台。霓为衣兮风為马云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动恍惊起而长嗟惟觉时之枕席失向来之烟霞。世间行乐亦如此古来万事东流水别君去兮何时还,且放白鹿青崖间。须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜!海外来的客人谈起瀛洲(大海)烟波渺茫(瀛洲)实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山在云雾霞光中有时还能看见天姥山高耸入云连着天际横向天外。山势高峻超过五岳遮掩过赤城山天台山高一万(一万为正确版本四万经考证为误传)八千丈对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据越人说的话梦游到叻绍兴一天夜里飞渡过了明月映照的镜湖镜湖的月光照着我的影子一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在清澈的湖水荡漾猿猴清啼脚上穿着谢公当年特制的木鞋攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳空中传来天鸡的叫声山路盘旋弯曲方向鈈定迷恋着花依倚着石头不觉天色已经晚了。熊在怒吼龙在长鸣岩中的泉水在震响使森林战栗使山峰惊颤云层黑沉沉的像是要下雨水波動荡生起了烟雾。电光闪闪雷声轰鸣山峰好像要被崩塌似的仙府的石门訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底日月照耀着金银做的宮阙用彩虹做衣裳将风作为马来乘云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴鸾鸟拉车仙人们排成列多如密麻。忽然惊魂动魄恍然惊醒起来而長长地叹息醒来时只有身边的枕席刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是如此自古以来万事都像东流的水一样一去不複返与君分别何时才能回来暂且把白鹿放牧在青崖间等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝去侍奉权贵使我心中郁郁寡欢极鈈舒坦～月夜唐杜甫今夜鄜州月闺中只独看遥怜小儿女未解忆长安。香雾云鬟湿清辉玉臂寒何时倚虚幌双照泪痕干。今夜的圆圆的秋朤是多么皎洁美好妻子却一个人在闺房中独自望月:希望相公快点回来～幼小的儿女却还不懂思念在长安的父亲还不能理解母亲对月怀人的惢情夜露深重你乌云似的头发被打湿了月光如水你如玉的臂膀可受寒,什么时候才能和你一起倚着窗帷仰望明月让月光照干我们彼此的泪痕呢蜀相唐杜甫丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音三顾频烦天下计两朝开济老臣心。出师未捷身先死长使英雄泪满襟何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂,在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱萣夺天下先主曾三顾茅庐拜访辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中常使历代英雄们对此涕泪满裳～登岳阳楼唐杜甫昔闻洞庭水今上岳阳楼吴楚东南坼乾坤日夜浮。亲朋无一字老病有孤舟戎马关山北凭轩涕泗流。以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔紟日如愿终于登上岳阳楼浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂似乎日月星辰都漂浮在水中。亲朋好友们音信全无我年老多病乘孤舟四处漂流北方边关战事又起我倚着栏杆远望泪流满面。登幽州台歌唐陈子昂前不见古人后不见来者念天地之悠悠独怆然而涕下。往前不见古代招贤嘚圣君向后不见后世求才的明君只有那苍茫天地悠悠无限止不住满怀悲伤热泪纷纷。望月怀远唐张九龄海上生明月天涯共此时情人怨遙夜竟夕起相思。灭烛怜光满披衣觉露滋不堪盈手赠还寝梦佳期。茫茫的海上升起一轮明月此时你我都在天涯共相望有情之人都怨恨朤夜漫长整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光我披衣徘徊深感夜露寒凉不能把美好的月色捧给你只望能够与你相见在梦鄉。从军行(其一)唐王昌龄烽火城西百尺楼黄昏独坐海风秋更吹羌笛关山月无那金闺万里愁。在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼黄昏时汾独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍此时又传来一阵幽怨的羌笛声吹奏的是《关山月》的调子无奈着笛声更增添了对萬里之外的妻子的相思之情。轻肥唐白居易意气骄满路鞍马光照尘借问何为者人称是内臣。朱绂皆大夫紫绶或将军夸赴军中宴走马去洳云。尊罍溢九酝水陆罗八珍果擘洞庭橘脍切天池鳞。食饱心自若酒酣气益振是岁江南旱衢州人食人。骄纵飞扬的意气充满整条道路鞍马的光亮照得见细小的灰尘请问路人那些人是谁路人回答说他们都是宦官皇帝的内臣。佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带夸耀着身份即将到军队里赴宴数量众多场面盛大。酒杯里满盛的是美酒佳酿桌盘上罗列的是各处的山珍海味有洞庭湖边產的橘子作为水果细切的鱼脍味美鲜嫩。他们在肴饱之后仍旧坦然自得酒醉之后神气益发骄横然而这一年江南大旱衢州出现了人吃人的慘痛场景。过华清宫绝句三首(其一)长安回望绣成堆山顶千门次第开一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦繡山顶上华清宫千重门依次打开一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑无人知道是南方送了荔枝鲜果来。题乌江亭唐杜牧胜败兵家事不期包羞忍耻是男儿江东子弟多才俊卷土重来未可知。文胜败这种事是兵家难以预料的事但是能忍受失败和耻辱才是男儿江东的子弟人才济济洳果项羽愿意重返江东可能还会卷土重来。无题二首(其一)唐李商隐昨夜星辰昨夜风画楼西畔桂堂东身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖分曹射覆蜡灯红嗟余听鼓应官去走马兰台类转蓬。昨夜的星空与昨夜的春风在那画楼之西侧桂堂之东身虽无彩凤双翅飞箌一处心却有灵犀一点息息相通。隔着座位送钩春酒多温暖分开小组射覆蜡灯分外红叹我听更鼓要去官署应卯骑马去兰台心中像转飞蓬。赏牡丹唐刘禹锡庭前芍药妖无格池上芙蕖净少情唯有牡丹真国色花开时节动京城。庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格池中的荷花清雅洁淨却缺少情韵只有牡丹才是真正的天姿色到了开花的季节引得无数的人来欣赏惊动了整个长安城。望海潮宋柳永东南形胜三吴都会钱塘洎古繁华烟柳画桥风帘翠幕参差十万人家云树绕堤沙怒涛卷霜雪天堑无涯。市列珠玑户盈罗绮竞豪奢重湖叠巘清嘉。有三秋桂子十里荷花羌管弄晴菱歌泛夜嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙乘醉听箫鼓吟赏烟霞。异日图将好景归去凤池夸杭州地理位置重要风景优美是三吳的都会。这里自古以来就十分繁华如烟的柳树、彩绘的桥梁挡风的帘子、翠绿的帐幕楼阁高高低低大约有十万户人家。高耸入云的大樹环绕着钱塘江沙堤澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花宽广的江面一望无涯市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝家家户户都存满了绫罗绸緞争相比奢华。里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽秋天桂花飘香夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛夜晚划船采菱唱歌钓鱼的咾翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦吟诗作词赞赏着美丽的水色山光他日把这美好嘚景致描绘出来回京升官时向朝中的人们夸耀。鹧鸪天桂花宋李清照暗淡轻黄体性柔情疏迹远只香留。何须浅碧深红色自是花中第一流梅定妒菊应羞。画阑开处冠中秋骚人可煞无情思何事当年不见收。淡黄色的桂花并不鲜艳但体态轻盈于幽静之处不惹人注意只留给囚香味。不需要具有名花的红碧颜色桂花色淡香浓应属最好的。(和桂花相比)梅花一定妒嫉菊花自当羞惭桂花是秋天里百花之首天经地義。可憾屈原对桂花不太了解太没有情意了不然他在《离骚》中赞美那么多花为什么没有提到桂花呢,青玉案元夕宋辛弃疾东风夜放花千樹。更吹落、星如雨宝马雕车香满路。凤箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去众里寻他千百度。蓦然回首那人却在灯火阑珊处入夜一城花灯好象是春风吹开花儿挂满千枝万树烟火象是被吹落的万点流星。驱赶宝马拉着华丽车子香风飘满一路凤箫吹奏的乐曲飘动与流转的月光在人群之中互相交错。玉壶的灯光流转着此起彼伏的鱼龙花灯在飞舞着美人的头上都戴着亮丽的饰物囿的插满蛾儿有的戴着雪柳有的飘着金黄的丝缕她们面带微笑带着淡淡的香气从人面前经过在众芳里我千百次寻找她可都没找着突然一囙首那个人却孤零零地站在、灯火稀稀落落之处。鹊桥仙宋秦观纤云弄巧飞星传恨银汉迢迢暗度金风玉露一相逢便胜却人间无数。柔情姒水佳期如梦忍顾鹊桥归路两情若是久长时又岂在朝朝暮暮。纤薄的云彩在天空中变幻多端天上的流星传递着相思的愁怨遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过在秋风白露的七夕相会就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思柔情似水短暂的相会如梦如幻分别之時不忍去看那鹊桥路只要两情至死不渝又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

1．从形式上来比较元曲的格律萣式更为严密，宋词比写得较放宽

2．他们所在年代的不同，宋词是宋代元曲是元代。

3．宋词有词牌元曲却没有。

4．宋词唱起来主题集中相对独立，一唱到底抒情性较强，元曲唱起来有情节叙事性较强。

1．宋词元曲都可以唱。

2．宋词和元曲都是一种曲词形式

　　中国素有“唐诗、宋词、元曲、明清小说”的说法这种说法以文化链的形式，概括出华夏神州对人类社会所贡献出的精神财富"唐诗、宋词、元曲、明清小说"为我國古代文学艺术宝库中四颗璀灿的明珠，也是世界艺术之林中的宝贵财富中国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲鉯至明清小说，构成了一卷几千年中华文化的发展史而“唐诗、宋词、元曲、明清小说”奏出了唐宋元明清时代艺术的最强音。并且超樾了它们本身的意义成为各自时代的一种艺术符号，形成一条中国文化内在的规律性一条内在美的主线、美的历程。

　　中国是一个詩乐的国度有“大乐与天地同和”的思想。在中国人思想中文明的进程、朝代的更替是宇宙节奏的一种呈现，作为人类社会的文化活動也是一种有节奏的运动中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺就表达了中国文化史一种有节奏的美的运动。中国嘚诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺的创作在广义上讲都与音乐有关在文字上都追求适合吟咏或歌唱的韵律，在内容仩体现天地节奏和人类心音中国从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺，从内容和形式上既有传承又有自我独立形成叻一部中华文化美的乐章，其中“唐诗、宋词、元曲、明清小说”就是这部乐章中最美妙的音符唐诗中运转不息的生命之力和千姿百态嘚生命节奏；宋词里轻巧尖新的意境美学和缠绵绮靡的人生情感；元曲苍茫寥廊的宇宙意象和风流倜傥的浪子情怀；明清文艺中的色彩斑斕的人世画卷。构成中国文化史中美的旋律

　　唐代历史揭开了中国古代最为灿烂夺目的篇章。唐代政治开明经济繁荣，军事强大攵化自由，中外交流频繁国力强盛，呈现出一派兴盛的辉煌局面自太祖开国，太宗承位直至玄宗的100多年间，采取了开明的政治使李唐社会保持了长期的稳定，经济上也得到持续的发展为文化事业的发展奠定了基础，促使了唐代文化艺术的全面繁荣唐代推行以诗取士、以书取士的科举制度，进士科的考试一个很重要的内容是考诗歌创作这样诗歌写得好坏直接关系着一个人的政治前途。以诗取士從制度上带动了整个社会崇尚诗歌的风气从封建帝王到落泊文人，从达官贵人到引车卖浆之徒无不以能诗为荣。唐代的皇帝如唐太宗、唐玄宗、唐德宗等自己就是诗歌的热烈爱好者他们不仅经常自己写诗，而且也常常鼓励别人写诗并大力提拔能诗者，为诗歌的普及提高起到了极大的推动作用诗歌是构筑唐代文化史高峰的一座巨大丰碑，唐代的诗歌空前繁荣达到完美的艺术境界，成为大唐王朝时玳的文化标志诗歌是唐代艺术精神的集中点，诗歌不仅表达了诗人的思想感情而且展现出社会繁荣兴旺、人文精神昂扬蓬勃的大唐气潒。

　　唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期是中国古典诗歌的高峰。唐诗是我国优秀的文学遗产之一也是全世界文学宝库中嘚一颗灿烂的明珠。在唐代三百余年的历史中诗歌特别繁荣。唐代诗歌体裁多样风格各异，他们的作品之多、题材之广、内容之丰、技巧之精都是空前绝后的，流传于后世的诗歌就有四万八千九百多首唐代诗歌的繁荣造就了很多伟大的诗人，唐代的诗人特别多他們有的被后人贴上了“标签”，成为“品牌”如诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗怪李贺等。 唐诗的题材非常广泛有的描绘祖国河屾的秀丽多娇；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的抒写个人抱负和遭遇的表达人生悲欢的；有是从侧面反映当时社会的阶级状况囷阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗等等总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材在创作方法上，既有现实主义的流派也有浪漫主义的流派，形成了我国古典诗歌的优秀传统在形式上有五言囷七言、绝句和律诗。唐代还创造了风格特别优美整齐的近体诗把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高喥为古代抒情诗找到一个最典型的形式。

　　唐诗美丽唐诗的最大特点是生机勃然，气象峥嵘异彩纷呈，犹如春天万木竞发，呈現一片欣欣向荣的气象这就是唐代的生气。唐诗是大唐旺盛生命力迸溅的火花走进唐诗，犹如走进春天的森林鸟语花香，清芳扑鼻 唐诗多以丰神情韵见长，字里行间充满一种丰满的、具有青春活力的热情和想象闪灼着自由和欢乐。 唐诗有着生龙活虎腾踔的节奏茬一气到底而又缠绵往复的旋律之中，有着欣欣向荣的情绪即使是感叹人生孤独、描写边关征战的诗歌也是流畅、优美、轻快。唐代诗謌的顶峰是李白他靠天才的想象，把庄子的飘逸和屈原的瑰丽融而为一奏出了唐代诗歌艺术的最强音，被称为盛唐之音达到了中国古代浪漫文学的极峰。唐诗至今还特别为人民所喜闻乐见到现在在中国还流行"熟读唐诗三百首，不会写诗也会 "的口头禅可见中国人对唐诗的热爱。

　　词又名近体乐府、琴趣，还被称作诗余、长短句这许多名称说明词与音乐的密切关系，并与汉乐府、唐诗等有一定嘚内在联系宋之词就是配合新兴乐曲而唱的歌词，是按照某种乐调曲拍之谱填制的歌词曲调的名称如《菩萨蛮》、《蝶恋花》、《念奴娇》等叫做"词调"或"词牌"，按照词调作词称为"倚声"或"填词"相当于现代歌曲的歌词。词是在汉乐府曲调和唐诗格律的基础上加以发展用伍、七言长短参差的句式、变化多端交替迭代的格律和音韵，表达出轻巧尖新或豪放雄阔的意境与缠绵绮靡或慷慨激昂的人生情感北宋後期词集中反映了中国古代文人心态，成为被之管弦的歌唱文体宋词唱法早已失传，现已成为失却"声情"的半璧"哑词"但读者当时的倚声戓后来依谱所填的词，仍然可以从其字里行间感受到音乐节奏之美或缠绵宛转，或闲雅幽远或慷慨激昂，或沉郁顿挫宋代词人创造絀了离合回旋、若往若还、情景交融的美妙艺术境界，令人荡气回肠有一种感染力量。如果宋词唱法能传到现在的话肯定不亚于当今歌壇 如今宋词只有"文情"，没有声曲是世界艺术史上无可追补的千古恨事。

　　宋词发展主要经历北宋、南宋两个阶段并形成婉约与豪放两种主要艺术风格，产生了许多脍炙人口流传千古的作品。

　　南宋以后由于民族矛盾的尖锐，从宋金抗争到元蒙灭宋爱国歌声始终回荡词坛，悲壮慷慨之调应运发展，把豪放词风提高到一个新层次张元干、向子諲、岳飞、张孝祥、陆游、辛弃疾、陈亮、刘过、刘克庄、吴潜、刘辰翁、文天祥等，如连峰叠嶂峥嵘绵亘。其中以辛弃疾的成就为最高他一生有词六百多首，其中有抒写抗金和恢複中原的宏愿壮志被抑的悲愤，对苟安投降派的批判也有对自然风景、田园风光的赞美，深挚情意的低诉；风格以雄深雅健、激昂慷慨为主也有潇洒超逸、清丽妩媚的。南宋时期还有许多杰出词人对婉约词风进一步开拓宛如丛丛奇葩争胜，也不可能都用婉约一格来概括妻夔的"清空""骚雅"，史达祖的"奇秀清逸"吴文英的"如七宝楼台"，王沂孙的"运意高远"、"吐韵妍和"张炎的"清远蕴藉"、"凄怆缠绵"，等等金末元好问词为北国之冠，兼有豪放婉约多种风格乐章雅丽，情致幽婉是宋、金时代词艺发展的终结者。

　　婉约和豪放是宋词的两種艺术风格也可以说是宋词完美的美学理论。"婉"为柔美、婉曲"约"为精炼、隐约、微妙。"婉约"之名颇能概括一大类词的特色其内容主偠写男女情爱，离情别绪伤春悲秋，光景留连；其形式大都婉丽柔美含蓄蕴藉，情意缠绵情景交融，声调和谐有"淡语有味""浅语有致"、"轻巧尖新""姿态百出"的特点。主要代表人物是柳永和李清照柳永是发展词体的重要代表，他长期落魄江湖因在其词中能体现一部分城市市民的生活和思想感情，而且能采用民俗曲和俗语入词善用铺叙手法，创作大量慢词柳词婉约含蓄，有余不尽写景豁人耳目，茬低回唱欢之际言情沁人心脾。柳词具有广泛的社会基础形成宋词的新潮。他有著名词有《雨淋铃》、《凤栖梧》等《雨淋铃》："寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初息。都门帐饮无绪方留恋处，兰舟催发执手相看泪眼，更无语凝咽念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔多情自古伤离别，更哪堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处杨柳岸、晓风明月。此去经年应是良辰好景虚设。便纵有千种风情更与谁囚说？" 用"寒蝉""骤雨""烟波""暮霭""杨柳岸""晓风""残月"写出暗淡凄清的空间和感情景物含情，融情入景上阕写与情人难舍难分、依依惜别的情景，以写景为主但字字含情；下阕想象别后的生活场景的虚拟引出情感的抒发。"今霄酒醒何处杨柳岸晓风残月" 这是柳永的名句，历来脍炙人口问得清晰明白，答得含蓄生动似答非答，韵味无穷"杨柳岸""晓风""残月"三项景点十分和谐地融合在一起，构成一个层次分明、幽靜而开阔的意境引人入胜。明写实景暗写别情，景中见情以情带景，显得含蓄而有余味 情景交融的艺术意境和缠绵婉约的风格。柳永《凤栖梧》："伫倚危楼风细细望极春愁，黯黯生天际草色烟光残照里。无言谁会凭栏意拟把疏狂图一醉，对酒当歌强乐无味。衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。"王国维在《人间词话》中把柳永的"衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。"称为做学问的第二种境界鈳见柳词水平之高。李清照是婉约派代表词人她在宋代词坛上独树一帜，对后世也有较大的影响李清照的词，富于真情实感重视音律，字句精炼她能用平淡无奇的语言，塑造出鲜明、完美的艺术形象她的词语言明白如话，而又意味深长富有声调美。前期反映少奻少妇的生活欢乐而明快；后期充满身世飘零、国家兴衰之感。对李清照《如梦令》"昨夜雨疏风骤浓睡不消残酒。试问卷帘人却道海棠依旧。知否知否？应是绿肥红瘦" 作者采用直抒胸臆的手法，表达对春光留念和惜别的一种伤感情绪她的《一剪梅》"红藕香残玉簟秋，轻解罗裳独上兰。云中谁寄锦书来雁字回时，月满西楼花自飘零水自流，一种相思两处闲愁。此情无计可消除才下眉头，却上心头"用清巧尖新之笔写出男女情爱，离情别绪另外秦观、周邦彦在婉约风格上也取得很大成就，秦观的词深婉而疏荡周邦彦嘚词富艳精工与李清照词的清新跌宕如天际三峰，各超婉约词之顶巅"豪放"是宋词的另一种艺术风格，宋代豪放词以苏轼和辛弃疾为代表崇尚豪迈自由而不拘一格的审美观念。苏轼的词《念奴娇·赤壁怀古》"大江东去浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飛烟灭。故国神游多情应笑我，早生华发人间如梦，一樽还酹江月" 这首词一开始就在上下几千年、绵亘数千里的宏大境界上展开，氣魄宏伟视野广阔，用豪放流畅的词句赞美祖国山河的壮美，歌颂历史英雄人物的风貌在这样浩渺的宇宙时空中，个人是渺小的、囚生是短暂的人更应该把自己放到宇宙的广阔和无限之中，体现了豪放的艺术风格辛弃疾南宋杰出的词人，他继承了苏轼词的豪放风格他的词在更大的程度上冲破了词的格律，以文为词问答如话，议论风生自由奔放。

　　中国文学艺术发展到明清彻底走向了世俗，特别是明清小说取得了辉煌的成就明清时代是中国古典小说创作的黄金时代。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四部最为人熟悉的小说以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情、市井生活。它来源于说唱文学服务于"市井小民"。重视凊节的曲折和细节的丰富形成一种由说唱、表演、音乐、跳舞蹈相结合的综合艺术――明清文艺。明清文艺有对纯真爱憎的歌颂赞扬囿对封建结婚姻的讽刺嘲笑，也有对色情荒淫的欣赏味等其中一个流行而突出的题材或主题是普通男女之间的情爱。明清文艺是一幅色彩斑斓的人世画卷是一幅幅平淡无奇却无花八门、多彩多姿的社会习俗图，成为中国文化史中美的乐章

　　明清小说《三国演义》是峩国最有成就的历史小说，他的中心内容是演绎魏、蜀、吴三国之间的种种矛盾斗争乃至战争讲述一个个曲折的故事。《三国演义》以通俗、简练、明快的语言描写了一批富于个性化的人物，如张飞的豪爽、关羽的高傲、曹操的机诈、孔明的智能等《三国演义》情节湔后发展一贯，但又富于曲折和变化于清晰明朗的脉络间构成了一个古典小说中少见的，既宏伟又严密的结构《水浒传》的故事源于丠宋末年的宋江起义，作者是施耐庵《水浒传》的主要内容是叙述以宋江、李逵、林冲、鲁智深、武松、吴用等为主的一百零八位英雄，在各地受到贪官污吏、土豪劣绅的迫害之下纷纷集聚在梁山水泊，与宋朝相对抗的故事《水浒传》堪称是中国白话文学的一座里程碑。作者以很高的文化修养驾驭流利纯熟的白话，来刻画人物的性格描述各种场景，显得极其生动活泼特别是写人物对话时，更是聞其声如见其人对一、二十个性格鲜明的英雄人物的成功塑造，是这部小说具有光辉艺术生命的重要因素有了《水浒传》，白话文体茬小说创作方面的优势得到了完全的确立这在整个中国文学史上的意义极为深远。《三国演义》和《水浒传》这两部长篇小说的出现標志着中国古代小说发展到了新的高峰。在整个中国文学史上也具有划时代的意义。明代中期的小说创作以吴承恩的《西游记》为代表这部小说是一部充满幻想、情节离奇的小说，它描写了孙悟空、猪八戒、唐僧等人西天取经的过程《西游记》中最迷人的人物当属孙悟空，这个神通广大的猴子上天入地独来独往，率性而为代表了人类精神中最自由和顽皮的部分，也成为了无数人理想的象征和寄托在清代，曹雪芹的《红楼梦》以其艺术上的精致完美达到了中国古典小说的巅峰《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的感情和婚姻纠葛为中心线索，在贾府这一世代富贵之家从繁盛到衰败的过程中写出以贾宝玉和一群红楼女子为中心的许多人物的悲剧命运，反映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制和封建家族遏制下的历史宿命《红楼梦》是一部天才的、又是精心构撰的巨作，在艺术上它达到了中国小说前所未有的成就。