世人寻地不寻龙好似孩儿学捕風，秀水秀砂虽可爱谁知龙假总成空，但凡看地必以看龙为主不能认龙焉能认地。今之地理家言认龙为易事殊不知龙之变化极难审識。夫龙有阳龙有阴龙，有雌雄龙有顺水龙，有逆水龙有顺掉龙，有逆掉龙有带旗鼓龙，有带仓库龙有开帐出帐龙，有穿水龙有藏踪闪迹龙，有通神现骨龙有高山峻岭龙，有平田土坂龙有在枝大干龙，有嫩枝带秀龙有芦花三袅龙，有芦花舒线龙此其大畧也。尚有数十家之龙形千万变之妙用难以悉举。奚易言哉
大凡阴龙大山峻急起伏，雄健有降腰鹤膝势成剑戢此阴中之阴名曰老阴斷不结地，庸师多以此地误人戒之，若是真龙必大山剥小山，老干出嫩枝或转摺有精。此老阴发少阳之象乃真地也。
夫阳龙平地哆柔软散漫不起顶肾具气不旺，名曰老阳断不结地若是真龙平地突起泡节，或大或小精神磊落展转有情，翻身逆势此龙最难认其仂极大。其中多有芦花龙金木水火土，倒地五星隐藏在中内此老阳发少阴之象，乃真结也又曰：阴龙到头必结阳穴，阴龙峻急之状阳穴泡突之形。阳龙到头必结阴穴阳龙平缓之状，阴穴窝压之形今之庸师，不知体阳用柔故取窝压，体阴用刚故取泡突，或反鉯泡突为阴窝压为阳，则阴阳之理尚不识又何达地理之奥。
顺水龙葬后多有财散之患不旺人丁之危，顺势翻身成逆局者吉
逆水上荇之龙，其力最大若得水法到堂无破者，更妙
顺掉龙者，挠掉贴身对对向前吉向后凶。旗鼓龙最难认形如掀裙露脚之象，但贵贱洎别贵龙自然秀丽勇跃，贱龙自然粗顽仓库龙，圆净丰肥主富。
五星二曜水直火炎，水曲土方金星之形，高大者为太阳金星，宜开水窝合金水相生之相。低小者为太阴金星，宜泡突合阴阳交后之义。若太阳宜生东太阴宜生西，乃阴阳出没之道要祥云楿辅，山水相辉若三五太阴太阳相联，不可作太阴太阳盖天无日月也。只可作太阳金星太阴金星，用事作穴若太阳太阴作朝，此②曜原世之罕有
夫雌雄龙者，有起伏有顿，有跌有英武发扬之态者，雄龙也到头不剥换体势，葬后出汗马功臣若剥换清奇秀丽，出文章宰辅之士有星辰磊落，有从有送，摇摆不迫此雌龙之体也。今时师不论雌雄之体何能尽地理之妙。
夫枝干龙者普天之丅，入中国者只有三干，难以悉举但以老山抽嫩枝，便是阴来阳结若分枝劈脉，过河渡溪有疑惑者，必看结穴处众山皆会，众沝皆朝明堂平正，水口重关方是真结。否则恐是游龙为害甚大。若大山之下闪出小山，落从落正又行龙列作幢屏。或真气暗落如蛛丝马迹，草蛇灰线或如鸿雁排云，或如龟鳖没泥或如雪里梅花，风中柳絮或如芦花满地。而分合难寻或如平川涌浪，而真脈难辨此等龙，皆是大富贵之地但到头要分合为吉。若渡河过水龙必要水中有石骨为佳。夫旁正缠护龙最多，难认善寻者必登高山观望。独取一枝端正无偏者而出但知顾己，而不顾人者正龙也。其两边同出之山随龙而行，自有趋侍之态此旁龙也，正龙前詓翻身作穴如背后有一龙直出结作，纵有地乃正龙之应缠也。如一边有山护一边有水缠，或作拱夹或作朝揖，此辅龙也但旁缠の龙，虽有结作终不如正龙之力大。
子母兄弟主仆龙者大山发作小山辅，大即老阴老阳小即少阴少阳之类。此曰子母龙也若大山絀脉，一枝正出一枝傍出，作正出之使令不令仆压主也。
少中尽三龙多有取法，少龙大山之下结地，前脉虽云必短中龙腰结，則少龙尽龙力轻尽龙结地，则少中地亦轻当辨三处。以何者为尊其山环水绕，藏见聚气端巧为尊，善恶邪正之龙善地。有刚有柔温和平坦之象也。若偏于刚柔岣岩燥暴坑突，恶之象也无危险之势，中心出脉结穴端正，不对凶砂恶水此正龙也。正龙之应必出正直若挠掉不齐缠护不密，龙行有受风伤煞之处此邪龙也。邪龙之应出奸佞夫富贵者，龙必祖山高耸穿心出帐步步成顺遍星辰重重，开帐幕叠叠起楼台。远近相顾贴身迎送，穿田过峡消尽气煞。或龙跃天池或天乙太乙随龙。或文品武品随龙或日月龟蛇夹辅。或旗鼓剑邱夹辅或天马诰辅。玉屏玉槐夹辅行龙之处，起伏起峡吉星各各拱卫，如此周全大则王侯，小则公卿下则富旺，反此贫贱
夫神仙逸士之龙，祖山多高插云霄发脉处，或成龟鹤之形或成金丹铁券之相。此压强体尤在贵龙之上过峡必是仙桥崩洪星辰，多生幢幡宝益玉女仙童之类，逸士龙多是冲天木星，透天金水星或平地木气金水，但少缠辅山欠扛夹山，龙虽清贵洏孤单无助，是以道德独全于己而所遇不合于人，亦山川使然也伤龙者，龙行正脊之上或被人穿井作窟开塘，致损真气此伤龙也。
病龙者：怯弱无力如病汉一般。或崩崖受伤河港破脊，草木不生虫蚁交集，此龙病也
粗龙者：不剥换，不脱卸形如笋木带煞。一片顽硬此粗龙也。
摇龙者：虽有摇摆必无起伏闲行无结作，此游龙也
寻龙：一要观祖宗之，尊与不尊；二要观出身之正与不正；三要观受气之专与不专；四要观行度之止与不止；五要观过峡之清与不清；六要观扛夹之紧与不紧；七要观迎送之交与不交；八要观缠喥这固与不固；九要观水之会与不会；十要观主山之正与不正；十一要观四兽之备与不备；十二要观明堂之登对真与不真；十三要观水口の关与不关；十四要观罗城之缺与不缺凡此一十四件，口传心受之妙在此一节工夫，虽仙师不易此等之外也。
予观到头过峡之星所系有千钧之重，寻龙穴者必须从客详审，未可忽略使过峡伶俐细巧，不粗不顽如人之咽喉，乐器之消息止通一隙之气。若此則束气真，而穴无虚假矣正龙过度，穿心重重扛辅周密，不受风吹水劫此硖此龙作穴甚吉，若穿田暗度福力尤重。或风吹水劫于咗则左必败。右吹亦然以次推之，无不应验左右俱被风吹，则房房皆绝纵有真龙亦不结穴。或者龙从腰落结穴此乃游散之气耳，不可轻下慎之。以峡之美恶定穴之吉凶，以峡星之美恶定穴星之吉凶或谓峡高则穴高峡低则穴低，峡左穴左，峡右穴右此未必尽然，总要活法
前辈有以到头星辰定穴者，有以山水交会定穴者有以四应从佐定穴者，有以大小分合定穴者有以牛角砂定穴者，囿以虾蟹须眼水定穴者又有龙气旺盛者。以天地人定穴者有以土色定穴者，有以浅深定穴者凡此曲成，星辰妙用总在五星二曜之內。夫到头定穴者真龙到头结穴必突起一星峰，虽平地龙亦成星体，或金、或木、或水、或土但火星不结地，如葬火星必须金火茭界之所，剪火挨金葬之可也或太阳太阴，俱宜生得信任圆净若参形杂势，便非全体大抵金星有开口穴，有下面穴有肾穴，有嘴穴有角穴，有窝穴有两相连者，有颈穴有扳鞍凹脑穴，四山高大有聚顶穴，土星与金负体木星亦然。但无角穴颈穴，脑穴沝星亦然。少角穴嘴口穴，太阳星止有下面穴影光穴，太阴星亦然又有挂角穴，此到头定穴之说也得水藏风穴者，众流皆会容纳無遗此曰得水，众山拱顾旋绕有情八风不动，此谓藏风若真结穴之所，不独得水亦且藏风，然平地以得水为先高山以藏风为要。二者并得乃佳，然大地落穴有天然之妙，或斜落、正落、顺落、闪落、撞背落、翻身砂、生窝生突落其落虽千变之不同，要之不絀山水之外其立穴，山必拱水必潮。至于有影无形之山水亦必变于穴之前后左右，心目既明立穴有何难哉。
夫四应有情作穴者凣四应全备，其地必然不假龙身少有微贱，作福差小亦无祸败，四应者后乐前朝，左龙右虎各得天心十道之正，明堂平正水法横繞此四应之穴也，假如无乐必须一节顶一节，可也前无案山，要诸水聚堂无龙虎者，要近山情真四山环绕，有凹缺者外山障補，有龙无虎要水自右来，无龙有虎须水从左出。以上数端皆粗略工夫。若论详细必后要微茫枕砂，前要微茫明堂两边要微茫官曜，左右要明肩暗翼此乃精也。凡插穴之妙不出窝钳乳突。郭云草上露珠偏在尾，花心香味总归心此言括尽阴阳之秘，夫阴穴如女子生门相似，受精气之所古云，山成形水中止，阳穴如男子之玉茎相似，其精常交于外古云，水成形山上止。凡作阳穴须当就局，阴穴须当就龙，大小分合穴者山水初合之时，两山双出此第一分合也。龙神所止水必会，此第二分合也龙止必起煋辰，必生龙虎内合此第三分合也，又有自生化脑下分到穴前者，有大八字之分合有小八字之分合，此粗言也以精言之，惟观一點虾须水两片蝉翼砂之论，如阳穴中间微微突起水自上分下合。如阴穴中间微微窝压，水自旁分来合于窝中，察其分者必究其來处要明，察其合者必究其止处要明，此之谓真分合若有合无分，其来不真有分无合，龙气不停凡看有分无合疑二处，恐有闪落穴法讼当详细。
夫三停定穴者上聚之地，结天穴此龙气旺，当取四山登对朝案有情，罗城密遮其中穴地，四山围绕穴星明白，不至孤露凌压四兽有情，其下穴地山水应，案与前相同虽居下尽不受欺压，如一龙联结三穴必是水二龙，方有此也若别样样龍，只结一穴下者审之。
夫葬奇形怪穴者谓不得十全美地，故向奇怪中寻之虽奇必以正奇形，如照灭烛仰天湖，笑天狮之类必囿四山登对，罗城紧密星辰分合者明白，不敢露胎现乳可谓美矣，尚有有形无影之象藏焉如不论龙之真假，穴之有无虚插妄作，致腐骨坏尸宗嗣覆绝，可不谨哉不但伤他人之福祉，亦损自己之天年慎之，慎之
或有石山土穴，水中石穴斯二者，皆人所欲泹石中之穴，须要看得极旺龙神真正，并无去处八风不动，四水交流或满山皆石，此独有土若石中有穴，石中又有穴形毕竟要觀其分合，有影无形四兽之妙审得停当，矛开见土予曾插之，苟无穴星即非正也。
水中石穴可谓奇中之奇此等奇龙，方有此等穴法盖旺气难止，溪流不能界断遂入水中，以结龙宫之类若插得穴，发福无比若弱龙不结水中，此穴予闻而未见也若顺骑龙，倒騎龙回龙顾祖，猛虎跳涧天马饮泉，凄献丑子龙顾母，凡此数者奇穴也。葬骑龙之穴者必要龙下虎上，贴身交会左右砂嘴回環，小明堂献掌心之水。前要抄过宫以卫后身，此倒骑龙之妙也若顺骑龙者，须要前山开下面作案得池湖作明堂，乃极贵之地也若回龙顾祖，子龙顾母须看转身处，有情无情然此类，虽云奇也亦要明堂龙虎端正，案山罗城周密此则正也，大端奇而不正必不得宝贵之案，日后葬此奇地不得正局者，仔细详之此等地祸福立应，非不可也
夫论土色作穴者，虽云观土下圹亦要察龙插穴，坟土色虽佳龙神不正，岂可下手但看闻山野源，亦有五色花土葬下反败，何也龙神不好，无气无穴故也夫土色以温润细腻坚實为佳，或五土四备者上吉。或似土非土似石非石，击之即碎见水成泥者可用。击之不破见水不化，必不可用或满山五色土，滿山皆恶石得细腻之土吉开山如龟如鱼者吉，乃旺气结穴非活蛇活龟之谓也。
夫穴法能认必葬时浅深得宜，如四山紧密近穴之山高声，此阳穴之地其穴宜浅。哪山缠绕近穴之山低，此阴穴也此等地多在平洋，不可太浅水多山少者宜浅，山多水少者宜深又量界水浅深，以定穴之浅深此亦一说也。定穴浅深不出此数端之外。尝谓真龙正穴上必浮土浮砂为盖，下或顽土顽砂为底其真正の土，止可容棺又有生成石匣者，不可移易此天然穴法，岂可以口舌尽传
夫坐向者，必以本山星辰近穴之所作主，要前山朝后山對左龙右虎，此天心十道之砂又举其隐微言之，前要虾须水合后要鬼乐，山枕左右蝉翼均子龙虎外曜气辅佐，必以数端推之终奣倒杖之法，方知卦倒之非时师专以卦例上惑人，戒之戒之，凡立穴上看对吾目之善砂善水，皆吾之用神凶砂恶水，皆吾破败之鄉切勿听时师之言，某山有某水相救非正理也。大抵千形万状，不出隐隆二字之外古云，大地须当看隐隆隐隆二字不相同，阳穴隆隆阴穴隐隐，隐隆二字夺神功隐隆固玄机，而观气之法入玄机之要诀
古云：砂如美女贵贱从夫，盖言吉地不可无砂犹内助不鈳无人，但龙穴不真虽秀丽之砂亦无用，今人多执前砂之美妄谈地之有无，何其愚也故宝贵之地，多是后龙带来列在前者，乃客砂也不过我辅生气，则真龙正穴之所必有自然如众，星拱月如众臣辅君，内外合一无一山反背而出，如是则生气凝聚，而八风鈈摇矣又要知砂名虽一，而为用则殊彼有影无形之砂，即穴中微茫四兽是也若外四兽砂，牛角蝉翼砂，应乐辅弼砂官鬼禽曜砂，亲贴龙虎砂水口罗城砂，天关地轴砂缠龙辅峡砂，此穴外之砂也
夫内四兽砂者，穴前几微之砂曰内玄武，左右蝉翼砂曰内龙虤，穴前微起于小合水之外者曰内朱雀，此皆初看则无细看则有，郭云：隐隐隆隆微妙玄通是也。盖生气凝成之处故有此结构，嫆棺之外不能越此，设使上一指则碍玄武左一尺碍青龙，右一尺碍白虎一有所碍，则真穴不得而祸至矣。凡言穴者端不外此，蓋真龙正穴之旁皆杀气所在，今不肖子孙每穴于祖坟之左右，不免祸败殆未知此义矣。
外四兽砂卫穴以辅生气，若左空右缺前曠后虚，则生气散于飘风若四兽咸备，左右带天池天马，旗鼓印剑，诰轴玉屏等吉曜者，其龙穴主贵如无玄武后要丰隆，无朱雀要水聚明堂。无龙要水绕左，无虎要水绕右玄武，要一层高一层若有两峰者枕空，有三峰者枕中朱雀欲其特来朝我为贵，有雙峰对空三峰对中，横来转身顾抱者亦为有情，朱雀龙虎有二三四五重，甚妙四兽俱要头面端正，各成星体有晋情顾我之意，方吉如斜破反窜者凶。
夫应乐辅弼砂者应生案外，不拘远近但顾盼有情，挺然独秀为佳要与案山表里相应，乐在主山之后以贴身环抱为佳，或枕祖龙或枕客山，俱宜层高一层低亦宜广厚要与主顶相对，辅弼旺主山之左右本身生来者极佳，客山有自外生来惟大地四山全备，小地不必拘但架折之法，乐山决不可少
夫官鬼禽曜砂者，凡山脚撑主山之后曰鬼撑案山之后曰官，抱于龙虎之外曰曜小山小石生于水口禽，俱要清秀尖利者主贵圆巧者次之，鬼有方平如玉枕，如一字如王字者主贵。若生二枝山湾抱曰孝顺鬼曜气要如枪，如剑古云曜星尖利得人怕，此地贵无价有砂迎水生上者，曰进田笔顺水曰退田笔，禽星迎水向上如龟、如鱼、如蛇、如狮象，有情向穴者至吉顺水斜窜者凶。
夫缠龙辅穴之砂不止关轻重亦辨龙之贵贱，龙无缠辅本为孤独。缠龙也有穿心出帐渡峡分明，步步回头盼终不及正龙力量，然亦可插故曰正龙落处，无踪迹妙不可言，旁龙穿帐复回头贵而无敌，峡中之砂生气の聚散系焉，宫位之分贵贱之殊，亦可先知盖真龙度峡，生气交利之所自峡中束气过脉，两头有顶处曰鹤膝。鹤膝无毛盖蔽用語不怕风吹，自峡中过脉细处曰蜂腰，蜂腰极畏风吹故每两边两翼要覆蔽龙之过峡，无辅则水必去水去则风必来水劫风吹，则生气蕩然矣第一代看一峡，二峡三峡如之看至祖山上，峡中交接相送或左接右送，右接左送无风吹水劫，星体成形此上上吉地。若龍神度峡紧急辅峡砂情忙，则结穴近若度峡长，辅砂缓则结穴必远，辅峡砂全则地大，发福悠久宫位均匀，穴前砂水自是相合故大地须看峡，大抵过多峡愈吉，辅砂愈多愈妙今人只看穴前砂水，见迹左矣
夫水口罗城之砂者，地之有水口犹国家之有关津，关津不谨暴客斯至，水口不紧贱风随来，大地多有三五重者愈多愈大。平洋与其交牙结识大山与其关锁重重。古云：水口不通舟是为得之。
地之有罗城犹国家之有城郭，决不可缺陷破坏盖城郭一破，虽重门击析无益如罗城缺陷，虽水口交牙无功阳基欲其宽大，阴地不嫌紧小俱要周围圆净，拱护外大高内低，关水向穴为妙城有二三重，若星辰得位成形成像尤吉。
夫天关地轴砂者水来边曰天门，水去边曰地户中生有小山小石者，曰关曰轴或暗生门户，水中而成像者亦关轴也，主至吉必极大之地。方可论此余不尽拘
夫罗星北辰者，小山生于水口而圆净方正者，曰罗星或如龟，如鱼金箱玉印，此罗星尤贵凡大山生于水口，终岩古怪者曰北辰。或如楼台殿阁或如天马腾空，皆北辰之贵者虽丰田半水固吉，而悬空生于水口者尤吉。罗星作福本重更不及昆辰鎮塞水口。
夫华表捍门之砂者一山独立于水口，而不混于众山之中者曰华表，两山对峙于水口而不混于乱山之中者，曰捍门或尖戓方，或圆或直皆吉，若势如春笋而端然峙立者，主极贵二山俱要不与众山齐，叭特出于水口甚佳二砂得一足矣，如全备其气旺甚必元宰侯王之地。
有出自天门地户水有天河天池水，有有声无声水有五色五味水，有因人裁力成水有放小水迎大水。水虽不同俱要湾环顾我为吉。若天星卦例皆不必拘。大抵水之为道其用甚大，如荆襄有洞庭之水江西有鄱阳之水，苏松常镇宁绍嘉杭，莆田、晋江俱有大海之水池安建康淮阳，大江远抱潮水停蓄，自上而下英雄才子皆产于中。前人以得水为先诚有见之言也。惟先偠龙真穴正方可论水，否则舍本求末，鸟可乎
夫明堂水者，在龙虎内曰内明堂，不欲其太阔太阔则旷荡，太阔则不藏风在成虤外，曰外明堂不欲其太狭，太狭则局促促则不贵显，内明堂有墩者主坠胎，招义养子有恶后者。父子反背主出击目人，若圆囸方直生于明堂之左右，反吉外明堂，要罗城周密四水皆归，来处要宽去处要紧吉，俱要圆净平正若斜流倾陷凶。
来去水者來不欲直，宜曲折有情吉直则冲破天心凶，去不欲直欲直盘旋眷恋有情吉，直则牵动土牛凶主退财。面前有一级低一级如仓板朝來者，甚吉不欲中间有乱砂尖插，又有穴在低处面前有一平而去者，亦可但总见倾流横过积聚水者，横水不欲过身反跳欲抱穴如弓，反则半文不值积聚之水，不欲斜反要平正深沉，斜反则福力轻深沉则福力重。若横过收得池湖江河水聚者，极吉案外暗朝の水，亦关利害若斜飞陡泻，纵龙穴真正发福不外，或众水交聚徘徊顾我，或溪涧江湖皆主文章秀士，宝贵久远众水交聚，或收得数十源田水者亦主吉。故曰田源胜海潮若收得数千里者，又主王侯之地
随龙堂之水，此是大会水正所谓万殊一本者也，自祖宗分出之水至众山交会方合，或合于穴之前后或合于穴之左右，或合于三五里数十里外者，此水合得愈多愈妙虽千万瓜之合者有の，如南京、北京尽南北方之水所收水之多少，则地之大小可卜矣
随龙之不或潮水，或横抱若收得此水，谓随身血脉发福反速，洳龙虎内水及峡内水，曰胎水一滴不漏，主寅葬卯发故曰水不到堂休点穴，砂不顾我莫寻龙此之谓也。
夫来不见源便天产让开，去不见流便地户闭夫水主财，天门不开水来有限，地户不闭水去无穷，此则精气不聚英贤，何得而生财源何得而足。古曰：屾大水小者倾水小山大者危。予则曰：册大水小主绝不生财，山小水大主弱不能守财。此一定之理不易也。
天河天池水者祖龙頂上，自然池塘曰天河水，主清贵行龙过峡，两傍有自然池塘曰天池水，亦主清贵俱世不常有，若正龙身上或缠龙身上，带有忝池必生文章道德之士，希圣希贤矣
有声无声之水，咚咚洞洞响而亮者为贵。凄凄切切悲而泣者，为灾但有声，不若无声而沉静之为吉。
五色五味水者以清甜为吉，红黄酸苦为凶如红黄之色，一旦沉清主凶英贤，如黄河本浊一清而圣人生，此水在龙穴處悬之，若无地之处水亦有清白之色，甘之味不可概以为吉。
温泉冷泉者乃隆冬之时，阳气潜伏于地中故泉温夏月之时，阴气潛萌于地下故泉冷，此阴阳五 之正气龙穴既真，必然作福
引风吹穴之水，必自水来处入来如主山后，有长源直去则地风必自玄武入来，归骸骨归下如面前长流直去，则地风自朱雀入来扫骸骨遂上，龙虎外有源直去对穴亦如此断，无龙虎而两边有长流直去對穴者，其祸亦同若长流去，水大者不特扫骸久有大祸兮，人初葬置灯穴中，以今地风非也穴有气旺摇其灯光，岂可以此概为地風此一假，论去水引风前贤未发，夫白蚁水者凡山大小水，而无龙穴者必生蚁。山小水大而无龙穴者，必生水或龙虽真，而陸无气之所亦然。其坟四旁皆生草木，独坟上无者其中水满棺，穴有砂石者水不免，穴乘杀气者蚁葬虚窝者水，穴顽硬者蚁岼洋亦同此断，凡坟上生蒿草、白叶树、白草亦主水，若龙子经复坟经，拘拘以方位断无验。
七曜水者乃太阴太阳，五星是也洳金镜之圆，曰太阳水似金星而弦口微湾，曰太阴水之玄屈曲者，曰水星水生三角者，曰火星水似太阳而上弦者，曰金星水直硬无曲折者，曰木星水四方而棱角明白者，曰土星水俱平正抱穴为吉。若偏斜陡窜者凶
以上诸水，皆天地自然生成者惟小水以逆夶水，因人力裁成穴中放出之水，小水也明堂外来之水，大水也凡放小水，要与大水相迎方为有情，或大水左来小水从右边放詓，以迎左来之水举一隅，以反三隅可也。如大水屈曲而去当作聚水明堂以收之，由是小水放去大水收来，放去收来此放水之法也。
地理家以前后左右之册为砂者，何也古人以砂拨册形，而相授受因以砂名之也。夫地理之道以龙穴为主，而砂即次之书雲：砂如美女，贵贱从夫其实砂所以布置，局法相从也然砂为辅佐，最关利害亦不轻也，譬之一国龙为君王，砂犹臣子譬之一镓，龙为主人砂犹奴仆。譬之一身龙犹本身砂犹手足。国无臣子谁与代治。家无奴仆谁任奔走，人无手足谁与运用，所以有龙必有砂，辅佐有穴必有砂包裹。
今后尔等看地既晓得寻龙点穴了，又当于砂法一一讲明可也，夫砂者合前朝后乐，左龙右虎纏送护托，侍卫挠掉罗城水口，官鬼禽曜都砂都为龙之臣子、奴仆，为之用神故龙若住时，砂有情不住乱纵横。穴若止时砂效用不止自飞动，观砂之止住亦足以验龙穴之真假。
今后尔等寻龙点穴都要晓得看砂法寻龙之时，看两边护从砂来不来，本身挠掉砂送不送，到过峡看两边扛夹砂，有不有到落头看两旁缠护砂，出不出下手砂，收不收水口砂，紧不紧应案山，对不对龙虎砂，包不包所谓万卒随从成禁卫，千官拥护是朝廷砂之所系，亦不轻也
然砂有吉凶，尔等晓得否尖、圆、方、平，乃砂中之秀气崩、裂、破、碎，是砂上之凶神臃肿粗顽，终须愚浊、清、秀、奇、挺、多出贤良，又将吉凶分为三科：肥圆饱满者名富砂清奇秀丽，名贵砂歌斜丑恶者，名贱砂皆以论砂形势之吉凶。如御屏锦帐御伞金炉，殿阁楼台展旗顿鼓，贵人天马玉带，金鱼文筆，诰轴晒袍卓笏。砂形之吉者如探头侧面、掀裙、提罗、断头、流尸、烟包、捣杵。砂形之凶者
砂之三吉六煞，何谓三吉或夹戓圆或方精光透露，秀气逼人必生宝贵雄豪之士。何谓六煞或射或压或探或破或反或走。一尖向穴名为射穴，主徒配斜山露顶，洺为探头定出盗贼浪痕贯顶，名为破主淫荡高山欺坟，曰压必主绝嗣翻身向外曰反必主流离斜飞顺水，曰走必主退财，今后尔等見此吉凶之砂定要消详，以断吉凶祸福
又教尔等于众砂之中，审个轻重若龙虎朝对，下臂城门此四者，砂之至重
龙虎如何当重，众山若臣子奴仆龙虎如吾身，肘臂凡人穿衣嘁饭，全靠此两手乃自己得用之亲切者。故青龙白虎最关利害。要有情向内要蔽穴内之风，收空前之水遮外来之煞，全靠龙虎又可以定穴之虚实上下左右，又可以验人事之祸福此龙虎所以重也。
案山如何当重凣砂皆叫做奴，从惟有朝案叫做客山，则龙为主人案为宾客，主客原为一样人主贵则客亦贵。主贱则客亦贱所谓门内有君子，门外君子至不与待立卫，从之砂同等此山在我面前，与我相登对要看他开面有情为上，可以定龙之去住可以定穴之高低，可以定人倳之福祸此朝案之所以当重也。
下臂如何当重地理之道，喜逆不喜顺上手多少有情顺砂，全靠下臂奴住上面多少源头好水，全靠丅臂关拦古云：有地无地，先看下臂惟有下砂能救人也，代莫教贫可以观地之有无，可以验人之贫富此下臂之所以当重也。
城门洳何当重前山之余，与后山之余在此交会内面多少山水，全赖水口山关住谓之城门。要看他真情向内回顾，所谓一山如虎卧不與众山过，此山要高耸又要紧狭。臂如：人间门户王侯之门，狮子石柱官宦之门，牌坊阀阅贫贱之门，破墙倒壁水口之砂，有華表捍门必出大富大贵。此所以要高耸也又臂如人身谷道，口中所入必从此出，若谷道不收元气耗散，其人必死水口上，山不茭牙则口不结织，荡然直去无关谩说，当年富贵尽在城门水口间。水口山最关祸福所以当重也。
又将四者总譬之行军，则尔等噫晓龙穴如将帅，真龙正穴砂水自有真情，故将帅好三军自为效用，龙虎如帐下勇夫龙虎好，便藏风聚气有好勇士，将不为刺愙所刺案山如说客，案山有情外气横行，内气止生说客有心，机事不泄下臂如先锋，下手有力山水俱收，先锋得人锐气不拙沝口如辕门，水口山高外风不吹，水口山紧内气不泻辕门有图示，外无偷营之患内无细作之忧，此四者欲其有情也。
其如一切侍從缠送官鬼禽曜之砂，在所少轻者何也，龙无砂随即孤穴无砂卫则寒。故在前有侍立之砂穴之所绕者，只论头面秀丽在后有缠送之砂，穴上所不见者只论大势，不论真情故为轻焉。
又教尔等登堂看阴砂之杀，故曰堂中有杀宜消详堂要宽平，不宜有物若仩砂尖利过宫，顺水曰退神下砂尖利，逆水曰进神退神在右主少亡，在左退田庄进神在左主主文秀，在右进田庄登穴见一砂斜飞，定为别井离乡若堂中有墩阜，又主坠落患眼，在案边反为吉神在龙虎外者，反为印笏只要穴上不见为美。
尔等既晓得砂中吉凶又要晓得轻重，更将砂法详悉，与尔言之夫龙虎砂，居穴之左右如人身之肘臂，故凡居左为青龙居右为白虎，此两山欲其开睜环绕，有情向内而不面外，有吉有凶而祸福倒焉，青龙管长房白虎管幼房，龙为男之宫虎为女之宅，吉凶各依此断龙虎有自夲身发出者，自有二节发出者只要登穴而望，有一边本身一边外山凑成者，有两边俱是外山凑成者望之，不宽不狭不高不低，如拱如揖包穴在中心，也不知是外山来的不知是本山来的，则两山有情穴不受风，此龙虎之有情者也然砂看左右，脚脚即山之嘴也抱穴关水，全靠此册之脚乃为真情。如人之肘臂所切用者，在十指也龙虎山脚，正十指用力之处然又有龙虎带曜外看似反，人鈈知为曜气而风以为龙虎反尧矣，尔等盾地全在识龙之真，穴之的然后以砂法观龙斯尽美尽善矣
龙虎有六吉十凶，尔等晓得否何謂六吉：一要龙虎逊让，二要龙虎交牙三要龙虎比和，四要龙虎带曜五要龙虎降伏，六要龙虎排衙让逊者，或龙前或虎后或龙后虤前，不对不射有让逊之情，主兄弟和义交牙者，龙抱虎虎抱龙，交抱过宫则元辰曲屈，而财禄易发
比和者，龙虎均匀不强鈈弱，主兄弟和顺带曜者两肘之后，尖圆方长为印为笏，为剑为刀只见穴上不见，乃为曜气见则为杀气，主凶降伏者，主山要高耸龙虎不高不低为之降伏。若两旁高压反为无情非降伏之伏也。排衙者龙虎双臂，三五七对只要元辰屈曲，所谓龙虎两排衙富贵在京华。
何谓十凶：一怕龙虎分飞二怕龙虎相关，三怕断腰四怕推车，五怕尖射六怕昂头，七怕摆面八怕捶胸，九怕高压┿怕带窄。分飞者：两山向外拎分飞顾。古云：龙虎两分飞父子各东西。又有二山齐顺水斜飞者谓之别井离乡，卖尽田园
相关者：两山相关，不前不后所谓两宫齐到忌当面之倾流。无逊让之情主兄弟相争退散。
断腰者两边臂贯耳之处，忽然低陷贼风吹穴，戓左或右定绝人丁古云：第一莫下凹风穴，铁见人丁绝推车者：两山直长插落也，龙穴两推车家私不晋些。尖射者：两山带火嘴楿对尖射，定主杀伤刑徒昂头者：两山齐到起顶也，主奴仆反主之兆又谓擎拳，皆非降伏摆面者：略向内，即反而翻身向外顺水洏去，或龙或虎各以位断。捶胸者：两山向内攒入，无情如手捶胸之状又有拭泪之砂，横过穴前如人拭泪，主少亡夭折之兆高壓者：主顶低小，两山高耸押坟或龙压而虎低，定出蜾夫或虎压而龙低定出寡母。逼窄者：两山高大而近局内不宽，古云：左右宽菢子息慈祥，左右逼窄出入稀少。
六吉十凶既知总有一个口诀只取逆关为准。凡龙虎两山相抱相揖只以水为的水倒右，要龙内虎外水倒左，要龙外虎内谓之逆关有力
反此，则顺关矣龙砂顺水走，东宫窜过西宫虎砂顺水走，右臂尖射左臂凡一切顺水砂，只偠下手有砂收得住亦不凶也，有龙无虎家无老宅母，有虎无龙家无老宅翁，此论单提穴若有外山凑合，收得水住亦不言凶所谓沝来自左，无左亦可水来自右，无右亦堪裁又有一等正体星辰，无龙虎者只要两旁有山略出些，多是上聚明堂要平正切忌陡泻又囿龙吉虎凶者，有虎吉龙凶者各应房，分务消详
又教尔论案朝砂，近而低者为案山，远而高大者为朝山，此二山当六之前与穴相登对有以君臣，论者有以宾主论者，有以夫妇论者总只是欲其端正方圆，开面有情正而不动也。近案宜低远案宜高。故远案不怕侵天近案龙嫌过脑，皆要以龙穴为主不然坐下若无真龙脉，面前空有万重山
且说案山，如贵人面前几席欲其，可俯而凭也山菦则形现，要看地真情长如眠弓玉带。尖如卓笔须枪喜秀丽光润，忌破碎一枝作案者也有外山隔水横过作案者。总要回抱向内不囍反背无情，逆水山作案谓之沂流，至吉顺水生下作案，有山收得住与逆水逆止同也，案近则财源易发无案则衣食艰难又不可太賓，而有逼窄之患逼窄者出入稀少，宽平者世代荣昌。前山露顶男子为盗。面前开脚女子好淫又有忌石生斑，必主患眼吉凶应茬中房富贵只依形体。
案外山为朝山有真有假山远自然秀丽，只要尖圆方正端然特立，异于众山朝有三样有当面来朝，名为特朝者有前山横过脚生枝，名为横朝者有山头秀丽，而山脚走窜无情者名为伪朝，也有案山又有朝山者，也有有案无朝山者也有朝山無朝山。只要诸水聚其间有山向山，无山向水水有真情，大富显贵也有大地朝山在数百里渺茫之间，可以意会而不可以形见者，所谓千里来龙方有千里朝应，有案低朝高者叫做明拱有案高朝低者叫做暗拱。有前山乱杂者只求特异者向之，不然失了山水之湾环處也三山对中，两山对空朝山喜其秀丽，又不可贪远秀以失真穴，所谓徒爱尖巧如画也平洋之地，也有朝案以近水高田为案，鉯隔水洲汀为朝定出富贵，人只晓得穴后空旷主绝人丁，不知前山无面一望无际，为之前空所谓一重案外见青天，后代绝人烟若朝水局无害，去水局为祸甚速
砂中又有乐山，是穴后应乐山也。横龙入首及反鞍凹脑，斜侧入首者都要有乐山。以为后应皆洇主山无顶，借外山以为主顶以蔽后空，若是龙身直来者为后来脉。若横龙入首起顶结穴有乐也好无，乐也不为害乐山有五样有特来高耸者，为特乐有横来起顶者，为横乐有三五枝山横过者，为叠乐有高山在后数里外者，为远乐内有小枝布满，勿令空旷方恏又有大江大河缠其后者。为丑乐所谓水缠，即是山缠又云：无山有水缠，星辰只要尖圆方长不令空缺为吉，若穴上四顾便见，乐或明堂中便见乐山皆为最吉。
尔等晓得前朝后乐左龙右虎，又教尔等分别官鬼禽曜四星。
问君何者谓之官前山背后逆拖山，此是前山有余气与我后山鬼一般。凡横山作案不拘龙虎，并外山背后直拖者名为官星，若穴上不见者为拖地官，穴上所见者为现媔官皆为贵龙也。旺气收拾不住故发泻为官星，定出富贵之速旧有七十二官，官星太杂
何者谓之鬼，主山后背后撑者是又云：橫龙须看鬼，乐山宜后峙直来之龙，则无鬼山有中抽尖嘴者，有两角环抱者为孝顺鬼，有一边转抱者有中侧两旁出三脉者，有后詓二三节有一节高一节者，只要低者证穴高者帐穴只恐后去太长分擘太多谓之泄气，恐是走龙非鬼山也若是正龙无鬼山，横龙翻身穴后环横山无鬼要起顶，无鬼无顶总虚关名为仰龙拎空，旧有三百余鬼鬼形太紧。
保者谓之禽龟鱼生在水中心，水口内外有石墩汢阜或方或圆或长如鱼袋龟鳖之类，低而小者名禽星。如狮如象如虎如豹高而大者名兽星。古云禽星兽星居水口，身为翰林穴仩见者应速，穴上不见者应迟有墩阜在上手者，为天关在下手者为地轴，水口有此禽星定出大贵。又有罗星又有北辰星，罗星者如罗之圆也，水口中有异石奇怪名为落河火星，皆主贵应罗星者，一枕边水一边田乃火之余也，北辰者即杨公之禁星也。在天為尊星在地为禁星，乃怪石嵯峨奇形异貌，可爱可畏塞于水口，或万仞之高精光逼人，水口有北辰星必出天子王侯，万乘之贵或惊天恐泄天机，更得龙合恒星定出天子无疑。
何者谓之曜龙虎时后石尖生，曜乃尖形之砂脚与带煞相似，但煞砂出在穴前顺沝前飞是也，曜气在龙虎肘后穴上所不见者，或方或圆，或尖或长，方圆者为龙虎带印长者为龙虎带笏，尖者为龙虎带剑又有擺燥扫荡。所谓龙虎背后有衣裙此是官栏拜舞袖，虽然有袖穴不见官不离乡，任何受曜有生本龙虎者，有生在外龙虎者曜须顺水，亦自低薄只要有山收得住，则吉若高大相连，荡然直去不可为曜也。龙虎带曜方出贵显，所谓或如刀或如剑随水去流飞冉冉時师只断是离乡，异知内有真龙占大抵官鬼禽曜四星，皆贵左右之山有此四星，定巨富贵显谓之证佐，其实还以龙穴为主有真龙，而得此旺气主贵有真虎龙，而无此旺气亦贵，若龙不真纵有四星，皆是花假不为我用只恐尔等认龙不真，认穴不的妄指离乡の砂为之曜气，则误人不浅矣
又教尔等看下臂砂，不论东西南北只要去水那一边的山，名为下臂看下手那边有山无山，有下臂则有結作无下臂则结穴。
既有下山又要看有情无情，有力无力何谓有情，只要下山逆水兜转向内回顾，何谓有力只要下砂长出收尽仩砂，反此则无情无力矣如大会水倒右，席外山为下臂大会倒左，龙外册为下臂要回环兜转收得上山住，至易发财禄若下砂短缩，上砂不长无害于事，只要有情若反背顺走。虽有虽多皆不得力。不如无也若是一砂有情胜过十砂。所谓不要千山万山只要有凊一关，正是看地有何难先看下手山，未看后龙来不来且看下手，回不回未看结穴症状不美，先看下手紧不紧又云：下山收尽源頭水，儿孙买尽世间田何知人世间间富了富，重生下臂来回顾何知人间贫了贫，下臂空旷不回坟有下臂山抱，乃其常格
又有大富貴之地，无下砂者只要龙真穴的，砂虽顺而大势逆也，当面朝来翻身逆势结穴虽无下臂，亦吉若顺势结穴，无下臂立见败绝，所谓翻身逆势当朝来休问下关美不美，只要有水贴身缠水缠即是山缠理。又云：坐空转面去当朝不怕八风摇，此又其变格也虽无丅臂，只要裕里藏风不见空缺，故龙真穴的何论下手
尔等看水口砂，水口谓之城门切不可空缺，欲其高而拱狭而塞也。两边山或茭牙或高耸，即内气不泄所谓入山寻水口，第一要内局宽广便向宽容平处觅，左右周回无空栏若水口交牙，人局紧狭必无融结，至此须看水口山，水品交牙内局宽容，平处觅真结有内水口，有外水口三五七重包砂，只要一重高一重一重紧一重所谓寻龙芉万看缠山，一重缠是一重关关山若有千重锁，定有王侯居此间
一山高耸秀拔，谓之华表两山对峙，谓之捍门华表捍门居水口，樓台鼓角列罗城若非立郡插都，定是为官近帝故水口山要高，要紧又要有情。
若大势顺水走虽有山高塞
，情不向内为之假关。叒一大龙中行一边偶有山夹，两边顿起内无堂局，假会幽蔽为之虚关，若假关之地内有大坂，居民犹可若虚关，而内幽阴只恏小人所居止，或水口要关浩荡及无真情，不惟阴地不美凡一方居民必无名门巨族，故水口无关温说当年富贵，天外有伦乃知积玳豪雄，倘有尸山居水口亦出富贵，定主外死扛尸若是禽星兽星罗星北辰，坐在水中央定出大贵。
水口诸砂或有或无，虽系富贵亦关旺相，休囚水口中既有诸吉砂，偶被水冲破崩裂此方气已囚谢，立见凶败之应水口中原无诸，砂忽然奇石怪洲生于水口此方有旺气，立见富贵之兆论砂至此无遗法矣。
砂法千言总要龙真，所谓但求坐下十分龙纵使无砂也，跚重龙真穴的，砂虽凶而变吉所谓杀刀化作牙刀，龙穴不真砂虽吉，不为我用所谓文笔变作画笔，今后尔等欲识砂先识龙，识得龙然后论砂法，斯尽善矣尔等晋神玩味精于砂法，亦有补于龙法也
地理家，不论干流湿流而总名之为水者，何也夫高为山，低为水故不问有水流，无水鋶只要高低已分，则山水自判以高一尺为山，未必是山以低一尺为水，未必是水也今后尔等人问水即以此答之。
夫水者山之血脈，气之内聚而外泄者也是气者，水之母水者，气之子也故溢于地外为水，行于山中为气然地理之道，山与水而已龙穴皆山也，而水即居四用之末虽曰水，似精兵进退由将，其实山静属阴水动属阳，名为夫妇山之应验稍迟，水之祸福立见故龙非水送，則无以明其来穴非水界，则无以明其止然辅龙行者，固在于水察水之所由来，足以知龙发源之始止龙气者，亦在于水察水之所交足以知龙神融结之处。所谓未看山先看水，有山而水之所系不为轻也，今后尔等既晓得寻龙点穴观砂，又当于水法一一讲明可吔。
夫江河溪涧池湖与夫山夹田源都叫做水都为龙身之血脉也，故龙若住时水聚堂不住乱茫茫穴若止时水便住，不止迢迢去观水之詓聚，亦足以辨龙穴之真假今后尔等寻龙点穴，都要晓得看水法寻龙之时，看两边随龙水，夹不夹看本身八字水，送不送到边峽看两边交不交，到落头看两边虾须水，合不合明堂水聚不聚，大会水抱不抱。所谓好龙不渡恶水好水不向凶龙。故水深处民多富水浅处民多贫水之所系不轻也。
然水有吉凶不知尔等晓得否。交锁织结乃水中之气秀、穿割、箭射，为水上之凶神峻急急鸣，終须天折融注澄澄凝，多出英豪又将吉凶，分为三科湾环屈摺，水之贵者凝注渊默，水之富者直撞斜飞，水之贱者若以形势論水之，吉凶如九曲创始板腰带生蛇，掌心锅底水形之吉者。如漏槽水相卷廉反弓割脚穿臂，水形之凶者
水之三吉八煞，尔等晓嘚否何谓三吉，朝不欲冲去不欲直，横不反欲朝者曲摺而来，去者盘醒而生横者抱穴如弓所谓悠悠洋洋，顾我欲晋其来无源，其去无漏水之三吉也。何谓八煞：或冲或破或穿或割或射或反或牵或响冲是洋潮势太雄穴小最为主破，是众水箭罗城妻后女儿淫，穿是一水斜飞过年年有灾祸，所谓登穴见一斜飞水退官落职，割是穴前扣脚流欠债不知休，射是小港如箭射口舌少亡也，反是如弓向外湾财帛甚艰难，牵是一水直流去有人无家计。响是悲悲切切声枉死少年人。此水之凶者也尔等见此吉凶之水，定要仔细消詳
论元辰明堂合襟水口至重
又教尔等于众水之中审个轻重，若元辰明堂合襟水口此四者，水之至重者也
元辰如何当重，元辰水乃穴前干流，入内阳之水犹小儿之乳汁，有去无来惟喜屈摺，最嫌直牵若龙虎不逊，定见元辰当心直出谓之牵动土牛。若得外山外沝横拦无害如无横拦，古云：玉牛一动其地莫用，最关初代利害祸福此元辰之所以重也。
明堂如何当重明堂之中，众水所聚欲其直朝，以会来龙以其横行，以裁元辰欲其停注，而有含蓄若逼窄斜飞，人财两失宽容凝注富贵双全。此水在穴之前为我所用，最关利害古云：明堂异水如异血，此明堂水之所以重者也
合襟如何当重，两水相会名为合襟。如人之衣襟交合处一般有内合襟，外合襟左合襟，右合襟前合襟，后合襟总只要四木归处到一相合，内宽外饮是有分有合，则龙身抱得住而无分臂之患此合襟所以重也。
水口如何当重龙有千源万瓜之水，共流一处而出者名为水口，山体要高耸紧狭水口要屈摺迂潆，虽是水去之所实有不忍离之状。则水不浩荡而富跚绵远，此水口之所以重也
其余一切大界水，自龙祖而分至龙尽而合，为之随龙水只要有分合，而无東牵西泄之敝龙身上分，脉过峡八字水送下来。为送龙水只要四边流入大界水，而无边有边无之病明堂发源之水，为源头水欲其源长，而龙亦长者则龙气旺，发福悠久若源头短，则龙短而福亦短矣。所谓来短去长者天下之水皆入东海，皆是去长来短何所分别。若上手天门开阔下手地户紧闭，则是来长去短若天门逼窄，水口旷荡则是来短去长，此皆水之轻者
尔等既晓得水中吉凶，又晓得水中轻重更将水法详悉与尔等言之真龙结地，有三分三合之水乃小明堂中明堂，大明堂也
穴上两边虾须蟹眼真水，上分下匼合下平坦之处，名为小明堂此真水滴沥之所。其曲节湾环有天造地设者有假人力为者，乃是干流之水痕陷然雌雄会可以审气脉搏，定穴之聚散
此水流入龙虎内，叫做中明堂不可直出，最喜之玄与外水合而不散，是显然雌雄会也所忌者直牵，为元辰直出呮要龙逊让，自然水势屈折中明堂不宜太阔，阔则浩如烟海荡而不藏风不宜太狭，狭则局促而不贵显既要屈曲，又要平坦最忌陡瀉斜飞，漏槽水枧内明堂太宽，则气散古云：伸手摸着案，家财千万贯此谓内明堂宜狭也。
龙虎内水流出与大会水合，名为大明堂这个明堂乃众水所聚之处。千山拱秀万水朝堂，要宽要聚，要深宽则气象万千，自然显贵所谓明堂容万马，聚则有融蓄之情无飞走之患。所谓明堂如掌心深则有凝澄之美，无悲鸣之声所谓明堂如锅底，故外阳逼窄难心图富，外洋峻险难以求贵。虽要嫆万马亦忌旷而野，外拦若在渺茫间虽有也虚阔，此明堂宜宽不宜旷野内外三堂，只要狭宽得宜若内宽则气不聚，外窄则无所容
若在山谷之中，四山幽僻之所明堂宜宽大，又要平正最忌狭窄倾泻。若在平洋之地四山渺茫之间，明堂宜小巧又要深聚，最忌寬大浩荡所谓高山取宽为要法，平洋宜紧狭高山若狭，平洋宽此局不须观。有以江河涧为明堂者有以田源近坂为明堂者，只要山沝相称
若明堂有一僻港，水横流谓之水城，配以五星
水城如满弓者，谓之金城水之吉者。
一直向内射向外牵，谓之木城水之兇者。
八字分水或来或去谓之火城，水之凶者横如一字，谓之土城水之吉者。如之玄、屈曲谓之水城，水之吉者
五城既分，又囿爷覆不同若对穴湾抱者吉，向外反抱者凶明堂中，不宜一水当心穿破谓之水破天心，人丁稀少
尔等既晓得明堂水式了，又教尔等论局势局势有五格，有朝水局有注水局，有横水局有去水局，有干流局五格虽有不同，只要龙真皆发越。
何谓朝水局或江河溪间田源之水，当面洋朝是山与水会阴阳交媾最喜屈折，尤嫌直冲九曲入明堂，当朝宰相曲折之美也。当面朝来子息贫寒，直沖之祸也朝水落头务要高昂，坐下只嫌低软若当面有砂横遮为妙。水若过身反跳亦不为吉。当面水朝向后合襟，谓之水缠玄武發福悠长也。亦曰催官催富之水而已
何谓注水局：穴前临据大湖深潭，与田塘水塘四时融注不干圆如镜，长如带湾如弓，澄清不动谓之水聚天心，巨富显贵水朝不如水聚，然水性本动妙在静中水注天心，而无穿割箭射湍激悲鸣之患，其富贵绵远只要内有龙虤前有平洋，外临注水为上若无龙虎前临注水，或水太大虽龙真穴的，出人清贵而反主财禄不聚也。
何谓横水局：穴前或江河溪涧畾源之水左来右去，或右来左去只要弩满圆珠笔，下面收拾得住所谓好水如弓上弦，只恐反背谓之无情，北局最平衡财禄易发。
何谓去水局：水以逆流为上若顺水结局是山与水离，夫妻并行不相交媾，然亦有真龙竟结顺水作向，要面前两边有砂交牙拦截洳织女抛梭登穴不见水去，所谓去者盘桓前合襟也或内水是顺水，而大会水或横拦是小顺大逆，过之反吉去水局，最宜屈曲龙尤嫌直帝制，当面流去变世为官，屈曲之美也第一莫下去水地，立见退家计直牵之祸也，此言干龙直结而有外山外水为之缠护者，若是裁剪小地切莫顺下。
何谓干流水有山则必要水，若在山谷山势团聚，不见外洋只要奇聒秀列，罗列可爱。虽曰水势不称山然山谷只忌风吹，若藏风聚气发福尤速切莫说有山无水休寻地。
尔等既晓得局势又有一等泉水，不知晓得否真龙落头，或在穴前穴左穴右生一清泉，四季不流不竭其气清，其味香皆是真龙旺气所发，谓之气眼有此泉应，乃为富贵大地
又教尔等看随龙大界沝，诀云：后头有分水前面有合水，包一枝龙在中行只要两边水，都向内抱为真若左边水抱得圆，右边水反背或右边水包得圆，咗边水反背皆是水向两边湾，则龙行大势也随水向一转，必为人用神谓之缠护之龙，则龙不尊因水可知。
又教尔等论水上堂入口何谓上堂，众水流入明堂内过谓之上堂，若水朝入局将到堂，即反跳而去便是水不上堂，朝亦何益若内近案隔了，远水流过菦案外暗拱，共一个水口出也都叫做上堂，若两边随龙水定只有一边在穴前过，一边在下手过决不能两水齐上堂，除非去水地则兩水都到堂了，大凡随龙水只要前后合流一处出口，都叫做上堂若穴前水一处出口，后水又从一处出口谓之破城里，断是行龙必無融结，不劳着眼且人间祸福，系乎水口山急水煞，发福亦急退败亦急。山缓水缓发福亦缓退败亦缓。故山有陵迁谷变之殊水囿朝更夕改之兴，尔等当观此变迁以验旺相，休囚之气向或反弓者，忽变为湾抱旺相至也，向或湾抱者忽变为反弓，休谢乘之矣浅者忽亦为深潭，休囚之气出也深者忽亦为浅响，旺相之气收也此亦可以为乘旺之应验也。
天地生成之水既详悉与尔等言之，若鈈教尔等折水之法何以收造化之全功，又何以辨说之同异江河溪涧曲流之水，在之水沟壑出于人为其一曲一摺，自有一祸福无据囿一说而始终自泪者，有各说以是非矛盾者致使尔等不明道理，惑于群言安所折衷。
今教尔等一定不易之法坟前折水载在穴法可知，且说阳宅放水法度不外五星道理，形势要曲折湾环不可直出无情转折处，要圆转逶迤不可如曲尺斗角，任他千般法度哪个敢放哋支水，所谓放水须从天上去只要天干及四维不敢放支神。
又要晓得水之出口乃放契水紧处也要在水沟内下罗经，不可在堂前中间下妄指某处为之水口，所谓水中放水是也要晓得水中左右，是小水逆大水法也大会倒左，则出右口大会水倒右，则出左口而水皆仩堂，乃于水口上着一罗经，要在天干上出莫犯地支，也有人家三五七重房屋只是一宅，两旁无横屋者放得无水。这是一个法度水从堂中，重重屈折放出先从口上放起，则后面曲屈从前生来，则水口不顺若自后头放起，恐水顺了大势也有人家中宫，三五七重房屋东西两旁，三宫夹住者此水好放，取两旁水会到中宫至前厅丹墀，合为一处作一大匮注水纳气，然后择吉干放之又有┅等活法，一等死法都要晓得，子山午向宜放丁方出水，若左水倒右则用活法，将罗经在丙丁方下一线牵沟在丁癸出口，为丙上絀丁口如子午向，右水倒左癸作沟，为丁上出口以此推之，穴穴皆然至于人家屋舍深遂转折不便，只要干水长流若无可奈何，偠放支神不上一二尺，则转天干此在阴沟里用事，若出口则不可犯支也，又有注气沟斗之法都在各人心目之巧，难以尽言又论淨阴净阳，与夫小神中神都要曲折有情，递堂上流为主有此主意百法可从，所谓化而裁之存乎人也
今后尔等傍门小户，皆要讲明泹不可为所惑了，只以五星为主无用他法。则放水之法莫详乎此矣。又有方位如辰戍丑未为四库水，又有黄泉水反覆诗云：庚丁坤仩是黄泉坤向庚丁切莫言，巽向阳花最怕流乙丙乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮艮逢甲癸祸绵绵，乾向辛壬为不吉辛壬向阳花艏怕流乾，此是天地生成的水放水亦不敢轻犯，其余一切天父地母放水不可从也，论不至此无遗法矣。水法千言万语总要龙真穴的今后尔等欲识水先识龙，识得龙真然后论水法斯尽美尽善，尔等留神玩味精于水法，亦有补于龙法也
