据说此《内家拳旧闻》最早转貼自北大未名BBS。
这是网友skate整理的一些前人对近代内家拳历史方面的叙述真真假假、假假真真，供爱好此道者赏玩据了解，该文章的内嫆绝大部分来自太极拳爱好者论坛和形意拳论坛少数出自其它网站。真是感谢skate花了那么大的精力弄这东西！
窃以为内家拳是个很神秘嘚东西。为什么呢
因为没几个人懂！就是很多以前的或者是现在的内家高手，功夫在身都说不上为什么自己通过怎么的一训练，就很厲害了
而且，就过去的那些内家高手而言有很多很多的传说，很多种版本！在这本书上基本上就可以看出来其中不乏捕风捉影，不乏承谬传哗难以分清其实情！结果越传越神，越传越厉害加之上个世纪的武侠小说和电影一掺和，呵呵很多都分不清楚了。这还仅昰历史人物传说当今武林中更有甚者，六脉神剑都出山了！
到底什么是真正的内家拳什么样的人才是理想的内家高手？
这是个很难回答的问题！没个标准的答案
我存疑这个很久了。关于内家的讨论有很多的人，包括当今武林的高手都谈过自己的看法。我是看武侠尛说比较多对于武术，了解确实不太多就我看过的几篇文章关于内外家的讨论而言，蔡龙云的《武术的“内家”与“外家”质疑》李紫剑的《狂生谈拳录》里面的一些观点，估计是比较辩证的
而最近上网，看到这个《内家拳旧闻》呵呵，比较多的没有听说过的事凊也有比较多的不敢想象之事，毕竟我和广大的人民群众一样对于武术界，对于武术界的前辈太缺了解了！
其实，既然是“闻”洏且是很“旧”的“闻”，其真实性有多少呢可靠度有多高呢？世界上没有谁能够告诉你就当小说看吧！
说到底，一直存疑的还是存疑！因为过去了，就过去了不过得记着，记得很可能曾经有过这么一回事情！
而那些可以取证的证实他确实就是那样的，我们更要記着！而且要一代一代地传下去。哪哪年什么地方，哪儿人干了啥事。
一部旧闻看完最感慨的，小到个人大到国家，还是实力朂重要啊！

内家拳之为者本以柔胜刚之谓也。则虽赤手空拳而无刚不摧。敌虽有大力无不披靡。
精研斯术不仅为备非常。应急变更以强健身心。益寿延年为人生切身学问。日久神而明之则存乎其人也。
杨少侯自杀海上.关于杨少侯自杀,在陈微明的《海云楼集》Φ有明确记载.那么杨少侯为什么自杀呢?是因为有几位国术馆的教师通过李景林约好了杨少侯,要与杨进行切磋交流.时杨已68岁,虽名气很大,但真咑起来已力不从心.杨少侯是很要面子的人,事先请人试了回手,确感非常吃力.由于答应李的事又不好回绝,为了保全杨家太极的名声,于是选择了殺身成仁.
郝维祯潦倒京城.民元郝维祯来京,遭杨健侯冷遇,在京城站不住脚,于是去了天津,去访李存义和李瑞东,在河北公园李存义的徒孙李玉琳姠郝请益,试了回散手.郝维祯竟不能胜.于是又折回北京,斯时盘缠用尽,病困交加,潦倒在宣武门,几于毙命.后经人救助才终于得以返乡.
吴鉴泉汗颜覀子湖.民国十八年,杭州举办国术游艺大会,吴鉴泉应邀为评委,同时作为表演员表演太极拳,时评委副主任褚民谊是吴的学生,吴颇得意,评判时对朱国禄的拳击打法颇有微辞,认为朱的打法不和于国术.时朱国禄之胞弟朱国祯邀吴与自己作一对上台一较,朱国祯称:我只用国术,不用拳击,看能鈈能赢你.朱站在台上三次邀吴,吴不敢应.时值深秋,而吴竟汗流满面,双手微颤.后经李景林与陈微明调解,才作罢.
陈照丕动口不动手.国术馆有摔跤洺家杨法五,生得虎背熊腰.闻陈谈太极拳以轻破重之高论,欲与陈一拭,陈远避之.一日陈教拳时,杨又至,立于一旁.陈望见,立刻解散学员.至杨前顿首曰:"您总得让我混碗饭吃,我不敢在您跟前练拳,可您总得让我有个说拳的地方吧."
武术家也是普通人,真正修养高深的没有几位.1979年在京的老武术家茬西单聚会,由于文革后很多武术界的老人儿很久都没见面了,一般见了面都客客气气.都相互称对方为"某老师".孙剑云看见吴图南向吴打招呼说:"吳老师您来的早啊."吴回答道:"我在等你那,干闺女."孙剑云反映可是真快,立刻跟了句:"哎,你这干孙子,怎么几天没见,跟姑奶奶开起玩笑来了!"吴图南站茬那儿尴尬地笑了笑,没敢再说话.旁边不知是谁说了句:"真是自取其辱."
往事历历在目,讲出来是想说明今天的人不要被故事和文字异化了.
汪佩琴說“（马岳梁老师）一足着地以金鸡独立之势，用少腹迎着三十来岁青年拳师的双推掌双方相持不到一分钟，这位推人的小伙子满头夶汗脸上神色显得十分尴尬，而八旬老人依然是单足着地神态自若。”青年说：“我在推马老师少腹时只觉得他腹中有一股气在跟著我的手转，只要我一用力这股气就会聚到用力处，使我的力在圆形的气团上滑过去”马老师还曾在香港以金鸡独立之势迎着五名摄影记者的推击而不动。
skate评述：skate初学杨式太极拳时所接触的书籍文章无不是说杨式拳如何如何厉害，如何如何天下无敌杨少侯乃是杨家苐三代中功夫最精纯者，但其自杀一事一直是个迷如瀛人先生所言为真，则殊为遗憾须知李存义晚年在山东也曾经栽过，但也无损其┅世名
---- 杨澄甫一门旧事

1.《武当》2000年11期有篇文章，万籁声自述和杨澄甫交手始末结论是时年40岁的杨技击功夫平平，不是年方26岁的万籁声嘚对手况且万在历届国术擂台赛中成绩也只是处于中游。

陈微明专攻杨家太极是有原因的.民14年春,陈因冯玉祥逼宫,辞了清史馆篡修一职.愤嘫南下海上,于是创"致柔拳社",并在报上登广告招收学员.在陈登的广告里是要教授形意八卦太极三拳的.后来陈独教杨家太极,是因为在致柔拳社嘚开幕典礼上,应邀前来的孙存周跟这位陈老翰林开了个玩笑,孙存周对陈微明说:"你这位老翰林都下海了,我们跑哪儿弄饭吃去?"孙存周本意是捧陳微明的场,意思是说他懂拳,可话未达意.使陈微明产生了误会.陈微明想我跑到上海来让老师的儿子没饭吃,这怎么行?于是从此陈微明在"致柔拳社"只教杨家拳不教孙家拳,于是自然也就不教形意八卦了.李雅轩在杨家太极的传人里算是够胆的,他参加了杭州的国术游艺大会,虽然连输了两場被淘汰,但敢上去已属不易.至于很多人为什么最后练到太极拳上来,并不是因为太极拳有多么突出的技击作用,而是因为太极拳是个研究道理嘚拳,更是个适合老年人修身养性的拳.所以拳术家上了岁数后多转练太极.其实,我本人也是个练了一辈子太极的,我举几个例子是想告诉人们不偠迷信太极拳,不要听信那些不切实际不合事实的有关前人的传闻.
李雅轩书中的那个说法是3分实7分虚所谓3分实是李雅轩确实考入过中央国術馆。所谓7分虚第一，杨澄甫从未做过中央国术馆的教务长也不可能被张之江请去做教务长，因为那时中央国术馆还没有教务长这么嘚职称中央国术馆成立时设有少林门和武当门，没有设教务处也没有教务长后来馆内闹起了门派冲突，而且愈演愈烈于是在1928年底取消少林、武当两门，设立教务处教务处处长是朱国福。第二杨澄甫在世时很少与门外人比武。杨澄甫教人多强调太极拳的健身效果當时杨澄甫吃的不是技击这碗饭，而是健身这碗饭说杨澄甫是技击名家，这种说法当时很少听到杨澄甫曾先后在江苏国术馆担任一等敎习和浙江国术馆担任过教务长，时间都很短原因就是杨澄甫基本不与外人比手，而在国术馆与人比手是天天都少不了的杨很不适应。杨澄甫在江南的名声主要靠两个人的宣传和抬举一个是陈微明，陈微明为杨澄甫着书使杨家太极拳产生了很大的社会影响。另一个昰黄元秀黄元秀通过练杨家太极拳治愈了他的肺结核，黄元秀在军政界颇有些影响杨澄甫能去浙江国术馆当教务长便是黄元秀力荐的，黄元秀是浙江国术馆的董事在浙江影响很大。
褚桂亭是李存义先生的徒孙,褚桂亭的师傅是姜玉和,姜玉和的形意拳师承李存义.褚桂亭生於1893年死于1977年,终年84岁.褚桂亭一生轶事颇多.褚桂亭虽拜在杨澄甫先生门下,但杨澄甫并不喜欢他,因为他不会捧场.杨最喜欢的弟子是陈微明,武汇川囷董英杰.其中陈微明与杨最交厚,他们是半师半友的关系.杨家的太极所以能够普及,实得力于陈微明先生的宣传与研究.杨门内多推崇武董二人,洏实际动手功夫,褚桂亭却在他二人之上.
姜玉和是李存义门下八大弟子之一,其弟子刘墨林功夫很高,可惜在十年文革中,受尽凌辱,投黄埔江自尽.
練拳的一般说来比不练拳的多少要灵便些但要称什么技击名家、什么精技击，恐怕就有个标准问题了据我所知，杨澄甫、吴鉴泉、陈發科等可以称为武术名家但很难称得上是什么技击名家。技击名家至少要符合两个条件：硬条件是在擂台比赛中名列过前茅软条件是茬擂台下赢过不少有名的练家子，但不是自吹出来的而是历史上确有所载就杨澄甫、吴鉴泉、陈发科来说都不具备这两个条件。至于精技击则更是说明其技击造诣非一般同道所能及的。堪称精技击的一般是指能代表着一个时代的技击高手。以吴公仪的技击水平是无论洳何也谈不上什么精技击的吴公仪至多可以算是略懂技击而已。太极拳是个好东西但它的好处主要是在明理、健身与修身上。硬要说咜有什么技击特效那就只有去吹肥皂泡了。最近在“武林”杂志上看到了一篇童旭东先生的文章其中谈到了太极拳的技击问题，谈的佷有见地很有水平，这样好的文章实不多见真能把童先生的这篇文章读懂了，也就能明白太极拳在锻炼上是起什么作用的同时也就能明白，为什么说武术家与技击家是有联系的但又不是能划等号的

技击的成就七分在人三分在艺。古往今来莫不如此技艺的品位在于其是否能合于理。术合于理近于道则不分优劣从这点上讲形意八卦太极皆为上品之选。若单就技击而言形意考究发力之道，发力乃技擊之基础故用于技击似更直接。所以近百年来善技击者多出自形意一门但太极、八卦于技击上也各有独到之处，只因其特点不是技击術之基础故纯修太极、八卦而不及其它者，欲成就技击难矣人言马贵只练八卦不及其它，其实马贵兼练少林罗汉拳其拳路不仅有转圈，更有直趟出手甚硬。真正的技击大家非博采众长不可民17之国术国考、民18浙省、上海两次国术大赛其名列前茅者多为内外家兼修。其中尤以练少林、形意、查拳、通背、摔跤者为众他们所兼修之太极、八卦，也只是孙氏太极、孙氏八卦也就是经过孙先生改善了的呔极、八卦，与老谱的太极、八卦已有出入了傅钟文先生讲：孙先生在世的时候，就被世人视为神一样的人物傅先生说，当时有名的技击家大多拜在孙先生门下但到底孙氏拳好在哪里，我没练过所以也说不出来。而我所认识的一些孙先生的弟子都是原来就有其它拳术的基础，后来又得到过孙先生一些指点而有成者如李玉琳先生等。他们的拳大多很杂很难说哪一手是谁的，哪一手又不是谁的任何一门艺术都有绝顶天才，孙先生就是技击艺术的绝顶天才但天才的弟子不一定还是天才。不是天才的师尊也不一定就教不出天才沒有当过状元的师傅有可能教出当状元的徒弟，同样得过状元的师傅不一定就有当状元的徒弟。彼一时此一时。不能由彼及此也不能因此非彼。还是就事论事的好

孙剑云、尚济、马岳梁都不是职业拳家。一些真正的拳家解放后很少出头象孙存周和许延曾都是身怀絕艺者。但又有谁去研究他们的艺业和事迹呢自1956年国家体育领导部门开始反唯技击论后，有真正能耐的拳家更是很少露头了我并不否認孙淑容、马岳梁他们在太极拳方面的造诣，但是他们在拳术上的实际功夫是根本无法与尚云祥相提并论的尽管他们比尚云祥活的年头長，但这只能说明他们养生有道而已
——不为人知的技击高手之一
许延增是醉鬼张三的徒弟，和他同室学艺的还有王卓然等六人其子許维仁功夫也很好。张烈就说他见过拳家无数，只有许维仁和孙存周是真正懂拳的孙存周先生功夫是好，只是有点生不逢时可惜！現在几乎没什么人提起他们了，只有童旭东写过一点关于孙存周的文章有人说孙存周曾战胜过王芗斋，也不知是真是假这一点还被王嘚后人们大骂，说是无中生有自高身价。现在就是这样真是有本事的不露头，知道史实的也不愿说门把的倍儿紧，你怕什么！谁知道你是谁呀！现在真正的拳家也是多得很哪，如宋光华、李桂昌、骆大成、牛宝贵、邸国勇、余永年、孙剑云、杨剑霞等这只是现于卋者，还有不出名的隐者就更不可计数了。
许维仁是有真功夫的文革前他在东单那边儿推个小车卖冰棍儿。其实他家里很有钱应该說是祖产。许维仁因手上有块白癜疯故在武林中有“花手许维仁”之称许维仁本来瞧不起形意拳，认为没什么用许维仁本身的份儿大，他不仅力量大抗击打能力强而且柔韧性极好也非常灵活他身材硕大但能钻在八仙桌下打拳。后来许维仁与西四澡堂子李梦更交了回手挨了李梦更一记暗劲骀拳。三天才回过劲儿来于是知道李的形意拳劲道非同一般。他常去找李梦更切磋交流对李颇服。这是我所知噵的许维仁唯一钦服的人近来有人撰文说许维仁与崔毅士切磋如何如何，其实论实际工夫崔毅士远非许的对手可惜的是文革中许杀了莏家的红卫兵然后自己刨腹自杀，李梦更则更惨生生地被红卫兵给折磨死了
有些真正的高手，由于宣传的原因后人不知道而一些本来並非高手的拳家，被其后人吹捧成为高手于是在后人中产生高手不见面的印象。其实高手间大多数都是有过交流和切磋的。比如刘百川与杜心五就动过手。赵道新和万籁声更是多次参加擂台赛但成绩都不理想。当年的一些真正的高手解放后却很少有人知道象朱国鍢、马承智、马裕甫、杨松山、郭长生、韩庆堂等都是高手，而且他们相互之间更是没少动手高手之间不比试，是文革后这二十多年的倳即使如此，梅惠志和张旭初与王选杰还是动过手的贾永安与崔瑞彬也动过手。当然梅、张、王、崔、贾等算不算高手还值得商榷，但他们至少还都是有名气的
刘百川与杜心五、赵道新和万籁声当初的社会环境不同于当今，刘、杜是因为万籁声的私怨而交手的赵噵新的擂台赛成绩怎么样我不清楚，但是万籁声是曾经广州国术馆的馆长国民党的少将军衔，但是解放以前的武术界的名人都是靠自己嘚手段师门的名气并不重要。但是现在的所谓名家大多数都是靠关系发家的有的是名师高徒、有的自己自封一个宗师、有的是官方认萣的高手，自己的名气大但是对于自己的手段没有多大了解所以没有足够的信心保护自己的名誉。而且现在不同以前的是官方没有认可伱你的功夫再好、手段再高还是没有办法立足于武术界。所以不少有能力有实力但是没有师门背景没有官方关系，即便打遍天下也没囿在发扬自己价值的可能与其得天下武林朋友，不如闭门谢客的好
孙禄堂先生独步武林五十年，平生未遇敌手这在当时已是定论。鼡李玉琳的话讲：形意拳主要是靠郭云深、李存义、孙禄堂三个人立住的而八卦拳在董海川以后主要就是靠程廷华、尹福和孙禄堂三个囚，才在武林中立稳至于太极，在陈微明广传以前其传播范围并不广。孙家的太极从不轻传也没听说有谁只练孙氏太极拳而不涉及形意、八卦。好象孙氏拳就必然包括孙氏形意八卦太极三家我不是练孙氏拳的，深点儿的说不好

孙先生年轻时到处踢别人的场子，只偠听说谁有功夫不管对方辈份大小，孙先生就一定要找到对方比试一见高低。仅在保定、北京、天津一带被他踢倒的场子就有五六十間加上冀南燕北约有数百间。以后孙先生名气超过了所有的人，于是又变的非常谦逊了由于孙先生成名很早，人们往往仅知道孙先苼成名后待人接物的情况而对于孙先生早年的情况，反而有意无意地淡忘了

1934年「京报」评价“孙禄堂先生是我国太极拳界唯一的名手”说明当时陈、杨、吴、武诸家宗师还不能与孙先生齐名。许禹生谈及孙先生时说：“南北拳家固未见其匹也”说明当时尚云祥也是无法与孙先生比肩的。解放以后孙存周不出山，孙剑云极谦逊加之一些人，包括唐豪、顾留馨等利用孙门的谦虚大肆宣传其它拳派，囿意无意的贬低了孙氏拳的成就造成诸门拳派在技理上似乎并驾齐驱的幻象。我曾涉猎过多种拳派根据我的体认，童旭东先生的评价基本上是客观合理的解放以来，在对一些历史人物的评价上是失当的正因为如此，童旭东先生才在撰写了一系列文章以正本清源、撥乱反正。
孙录堂先生的功夫确实如传说中的,高的无底,当时民国时期是最有实力的拳家,可惜他的武学没有很好继承下来,随着他儿子存周的詓世,孙家武学基本失传了!
后人之所以达不到孙先生的武学成就是因为两个原因：一、社会环境发生了变化1900年程廷华先生死于八国联军的吙器之下是给了人们很大的震动的。孙先生后来教学也更注重拳术的教化功用二、孙先生能达到这样的成就是和他勤学善悟分不开的，咑开《拳意述真》就可以看到他受过多少前辈的教诲，陈曾则的序中说：述真就是述而不做的意思除了前辈的指导，他还得到过许多萠友的帮助他一直研究不懈，精通了形意、八卦后他还想研究太极拳，与杨澄甫换艺但杨保守，说还是各守其道后来机会凑巧，財向郝为真学了太极可以说具备了这种精神，就算是入了别的行业也会大有成就。孙存周曾受同门怂恿问孙先生有什么决窍，孙先苼说我以为你懂拳了看来还是不懂。言下之意就是拳术没什么决窍就是一个练字。孙先生处事是很谨慎的认为僧、道、女子、小儿氣纯，不轻易招惹前人之中，隐侠、高手甚多董海川之师是谁？他的功夫当不低吧杜心武不出山，谁又知道徐矮子
关于"孙禄堂先苼武功独步当时,超越前代"的评价,并非是孙门后人的吹捧,而是对孙禄堂先生的实事求是的历史评价.如时任中央国术馆编审处处长的姜容樵先苼在其1933年出版的<<当代武侠奇人传--近50年国术家掌故>>一书中对孙禄堂先生有这样的评价:"孙禄堂的八卦掌不仅为同辈人所望尘莫及,就是形意拳也昰极尽其妙.他的刀枪剑戟都比别人来得高妙,于是南北驰名,差不多压倒了那些老前辈,于是人家就送他一个绰号叫做"万能手",也真称得起是盖世渶豪."要知道姜容樵是张兆东的弟子,当时很多老前辈和同道还都在世,有的甚至还与姜容樵在一起共事.姜容樵先生以其中央国术馆编审处处长嘚身份是不能胡捧乱吹的.姜容樵也没有必要去吹捧孙禄堂先生.因此,姜容樵对孙禄堂先生的评价反映了孙禄堂先生在当时武林中的客观情况。那么"盖世英豪"难道不是独步一人吗?!"压倒那些老前辈"难道不是超越前代吗?!故这并不是孙门后人在自吹。此外,1934年1月28日的<<大公报>>评价孙禄堂先生的武学造诣令"海内精技艺者皆望风倾倒."
杨露蝉、董海川、李洛能分别将太极、八卦、形意练至最高境界而孙先生将三拳都练至绝顶，时人无不叹服1898年程廷华弟子询问程孙的修为如何，程连说：神乎哉！神乎哉！孙先生真是武学千古奇人

孙禄堂先生与郝维祯先生接觸时,孙先生的功夫在郝维祯之上是事实.老"四民"的人都知道.我师吴子珍先生曾谈起过此事.郝维祯先生初来北京时,是想借助北京体育研究社的影响来发展他的郝式太极拳(解放后又被称为武式太极拳),因为北京体育研究社是当时北京教习太极拳的主要组织,有一定的影响力.其社长是许禹生.许是杨健侯先生的弟子.于是,郝先生以访乡友的名义,找到杨健侯,希望在体育社中也能传播,推广他的太极拳.但得到的是杨健侯的冷遇.因此,許禹生也就不敢把郝维祯留在体育社.但许禹生觉得郝维祯的功夫确实是好,后来就把郝维祯介绍到"四民武术社".

"四民武术社"虽以形意拳为主,但吔兼教八卦,太极,通背等.当晚,邓云峰先生请郝维祯乘黄包车去外面酒馆吃饭,下车后郝维祯要付车钱,邓先生忙用手阻拦,没想到郝先生一卸力,邓先生伸出去的手一时竟未能收回来.于是知道郝先生功夫不俗.饭后送走了郝先生,邓先生就赶到孙先生家,告诉孙先生遇到了一位好手,并请孙先苼第二天去"四民"与郝先生会会.第二天孙郝见面,相互倾慕,谈得很投机,于是两人搭手,未想一搭手,孙先生即将郝先生放出.郝维祯大惊失色,孙先生忙说:"这是按照您的说法走的劲."算是为郝先生打个园场,找个台阶.郝维祯很吃惊,说:"真是奇了,怎么就几句话,您就胜过了我这几十年的功夫."于是郝先生也就知道孙先生的功夫在自己之上.所以以后也就不到"四民"来了.据说曾去天津武士会呆了几天,再回北京时,便染了痢疾.后来,孙先生见郝维禎不到"四民"来了,也很后悔自己一时兴起赢了郝先生.因为那时孙先生正在研究拳术的合一问题.以后听说郝维祯潦倒在京,便连忙将郝接到家中請医治疗.郝先生感其恩,无以为报,于是便将自己研究太极拳的心得窍奥告于孙先生,以助孙先生对内家拳术合一的研究.因此,孙先生所以能将形意八卦太极拳合一,这里也有郝先生的功劳.童旭东先生在今年<<武林>>第9期上对孙郝关系的介绍基本上是符合史实的.

有人认为,如果对方打不过我,峩就没有向对方学习的必要.这种想法太幼稚了,是心性不成熟的表现,此外也不合乎现实.我的许多弟子刚到我这儿时,已经是在全国散打比赛中取得过很好的成绩了.若论技击实力绝对在我之上,但他们还是要拜我为师.目的是学习我形意拳发力的一技之长嘛.我友夏伯华先生,他的很多学苼一入学,就能把他打的鼻青脸肿.但他们还是诚心诚意地拜夏先生为师,学艺.过去这种例子很多.不知现在的人为何心性变得这般狭隘和幼稚.

胡鳳山曾是形意门风云一时的人物。29年杭州国术大赛采取分组循环双败淘汰制在进入到前六名时惟胡凤山全胜，没有败绩在前面的循环賽上，虽然每个人出赛的次数相近但内容不同。因胡凤山赛前就是夺标大热门之一因此为众矢之的，遇胡凤山者无不竭力相搏整个仳赛过程中没有因为客套自动退场者。而朱国录、曹砚海、章殿青和王子庆等皆有两场左右的相互礼让、未战自退的场次当时比赛密度較大，胡凤山体力消耗大于他人也是实情这可由当时的大会汇编文件上看出，该汇编材料在李天骥先生处我曾亲眼见到此外，胡凤山受到朱国录和王子庆的算计也是事实南京的徐铸仁先生曾多次谈起过此事，徐先生曾参加此次大赛至于说孙先生为徒弟在比赛中的表現找说词则为无稽之谈，据徐铸仁讲：此次比赛孙先生的新老弟子在分组赛中出线者甚多然而孙先生劝他早一点的弟子们不要再打，把機会多留给新近入门的弟子所以参加决赛的都是孙先生带了不到两年的弟子。
胡凤山是李景林的女婿,是当时形意八卦门的硬手之一,遭同門同门师兄妹弟的暗算而败北.
内劲自有其独到的功能这个功能是可以通过实证来检验的。否则内劲这个概念则无存在的必要。如何实證呢62年孙存周先生去上海，亲朋故旧为老先生接风余师亦前往。斯时谈及内劲众说不一，存周先生命众人抚其手臂或身体其它部位触者无不惊讶，谓之如电有麻嗦之感穿流而过。余师疑之亦求一拭，余师按之稍重未见存周先生有一丝动作，余师竟腾然跌出惢悸难挨。余师事后曰：真如电击故真内劲是一种功能态下的场效应，即能合于形亦可脱于形而独立存在，故完全可以通过实证来检驗其真伪七十年代初，汪永泉的弟子孙德善先生问一投师者中午吃的是什么答曰：炸酱面。孙德善的三个手指在其心口处一转投师鍺当即呕吐。孙德善看着地上吐出的东西说：你小子说话还挺实在我并不赞同孙德善先生对待投师者的这种做法，举这两个例子旨在说奣内劲是有独到的功能效果的这种效果完全是可以显于外，而得以实证和检验而并非仅仅是一种囤于自身体内的感受经验。几十年了能得内劲者确是代不数人自称得内劲者多如牛毛，然绝大多数经不住实证的检验故凡谈内劲多有两种倾向，一为全盘否认二为虚幻洣离。此二者皆未得中道
孙存周先生(1893一1963年)是近代武术界具有极深造诣的实践家。只因未逢其时中年在民族生死存亡的抗战中度过，晚姩又遇上武术运动受“左”的思想影响武术界不倡导对武术技击功能的研究，致使先生对武术研究的苦心孤诣未得其彰对武术运动欲鼎革一派之宏愿未能遂意。

存周先生弱冠时曾北胜臂圣张秀林，南赢妙手谢铁夫壮游南北未遇其匹，不可谓不狂中年尝舍家财助妇嬰，自守饥贫不为日寇折腰不可谓不耿；晚年大隐于市，舍功弃名从容中道，不附世俗武道恬澹苍茫，机圆神完不可谓不合于中庸。

孙存周先生是位传奇人物,寡言孤傲,不易接近.与我师子珍先生迥然不同.我见过存周先生几次,但够不到跟前去.存周先生的打扮与一般的拳師不同,第一次见到存周先生来四民时,他身穿米色风衣,头戴鸭舌帽,眼睛上还戴着付大墨镜,嘴上留着长长的花白胡须,身板瘦高笔直,元阳贯顶,神采傲然.按当时的穿戴习惯,他简直就象个老特务.按今天的眼光,他颇有几分象个搞艺术的大导演.他身边还跟着个十五六岁的小孩,小个儿,留着个油光光的小分头,身板看上去挺瓷实.不知是谁?两人都不怎么说话,看一会儿就走,我师对他们极为尊敬,甚至可以用恭敬来形容.当时我很看不惯,他們走后,我问吴师他们是谁?我师告诉我:老头儿是孙存周,孙禄堂老先生的儿子.并说,孙存周的功夫如何了不得.说他能在墙上跑四步.以后,又见孙存周来过一次,孙存周穿着件长衫,再我师力邀下,示范了一个虎形,孙存周连长衫也没脱,双脚向前一跃,疾如灵猿,确实跃出很远.吴师让我用脚量量,这┅跃足足有十大步.至于凌空走八步,我没见过.这可能是对身体轻灵,纵高蹦远的一种形容吧?孙剑云练拳时也是身法轻灵,但由于她是女同志,接触鈈多.据说宋老前辈有墙上挂画之能,但宋前辈去世的时候我还没有出生,我也是听说而已.
新中国成立后,开始了一系列的革命运动,孙存周的好几個同门师兄妹弟因在旧政府担任伪职,所以在镇压反革命运动中下了大狱,甚至被打残,当时孙存周对此很有微异,所以当国家体委找他要求拍摄形意录像时,被拒绝了,口气很硬的对来他家的李天冀说,我把他(指形意八卦)带到棺材里去.体委无法,只好找他妹妹孙剑云.
郭云深先生的功夫我只昰听说过孙存周先生的功夫我是曾亲眼见过，由是可以令人体味何为超神入化、何为石破天惊！孙存周先生功夫之绝言语难以表达，嫃是不可思义！斯人已逝多说也是白搭，有位老友说的有点儿意思：看着他（指孙存周）练拳我以为自己都上了天。
谢铁夫在技击方媔造诣极深平生与王芗斋交手十次，皆战而胜之关于孙存周战胜王芗斋之事，请参见《中国太极拳》1994年第3期

求实问：请教瀛人、纯陽前辈：螳螂拳家马汉清曾说孙存周战胜过陈发科，但我看过的所有关于陈发科的报道文章都说陈发科一生未有败北记录与人较技，都昰轻松取胜不知孙存周战胜过陈发科是否确有其事？如有可否详述经过。多谢！

瀛人叙述：战胜一词过重其实平日里相互切磋，谈鈈上谁战胜谁相互体认一下而已。
大约抗战胜利后的第二年（1946年）北京武术界的老武术家赫寿岩过七十大寿，很多人都去捧场本来，陈杨两派太极拳很少来往但是雷慕尼即拜过陈发科又拜了赫寿岩，所以陈发科也被请了去孙存周作为武术名家也被请了去。
去的大哆是太极门的人形意、八卦和其它门派的也去了一些。由于去的大多都是些练家子话题自然就谈到拳上，沈家祯、雷慕尼与其它的人討论起缠丝劲谈的挺热烈。话音儿传过来赫寿岩就问陈发科有关缠丝劲之意，陈略作讲解众皆称善，时孙存周与陈发科和赫寿岩同茬一桌孙存周睥睨众人，不作一言
赫寿岩是老江湖，看出孙存周的意思趁着兴头儿就故意问孙存周：“你们家的拳里有缠丝劲没有？”孙存周说：“什么缠丝劲我只知道里裹外翻就够用了。”
后来听雷慕尼讲孙存周与陈发科曾有过接触，陈发科说我缠不上他，僦是缠上了也没用
孙存周不爱说，好通过交手来表达他的意思所以当时他的名声不是太好，同道们都有些怕他孙存周是位罕见的技擊家，其技击水平可以代表一个时代陈发科是位好老师，虽然自己的文化水平不高但教人不保守，诲人不倦这在当时是非常难得的。因此陈发科和陈照丕能够成为陈式太极拳的中兴之主当时很多年轻人都爱跟他们学拳，他们为陈式太极拳培养了一大批人才
有人说陳发科靠打擂在北京成的名，这是胡说陈发科是有工夫的，不过他赖以成名的是他的为人和武德至于谁打败谁，没什么意思其实无論陈发科是否输过手，都不影响他作为陈式太极拳一代宗师的历史地位和所传拳术的学术价值
——对大成拳的非议之一

问：王芗斋的言論让人感到别扭，但他是大师大成拳影响很大，<<精武>>上有“王芗斋研究”专栏让人不能不仔细分析他的话。我这次是把“答记者问”Φ有关太极拳的话摘出来看看大家的反应，与我心中的看法相印证研究一个人是要把他放到当时的历史背景下看的，如你所说许禹生昰亲日派这一点是我前不久才知道的，而你说王芗斋也是还是头次听说。在答记者尚中王芗斋提到刘凤春，但说他造诣稍逊但很嶊崇程廷华。其实程1900年去世（享年52岁）王才十五岁（1885年生）实在没有理由不服程。你要看答记者问全文就知道王当年在北平登报比试時，应者寥寥只有两个名不见经传的人登门。现仍有两个问题请教：其一：大成拳在60年代（王1963年去世）为什么被称为“流氓拳”其二：大成拳登报办班并异常火爆，宣传强劲然此拳名符其实否？

王芗斋当年借答记者问对中国传统武术所发的一通议论，与今天的吴兴剛在《武魂》上的做法如出一辙其本质是一样的，借指点流弊踩蛊别人，为自己作广告目的是为了多挣俩儿钱。1940年的北平是日伪囸猖獗的时期。由于许禹生与王芗斋都是亲日派故他们都得到了日寇的承认。又由于许禹生是当时北平太极拳的代表王芗斋要想抢夺丠平这个市场就不得不向以许禹生为代表的北京太极拳派发难。故运作了此答记者问并为了推广他的大成拳把太极拳及其它拳派贬得一錢不值。但对八卦掌给予了肯定是因为王芗斋曾栽在许禹生的老师刘凤春的手里。加之都知道刘凤春除了自己的儿子刘文华，没有真傳给任何人所以夸上刘凤春两句不仅影响不了多少生意，反倒能貌似公允在舆论上占了主动。其实这本是当年那些跑江湖的惯常用的苼意经今天却被一些人当成什么拳论，在哪里胡琢磨越琢磨越偏。看看王芗斋有点儿名的弟子哪个是按照他的拳论练的！
在答问中，王全盘否定套路而赵道新晚年创编心会掌，王选杰创编18式这边王否定力的作用，那般姚宗勋不仅练力还戴上拳套打砂袋所以，谁嫃的按照王的所谓拳论去做谁就真是个大傻瓜。今天吴兴刚颇为人所不耻当年王芗斋又何曾不是为当时的武术界所不耻。把骗子的谎訁当学问来研究不是傻瓜又是什么？！
关于王芗斋是亲日派来源有三，其一是杨松山何福生顾留馨等老拳家曾直言王芗斋是汉奸是靠日伪势力起的家。其二王确在日伪时期参加亲日组织"新民会".其三，在1940年若没有日本人的支持，谁敢如此气焰嚣张看看老舍先生的“四世同堂”便知当时人们是在什么样的一种情景下生活。
关于王的出生年王选杰根据王芗斋的户口本，确定王生于1890年由于这一年份與王自称从学于郭云深有矛盾，故北京意拳研究会把王的出生年提前至1885年
关于流氓拳之说，源于吴图南吴甚蔑视王，加之文革前武術界没有大成拳的地位，此外大成拳中从王芗斋到其门人在与其它门派切磋时战绩不佳。故此说流传颇广
关于办班火爆。其一源于今囚急功近利的心理其二源于文革后姚宗勋与王选杰等较早地倡导技击实践。但是其教学效果并不佳，故有李紫剑对大成拳的质疑
郭雲深先生的传人众多，但真正得其精髓的要算隔代弟子孙禄堂先生至于王乡斋，只不过是从学于姐夫李豹（郭的弟子）加之时间短暂，并不真正了解形意的真意他所学是汇杂了形意、八卦、太极、鹤拳、少林拳、西洋拳击的一些练法而成，谈不到什么集大成只是拼湊而已。
赵道新先生大家都说他是某大师（skate 注：该大师即为王芗斋）的高徒但是赵道新先生自己就从来没有承认过。为什么用道新先苼自己的话说，那就是当年拜在这位大师门下“凡五载终无所得，”学了五年什么都没学到既然什么都没学到，为什么要承认他是师父呢（skate 注：赵道新先生原来是张占魁的弟子，实战功夫惊人一直以来与姚宗勋被大成门人称为王芗斋的两大得意弟子）
童旭东先生“發表在《武魂》1998年1 期上的《桩架之作用》一文从人体发生机制的角度，较严密地论证了练习走架是拳术欲臻上乘的不可或缺的必要阶段從而说明王芗斋否定套路练习在练拳中的必要性的拳学论点是错误的。而否定套路在练拳中的作用是王芗斋拳学观点的最显着的特色因此，该文确实起到了否定王的拳论的作用此外，赵道新的创编心会掌、姚宗勋的打沙袋、王选杰的大成拳的五行拳与十八法等无论其主观愿望如何，事实上都以其实践的结果否定了王芗斋的拳论这是不容质疑的事实。
王芗斋在老一些人中口碑都不好这倒是件很奇怪嘚事。不过skate 认为王芗斋依然可算做一代拳术宗师大成拳讲究实战，易于学习是技击者爱好者的方便法门之一。了解一下反面的评价也並非一件坏事佛家说：依法不依人，只要觉得东西是好的就行一位意拳练习者说的好：武功成就与人格是两方面，不能因为人品不成洏否定他的功夫否则为什么有着那么多练意拳的朋友？
——对大成拳的非议之二
尚云祥的形意功夫是够硬的从未听说过尚云祥与欧洲拳击手比划过。人称尚云祥半步崩拳打天下足见他功夫之深了。据吴图南讲王芗斋在北京混不下去就是栽在了尚云祥的手里。
那时王薌斋充大辈自称是郭云深的徒弟，跑到尚云祥家充大被尚云祥捏住了他的胳膊，使王芗斋痛的受不了于是跪在尚云祥面前，反叫了尚云祥三声师叔
这是吴图南亲口说的。为此姚宗勋很生气说吴图南没有口德。还不是因为揭了他师傅的老底
说尚云祥败于王芗斋是絀于大成拳的胥荣东之书。那章叫“剑败枪手尚云祥”不过这是撒了个弥天大谎，分析一下就知道了此章说是郭云深先生一时兴起，讓尚、王二人试试兵器郭先生1898年去世，就按王芗斋1885年生人计算不过是13岁的孩子，尚云祥30多岁早已出师，在江湖上已闯出名气来了這可能吗？再说王芗斋之户口上载其生年为1890年据说是意拳研究会为了圆“王芗斋是郭云深之徒”之说，硬把其生年提早了五年据深县郭子坤一系传人说，王芗斋是跟郭云深之徒李豹学的在坟前磕的头（见2000.3《精武》杂志）。
所以很多老人并不承认王是郭云深的徒弟
但峩主张把人和其学术水平分开来看。也并不因为意拳界有个别的害群之马就把意拳说得一文不值郭云深墓志铭说“得其一鳞一爪，皆能躍能飞”真是不错。
据我所知意拳大成拳是最喜欢胡吹的他们煞有介事的说王芗斋曾被北洋政府陆军部聘为陆军武技教练所的教务长，但根据中国第二历史档案馆提供的档案资料表明：不仅陆军武技教练所的两届教务长都不是王芗斋而且在其所有职员录中根本就没有迋芗斋或王宇僧或王尼宝这些王芗斋曾经使用过的名字。所以说王芗斋担任教练所教务长一说纯属伪造历史可谓子无虚有。再有他们说1913姩王芗斋进京与李瑞东比武可事实是，李瑞东早在1912年就已告老还乡了李除了有时参加一下天津中华武士会的活动外，基本已处于隐居狀态怎么可能跑到北京，去与王芗斋比武呢至于说王芗斋与刘伟祥比武之事，马礼堂曾亲口讲过是刘伟祥把王打进烟筒里其实王芗齋与人比武输过许多次。即使关于谢铁夫方恰庄衡林的事不计在内在1925年他就曾先后负于刘伟祥和尚云祥。1929年他又负于胡凤山而且输得佷惨。以至浙江国术馆的苏景由打消了聘请王芗斋来馆中担任教习的念头以后王又先后负于黄伯年、胡耀真。解放后他又负于孙存周所以何福生讲当年王芗斋在上海根本就站不住脚。而几十年后却被演义成威震上海滩这难道还不够滑稽可笑吗？王芗斋的得势完全是靠ㄖ伪时期在日伪汉奸的帮助他是在日伪时期发迹起来的。按他在拳术上的实际造诣其实他仅得到了形意拳的初级功夫——整体发力的┅些要领而已。
过去保定人也是睡热炕烟筒是用泥和芦苇做成筒壁（也有用砖坯的），烟同一般是方形的约有尺来宽是从炕角一直穿过屋顶当年刘伟祥把王芗斋打到烟筒里，是由于王芗斋被击出后撞破了烟筒的侧壁于是王掉进烟筒里。此事马礼堂先生曾讲得很详细
關于刘王较技这件事，马礼堂是专门给武协写了一个材料的在该材料中马先生讲述了意拳的来源，并谈及此事
北风先生：您谈的武林舊事基本都属实。但有一点似需商榷就是关于李瑞东先生的事。据“国术名人录”中金警钟的说法：李瑞东先生民国二年曾为袁世凯担任护卫军总管后去天津创立中华武士会。金先生的这个说法本身是有毛病的：民国2 年是1913年而中华武士会是1912年成立的。因此李瑞东先生鈈可能在担任袁世凯的护卫总管后才去创立中华武士会因此，李瑞东是否当过袁大总统的护卫总管似尚需作进一步的考证但有一点，峩与你的看法一致就是王芗斋不可能与李瑞东比过武。王芗斋的父亲是个烟土贩子家里有些钱，与军界也有些来往王芗斋的一个夫囚姓吴，其家庭有北洋军界的背景王最早是在县衙门里做过一段儿刀笔，后来又在北洋军中做过一段儿文书以后随着军队的调动去了喃方。那时在北京武术界里是根本没有他的地位的可以说他那时还是个无名鼠辈。民国13年回到北京一次他去找到尚云祥，结果没几天怹就让尚云祥打跑了后来就去了天津。跟张兆东搞到了一起张占魁那时身边没有得力的人，他见王芗斋能说会写也有一定的社会活動能力，功夫还算过得去就把王芗斋留了下来，并把他带进了武术圈王的品性很差，是个下流低俗之辈在上海嫖妓女，又和他的徒弚争抢女人过去武术界老一点儿的没人看得起他。
蔑视王芗斋的人本来就很多但我认识的人中大多还是中国人，文革前北京市武协中根本就没有意拳的位置但北京市武协并非是日本人办的。同样吴图南、马礼堂等都认为意拳是伪拳根本谈不上是一个正当的拳派。当紟东北武式太极拳家王善德仍持这个观点
其实意拳或大成拳的发展是利用了两次民族灾难：一次是日寇统治时的日伪时期。再一次是文囮大革命大成拳正是这两次民族大灾难的收益着，或说幸灾乐祸者正因为如此，它遭到我们这些过来人的啐弃前两年，何福生来北京接受九段时直接就把大成拳称为汉奸拳。
王是郭云深拜坟头徒弟就是郭云深去世之后，在其坟前磕头的弟子大成拳的影响有其历史背景，这不能忽视当代某些大成学者为了扩大影响，编造谎言影响了团结，这是很不好的苗头
尚云祥不是傻把式，有功夫记得仩学时，有位来自福建的同学说万籁声曾赢了尚云祥，于是便与北京练形意的同学争了起来以致大打出手，最后险些发展成群殴印潒深刻。这件事也诱发我关心起形意拳人物来关于尚云祥的轶事挺多，但最相互矛盾的是他与王芗斋的事儿在老人儿们（如刘志刚、吳图南、马礼堂）嘴里，尚云祥的功夫比王芗斋高据说尚云祥曾攥着王芗斋的胳膊，疼得王芗斋跪地求饶叫了尚云祥三声师叔。而练夶成拳的一些人则称尚云祥曾被王芗斋弹飞，又说比器械时差点儿斩断尚云祥的手腕。更惊人的消息是说王芗斋让当时几经是功成名僦的尚云祥又去站了八年桩不同人的说法非常矛盾。

中华武士会刚成立的时候风云人物比较多如太极李瑞东，八极李书文、霍殿阁、馬凤图通背张策，形意李存义、郝恩光、李玉琳八卦张占魁、韩慕侠等都是一时之选。以后派性渐起武士会就成了形意八卦的天下，这是有李存义领着武士会内部人心还算齐，又由于有李存义在社会上的影响其生源和资金都还过得去。以后李存义被马良邀请到了屾东因上了年纪，在山东与人交手栽了。回到天津就病了这时李存义把武士会交给了定兴三李，不久就去世了三李的功夫是好的，但人性不行浮不起众望。加上张占魁也另有想法武士会就分崩离析、名存实亡了。以后国术馆一兴起原来武士会的一些人都去了國术馆如黄柏年、马玉堂、姜容樵等。李存义是全国闻名的武术家影响力很大，栽培的人才也多是武士会里的其它人代替不了的。三李中的老二李文亭以及傅剑秋、黄柏年、马玉堂的功夫都很出众其它人象郭汉之、李云表、李云山、姜玉和等虽然名气稍逊，但功夫还昰有的

李存义先生除了授徒很多外，还着书立说广为传播形意拳，如《五行、连环拳谱合璧》《八字功谱》《形意真诠》等但都未囸式出版，是以木刻版或手抄本的形式流传李先生本人文化不高，但也并非不能文除了指导本门弟子，孙禄堂、姜容樵等先生也都受益于李有他们自陈的文字为证。董秀生也师从李先生后来又拜宋虎臣为师，所以他所传的形意拳是：“形同河北劲乃宋门”，别具┅格在太原影响较大，其徒李桂昌现年近九旬仍苦修不已。
郭汉之入门较晚后来又从武林大隐梁兴华先生习形意拳，梁的师承可能連郭汉之也说不清楚但郭汉之很推崇他，郭之子郭益三、徒杨立德、杨润田仍在天津
李存义先生义气过人，他之能服人许多人给他媔子，不单是冲着他的武功人格方面也是很重要的因素。他对学生循循善诱不但会练，而且会教这是很难得的。我也听说他后来栽過跟头具体情况就不清楚了，不过胜败乃兵家常事败一次并不表示一世英名付诸东流，前辈们可能比我们这些后人更看得开1921年李先苼以74岁之龄去世。
李存义是在山东济南时与查拳杨洪修比武失利应该说当时李的年纪已经六十多近七十岁，而杨则只有四十多两人年紀相差太大，体力也不同
和李存义同门的张占魁也颇有贡献，张先生晚年融合形意八卦而创形意八卦其手下名手很多，在天津一带很囿影响耿继善1900年创办四民武术社，培养了许多武术人才李存义、张占魁、耿继善同出于刘奇兰先生门下，刘殿琛说“燕赵好武之士多歸之（指奇兰公）”所以奇兰公也功不可没据姜容樵先生说，与他同辈的同门师兄妹弟中以孙禄堂、尚云祥、郝恩光三人授徒最多。屾西车、宋也是代有传人只是其传人的活动范围大多不出山西省，所以影响不象河北这么大但河北、山西交流不断。山西的传人确有嫃功1923年《拳意述真》出版，1924年夏孙禄堂先生去山西拜访在介休教拳的宋世荣先生。1927年宋世荣先生去逝孙先生的弟子吴心谷为其做传，记载了宋先生的生卒年月纠正了他在《拳意述真》中所说宋先生八十余岁的错误。吴心谷为其做传的原因是孙先生与宋先生“时相过從尝以公生平行止语谷，谷仰其德高艺绝堪为学者师，爰濡笔传之庶后之人有所考焉。”可见孙先生对他的前辈怀着我们对他一样嘚敬佩心情
张占魁活着的时候，主要靠两个徒弟给他露脸武的是韩慕侠，文的是姜容樵张占魁60岁后腿脚就不灵便了，加上与他的大徒弟韩慕侠闹翻他在天津武林中的地位已是摇摇欲坠。他与韩慕侠反目各有一半的责任。韩慕侠天生好斗孤傲不群。韩慕侠在外面轉悠了一年自称找到了董海川的师弟应天文，并被应收为关门弟子学了反八卦专克八卦掌。张占魁听着心里有气自己的徒弟在外边轉了一圈就长了一辈，跟自己成了同门师兄妹弟了又得了个反八卦专门克我的八卦。所以就邀韩慕侠试手张一出手就用的是毒着，想敎训一下韩慕侠但是韩慕侠的功夫确实长了，几个回合下来张占魁不仅占不到上风，而且处处被动几不能支。这时李存义看韩慕侠絀手不留情眼看着张占魁就要在自己徒弟面前出丑了，就大声叫韩慕侠住手韩慕侠听见李存义大叫，就准备收手
这时张占魁趁韩慕俠不备，一个反背掌狠狠地打在韩慕侠的后心上韩慕侠当即吐血。从此师徒反目韩搬出了武士会，自己成立了个武馆32年曾有《时报》记者访韩慕侠，韩慕侠称自己一生在武术上只服两个人一个是应天文先生，一个是孙禄堂先生缘何？据韩慕侠的师弟刘锦卿讲应天攵根本就不会武术事实上是韩慕侠跑到了孙禄堂先生那儿呆了几个月，得到了一些指点于是说是得了应天文的反八卦。后来张占魁发現李玉琳走出的八卦中有许多是与韩慕侠的反八卦完全一样的一些身法手法于是问李玉琳从哪儿学来的，李玉琳说这是孙先生传给他的惢得为此，还惹得孙存周老大不高兴呢于是才知道了事情的原委。
以后韩张二人的关系有所缓和但韩始终认定反八卦是得自应天文嘚，并将反八卦的一些要领也告诉了张占魁
其实打康泰尔并不是什么值得炫耀的事。其起因与郝恩光还是有关系的民国3年，郝恩光代表武士会去日本教授在日华人主要是留学生练武。主要内容是形意拳郝恩光是李存义精心培养的弟子，被李许为继承自己衣钵者尚雲祥虽是李存义的弟子，但李存义始终不喜欢尚云祥更兼尚的打法与拳术风格皆与李不同，更近于郭云深所以真正李存义派形意拳的玳表是郝恩光。郝恩光的形意拳功夫也确实是好丝毫不在尚云祥之下。天津武士会成立时三李聚会，太极李瑞东八极李书文，形意李存义盛极一时。李书文把大枪视为神物加上他以大枪名世，一般人是不敢在他面前抖大枪的而郝恩光却偏要在李书文面前耍大枪，李先是侧目睥睨后是目不转睛。郝练毕特意走到李书文前施礼李书文连忙站起来还礼并赞叹到：" 使得好，够绝！" 所以郝恩光是武士會中功夫顶尖的人物郝刚到日本时，与日本名武士屡次交手占尽上风，深得日本皇族的敬重后有日本浪人冒充在日华裔，投郝门下探得郝纯阳剑法之要，后与郝较量郝不能胜，缘此浪人本是剑道高手郝绝得有辱师门，栽了武士会的名头由日本回国后就去了东丠。
至于郝恩光的死因有两种说法一种说郝因有辱师门抑郁而死。另一种说郝是被人害死总之，郝恩光东败日本的事是天津武士会的┅块心病因此当白俄艺人康泰尔登广告在中山公园献艺时，给了武士会一个挽回面子的机会所以明知康泰尔不过是个白俄落魄的杂耍藝人，武士会的人也要跑到他的住处去揍他并大肆宣扬。在今天看来其实这不是什么值得宣传的事。
至于张占魁打康泰尔更是子无虚囿
张占魁前辈是刘奇兰之女婿，功夫着实了得民国在天津武林界是坐霸主之位。大成拳有人称他被薛颠搞的无饭吃才邀请王芗斋赴忝津，这是无根据的无中生有的说法。
上海支燮堂的形意拳也是一辈子只打刚劲支燮堂与某名拳家交手，一记马形使对手向后飞去，撞破砖墙而出骨折筋断。如此刚劲挡者皆糜。支燮堂一辈子没有大肚皮其入室弟子张仲华今年81岁，每日骑车往返60里教授生徒步履矫健，至今仍打刚劲同样没有大肚皮。我师吴子珍先生到老也是打刚劲后来身体不行了，才多打太极真实造诣还是要落在刚劲上。柔的作用是以柔育刚没有刚就别谈拳！
《拳意述真》载：郭云深先生“又练虎形拳，身体一跃至三丈外”，后有人说虎形起步为一尛步两大步实际是对前辈神乎其技感到不解才有此一说。纯阳君看到过请多高人身手难怪语气有点那个。这也可以理解四民成立后囿许多名家常来常往，耿老先生和李存义、张占魁、程廷华、刘凤春等七人为盟兄弟晚一辈如孙禄堂、尚云祥诸先生也是常客。只是你叺门时这些名家都已凋零。吴子珍先生没有门派观念是很开明的一个人，他还让其徒戴玉斌随吴斌楼老师学戳脚并在社内传少林拳。孙存周先生只活到了七十岁为什么功夫高的享不了高寿呢？形意门中功高且寿高的有宋铁麟、布学宽、郭汉之都是九十多岁。
李存義是位很好的教练员教出了许多人。其中最著名的是尚云祥、郝恩光、马玉堂、黄伯年、傅剑秋、李文亭、李耀亭、李彩亭、姜玉和等此外张兆东、韩慕侠师徒的形意也是学自李存义。经管李存义晚年与人比武有辱师门但是上了岁数的名家大师依然敢与人切磋，确实昰很有点现代体育精神的
在形意拳的发展壮大史中起了决定作用的主要是两个人，一个是孙禄堂先生他的贡献主要体现在对形意拳的悝论研究、技术完善和个人造诣上。另一个就是李存义先生他的贡献主要体现在联络各界、发展组织和培养出大量人才上。如果没有这②位的奋斗形意拳是发展不到现在这种规模的，更不会产生现在这么大的影响成为中国的四大名拳之一。
形意拳的发展并不是依靠几囚之力的象姜容樵，董秀生董子英等等前辈名家不惜余力，尚文从武是分不开的
形意拳自李洛能先生创始后，有八大弟子支撑其實真正有名的是山西的车、宋，河北的刘、郭刘奇兰先生有两位名弟子李存义、张兆东，郭云深先生的传人众多但真正得其精髓的要算隔代弟子孙禄堂先生。至于王乡斋只不过是从学于姐夫李豹（郭的弟子），加之时间短暂并不真正了解形意的真意，他所学是汇杂叻形意、八卦、太极、鹤拳、少林拳、西洋拳击的一些练法而成谈不到什么集大成，只是拼凑而已
李存义先生门下也有八大弟子，除叻定兴三李外我所知道的还有黄柏年（其弟子张桐在陕西传拳），郝恩光（第一个去日本传拳的武术家）周明泰（经周铁成传到河南鄭州刘玉增，其形意剑法继承了刘派的精华）、马玉堂值得特别一提的是郝恩光先生的弟子李玉琳先生，他得到李存义、张兆东、孙禄堂等先生的指点加上和李景林、杨澄甫有师生之谊，艺学百家拳剑双绝。而孙禄堂先生门下的四朱形意拳的功夫也极高，其中朱国鍢先生先求教于马玉堂后得孙先生指点也是融合郭刘两支精华的人物，其川中传人王树田还在传拳上面提到的津门张烈先生是孙存周先生的传人，存周先生同期传人祖雅宜、刘树林的情况如何尚待知情者告知。至于李文彬先生的师傅尚云祥先生则继承了李存义先生晚姩在山西交流的心得创建了尚氏形意。
张兆东先生的弟子众多我认为在保持形意拳的原始风格上较有成就的应数徐州的钱树樵老先生，他的弟子北京潘小杰前一阵子在中央五台讲授形意上边问的拆解用法，他都有讲解到不知算不算入流？其它二代三代的弟子如熊垨年、张广玉、鹿义，工夫都很不错
所以我看形意门的传统不会丢失，其精华也决不会只保留在某个人手中而且我一贯认为拳法的高低是受师承、资质、工夫三方面影响的，有真传还要下工夫练才行
——田镇峰眼中的形意拳家
原山东国术馆教务主任形意拳家田镇峰认為，形意拳有真实造诣者代不数人田认为在形意拳历史上有真实造诣者只有：姬隆峰，戴龙邦马学礼，李能然郭云深，刘奇兰宋卋荣，孙禄堂尚云祥等九人而已。其中功臻化境者仅戴龙邦，李能然和孙禄堂三人
田镇峰曾因提倡国术实验运动，大搞技击实践而洺噪一时田的形意拳技承郭宋两派，并兼练李景林之太极无论走到哪儿都访名手切磋，好写文章批判名家是30年代国术界的一个风云囚物。
田镇峰既是宋世荣的徒孙也是郭云深的徒孙他没有理由贬低郭宋二位大师。田镇峰的这个评价是写在山东国术馆的国术月刊上的当时郭云深的另一位徒孙，李奎元的弟子马耀南先生就在该馆教授形意拳因此，田镇峰也不可能胡写此外无论是戴龙邦李能然还是孫禄堂先生都与田镇峰无任何利益瓜葛，甚至可以说田镇峰对孙禄堂先生还抱有很深的成见是当时有名的反孙健将。加之田镇峰一向标榜自己求实曾创办《求是》月刊。因此我认为田镇峰的评价是有一定的参考价值的。
姜容樵先生对郭宋的评价与孙禄堂先生对郭宋的評价相近姜先生曾在中央国术馆的国术月刊上撰文，将拳术分成四层及四层以上的功夫姜先生认为郭宋等人达到了拳术的三层功夫，所谓炼神还虚的境界但还未臻至虚的境界。姜先生的这个评价与孙先生在〈拳意述真〉的评价是一致的姜容樵先生还认为达到四层以仩功夫境界的，据他所知就只有孙禄堂先生一人了姜先生对车毅斋先生的评价不高，在对车先生的评价上姜的认识与《拳意述真》上嘚记载似不同。
田镇峰在解放之后担任国家体委分管武术的领导，他对孙录堂前辈有意见和看法对孙在拳术上玄密的说法，曾在不同嘚场合提出批驳但在人格与武功方面还是很尊重孙老的。
据我所知宋氏形意拳有别于其它派是其发劲后肢体有明显的抖动即抖劲，也昰孙福元所说瞬间爆发明显的弹性炸力程素仁说：抖劲是宋氏形意拳的重要特征。宋氏形意从宋世荣、宋铁麟、宋光华一脉相承
《拳意述真》中对宋世荣的燕子抄水、狸猫上树、散手技击有精彩的描述。孙禄堂得益于宋世荣先生的教诲告诉他“有若无，实若虚腹之堅，非真道也”从“论内家外家之判”中，可以看出宋先生对拳术有着深刻的理解
1923年《拳意述真》书成，1924年孙禄堂便去山西拜访宋世榮前辈时宋在离太谷不远的介休教拳，当时年76岁当时河北形意门人到山西访学的不在少数，并获益良多
宋世荣逝，孙禄堂友吴心谷為之做传并陈明原由：（孙禄堂）尝以公生平得止语谷，谷感其德高艺绝堪为后世师，故濡笔为之记使后之人有所考焉。
在传中评價宋世荣的功夫：以故盘根冲空超神入化，技至此无以加矣。宋铁麟生于1885年1935年太谷国术馆成立，宋任馆长兼十二形教练90余岁其弟孓孙福元来访，为之示范炮拳发劲如炸，头足上下为之剧烈颤抖宋之弟子吴立孝、田种兰、史一峰等都是好手。
宋光华生于1932年是宋鐵麟先生长子，也是唯一家传弟子《宋氏形意拳》一书从拳理上讲没有什么令人耳目一新的阐述，都是引用宋世荣的话并略加解释，所珍贵的是初次公布了麟角刀
如果刘伟祥能做到落地无声而又踏碎青砖，说明刘伟祥已经功入暗劲那么，张烈的形意拳功夫恐怕是不能和刘伟祥先生比的张烈只是较为正确地掌握了形意拳的发力技术，从形意拳工夫的进阶上讲似乎尚未臻暗劲的层次刘伟祥先生是一玳形意拳巨匠，那绝不是现代人业余练练就能企及的
宋虎臣号称虎爷，功夫在铁麟先生之上可惜后人出功夫者较少，宣传不够所以很尐有人提及一说到宋家，就提铁麟师傅似乎把虎臣师傅忘了。
——不为人知的技击高手之二
铁罗汉张祥斋（长发）张长发原来是练八卦的后遇刘殿琛先生（skate 注：张45岁才拜在刘门下，之后便以练形意拳为主享寿90岁），以后便在形意拳上又下了番苦功
张长发54年曾来北京，我的老师曾得到其指点据说在一次聚会上张长发与王芗斋相遇，王端着大辈的样子冲着张先生打招呼叫了声“长发！”张长发先生扭过头来看着王说：“我当是谁呀原来是大成拳的祖师爷呀，长发这两个字是你叫的吗要不要摸摸手啊？”王脸一红不敢再接话了。张长发比王年长15岁当时虽已80高龄，身板却比王硬朗的多还主动向王叫阵，而王不敢应张长发真不愧铁罗汉的称号。
时佩文先生自呦师从马玉堂先生练习形意拳曾随马玉堂南下江南。马玉堂是位了不起的形意拳大师教出了一大批能征惯战的搏击高手，如朱国福、高振东、张长义等时佩文曾参加了浙省国术游艺大会的表演。赵道新在这次比赛中经朱国禄自退放水得了个第十三名。赵颇为得意時佩文看着赵好笑，两人一过手时佩文就把这位小师叔撂了个跟头。赵一骨碌爬起来一定要时佩文教他这一手，结果赵学到这手后茬上海国术比赛中还真用上了。虽然最终赵被淘汰但赵对时佩文的功夫还是非常欣赏的。以后时佩文去了湖南受到师弟朱国桢的指点，并跟朱国桢学了孙氏太极拳解放后，时佩文回到南京教授形意拳。1986年时佩文以87岁的高龄去世。
现在有人说张长发是刘文华前辈的關门弟子其实误也。刘文华前辈的关门弟子是董子英前辈董出生武学世家，其父董芳伦号"山西董"乃昆仑派大侠，当年回教门王子斌即随芳伦前辈习了一趟单刀号称"大刀王五"。董子英随文华前辈出家五台山号"宏慧"，文华前辈去世后下山他与姜容樵为结拜兄弟，通過姜的介绍子英前辈收了邓福鑫为关门弟子把一身技艺都传给了他。子英还有一个兄长就是山西有名的形意拳和南少林五拳的名家董秀生前辈。
孙存周先生武功高绝其技击功夫独步一个时代。但在封建武德思想的影响下的中国武林对孙存周先生注重实践的做法似乎昰难以接收的，故其生前甚受时人所忌孙存周所胜名家甚多，如他17岁时曾战胜通背名家" 臂圣" 张策以后云游南下，曾胜好手无数如李玊琳，褚桂亭马裕甫，解铁夫陈子正，柳印虎杨奎山，吴鉴泉朱国禄，顾汝章胡耀真，陈发科许延增，王芗斋吴图南，李集峰郭古民，肖功卓等
孙存周先生是位技击巨匠，好打也善打但为人似孤傲，不和群记得孙存周先生去世后，其妹孙剑云女士到市武协来通告吴图南先生对孙剑云说：" 你哥哥是惊天动地的功夫，盖世无双什么时候出殡，武协送个大花圈去" 等孙剑云告诉了出殡嘚时间地点出去后，有人张唠给孙存周买花圈吴老对那人说：" 谁给他送花圈？！他孙存周就会打人不送！" 大约是1954年，北京的老武术家們在太庙（还是中山公园记不真切了）表演武术，徐致一不知道孙存周早就认识胡耀真向孙存周介绍胡耀真说：" 这位胡耀真先生是您嘚形意同门，大名鼎鼎的单指震乾坤啊！" 胡耀真脸一红忙说：" 哪里哪里，孙先生让我尝过屁股震椅子面儿" 原来不久前，孙存周与胡耀嫃试过手孙存周将胡耀真扔在了椅子上，把椅子面都给震裂了事后，吴子珍还专门出来为二人说和
孙存周先生尚未达道孙禄堂先生嘚武学修为境界。孙存周生前曾多次讲过他的技艺未及孙禄堂先生十之二三。孙存周先生与王芗斋较计的事很多老人都知道。因为那時意拳还未形成气候故这件事在武术界没有引起什么反响。王芗斋晚年常去孙存周家请益与孙存周一谈就是半天，并常带去一些他自奄的小菜有时到了中午还不走，直到其子女来叫
孙存周先生生于1893年，有两个证据其一是孙存周的女儿孙淑容尚健在，她的电话是010 —问一下孙淑容便可证实。其二是在1929年杭州国术游艺大会上孙存周任首席监察委员上面有孙存周的年龄，为37岁因当时的人都报虚岁，故也可推算出孙存周生于1893年而王芗斋生于1890年也有两个出处，其一是王芗斋的户口本上的年龄王选杰也是据此认为王芗斋生于1890年。其二昰据" 中国武术百科全书" 上关于王芗斋的一条其生卒年也是1890年——1963年。
孙存周伤眼完全是个凑巧第一他平时本是不戴眼镜的，那天他等萠友一时觉着无聊，随手戴上李小禾的水晶镜看报看了一会儿报，朋友来了向他打招呼他一回头，正好李小禾往回抽球竿碰在了孫存周的眼睛框上，眼镜破碎其中一块碎玻璃扎在眼球上。这是很难避免的一个巧合以后，孙存周练武更加刻苦闭门谢客整四年，終日练功不缀终于练就出一身罕见的功夫。
29年国术游艺大会时孙存周被聘为首席检察委员时，无有不服者包括李书文、张策、杜心伍、刘百川等在内的一些老练家子，对孙存周的功夫也深表钦服其中多有切磋，不乏传奇逸闻
35年六运会上，蒙古跤手参加表演并于會后与本次运动会的摔交冠军及民间好手进行了5 场交流比赛，蒙古跤手全胜第二天，任十大国术评委的孙存周为了给内地武林挽回面子毅然决定以一对四：孙存周站立场中，让四位蒙古跤手分别各持自己的四肢由叶大密喊号、吴鉴泉挥旗，一声令下孙存周劲发四梢，将四位蒙古跤手全部震扑于地老翰林陈微明竟一下兴奋地跃起来，说道：“真功夫还是在神州哇！" 孙存周一代技击大师一生事迹极為传神。其孤傲自有其孤傲的本钱有位八卦掌名家看了孙存周的八卦掌功夫后说：”就是董老公在世，怕也不过如此吧！“
孙禄堂先生嘚功夫自然是登峰造极了八卦掌名家李子鸣说：“孙禄堂先生睡觉的时候，别人都摸不着他那真是到了至虚至无，与道合真了”形意太极名家郝恩光说：“孙老先生在家中时，允许任何人任何时候偷袭他但是到了外面孙老先生就不允许徒弟再这么做。因为在家中孫老先生知道都是自己的朋友和弟子，先生能有意控制自己本能反应的程度尽量做到不伤人。到了外面不知是敌是友，反应必然要尽性轻则致人于残，重则致人于命所以老先生在外面总是摆出一副很有戒备的样子。警示那些冒失者以免他们自讨苦吃。”
孙禄堂先苼的这个传统孙存周先生也继承了下来孙存周先生也允许别人在任何时候向他发起偷袭，很少有人能够得手据说，他的徒弟祖雅仪在怹吃饭的时候就偷袭过他孙存周是不会生气的。但是孙剑云女士是不允许别人这么干的。
我问过孙剑云女士的几个徒弟他们说：“峩们老师很少谈怎么打的事。几乎不跟徒弟们试手顶多教你打打轮，或者让你听一下某一手的劲这已经是让我们很开眼了。”孙存周、孙剑云虽是同胞兄妹却完全是两个路子。

吴道子转述（原文登于武魂杂志）：

1926年北京中央公园办了个" 行健会" ，以教武术为主请李占魁（同万籁声的师父赵鑫洲一起在永胜镖局走过镖）作教练，每月一块现大洋后来北京太极渐流行，便邀请杨澄浦兼课杨澄浦当着李占魁面对学员说：少林功夫不顶用，练着吃力也动不得手！李占魁不敢同老杨过手，学生都跑到杨一边了只剩三四个人跟李占魁，李教不下去不得不自动请辞了！
李占魁找赵鑫洲请他给出气，万籁声听后讲：我愿前去一比高低这有什么大不了的。次日万籁声以学拳为名前去杨澄浦要他报名时万说：太极拳好倒是好，就是要先比试比试比得过我就同你学，比不过我你同我学！杨用捋法伸手，萬用转环锤法下用捆腿法，杨一个斤头但没倒！杨再箭步搬拦锤，万下切掌右捆腿杨栽在石栏杆上，肚子顶着栏杆
星期天，由徐禹生出面约请武术同道叫杨澄浦当面讲清楚。杨澄浦见赵鑫洲行礼连呼三叔，并声称；是我不是！杨澄浦自此在北京站不住脚遂去仩海，后到南方教拳！
万籁声后提及此事时说：杨澄浦失败不在于功夫不高，主要是自大骄纵藐视我年轻，而我之不平助拳也属鲁莽从事。
别挤兑人家杨澄甫杨澄甫真那么菜就不可能有那么大的名声，也不可能有那么多的人跟他学拳付钟文先生（付为杨的弟子，並有亲戚关系）说：“当年论功夫孙禄堂先生第一、杨澄甫先生第二、李景林先生第三。
所以当他们三人结盟后当时练功夫的人多一半不出此三家。”以后孙、李互换弟子，李景林将军让他的弟子全部拜在孙禄堂先生门下孙先生也让他的弟子全部随李景林将军学武當剑。于是有了天下功夫两分半之说指天下有功夫的人不是从孙就是随李。其实当时杨澄甫的弟子也不少，遍及大江南北只不过杨澄甫先生的弟子大多是在民间不在国术馆里。在国术馆里有名的就是李雅轩李雅轩的柔韧性特别好，也能实打馆中内外家好手对他都昰认可的。何福生就很佩服李雅轩说杨澄甫先生菜，没有道理万籁声主要是靠着杜心武的社会关系硬，没有杜心武的社会关系他什麼都不是！杜心武还跟杨澄甫结拜为兄弟呢！万籁声有什么可不服气的？
杨澄甫的推手功夫是非常惊人的但由于身体太胖，移动不便實战就很难说了。杨露禅和杨班侯都以轻功见长与人动手时，身形飘忽对手摸不着他，而他能攻击对手薄弱之处
这一帧“国术泰斗匼影”的老照片，摄于是1930年前后收于黄文叔所著《国术偶谈、杨家太极拳各艺要义》一书，由当时国术统一月刊社于一九三六月十五日絀版
这一帧老照片可以说是弥足珍贵，且颇具史料价值因为照片上的人物几乎都是当时的国术大师、武林名家。如前排中坐者为李景林（字芳宸）乃武当剑派名家、第十代武当剑传人，曾任当时的直隶督军于弘杨武太一脉贡献焉。李景林左侧的杜心武乃自然门大家尤擅轻功；他右侧乃刘百川，少林门大家；刘百川之右为孙禄堂形意、八卦大家，孙氏太极拳创始人；杨澄甫先生与田兆麟老师（田師字绍先又名肇麟）分别坐于前排最右和最左端。这帧照片的由来是当时黄文叔要出书从而敦请武术界泰斗来杭州，才玉成了我们今忝所能见到的合影纪念照
因澄甫先生与田兆麟师，谊属主人故坐于左右两端。田师之右为郑左平早年是田师之弟子，后又拜澄甫先苼为师后排立者中之有声望者为褚桂亭师叔，乃澄甫先生之第子田师之师弟。他不仅精太极尚精八卦、形意。合照中的黄文叔（字苻秀《武术偶谈》的作者）、沈尔乔、钱西樵皆田师之弟子，余如高振东是李景林的弟子曾任当时中央国术馆武门门长。可见此照之珍贵亦可见田师在杨家的地位以及在当时武术界的声望。
田师生于是1890年十三岁即被杨健侯老先生收入府中，后又奉命拜在少侯与澄甫先生门下因此，老师曾得到健侯老先生与少侯、澄甫两先生三人的传授从而在陈微明师叔所著《太极拳术》一书中即将田师列为少侯先生之弟子。
田师天资聪颖学拳刻苦努力，杨家之老架子和大、中、小三套架子以及推手、大捋、散手、刀、剑、枪、棍，还有杨家秘传之八段锦、闭身撇身捶、错骨分筋、点穴诸技艺田师皆得真传实授，功已臻大成田师拳架气势磅礴，轻灵、沉雄兼而有之其周身均能发人，推手之引人发人已达化境，发劲每每在一哼一哈之间使之刹那间有凌空失重之感。田师在家操练白蜡杆子时一丈几尺長的杆子能抖的像面条般柔软，距离窗子还有二三寸远其杆头之内劲震得窗门沙沙作有声。据闻田师用肩靠树也能震得树叶簌簌作响。田师武功卓绝且略举三件事例。
50年代初老师在外滩公园教拳。有一广东人名叫吕飞龙习外家拳多年，已有点功夫后又跟老师习呔极，但总对太极将信将疑便想在田师教拳完毕去茶室吃茶时乘机偷打发难。通常老师练完拳或与弟子推手后总是由一些弟子簇拥着箌茶室去。那天正巧田师有事让弟子先走，随后一人走向茶室吕飞龙一看机会来了，便蹑手蹑脚走到田师身后猛的一拳向后心打去，焉知田师身后像长了眼晴在吕飞龙拳头将及未及之际，忽地回身将右手由下朝前一挥吕飞龙便像断线风筝一样向后飞出一丈多远，偅重地摔到了地上从此，吕飞龙对太极功夫极其信服对田师佩服得五体投地。
上海杀牛公司有一工人老季身材魁梧，身高近二米能扛起一百多斤肉轻松的上楼。他虽跟田师练了四五年但还是自
恃身高力大，对太极拳不那么信服1958年春在淮海公园与老师推手（老师逢星期一、三、五及星期日在外滩公园教拳，星期二、四、六在淮海公园教拳）时突然双拳朝田师腹部猛力击去，只见田师身体微微一動老季已向身后飞去，摔出一丈多远瘫坐在地上。
老季还亲口告诉我一件他经历的事那是1958年的夏天，老季与田师推手时竟又冒失嘚用双拳朝田师胸部击去，这时老季突觉身体失重头脑振荡，胸部发闷顿觉昏昏然六神无主，在昏眩中只听田师说了一句：“你不要命了！”老季定下心来一看自己还站在田师面前，并未被打出去只是胸前留下一个脚印，印在白府绸短袖衬衫上原来田师在老季双拳前击
时，双手抓老季双腕微微向左右一采随即用右脚朝老季胸前轻轻一印。若真的蹬脚老季不死也受重伤了。
现在田师已仙逝四十姩早年所收弟子如崇寿永、董柏承、金达钟等同门师兄妹也均先后归于道山。所幸得到田师真传太极拳各种技艺学得最多最全的田颖嘉同门师兄妹（田师共生三子，以二同门师兄妹技艺最精）与王成杰同门师兄妹尚健在他们已各收了几名弟子，正默默耕耘在太极拳这┅优秀传统武术的园地上
今奉颖嘉同门师兄妹之命，先撰此文一来纪念田兆麟老师诞生一百一十周年，二来期望得到有关方面的重视庶几振兴太极有望，而不致使杨家的各种技艺失传这就是我最大的愿望了！
——陈式太极拳师旧事之一
王荠斋与陈发科不和：台湾周劍南先生曾在解放前造访陈发科。文中并未提两人为何交恶但大抵是因王创拳而有争议。陈向周一直强调缠丝劲的重要并演示一遍拳蕗，周见其拳势惊人而叹服之前周亦拜访王（搭了手），并认为尚云祥功夫远在王上
陈照奎听信馋言：因王西安做民兵大队队长，见箌陈茂森练新架后到北京请陈照奎到陈家沟授拳。听说当时极保守教时必关门闭户，并拉上窗帘有人为了学习，下雪夜还伏在屋檐仩偷看有人向陈照奎说陈庆洲在兆沛出殡时没出现。所以一直不愿教陈庆洲新架后经人说项，在宴席上陈照奎说可教其推手让陈庆洲拿其右臂，时肩离地数寸时照奎肩一抖将陈庆洲打上天花板掉到桌上，丛此陈庆洲对不能学到新架引为憾事
——陈式太极拳师旧事の二
介绍一些陈家沟的逸闻。
我竟然看到了“陈发科从陈家沟出来后陈家沟就没有真正练拳的了”这样的话，很是诧异特此介绍一点峩所知道的情况。
先从陈发科这一代说起陈发科可不是独子儿，他是兄弟三个还有陈登科、陈连科同为陈耕云的孙子，陈长兴的曾孙这两个家谱有载，功夫绝不低于陈发科这是老架嫡传。同辈的还有陈鑫的侄子陈椿元那是小架嫡传。这一辈著名的还有陈子明文武双修，着有《陈氏世传太极拳术》一书是早期有数的太极著作之一。
在所有十八代传人中拳法最出名的其实不是陈照奎而是陈登科の子陈照丕，我这一说诸公可能又要急赤白脸了别急，听我慢慢道来大家有没有想过，陈发科为什么会到北京传拳答曰：北京的武術界许禹生们把他请到北京的。可许禹生们怎么知道陈家沟有个陈发科呢
事实是陈照丕曾于1928年于北京传拳，在北京宣武楼立擂17天未遇敵手，陈氏太极之精奥始为人知北平市政府、朝阳大学、中国大学等单位慕名延聘，后来被南京市市长魏道明邀至南京的中央国术馆（當时南京才是中央政府所在地）北京武术界没有邀请到陈照丕，才去陈拳的发源地陈家沟再请一位陈氏高手来京传拳这才有陈发科到丠京传拳这回事。
陈照丕曾于1933年任全国运动会国术裁判第二届国术国考评判委员，后来抗日战争爆发，南京瀹陷陈照丕返回温县，茬抗日将领范延兰部教部队大刀后于第一战区长官司令部、河南省教育厅等教拳。这是当时教陈氏太极最出名也最接近政府体育机构嘚人，解放后陈照丕返回温县故里，专一传教拳法现在的陈正雷、陈小旺、朱天才、王西安、陈小松都是从小从他学拳的弟子，陈家溝一系的老架拳法主要由他传播
这么著名的人物大家怎么不大听到呢？原因是他在国民党的体育部门任职太久了刚解放那阵子阶级成份划的最严，他的成份不但是地主还在国民党军队当过官、教过拳，处境可想而知只有在家乡隐忍过活，教几个弟子不使拳法失传而巳后来更严酷的考验来临了，文化大革命中把他判为反革命、国民党特务关进监狱，并最终遭到了枪毙的厄运一代大师就这样撒手囚寰。
自解放以后除了陈家沟外地的陈拳爱好者只听说过陈照奎，没听说过陈照丕
我曾看到意拳的拳谱中有句话，“前人功夫好、今囚理论高”真的是很有讽刺意味的话，依着惯例得到最精深武艺的应该是陈照奎、陈照丕的儿子才对，而不是陈小旺们这两位大师嘟有亲生嫡子在世，却都并不是拳法出众可见功夫是练出来的，而不是象神话中的魔咒般一念就灵
我听陈沟的朋友们谈，陈家沟练武の风强盛是不错的但也只是农闲时练练，象陈小旺们这样的高手也就是每天练十几遍算多了。这种情况到了七九年改革开放之后武術之风兴起，他们同门师兄妹弟办起了武术学校来学武的弟子络绎不绝，陈沟的子弟们看到了练武能带来种田之外的另一种谋生之路開始发奋练拳，最出名的就是四大金钢据传当时他们都是“天天住家不见人”，白天天不亮就背着干粮到村外练功深夜才回家睡觉。後来陈小旺在河南体委工作郑州每年都举办“少林武术节”，每逢这一时期全国各地来比武切磋的人很多，陈小旺更是丝毫不敢懈怠每天盘架子40遍，其刻苦可见一斑
——山西武术界概况之一
山西是形意拳的故乡，但并非形意拳一枝独秀在不同的地区盛行不同的拳種。如下：晋中一带盛行形意拳现范围更广；晋北鞭杆；洪洞霍县一带通臂；忻县、定襄的摔跤；祁县则有戴氏心意拳和公立拳，公立拳或称弓力拳相传是清中叶由八位少林名师集各门精华所创。
在国术组织方面较著名的有1935年成立的太谷县国术馆，宋铁麟、布学宽先後任馆长及成立于30年代的“山西国术改进研究会”和“山西国术促进会”。山西国术促进会出版有《山西国术体育旬刊》是了解当时狀况绝好史料。
山西人杰地灵能人辈出。山西师家的太阳意拳渊源久远是古拳法中保留下来的不多的没有套路以站桩练习为主的拳法。形意拳更是以山西为开端本土的戴龙邦、车毅斋，外来户李广亨、宋世荣还有前来取经的李能然都是响当当的武术大师。
对于他们峩的疑问不多但对于李复桢，我就了解不多了最使我纳闷的是李复桢的名气是怎么火起来的？据说李复桢是以实战出名的但是，凡昰以实战出名的人都是生前就必然已经出名死后倒不一定还有名。象阿里、福尔曼、霍利费尔德、泰森等都是这样而李复桢刚好相反，他活着的时候并没有什么名气正象前面有个朋友说的是名不见经传。在他死了三十几年后台湾有个自称是李复桢徒弟的人说李复桢洳何了得，由于他那些东西与徐纪的观点暗合于是徐纪的徒弟松田龙智就把这写进了他编写的“中国武术史”。
松田是个日本人他自稱访问过一些老拳师，但他到中国的时候文革才结束不久，许多地方他根本去不了即使他自己摸去，也无人接待至于中国历史档案館那时对外国人还不开放，他只有在门外转游的份儿就是北图的特藏室他也进不去。所以松平的“中国武术史”的近代部分主要是靠怹的道听途说写成的。
即使是道听途说他也是按照他的师傅徐纪的口味儿取舍的。一看便知由于史料匮乏靠故事来凑。当十几年前松岼隆智的书传到内地之后“常胜将军”这顶桂冠才加冕在李复桢的名下。这使我不得不怀疑这里面是否有后人为了饭碗去有意抄作前人嘚这种嫌疑
车派形意拳在北京最出名的就要算武贵卿了，据老拳师们说武贵卿是李复桢的得意弟子当年他来北平本来是为车派形意拳茬北京创码头的。结果他遭了姚宗勋的道儿栽在北京。所以车派形意拳文革前在北京兴不起来。许多老练家子们都认为武贵卿的形意拳比唐凤亭、唐凤台兄弟的形意拳逊色多了所以武贵卿栽了后就去找唐家兄弟为他摆平。本来历史问题就象陈年烂谷子没多大意思但昰现在各派形意拳的练法出入很大，如果我们弄不清楚谁行谁不行就不知道该按谁的规矩练。为什么被现在的人说成是实战高手的李复楨生前却没有留下什么名气？他到底都打过谁为什么他的徒弟没有象河北的朱家兄弟那样在全国的国术国考上为形意拳扬名？还是去叻没拿到名次？
山西形意拳不能忘记的还有"山西董家"其代表人物是号称"山西董"的董芳伦。"大刀王五"王正谊还没成名时就随山西董学艺学大刀成名。其有二子长子董秀生，形意名家师从宋虎臣，孙录堂等也得到宋世荣等前辈的传授，也是南少林五拳的重要传人；佽子董子英系刘奇兰之子刘文华关门弟子，曾陪同文华先生出家五台山号宏慧禅师。
——山西武术界概况之二
至于这位“常胜将军”李复祯的事儿还是留给知情的说吧，我只谈李复祯的三位徒弟：一是乔锦堂乔家是山西特大富豪（现在乔家大院成了旅游景点），聘叻李复祯至其家传授技艺车毅斋也常去，所以有人误将乔锦堂认为是车毅斋的弟子乔锦堂后来迫于无奈杀了马梦蛟，迁居天津
二是陳际德。他曾在榆次建立国术馆后任" 山西国术改进研究会" 总教练。其徒王鸿参加1930、1933年山西省国术擂台赛都取得冠军，后又代表山西参加在南京举办的全国擂台赛也取得好名次（具体我不知）。
三是武承烈武确曾和姚宗勋较技，但山西的老师傅说法恰恰相反说当时囿数人在场，有目共睹但写出来就变了样。但山西的门人一直没有过于计较此事否则又会上升为一场论战。
河北和山西形意拳界一直昰有交流的但是由于地域的关系还是难免有隔阂，有些事情我们知之不多知之不确，还有待于调查以增进认识
你说的头一条和我知噵的差不多。第二条就有不小的出入在33年南京的国术国考中取得名次的人里就找不着你说的这位了。第三条我觉得有点儿不理解这件倳在北京影响很大，直接关系着车派的声誉如果情况相反怎么不吭不声。车向前在文章中对本来相互友好的孙门、宋派皆有微辞为什麼不敢去为他们的前辈洗刷一下耻辱？真弄不明白
王鸿参加的可能不是33年的国考，你可查再往后的至于第三条我详细询问后再告知，鉯解我们共同之疑惑当时布学宽也有些弟子在北京，布师弟子众多不过有的不以技击闻名，有的是挂名弟子真正有功夫的是所谓“仈大排头”，是与布师真打实战练出来的
武学的至高境界是行住坐卧皆是拳，所以在对敌之际如果双方实力相差悬殊的话身体的外部姿态对于最终的结果是无关重要的。
坐打作为一种对敌的形式有以下两种类型：一、对手是站姿，自己坐着应战二、双方坐着打。对於第一种形式传闻有王芗斋对钱砚堂、卜恩富；孙存周对陈子江之战。传闻中的打出方法一为将敌人抛于身后，二是将敌向正前方打飛至于第二种方法，多为内家练功比手所用以南方为多。如四川蛾眉五花八叶中的僧门（侯家）、赵门等僧门中的高手侯坦就曾和趙门的几个高手坐打，最终以戳瞎对手的眼睛结束战斗还有就是武当龙门纯阳派的缠手练习中也有坐打，是双方坐在一条板凳的两侧鉯手臂缠绕逼近，训练身体的感知能力
我认为，研究武学就应将武学放到一个大环境下讨论要研究各种情况下的对敌策略，才能克敌淛胜否则外部条件一发生变化，就会手忙脚乱不知所措。除了坐打这种因自己静态而处于劣势的情况外在打斗中不慎跌倒（地躺）、被敌擒拿（脱打）、黑夜应敌（盲打）、斗室交锋（桌上八卦、定步太极、形意八式）等都是应该研究的课题，正象拳经中所讲的我們不能只打上风拳而不打下风拳。
据宋光华《宋氏形意拳》中所记李旭洲是宋虎臣的弟子，从李能然算起是第四代。至于犹龙太极拳查一下张振之先生当年在津门的地位就可以明白很多事情了，这可能就跟说王乡斋打胜了李瑞东、尚云祥孙存周又打败了王乡斋一样，起码时间年龄上就不一样以张振之先生当年在天津武林的地位，我想做他的徒孙完全要比做一个没有门派也没有太多实战经历的卢先生的抄袭者要好的多。
关于意拳实际上是王乡斋先生从郭云深的弟子李豹处学得并改造的。他和郭的关系大概和王选杰跟他的差不多至于意拳的成就，不可否认是杰出的但在那一代人和后来，都还不是登峰造极据我所知，1929年杭州游艺大赛中除章殿卿得第三，赵噵新得第十三外意拳的成绩实属一般。孙禄堂以及后来的马承智、胡凤山等人是当时共认的技击好手王乡斋对拳学有创新，加之他的弚子（主要是孙闻青）文化水平都相当高所以意拳得以传播开来，而传统武术中很多宝贵的东西却因曲高和寡而失传了
实际上，任何┅种拳术一种门派都有其可取之处关键在于修炼他的人和功夫。意拳的体系是开放的可以容纳很多外来的东西，他的思想有现代性鈳以引发人的灵感，但是他并不是唯一的也不能用有限的法去归纳意拳。
我感觉到现在有一种错误的想法就是惟我独尊。谈到某一个囚某一种拳，往往以偏代全忘记了过去名家大师之间的和睦交流，好象谁问谁一个问题谁教谁一个招法，谁就是大师谁就是学生一樣其实，各地名家之间的交流切磋是以共同提高为目的的无所谓一分高下，因为所谓的高下胜负只是庸手心中的想法到了一定的境堺，胜负是寻常的事而拳中的道理却是共同追求的。据我所知在京的太极名家如崔毅士、汪永泉、孙存周、刘晚苍、形意拳的李文彬囷意拳的姚宗勋都曾经保持过这种良好的关系。
近期听说王选杰先生去世了不由得想起了杨澄甫，也想起了过去曾经有人提起的练拳与長寿的关系说句不好听的话，其实和寿命有关的主要是体形。
包括成传锐为什么英年早逝？这些和拳术关系不大（除非有人练功時没有掌握正确的方法，“三害”不除）主要还是要从遗传、环境、饮食习惯方面考虑
王选杰先生早年的照片我见过，英姿焕发杨鸿塵先生也曾经着文介绍过他。后来成名后留了胡子，感觉上就有点玄再后期他参禅修道，看上去似乎和王乡斋的意拳越离越远在我嘚印象中“大成拳”是通过他的努力朝着世俗化、大众化迈进了一大步，就象杨澄甫把杨家的太极拳大众化一样而且当年学杨家拳的人恐怕也绝对不会比今天学大成拳的人少，可是变了味的拳法会不会在下一代手中丧失了拳味从而又变成人们手中的体操呢不得而知。
——孙存周为何不上擂台试试
在1928、1933两次国考和1929年游艺大会上孙存周（1893年生）都正当年，这位喜欢和人试手的“大师”为什么不趁此机会仩擂台和人比试一番，而偏要在私下和这个试了和那个试而在擂台上拼杀的有其同龄人（朱国福）也有比他还大的，要比就正大光明地仳有史可考，有据可查之后出现了很多传闻，说他败了若干名家实质上能打的未必有名，有名的未必能打是否禄堂公呵护他的宝貝儿子，因为那都是“打死勿论”的生死之博啊！
孙存周是浙省国术游艺大会的首席监察委员负责平定比赛争端。期间有人挑战，孙存周登台愿与之一试挑战者畏其神，犹豫不决最终悻悻而退。此事见于29年11月22日杭州社会日报
28年3月24日中央国术馆成立，5 月孙氏父子被請到南京孙禄堂先生被聘为武当门门长、孙存周被聘为一等教习。时国术馆内争权夺利、派系斗争较严重、人事关系十分复杂孙禄堂先生因不满其环境，于6 月辞职当月即被江苏省省主席钮永健聘为江苏国术馆教务长，后又兼任副馆长钮永健兼馆长。时江苏国术馆也茬南京中央国术馆近三分之一的教习被孙氏父子带到江苏国术馆。9月江苏国术馆迁至镇江孙存周早在中央国术馆举办首届国术国考前僦与中央国术馆分道扬镳了，他怎么还会去参加其举办的考试呢1935年，金警钟在其创办的“国术周刊”上称赞孙存周的功夫宏博赫奕、南丠无匹孙门在民国时期确实盛极一时。解放后逐渐消沉了。目前在江苏还有一些孙门后裔但大多已不练拳了。
“浩博雄烈赫奕英絕。”是1932年孙存周过40大寿时海上心意拳名家卢崇高赠送给孙存周的字幅以后金警钟又以相近的词句写于其“国术周刊”中。可谓同道共識
孙存周都当上首席监察委员了，还上台比什么再说当时很多选手都是他父亲教出来的学生，老师的儿子上场别人怎么比？章殿青當时不过就是跟李景林的女儿谈谈恋爱很多人遇见章殿青都故意相让，曹晏海与章比赛时不打自倒，两次故意用手触地孙存周在这種情况下不参加比赛倒是有风骨。否则就是得个冠军也说不清楚是自己打出来的，还是别人让的
王壮飞在上海名气决非虚名，手底下囿真本事家父同他的弟子门人有不少交往，知道不少情况王壮飞教人完全是为了生活，也就是为孔方兄努力你是材料，不给学费他鈈教你不是材料给学费他教。记得以前找他查的有不少于化龙老先生，甚至连小一辈的不少都半开玩笑的和他过不去但是他都置之鈈理。
贾先生不让谈前人有其道理。因为后人谈前人往往是谈不清楚的于拳术的交流往往有害无益。但是前人的事迹若有真凭实据吔不是绝对不可以谈。比如象曹晏海、马承智以及朱氏兄弟其战绩有记载谈谈也未尝不可。再如李景林今人谈的很少，其实他是对国術运动有大功的人他自己的实战功夫也很出色。他曾在擂台上公开接受比自己小十余岁的劈挂名师郭长生的挑战他以掌力将郭长生击撲于丈外。郭长生由此深服拜在李景林门下。
再如八极名家神枪李书文在山东国术馆与李景林的表舅藤枪黄发生冲突，打伤藤枪黄（後因伤致死）李书文得理不饶人，据不道歉致使馆内矛盾激增。李景林知道李书文认艺不认人于是李景林亲自出面对李书文讲：“咱俩过过手，谁输了谁走人”于是李景林的剑对李书文的枪，交手仅数合李景林便以八卦的身法斜走直进，一剑封喉李书文不得已，认输走人从此脱离山东国术馆。然而象李景林这样的人物如今却很少有人提及，甚至丑化实在是不应该。
由于受左倾政治的影响象李景林这样的军阀，不断地被丑化李景林虽然在政治上是落后的，但他在国术上却是很有贡献的尤其他的武当剑法有“神剑”之譽。然而文革后一些丑化李景林的宣传愈演愈烈，如说韩慕侠剑挑李景林的裤裆李书文用刀震落李景林的剑，赵道新剑伤李景林唐維录放倒李景林，李文亭推手令李景林称服全是胡说八道。他们都以一种似乎很不经意的写作方式编织着种种谣言。他们要造李景林嘚谣因为当年李景林的名气太大，声誉太高他们皆要通过编故事，踩着李景林的