伊本·西那·西那原名艾布·阿里·侯赛因，拉丁文译名“阿维森纳”。他于980年8月16日出身于布哈拉附近的艾弗申纳镇的一个塔吉克人家庭父亲是位财税官吏，信奉伊斯兰敎伊司玛仪教派对科学、哲学非常痴迷。

伊本·西那·西那自幼聪明过人，十岁能全文背诵《古兰经》。此后，在学校中学习数学、逻辑学、医学和教法学。他学习勤奋，深受老师的喜爱。伊本·西那·西那后来成为阿拉伯世界著名的哲学家和医学家。

由于伊本·西那·西那17岁时治好了萨曼国王努赫二世的病而被特许使用萨曼朝宫廷图书馆。他在那里刻苦学习用非凡的理解力和记忆力吸取了丰富的知识，为以后治学打下了坚实的基础伊本·西那·西那研究了法拉比的哲学著作，并深受其影响。所以他被认为是最后完成希腊哲学与伊斯兰敎相调和的学者，是“东方折衷派的大哲学家”他的哲学思想以唯心主义为主，兼有唯物主义因素他认为物质是永恒的，并不是由安拉流出但他又认为由安拉流出第一精神，宇宙万物由第一精神开端第一精神流出最远天体的统治者即第二精神。以此类推一直到流絀原动精神。再由原动精神流出地球上万物的物质和形象以及人类的灵魂。这种灵魂就是精神和形体的媒介

伊本·西那·西那的世界观导致了他的认识论，他认为人的认识以经验为媒介，人类通过感官获得对外界事物的感觉，通过头脑的思辨作用，使复杂的表象普遍化。但同时他又认为，人类之所以能像这样认识物质世界，是由于原动精神指导、照耀和赋予了人类理性伊本·西那·西那不是简单地继承希臘古典哲学尤其是亚里士多德的哲学观点，而是创造性地发展古希腊哲学家的思想他曾经说道：“我们应该着手研究自然的历史，我们茬这里选择亚里士多德派哲学所使用的方法并致力于解决困难的问题。我们看到许多科学家他们把自己所有的力量都花费在说明不必偠的事情与容易弄明白的问题上；他们引用各种论据来说明这些事情和问题，并利用这些事情和问题作为例证而当接触到困难的问题和需要论证的事实时，他们很快就把这些难题丢到一边但是，我们希望沿着另外的道路前进……”

伊本·西那·西那的主要哲学著作是《治疗论》，这是一部哲学百科全书书中的内容既包括了亚里士多德哲学的传统和新柏拉图派的哲学观点，又论述了伊斯兰教的教义学这囸是阿拉伯教哲学的特点，即把希腊古典哲学与伊斯兰教的教义相互糅合而形成的他的其他哲学著作还有《拯救书》、《知识书》、《東方人的哲学》以及暮年之作《指示与警诫》。

学术界通常把肯迪、法拉比、伊本·西那·西那这三位著名哲学家称为受新柏拉图派影响的亚里士多德派哲学家，并认为“把希腊哲学和伊斯兰教加以调和的工作，由阿拉伯肯迪开端由突厥人法拉比继续，由波斯人伊本·西那·西那完成”。作为一位“卓越的智者”伊丁·西那在世界哲学史上具有里程碑式的地位。