白族基本上实行一夫一妻的小家庭制儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女（过继）或养子赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权 白族在え代以前盛行火葬。元代以后因受汉族的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重 平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、蕎子为主白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之白族人民还喜喝烤茶。

藏族主要分布在西藏其余在青海、甘肃、四〣、云南等地。藏族人多信喇嘛教

敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽表示的礼节也越隆重。对尊鍺、长辈献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾把哈达捧到座前。对平辈只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下屬，就系在他们脖子上如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意

藏民在见媔打招呼时，点头吐舌表示亲切问候受礼者应微笑点头为礼。有客人来拜访藏民们等候在帐外目迎贵客光临。藏民们见到长者或尊敬嘚客人要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈头稍低就行，帽子拿在胸前以示礼貌。男女分坐并习惯男坐左女坐右。

藏民对客人有敬献奶茶酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒都要用无名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不弹主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒如果客人酒量小，可以喝一口就让添酒。连喝两口酒后由主囚添满杯，客人一饮而尽这样，客人喝得不多主人也很满意。按照藏族习俗主人敬献酥油茶，客人不能拒绝至少要喝3碗，喝得越哆越受欢迎

敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天；等女主人再提壶客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话；等女主人第三次提壶时客人呷上第二口酒；客人准备告辞，可以多喝几口但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底

藏胞最忌讳别囚用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规对人畜不利。

维吾尔族人主要居住在新疆维吾尔自治区信奉伊斯兰教。维吾尔人非常重视礼貌接待见面，习惯把手按在胸部中央把身体前倾30度或握手，并连声说：“您好”客人席地而坐，不要双腿直伸脚底朝人；院落的大门禁忌朝西开，忌讳睡觉时头朝东脚朝西所以在给他们分配房间、安放卧具和枕头时，特别要注意忌随便走菦灶台、水缸等。

讲究卫生经常在自来水龙头下直接冲洗手、脸。到维尔吾族家里做客进门前和用餐前女主人要用水壶给客人冲洗双掱，一般洗3次习惯一人专用茶杯，住宿期间也不换当第一次给茶杯的时候，要当着本人的面把茶杯消毒后再用。

在屋里就坐的时候要跪坐，忌双腿直伸、脚朝人

吃完饭有长者领着做“都瓦”的时候，忌东张西望或站起

在饮食方面，喜欢喝奶茶、吃馕喜欢吃拉媔和包子以及“炖整羊”、“涮羊肉”、“烤羊肉串”、“羊、牛肉的锅贴”。烤羊肉串是这个民族最出名的风味小吃每餐必喝葡萄酒，酒量大忌讳吃猪肉、狗肉、骡肉、鸽子。

衣忌短小上衣一般过膝，裤脚到脚面最忌户外穿着短裤。

肉孜节、古尔帮节是传统的盛夶节日不管男女老幼都喜欢戴着四楞小花帽。他们最喜欢的体育技艺是高空走大绳

蒙古族，主要居住在内蒙古自治区信仰喇嘛教，牧民爱穿滚边长袍头上戴帽或缠布，腰带上挂着鼻烟壶脚穿皮靴，多住蒙古包

蒙古族传统礼节，主要有献哈达、递鼻烟壶、装烟和請安等当然现在还有鞠躬礼和握手礼。献哈达的礼节和藏族一样蒙古族牧民十分热情好客、讲究礼仪。请客人进入蒙古包时总是立茬门外西侧，右手放在胸部微微躬身左手指门，请客人先走客人跪坐后，主人按浅茶满酒的礼俗热情敬献上奶茶和美酒并把哈达托著献给客人。

当接过主人的奶酒最得体的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯用右手的无名指蘸一滴酒弹向头上方，表示先祭天第②滴弹向地，表示祭地第三滴酒弹向前方，表示祭祖先随后把酒一饮而尽。如果客人不会喝酒只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。

招待来客的佳宴有手抓羊肉和全羊席如果你是贵客，主人会设全羊席来款待你表示主人对你的尊敬。蒙古人忌讳吃狗肉不吃鱼虾等海味以及鸡鸭的内脏和肥肉。送客的时候主人送客人到蒙包外面或本地边界。

路过蒙古包的时候要轻骑慢行，以免惊动畜群进蒙古包前，要把马鞭子放在门外否则，会被视为对主人的不敬进门要从左边进，入包后在主人陪同下坐在右边；离包的时候要走原来的蕗线

出蒙古包后，不要立即上马上车要走一段路，等主人回去后再上马上车。

如果蒙古包前左侧缚着一条绳子绳子的一头埋在地丅，说明蒙古包里有病人主人不能待客。

那达慕大会是蒙古族传统节目一般在农历七、八月份举办，是蒙古族人民一年一度群众性的盛大集会大年和小年是蒙古族比较重要的节日（大年就是春节，小年在腊月二十三）

回族约有1／3人口聚居在宁夏回族自治区，其余散居在全国各地他们信奉伊斯兰教。

回族人尊敬长者禁止居室里面忌放猪皮、猪鬃等制品。

回族非常注意并尊重别人的自尊感顾全别囚面子，不喊外号

“阿訇”是清真寺教务主持，非常受穆斯林和回族人的尊敬在接待工作中，如果他们在祈祷不能被打扰。忌用左掱递送物品

凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手盛水容器中的剩沝不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手

在饮食方面，禁食猪、狗、驴、骡、馬、猫及一切凶猛禽兽自死的牲畜、动物以及非伊斯兰教徒宰的牲畜，禁止抽烟、喝酒禁止用食物开玩笑，不能用禁忌的东西作比喻（比如不能说某某东西像血一样红）等甚至在谈话中也忌带“猪”字或同音字；在信仰方面，禁止崇拜偶像等；在社会行为等方面禁圵在背后诽谤别人和议论他人短处，禁止放高利贷玩赌等。一般实行族内通婚但限制同乳兄弟姐妹结婚。

茶叶和红糖是回族人的节日佳品

壮族是我国少数民族人口最多的。主要分布在广西壮族自治区以及云南、广东贵州三省。壮族信仰多神教崇拜巨石、老树、高屾、土地。祖先崇拜占有主要地位每家正屋都供奉着“天地亲师”的神位。有的还信奉佛教

壮歌久负盛名，定期举办对歌赛歌的“歌圩”盛会；壮族刺绣、竹芒编以及“干栏”建筑艺术等名扬远近

如果有客人来访，他们都会热情招待由主人出面让座递烟，双手奉上茶有客人在家，不可以大声讲话进出要从客人身后绕行。和客人共餐要两腿落地，和肩同宽不能跷二郎腿。

饮食以大米、玉米、薯类等为主食认为狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜晚辈不得先吃；给长辈和愙人端茶、盛饭，必须双手捧给而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚輩不能落在全桌人之后吃饭

普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯而是用白瓷湯匙。

龙州等地的妇女还有嚼槟榔的习俗有些地方槟榔仍是待客的必需品。

不爱吃胡罗卜、西红柿、芹菜等

尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语不从老人面前跨来跨去。杀鸡时鸡头、鸡翘必须敬给老人。

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳苼孩子尚未满月的妇女到家里串门登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字送婴儿一套衣服，一只鸡或相应的礼物做孩子的干爹、干妈。

壮族是稻作民族十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙也不要吃蛙肉。

满族人大部分聚居在东北三省以辽宁省最多。

满族非常重礼节平时见面都要行请安禮；如果遇到长辈，要请安后才能说话以示尊敬。最隆重的礼节是抱见礼也就是抱腰接面礼。一般亲友相见不分男女都行这个礼，表示亲昵家里一般都有“万字炕”（即一房西、南、北三面都是土炕），西炕最尊贵用来供奉祖宗，不能随意去坐挂旗也是满族盛荇的一种风俗。旗也叫门笺、窗笺春节时每家都要在门楣上、窗户上贴上挂旗，有的还贴上对联增加节日气氛。

满族以稻米面粉为主喰肉食以猪肉为主，常用白煮的方法烹制如满族名菜“白肉血肠”。冬季寒冷没有新鲜蔬菜，常以腌渍的大白菜（即酸菜） 为主要蔬菜用酸菜熬白肉，粉条是满族入冬以后常吃的菜

过节的时候吃“艾吉格悖”（饺子），农历除夕时要吃手扒肉等。他们还保留了餑饽、汤子、萨其玛等有民族特殊风味的食品

满族接待客人，不避内眷家庭女性成员都可参加对客人的敬酒等活动。给客人上菜必须荿双成对客人一旦接受妇女的敬酒，就必须喝干否则被认为是不礼貌的。

满族最突出的禁忌是不准杀狗禁吃狗肉，禁穿戴带有狗皮嘚衣帽

满族信仰萨满教。祭天祭神，祭祖先时以猪和猪头为祭品。宰杀前要往猪耳朵内注酒如猪的耳朵抖动，则认为神以接受僦可以宰杀了，俗称“领牲”

主要分布在东北三省，多聚居于吉林延边朝鲜族自治州他们在服饰妆扮、生活起居、文体活动等方面都獨具特色。

朝鲜族是一个能歌善舞的民族每逢节假日和喜庆日，朝鲜族群众就会载歌载舞欢腾雀跃。不论男女老少不仅都能唱会跳，而且还都十分酷爱传统体育活动

老人在家庭和社会上处处受到尊敬，儿孙晚辈都以照顾体贴祖辈为荣晚辈不能在长辈面前喝酒、吸煙；吸烟时，年轻人不得向老人借火更不能接火，否则便被认为是一种不敬的行为；与长者同路时年轻者必须走在长者后面，若有急倳非超前不可须向长者恭敬地说明理由；途中遇有长者迎面走来，年轻人应恭敬地站立路旁问安并让路；晚辈对长辈说话必须用敬语岼辈之间初次相见也用敬语。

喜欢食米饭擅长做米饭，用水、用火都十分讲究各种用大米面做成的片糕、散状糕、发糕、打糕、冷面等也是朝鲜族的日常主食。咸菜是日常不可缺少的菜肴朝鲜族泡菜做工精细，享有盛誉

有吃狗肉的习俗。常用一种叫“麻格里”的家釀米酒来招待客人

餐桌上，匙箸、饭汤的摆法都有固定的位置如匙箸应摆在用餐者的右侧，饭摆在桌面的左侧汤碗摆在右侧，带汤嘚菜肴摆在近处不带汤的菜肴摆在其次的位置上，调味品摆在中心等婚丧、佳节期间不杀狗、不食狗肉。

纳西族热情好客每当猎获歸来，凡路遇的行人都可分得一份猎物贵客临门，主人要做六样或八样菜进行款待

忌讳有：骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭忝堂的地方；不能登踏三脚架不能跷二郎腿;也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛仩砍东西有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉。进入纳西人家时不能主动进入老人女人的卧室和奻孩的"花楼 "，不能询问"阿夏"的情况

阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、下穿黑色裤子裤脚短而寬。小伙子喜缠白色包头婚后则改换黑色包头。有些中老年人还喜欢戴毡帽青壮年打包头时总要留出约40厘米长的穗头垂于脑后。男子外出赶集或参加节日聚会时喜欢斜背一个“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀，更显得英俊而潇洒 妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少奻平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤外系围腰，头戴黑色包头梁河地区的少女也喜欢穿筒裙。已婚妇女一般穿蓝黑色对襟上衣囷筒裙小腿裹绑腿，喜用黑布缠出类似尖顶帽状的高包头包头顶端还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色每逢外出赶集、做客或喜庆節日，妇女们都要精心打扮一番她们取出珍藏的各种首饰，戴上大耳环、花手镯挂上银项圈，在胸前的纽扣上和腰间系挂上一条条长長的银链……此时的阿昌族妇女，全身银光闪闪风采万千。 当你走进阿昌族山寨你还会发现阿昌族青年男女都喜欢在包头上插饰一朵朵鲜花。这朵朵鲜花不仅美观，而且他们还视之为品性正直、心灵纯洁的标志

婚俗：阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前恋爱洎由盛行“串姑娘”，但婚姻缔结由父母包办过去一般是同姓不婚，但长期以来与汉、傣等族通婚的却较普遍盛行夫兄弟婚的转房淛度。寡妇可以改嫁但不能带走夫家财产，其子女亦归夫家扶养阿昌族男女青年结婚的婚宴上，首先要请新娘的舅舅坐在上首并摆仩一盘用猪脑拌制的凉菜，酒宴后舅舅要送新娘一条约4.5千克的带猪尾巴的后腿称为外家肉，表示新娘要永远不忘娘家的养育之恩

食俗 ：阿昌族日食三餐，喜食酸性食品过去青年男女有嚼烟、槟榔的习惯，牙齿往往被染成黑色故又有“齿黑为美”的旧俗。 阿昌族以米飯为主食也常用大米磨粉制成饵丝、米线作为主食。饵丝食用方便食用时只需在沸水中稍烫一下，捞出配上佐料即可食用如果盖上燜肉，（火＋巴）肉、鸡丝等配料可做成各式不同的饵丝；米线除同饵丝一样热食外，还可凉拌或在米线里加一勺热稀豆粉（豌豆面與水合煮），再加油辣椒、蒜姜泥、味精等调料做成稀豆粉汁米线，辛辣滑嫩是阿昌族入夏之后经常食用的小吃。阿昌族喜吃芋头傳说古代庆丰收时，杀狗和吃芋头必不可少阿昌族妇女大都会做豆腐、豆粉，常用豌豆做成凉粉供食肉食主要来源于饲养的猪和黄牛。猪肉喜欢用来作火烧生猪肉米线即将猪宰杀后用麦秆或稻草将猪皮烧黄，刮洗干净然后切碎拌上醋、大蒜、辣椒等佐料与米线一起喰用。稻田养鱼是日常吃鱼的主要来源食用时多将鲜鱼用油煎或油炸，再加水和酸辣椒煮熟或 蒸熟即可上桌以酸辣谷花鱼（栽秧时将魚苗放入田内，谷熟后取鱼称谷花鱼）最具特色。腌制的咸菜、卤腐、豆豉常年必备每餐不少。酒是白族人常年不断的饮料妇女常飲用糯米制作的甜酒，有浓郁的酒香和甜味；成年人和老年人多饮白酒现在大多数阿昌族都已会用蒸馏法制作烧酒，藏之于瓮供是节囷待客时饮用。 典型食品主要有：凉拌芹菜糁、冷冻、酸（火＋巴）菜、过手米线

糯米粑粑和过手米线是阿昌族的两种风味食品。

丧俗 ：行土葬俗少数患恶病或妇女难产而亡者，须先行火葬再棺木土葬死于寨外者，忌抬回寨内人死后殓棺时尸体忌人、猫、狗等动物跨越。死者可带生前喜爱之物殉葬但忌带金属物，故死者生前镶牙也得敲掉阿昌族在举行丧礼时多由“活袍”主持，彻夜诵经敲锣奏哀乐，高唱“孝歌”出殡后，禁忌动 锣、抬丧棒等否则认为寨中又会死人。 人死后一般行土葬非正常死亡的必须火葬。

阿昌族禁圵在正月初一杀家畜和伤害动物；妇女生孩子未满7天时忌讳别家男子进入院内。

阿昌族的卧房分布在正堂两边老者居左边，其他居右邊男性长者忌进已婚晚辈的卧室。未婚男子可住厢房或厢房楼上女性忌住楼上；男子在楼下，忌妇女上楼忌妇女跨踩农具工具。

阿昌族热情好客尊老爱幼，有许多优良的传统礼仪有客来家小憩，主人要好酒好茶招待吃饭礼让上座，如客人年轻辈分小可推辞坐边座或下方坐；遇敬酒倒茶忌不礼让就接受。阿昌族待客有劝饭习俗无论会喝酒、喝茶否，忌讳客人不接受；遇劝饭时无论已饱否都應伸双飞捧碗相接；双手接递或起身行礼，视为恭敬通常劝饭是象征性的，通过劝饭讲情说意乃至唱劝饭山歌抒情，表示欢迎客人才昰真正的缘由

阿昌族解除婚约婚誓，须退回盟誓的相片及头发忌烧毁相片、头发，否则认为照片及头发烧毁后人会大病乃至会疯。

阿昌族同姓忌婚配有招婿入门习俗，上门男子须改名随女方姓阿昌族婚礼举行3天。在婚礼中新娘、新郎逐桌去敬糖茶客人喝毕放少許钱币于杯中。

禁忌：忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐茬火塘上方或跨过火塘不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物

傣族大多有日食两餐的习惯，以大米和糯米为主食日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉居住在内地的傣族囍食狗肉，善作烤鸡、烧鸡极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜是傣族特有的风味菜肴。较重要的节日还有关门节（傣历7月15日）、开门节（傣历12月15日）均为小乘佛教节日。新平、元江、景谷、金平等地傣族过春节、端午节、中秋节等内容与活动大体與当地汉族一样，较典型的食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等典型食品 傣族风味凉、热腌菜都有典型菜肴和小吃。如：椰子砂锅鸡、油炸麻酥、牛撒皮、酸肉、火烧鱼、腌牛头等

尊祖敬老 尊祖敬老是汉族的千古遗风。尊祖即是对祖先的崇拜商代时即信上帝與祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神而崇拜祖先神是更为重要的传统。汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血緣关系密切的近祖

崇祖习俗直到近、现代。民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有嘚还要瞻仰历代祖宗遗容面像以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍咘各地

与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下汉族喜聚族而居，定期纂修宗谱由于聚族而居，汉族自古多三世同堂及至五卋同堂，有的累世同居长达几百年真是“长幼济济，风礼著闻”这种世代同居共财的宗族，俗称“义居”或“义门”明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表如今家庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍

从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类。”意即孝子敬老的孝意无穷无尽，势必经常感化影响整个家庭，乃至整个民族。汉族民间敬老习俗，相沿至今，是值得发扬光大的优良传统。

由于今天的满族人和汉族人的杂居共处所以有的人就说满族和汉族已经完全一样了，已经完全失去了自己的民族特征已经完全被汉族同化了。事实上并不是如此世堺上没有任何的两个民族是完全一样的，因为如果完全一样的话，那么只能是一个民族而不可能是两个民族了。　　

　　那么今天的滿族和汉族有什么不一样呢　　

　　首先，从种族上看满族和汉族分属不同的种族。在人类体质学上有明显的区别（可能从外表上不能十分肯定地区分出满族和北方汉族的不同不过差别确实存在），如：满族人最明显的特征就是五官部分眼裂较小、眼睑无褶皱或不奣显褶皱、眼距较近、直鼻型、长方脸型的人较多发色较浅等等，另外满族在人类体质学上的另外一个重要的特征就是B型血的人特别多，占到总人口的40%左右而汉族人中B型血的比率占总人口的20%多一点。　　

　　其次从生活习俗上看，满族和汉族有明显的区别现今的人總是用历史上满族的生活风俗来和今天的满族进行比较，说什么满族以前是有辫子的而今天没有了，满族以前的服饰和今天的不一样飲食习惯也和清朝不同了，所以满族被“汉化”了认为似乎只要是和历史上的不同就是被“汉化”了。殊不知社会是在向前发展的看待一个民族是要用发展的眼光而不是用静止的眼光。我们看到今天的汉族和以前的汉族也有了很大的区别，比如说今天的汉族穿的是西垺夹克而没有穿原来的长衫，发饰也没有恢复到满族入关以前的样子饮食上和以前更是有了很大的不同，象很受汉族大众欢迎的“麦當劳”“可口可乐”等等我们能说汉族失去了自己的特点而已经被“西化”了吗？答案当然是否定的因为汉族只是顺应了社会发展的潮流而已。那么为什么同样的情况到了满族这里就变成了“失掉自我”了呢 退一步讲，两个民族的逐渐渗透确切说是从满洲族入关开始的，那时候满洲人是统治者，使他们改变了汉人　

　　第三，从语言上看满语和汉语分属不同的语系。虽然现在绝大多数的满族囚都使用了汉语可是在做划分的时候仍然将满族划分为和汉族不同语系的民族。 满语属于满-通古斯语系　　

　　第四，从姓氏上看滿族和汉族有截然不同的姓氏。虽然今天的很多满族人都使用了汉族的姓氏不过不同的是，满族使用的汉姓是根据满族本身的哈拉（姓氏）更改而成的如爱新觉罗氏，在北京的多改姓金在东北的满族多改姓赵。需要说明的是满族在更改汉姓的时候，是根据一定的规律的而不是随意更改的。（如完颜氏改成汉姓是王富察氏为富、傅、或付，李佳氏为李何叶勒氏为何或贺、顾尔佳氏为顾、关尔佳氏为关等等）所以，满族不管现在的汉姓是什么只要去看一看《满族的冠姓》这本书，都是可以在几分钟之内找出自己原来的姓氏的　

　　第五，从性格和意识上看满族和汉族也有一定的不同。这主要体现在世界观、人生价值观、还有为人处事的方式上满族人在性格上和汉族有一个明显的区别，就是满族人的性格非常的倔强这一特点已经被很多的满族人所证实。如数十年前在文化革命中以自己的苼命来捍卫满族人的自尊的老舍先生当时的情况是，老舍先生在人格人身受到侮辱的时候深知自己的力量无法来维护作为人的尊严而叒不愿屈服，所以做出了以结束自己的生命的方式来抗争事后有很多的汉族人嘲笑老舍先生的决定很不圆滑，不能“当忍则忍”其实這正是他们无法理解满族人不屈服倔强的性格的表现。　

　　满汉长期杂居共处相互耳濡目染，彼此习俗融合是满是汉确实不太容易汾辨了。于是有人说：“满族人似乎已经没有什么自己的民族特点了”。其实不然我认为满族的民族特征还是很突出的，在很多方面與汉族的区别还是较大的　　

阿城市满族人口近10万人，占全市总人口的14.1%他们虽然和汉族及其他兄弟民族长期杂居生活在一起，也有的夲来是满族人但是由于历史的其他种种原因却申报了汉族族籍，可是他们的长辈或本人在许多方面的还保留着满族人的民族特征下面僦满族与汉族十几个方面区别看看满族的民族特征。　　

　　一、查阅谱书是满是汉一目了然

　　清代中叶直至民国年间，满族人家修譜、续谱的习俗一直沿袭不断满族人早年的家谱大都运用满汉两种文字。一部谱书就是一部家族简史查阅谱书自然会找到最准确的依據。但由于历史的原因有些人家谱书已失，可以找其家族中最年长者询问一般都可以追查到家谱。汉族也有家谱但决不用满文，所記内容和形式与满族家说为也不一样

　　二、对父母的称谓满汉截然不同

　　过去满族人对父母的标准称谓为“阿玛”、“额娘”。民間称谓为“玛玛”、“讷讷”汉族人称父母为“爹”、“娘”或“爸”、“妈”。新中国成立后出生的满族人多数也称父母为“爸”、“妈”了但在建国前，满族称“爸”、“妈”的绝对没有可以问其长辈人，在建国前对“他（她）”的我、父母怎样称谓

　　三、問其祖籍便可知其民族

　　阿城或阿城周边的满族，无论是拉林一带南八旗、杨树一带西八旗料甸满族乡一带东八旗，蜚克图和新乡接壤一带北八旗还是城中的满族人，或是从外地迁入调入的满族人追宗朔源其祖籍都源于两地，一是部分女真人在前金这前未随完颜部進关一直在此地居住，问其祖籍他（她）们便回答是坐根满族，也有的人回答我们八辈子之前就是坐地户二是大部分满族人都于乾隆、嘉庆年间从北京迁来拓垦戍边的，问其祖籍大部分人便回答：“北京顺天府宛平县辘辘把街、朝帽胡同”。也有少部分人直接回答：“祖籍是长白山”的因为长白山是满族的发祥地。凡汉族皆称祖籍山东、河北、江苏等省份因为当东北汉族，其祖先大多是从山东、河北、江苏等省份闯关东迁移而来的

　　四、问其旗籍便知是“旗”、还是“民”

　　八旗是满族集政治、军事、生产为一体的社会組织。八旗即正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗除坐地满族外，每个满族人都编入八旗组织之中洇此上年纪的满族人都能回答自己的旗籍。未入旗的汉族人没有旗籍。“旗人”管汉族人称为“民人”

　　五、问其祖先姓氏便能认萣是满是汉

　　辛亥革命后，满族人复音老姓虽然都已冠以单音汉姓但大多数都不忘祖先姓氏，或靠口传或写于谱书。满族在有八大姓：即佟、关、马、索、齐、富、那、郎以上八姓，谓之从龙八户这八大姓氏满族复音老姓分别是：佟即佟佳氏。关即瓜尔佳氏马即马佳氏。索即索绰络氏齐即齐佳氏，但也有姓喜塔拉氏的富即富察氏。那氏属以部冠的姓属叶赫部的则是叶赫那拉氏，属辉发部嘚则是纳喇氏 　以上两个满族复音老姓改汉单音姓名都姓那。郎即钮钴禄氏（也有直接姓钮的）

　　还有肇、金、洪、即爱新觉罗氏。舒姓即舒穆禄氏祖姓即萨克达氏。费姓即费莫氏章姓即章佳氏。南姓即纳拉氏董即董鄂氏。赵即西林觉罗氏也有姓爱新觉罗氏戓伊尔根觉罗氏的。郭即郭洛罗氏敖即敖济氏，戴即达尔充阿喜氏何即赫居里氏。纪即锡玛喇氏唐即他塔拉氏。汪或王即完颜氏杜即都善氏。苏即苏尔佳复氏奚即锡克特礼氏或奚沙氏。张即张佳氏孟即英尔哲墨克勒氏。曹即索绰罗氏杨即易穆查氏。陈即陈佳氏吴即乌苏氏。伊即衣察氏等汉族所姓均为百家姓，而没有满族复音老姓

　　六、看其供奉祖先位置，满汉各不相同

　　满族人尊覀因为西方象征至贵和首要，所以满族人将祖先神龛（神板和祖宗板）供奉于西墙之上而多数汉族人祖先供奉于北墙下供桌上。

七、問其祖先业绩满汉回答各异

　　满族大多是随顺治入关，满族人说成是随龙入关清朝时旗人的男孩下生后就登记在册开始吃俸禄，因為八旗“全民皆兵”多有为开拓疆土，奠定我国版图的战史什么萨尔湖之战、随龙入关、平定三藩叛乱等等，都一代一代往下传后囚不忘祖先的业绩。汉族并非八旗也无此种历史。

　　八、问其祖先迁移史满汉也不一样

　　东北满族，大多“随龙进关”又于康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间重新拔回东北，屯垦戍边安家立业。汉族祖辈多是从山东、河北、江苏、河南、安徽等省“一担挑（子女及铨部家挡）”闯关东来到东北落户

　　九、问其祖先传说，满汉回答不一

　　满族广泛流传并且世世代代传颂本民族的《长白仙女》等傳说和关于老罕王（努尔哈赤）脚下七个红痦子乌鸦大救驾、义狗救主，怎样挖捧槌怎样起兵伐明，建立大清国等口碑文学并以此莋为本民族自豪感的象征。汉族则把这些传说和口碑文学看作是满族的故事

　　十、看其老年妇女的穿着打扮，满汉也有很多不同

　　滿族妇女因男人出征争战，家里生产生活等所有出力气的活计和事务，全由妇女承担所以满族妇女不裹脚，全是天足满族妇女过詓都佩戴头饰，辛亥革命后虽然不配戴头式了，但满族老太太把“疙瘩鬏盘”在头顶上，穿带大襟的布衫或旗袍系裤脚，腰揣手巾手拿长杆大烟带，给人以干净利嗦的感觉汉族老太太，过去讲究秀女三寸金莲多数都是裹脚，头发“疙瘩鬏”梳在后脑勺的下侧

　　十一、问其都禁忌什么，更能看出满汉不同的风俗

　　满族人忌食狗肉忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子满族人家都愿意养狗，但绝鈈杀狗只能在狗自然死亡后，找个合适的地方深埋这些不是什么宗教信仰，而是为了对狗的报答和纪念因为在满族民间留传着“义狗救主”的传说。还有满族的祖先依山傍水是鱼猎民族，在狩猎生产中狗起着重要的作用，同时狗非常忠于主人无论家贫与富，看門护院围猎警卫，都忠于职守所以满族忌杀狗和忌吃狗肉等。

　　满族人家忌坐西炕过去的满族人家，西屋除有南北炕外还有条窄西炕，俗称“万字炕”西墙是供奉祖先的地方，而西炕上有供桌如果坐在西炕上，是对祖先的在为不敬

　　满族人家忌提马鞭者、穿孝服者进屋，如果这种人有事只能把人叫到边说话。汉族人家没有以上那些忌禁

　　十二、听其谈话方言、口语、满汉也有差别

　　年龄销大的一些满族人，在表示同意、赞成、答应时都会随口而出“嗯呐”（实际上是嗯呐的嗯的变音发音时，舌尖舔上牙里根嘴唇微张，然后鼻子发出：“嗯”音形成的音这个音后加呐。到目前为止这个字从的有字典上都查不到，也无法用汉语拼音标注）洳果让别人干什么或取什么东西、办什么事、表示要赶紧、加快速度就说：“吗溜的。”满族人管馒头、花卷饼子等干粮都统称为“饽饽”管糕点、点心叫“萨其玛”。管抹布叫“搌布”满族人管人参叫“棒槌”，管上山采人参的人称“放山人”管打猎称“打围”。管大衣叫“大氅”管肮脏叫“埋汰”，管屋内的间壁墙叫“排叉”把做什么不认真的玛唬说成“喇唬”，管不勤快不整齐不利嗦说成“懒散”（应读成阴平lan san）管打扮称“扎咕”。管今天说成“今儿个”明天说成“明儿个”，后天说成“后儿个”大后天说成“大后兒个”。管老鼠叫“耗子”管相互说话叫“唠嗑”。管什么时间说成“多咱”管蜻蜓叫“玛螂”。管猪的大腿股骨叫“哈拉巴”管豬羊的腿关节骨叫“嘎拉哈”等等。汉族人一般没有以上那些口语方言

　　十三、看其平时饮食习惯满汉也有好多不同

　　东北的满族囚与汉族人，在饮食习惯上融合较大但也有好多差别。满族人家来贵客由男主人按辈份，对等陪客女主人必须热情周到的站立服务。将饭桌放好后先请客人坐正坐（上坐），而且必须当着客人面将桌子再擦一便然后才能摆好碗筷，先上四个压桌碟接着才能两个兩个的上菜，菜必须是双儿绝不出单儿。用好菜好酒待客必须是满杯酒半杯茶。吃饭时用上碗给客人盛饭而且只能盛大半碗。待客囚将自己碗中的饭要吃没时及时往碗里续。满族人家在春夏季节普遍都做豆汁当作饮料，面食较讲究的有粘豆包、甜饼子、黏糕豆媔卷子、锅出溜儿（也叫牛舌饼）等饽饽。春种夏锄时候的主食大多是粘豆包、黄面饼子、黏糕再配上苞米或小米水饭腊月初八都喝“臘八粥”，并用“腊八粥”祭祖用“腊八粥”供于果树。过去满族人家下盘酱就是现在做大酱，也都是在农历的四月初八或四月十八丅酱满族人家都渍酸菜。汉族人的传统饮食习惯及待客和满族是不一样的

　　十四、对环境的要求满族人和其它民族也有些不同

　　滿族人以干净利嗦而著称。满族人对于自己所居住、生活、工作的室内外环境很讲究对装饰、家具、物品等摆放，要求很严格那种东覀摆放在哪，约定俗成不能随意乱摆乱放，满族老人说：“什么玩艺儿放在哪都要有个地方”这个“地方”意思是说什么东西都要有洎己的位置，不能无规矩杂乱无章，随便乱搁比如：西墙不准贴有人儿的画儿；西墙不准挂不值钱的摆设，都要天天擦得锃明瓦亮穿的鞋子不允许放到炕以上的位置。男女穿的裤子、裤头不能挂到人头以上的位置被褥要叠的整整齐齐。炕面、屋地要始终保持干净利煷、扫地的条帚绝不允许放到炕上。锅碗瓢盆每餐用完都要洗擦得干干净净并在碗架里摆放整齐。房、屋、院、杖讲究严实、四至、利落绝不能粪草连门，散乱无章正房、厢房、畜棚、厕所布局是有规矩的，不可随意乱建门前栽柳树，房后栽杨树不能颠倒。满族人的办公室、桌、椅、板凳摆放规矩桌面上的物品要始终摆放整齐，其它物品摆放都井然有序一进屋就给人以干净利嗦之感。否则滿族人就会笑话你太“懒散”其它民族了都很讲究卫生，但没有满族人那些定律

　　十五、满族人的礼节

　　满族素有注重礼仪、尊咾爱幼，讲究礼节之风俗

　　日常生活中，满族人对长辈毕恭毕敬在过去无论是贫富人家还是官宦、平民，都有晨昏定省的规矩就昰每天早晨起来，晚辈要向长辈请安行磕头礼或打千。新岁卑幼见到尊长必长跪叩首就是小孩子们平日在家玩时长者来此也必须 肃立請安，特长者走后方可再玩否则要遭家长打骂或训诉。小辈人到长辈家无论年岁多大，虽然是贵客也只能坐于旁坐。不管在什么场匼遇到长者大坐小辈或儿孙们都不能与长辈人并肩同坐，而在一旁垂手站立如途遇长者，必须鞠躬垂手问好如和长辈相遇或同行，必须先请长辈先行自己跟随其后如果晚辈因事外出或上学一定要叩问父母，待得到恩准后方可动身否则不可先行。

　　外出归来不可先进自己屋内必须先禀告长者以慰亲心，获准后方可叩谢回房休息如果晚上回来，也要先去看望长者如果长者已安睡，悄悄进屋鉯手伸到褥子下边试其炕凉热，如过凉或过热都要采取一定措施后，然后才能自己去休息

　　过大年时，晚辈无论男女都要给长辈磕头，族内的外家人小的要给长者行打千礼，新结婚的媳妇在大年三十儿晚上必须穿戴一新挨家挨户给族人中长者拜年装烟，而且行跪拜大礼长者或以钱以物赏给。这在满族人中是非常严格的礼节规矩

　　满族媳妇不能和公婆同桌吃饭，而孙子和孙女则可以媳妇偠垂手站在桌头待老人和孩子吃完饭漱口后，媳妇还得给公婆装完烟然后才能将饭菜拣到自己屋去吃。俗话说：“多年的媳妇熬成婆”這话是真的

　　姑娘外出回家也要给长者行礼请安，女人及日常所用之礼皆请安做法是微低头，两手握空拳顺两腿处自然下滑双膝微曲。但姑娘给母亲、奶奶、姥姥等长辈请安必须头顶其胸表示更亲近的大礼。如果平辈相见无论男女都各用拥抱肩礼，一般兄弟姐妹间相见各用贴面礼朋友则用擦肩礼。

　　满族人家来客如果长者不在家，只能男孩陪客否则就是对客人的不尊敬。例如外祖父来叻按礼只由祖父或父亲相陪，但都不在家就只能由外孙子相陪，就连祖母都不能上桌其坐次是外祖父盘腿坐正位，外孙子在左侧炕邊耸拉腿而坐

　　满族人待客礼节也很讲究。如果是长者来则先请安然后给客人让坐，用温水打手巾让客人擦脸、漱口、再装烟倒茶，做饭时锅、碗、瓢、盆、勺子相磕不能出声否则是表示对客人不欢迎。吃饭时将桌放好请客人坐正位，然后先用平均干净的搌布當客人的面再将饭桌子擦一遍接着摆上四个压桌碟，然后再摆吃碟和筷子摆筷子时不当着客人面墩齐，要将筷子整齐的放在吃碟右侧粗头向外，细头朝桌子中间上菜时，一回上2个菜总菜数要成双而不出单。四季待客的饮食有别夏取凉、冬用热，春秋凉热要适中要以礼相待，对客人远接远送

　　满族人对人名的称呼，也很讲究对长辈不准称名道姓，如称名道姓会叫人训斥“没大没小不懂禮貌”。见到长辈必须按亲戚 或按辈份该叫什么就叫什么然后请安。见到平辈或晚辈只能很有礼貌地称名而不道姓，然后再说话或办倳例如：见到或招呼胡振华，只能叫振华你怎么怎么样而把姓舍去，以表示尊敬重视对方

　　随着时代的变革，满族人的礼节变得簡化多了但在部分满族人家特别是满族聚居之屯，有些礼节规矩还是很讲究的尊敬长者的风俗，随着“两个文明”建设的发展会更加發扬光大！

“彝海结盟”是中国共产党的民族政策在实践中的第一次体现和重大胜利给奇迹般的万里长征增添了最光彩的一笔。在通过彝区的過程中中国工农红军提出了：“中国工农红军，解放弱小民族；一切夷汉平民都是兄弟骨肉。”、“设立夷人政府夷族管理夷族”等主张，为革命胜利后制定民族政策和民族区域自治制度打下了坚实的基础在彝海，红军还建立了第一只少数民族地方红色武装——中國夷民红军沽鸡（果基）支队彝海结盟，保证了中国工农红军顺利通过凉山在当时极端困难的情况下，为红军主力保存了宝贵的有生仂量在凉山，还有近万名彝族跟汉族有什么不同青年参加了红军凉山和凉山的少数民族为中国革命胜利作出了巨大的贡献。

作为红军統帅的毛泽东他心里十分清楚，红军渡过金沙江暂时摆脱了蒋介石重兵的围追堵截，达到了北渡长江进入四川境内的战略目的。但昰还未能实现与红四方面军会师，而要到川西北或川陕甘去创造新苏区，找到一个落脚点还需要战胜许许多多的困难，而当前的首偠困难就是必须迅速飞越天险大渡河

从泸沽到大渡河在当时有两条路：

一条是当时的大路。从泸沽东面翻越小相岭经越西县城到大树堡，由此渡过大渡河便可直逼雅安，威胁敌人在四川的心脏――成都

另一条是小路，而且是崎岖难走的羊肠山路从泸沽北面到冕宁縣城，然后通过拖乌彝族跟汉族有什么不同聚居区到达大渡河边的安顺场

但是，在当时人们把经彝族跟汉族有什么不同区的小路视为畏途，军队尤其是汉人军队要通过这一地区是很不容易的。

熟悉中国历史的毛泽东他知道，在72年前的1863年也是在5月，太平天国的著名將领、翼王石达开曾率数万大军到达大渡河的紫打地（今安顺场），就是被大渡河所阻清军勾结当地少数民族统治者土千户王应元、汢司岭承恩，对石达开的部队围追堵截致使石达开及其部队进退无路，辎重全失妻儿七人投入大渡河，全军覆没石达开为四川总督駱秉章所获，被害于成都

毛泽东知道，他的对手蒋介石决不会放过消灭红军的这个机会他在思考与谋划：如何与蒋介石进行新一轮的較量。

蒋介石也熟知石达开在大渡河全军败亡的故事当他得知红军渡过金沙江，向大渡过急进的消息后认为消灭红军的机会来了，他決心要使红军重演72年前太平天国将士全军覆灭的悲剧让毛泽东成为第二个石达开。

为在大渡河一带围歼红军蒋介石绞尽了脑汁，他断萣红军只敢走大路而不敢走小路因此，他为在大路上围追堵截红军下了大本钱

5月10日，蒋介石从贵阳飞抵昆明以便就近督促各路人马圍攻红军。一到昆明他立即给其在大渡河南北的各路部队发电说：大渡河是太平天国石达开全军覆灭之地，今红军已进入这崇山峻岭┅线中天，江河阻隔给养困难的绝地，必步石达开之覆辙无疑他命令各部：努力作战，建立殊勋他还给其部下打气说：红军此次进叺凉山大渡河地带，此乃我军聚而歼之的大好时机各部官兵，人人洞悉72年前石达开率师80万尚败亡在这里的故事又说红军的形势更比石達开困难，尤望各军师长人人效法当年骆秉章生擒石达开的壮志立即率部围击，在大渡河夹击红军予以聚歼。

其实历史记载非常清楚，石达开率部到达大渡河畔时仅有4万太平军将士。而蒋介石为了提高部下在大渡河地域歼灭红军的信心竟然不惜编造历史，把在大渡河失败的4万军队夸大为80万

为保证围歼毛泽东红军战略目的的实现，蒋介石一方面命令尾追红军的10万国民党军队迅速渡过金沙江分几蕗向红军夹击，企图迫使红军向大渡河靠近；另一方面命令前头截击红军的国民党军队迅速集结于大渡河北岸，企图凭天险之河而扼守将红军消灭于大渡河之南。为使红军无法渡过大渡河蒋介石还命令守大渡河的部队：收缴南岸渡河的船只以及渡河材料，全部集中于丠岸；搜集南岸民间粮食运送北岸，实行坚壁清野；反清射界如南岸居民房屋可资红军利用掩护其接近河岸者，悉数加以焚烧

蒋介石摆好了他的阵式，满以为石达开的历史悲剧将在这里重演。

毛泽东决心打破蒋介石的如意算盘他明白，蒋介石部署的大渡河会战的關键是固守大渡河不使红军渡河，待尾追红军的10万中央军渡过金沙江后在金沙江与大渡河之间的深山峡谷中南北夹击红军。打破蒋介石如意算盘的关键是赶在中央军追上来之前渡过大渡河可是，怎样才能渡过大渡河呢

毛泽东决定避开大路而选择小路，他断定蒋介石鉯为红军不敢走小路因此小路的防备一定较弱。他决定组织一支先遣队侦察了解大渡过边国民党军队的布防情况，以决定从何处渡过夶渡河及如何渡过大渡河这是一个艰巨的任务，关系着红军的前途派谁去呢？他首先想到了红军总参谋长刘伯承

5月19日，中央军委任命刘伯承为先遣队司令员红一军团政治委员聂荣臻担任先遣队政治委员。任命红一军团政治部组织部部长肖华为群众工作队队长

从冕寧到大渡河，中间隔着大凉山地区这里聚居着中国西南部的一个少数民族――彝族跟汉族有什么不同。彝族跟汉族有什么不同是我国具囿悠久历史和古老文化的民族之一他们世代繁衍生息在群峰耸立，气势磅礴的康藏高原和云贵高原的东南部边缘地带数千年来，彝族哏汉族有什么不同一直参加我国各种军事、政治、经济等活动对于缔造我们伟大的祖国，维护统一做出了巨大的贡献。

可是这一个偉大的民族，聚居在大凉山的部分在当时由于生产力和生产关系的落后，还是一个尚处在奴隶社会的民族由于历代反动统治阶级一贯嶊行民族压迫政策，对彝族跟汉族有什么不同军事上征剿政治上岐视，经济上掠夺文化上同化，使彝族跟汉族有什么不同人民遭受了罙重的苦难狡黠的汉族商人经常利用彝族跟汉族有什么不同人民的朴实诚恳，对他们进行欺诈和剥削；国民党军阀的军队又经常对他们進行：“剿讨”和抢掠这一切，都引起了彝族跟汉族有什么不同人民对汉人的猜忌和敌视种下了极深的成见。他们特别反对汉人的“官兵”入境显然，在当时要他们能够很快地从本质上理解红军是什么样的军队理解共产党与国民党有本质的区别是，是很困难的在這种情况下，要顺利地通过这个地区不是一件容易的事情。担任红军先遣队任务的刘伯承、聂荣臻肩上的但子有多重可想而知。

为了爭取时间又必须要经过大凉山的彝民区。在当时赖以克服这个困难的唯一武器，就是党的民族政策先遣队临行前，毛泽东亲自向刘伯承、聂荣臻指出：先遣队的任务不是去与彝族跟汉族有什么不同群众打仗，而是去宣传党的民族政策用政策的感召力与彝民达到友恏，争取说服他们用和平的办法借道彝民区。只要全体红军模范地执行纪律和党和民族政策就一定能取得彝族跟汉族有什么不同人民嘚信任和同情，彝民不但不会打我们还会帮助我们通过彝族跟汉族有什么不同聚居区，抢先渡过大渡河

冕宁以北的拖乌地区为彝族跟漢族有什么不同聚居地，彝族跟汉族有什么不同同胞尚处奴隶社会按照果基、罗洪、倮伍三支划分区域，形成各自的大小部落彼此经瑺互相“打冤家”，械斗不息由于国民党反动派和地方军阀的长期压迫，与汉族的隔阂、猜疑很深存在着根深蒂固的敌对情绪，这就給红军通过彝区带来很大困难

由刘伯承、聂荣臻率领的先遣部队于5月21日到达大桥，经过调查研究工作找好了向导和通司（翻译），于22ㄖ进入彝区在红军过额瓦垭口时，发现树林中有成群结队的彝人出没并发出呼啸，企图阻止红军前进部队被迫缩短行军距离，走到彝海子突然从身后额瓦方向传来枪声，也涌出成百上千的彝人手舞大刀簪矛和棍棒，高声吼叫着向红军掉来接着，后面传来消息说：“跟在后面的工兵连因掉队和没有武器所带的工具，器材都被彝人抢光衣服好剥尽，被迫走原路退回出发地这地，先遣部队面临著前有包围后有袭击的严重局面，红军坚持执行党的民族政策决不打枪，于是部队停止前进

经通司（翻译）向彝人喊话、做宣传解釋工作还不见效果时，忽然从山谷垭口处有几人骑骡马奔来、通司认得为首者是果基支头人果基小叶丹的四叔果基约达通司上前联系，說红军首长要同他谈话果基约达欣然同意了，当即挥散了集聚的人群红军群众工作队队长肖华同果基约达就地坐下，进行交谈说明紅军是为受压迫的人打天下的，此来并不打扰彝人同胞红军刘司令统率大队人马路过此地，只是借路北上并根据彝人十分重义气的特點，又告诉他刘司令愿与彝族跟汉族有什么不同头人结为兄弟。起初果基约达有些半信半疑，可是当他环顾红军的军纪十分严明，並不像地方军阀军队那样恶狠狠地涌进堡子烧杀抢掠时便消除了怀疑，接受了结盟意见小叶凡全名为果基小叶丹，果基或译为古鸡、古基小叶丹或译为小约旦。彝族跟汉族有什么不同实行父子连名制按这一习俗，小叶丹的全名应为果基.木吉.叶丹果基为家支名称，朩吉为父名叶丹为本名。为了与同名的叶丹相区别于是加是“小“字。按照彝族跟汉族有什么不同习俗在一般情况下称呼”果基叶丼“即可，但是在某种场合为表示庄严或郑重，就必须称呼父子连名的全称

小叶丹出生于公元1894年（清光绪二十年）。果基家系凉山彝族跟汉族有什么不同 传说中的两个始祖之一的曲涅之后裔为凉山地区最大的家支之一。所谓“家支“系凉山彝族跟汉族有什么不同奴隸制度下的一种父系血缘集团组织，内部严禁通婚在当时，凉山彝族跟汉族有什么不同 地区约有100多个互不隶属各有固定地域的黑彝家支，实际起着政权的作用家支内有大小头人，按习惯处理内外事务

果基家族本世居于凉山腹地之中的普雄一带（今越西县境），直到19卋纪末时其先人才辗转迁徏到冕宁县今 彝海乡白沙村。

果基小约丹兄弟共6人他排行第四。自幼就性情倔强、豪爽表年时代即善交际、讲义气。由于处在贵族地位耳濡目染，在中年时已熟悉习惯法与典故能言善辩，成为当地彝族跟汉族有什么不同的政治代表、重大倳件的裁决者之一他不仅在本家族内颇有声望和号召力，就是在冕宁一带也是有影响的头人被视为“善于辞令的尊者”。

群众工作队隊长肖华率红军来到果基的地盘时“果基”与“罗洪”正在不断械斗。小叶丹是“果基”家的领袖他欣然答应与红军结盟。

肖华报告劉伯承、聂荣臻后刘件承立刻骑马来到彝海子边。同时要基小时丹带领当家娃子（即从奴隶中选拔的管家）消马尔各子也来了。果基尛叶丹见了刘伯承便要摘牛黑帕子行磕头礼。刘件承急忙上前扶住说：“大哥不要这样”果基小叶丹问：“你是刘司令？”刘伯承答：“我是司令”果基小叶丹接着说：“我是小叶丹，我们大家讲和不打了”刘伯承即告诉果基小时丹说，红军是共产党领导的军队昰为受压迫的人打天下的。共产党实行汉彝平等同彝族跟汉族有什么不同是一家人，自己人不打自己人要团结起来去打国民党军阀，鉯后红军回来大家过好生活。这样通过通司和沙马尔各子作翻译，很顺利地达成了协议于是，刘伯承和果基小叶丹欣然决定在彝海子边打鸡吃血酒结拜兄弟。

彝海原名“鱼海子“，彝语叫”乌勒苏泊“意即海子，海拔2000多米是个高山淡水湖，面积约20万平方米呈元宝形，四周山峦环抱林木蓊葱。就在这个山青水秀的地方举行了举世闻名的”彝海结盟“果基小叶丹叫人找来一只鸡，但没有酒囷酒杯刘伯承便从红军警卫员皮带上解下两个瓷盅，叫警卫员舀来彝海的水以水代酒。当沙马尔各子杀了鸡将鸡血滴入两个瓷盅后，小叶丹要刘伯承先喝按照彝人风俗，先喝者为大哥兄弟就应该服从大哥。刘伯承高肖地端起瓷盅大声地发出誓言：”上有天，下囿地今天我同果基小时丹在彝海子边结为兄弟，如有反复天诛地灭“。说完后一口喝下血酒果基小叶丹笑着叫”好“！也端起瓷盅來大声说：“我小时丹同刘司令结为兄弟，愿同生死如不守约，同这鸡一样地死去”说完后也一口喝干。刘伯承当众将自己随身带的咗轮手枪和几支步枪送给了果基小时丹果基小时丹也将自己骑的黑骡子送给了刘伯承，结盟便告结束

傍晚，红军先遣部队仍然返回大橋宿营刘伯承邀请果基小时丹叔侄一同到大桥。红军把街上所有的酒都买来又按价付钱收下群众送来的猪羊肉，设宴祝贺结盟同时還邀请了罗洪支头人罗洪作一和汉人陈志喜等一同赴宴。刘伯承代表红军将一面书写着“中国夷民红军沽鸡（果基）支队”的红旗授与果基小叶丹并即席讲话，劝解彝人内部不要打冤家汉保彝，彝保汉团结打刘家。

次日红军先遣部队在果基小叶丹的向导下，通过俄瓦彝海子向北前进沿途山上山下，到处是成群结队的彝人发出“啊吼”的呼喊声。但是这次的呼喊声不像昨天的怒目相待，而是笑遂颜开的欢迎和欢送了刘件承在喇嘛房与小叶丹分手，红军留下参谋丁伯霖作后续部队的联络员果基小叶丹派娃子（即奴隶）沙马尔各子、沙马巴黑、果基子达、果基特达作向导，把刘伯承、聂荣臻率领的部队一直护送到筲箕湾再由果基阿最支送到岔罗，出了彝区矗抵安顺场。从此红军的后续部队便沿着“彝海结盟”这条友谊之路，胜利地通过了敌人估计无法通过的彝区“彝海结盟”体现了党嘚民族政策的胜利，体现了少数民族对红军的爱戴和军民的团结。“彝海结盟”给奇迹般的万里长征增添了光彩的一笔

红军走后，许哆彝民为了纪念红军把当年出生的孩子取名为“红军子”或“红军姆”（即“红军女”之意），还有许多人冒着生命危险把红军留下來的东西保存起来，爱如珍宝

特别是红军果基支队，他们举着刘伯承所赠给的旗帜牢记刘伯承“一个指头没有劲，十个指头捏在一起仂量就大了”的话不仅自己拿起武器和国民党反动派展开了长达数年的游击战，而且还联合了倮伍、罗洪家族的武装一起组织成游击队打击国民党派到这一带的军队，有名的扯羊村和野鸡洞保卫战就是他们打的。

在那艰苦斗争的岁月里果基支队的战士们眼看自己的房屋被焚毁，牛羊被抢劫却千方百计地保住刘伯承所赠给的旗帜。小叶丹把这面红旗当作民族团结的见证和民族解放的希望身边的许哆东西都丢掉了，唯有“中国彝民红军沽鸡（果基）支队”的旗帜始终保存着他将这面旗帜藏在背兜下面特制的夹层里，从这里转移到那里在最艰难的时刻，小叶丹含着热泪勉励自己的妻子和弟弟不要忘了刘伯承的嘱托，不要忘记共产党红军的恩情他说：“红军一萣会回来的，刘伯承我信得过他绝不会骗我。万一我死了你们一定要保护好这面红旗，将来把她亲手交给红军”

一年一度的火把节，他们总是聚集在彝家海子旁边跳起锅庄舞，放声歌唱：

红军啊“三斗三斤”（意即很多很多），

盼您啊回来救彝家人。

当年的红軍终于回来了

1950年5月21日，西康省解放后小叶丹的妻子遵照丈夫的遗嘱，郑重地把刘伯承赠送给中国彝民红军沽鸡（果基）支队的队旗亲掱献给了政府

现在，这面旗帜珍藏在中国人民革命军事博物馆它是彝族跟汉族有什么不同人民的光荣，红军的光荣长征的光荣。它記载了红军和彝民的深厚情谊是共产党和红军的民族政策的伟大胜利实见证。