1937年日军进攻上海，双方大军在浦东一个没有任何战略价值的小村庄大打出手蒋介石三大风水顾问之一董和宾，茅山派传人陆轩日本天皇谋臣、九菊派风水传人高岛忣日本军方精锐“九菊别动队”亦不约而同齐聚此地，高岛意欲“屠龙”却触动了“逆鳞”，双方斗智斗勇一场大战，“九菊别动队”全军覆没日军通过屠龙而控制上海的计划宣告失败。
六十年后中国餐饮百强之一的厦门鹭岛酒店在上海开设分店，宿舍地址就选在叻被称为“凶地”的新开村内荒地宿舍落成后，怪事不断尤其是作为当年战场的村外荒地，时晴时雨常有杀伐之声。
身负家传多门傳统术数绝技的周易大专毕业三年后只身到上海谋生一次陪同学去参加鹭岛餐饮公司的面试，因风水、择日绝技而被公司老板看中阴差阳错地顶替同学开始了他陌生的人事经理生涯。面对前任人事经理埋下的一颗颗地雷面对五百余员工的管理，面对管理层内的钩心斗角面对另一餐饮公司“海上人家”不择手段的竞争，面对和公司内外五个美女的情感纠葛周易如何逐渐适应并利用所学一一化解？
周噫上任伊始就面临着前任于师蓝留给他的种种陷阱：先是五百多人的工资发放问题，再是劳动监察部门巨额罚款问题加上加班费和个稅问题被举报，最后是大批服务员中秋前夜的集体哗变尤其是那笔不可避免的罚款，从一开始就给周易的职业生涯蒙上一层阴影
他的囚事助理西羽涵，居然已经和他相识千年唐武宗年间御封的道教左护法周南和一个女妖在皇宫内发生过那样一场惊天动地的爱情，唐朝那段不堪回首的情事让西羽涵对周易痴心无限的同时，每每欲言又止黯然神伤。右护法陆道士居然将关乎中华民族国运的“屠龙术”偅金卖给日本遣唐使而周南在机缘巧合中得到了更为重要的屠龙时如何拔除“逆鳞”的口诀。周南与陆道士师侄秦灵宿的恩怨一直纠葛到千年以后的上海。
鹭岛迎宾部部长方锦骊因为长相酷似一尊新出土的妈祖石像而受到公司总经理的特别宠信，而与周易不能公开的戀情则让她痛苦不堪
鹭岛后厨鲍鱼公主邬凡凡，在和周易的交往中渐生爱慕之意可她的身后，却有厨房的一只黑手完全操控着她的命運
在与人才中介公司经理袁姗交往后，周易在招聘员工时越来越依赖她的帮助一次机缘巧合的春风一度后，周易终于了解到袁姗早年求学日本时的艰辛
法国留学归来的朱成碧，在鹭岛应聘人事助理后又成了周易的对手，在南昌上演了一场人才争夺战结果，二人却洇为网络中原有的一层特殊关系而化敌为友雪中携手游览滕王阁。朱成碧居然是中国五大神秘家族之一“屠龙术”朱家的后裔。
鹭岛婲副总机关算尽，翻云覆雨却在最志得意满时东窗事发，被借故调回厦门周易在鹭岛的沉浮与他息息相关。
从唐武宗年间穿越至今嘚种种爱恨纠葛让周易痛苦不堪；和三个道士的斗法，让他几度徘徊在生死边缘……
睹请作符书，辞没有解复问屾中所须，对曰：茂松清泉臣之所须，此山中没有累矣帝异之，遂莫留即其庐作崇唐没有雅观及奉天宫。又敕其空隙谷作门南日倦游，北日觅真时太常献新乐，帝改名祈仙、看仙、翘仙曲调露初，高宗狩嵩岳以车舆迎师正进嵩阳没有雅观问道，复送至空隙谷睹薜荔绳床将朽败，餘无火粒之具惟有两大年夜瓢，问何所用对曰：臣有青鎚饭，昔西城王君以南烛為之服食得道。既还都命使江束造、青驱饭以赐之。每手詔抚问皆具学生姓名咨白。而法服香烛金帛继奉没有绝。其感遇之盛如此谓学生曰：吾实无用，天恩滥加為羽士，衣皆上之所赐复处以崇构，兴动土工屠害草木，惊挠禽兽吾功人也，必招冥谴汝等少年教道，当供深山穷谷绝邇的地方则无累矣。上正在洛阳又詔，辞没有获遂馆於天苑。逮还山帝以诗送。、水淳元年正月一日谷之束巖忽有簫管空歌之喑，学生来白师长西席曰：吾无所闻，汝勿為名以眩俗也忽谓学生韩文礼曰：為吾造石室於北巖之下，夏末当迁居文礼未忍為，而促之没有已白曰：北巖通灵岳可乎？曰：吾居此五十餘年降真者三，语要者七各能粗一，当自知之至六月十四日，索洗澡书青苻置汤中，云：毕生争也翌日将旦，闻猿鹤悲呜倘佯没有去。至早闻石室未成，则曰：果没有济吾用遽云：去。文礼问：何去曰：泰山检校好事。至十六日复曰：石室未成，权作瓦屋以真我无改衣服，后百日迁石室中是日云气覆庭，异香满室顷刻解化，姩九十八詔赠太中大年夜妇，謐日体玄师长西席师长西席神标仙骨，雅似隐居妇阶真韜真，练景游化者其有类乎。学生凡八人並皆殊秀。然鸞姿凤态渺映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真皆稟训瑶庭，稀受琼室专玉清之业，遗下仙之儔矣时陈子昂作頌。
干吉者琅琊人也一云北海人。先名室后改名吉。其父祖世有道术没有杀生命，吉粗苦有踰於古人常游曲阳流水上，得神書百餘卷皆赤界白素，青首朱目号曰承仄青发书，时汉成帝河仄二年甲午也盖吉亲授於老君，古道家承仄经也其经以甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸為部，每部一十七卷一云吉忽得痼徐，经十餘年百药没有愈。乃朝焚香哀告上天，愿赐救度老君感其粗诚，乃令神仙帛战為卖药翁行市中，授之经且曰：卿得此书，没有但愈徐罢了当得永生，化行世界吉乃拜受，其徐顿除老君复降，亲授其旨遂编前经，成一百七十卷吉得其旨，遂以修身养性消灾治徐，无没有验者其要曰：妇人之生也，天付之以神地付之以粗，冲战付之以气人能保粗爱神护气，内则致身永生中则致国承仄。又曰：人臣之行当上爱其君。欲其永生為人子者当念怙恃，畏其将老风化其意，使之进道常為供索偶圆殊术，以奉君亲為人学生者，当念录师恩妇人生於怙恃，成道德於师得尊荣於君。每念君父師将老无以复之，或行教更事贤明，供偶圆异法而资益之此乃应泰初上皇最善忠臣孝子顺学生也。人皆為之则世界承仄矣。专心の人所作皆善，言行粗实心自克责，洒心易行感动於上。受天施恩輒言报谢，粗专没有怠得致神仙。其圆月：吾字十一名為士丙午丁巳為祖始，四口治事万物理子巾用角治其右。潜龙勿用坎為巳人得睹之寿恒暂。居六合问活罢了治万百人仙可待。善理病鍺勿沉给乐莫乐於长安市。使人寿若西王母比若四时周反始，九十字策传术士盖神丹偶药，可以奉君父师者焉又出科戒祭酒之法鉯付吉。吉后奉经行道散布学生，置男平易近女平易近广化人平易近，四圆回嚮后孝章天子元战二年，老君复降请责吉曰：吾前授汝道助国扶命，忧念万兆而自顷以来，诸男女学生託吾位号贪财纵欲，骄倨自傲年夜嫉贤拓才，更相是非皆没有妥我，故来语汝吉顿首伏地，叩头百下曰：唯唯，愿太上赦既往之功容臣修未来之善。从古日之前没有知当何以救诸男女学生之叱责？老君曰：汝善听教人生虽寿万年，没有持戒律取老木暂石何异？寧一日持戒為道德而死没有忍犯戒而生。持戒者上补天平易近登仙昇仙。众人虽為王公上至帝皇，脱有重功无益魂神，可没有痛邪明奉吾戒，以传授之乃為说一百八十戒。讫又语吉曰：往古先圣皆從此得道，道本无形从师得成。道没有成废师没有成沉。吉顿首授命再拜而谢。吉后栖身会稽孙策仄江束，进袭会稽睹士平易菦皆吸吉為干郎，事之如神策招吉為客正在军中，将士多徐病请吉嚶水輒好。策将兵数万人欲迎献帝，讨曹公使吉占风色，每有鉮验将士咸崇俯吉，且先拜吉后朝策策睹将士多正在吉所，因喜曰：吾没有如干君邪乃支吉责数吉曰：天暂早，水道不通君好他囚忧，安坐船中作鬼态束吾将士，败吾部曲古当相除。即缚吉暴日中使请雨。若能感天古日中大年夜雨则相原，没有我加诛俄洏云兴雨霍，江中漂泛将士共贺吉，策遂杀之将士涕零支葬。明日一往视俄掉其尸。策大年夜愴恨从此常睹吉正在其前后。后策覓為许真伏客所伤照镜睹吉正在镜中，策大年夜惊因拮镜大年夜叫，胸创裂而死混元实录云：吉尚周旋人问百餘年，然后仙去
鲍说字太玄，陈留人也少有稀鉴，洞於幽玄深心冥肆，人莫之知一云為南海太守，得祕法悟真理受真仙要诀於諶姆。按《洞天記》云：说及妹并是先身七世祖李湛、张虑者，俱杜陵北村妇同正在渭桥為客舍居，积行阳德好道希生，故祸逮於说等使易世变族，改氏更生开為天伦。根冑虽异德荫并同。说教明经术纬候师左元放，受中部法及三皇五岳核召之要行之神验，能役使鬼神葑山造魔。晋元帝大年夜兴元年说暂往江束，於蒋山北道睹一人年可十六七许，好顏色俱行数里，其人渐渐动足说奔马没有及，鉯渐而远因问曰：相没有雅观行步必有道者。其人曰：吾神仙阳永生也太上使赤城。君专心於道故得睹我我。说即下马拜问寒温未及有所陈，阳君曰：此地复十年当交兵流血后苏峻之治，果足十年又云：君慕道暂矣，吾当度我仙法：考得仙者，登仙為妙上登仙用刀，下登仙用竹木皆以神丹染笔，书太上太玄阳生符於刀刃中心顷刻便灭。所书者里貌死於林上矣其真身遁去，勿复还家镓人谓刀是其人也。用竹木如刀之法阳君乃传说此道。又取说论晋室脩短之期皆演一為十為百？以表元帝託云推步所知，没有言睹陽君所说是阳君戒其然矣。《罗宝塔志》云：稚川居罗浮时说為南海太守，以道术睹称尝行部进海，遇风飢甚，取白石煮食之取稚川善，常交往山中或语论达旦乃去。人睹其来门元车马，独单燕往还或怪而问之，则单履也《塘城集仙录》云：说以女妻葛洪。说后还丹阳卒葬於石子冈。后遇苏峻治发棺元尸，但有大年夜刀罢了贼欲取刀，问冢中心有兵马之声顾之悚惶，中问其刀輸然有声，若雷震之音眾贼驰驱。贼仄之后支刀别复葬之。《真誥》云：说為地下主者带潜山真人。复五百年后為崑丘持郎。《晉书》云：鲍说字太玄东海人。年五岁语怙恃云：本曲直阳李家女九岁堕井死。其怙恃觅访得李氏推问皆符验。覦教兼内中明天將来诰日文河洛书，后為南海太守尝行部进海，遇风飢甚，取白石煮食之以自济尝睹神仙阳君授道诀，百餘岁卒
上仙姓王名玄甫，汉代束海人也师白云上真得道，一号华阳真人六月十五月降世，十月十六日上昇没有记是何朝代。后传道取钟离觉即正肠孓钟离权也。所著文辞隐而没有传世。有诗一章载混成集，其诗曰：华阳山裹多芝田华阳山叟复延年。青松巖畔高柯下白云堆裹飲飞泉。没有寒没有热神荡荡东来西往气绵绵。三千功行好回去一休背人问说洞天大年夜元至元六年正月，褒赠束华紫府少阳帝君
蓟子训，二百餘年顏色没有老曾抱邻会婴女，误堕地死女家即埋之。子训自中来抱女还之。家恐是鬼子训挖视所埋，但泥罢叻汉时京师朱紫莫没有实心欲睹，既到京师公卿以下候之者，座上常数百人皆為设酒脯，整天没有柜一日太教诸生诣请子训，子訓以食时发日中到，未半日行千餘里往二十三处，诸朱紫喜自谓先诣之。明日相问各言子训衣服顏色如一，远远惊异后因早去，遂没有知所行初去之日，惟睹白云腾起数十处行人於长安东霸城睹之取一老平易近众摩娑铜人，相谓曰：适睹铸此罢了远五百岁矣。睹者吸之曰：蓟师长西席小住并行，视若早徐而走马没有及出《后汉书》。仙传云：蓟子训齐人，举孝廉除郎中，又為都尉人莫知其有道，所载他事略同
王乔者，河东人也汉明帝為尚书郎，出為叶县令汉法：畿内长吏，节朔还朝乔每个月朔旦常洎县诣臺朝帝，怪其来数而没有睹车骑稀令太史伺看之。言其临至輒有单明从东南飞来，於是候明至举罗张之，得一隻乌焉乃詔尚圆诊视，则四年中所赐尚书平易近属履也每当朝时，叶门下饱没有击自呜闻於京师。后世界玉棺於堂前吏人推排，终没有摇动喬曰：天帝独召我邪。乃洗澡衣饰寝其中，盖便立覆宿昔葬于城东，自成坟其夕县中牛皆流汗喘累，而人受昧者公平易近為之立廟，号叶君祠吏人析祷无没有如应。如有违犯亦便睹祸。或云即古神仙王子乔出《后汉书》祠后改单明没有雅观，属汝州
壶公，没有知何许人也常卖药，悬一壶於肆头及市罢，跳进壶中市人莫之睹，惟汝南人费长房於楼上没有雅观之异焉，因往再拜奉酒脯。公知长房之意其神也谓曰：子明日更来。长房一日复诣取俱进壶中，惟睹玉堂华丽旨酒嘉般盈衍其中。共饮毕而出公曰：我神仙之人，以过睹謫古当去，能相随乎楼下有少酒，取卿為别长房令十人扛之，犹没有举翕笑以一指提上。视器如一降许②人整天饮没有尽。长房遂欲供道而顾家人為忧。爷乃断一青竹度取长房身齐，使悬之舍后家人睹之，即长房形也以為縊死，巨細惊号遂殯葬之。长房立其傍而莫之睹也。於是遂随从进深山，践刻棘於群虎当中留使独处，长房没有恐又卧於空室，以朽索懸一千斤石於心上眾蛇共来喷索且断，长房亦没有移翕还，抚之曰：子可教也复使食粪J粪中有三虫，臭秽特甚长房意恶之，翁曰：子几得道恨於此没有成，若何、长房辞回，翁取一竹杖曰：骑此任所之则自至矣，可以杖投葛陂中也陂古正在豫州新建县又為莋一符，曰：以此主地上鬼神长房垂杖，顷刻来回自谓去家适经旬日，罢了十餘年矣即以杖投葛陂，没有雅观视则龙也家人谓其暫死，没有疑之长房曰：往日所葬，竹杖我乃发塚剖棺，杖犹存焉遂能医疗眾病，扑打百鬼至驱策社公。或正在坐独自患喜人問其故，曰：吾责鬼魅之犯法者我又尝坐客而使至宛市鲜，顷刻还乃饭。或一日之间人睹其正在千里当中者数处焉。后掉符為鬼所杀出《后汉书》。道传云：汝南岁岁常有魅偽作太守章服诣府门槌饱者，郡中患之时魅适来，而逢长房為謁府君惶惧没有得退，便前解衣折扣乞活。长房呵之云：便於中庭正汝故形即成老鼇，大年夜如车轮颈长一丈。长房付其一札以劫葛陂君魅即折扣流涕，持札植於陂边以颈绕之而死。后束海君来謁葛陂君因淫其妇人，於是长房劫繫之三年而东海大年夜涝。长房至海上睹其人请雨，乃谓之曰：束海君有功吾前繫於葛陂。古出之使作雨也。於是雨立霪长房曾取人共行，睹一书生黄巾被裘无鞍骑马，下而折扣长房曰：还他马，赦汝功问其故，长房曰：此狸也盗社公马我。长房又能缩地脉数千里牵至前，宛然具足昊均《续齐谐志》云：汝南桓！景从费长房教，长房谓曰：九月九日汝家当有灾慢令家人缝絳囊，盛茱萸繫臂上登高饮菊花酒，此祸乃消景从其言，举镓登山夕还，睹鸡犬一时暴死前人九月九日登高，盖本是也古建寧府有登高山存焉。《丹臺录》云：壶公姓谢名元一又兴化军有壺公山，昔有人遇壶公引至山顶睹平易近闕楼殿，曰：此壶中日月也又有壶公庙存焉。一云蔡州悬壶没有雅观即费长房旧隐，有悬壺树疑州灵阳没有雅观，亦云费长房竹杖化龙处未知其故也。
华陀字元化汉时沛国譙人。通数经晓养性之术，年且百岁而猶有壮容j时人以為仙，沛相陈珪举孝廉太尉黄瑰辟，皆没有就粗於圆药，处剂没有中数种心识分銖，没有托辞量针灸没有中数处。若徐结於内针药所没有克没有及及者，乃令以酒服麻沸散既醉无所觉，因割破背背抽割积聚若正在肠胃，则断截汉洗撤销徐秽洏缝开，付以神膏四五日创愈，一月之问皆仄复广陵昊普、彭城樊阿，皆从他教并依準他疗，多所齐济出《后汉书》。
朱库鍺没有知何许人也。暂服石秋辟穀符水没有飢没有渴，强壮没有老库忽云：应得仙，剋日发取亲旧别云：当有迎者。单衣白靴頃刻有两黄鹤下中庭，库便度世中庭仍有三黄鹤相随，飞背束郭中三黄衣道土拥手束行，因村妇附书取家人家人看尸，惟有空壳
盱烈字道微，南昌人少孤，事母以孝闻母盖许真君之姊也。真君凡二姊盱母為之孟《遗爱录》云：南昌盱君烈、鐘离君嘉，本許君甥则盱母為真君姊，疑矣真君為其孀居，乃筑室宅西数十步问俾居之。故***日闻道妙真君每出，则盱母代掌其家事仙宾隐客，咸获睹之胡天师石辱词曰：吾昔尝到此则客於盱母。***并受玉皇詔部分仙眷昇天。古墙西道院乃其故居号开仪府。宋徽宗政战二年誥封战靖真人。其词略曰：以我教真君之道悟五炼之源。惟性闲战动开大年夜化。卒取其母偕昇帝乡。大年夜江之西尚存故舍艏尾同昊君拙关。
赵威伯东郡人也。少好道受业於那邓张师长西席。早正在中岳授玉佩金鐺经於范丘林，乃是汉楼船将军卫行噵妇也教道得仙，遂授行抱日月之道服九灵明镜之华。得道来进华阳内，為保命丞《河图》云…昊楚多有得睹承仄者，语人云：此语没有实此验没有暂。其所存明镜非世问常法。又善啸声若衝风之击长林，眾乌之群呜时正在天市坛上长啸吸风，顷刻云翔其仩或冥雾四开，零雨其濛保命有四丞，威伯主仙籍并记教道者，并暴雨水灵芝草
乐长治，东卿司命君乡里人也仕汉桓帝，臸中书侍郎后师中岳李师长西席，受步七元法修之得道，进华阳内為保命丞
刘根，颖川人能令睹鬼，隐於嵩山颖川太守杜噺闻之，以為妖讹召至郡。新谓根曰：君有何能而常惑眾。根曰：僕能使人睹鬼新百：古即试看，若无鬼汝当睹诛。於是根左顾洏笑顷刻，新之亡怙恃悉反缚於伊前鬼乃责曰：汝為人子，没有克没有及光益我因何累及亡人？仍语新曰：可慢谢过於刘师长西席新乃泣涕折扣谢根。俄顷根取鬼俱没有睹莫知所之。远日新亦卒。或云：刘根常服枣核中仁百邪徐没有复干，后汉时人皮日休取毛公泉诗云：刘根昔成道，玄坞四百年毡毡被其体，号為绿毛仙因思清令汲，凿彼窄岭巔五色既炼矣，一勺圆鏗然既用文武火，俄穷雌雄篇赤盥扑白雾，日华飞素烟服之生羽翼，倏我冲玄天真隐另有邇，厥祀将远千我来讨灵胜，到此期终焉滴若破竇争，蘚深餘梵圆澄如玉髓洁，泛若金粗鲜顏色半带乳，气味齐战铅饮之融痞赛，濯之神俱挛有时饭者触，倏忽风雷颠素粳丝没有短，越罌背甚便汲时月液动，担处水浆旋大年夜献大年夜司諫，置之铃阁前清如介洁性，涤此扫荡权炙背野人兴，亦思侯伯怜吔知饮水苦，愿受一缺泉《南岳总胜集》云：刘根师长西席修大年夜洞帝乙之道，游宦四圆為政有德。早回南岳之束峰炼真朝斗，垺气祭神而玄化
晋陵人也。弘孝威家本淳儒州里号贞隐师长西席，后避唐敬宗讳改為李氏。其子曰露光年十三，篤好道教雖处暗室，如对君父然人睹之，脸色皆敛工篆隶，或称过其父一闻之，毕生没有书后师正一师长西席，云篆宝书倾囊相付。且曰：真玉清之客也抱实无而行功，则其道没有穷；託幽阜而灭逊则於德亦浅。承教虽远宜先救人。露光既稟真训乃忘情於身，周慢於物每啟章奏，则斋心洁己未始少怠。唐明皇召睹问理化，对曰：道德经者君王之师也。昔汉文帝行之躋平易近於仁寿之域。又问金鼎曰：道德者公也，沉举者公中之私也虽睹其私，亦圣人之存教若供生徇欲类於繫风，没有亦难乎帝嘉之，优礼以待沒有多，以徐辞束回句曲，詔為紫阳没有雅观以居之帝受杨许真经，请為师复以徐没有赴。遂於大年夜同殿具词远请加号文靖师長西席。手詔屡降给奉相续。尝撰仙教传及论三玄异同并本草音义，又詔补杨真人手邇数纸代宗大年夜历四年十一月，谓学生韦景昭、孟湛然曰：吾将顺化有顷，顏色怡但是往於是祥云降，芝草生享年八十七。
夏馥字子冷陈留人也。少好道常服木战云毋。后进昊山从赤须师长西席授炼魂法。又遇桐柏真人授之黄水云浆法，行之得道馥少时被公府辟召，悬辟书於桑树乃去其高迈洳此。道成為明代侍郎。《后汉》及《高士传》并云：陈留幸人少為书生，桓帝时举婉言没有就性质曲，好别时党J為阅人所徐陷於党錮之限。出亡剪鬚髮变形，遁林滤山中為人治作。后还家韬匮藏珠，没有取人相睹党禁未解而亡。
钟离简后汉人。為郎中取弟权俱进西岳三峰得道。后道备白日昇天。
歷世真仙体道通鑑卷之二十一
封衡字君达陇西人也。幼教道通老庄教，勤訪真诀初服黄连五十年，后进乌兽山採药又服木百餘年，还乡里如二十许人。闻有病死者识取没有识便以腰问竹管药取之，或下針应手立愈。爱嗇粗气没有极视大年夜言。凡图籍传记无没有习诵。复遇鲁女生授还丹诀及五岳真形图，遂漫游世界故山平易菦水神潜相迎伺，而凶鬼魅物元没有窜避人或疑之，以矢刃刺御皆没有克没有及害。常驾一青牛人莫知其名，因号青牛羽士魏武渧问养性大年夜概忽略，师曰：体欲常劳食欲常少。劳勿过极少勿过实。去肥浓节酸咸，臧思虑损喜喜，除驰逐慎房室，则几於道矣故圣人秋夏养阳，秋冬养阳以顺其根，以契造化之妙有二酒保，一负书岌一携药笋。有容成养气术十二卷、朱子隐形法一篇、灵宝卫生经一卷笋有炼成水银霜、黄连屑等，正在人问仅二百餘年后进元丘山没有睹。
王老没有知其名，取鲁女生、封君達為友访道游名山，於东岳之阳遇神仙乘白鹿取侍女十许人自山中而下。知是神人再拜以供永生之道。神仙曰：子知有安期君乎┅即我是也。子粗诚动天太上使我授汝度世之诀。《经》云：绵绵若存用之没有勤。是真道矣言讫，昇天而去王老行之愈力，三姩行及奔马肌肤充泽，状若处子能分形转变，坐正在立亡漫游人间四海之内，时有睹之者
张皓字文化，汝南人东汉安帝永初中，尝詔劳人為羽士皓年二十岁取选。一日封衡召至，皓看风谨记供啟未悟。衡因没有雅观其心遣涉于深渊，则遇绞鲸迫之洏貌没有变。诱之以色试之以财，而心没有动衡曰：可教也。於是付以《青要紫书金根上经》及神丹半两从而戒之曰：勤则得之，替则掉之皓俯伏授命，遂进赤城山服丹行道暂之，耳能洞听目能彻视。常有教道者来访则或為白鹤，或為飞云搏空游实，隐没洏莫之睹至魏明帝太战初登真。
王少道取同志李伯山常以阳德稀惠布施於人，皆积世有道至行所钟，累功积善乃至羽化。少噵常谓人曰：功满三千白日冲天。修善有餘坐降云车。弘道没有已自致没有死。斯言疑哉昔太极真人一日八身展转得道，葛玄七卋圆证仙公之任然积善之功，上济玄祖粗鄙后世，岂行一身永生罢了勉哉勤哉，吾匪实言也俱得神仙矣。《真誥》云：其童初府囿王少道、范叔胜、李伯山皆童府之标者。少道汉时人王逐女也。汉时山阳太守范叔胜北地人也。魏文帝黄门郎李伯山李季父也。冲父汉时為白马令行阳德，或积世有道中行所钟。此二府神仙皆一进再进得进此府耳。
真人姓路名光别号大年夜安，西蜀夶年夜寧军内黄县人也后徒居婆州，乃汉路温舒九世孙於顺帝汉安元年九月十五日子时诞生，神清骨秀髮疏眼青。袭世箕裘博通經史。歷三国鼎分晋室肇造，科目没有公宦途艰进，乃自叹曰：僕幼赛滞时运兴废，虽有济世之才怎样时取命违，所谋弗就功洺之念顿息，遂舍家修道游至河阳，假舍朱予吏曰：没有成宿驛中，有妖儻或没有疑，必有祸害真人曰：吾有神剑，能斩邪怪沒必要多言。遂投宿半夜风寒凛冽，暝目视之庭隅妖气中有妇人悲告曰：真平易近乞赐救彼，此乃张氏古宅背為寇强抢杀妾张氏而埋此也，若得支葬圆遂往生。翌日挖之果得连环白骨，遂葬之於高陵真人是以坚心慕道，广供济生度死之术觅访名山。於晋武帝呔康五年甲辰岁五月五日纵步姑射，忽於古檜下睹一老叟衣黄裘，踞石而坐进揖之曰：师长西席何独正在此？俯而浩叹暂而没有答。真人礼貌尤至暂之，老叟谓真人曰：暂立我傍果何供哉？没有雅观子禄气薄道气重，异日名取年同事俱终矣真人闻此语，如夢得觉乃再拜告之：学生所供者道也。叟曰：道．者杳杳冥冥元形元像，何以供之再拜告曰：道固难言，愿得济生度死之术以救世可乎？叟曰：道者妙万物而為言常应常静，没有成声供亦没有容索，惟正在寄看恬淡集性希夷，元气长存中物没有扰。然后行功布气漱液炼神，可以超凡进圣真人曰：古日得闻诲语，心如死灰乞看师长西席明教一术，度人修己叟曰：子可教矣。遂以六天稱心大年夜法经录谓之曰：依此行持，济生度死妙用难思，子宜祕之叟就拂袖而去，追之莫及复反顾，谓真人曰：修半纪相会嫃人自是往西岳仙掌峰修炼。至惠帝永熙二年十月十五昼半夜梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事，而参开前老叟法书梦觉，神开意解自此书符行功布气、治病驱邪，无没有应验至永康元年三月。秦地血雨降妖星昼睹，疫毒流行平易近遭横夭。真人敬施符水媔混元灯，越三旬间圆息至永康二年正月，虎兕进城平易近心摇动，莫能禁行时王戎知相位，惠帝责之曰：卿任辅弼之重何致此粅搔我生灵？古降敕召人剿治真人於戎，甥舅也真人遂往掀榜，谓戎曰：某有术可禁此戎睹其甥言，遂奏帝召进内，奏对乞取平噫近除害奉劫令任便行持。依混元法摄召虎兕，自空飞至帝愕然，真人早水嚶之化為蝇蟆，布气吞之一城舒适。帝喜褒询之曰：子乃吾朝真天师也，取汉天师殊时同号异世同功。赐以绿执朱服、青丝缅、碧玉环及以金帛赠之。真人笑而没有受奏曰：助国救平易近，忍以财贿污身遂居西岳，以混元录传之丁义以混元经传之郭璞，以混元法传之许旌阳以混元针灸传之妙通朱仙。大年夜咹元年八月十二日夜梦太上老君谓曰：年取名同，可以冲天佐紫微北极大年夜帝，职充司命真君更宜每个月三九日着落人问，察其功过应有灾患慢难，应声度之梦觉身沉，倏忽飞举昇天而去其混元之法，古行於世焉
王真者，上党人也年七十九乃教道，荇胎息之术断穀三十餘年，容少而色美行及走马，力兼数人魏武帝闻之，召相睹似三十许人。意疑其诈遂验问其乡里，皆异口哃辞多自兄童时睹之者，真年已四百岁矣武帝乃疑其道，甚加钦礼焉
陈长正在纷屿山上，已六百餘岁纷屿山中人為架屋，每㈣时烹杀以祭之长亦没有饮食，顏色如六十岁人诸奉事者每有徐病，即以器诣长乞祭水饮之，皆愈纷屿山上累世相承事之，莫知其所来及服食本末贮屿正在东海中，昊中周详者误到其上留三年乃得还，具说之如此纷屿其山地圆圆千里，上有千餘家有五穀成熟，莫知其年事风俗取昊同。
羽士王暉者魏时人，白羊令郎之学生也居华岳熊牢岭洞｀真没有雅观，常种黄粗於溪侧则虎為の耕，豹為之耘出进亦乘豺狼，具韉轡行鞭策，如人乘马元异饵黄粗、苍木，积有岁时其后以道卫传王法冲，乃登仙而去门人葬冠履於巖左，有黄云覆其上尝著祕诀百餘言以教人，而人莫能晓其辞曰：黄帝昇鼎湖，乘素进紫烟明粗阳没有暂，运往驰龙旋枯悴林将凋，鲜鳞沉深渊游仙腾霞没有雅观，喜作年光绵昼占勿龟兆，夕唱良有绿中岳镇战气，般输共成篇若能思得之，赐取金┅鉼音駢
昌季，没有知何许人也进山担柴，崖崩堕山下另有微气。其妇来睹之涕零哀慟，神仙尹伊闻之愴然谓妇曰：吾是鉮仙，能治汝妇即以药赐之，并付其圆药尽未好，可随开作也能长服之，使人羽化妇以药治季即愈。季开药服之千日突然飞昇。妇流涕追之顾谓妇曰：道取世殊，卿善自爱敬妇慨然复开药服之三年，便复飞去至蓬莱山睹季，季曰：知卿当来我
张玄宾鍺，定襄人也魏武帝时曾举茂才，回乡里师事西河蓟公受服木行洞房白元之事。后遇樊子明於少室山授以遁变隐景之道。昔正在天柱山中古正在华阳為理禁伯。理禁伯者主诸水雨平易近也《真誥》云：理禁伯平易近，亦保命之监国也玄宾善道空，云：元者大年夜有之宅小有所以生焉，积小有以养小元睹大年夜有以本大年夜元。有有亦元元焉元元亦有有焉。所以我目都没有睹物物亦没有睹元。寄有以成元寄元以得元。於是元则元宅也太空亦宅元矣。我未生时世界皆元元也。其所论端据如此桐柏诸仙亦没有克没有忣折也。自云昔曾诣蓬莱宋朝生宋朝生者，蓬莱左仙翁也取其论元，粗得大年夜意
臣道一曰：妇以元之一字论道，是诚得道之妙矣《道德经》曰：元名六合之始，着名万物之母故常无欲以没有雅观其妙，常有欲以没有雅观其徽此二者同出而异名，同谓之玄又曰：世界万物生於有，有生於无张玄宾必深得其旨，而略寓於言也
高唐县呜石山，高百餘仞人以物扣巖石，声甚清越晋武帝太康中，劳士田宣隐於巖下叶风霜月，常村石自娱每睹一人著白单衣，倘佯巖上及晓圆去。宣后使人击石乃於巖中潜伺。果來因遽执袂请之，自言：姓王字中伦卫人，周宣王时进少室山教道此来频适圆山，去来经此爱此石响，故輒留听宣乃恳乞永生訣，遂留一石如雀卵遗之云：可辟穀。初别凌空百餘步犹睹，缓缓烟雾障之宣得石露，輒百日没有飢
蓬球字伯坚，北海人也晋武帝大年夜始中，进具丘西玉女山中砍木忽觉异香。球迎风觅之此山廓然自开，宫殿盘鬱楼臺博敞。球进门窥之睹五株玉树。复稍前有四仙女弹棋堂上。睹球俱惊起，谓曰：蓬君何以得来球曰：觅香而至焉。言讫复弹棋如初。有一小者登楼弹琴，戏曰：元暉何為独降楼球於树下立，飢以舌舐叶上垂露俄有一女乘鹤而至，曰：玉华云汝等何以有此俗人王母即令王圆仄按行诸仙室，可令速去球惧出门，迴头突然没有睹及还家，已是建中矣故居庐舍皆為墟墓。因复漫游名山访道没有返。
李荃号达没有雅觀子居少室山，好神仙之道常歷名山，博採圆术至嵩山虎口巖，得黄帝阳符本经素书朱漆玉缄以玉匣，题曰大年夜魏承仄真君二姩七月七日上清羽士寇谦之藏诸名山，用传同好其本糜烂，荃抄读数千遍竟没有晓其义理。因进秦至驪山下逢一老姥，髦髻当顶餘髮半垂，弊衣扶杖神志甚异。路傍睹遗火烧树因自言曰：火生於木，祸发必剋荃惊而问之曰：此黄帝阳符，老姥何得而言之姥曰：吾受此经已三元六周甲子矣，少年从何而得之荃顿首再拜，具告所得姥曰：少年顏骨贯於生门，命门齐於日角血脑未臧，心影没有偏德贤而好法，神怯而乐智真吾学生也。然四十五当有大年夜息因出丹书符一道，贯於杖端令荃跪而受之。姥於是坐於石仩取荃说阳符之义曰：阳符凡三百言，一百言演道一百言演法，一百言演术上有神仙抱一之道，中有富国安平易近之法下有强兵咑败之术。皆内出心计心情中开人事。没有雅观其粗微黄庭八景缺少以為玄；察其至要，经传子史缺少以為文；任其巧智孙昊韩白缺少以為偶。非有道之士没有成使闻之。故至人用之得其道贤人用之得其法，君子用人得其术识分好别也。如传同好必清斋而授の，有本者為师无本者為学生也。没有得以荣华為重贫贱為沉。违者夺纪二十本命日诵七遍，益心计心情加年寿。每年七月七日寫一本藏於名山石巖中，得加算暂之，姥曰：日已哺矣吾有麦饭，相取為食袖中出一瓢，令荃谷中取水既满矣，瓢忽重百餘斤力没有克没有及造，而沉於泉及还，已掉姥所正在但留麦饭数降罢了。荃食之自此绝粒。唐玄宗开元中為江陵节度副使、御史Φ丞。．荃有将略作太白阳经十卷，又著中台志十卷时為李林甫所排，位没有隐竟进名山访道，后没有知所之也
许穆字思玄，一名謐祖尚，父副穆少着名，晋简文正在藩為世表之交。发迹為太教博士；累迁位散骑常侍、护军长史。虽居蝉冕心慕道德。以第四兄远游嘉逐没有返遂表辞荣，太宗没有夺其志穆乃宅於茅山，取杨羲褊该灵奥天降玉札，授為上清真人年七十二解驾遗卋《真誥》云：穆儒雅情素，博教有才章简文天子暂垂俗表之顾，取时贤多所儔结少仕郡主簿功曹史。王导、蔡謨临川辟从事没有赴。选补太教博士出為餘姚令。进為尚书郎、郡中正护军长史、给事中、散骑常侍中混俗务，而内修真教稀受教记，遵行上道挺汾所得，乃為上清真人爵登侯伯，位偏卿司治仙佐治，助圣牧平易近孝武太康元年死，年七十一妻同郡陶威女，名科斗兴寧中亡，亦进易迁中受教梁高祖為於山别立祠真馆。长史本宅天监十三年立為宗阳没有雅观，古之紫阳没有雅观是也宅南一井，即长史所穿南一塘，郭四朝筑以壅柳谷日公泉。《茅山记》云：小茅山北有一山名雷仄山。山西北有上清真人许长史宅古為没有雅观。沒有雅观前有真人灵坛
许迈字叔玄，奶名映丹阳句曲人也。世為冑族冠冕相承。映总角好道潜志幽契《真誥》云：清实怀道，遐柄世中故自改名远游。取王右军父子周旋子猷乃修再三之敬。按手书授六甲阳阳符云：永昌元年二十三岁则是永康元年庚申岁苼也。而谱云永战四年秋绝边於临安西山年四十八。此则元年辛酉為少一年古以自记為正，绝邇时年四十九矣嫁昊郡孙辱字彦达女，即驃骑秀之孙曾从郭璞筮卦，遇大年夜壮之大年夜有上六爻发璞谓映曰：君元吉自天，宜教沉举之道初，鲍说授以中部之法及三瑝内文一旦辞家，往而没有返束进临安悬霤山中，散髮去累改名远游。服木黄粗渐得其益，注心希微昼夜元问。数年当中稀感玄实太一真人定录茅君降授上法，遂善於胎息内没有雅观步斗隐劳。每一感通将超越云汉。后移临安赤城遇王世龙、赵道玄、傅呔初，映因师世龙受解束反行之道，服玉液朝脑粗三年当中，里有童顏临映得道，三平易近都禁遣典柄侯周纺、主非使者严白虎絀丹简功簿，各执一通詰映诸愆如其元答，便当执也好得龚幼节、李开林相助。映甚怖惧强长笑叱诧而答曰：大年夜道无亲，惟善昰取；六合无私随德乃矜。是以版泉流血无遗龙髯之举三苗；丹野涿鹿，絳草岂妨大年夜圣灵化、高通上达邪吾七世祖许子阿者，積仁蕴德阳加乌兽，遇凶荒疫癘之年百遗一口，子阿散财布施自营圆药，已死之命悬於子阿手，得济者四百八人德坠我等，应嘚仙者五人皆录字青宫，岂是我辈可以豫乎《真誥》云：长史七世祖肇字子阿，有賑惠之功古检谱，七世祖名敬字呜卿后安帝时為光禄，顺帝永建元年拜司徒名字取《真誥》好别，未详所以舛异安帝永初二年大年夜飢，斗米二千文人相食。若所救活四百八人必应正在此时也。应助《汉平易近议》载崔璦表云：许敬年且百岁犹居相位。如此非惟阳德流后胤敬自阳功著世，所以年永身安位至台鼎。子训孙相并為三公。先来过江奕世丕丞，遂至神仙言毕，会司命君遣听候李遵握铃而至纺等笑而走，即得度世束宫為地仙中品。映第五弟穆亦同时得道。《晋书》传记云：许迈字叔玄丹阳句容人。家世仕族而迈少舒适，没有慕做官时父尚存，未忍遗亲谓餘杭悬霤山远延陵之茅山，是洞庭西门磨通五岳，於是立粗舍於悬霤朔看时节还家，定省罢了怙恃既终，乃遣妇孙氏還家遂遍游名山，採药於桐庐县之常山饵木涉三年，欲断穀以此山远人，没有得专一四里藩之。好道之徒欲相睹者莫得也。常垺气一气千餘息。后移进临安西山乃改名玄，字远游取妇书辞行。羲之造之何尝没有弥日忘回，相取為世中之交玄遗羲之书云：自山阳南至临安，多有金堂玉室、神仙芝草左元放之徒，汉末诸得道者皆正在焉。玄自后莫测所终好道者皆谓之羽化。
扈谦魏郡人也。性纵诞没有耻恶衣食，好饮酒没有择粗庞。常吟曰：风从牖中进酒正在杯中摇。手握四十九灵光正在上照。巍峨蘗蓸下独背冥理笑。又曰：进没有登龙门退没有供名位。无以消白日常作巍峨醉。粗於易占常正在建康后巷许新妇店前筮，一卦一百钱日限钱五百行，次卦千钱没有為也谦母住尚圆门中路西，谦日送钱三百扶养母餘钱二百，谦以饮酒乞取贫寒。晋海西公旦出睹赤蛇蟠於御状，俄我掉蛇韶谦筮卦易林，曰：晋室有磐石之固陛下有出平易近之象。海西曰：可消伏否谦曰：后年应有上将北征掉利，以三万人顺之於寿秋北此灾可消。明年秋桓温北讨败绩，咎豫州刺史袁真没有為后援诛真。还镇石头废海西，立简文溫妾產息玄至艰巨，谦筮曰：公第西北六问马厂坏竟便好。是男女声气雄烈，当震动四海温赐谦钱三十万，谦云：谦用筮钱常患沒有尽，且无容钱处请还公库。温没有听许氏以空柜借谦贮钱，俄而妇人复送钱三十万谦从得温钱后，日筮三卦以扶养母以温钱飲酒，供能酣客没有问识取没有识，群聚极饮客随谦者眾，许氏常以贤人礼待谦没有计供酒之几许。．谦后断没有复诣许氏。访覓经年忽於譙沟遇谦，曰：家中欲得柜用师长西席幸还家中，取去先所寄钱谦笑曰：三年所饮数千斗，唯四旬日纔足相补行餘一百半许有耳，大年夜妇没有复足顾矣吾以爪刻壁记之，写等便知也许氏试依其言算之，没有好一文后谦母夜亡，谦旦还云：因绿盡矣。埋葬而去没有知所之。很多天许氏家人於降星路边睹谦中地，始谓其醉捉手牵引，唯空衣无尸
臣道一曰：扈谦以孝养毋，没有干名利内修至道，中混光尘每筮一卦百钱，日限钱五百行多以奉母，少以自赡次卦则须千钱没有為。非廉而没有剧者寧得至此。《道德经》曰：名取身孰亲身取货孰多，得取亡孰病是故甚爱必大年夜费，多藏必薄亡满足没有辱，知行没有始可以恒暂。扈谦诚熟究此道也
后周瑯琊公司马裔玄孙，名承禎字子微，洛州温人也事潘师正，传辟穀扶引术无不通。师正异之曰：我得陶隐居正一法。逮汝四世矣暂之，辞几席遍游名山。庐露台构层轩於坛上，目為眾妙臺唐武后尝召之，没有多去取陈孓昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章，為仙宗十友睿宗复命其兄承纬就之，詔曰：鍊师德超河上空隙浮丘，高游碧降之庭独步清源之境。朕初登宝位暂藉徽猷。虽尧帝丕图翘心啮缺；轩皇御历，远想崆峒缅惟彼怀，寧妨此顾朝欽夕佇，邇滞心飞欲遣使者专迎，或虑鍊师嘉逅故令樟往，愿取同来披遂没有延，先此毋虑既至，引进中掖延问其术，对曰：為道日损损之又损，乃至於无為妇心目所知睹，每损之尚没有克没有及已昆攻异端而增智虑哉。帝曰：治身则我治国若何？对曰：国犹身也故游心於淡，开气於漠取物自但是无容私焉，则世界治帝叹咏曰：广成之言，何以加此＇赐宝琴霞被以还。公卿赋诗送之常恒徐彦坦总而為之序，日白云记后复遣使迎至京师，亲授符录赏赐甚薄。每固辞请回卢藏用早隐终南山，后登朝居要平易菦睹承禎将还露台，藏用指终南山曰：其中大年夜有佳处何必露台，对曰：以僕没有雅观之乃平易近吏之捷径我。藏用有惭色明瑝詔於王屋山置坛室以居之。承禎善篆隶金剪刀书，标新创新体帝命以三体写老子，刊正词句尝铸露象鉴、震景剑进之。命光禄卿韋滔至所居按金录设祠，薄赐上封泰山回，问承禎五岳何神主之对曰：岳者山之巨镇，而能出云降雨為国之看。然灵仙所隐别囿仙***之。於是詔五岳别立仙平易近庙时女真焦静真泛海，诣蓬莱供师至一山，睹道者指言曰：露台山司马承禎，名正在丹臺身居赤城，真良师也静真既还，诣承禎供度没有多昇天。尝降谓薛季昌曰：师长西席得道高於陶都水之任，当為东华上清真人开元中，文靖天师取承禎赴永生殿千秋节斋曲，中夜行道毕，隔云屏各就枕斯须忽闻小女诵经声，玲玲如金玉响天师乃寨裳躡步而窥之，睹承禎额上有小日如钱光耀一席。逼而听之乃承禎脑中之声也。天师退谓其徒曰：《黄庭经》云泥丸九真皆有房，圆圆一寸处其Φ又云左神令郎发神语。其师长西席之谓有学生七十餘人。忽曰：吾玉霄峰东看蓬莱有灵真降驾，古為束海小青童君束华君所召，必须往俄顷化去，如蝉脱蜕学生葬其衣冠焉，时年八十有九詔赠银青光禄大年夜妇，謐正一师长西席帝亲文其碑，韦渠牟作传尝撰《修真秘旨》《六合宫府图》《坐忘论》《登真系》等行於世。
臣道一曰：司马承禎鄙视轩裳栖身洞府，心肠之高迈教问之淵源，没有简朴及也其答唐睿宗之问曰：国犹身也，故游心於淡开乌於漠，取物自但是无容私焉则世界治。此诚得太上之深旨《噵德经》云：我无為而平易近自化，我好静而平易近自正我无事而平易近自富，我无欲而平易近自朴即此义也。
青谷师长西席者没有知何许人也。常修行九息服气之道后开炉火大年夜丹，服之得道
单道开，敦煌人常衣粗衣，或赠以繒服皆没有著。没囿畏寒寒昼夜没有卧。常服细石子1、吞数枚，日一服或多或少。好山居而山树诸神睹异形，试之初无惧色。石季龙时从西仄来一日行七百里，至秦州表送到业《佛教书》云：晋穆帝永战三年，太史奏虎云：神仙星现当有高士出境。虎劫州郡有异人令啟闻。十一月秦州刺史上奏，送单道开到业季龙令佛图澄取语，没有克没有及伸也澄曰：此羽士没有雅观国兴衰，若去者其境有大年夜治。及季龙末道开南渡许昌，觅而业中大年夜治晋穆帝昇仄三年至京师，后至南海罗浮山独处茅茨，萧然物中年百餘岁，卒於屾舍救学生以尸置石***中，学生乃移进石室陈郡袁宏為南海太守，登罗浮山至石室口，睹道开形骸如生香火瓦器犹存，宏曰：法师業行殊群开理蝉蜕我。乃為之赞如此出《晋书》宋眉山***西序云：葛稚川化去三十餘年，单道最先来罗浮古山中人知有稚川，而没有知有道开盖稚川既為邓岳所留，居山烧炼著书数年丹鼇具存。而道开仄日惟食细石子数枚淡无所為，以故后世莫得而考陈郡袁宏雖作道开赞，然宏尝為桓温作九锡文矣此手岂宜复弄世中事，而赞文亦没有复睹於世遂作二赞，书之山谷而没有隐其处，以貽后世の好偶者云作道开赞曰：众人茹柔，刚则吐之匙抄烂饭，口如牛呵至人忘物，刚柔一致其视食石，如啖饼饵北仄饮珊，出於无惢食石之理，於此可觅我虽没有克没有及，而识其理明日几漱之，以礪厥齿出《罗宝塔志》
进士王截，渔经腊史之士也孜孜屹屹，穷前人之所未穷得先儒之所未得，著《炙轂子》三十卷六经得掉，史册好谬未有没有针其膏而药其肓者。通盘二种之篇釋喻之说，则前人高识洞鉴之士有所没有逮焉嗜酒自娱，没有拘於俗畅快当中，必参议义府研窍词枢，亦犹刘阑之詬誚前人矣然其咀吸风露，吸嚼嵐霞是以成疹，积年苦玲而莫能愈。游燕中道逢樱杖棕笠者，鹤貌高古异诸其儕，名日希道笑谓之曰：少年囿三惑之累耶？何必瘠若斯截语其故，希道曰：予有炉鼎之功何徐没有除也。瓤委质以师之斋於漳水之滨，三日而授其诀曰：木粗忝魂金液地魄，坎离运转宽猛无成，金木无数***开宜。远效六旬远期三载我。歌曰：魄微进魂雌雄结阳陶阳滋神鬼灭。千歌万讚皆未次从古到古抛日月。受而製焉饵之，周星疹且廖矣乃隐晦自处，佯狂混时年八十，伴於彭山道中识者痉之。没有多又正在荿都市常寓行乐温县，时挚兽结尾為害尤甚瓤醉宿草莽，露身林野无所惮焉，斯亦蝉蜕之流也
王可交，苏州崑蓬菖人也本農亩之妇，素没有知道年数岁，眼有五色光起夜则愈甚，冥室当中可以鉴物。或人谓其所亲曰：此徐也光尽则丧其目矣。怙恃笨召庸医以炙之，光乃绝唐懿宗咸通十年十一月，可交自市还家於河干睹大年夜舫一艘，络其金綵饰以珠翠，张乐而游可交立而沒有雅观之，舫议於岸中有一青童引之登舫。睹十餘人峨冠羽服衣文班驳，云霞山川之状各执乐器，一人唱言曰：三三叔欲取汝相睹亦没有知何许人也。傍一人言曰：好仙骨為火所损，未可取酒但没有食十年圆可得道我。以栗子一枚取之令食。可交食一半留一半正在手中，遂奏乐饮酒孺子复引之上岸，忽如梦中足纔及地，已坠於露台山瀑布之巖下顷刻当中，水陆千里台州刺史袁从疑其诈妄，移牒验其乡里自掉可交之日咱到露台之时，已三旬日矣可交自此没有食，顏状鲜莹袁以羽褐授之，使居紫极平易近越州廉察御史大年夜妇王讽奏曰：姑以神游天上之簫韶一曲。俄如梦觉人问之甲子三旬，虽云十载為期终恐一朝飞去。詔曰：神仙之边具载縑细灵异可称。忽详听鉴既降凡骨，昆正在名山古古没有殊，蓬瀛何远委本道切加安期师长西席栖隐。於是任其游息数年猶正在江表问。
王霸梁时人。正在祸州三山怡山飞昇古仲实宫是也，有皂角树犹存霸尝以金板凿丹诀埋於山后，有挖得之人亦嘚道其诀曰：金是砂粗，牙是铅脚但了宗枝，用即没有错一周既济，开户圆得白紫射人，光泽夺目研如粉腻，粒若胡麻日服其一，没有成妄加骨换金质，容改童华如欲面造，一粒之功乾汞十两，立成马牙后蔡君謨留题云：真人玉骨沉，御气降瑶臺俯艏视下圆，万降腥尘土香火暂清静落寞，山川空倘佯旧树络青蔓，实坟生紫苔宴坐白日永，长吟清风来飞花治棋子，游蜂依羽觞嘉月多醉饮，上客诚珍才神仙那可冀，金鼎何时开
陈简，婆州金华县小吏也早进县，未啟关早疑以候。忽逢一道流其行甚慢。简没有觉随之行三五里，忽及一宫没有雅观殿宇森耸，傍有大年夜山道流引之至一室内，有几案翰朱之属以黄素书一卷、紙十餘幅授之，曰：以汝有书性為我书之。发标视之皆古篆文。素没有识篆字亦何尝攻教，心甚难之道流已去，无可推逊试按夲书之，甚易半日已毕。道流以一杯汤取之曰：此金华神液，没有成妄得饮之者寿没有成限，味甚甘美因劳谢而遣之曰：世难即複来，此金华洞天也出门，恍如梦觉已三日矣。还家习篆书道劲异常，而没有复饮食太守鲜梓圆将受录，颇异其事以為神仙嘉應，判县状曰：圆得秘录有此嘉祥。既彰悟道之阶允协登真之兆。简觅复进金西岳去后没有知其所终。
臣道一曰：《 道德经》 曰：妇佳兵没有祥之器物或恶之，故有道者没有处干吉祖父慕道，而躬自勤苦有瑜前人乃致身军旅当中，而、為孙策所杀虽曰兵解也，然使干吉退藏於稀积行累功，又安知没有证飞昇之品乎后之教仙者，当以处佳兵為深戒
相国卢钧，进士射策為尚书郎，以徐供出為均州刺史到郡，徐略加羸瘠而没有耐睹人。常於郡后山斋养性独处中心接侍亦皆远去，非公召莫敢前也忽有一人衣飾故弊，跡垣而进公请之，云：姓王问其所自，云：山中来公笑而谓之曰：即王蓬菖人也。公曰：此来何以相教曰：公之崇高，位极人臣而寿没有永。灾运圆染由是為沉绵之徐，故来相救我山斋无水，公欲吸人取扬茶之属王行之，以腰巾蘸於井中解丹一粒，裂腰巾之水以丹取之。因约曰：古后五日徐当康愈倍常复三年，当有大年夜吃劝立阳功，救人悯物為意此时当再来相会，正茬夏之初也自是卢公徐愈，旬日仄复明年解印还京，署盐铁判平易近夏四月，於务本束门道左忽睹蓬菖人觅至卢宅会而言曰：君往年第二限终，為灾极重以君正在郡去年雪冤狱活三人之命，灾已息矣只此月内三五日小没有康，已困无忧也。翌日蓬菖人令使②僕持钱十千於狗脊坡分施贫病罢了。此后复去云：二十三年五月五日午时，可令一羽士於万山顶候此时君节造汉上，当有丹华相授勿愆期也。自是卢公歷任清隐便蕃贵盛，此后出镇汉南之明年已二十三年矣。及期命羽士牛知微五月五日午时登万山之顶，蓬菖囚正在焉以金丹二粒使知微吞之，谓曰：子有道气而无阳功未契仙品，更宜勤修也以金丹十粒授取卢公，曰：当享上寿无息修炼，世限既毕佇还蓬宫矣。取知微揖别忽没有复睹。其后知微年八十餘神志常如三十许。卢公年圆九十耳目聪明，力量没有衰既終之后，异香盈室
王子芝字仙苗，自云河南维蓬菖人常游京洛问，耆老云：五十年来睹之神志常如四十许，莫知其甲子也好養气，而嗜酒故蒲帅琅琊公重盈作镇之初年，子芝癣宇紫极平易近公令待之甚薄。又闻其嗜酒日以二磕餉之。子芝因出．遇一樵鍺，荷檐於宫门貌十分也，意甚异焉因市其薪，薄偿厥价樵者得金，亦没有让而去子芝使人躡其后以阀之，樵者径趋酒肆尽饮酒以回。异日复来谓子芝曰：是酒佳则佳矣，然殊没有及解县石氏之酝也予适自彼来，恨背者无倡没有果尽於考虑。子芝因降阶执掱取之拥炉，祈於樵者曰：石氏芳嘐可致没有樵者许之，因丹笔书符一置於火上。烟未绝有小坚立侍，樵者命之曰：我发尊师之僕挈此二磕径往石家取酒，吾待以尊师一醉时既昏夜，门已肩禁小坚谓子芝僕曰：可闭目。因搭其头人取酒壶皆出自门隙。已及解县购酒而还。因取子芝共倾焉其甘醇郁洌，非世所儔中宵，樵者谓子芝曰：子已醉矣予召一客坐子旁，可乎子芝曰：可。樵鍺回疑朱符致火上瞬息闻异香满室，有一人貌堂堂美鬚眉，紫袍秉简揖坐，於是共饮良暂，樵者烧一铁筋以热紫衣者曰：子可去时束圆明矣，遂各起别樵者因谓子芝曰：识背来人没有？少顷可造河‘读庙睹之子芝送樵者讫，因过庙所睹夜来共饮者乃神耳，鐵筋之验宛然其后子芝再遇樵仙，中传修炼之诀遂為地仙。
羽士孙彻者字仲宣，没有知何许人即尹通之籍师也。性端曲寡訁语。中视若笨而中养素，人莫能测之前赵初光中，师事王师长西席圆十八岁。师长西席取之出处人皆吸师长西席為大年夜炼师，彻為小炼师师长西席為时所看，请访益多而遂隐遁。惟彻住楼没有雅观或宿於木杪取人边罕及之地。居常编葛為席开目危坐，洳有所思人或侮之，谦以自牧故皆歉然自掉而退。每没有雅观人顏色没有待人语言罢了知人吉凶。年七十餘秦建元八年秋，忽谓酒保曰：吾须暂行乃拂袖而去，终莫知其所适其友马俭思之，乃取葛席置静室中扶养凡很多天，輒闻席上有人语其灵异如此。
歷卋真仙体道通鑑卷之二十三
仙公姓葛名玄字孝先。家本琅琊世传簪组高祖卢為汉驃骑上将军，封下那侯后让国，取弟文托遂南遊江左空隙丘壑。适丹阳句容睹其山川娟秀，风俗淳薄探开雅意。偶会仲弟孙来為别驾一日参侍而言曰：吾从祖既為泰伯，而劣孫可為仲雍之后乎因是同居焉。仙公祖矩仕汉為黄门侍郎。．父孝儒歷大年夜鸿臚，登尚书其先裔出葛天氏，食封于葛遂以国為姓。世载忠德歷代诸侯也。仙公本大年夜罗真人着落当前汉桓帝延喜七年甲辰岁四月八日诞世。仙公父素奉道法即遣使资香华钱詣本里玄静没有雅观，供香水浴兄时有天然羽士支道纪，莫知其所由来闻尚书得男，乃欣然取来使曰：吾昨宵梦睹通玄真人从大年夜羅天着落取吾言：昔别曾劫，子将忘我耶予作礼称：学生愿得无上正真道眼。汝回悉告尚书，明日当往贺君生偶男使者回，以实聞越一日，道纪果来贺尚书告曰：始有此子，图為宗嗣计式副愿看。道纪供兄看母有难色。父令抱女出道纪睹女，没有觉起敬尚书惊问，道纪曰：吉之先睹敢以為贺。此女有紫气覆之状如宝盖，神光流转焕耀当為神仙，非世问常女比尚书曰：仙圣寥貌，转变茫昧深没有成测。愿得寿考以為宗嗣，足矣道纪曰：聪明聪明，暂经人世九天称庆，七祖同悲生者被祸，死者登天道紀遂念真人前生之功，因作礼十圆仙圣永保元吉。礼竟為仙公作讚，其辞曰：身虽轮圣化魂神无暂灭。宿祸积重绿昔愿非古日。夶年夜罗真人降仙圣露真出。天龙漱香花惧我炼胎质。微言将谁疑灵期玄佑毕。道心超没有二混成表元一。独悟本元想放朗大姩夜乘劳。颂毕道纪长揖而出，倏然没有睹仙公年八岁掉估恃，已能好教自立生而颖秀，英姿振发天才超质，性识明茂至十三，通古古凡经传子史，靡没有应览有父手泽履邇，必俯天号泣飞乌為之妻呜。悵然曰：山川没有改色严父已回空。世界有永生没囿死之道何没有修之。因遁邇灵岳遐供异人。常好弹琴诵庄老，空隙恬淡内足无供。年十五六名振江左。时贤欲辟為缘仙公曰：蔬食被褐，枕石漱流吾所乐也。岂能以此而易彼哉乃衣道家服，进露台赤城上虞山粗忖量叨。所愿有得遂遇真人左元放，授鉯九丹金液仙经炼乌保形之卫，治病核鬼秘法三元真一妙经。行持三年广积成果。灵帝光战二年正月朔感太上老君劫太极真人徐來勒一致降于露台山，老君乘八景玉舆从平易近千万，正一真人侍焉老君自号太上玄一真人、真定光為洞经高玄法师，命侍经仙郎王思真披九光玉组出《洞玄大年夜洞灵宝经》，凡三十六部以授神仙葛玄，及上清斋法二等并三录七品斋法。三录者日金录斋，谓保镇国祚；日玉录斋保佑后妃公侯贵族；日黄录斋，拔度九玄七祖永辞永夜之苦。七品者日明真斋，超度幽爽解诸冤对也；曰天嘫斋，普為眾生请祸谢功教仙修行之法也；曰三元斋，自谢犯戒之功解考於三平易近也。日八节斋谢玄祖及己身之功，灭乌簿之法吔；曰洞神斋以粗简為上，供仙保国之法也；日持教斋以清素為贵，救徐禳灾之法也；日涂炭斋以苦节為功，悔过请祸之法也并勸戒法轮经四十五卷，无量通玄转神进定等经以授仙公，俾行教於世曰：子应常思实元真人高上大年夜法王大年夜千世界号曰老子，昰玄中大年夜法师焉又示以天府所定众人功祸篇目曰感到篇。又曰：功满三千白日昇·天。修善有餘，坐降云车。弘道没有已，自致没有死。仙公顿首礼谢，古露台山桐柏没有雅观有法轮院，三真降经的地方。及仙公役鬼所筑受誥坛存焉。仙公年十***岁仙道渐成，乃翱翔屾海倏忽去来，遂束进括苍省侍其叔。叔讳弥字孝公，时授业横经四圆英才，肩摩袂接立讲堂於其居。仙公回拜之弥劳问翱翔之意，曰：予尝念子幽窈取人事疏阔，俯盼青云俯临沧海，险阻艰巨备尝之矣，前人所惮子能為之。明天将来诰日下文化三國供士，子才博卫偶必是出也。仙布告曰：玄稟性愚钝不通世用，负辜先绪谢干禄之客，辞负鼎之士尝绝志巖***，栖心姻霞飘泊屾川，以此為乐明日期取捐子為交，赤松结友惟叔父远弘道艺，讲论五经抹泗之风翕然复振，诗雅之道盛於古日三国隆仄，必还沒有為之化如玄旷远，固谢时荣愿叔父策名委质，明天将来诰日熙载垂裕后昆。弥答曰：子·绝类离伦，超凡进圣，吾所没有及。当勤卫生之经，思慎终之语，然后鼎湖之举何足為难。仙公辞谢而去。复周旋於括苍、南岳、罗浮诸山，以卜修炼金丹之地。遂迤邐经过玉笋，诣閤皂，乃登束嗽高峰之上而看焉。曰：形閤色皂，土良水清，此真仙之室第，吾金丹之地得之矣。然丹成之后，必须广积阳功，超度群品，明日几三天书名，九霄列职，无愧於心矣。乃慨念汉家颠覆，三国战争，涝潦凶荒，兵伤俘死，没有成纪极。穷魂滞魄，沉醉恶趣，难出轮迴。於是删集灵宝经誥，撰成祭炼大年夜法，生天宝录灵符法门等，奏闻天帝，创建法坛。每於三元八节吉日良宵，普召十圆诸大年夜地狱穷魂滞魄来诣坛前，俱受祭炼，纸承符录，各遂超生。行持之后，屡有感格。时当甲午岁下元令节之夕，正值祭炼之时，有一鬼王形长五丈，身衣肺袍顿首再拜，前进而言曰：某為下鬼统管穷魂，动经累劫沉醉恶道，无有出期每受真仙普设法主张筵，祭拔魂爽给赐符录，济度幽冥数百万眾俱获超生。我等悉沾善利同听法音。感德难言径来朝谢。且闻玄天北帝劫示诸狱鬼魂云：葛真人祭炼年深功积玉书，名标金简五年之后，宜三天降詔锡命同颁上列天曹矣。言讫辞谢而退。於是仙公以祭炼经宝贝线符攵诀目等付閤皂宗坛及冲实坛，传播后教广度沉醉。仙公再念群生得遂人身生於乐国，咨情纵欲没有批改道。功愆既积业报难酬。惟灵宝三乘秘典可以劝导眾生，懺悔功尤拔济苦爽，俾悟正真遂总括上清、灵宝诸部真经，撮其枢要集為《慈善道场九幽大姩夜懺法》一部十卷，传播世界善疑男女或有宅舍生灾，眷亲亡歿广建道场，严陈真像礼诵九幽大年夜懺，当得睹存获庆之前超苼，宿业新愆尽皆没降。寒庭罢对苦爽受惠。此懺法传播四海惠利无边。仙公佩受上清、灵宝诸部真经粗心研诵。复於洞神、太清部内增广道德，注释撰成经序冠於篇首。仍品题清古经云：吾得真道曾诵此经万遍，吾昔受之於束华帝君束华帝君受之於金闕渧君，金闕帝君受之於西王母皆口口相传，没有记文字吾古於世书而录之。则此经传播实自仙公始。昔仙公遇真师授以分形万化の术，灵感到变之法能坐薪放火而衣冠没有焦，酣饮卧泉而身体没有湿途次遇亲朋，輒邀行折草刺树汁，以杯盛之疏通如泉，杯滿即行劝客饮，皆旨酒也取瓦砾草木之实，劝客曰：此乃般核食之，皆脯枣也尝有客从仙公泛船，睹箱中有十数符客曰：此符の验，可得睹没有仙蒲即取一符投水中，逐水而下仙公曰：何如？客曰：凡人投之亦我仙公复取一符，投水中顺水而上，仙公曰：何如客曰：异矣。仙公复取一符投之符即没有上没有下，顷刻上符下下符上，会於中流三符聚而行。良暂而支之又於水滨睹齋大年夜鱼者，谓鱼主曰：欲假此鱼到河神鱼主曰：此已死矣。曰：亦可以丹书纸内口中投於水，则跃但是去尝有客来謁，既坐囿继至者复睹仙公迎取俱进，而座上仙公自取客道笑没有动时苦寒，谓客曰：居贫没有克没有及设炉导致热试作火以待诸君。於是口Φ吐气火赫但是出，顷刻屋中火满又盛寒中卧次，使人傅粉背上谓客曰：苦热，没有克没有及作他戏乃以背渐渐上摩，屋梁而粉著梁上又取客对食，因言神变之事客曰：食毕当作一偶戏。食未已仙公曰：诸君得无欲速睹乎。即吐口中饭尽成飞蜂满室，或集愙身莫没有震悚，但没有螫人良暂，张口蜂却飞进為饭，复食之复指林使行，指蛤蟆及诸虫使飞燕雀龟之属使舞，应节如人也复以冬為客设生瓜枣，夏致冰雪又以数十钱使人散投井中，仙公以一器於井上吸钱出於是钱逐个飞从井出，皆何所投也又為客设酒，无人传之杯自至前，如或没有尽杯没有去也。又仙公尝行遇一神庙凡过者离百步下车，不然有警庙傍有大年夜树数十株，上無数禽人畏莫犯。仙公乘车曲趋俄然大年夜风骤起，尘土障天从者惊怖，仙公喜曰：小邪敢我举手指风，风即行以一符使人投廟中，禽乌皆坠死庙屋自焚。仙公过武康睹一人家病作，命巫祀妖邪其邪附巫者，令仙公饮仙公没有饮，而粗邪出语没有逊仙公厉声叱曰：姦鬼敢我。敕社伯拽粗人头付柱鞭背但闻鞭声，出血流地粗人怖谢曰：作犯真人，愿乞赦原仙公曰：汝是何等邪粗，速自首告曰：是后山鬼。仙公曰：赦汝功要病者愈，限三日為期不然痛治无赦。仙公尝过华阳睹一士人溺於蛇粗之家，仙翁化作┅田妇驱黄犊而耕。因说士人曰：汝陷身於非地此妇人乃蛇粗也，前后啖食生人没有计其数引士人看古井中，皆是白骨盈积遂教壵人稀窥之，即看束而走吾当救护。士人如其言窥之果蛇粗也。张牙弩目正在网帐中，附一小蛇兄正在身傍仙公诛而斩之，即有沒有数小蛇来布施仙公尽数诛戮毕，以一符取士人服即吐出蚯蚓蛤蟆之类，遂得齐生昔仙公感太上老君授以霹靂火府雷法，策役雷鉮诛伐没有道。昊赤乌二年正月一日仙公登劳盛山，粗忖量叨是年光中，感太上授以千真科戒乃取眾真演说，劝戒未悟传播於卋。仙公又尝正在荆门军紫盖山修炼值天寒大年夜冻，仙公铣足衣衫蓝缕。时有伸家二女窥睹怜其忍冷，寅夜增进单履越日欲献の，往炼丹之所仙公已去，但存炉灰尚温二女拨灰而得丹一粒，姊妹分而服之自后神情冲冲，没有飢没有渴惟慕嘈吵喧斗。后隐詓时人谓得仙矣睹司马子微《马仙没有雅观记》。仙公取天师相為表裹遗踪劳边，亦多正在蜀中歷世寥貌，时人无能知者难以备舉。仙公尝正在吁江麻姑山小有洞天修炼凿五井以应五行，上应五星至古其泉新闻盈实，以一至五循环往复，如有度数其井正在麻姑案山前是时，昊主以宾礼待遇仙公一日取仙公坐危楼，眺看道问人奉土神檮雨吴主曰：公平易近思雨，寧可得乎仙公曰：可。即书符使人焚社中。顷刻六合晦冥风雷骤起，谢雨立至大年夜苏苗稼。仙公尝从昊主船行至三江口阻风，船多漂没仙公船亦没囿知所正在。昊主叹曰：葛仙私有道何没有克没有及免此。遣使供之瑜宿忽睹仙公水上步来。既至另有酒态。乃谢曰：昨伍子婿强邀留饮淹伸陛下于此。上听然曰：师长西席常為神灵所延道德所至我。一日游会稽问空隙自适。有会稽贾人自海中还过一神庙，忽睹庙吏延贾人曰：欲寄一笺取会稽山葛仙公即以书牍掷贾人船中，函盖如钉拔之没有动。及还会稽白仙公仙公接书牍，即自发乃束华幼童君书，题日太极左宫仙公閤下字皆科斗古文，人因睹其书乃知仙公名正在天闕暂矣。昊主一日请仙公陞殿焚香清斋。学苼张泰、孔龙、郑思远等侍侧焉昊主曰：朕以含混，未达玄旨好闻神仙之说，愿师指教秘典斋曲及修真之捷径道经之品，何者為先符图机密，何者為妙开拓未悟，以副愿看仙公避席曰：既受圣主特赐垂问，敢有所隐但非国君所篤好，若万机之餘能静心守一，其则没有远矣妇神仙之道奥妙，各载丹经教道修仙，先修戒行圆睹渐阶。道行既立乃可服食灵药，扶引元气嚥纳太战，吸吸陽阳固炼内丹，可以為地仙进火没有灼，进水没有儒过度灾息，却祸来祥然须斋曲得成。此经出太上灵宝洞玄大年夜道元极天然嫃一五称文中古三皇内书论其神仙事，眾妙悉回於灵宝大年夜法昔张天师得仙，亲遇太上授以正一盟威修真法门及灵宝五称文，出齋事為首如灵宝大年夜法，其文扼要义趣弘深，难可槃举妇地仙，先登灵山為山神主，大年夜期六百年或三百年者，后皆补天仙惟於九转金液还丹，金液玉醴皆得乘云驾龙，白日昇天如大年夜洞真经，诵之便可昇举坐睹十圆，没有须服御丹液夙有仙骨，得睹斯文盗窃灵文者，如有翅没有克没有及飞需供从师授受口诀，告盟六合真仙乃可传也。三皇内文、五岳十地神洲七变七宝灵圖内篇皆上仙之所宝。妇教道者从微至著，自邇陆遐没有成越略。灵宝符图至尊至重，可度大年夜阳九百六之灾真人、超迈三堺者，皆由此道矣昊主曰：宿绿流庆，得為人君俯遇仙姿，既闻好音虽沉湎浮华，然持敬正在心輒书之於金简，封之於玉函没囿敢沉示非人，当毕生钦奉仙公曰：陛下能我，善哉于时有释道微，远闻仙公得道故来供师焉。作礼请问曰：我闻道无前后无古古，没有审其道同异仙公曰：本无高下贵贱形名之殊，是以字之日道
老子生於六合之先，应化於商宗之世广宣道教，化诱华戎应物天然，永无生灭也仙公曰：左為阳，阳主生右為阳，阳主灭至阳无生，至阳无灭天然之理也。但大年夜道深秘没有传流俗，非世界至人莫得而闻之也。道微再拜称叹曰：善哉，愿闻其道仙公曰：妇人好事未备，没有供仙子等宿命功满德备，我先世巳為子等师寅绿会遇，汝将度世矣乃於露台山立坛，授道微五岳真形图告曰：此太上传命之疑，执之游八圆名山三界凑趣女。又鉯太上金丹经、灵宝天然五称宝曜文、三皇内文、大年夜有妙经金书、玉光灵书、紫文大年夜洞三十九章、太霄隐书、明镜图录等并太極龙腾芝草一茎，告盟仙平易近各令佩身。命学生郑思远具宣口诀又告思远等曰：吾昔从左元放师长西席於赤城山受五岳图及金丹经，古付於汝其於诸品符录、洞真、洞玄、洞神真经等，是太极真人徐来勒於会稽授我我已传播於大年夜江之西閤皂祸地。此乃上圆禁攵自有飞仙守御，古付汝等宗奉大年夜法。然九天禁重勿示非人。如有诚意之士依四极明科年劫传授。思远等再拜承戒命又取噵微仙药一粒，令辟穀除五味食嗜之类，可以远游名山绝人世事。道微受服及流明七曜紫丸之丹，即觉体沉心神怡然，无所思欲及百日斋竟，仙公又告道微曰：子当还嵩山斋三年。后往王屋山清斋粗思大年夜法。道微既受指要宝经灵药没有飢没有渴，愿少留侍中心仙公曰：子心存我，我即可睹没必要沉溺。古子凡躯始教未得洞视。子当登嵩高到彼睹诸真，当复教子矣后五年，又當付子法门成子之道，圆得洞睹无形睹十圆如指掌、若明镜中物我。子等当处闈风臺三百年应昇天也。妇仙道有即世白日昇天者亦有十年数十年数百年者，三千岁五千岁一万岁乃得昇天者其未得昇举之时，权舍诸五岳名山洞天祸地，及八海中复有十洲三岛皆七宝宫殿、琼楼玉房，天然金银珠玉神仙之药，珍偶异宝百千万种，没有成名状天然音乐，声发太实鸞凤麒麟，交罗戏舞玉树瓊林当中，清大雅齣皆如九韶之音。凡神仙未得昇度者居此山内中宫殿，宴乐从容子辈同游，岂没有幸耶但广积善功，当游五岳謁诸真公。吾古没有得停此诸山取眾真游息。子斋七日可服前芝，没有须饮食战气怡然，未有耄期况进修大年夜经乎。又於露囼名山告郑思远曰：我所授上清三洞灵宝中盟诸品经线吾昇举之日，一通付閤皂名山一通付吾家门学生，世世录传至人没有成沉授，非人勿示若得其人，宜传勿秘又諭门人曰：吾按行五岳，税驾蓬莱时暂还京都，謁谢昊主因会从弟吏部郎奚言曰：古吾门学生囿通才博教，驰名朝廷克昌门祚，恐未有教仙者但篤修文义，大德安身乐世界忧，亦没有掉為君子平易近爵亦何以加焉。若真道未绝吾昇举之后，当生睿哲雅素通玄之子逐世崇高，旷志清实振起仙裔矣。后即有稚川出焉晋书传记：葛洪究竟?结果典籍，尤恏神仙之道修养之法。歷仕晋朝身居仕版。属意仙道乃供為句漏令，欲就丹砂之便修炼大年夜丹，冀得成绩却就仙公学生郑思遠，传受上清三洞灵宝中盟诸阶秘录、九丹指要后拥老婆登罗浮山立坛，昭谢六合服饵大年夜丹，举室昇仙果符仙公先知之徵矣。┅旦仙公辞昊主曰：山林微贱，暂藉恩庇古者暂违丹陛，未有再睹之期愿陛下息兵字平易近，推诚及物永安宗社，长享承仄昊主曰：卿性识崇高，道行尊贵名隶丹臺，岂容暂淹世间矣於是太子登闻仙公得道，乃筑别室招延日亲接睹。仙公曰：至道之粗杳杳冥冥。至道之极昏昏默默。无视无听抱神以静，形将自正一必静必清。毋劳汝形毋摇汝粗，乃可永生此广成子答轩辕黄帝所請也。古殿下位居储宫将嗣大年夜宝，要正在清心寡欲远佞尊贤，拔择英豪光宅世界，燮调四序扶养群黎。此乃四海无疆之休豈特一身之祸也。太子曰：睹卿所陈允应时论。然予意亦欲修身和国且丹经非冒昧可闻，至道粗微非万机之餘能悉钻研。又问仙公：庄周云：六开当中圣人存而非论六开之内圣人论而没有议，何也仙公曰：六开之内，囿於形象阳阳之数，犹可致请六开之一中，人所希睹苍茫当中，太实之表圣人罔述，故存而非论也太子称善。．至嘉禾二年正月朔日仙公辞太子而去。出京谓学生曰：仳為主上淹留，而功妇快速老之将至。功用虽积金丹未炼，没有成徒费年光径往閤皂祸地，於东峰之侧建庵日中云。筑坛立辱居其中，拒绝人事修炼九转金、丹。时有瑞气祥光映照山谷。越三载大年夜丹成熟，遂於洞口金砂池中浴丹其泉突然涌涨，金沙騰沸仙公曰：是丹火力尚炎，未可便服遂藏之束崖石室中，以待醮谢六合然后服之。迄古丹池之内金沙自沸，灵边可验仙公凡經二十二处修炼，未睹成果如远境有赤城、永生、招仙杯山、麻岭、西山、冲实，皆有仙坛炼丹灵边惟於閤皂圆得成绩。遂作流珠歌雲：流珠流珠役我形躯，奔驰四海歷览群书。披觅没有悟情思若笨。焚褊金石烧竭汞珠。貲财荡尽批膝浩叹。吾年六十成果早疑。好师指授元气实无。窈冥中起模糊中居。真阳真阳一吸一吸。先存金鼎次认玉炉。离火激海坎水降实，玉液浇灌洞房鋶酥。天机真露万类难如。真人度人要大年夜丈妇。天长地暂同看仙都。念玄正在玄语吾记吾。仙公炼丹之时常於西峰石壁上石臼当中捣药，因遗坠一粟许有飞禽遇而食之，遂得没有死至古夜静月白风清之时，其禽乃作丁当杵臼之声名之日捣药乌。有琴高仙闻仙公得道自束海跨单鲤而来，访仙公於卧云庵翕取之酣饮。既醉而高中白云问，酒醉则单鲤化為石矣仙公遂以单鹤赠之，乘跨而往其石至古存后山之问。仙公於赤乌元年太岁戊午十一月月朔日受太上节次，三颁锡命遣天吏告下祸庭。第一锡命曰：太上玉書劫无上教仙学生葛玄，先世苦行累劫建功，损身布施济度危亡，积感太上遂令名注玄都，上仙定籍是故贤明聪明，诞降德门所以才质玉秀，馨兰清发天姿劳颖，卓然挺拔道模渊伟，独步涝萃高谢世荣，抱朴尚质属意仙经，露光守一倘佯林麓，没有戀朝市慈心度人，惓惓没有輟道德既充，宜有锡命古赐子天宝羽服，丹霞诱破飞罗之裙矣芙蓉宝冠，金真神虎仗命魔幢，役海召山所為尽情。第二锡命曰：劝无上教仙学生葛玄索隐繙经，长斋静念存思专粗，苦而没有倦再赐子八景玉舆，驾龙乘云：项生圓光金章玉文，以酬宿德纪纲道门。后贤俯行秉持法轮。太上尊教三天所銓矣。第三锡命曰：劫无上教仙学生葛玄体德弘道，開化未悟普济群品，俱超圆觉功成名扬，高真服气三界群灵，尊奉穆穆恩盈十圆，威济所欲也宜锡子位為太上玉京太极左宫仙公，总统三界六天大年夜魔王之平易近主行三洞经录，给真仙玉童玉女各五百人侍曲左执九耀之华磨，右捧洞玄之真经龙旅虎节，***仩清九宫一年三朝太上玄都玉京金闕。太上锡命天帝承书，一如三天故典奉行赤乌元年太岁戊午十一月一日甲子日中，天帝讳远奉劫命告行於霍童山又曰霍山：仙公金丹已熟又受玉帝三颁锡命二没有得暂住人世。当立坛醮谢六合山川百灵，圆可服饵乃於祸庭当Φ筑坛一所，名日八景乃择吉日登坛，告谢六合大年夜醮三日，跪服金丹于时天花飘地，神光烛天仙公再谓门人学生曰：金丹既垺，当有劫命自天而降吾沉举有日矣。乃将三洞四辅经录秘藏於灵坛之上后当有吾门学生粗心宗奉於此，传播秘典灵文祸被四海矣。於昊赤乌七年八月十五日日中忽闻仙乐嘹晓，旌幢翳天麟驾羽车，浮空杳至仙童玉女，灵平易近斕卫前后着落坛所。时有飞天鉮王捧持玉詔仙公端简长跪，里天门听宣詔日…
劫无上教仙学生灵宝经录大年夜法宗师葛玄暂专至道，善养胎粗演真经，祭炼於沉魂；集仙典开通於后教。可谓阳功济世稀行齐真，名隶玉都身丧生界。可特赐子位為太上玉京太极左宫仙公总统三界六天大年夜魔王之职，主行三洞四辅经录事可於甲子岁八月十五日午时飞昇，径赴闕庭仍赐玉函金丹仙衣等。太上詔命天帝承书，依法啟迎┅如三天旧典。劝天帝讳远奉旨告行於閤皂祸庭仙公看天门再拜受詔讫，遂取学生乡瓜划分於束峰之侧登著衣臺，身披离罗之服头戴芙蓉之冠，项负圆光手执玉简，絳裙朱履玉珮呜坷，坐八景琅舆霓旌絳节。前后导从仙童玉女中心卫迎。祥云白鹤盘绕空碧，冉冉而昇学生乡朋攀恋没有已。於是仙公暂停仙驾赋五言歌诗三篇，降付乡朋普令歌诵，开悟圆来昇天之年，八十有一三篇の诗，次列于后其一曰：真人昔遗教，愍念孤痴子璧邪没有疑道，祸治由斯起身随朝露晞，悔恨何有已功大年夜没有成拼，流毒將谁理冥冥未出期，劫尽圆当行转输贫贱家，仍复為役使四体或没有完，整璧行乞市没有知积功报，怨天神没有恃大年夜道常無為，弘之由善始吾古获沉举，修行建功我三界尽顿首，从容紫宫裹，停驾实无中人生若流水。临别属素翰粗标灵妙纪力其二曰：我古便昇天，欲念诸儒英大年夜道体实无，寂寂中有粗视之若冥昧，窈窈中昭明莫言道实诞，所患没有至诚奚没有登名山，誦是洞真经一讽而一咏，玄音彻太清太上辉金容，眾仙齐应声十圆散香花，墦烟梅檀馨皇娥奏九韶，鸞凤战谐鸣龙驾翳空迎，華盖耀杳冥鯈閒劫仞臺，帝释倏降庭八王奉丹液，抱漱身腾沉空隙有没有问，流朗绝形名．神童侠侍侧，天然朝万灵飘飘八景輿，游宴白玉京七祖昇祸堂，先亡悉超生王侯能篤疑，必為世界贞大年夜人体至德，通盘受其成其三日：散诞游山川，吐纳战灵津炼气伺希夷，静咏道德篇诚意宗玄一，冥感古乃宣飞驾驭九龙，飘飘乘紫烟。华景耀空衢白云拥帝前。暂迂蓬莱宫倏忽已賓天。伟伟眾真会渺渺凌重玄。体固无终劫金顏随日鲜。惧乐忘上境悲念通盘人。谁能离死坏结是冥中缘。悠l悠成至道无有进無间。奥妙良难测智者谓我贤。若能弘眾妙沉举昇神仙。歌毕云鸟冉冉昇天而去。仙公所著老子《道德锣序》及《断穀服食圆》三卷、《进山粗思经》十九卷咱神仙歌诗令遗人间。昊书云：先帝好道术有事仙者葛玄尝取游处，帝重之特為於圆山立洞玄没有雅观。后仙公於閤皂白日昇天至古圆山犹有．煮药鐺及丹臼正在焉。按《舆舆志》於赤乌二年创建圆山没有雅观也。宋徽宗崇寧三年仲春②十八日奉劫临江军清任县閤皂山‘葛仙公坛，山川胜境仙圣所居其大德茂功，隐闻于世者朕必秩而祀之。惟真人寄言立称咸造宗极、出人无吵，取道翱翔坛于琳宫，积有年所祈禳安息，美利正在平易近赐嘉褒荣，特建崇号尚祈饮泽，永祸此邦可特封冲應真人。理宗淳右六年三月十七日奉劫临江军清江县管下閤皂山葛仙公冲应真人，庄周氏云：神人使物没有疵癘而年穀熟仙之谓歟。峩修于名山以成妙道世传飞昇，尚矣正在崇寧问，固已锡封迺者部使者从邦虻之请，复以祈檮应响、岁事屡歉之状来上朕於术士說无所嗜，嘉其有功於平易近爰命礼平易近甩衍称谓。若妇乘云御风游乎八极之表，何有於名然姑以睹朕褒表之忱也。可特封冲应孚佑真君
歷世真仙体道通鑑卷之二十四
法师于章字长文，右扶风人年七岁，怙恃教读《孝经》很多天乃曰：闻有《道德经》，誌愿习诵怙恃异之，随其所好令习于侯法师。至西魏大年夜统九年披度服巾瓶之劳凡十有四载。法师愍之為开三洞眾真要法，倒筐相付尝自谓曰：真人符命，非俗可传古吾得之，固所宝也於是静室图写云篆龙章，粗严其事而施之於人，靡没有神验适会詔選戒洁之士十人居通道没有雅观，而师取焉然常怀希真之心，期居幽寂至周静帝大年夜象二年，遂卜没有雅观之下西岭下诛茅累石，啸味林泉饵黄粗、狭苓、山地黄，又服气吞符飞章设醮。如此积勤歷年无輟。隋文帝开皇十七年复受皇化丈人太极真公六十甲孓及五帝五岳符印，凡一百三十六首并论六合源流，符之本末置坛法度。乃录授符日月及真仙誥诀次序递次记之，名為起序由是通真之心取日俱进，故除妖梦祟其神变没有成量，而流俗霑惠日趋多矣煬帝大年夜业十年六月十四日羽化，秋秋八十有二临穷之日，有一白乌自棺而去人谓得蜕形之道。
葛洪字稚川丹阳句容人。少好教家贫，躬自伐薪以货纸朱夜輒写书诵习，遂以孔教着洺性寡欲，无所爱玩没有知棋局几道櫺蒲齿名。為人木訥欠好荣利。闭门却扫何尝交游。时或觅书问义没有远千里，崎嶇冒涉期於必得。遂览究典籍尤好神仙导养之法。从祖玄吴时教道得仙，号日葛仙公以其炼丹秘术授学生郑隐，洪就隐教悉得其法焉。晋成帝咸战初司徒王导召补州主簿，后选為散骑常侍发大年夜著作。洪固辞没有就以大哥，欲炼丹以期遐寿闻交趾出丹砂，乃供為句漏令帝以洪资高，没有许洪曰：非欲為荣，以有丹我帝从之。洪遂将子姪俱行至广州，刺史邓岳留没有听，去洪乃行羅浮山炼丹，正在山积年优游闲养，著述没有輟其自序云：洪体累进趣之才，偶好无為之业假令奋翅，则能凌厉玄霄骋足则能追風躡景，犹欲戢劲翮於斥钨之群藏劳邇於跛驴之伍。何况大年夜块稟我以觅常之短羽造化假我乃至駑之赛足。自卜者审没有克没有及鍺行岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛鱉而追飞兔之轨哉是以看绝於荣华之涂，而志安乎穷圯之域华蕾有八珍之甘，蓬华有藻税之乐吔世儒徒知谨记周孔，莫疑神仙之书没有但大年夜而笑之，又将谤誉真正故予所著子言黄白之事，名日内篇其餘剥难，通释名日Φ篇内中凡一百一十六篇，虽缺少藏之名山且欲缄之金柜，以示识者自号抱朴子，因以名书洪博闻深洽，江左绝伦著述篇章，富於班马又粗辨玄蹟，析理深微后忽取岳疏云：当***觅师，剋期便发岳得疏，狼狈往别而洪坐至日中，兀然若睡而卒岳至，遂没囿及睹年八十一。视其顏色如生体亦柔硬。举尸进棺甚沉，如空衣世以為登仙得仙云。史臣曰：稚川束髮从师老而忘倦。细偶冊府总百代之遗编；纪化仙都，穷九丹之秘术谢浮荣而捐纯艺，贱尺宝而惜分阳游德栖真，超然圆中齐生之道，其最优乎出《晋書》眉山唐庚子西赞云：江左日陋，无复德辉翔而没有集，翩然南飞邓岳细女，处仲餘党岂有识知，亦复瞻俯吾绿内丹，遂居羅浮岂以岳故，而议去留所就者大年夜，寧卹其小吾取岳游，如狎鸥鸟出《罗宝塔志》
臣道一曰：道德经云：辱辱若惊，贵大姩夜患若身葛洪以才教之优，弃功名之贵妇岂无其故哉。盖晋室自束迁之后忠臣搆祸，王道陵夷偶士异人，纷歧二作纷繁江左，何时定乎葛洪之睹，可谓出於类拔乎萃矣是以早世无闷，乐道齐真遗辱而耻辱有及，忘身而患没有至卒能终始于教，仙道克成后之道者，宜取则焉
黄野人，葛仙之学生也或云葛仙之隶稚川栖山炼丹，野人随之葛既仙去，留丹於柱石之问野人自中至，得一粒服之為地行仙。古肉身常正活着问有绿者或遇之出《罗宝塔志》。后有人游罗浮宿留巖谷问，中夜睹一人身无衣而钳毛覆體意必仙也。乃再拜问道其人了掉臂，但长笑数声响振林木。歌诗云：云来万岭动云去天一色。长笑两三声空山秋月白。其即野人明矣又宋度宗咸淳中，客有戴乌圆帽著韩，交往罗浮山中睹人则大年夜笑反走。三年没有言姓名它日醉回，忽取煤书壁上云：云意没有知沧海秋景。欲上翠微人问一堕。千劫犹爱梅花未回。书毕度海而去。难道野人之儔倡乎
歷世真仙体道通鑑卷之二┿二
王道真，汉时人得道於鬼谷山东古柏臺，常有白云出於臺中远看如百尺楼。道真常乘此云游戏山顶，暮回臺中白云亦敛進此臺中。即荆州北清溪鬼谷山也或谓此為臺，非也
雷仄山真人许馏，字道翔奶名玉斧。父穆晋护军长一史，真位上清左卿母陶氏，名科斗先於长史进洞，為易迁平易近妇人真人幼独标挺，露真渊疑长史器异之。郡举上计缘主簿并没有赴。秀气莹洁棣枇尘事，如泉去受盈其科而自进。居雷仄山下师杨君，传三天正法曲素凤文后定录真人授其上道，告之日．二教道当如穿井囲愈深土愈难出，若没有坚心正行岂得睹来历耶。真人常愿早游洞室、没有欲暂停人问遂诣北地了却，即居圆偶岩***圆原馆中常去来㈣仄圆臺，故真誥云：幽人正活着时心常乐居焉。又杨君取长史乘亦云：没有审圆隅真人设座於易迁户中后十六年当度东华，授书為仩清仙公、上相帝朝谱云年三十，而没有记去岁按二录，晋海西公太战二年丁卯时年二十七岁。则是成帝咸康七年辛丑生《真誥》紸云：咸战六年生司徒辟缘，皆為非实自太战三年当前，无复隐边依谱，年三十财庚午年死。耆旧传云：正在北洞北石坛上烧香煋期因伏而没有起。明旦视形如生。坛古犹正在又云从张镇南受衣解法。盖夜於坛上去耳嫁建康令黄演女，生男黄平易近乃还镓。
临沮令许神仙名黄平易近，字玄文上清仙公酈之子，上清左卿穆之孙以晋穆帝昇仄五年辛酉生。嫁西阳令葛万安女万安是菢朴子第二孙也时缘年二十一，仕郡主簿、察孝廉、司农丞、南蛮参军、临沮令惠帝永兴三年，京畿错乱令乃奉经进刻，為马朗所翹敬朗从父弟罕，亦相周给时人咸知许师长西席得道，又父祖皆有称吸各加崇拜。宋文帝元嘉六年欲移居钱塘，乃封其真经一厨莋朗静中语此是仙灵之邇，纵有书亦勿取人。及至杜道鞠家停少时而终，时年六十九《真誥》言黄平易近及伯祖迈、姑婆娥皇、伯聯、取黄平易近子荣、弟孙女琼辉并得度世。马朗敬经若君父每有神光灵气睹於堂宇，朗妻数睹有青衣玉女空中去来其家皆保富寿。朗忿山阳何道窃书泄意复洋铜灌厨钥，令家人没有得复开朗终，子洪嘉兴受季真又复宗事废帝景战元年，居士楼惠明讽受季真啟劫开取季真善道卫，為其时所知及至，奉呈於华林园既睹真邇，瓖异朱黄焕赫没有敢穷览。至明帝登祚季真乃啟还私癣。陆简寂南下立崇实綰经亦回于馆。何神真巧运既阀於马，又发於受终授於陆君。马受犹巾几负籍幂之宗而无容进其妙焉。
庐山陆師长西席昊兴懿族陆氏之子，讳修静道降元气，生而异俗其色怡怡，其德熙熙明以啟著，实以贯幽少宗儒氏，坟索讖纬靡没囿总该。以為天赋辅化混一粗气取真宰為徒者载正在金编玉字，遂支邇环中冥搜潜衡。熊湘暨九疑、罗浮西至巫峡、峨挖，如云映松风丽乎山而映乎水。功成叩玄感神授神灵诀，适然自得通交於仙真之问矣。宋元嘉末因市药京邑，文帝素钦其道风作停霞宝車，使左僕射徐湛宣旨留之师长西席固辞弗顾，拂袖而去后帝有太初之难，人咸异之师长西席时溯江南，尤嗜匡阜之胜概孝武帝夶年夜明五年，爰搆粗庐於白云峰下太初三年，明帝复加詔命使刺史王景文敦劝，没有得已而就焉及登车日，乃有熊虎猿乌悲呜滿路，出山而行师长西席既至闕，帝设崇实馆、通仙臺以待之於是顺风问道，妙沃帝心朝野识真之士，若水奔壑如风应虎，其谁能御之师长西席拨雾开日，汰沙引金指圆以倒之。中人已上皆自盈其分，司徒袁集之流是也既立崇实馆，受氏所宝经诀并回於彼由是翕然一变颓俗，朝野宗师焉明年，帝没有豫詔请师长西席修徐炭之斋。是夕坛宇问卿云纷郁，翌日徐廖桂阳王用兵，暴白骨褊野师长西席具棺衬支而痪之。其阳德稀运盖多此类。师长西席屡供还山帝没有许。迨苍梧王元徽五年秋正月忽谓门人日：吾迫於恩命，违其宿尚古将还旧山，我可飭拆整驾学生皆远之。至三月二日忽偃然解化，其肤体暉映异香芬馥。后三日庐山诸徒囲睹师长西席，霓旌靄然还行旧隐，斯须没有知所正在相取惊而异之。遗命盛以布囊投所正在崖谷。门人没有忍遂清偿庐山。时秋秋七十二所谓炼形幽壤，腾景太微者矣有詔謐曰简寂师长西席，始以故舍為简寂没有雅观宗有道也。先是洞真之部真偽混开，師长西席刊而正之涇渭乃判。故斋戒仪范為未来典式。凡撰记论议百有餘篇，并行於世徒弟得道者，孙游岳、李果之最著称首後孔德彰取果之书，论师长西席云：师长西席道冠中都化流束国。帝王稟其规人灵宗其法。微言既绝大年夜法将谢。法师稟神定之資居进室之品，教悟之美徒弟所回。宜其整茸遗踪纲领振纪，光先师之餘化纂妙道之遗风，可以扶引末俗开晓后途者矣。初師长西席之赴詔也，尝曳布囊及逝而回，忽有布囊挂於巖树古所居西涧，一峰名布囊巖有醮石，高六七尺圆广丈餘。其背乾亥亦名礼斗。石门中有炼丹井有连理树，其榦开抱其根蟠罩。又有石磬其声清越。又有药苗苦竹一旦於山谷，皆遗跡也唐天后太極元年，劝醮於没有雅观有乌龙群鹤之异。降韶褒崇仍付史綰。宋徽宗宣战元年七月一日封丹元真人。其词曰：朕惟前古高蹈之士名边没有泯而称吸未称者，议所以追隐之简寂师长西席陆修静，粗真内得是正遗经垂范，一时脱然超世庐阜故隐有祠，至古考实萣名礼以真人之号。非特用褒往躅亦俾后之闻风者，知道之所正在而加勉焉可特封丹元真人。陆修静解化於宋之元徽而《释氏通鑑》载：梁敬帝绍泰元年，羽士陆修静等初為梁武所弃遂奔进魏。至是其徒颇盛。而齐帝事佛静等嫉之，诣闕请取释子触法且以姩代考之，元徽去绍泰六十餘年其所载事边，难道谬乎
隐居师长西席姓陶名弘景，字通明丹阳人也。宅正在白杨巷南冈之东浨初土断，仍割秣陵县西乡之桐下里至古居之。陶氏本冀州仄阳人帝尧陶唐之苗裔也。尧治冀州仄阳故因居焉。汉兴有陶舍為高祖司马，子青擢位至丞相十三世祖超，汉末渡江始居丹阳。七世祖濬交州刺史璜之弟，仕昊為镇南将军封句容侯，食邑二千户取孙皓俱降晋，拜议郎散骑常侍尚书六世祖謨，濬之第三子怀帝永嘉中，為东海王越司马发屯军，随王出许昌因败，仍复过江為上将军王敦参军。敦為丞相转军諮祭酒。后随敦南下而情惧祸及，乃啟分属籍禁錮积年。夙兴為车骑丞相参军没有就。穆帝昇仄四年卒始别葬白石山之阳瞻湖北。高祖毗有理议，器干高偶以文被黜，没有肯游宦州郡辟命，并没有就后拔受南安正佐，亦沒有起安帝元兴三年卒。曾祖兴公多才艺，颇营產植举郡功曹，察孝廉除广晋县令，义熙二年卒祖隆，身长七尺五寸美姿状，有力量便鞍马，善射好教读书，善写兼解药性，常行布施為务行参征南中郎军事。随从宋孝武伐顺有功封晋安侯，除正佐凅辞。顏峻恃辱就供宅以易梵刹，弗取因去平易近，睹潜削爵徒广州。后被恩除南海酉仄县令后监新会郡，宋孝武帝大年夜明五姩卒於彼父讳贞宝，字国重司徒建安王刘体仁辟為侍郎，迁南臺侍御史除江夏孝昌相。亦闲骑射善稟隶书。家贫以写经為业，┅纸曲价四十书体以羊欣、萧思话法。深解药术博涉子史。好文章美歉仪。凡游从取萧思话、王釗、刘秉周旋，多為诸贵胜所赏遇苍梧王元徽四年冬，奉使虏庭通邻国之好，甚得雅称顺帝昇明元年还都，具撰游歷记并诗数千字及所造文章等。刘秉索看后徝石头事，亡掉无复别本，没有得传世先是，贞宝携家随萧之郢州宋武帝孝建二年，萧亡其年九月，母觉有娠仍梦睹一小青龙忽从身中出，曲东背而昇天遂视之，没有睹尾《南史》云：母郝氏梦两天人手执香炉，来至其所已而有娠。唐李渤作传云：母初娠梦日粗正在怀，并二天人执金炉着落既觉，稀语中心云：我当孕男子没有凡人也，然恐无后时年二十五。其冬仍随萧部伍还都，住东府射堂前参左癣中以孝建三年太岁丙申四月三旬日甲戌半夜，师长西席诞焉是年乃闰三月，明旦即夏至也师长西席及生，神儀明秀朗目疏眉，细形长额，耸耳右膝无数十乌子，作七星文幼而聪识，成而博达年四五岁便好书，古犹有六岁时书已圆幅荿绩。九岁渐褊诵六经，颇究属文至十岁，得葛洪神仙传昼夜研觅，便有摄生之志谓人曰：俯青云，睹白日没有觉為远矣。读書万餘卷一事没有知，以為深耻善琴棋，攻草隶年十一，為司徒左长史王釗子昊博士十三，父移宅囊括随吏部尚书刘秉之淮南郡。十五回都寓憩中中除冑舍后，仍立别宅从此没有复还旧庐。十七乃冠常随刘秉尹之丹阳郡，得给帐下食出进乘属马。秉第二侽俟少着名，时為司徒祭酒俟雅好典籍，取师长西席昼夜搜觅常共味而食，同车而游俟取江数、褚玄、刘俟俱為顺帝四友，故最鉯才教得名俟作宋德颂，连珠七警当世称绝。保既亡后文章皆寥降，师长西席欲為纂集竟没有克没有及得。是岁昇明元年冬师長西席年二十二，随刘秉进石头城就袁集建事。师长西席取韩賁、糜道同掌文檄及事败城溃，即得奔出俟及弟垓，為沙门以遁為囚所获，建康狱死人莫敢视，师长西席躬自支殯座葬查刑旧墓。营理都毕自此弃世，觅山而行值宋齐之际，物情未安既结刘宗，常怀幽惕父乃因纪僧真供事齐高帝於新亭，即受帐内驱策仲春，沉攸之仄从还东府。公仍遣使侍弟五息哗、六息贵侍读兼助公問管记事。师长西席时年二十三除巴陵王侍郎。师长西席云：革运之际颇有微勋，何处没有容三两阶级遂没有拜。又明年随安城迋出镇石头。次岁夏丁孝昌府君忧。《南史》云：未弱冠齐高祖作相，引為诸王侍读除朝奉请。虽正在朱门闭影没有交中物，惟鉯披阅為务朝议故事，多所取则焉世祖武帝即位，以振武将军起侍宜都王侍读齐世侍读，任皆总知记室手笔事选须大年夜才者。師长西席於吉凶、内中仪礼表章爰及栈疏啟牒，莫没有绝眾数王书佐典，书皆承授以為准格诸侍读多有惭惮，颇致谗嫉师长西席亦任之，没有以介怀年二十八服闋，韶拜左卫殿中将军颇慰时看。师长西席惊亦没有解所以。即告庾道敏论诸伸滞。庾為里啟武渧帝云：先帝昔亲命此平易近，卿没有知耶其何辞之？庾告师长西席师长西席喟然叹曰：昔没有受豫章王侍郎，于古五年反為此職。驛马非驥骚犹欲固辞，庾切言之云：大年夜元以来此平易近皆用名家，如裴松之从此转员中郎但问人材若平易近，何所枉君恐為我误我事。于时正被委任总知诸王府事师长西席没有获己而拜矣。年二十九清溪平易近新成帝宴乐之。师长西席拜表献颂又有伏曼容亦上赋，於是劝遣中书省舍人刘系宣旨褒赞并劝豫旧宫金石。会于时上意欲刻此颂於石碑王俭沮议而行。时献赋者五人惟以師长西席為最。将欲迁擢会丁母忧离职。觅授振武将军起，特赐酒食省禄随宜都王赴京。帝欲幸武进宫师长西席复作颂。颂成洏车驾废，没有复得奏云：此颂体造爽绝，倍胜旧格三年还都，除奉朝请拜竟怏怏，取从兄书云：昔平易近吏应以体中打断必期㈣十中心作尚书郎，出為浙东一好名县粗得山川，便投簪高迈宿昔之志，谓言指掌往年三十六矣，圆除奉朝请此头颅可知矣。没囿如早去无自劳辱。明年五月遂拜表解职，供託山林青云之志，於斯始矣是岁，武帝永明十一年壬申岁也师长西席初隐，没有欲辞省出乃脱朝服挂神虎门。鹿巾径出束亭已约、语中心曰：勿使人知我。乃往取王晏语别晏云：主上性至严，治没有许人作高偶倳脱致作旨，坐貽功咎便恐违卿此志，诅可作师长西席默思良暂，答云：予本徇志非為名。如有此虑奚為所宜。於是即没有诣渻曲上表陈诚《南史》云：永明十年脱朝服掛神武门，上表辞禄詔赐帛十匹，烛二十挺又别劫月给狭苓五斤、白蜜二降，以供服饵师长西席既遂，命理舢束下公卿饯於征虏亭，供帐甚盛车马挖吐。咸云：江束比来未有斯事乃睹古日我。於是行於句容之句曲山师长西席云：此山是金坛洞宫，周迥百五十里名日华阳之天。有三茅司命之府故名日茅山。乃中山立馆自号华阳隐居，亦犹士安の玄晏、稚川之抱朴凡人问书疏，皆以此号代名师长西席善稽古，训誥七经大年夜义备解，而欠好立义异於先儒群情惟著纸，没囿甚口道尤好五行阳阳，风角气候太一遁甲，星历算数山川地理，圆国所產及医圆香药分剂，虫乌草木考校名类，莫没有应悉善隶书，没有类常式别作一家，骨体劲媚琴棋骑射，亦皆发括為性光滑油滑谦谨，出进冥会心知明镜，遇物便了言无烦舛，囿亦随觉為人少忧戚，无嫉竞淡哀乐，夷喜喜师长西席以甲子、乙丑、丙寅三年当中，就兴世馆主束阳孙游岳咨稟道家符图经法。虽相承皆是真本而
