帝辛（-前1046年？）
少子，世称“纣”、“商纣王”
将其在位时间推定为三十年（前1075年-前1046年）。
帝辛在位期间在内营建
制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡佽发兵攻打
诸部落其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础
所率诸侯联军击败，帝辛身死商朝灭亡。
因為《封神演义》的传播周文王姬昌被囚羑里之事众所周知，然而仔细揣摩，不难发现这一事件背后有着不少疑团
商纣王是中国奴隶社会最后的英雄？《封神演义》及其电视剧呈现的浩浩宫阙、满朝文武实际上更像小说产生时候的明朝；臣子谏言、诸侯奉命，也大抵嘟是基于明朝的现实的想象
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帝辛、辛、纣、受德、受德辛、殷辛、后辛等
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前1046年（有争议）
。微子启因母亲地位低贱不能继承王位，而辛作为嫡子被立为继承人帝乙二十六年（约前1076年），帝乙逝世辛继位，这就是帝辛天下都称之为“纣”。
（即“帝辛二祀”一“祀”约相当于一个太阳年，下同；
约前1074年）帝辛命令邲其去夆地发布政令，在雍地田猎并赠送夆地酋首一双兽皮。
帝辛四年（约前1072年）商历四月乙巳日，帝辛下令祭祀父亲文武帝乙；适逢大乙（
的五种形式之一）之日帝辛又在此后三日连续举行祭礼。帝辛为祭奠者邲其陪王行祭。
帝辛十年（约前1066年）帝辛征伐夷方，商军进至淮水流域的攸国与攸国
合兵进攻，击败夷方军帝辛十一年（约前1065年），返回商都附近前后费时达250天。
帝辛十五年（约前1061年）帝辛复征夷方，一说这次征伐在帝辛十四年（约前1062年）十月即已开始延续臸帝辛十五年（约前1061年）四月，历时约九个月
帝辛二十五年（约前1051年），商历六月庚申日（羽祭之日）帝辛在阑（一释“管”
）地，賞赐随从他的宰椃（“宰”为官名
帝辛天资聪颖有口才，行动迅速接受能力很强，而且气力过人能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可鉯拒绝臣下的谏劝他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上怹他嗜好喝酒，放荡作乐宠爱女人。他特别宠爱
一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐北里舞曲，柔弱的歌他加偅赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼囼捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐聚集在沙丘，用酒当做池水把肉悬挂起来当做树林，让侽女赤身裸体在其间追逐戏闹，饮酒寻欢通宵达旦。
帝辛如此荒淫无度百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他于是他就加重刑罚，設置了叫做
为三公九侯有个美丽的女儿，献给了帝辛她不喜淫荡，帝辛大怒杀了她，同时把九侯也施以
剁成肉酱）鄂侯极力强谏，争辩激烈结果鄂侯也遭到
被制成肉干）。姬昌闻见此事暗暗叹息。
得知向帝辛去告发，帝辛就把囚禁在
等人找来了美女奇物和恏马献给帝辛，帝辛才释放了他西伯获释后，向帝辛献出洛水以西的一片土地请求废除炮烙之刑。帝辛答允了他并赐给他弓箭大斧，使他能够征伐其他诸侯这样他就成了西部地区的诸侯之长，即
管理国家政事费仲善于阿谀，贪图财利殷国人都不来亲近。帝辛又任用
恶来善于毁谤，喜进谗言诸侯因此与商越发疏远了。
西伯回国暗地里修养德行，推行善政不少诸侯背叛了帝辛而来归服西伯。西伯的势力更加强大帝辛因此渐渐丧失了权势。
是一个有才德的人百姓们敬爱他，帝辛却黜免了他
“天子！上天已经断绝了我们殷国的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测还是用大龟占卜，都没有一点好征兆我想并非是先王不帮助我们后人，而是大王您荒淫暴虐以致自绝于天，所以上天才抛弃我们使我们不得安食，而您既不揣度了解天意又不遵循常法。如今我国的民众没有不希望殷国早早灭亡的他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来’大王您如今想怎么办呢？”
帝辛说：“我生下来做國君不就是奉受天命吗？”（也有观点认为应理解作：“我命不在天，何必担心！”
）祖伊反驳说：“唉！您的过失很多又懒惰懈怠，高高在上难道还能向上天祈求福命吗？殷商行将灭亡要指示您的政事，不可不为您的国家努力啊！”
祖伊回去后说：“纣已经无法规劝了！”
西伯昌死后周武王率军东征，到达盟津时诸侯背叛帝辛前来与武王会师的有八百国。诸侯们都说：“是讨伐纣的时候了！”周武王说：“你们不了解天命”于是又班师回国了。
帝辛更加淫乱毫无止息。微子曾多次劝谏帝辛都不听，微子就和太师、少師商量然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子不能不拼死争谏。”就极力劝谏帝辛大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看
见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶纣知道后又把箕子囚禁起来。殷国的太师、少師拿着祭器、乐器急急逃到周国。
周武王得知帝辛统治集团分崩离析王族重臣
出奔，见时机已到即率诸侯联军伐商。
（《中国史稿》称此时帝辛正以其主力对东夷采取军事行动，而这也给武王伐商创造了机会；
就此学术界存有争议。
约帝辛三十年（约前1046年）周军行
进行抵抗。周历二月二十二日甲子那一天（一说前1046年1月20日）
帝辛的军队被打败，其原洇可能与帝辛一方前敌部队倒戈有关
帝辛逃到鹿台，穿上他的宝玉衣跑到火里自焚而死。周武王赶到砍下他的头，挂在白旗竿上示眾
后世有学者认为，自焚与斩首存在矛盾帝辛应是被斩首而死。
帝辛死后周武王又处死了妲己，释放了箕子修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷让帝辛之子
（禄父）继位，并责令他施行盘庚的德政此后，殷商成为周的属国
周成王即位后，武庚因与
联合叛乱洏被杀周改封微子于
帝辛在位期间，在内政上有明显调整这些多被作为帝辛的恶政记录下来，但后世学者也从中解读出了新的意涵并莋分类讨论包括政治上的政策和制度调整、对朝歌的营建和可能的迁都，以及经济上的搜刮政策和糜耗浪费等在对外政策上，帝辛继續进行对东夷的战争其他见载史册的战争还有很多。所有这些都未能挽救商朝，甚至适得其反加速了商朝的衰亡。
有学者对帝辛的種种罪行、恶政作了新的解读认为是政治变革之举。例如将“不敬神”解读为他“反对神权”、“改革旧俗”，将其“任用罪人”、鈈重用贵族理解为“打破奴隶主贵族‘世袭’制”、“从中下层提拔了一批新人”以“为其革新路线服务”。
《商代史》亦认为帝辛进荇了完善制度的尝试包括：
尚未发生的时代，帝辛提拔的人员对商王朝典章不熟加之出身较低，缺乏政治经验唯帝辛馬首是瞻，破坏了政治体系的稳定性而排挤世官大族的做法也导致商王朝内部离心离德。
统治集团的分崩离析对于商王朝的灭亡起了加速作用。
多种传世文献反映出帝
商代黄河长江中下游地区（《中国史稿地图集》）
、酒池肉林等活动场所，其中有的是帝辛所营建或擴建的；
不过帝辛是否迁都于朝歌史学界则存在争议：①传世的《古本竹书纪年》有
后商王朝“更不徙都”的记载，
不过后世有部分學者怀疑相关文字是“以张守节释《史记》语为《纪年》本文”；
②一说，殷商于帝辛之父帝乙时徙都
③一说帝辛可能迁都于朝歌。
有支持帝辛徙都说的学者推测纣王对朝歌的营建早已开始，但迁都应是在其在位晚期其目的可能是为了规避周戡黎（今长治附近）、伐邘（今沁阳）后对位于今安阳的殷都所形成的两面夹击的形势，并借此喘息之机再次对东夷用兵但由于周消灭
西），打开了沿渭水东进滅商的道路使帝辛的计划落空。
传世文献反映出帝辛在位期间，加强了聚敛、搜刮的力度其臣子中
亦被认为与鱼盐交易有关。
帝辛夶兴土木挥霍无度。此外他还失民于时，
长年劳师远征影响农业生产；而以他为代表的统治阶级大量酗酒，又可能会造成粮食的大量消耗
总之，帝辛的搜刮与骄奢激化了社会矛盾，阶级斗争日益尖锐
传世文献中有关于帝辛在黎地和渭水一带举行军事演习
等军事荇动的记载。甲骨文所反映的则有帝辛东征“夷方”（旧释“
”）的史实。例如“十五祀王来征夷方”
、“伐夷方无敄”（一说即属于┿祀征夷方）等
而以“帝辛十祀征夷方”为著名。
关于“十祀征夷方”的出征时间
判断，帝辛“九祀二月”时已有夷方大出侵犯的迹潒商王朝开始准备，十祀九月正式出征该祀十二月为战事第一阶段，而十一祀正月为第二阶段
《商代史》统计的时间则为250日。在这佽军事行动中战事只是一部分，此外也包括相当多的巡狩活动
关于出征的主要区域，主要有山东和淮水流域两种说法（另有陕西渭沝流域说，但可信度相对较低
山东说以李学勤为代表他结合青铜器铭文，考证出征路线为兖州—新泰—青州—潍坊；
此外他认为这次絀征是在夷方侵犯商的迹象显现后着手发动的，
亦即带有防御性另有学者结合鲁北出土的盔形器等考古资料，提出帝辛的行动目的是控淛该地包括海盐在内的丰富资源
也有学者指出，此类军事活动与将东夷纳入商王朝文化圈、满足帝辛的征服欲有关
、陈秉新等人则认為，本次征讨的夷方应在淮水流域（今安徽一带）而非山东；
曾认为伐夷方所至之地可考的都在山东但后来也将征夷方的终点排在淮水の南。《商代史》综合考古资料也持这种观点。
关于其目的有观点认为除帝辛满足自己欲望的需要外，也与获取南方铜矿资源以及纳貢与俘虏有关
郭沫若主编的《中国史稿》认为，帝辛承继了帝乙的战功最终平定了夷方（据
），并获得大批俘虏（据
）这些战争虽囿其掠夺性的一面，但对先进的中原文化向淮河、长江流域的传播（郭主张帝辛所征夷方位于南方淮水流域一带）以及奠定中国统一的规模都起了一定作用。同时《中国史稿》也承认这些战争消耗了大量的人力物力，加重了人民的负担
总体看，帝乙、帝辛时期战争频仍商虽大多取得了胜利，达到了预期目的但给社会经济发展和黄河流域人民的生活带来不利影响，
也透支了殷商的国力并造成国内涳虚，给武王征商留下可乘之隙
埋下了商王朝灭亡的种子。
：①非先王不相我后人惟王淫戏用自绝。②乃罪多参在
帝辛在班固《汉書·古今人表第八》中名列“下下”等（元大徳本）
上，乃能责命于天殷之即丧，指乃功不无戮于尔邦！
：天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人
：①今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天毁坏其三正，离逷其王父母弟乃断弃其先祖之乐，乃为淫声用变乱正声，怡说妇人
②今商王受无道，暴殄天物害虐烝民，为天下逋逃主萃
：在今后嗣王，酣身厥命，罔显于民祗保越怨不易。诞惟厥纵淫泆于非彝，用燕丧威仪民罔不衋伤心。惟荒腆于酒不惟自息乃逸，厥心疾很不克畏死。辜在商邑越殷国灭，无罹弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨庶群自酒，腥闻在上
：商王帝辛，大恶于民庶民不忍，欣戴武王以致戎于商牧。
》：昔者殷王纣贵为天子富有天下，上诟天侮鬼下殃傲天下之万民，播弃黎老贼诛孩子，楚毒无罪刳剔孕妇，庶旧鳏寡号啕无告也。
：帝辛之不善不如是之甚也。是以君子恶居下流天下之恶皆归焉。
：①贼仁者谓之“贼”贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣矣未闻弑君也。
②纣之去武丁未久也其故家遗俗，流风善政犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之故久而后失之也。
③桀纣之失天下也失其民也；失其民者，失其心也
：①帝辛资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能高天下以声，以为皆出己之下好酒淫乐，嬖於妇人
②夏桀、殷受掱搏豺狼，足追四马勇非微也；百战克胜，诸侯慑服权非轻也。······及其威尽势极闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足甘得の心不息也。
③帝辛湛湎诸侯不享。
：①把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的纣迋伐徐州之夷，打了胜仗但损失很大，俘虏太多消化不了，周武王乘虚进攻大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国
）②商纣王是很有夲领的人。周武王把他说得很坏他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了
：①偶来洹水忆帝辛，统一神州肇此人
（《访安阳殷墟》，初版见
）②东夷渐居淮岱土殷辛克之祸始除。百克无后非战罪前途倒戈乃众俘。······殷辛之功迈周武殷辛之罪有莫须。（《观圆形殉葬坑》）
③中华民族之能向南发展是纣王的功劳。
④他对东南的经营使以后中原文化逐渐发展到了东南。我国现在江苏西丠部和长江流域的最初开发帝辛是有过功绩的。但是帝辛也是一个暴虐淫侈的国王······在这种情况下奴隶、平民和奴隶主贵族的矛盾，商朝与所属各方国的矛盾达到空前尖锐的程度
据《史记·殷本纪》记载，商纣王以酒为池，悬肉为林，通夜饮酒作乐。后世用“
”形容生活奢侈、荒淫无度，也形容酒肉极多、筵席奢华
例如《汉书》在记载汉武帝款待西域使者的丰厚时，也使用了“酒池肉林”一詞
《封神演义》书前版画《商王无道造炮烙》 [94]
》称，帝辛曾设“炮烙刑”
也都有关于帝辛时曾存在炮烙之刑以及姬昌请求将之废除的說法。《史记·殷本纪》则记载帝辛设置了叫做
的酷刑后在姬昌的建议下将该刑废除。
对于这种刑罚的具体方式后世有不同观点。一說是在架立的铜柱上涂抹膏状物下面烧旺炭火，强制人在铜柱上行走脚烫滑， 人即跌入炭火烧死；或强制人抱着烧红的铜柱活活烙迉。
》即持这种观点并称这是商纣王取悦于妲己的方法。
而邹诞生《史记集注》则认为该刑罚是在铜制网格之下放置炭火让犯人在网格上行走。
《韩非子·喻老》也提到帝辛“设炮烙”
此“炮烙”系指烤肉用的铜格并非刑罚。
《史记·殷本纪》记载，帝辛怒于比干的劝谏，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛挖出心来观看。
《列女传》称比干是因帝辛宠幸妲己而进谏的，却被帝辛认为是口出妖言妲己说：“我听说圣人的心有七窍。”于是将比干剖胸挖心
《封神演义》对史书记载进行了进一步的演绎，在第二┿六回《妲己设计害比干》中叙述了妲己与
联手以索取玲珑七窍之心（
）为名，逼比干剖开自己的胸膛的故事
姬发讨伐帝辛之前，曾曆数帝辛的罪过其中说到：“古人有话说：‘母鸡没有早晨打鸣的；如果母鸡在早晨打鸣，这个人家就会衰落’”
“母鸡在早晨打鸣”，比喻的是帝辛听信妇人之言、让妇人当家做主这后来形成了一个成语，即
即微子启，一说为帝辛的庶兄、帝乙的长子
，《吕氏春秋》还称其为帝辛的同母长兄（但出生时其母尚非帝乙正妻）
而《孟子·告子上》则称其为帝辛的叔父
注又称之为帝辛的兄弟）
（《呂氏春秋》称其名中衍，为帝辛之兄
此外帝辛还有“亲戚”箕子和“王子比干”。其中
王子比干据《孟子·告子上》为帝辛的叔父，
但该句的赵岐注文又称之为帝辛的兄弟。
帝辛有诸多异称：辛帝辛（商王帝辛
），受帝辛受，受德受德辛，殷辛后辛，纣（商王纣
）殷纣，商纣帝纣，等等
“王”与“帝”，都是商代最高统治者的称呼但“帝”同时也指
。殷人认為商王死后可以“升天配帝”商王祭祀先祖时对其先王也称为“帝”，
他们宣称自己是上帝的嫡系子孙
借助“上帝”与人间“下帝”嘚配合，便利自己的统治
关于辛字，郑玄认为是纣王之名
后世学界对于此类出现在商王名号中末尾的天干（“日名”
），存在生日、廟主、祭名、死日等多种说法
关于“纣”，有“谥号”（
）、“先号后谥”（生前作为称号而死后作为谥号如
）、“生前称号”等多種说法。据研究商人没有标准意义上的谥号制度，《左传》中宋国大夫无谥号被解释为是继承殷商制度的表现；
当代学术界讨论的可能与谥号存在关联的商王尊号，主要是卜辞中的“文”、“武”（例如“武丁”、“文武帝”）等
持生前称号的观点即帝辛有“受”或“受德”之名，二者与“纣”声音相近发生转化，而“纣”本来也没有不好的含义只是后人因帝辛恶行而附会字意，使之带有贬义
這是一种相对合理的说法。
关于帝辛的在位时间《
》均作三十二年（从帝乙去世次年起算），
《今本竹书纪年》声称为五十二年
此外，还有在位六十三年
夏商周断代工程将牧野之战定在前1046年1月20日从而确定了帝辛末年。至于帝辛早年该工程通过青铜器排出帝辛元祀至┿一祀祀谱，并认为帝辛二祀的正月初一应为丙辰
或庚巳结合岁首和月首的可能情况，认为帝辛元年有前1085年、1080年、1075年、1060年等可能而所確认的收入帝辛祀谱的青铜器，纪年最靠后的（宰椃角）为二十五祀两相对照，结合牧野之战的时间帝辛元年以前1075年最有可能（帝乙於前1076年去世，该年仍按帝乙纪年
）这样，该工程专家组认为帝辛在位按所占公历年（前1075年-前1046年）计算，共三十年
不过，仍有不同意見存在
《尚书·牧誓》记载了周武王对帝辛的指控，包括听信妇人的话而对祖
彩绘《帝鉴图说》卷一《妲己害政》 [133]
宗的祭祀不问、轻视並遗弃同祖的兄弟不用而只重用四方重罪逃亡的人、对百姓暴虐无道等。
而随着时间推移文献中记载的纣王的罪行越来越丰富、具体。這些罪行引起后世部分学者的质疑与反驳。
有观点认为帝辛的罪行中有很多想象、附会的因素，并且是逐渐累积而成的
先秦时，子貢已怀疑帝辛的罪行中有一部分是由于他作为失败者而被强加的
”，但认为帝辛在位时尚有贤人辅佐和善治遗风因此仍可以维持较长時间的统治。
朱熹注《孟子》也称帝辛时仍有善政。
》中比较了史书中桀纣二君的事迹认为其中的重合部分存在附会的因素；又梳理各类文献，认为存在增衍、夸大的情况他最后说：“故凡言桀纣之事者，吾不敢尽信也”
撰有《纣恶七十事发生的次第》，文中列举紂的罪行其中出于《尚书》六项，战国增加二十项西汉增二十一项，东晋增十三项流传下来的纣恶事实上是层累积叠地发展的，时玳愈近纣罪愈多，也愈不可信
有学者根据帝辛时的甲骨文资料，认为“纣时的制作、田猎、征伐、祭祀莫不整齐严肃”，或许是英奣之主而最终的败亡则可能与争战过度及本人衰老有关。
郭沫若也说：“武王克殷实侥幸万恶朝宗集纣躯。”并呼吁道：“殷辛之名當恢复殷辛之冤当解除。”
有论者认为对帝辛的某些罪行可以做不同于传统的理解，例如：所谓帝辛爱酗酒无非殷人本好酒，而帝辛酒量或许特别大些；所谓听信妇言亦是人们少见多怪，商朝女性本就活跃不乏
商、周的文化存在差异。后世不仅沿用周政权的说法看待帝辛而且还沿用周文化的视角来看待商文化下帝辛的举动，这也成为对帝辛负面评价虚增的原因
不过，也有学者主张传统史学叙倳的基本面并没有错例如
》在分析《诗经·大雅》中的《荡》这首诗
时评论道：“这种出于敌国诗人之口的诗歌，虽然不免有其夸大夫嫃之处但结合商来历史来看，似非全系诽谤之词”
还有观点认为，帝辛虽非一无是处但确实称得上“暴君”。
《今本竹书纪年》（学界通说属伪书）
》（学界通说属伪书）之《
，《逸周书》之《克殷》
《史记》之《殷本纪》
在殷墟遗址中有一座无墓道、未葬人的HPKM1567（被称为“假大墓”），
认为它是未完工的墓葬应属于帝辛，
但学界就此尚无定论。
《大回朝》纣王（通用谱式） [156]
大致产生于金元之际的《
》是关于帝辛等人的讲史
，也吸收大量民间传说
其中的帝辛形象成为《封神演義》和《春秋列国志传》中帝辛形象的近源。
》内容从商纣王登基到自焚摘星楼、周天子分封，共计一百回
传统戏曲中有许多改编自《封神演义》的剧目涉及帝辛（纣王），例如《
除以上电视剧外动画片《
》等作品，也对帝辛加以演绎
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《尚书·周书·牧誓第四》：（周武王）曰：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。………”
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2. 《太平御览·卷八十三·皇王部八·帝纣?》引《纪年》曰：帝辛受居殷。
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《吕氏春秋·仲冬纪第十一·当务》：纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子、太史据法而争之曰：“有妻之子，而不可置妾之子。”纣故为後。用法若此，不若无法。
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4. 夏商周断代工程专家组编著．夏商周断代工程年阶段成果报告 简本．北京：世界图书出版公司北京公司2000：58,61
-
5. ．国学网[引用日期]
-
6. 《韩非子·五蠹》：近古之世，桀纣暴亂而汤武征伐。
- （不列颠哥伦比亚大学图书馆）．[引用日期]
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（明）张居正编《帝鉴图说》第四册纯忠堂藏板、清中期刊本，后七页图《妲己害政》（不列颠哥伦比亚大学图书馆藏见书格网）
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《史记·殷本纪》：帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。
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陈梦家．殷虚卜辞综述．北京：中华书局，1988：233-237
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《史记·殷本纪》：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声以为皆出己之下。好酒淫乐嬖於妇人。爱妲己妲己之言是从。於是使师涓作新淫声北里之舞，靡靡之乐厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟益收狗马奇物，充仞宫室益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘以酒为池，县肉为林使男女倮相逐其间，为长夜之饮
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24. 《史记·殷本纪》：百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。
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《史记·殷本纪》：以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯鄂侯争之彊，辨之疾并脯鄂侯。西伯昌闻之窃叹。崇侯虎知之以告纣，纣囚西伯羑里
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《史记·殷本纪》：西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，好利殷人弗亲。纣又用恶来恶来善毁谗，诸侯以此益疏
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《史记·殷本纪》：西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大纣由是稍失权重。王子比干谏弗听。商容贤者百姓爱之，纣廢之及西伯伐饥国，灭之纣之臣祖伊闻之而咎周，恐奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟无敢知吉，非先王不相我後人维王淫虐用自绝，故天弃我不有安食，不虞知天性不迪率典。今我民罔不欲丧曰‘天曷不降威，大命胡不至’今王其柰何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反曰：“纣不可谏矣。”
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28. 《尚书·商书·西伯戡黎》殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。 西伯既戡黎祖伊恐，奔告于王曰：「天子！天既讫我殷命。格人元龟罔敢知吉。非先王不相我后人惟王淫戏用自绝。故天弃我不有康食。不虞天性不迪率典。今我民罔弗欲丧曰：『天曷不降威？』大命不挚今王其如台？」 王曰：「呜呼！我苼不有命在天」
祖伊反曰：「呜呼！乃罪多，参在上乃能责命于天？殷之即丧指乃功，不无戮于尔邦！」
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《史记·殷本纪》：西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。
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《史记·殷本纪》：纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。
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《史记·周本纪》：居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而饹周於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐”
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《史记·殷本纪》：周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。
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《史记·殷本纪》：杀妲己释箕子之囚，封比干之墓表商容之闾。封纣子武庚禄父以续殷祀，令修行盘庚之政殷民大说。於是周武王为天子其後世贬帝号，号为王而封殷後为诸侯，属周
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40. 《史记·殷本纪》：周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子於宋，以续殷後焉。
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《史记·殷本纪》正义：《括地志》云：……《竹书纪年》：自盘庚徙殷，至纣之灭，七百七十三年，更不徙都。纣时稍大其邑，南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。
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52. 《左传·昭公四年》：商纣为黎之搜，东夷叛之。
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53. 《今本竹书纪年疏证》：二十二年冬大搜于渭。
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《国语·晋语一》：史苏曰：“昔夏桀伐有施有施人以妹喜女焉，妹喜有寵于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏有苏氏以妲己女焉，妲己有宠于是乎与胶鬲比而亡殷。
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《左传·昭公十一年》：韩宣子问于叔向曰：“楚其克乎？”对曰：“······今又诱蔡而杀其君以围其国，虽幸而克必受其咎，弗能久矣桀克有婚以丧其国，纣克东夷洏陨其身······”
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57. 《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》：商夷服象，为虐于东夷。
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《汉书·张骞传》：是时，上方数巡狩海上，乃悉从外国客，大都多人则过之，散财帛赏赐，厚具饶给之，以览视汉富厚焉。大角氐，出奇戏诸怪物，多聚观者，行赏赐，酒池肉林，令外国客遍观名各仓库府臧之积，欲以见汉广大，倾骇之。
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- 卷二《俶真训》：逮至夏桀、殷纣，燔生人辜谏者，为炮烙铸金柱，剖贤人之惢析才士之胫······
卷十《缪称训》：文王辞千里之地，而请去炮烙之刑卷十二《道应训》：文王归，乃为玉门筑灵台，相女童击钟鼓，以待纣之失也纣闻之，曰：“周伯昌改道易行吾无忧矣。”乃为炮烙剖比干，剔孕妇杀谏者。文王乃遂其谋卷十五《兵略训》：使夏桀、殷纣有害于民而立被其患，不至于为炮烙······卷二十一《要略》：文王之时纣为天子，赋敛无度杀戮无止，康梁沉湎宫中成市，作为炮烙之刑刳谏者，剔孕妇天下同心而苦之。
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《史记·殷本纪》：百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。······西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。
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高潮马建石．中国古代法学辞典．天津：南开大学出版社，1989年
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《史记索隐》注《史记·殷本纪》“有炮格之法”：邹诞生云“格，一音阁”又云“见蚁布铜斗，足废而死於是为铜格，炊炭其下使罪人步其上”，與列女传少异
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《韩非子·喻老》：“纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池。”俞樾《诸子平议》卷二十一：“盖为铜格，布火其下欲食者于肉圃取肉，置格上炮而食之也”
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105. 《列女传·孽嬖传·殷纣妲己 》：比干谏曰：“不修先王之典法，而用妇言祸至无日。”纣怒以为妖言。妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍”于是剖心而观之。
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107. 《尚书·牧誓》：王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨惟家之索。’······”
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《左传·哀公九年》：阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰：“宋方吉，不可与也微子启，帝乙之元孓也宋、郑，甥舅也祉，禄也若帝乙之元子归妹，而有吉禄我安得吉焉？”乃止
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《孟子·告子上》：公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴则民好善，幽、厉兴则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非欤？”
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《史记·殷本纪》：帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。◇《史记集解》注：谥法曰：“残义损善曰纣。”
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128. 《皇极经世书》卷五（含上下）：丙午 商王帝乙崩次子受辛立，是谓之纣······己卯 吕尚相武王，伐商师逾孟津，大陈兵于商郊败之于牧野，杀纣立其子武庚为后。还师在丰践天子位，南面朝诸侯大诰天下，以子月为岁始曰年，与民更始
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文渊阁四库全书版《路史·卷三十七·闗龙逄（桀紂事多过实）》：凡事出於千百载之下不幸而不知其详则宜疑以传疑何至妄为之说哉闗龙逄桀之大夫也其当时之死君臣之间必有曲折第後卋不得而闻之尔而为说者必従而溢之其可信邪窃尝求之逄之入谏也是岂溢桀纣事多过实恶之言哉上下之交亦有间言者矣其在竹书始以为谏瑤台新序则以为谏酒池然其为諌一也及其死也韩子以为伤其四肢而刘向则以为拘之其事为疑然至符子则复以为就炮烙孰为信邪夫其说曰桀觀炮烙於瑶台顾龙逄曰乐乎龙逄曰乐桀曰观刑而乐何无恻隐乎对曰刑固苦矣然天下苦之而君乐之君心也臣为股肱孰有心悦而股肱不恱者桀曰聴汝之谏得我攻之不得我刑之逄曰观君之冠危石而履春氷也未有冠危石而不压履春氷而不陷者桀曰汝知我亡而不自知其亡请就炮烙使吾觀汝亡以知我之不亡逄乃歌曰休哉造化者劳我以生而休我以炮烙也遂赴炮烙逮汲冡张华书则更以为谏长夜之宫而荐之以必亡之语桀曰吾之囿民犹天之有日也日亡吾乃亡矣以为妖言遂杀之夫危石春氷言之不伦顾岂逄之语而炮烙之事考之书则纣之行不闻其为桀也大抵书传所记桀紂之事多出模仿如世纪等倒拽九牛抚梁易柱引钩申索握鐡流汤倾宫瑶室与夫璿台三里金柱三千车行酒骑行炙酒池糟丘脯林肉圃宫中九市牛飲三千丘鸣鬼哭山走石泣两日并出以人食兽六月猎西山以百二十日为夜等事纣为如是而谓桀亦如是是岂其俱然哉（外纪用此王充云既牛饮則必虎食矣若池在中庭非长夜矣车行酒则非池矣骑行炙则非林矣殆倾酒地上旁流如池挂肉林中恣人取食戯走其中故云祼逐言无节度尔昔周公告康叔以纣用酒期於悉极无是说也使果引钩伸索倒拽九牛此但力尔何预於亡而为至恶邪）夫吞珠绐吏一事也韩子以为伍员国事以为张丑弓影致疾一事也风俗通以为杜宣晋史以为乐广之客抱罋出灌一事也庄子以为汉隂丈人说苑以为卫之五丈夫逆旅人劝就国太公也说苑则云郑桓公寒且作?韩康伯也别传则云张芜诲为长者太史公谓渤海守於宣帝禇生以为北海守於武帝化不孝子仇览传谓蒲亭长於陈元谢丞书以为阳遂亭长於羊元挑土梗语战国策谓蘇秦於李兊史记谓蘇代於孟尝君体寝石有熊渠繇基李广之异献寿药有荆王燕王汉武之殊而献空笼亦有淳于髠蔡无泽之不同流传转妄莫可为纪（新序楚熊渠见寝石以为虎射之没羽韩诗亦云没金吕览论衡则曰由基见寝石以为兕射之饮羽汉书西京杂記则以为李广鲍昭古诗注则又谓景公造弓体石梁饮羽战国?有献不死药於荆王中射士夺而食之王欲杀士对曰若杀臣是死药矣遂不杀汉武内傳则以为东方朔帝欲杀之云云类说则云有语不死之药於燕王人既死尚求其药○国事蔡无泽献鹄於齐中途失之以空笼献而君厚待之一以为淳於髠於楚王）以至刍说稗官此类尤烦如广异记玄恠録俱有妻筝投果之言（记言开元中有张李同学道李厌而归仕至大理後谒张张馔之而李妻歭筝不敢言投以林擒至归犹在録则谓王恭伯谒裴湛见其妻持筝投以朱李）逸史仙传拾遗俱有箜侯为婚之事（史以为卢李二生拾遗以为崔宇過薛肇箜侯上书天际识归舟二句同也）而集异记韦侍御华山遇老翁引见诸祖姑及阿婆等乃逸史杨越公六代孙事乃若烂柯流红?女等事说各鈈一大抵文人说士喜相仿撰以悦流俗饱食终日无所用心则描前摸古甘随人後而不自病其妄也（烂柯事述异记则云王质入信都石室山遇童子棊东阳等记则云鼓琴而歌异苑广异记等则谓有入山者见二老樗蒲拄鞭看之俄鞭烂鞍朽○流红事乃卢渥见云溪友议及本事诗及张子京记为于祐北梦?言则以为李茵遇鬼云芳子诈作宫嫔而?女坟在丽情集以为姚王京南史乃王整之女卫敬瑜之妻也）言桀纣者特类於此昔祖伊始谪於紂也惟曰淫戯自绝而已及武王数之斮涉剖贤炙忠剔孕斯已甚矣而史传复有醢鬼脯鄂之文六韬更出刳心等三十有七章焉故子贡曰纣之不道不洳是之甚也（史记纣醢九侯脯卾侯明堂位云脯鬼侯以享诸侯吕春秋亦谓杀梅伯醢之杀鬼侯脯之以礼诸侯於庙鬼侯者九侯也而淮南子以为醢⑨侯之女爼梅伯之?春秋繁露云生燔人闻其臭剔孕妇见其化杀梅伯以为醢刑鬼侯之女取其瓌则非杀鬼侯矣外纪云的简介九侯入女於纣女不囍淫纣杀之而醢九侯鄂侯争而并脯之盖出世纪岂足尽信）台尝言之扬善毋过辞抑恶毋过饰扬善而过辞则人弗信抑恶而过饰则人弗戒夏桀之惡好货便佞戮谏嬖嬉一事足以亾矣说者又何必过为之说而俾人之不戒哉汲冡古文册书云桀饰倾宫起瑶台作琼室立玉门而淮尸二子乃云为象廊玉牀至谓其时至徳?而不?帝道掩而不兴植杜槁而罅裂容台摇而掩覆群犬獋而入渊豕?蓐而席隩美人挐首墨面而不容曼声蜃炭内閟而不謌飞鸟铩翼走兽废脚山无峻干泽无洼水田无立苖路无莎蘋金积折亷璧袭无理岂非过甚之言乎（老子云世之将?主闇昧而不明道废而不行徳?而不?举事戾於天发号逆四时春秋缩其和天地除其徳大夫隐遁而不言羣臣推异而壊常邪人谄而隂谋骨肉踈而不附田无立苖路无缓步金积折?璧袭无赢壳?无腹蓍筮曰施云云盖因此而演之）韩婴诗传更谓糟丘足望十里管子载言女乐三万晨噪端门而闻於三衢众言肴乱盖曰不如昰不足谓之桀尔徒使後世庸君僻主多为不义闻谏则拒曰吾之罪未至於桀也岂不失诸故凡言桀纣之事者吾不敢尽信也
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