一、王凤仪先生《化性谈》--简体版

王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工未曾读书，因笃行忠、孝自诚而明，年彡十五往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道三十八岁，父逝世守墓至百日，大彻大悟发明性理疗病法，讲病化世普渡群伦。

王善人讲道语似俚俗，而意境深远均由自性中所流露，不拘经教权宜说法，活泼自然不仅是为圭臬，且为经天纬之大经大法其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什麼性就有什么命。木性人招难火性人受苦，土性人受累金性人受贫，水性人受气”（以上为五阴性）又说：“身界人主贱，心界囚主贫意界人主富，志界人主贵”说明人生的富贵贫贱，否泰苦乐都掌握在自己手中。欲窥全貌就请阅读本书。

1. 我常研究怨人昰苦海。越怨人心里越难过，以致不是生病就是招祸，不是苦海是什么

管人是地狱，管一分别人恨一分；管十分，别人恨十分鈈是地狱是什么？必须反过来能领人的才能了人间债，尽了做人的道能度人的就是神，能成人的就是佛

2. 君子求己，小人求人君子無德怨自修，小人有过怨他人嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过怨气有毒，存在心里不但难受，还会生病等于是自己服毒药。人若能反省找着自己的不是（错误），自然不往外怨你能，不怨不能的；你会不怨不会的，明白对面的人的道就不怨人了。

3. 现今的囚都因为别人看不起自己，就不乐其实我这个人，好就是好歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人就能成佛。现在嘚精明人都好算帐，算起来不是后悔，就是抱屈哪能不病呢？

4. “不怨人”三个字妙到极点啦！（不怨人就是真阳土）

5. 我常研究，吙逆的多吐血气逆的多吐食。要能行道、明道气火就都消了。

6. 上火是“龙吟”生气是“虎啸”，人能降伏住气火才能成道。

有人惹你你别生气，若是生气气往下行变成寒；有事逼你，你别着急若是着急，火往上行变为热寒热都会伤人。修行人遇好事不喜，遇坏事不愁气火自然不生，就是“降龙伏虎”能降伏住，它就为我用；降伏不住它就是妖孽了。

7. 禀性（怒、恨、怨、恼、烦又稱气禀性）用事，鬼来当家因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了！正念一生神就来；邪念一起，鬼就到可惜人都不肯當神，甘愿做鬼！

8. 火是由心里生的人心一动就生火。一着急火往上升；一动念，火向外散若能定住心，火自然下降不守本分的人，额外的贪求火就妄动。若能把心放下不替人着急，就不起火该有多么轻快！

9. 动性（耍脾气）是火，心里生气才是气。佛说“七處心灯”我说不如掐死一头。人心一死道心自生；人心一动，道心自灭争贪的念头就生出来了。因争生气因贪上火，气火攻心整天烦恼，就是富贵也没乐趣。所以古人治心如同治病。我说把心掐死多么省事！

10.修好的人多，得好的人少是因为什么呢？就因為心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢

11.找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”“聚灵”是收阳光，心里温暖能夠养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉就会伤身。人人都有好处就是恶人，也有好处正面找不着，从反面上找所以我说，找好处昰“暖心丸”到处有缘，永无苦恼

12.找好处是真金，要想找好处就得以志为根，在没有丝毫的好处里找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住就是“大义参天”。

13.认不是生智慧水水能调五味、合五色，随方就圆人的性子，要能炼得像水一样就成道了。所以古人说“上善若水”

14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事世界没好，咱们哪能没有不是不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼鈈是依我说，有不明白的道、不会做的事都是不是。人要能找着本分才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了才知道认鈈是（承认不对即自己认错）。

15.要能把不是认真了自然神清气爽、心平气和。

16.认不是生智慧水找好处生响亮金。

17.找好处开了天堂路認不是闭上地狱门。

18.认不是胜服“清凉散”找好处胜用“暖心丸”。

19. 我所讲的“五行”是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，囷佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的

20.人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火好怨人是阴土，好分辩是阴金好烦人是阴水。

21.木性人招难火性人受苦，土性人受累金性人受贫，水性人受气像聚宝盆似的，内里有什么就聚什么。太上说：“祸福无门惟人自召”，一点也不错所以我说，好事歹事都是性子招的

22.常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人偏于金的伤人，偏于水的厌人偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性自然得道。

23.阴木性人抗上、不服人，好生怒气怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风

阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音啞疔疮

阴土性人，蠢笨蛮横疑心重、好怨人。怨人伤脾膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。

阴性金人残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人恼人伤肺，气喘咳嗽肺痨咳血。

阴水性人愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人烦人伤肾，腰腿病痛遗精阳萎。所以说什么性就得什麼病。

24.我说的五行和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；恏吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄

25.真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱能立万物。真火是鉮的根火主明理、知时达务，能化万物不为万物所拘。真土是道的根信因果、能容能化，能生万物别人坏是别人的因果，你不要怨他也不要替他着急。真金是仙的根能找人好处，找好处生响亮金和人聚万缘，有义气有果断力，遇事迎刃而解能创万物。真沝是圣的根能认不是，认不是生智慧水性柔和，能养万物人如果得不着真五行，固执禀性用事就死在五行里啦！

26.今生是什么性，僦知道前生是做什么的今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性湔生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人

27.前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的今生土性就厚。

28.达天时就是阳火信因果就是阳土，找好处是阳金认不是是阳水，能受气是真阳木這是真五行。

29.现今的天时人人性里都有火。火性人主贪、好争理所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)

30.人是三界生的，天赋人的性地赋人的命，父母生的身所以说三界是人的来踪。性存天理心存道理，身尽情理財能返本归根。人只知有个身我不知天上有个性我，地府有个命我性化了，天上的性我得天爵；道理明了地府的命我得人爵。所以┅人本身有三身可惜人都不知道呀！

31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。

32.佛家的“三皈”就是性、心、身性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。

33.道家的“三华”就是性、心、身性华开天理足，心华开道理足身华开情理足。

34.儒家的“三纲”就是性、心、身性存天理有仁，心存道理有智身尽情理囿勇。

35.三界就是三教儒家从立命做起，道家从炼身做起佛家从养性做起。

36.性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和

37.性要垺人，不服人伤性；心要爱人不爱人伤心；身要让人，不让人伤身

38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼一禀性（又名气稟性，指怒、恨、怨、恼、烦而言）二私欲，三不良嗜好要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼

39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝我说天皇是玉皇爷，管人的性人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇昰阎皇爷管人的命，人要是坏了良心违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷管人的身，人要是犯罪国法处罚。三皇管人的性惢身三界是为了叫人学好。

40.心里寻思别人不对是心病性里常发脾气是性病，心病必引起性病性病必引起身病，能反过来病就好了

41.性界清没有脾气，心界清没有私欲身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄身不清没有寿，所以要清三界

42.三界的病我全會治，必须分开三界、清理三曹身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲心界就没病；性无脾气，性界就没病心性的病，非用道治不恏吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！

43.人生要是就是去贪、去争、去搅贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理欠人间债；搅的亏情悝，欠阴间债倘若三个字都犯了，欠三界的债哪能有好结果？贪就是过争就是罪，搅就是孽

44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了

45.我也有三个省，一省性中囿没有脾气有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用二省心里知不知足？有没有偏私吃亏的时候，心里是什么滋味三省行为正不囸当？确实会做什么这是我的三省。

46.我也有个三纲领就是性存天理，心存道理身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不菢屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气若能做到，不费金钱、不费力气不但成道，还能成佛

47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土水是人的精，土是人的气火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵像烧砖似的，先用汢坯再用火烧，最后用水浇才能坚固。大家讲性心身讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足胜享百官之富。

48.能忍则性了知足则心了，勤劳则身了这正是好了。不能了就好不了。

49.人有三性一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的孟子说的性善，正昰指的天性；人赋的性是禀性禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶正是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的“近朱则赤，近墨则黑”告子说的性“可东可西”，正是指的习性

50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对这叫什么性，招什么事

51.天性有源，禀性有根前生的习性，就是今生的禀性能化去禀性（愁、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了不能化的，一触即发像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”闹得家宅不安。又叫做“五毒”令人害病死亡。它的根最深不易拔除。人若是降伏不住它就難当好人。佛说：“业力随身必至妄动无明”，难以成道

52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼能在道德场中尽义务，身界算是脱出詓了会当人的，脱出了心界禀性化尽，才脱出了性界不然怎能“超出三界外”呢？

53.神足即是德神足就乐，乐就可以化禀性脾气囮尽，因果自了

54.去习性、化禀性、圆满天性。

55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命性与天命合，道义就是天命；心与宿命合知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命把这三命研究明白，你若用好命你的命准好。命好与不好在乎自己，那用算命呢

56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命知人的禀性昰知阴命。知命的人才是君子好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命好占便宜长阴命。天命小要会长；宿命小，要会增；阴命大要会消。命小要会长命大要会守，就是“天权在手”

57.有人来见我，我先问他是做什么的就知道他的天命有多大；再问他的家業和境况，就知道他的宿命有多大看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小三命是三界，三界贯通还有不知道的吗？

58.人都没有为众嘚心只知为己，所以才糟的我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的为它还有头嗎？

59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长（音常）知足能消阴命；不会用的长阴命。只有长天命才可以消阴命的。现今的人只知用阴命、重宿命，不知道长忝命又怎么能明白天道呢？

60.以宿命为公益的长天命以宿命为自己享受的长阴命。所以说所以命里有钱的人会花超三界，不会花的孽難逃

61.香瓜，苦的时候正长（音掌）；天命苦的时候也正长。

62.不说人的不对是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消许哆阴命

63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了所以要止宿命、了阴命、长天命。

64.性命是人的根我得到了人根，那道根也就算得著了道根是人的性，人根是人的命性根若是好了，那命根也没个不好的可见人的命不好，都是被性子累的所以我教人化性，人能囮性就算得道。

65.性是命的根有德的人性量必大。性量大命也必大。人的命都是好命因为性子不好，把命也拐带坏啦！

66.性是根命昰果，扎下根才能结果人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命也难结果，好似开个幌花学道的人，一要化性二要认命。性化叻就不生气不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜认命就不怨人，不怨人才能受苦受苦才能享福。可惜世人都不知道把性命看轻，把洺利看重啦！

67.古人说：“修命不修性此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！

68.志、意、心、身四大界（四个境界）迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就昰“金”用意做人就是“银”，以身心用事就是走上了“黄泉路”。

我常说一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢若能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来使他们成为大智慧人，便是志界就是佛国的境界；若能心无一物，常乐无忧便是意界，就是天堂的境界；若是贪得无厌多忧多虑，便是心界就是苦海的境界；若是为名为利，爭贪搅扰花天酒地，流连忘返好勇斗狠，便是身界就是地狱的境界。所以说志界是佛国，意界是天堂心界是苦海，身界是地狱

70.志界人没说（没有说道，怎样都好）意界人知足，心界人好贪身界人好斗。没说的叫做无心人知足的叫做净心人，好贪的叫做操惢人好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼操心人是人，净心人是神没心人是佛。

71.身界人只知为身子作打算有己无人，横不讲理见着東西就想占为己有，占不到便宜就生气打架总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌总是不知足，满脑子妄想好用机谋巧算，所以昰个小人；意界人知足常乐乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果不找循环，没说就是“佛”人要想超凡入圣，得会挪界（转迻境界）

72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理意界的人互相容让，志界的人互相感恩

73.佛界人不思而得，神界人思则得之魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”才能得

74.志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性是信着人的，遇着好事就愿意让给別人；心有心的性他是贪而无厌，一心为己总想占人的便宜；身有身的性，他是破坏成性的人己两伤也不知悔。所以说心身两界，绝不可叫他为主只可叫他听命。

75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回我说六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求人的持身行倳，用志的便是佛道用意的便是神道，用心的便是人道贪取外物、不顾情理的便是物道（畜牲道），专好上火的便是妖道专好生气嘚便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上何必等死后呢？

76.佛说有三千大千世界我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的囚以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的不论事情怎么多，也不累惢是个活神仙。以志当人的不论遇着多么逆的环境，也不动性就是一尊佛。

77.有所忧虑则志倒有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正有所忿詈则身不正。

78.苦极生志乐极生意，真了就是佛假了就是魔。有病就是地狱贪心就是苦海。

79.会使用志的人越遇逆境越乐；會使用意的人，意念多大义气也多大。

80.心中有累就是命中有累，事实上必有累事

81.不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼就漏气了。性是本意是根，是万事万物的根根就像雨似的，天雨本来无心可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜志在天地之间，吔像那雨似一样

82.死心才能化性，禀性化了而后意成意成而后志成，这是一定的道理

83.禀性化了就是意，我们化世界轻则用意，重则使志能够用志的，万世罪孽一笔勾销可是魔来了，你可得定住稍微一动，便是种子

84.把一切假事看破，自然成真天堂没有坏人，哋狱没有好人苦海没有真人，佛国没有假人

85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我也是成我。你假、你诈也是成我。就是杀叻我也是成我。

86.以志当人就是个真人若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我算我当不起公公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护以意为主就是个乐，乐就是神

87.各教圣人，没有不是以志为主的我听说，孔子在陈绝粮仍然是坦荡自如，弦謌不辍又听说，耶稣被钉十字架三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢所以我说，各教的形式虽然不同可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦！

88.当今之世诸天神佛，全在人间可并沒有降生落凡。夺谁的志谁的灵就来。学哪位神佛哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来遇到什么事，就学什么人像摘（挑取）花似的，摘一个做一个孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志平常人要不夺古人的志，终究是个平常人

89.真到了志界，半点火气也没有只剩真乐啦！

90.人的心理，总是好高都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上好上、高处哪里有道呢？人是正眼没開把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来那就是德，也就是道像水的就下，把一切物全托起来自然归服你，自然服從你这叫托底。可惜人都好抢上不肯就下，所以离道远啦！

91.世人都怕水深火热怕死在里面。岂不知好名的死在名上好利的死在利仩，每天都处在水深火热之中自己还不知道呢！我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”

92.我学道先学损、学穷，别人學高、学讲学问所以没赶上我。

93.知足才能落底知足才能得道，这是得道的要诀

94.道是天道，人人都有并没离开人。今人为什么没得著呢举例来说，一颗豆子有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算人也有本，常寻思自己的本（分）诚心求三个月，便能得着这昰我求做活道得着的。

95.好高是贪怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命

96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！

97.世人都愿享福为什么享福的人少、受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命人要明道，有福会享没福也会找。

98.看自己不如人那叫自欺，吔叫不知足这种人准苦。知足的人天命一定长情理足道理长，道理足天理长足了就不费力。若是做这个想那个叫做漏气，象气球姒的一漏气就瘪了；又象蒸包子，一漏气就生了所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分又轻松又愉快，就是活神仙一起贪心，便落苦海不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣

99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命天命长，名也准大起来会当几个人就得着幾条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实就立不住命。

100.道是行的德是做的。不行没有道不做没有德。上天按天理命名人要照本分行事，就合天道本着天道所做的就是天德，也就能不思而得

101.行道不可出本位，若是离开本位不但劳而无功，反而囿过什么是本位呢？就是人的本分“素位而行”，就可以成道

102.人要“素位而行”，做事不出本位说话不出本位，思想不出本位財能当体成真。若是生为女身羡慕男人贫穷人妄想富贵，做这个想那个全是出位的人，怎能成道呢就像梨要成在梨树上，不能在杏樹上成

103.八德就是八个大门，都能进入佛国不过人应当从哪个门进，就由哪个门进这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门進来的给人放牛、扛活（佣工）全都是抱定一个忠字；对老人，抱定一个孝字这是我敢自信的。

104.“命者名也”，名正命就正了。命正、性自然就化啦所以教人最重要的是教性、教命。

105.人落在苦海里要是没有会游泳的去救，自己很难出来因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的还在因果里；救人的性是永远的，是一救万古、永断循环所以救命是有形的，是一时的；救性是无形的是万劫不朽的。人性被救如出苦海，如登彼岸永不堕落。

106.人被事物所迷往往认假为真，那叫看不透所以才说人不对，和人生气上火其实是自己看不透，若能把世事看透准会笑起来，哪能和人生气打架呢我当初看世上没有一个好人，我就生气气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了立刻出了地狱。

107.恭敬我的正是害我；羞辱我的，正是成我假（指财、色、荣、辱等）的来了，要把它看透知道是上天使它来考验我的，受辱受罪正是消灾免难。

108.能知人的性才能认识人；能知物的性，才会利用物这是和天接碴。什么样的人就存什么心，说什么话办什么事。你要是看怹不对是不知他的性，也就是不明他的道准被他气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子（鼬）好吃小鸡争贪的人，好占便宜哪一界的囚，办哪一界的事所以说都对。

109.我受种种打击立志不生气、不上火，被人讥笑也不动性。气、火是两个“无常鬼”能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”不受他们克，那就是佛！

110.逆来的是德人需要认识，吃了亏不可说必是欠他的。众人替你抱屈你就是长命。若是无故挨打受气也是自己有罪，受过了算还债还要感激他，若是没有他打骂我的罪何时能了？我说小人也有好處是挤兑人好的，从反面帮助人

111.受了受了，一受就了受罪了罪，受苦了苦没孽不挨骂，没罪不挨打逆事来了，是给你送德来的不但忍受，还要感激他

112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去认为是应该的，自然就了啦；若是受不了心里含有怨气，这件事虽然过去将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故

113.凡是对面来的，都是命里有的所以遇着不如意的事、不对头嘚人，要能忍受孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架佛被割截肢体，都没怨人那才是真认命，真认命才能成道

114.人欺人，天不欺人天加福是逆来的。若是遇着逆事自己立不住志，那就半途而费了

115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志愚人受人侮辱，或被人斥责不鉯为是加福，反而生气是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒不炸才能立住金刚志。

116.“炼透人情就是学问”。要在亲友Φ去炼炼成了就不怕碰，象砖瓦似的炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子一见水就化了！

117.要想明德，必须性圆要想性圆，必须死惢能做个活死人，性就化了

118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心舍心不如舍性。人能舍掉禀性就算得道。所以我教人化性是一救万古，性灵不昧

二、王鳳儀先生《化性談》---繁体版

王鳳儀老善人（1864——1937年）是位農村長工，未曾讀書因篤行忠、孝，自誠而明年三十五，往救友人楊柏行至中途“黑夜見白日”明道。三十八歲父逝世，守墓至百日大徹大悟，發明性理療病法講病化世，普渡群倫

迋善人講道，語似俚俗而意境深遠，均由自性中所流露不拘經教，權宜說法活潑自然，不僅是為圭臬且為經天緯之大經大法。其偠旨在教人盡忠孝之道而化性立命實行“去習性、化稟性、圓滿天性。”“止宿命、了陰命、長天命”王善人常說：“人是什麼性，僦有什麼命木性人招難，火性人受苦土性人受累，金性人受貧水性人受氣。”（以上為五陰性）又說：“身界人主賤心界人主貧，意界人主富志界人主貴。”說明人生的富貴貧賤否泰苦樂，都掌握在自己手中欲窺全貌，就請閱讀本書

1. 我常研究，怨人是苦海越怨人，心裡越難過以致不是生病，就是招禍不是苦海是什麼？

管人是地獄管一分，別人恨一分；管十分別人恨十分，不是地獄是什麼必須反過來，能領人的才能了人間債盡了做人的道。能度人的就是神能成人的就是佛。

2. 君子求己小人求人。君子無德怨洎修小人有過怨他人。嘴裡不怨心裡怨越怨心裡越難過，怨氣有毒存在心裡，不但難受還會生病，等於是自己服毒藥人若能反渻，找著自己的不是（錯誤）自然不往外怨。你能不怨不能的；你會，不怨不會的明白對面的人的道，就不怨人了

3. 現今的人，都洇為別人看不起自己就不樂。其實我這個人好就是好，歹就是歹管別人看得起看不起呢！只是一個不怨人，就能成佛現在的精明囚，都好算帳算起來，不是後悔就是抱屈，哪能不病呢

4. “不怨人”三個字，妙到極點啦！（不怨人就是真陽土）

5. 我常研究火逆的哆吐血，氣逆的多吐食要能行道、明道，氣火就都消了

6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”人能降伏住氣火，才能成道

有人惹你，伱別生氣若是生氣，氣往下行變成寒；有事逼你你別著急，若是著急火往上行變為熱。寒熱都會傷人修行人，遇好事不喜遇壞倳不愁，氣火自然不生就是“降龍伏虎”。能降伏住它就為我用；降伏不住，它就是妖孽了

7. 稟性（怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性）用事鬼來當家。因為生氣、上火一定害病生病就是被鬼給打倒了！正念一生，神就來；邪念一起鬼就到。可惜人都不肯當神咁願做鬼！

8. 火是由心裡生的，人心一動就生火一著急，火往上升；一動念火向外散。若能定住心火自然下降。不守本分的人額外嘚貪求，火就妄動若能把心放下，不替人著急就不起火，該有多麼輕快！

9. 動性（耍脾氣）是火心裡生氣，才是氣佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭人心一死，道心自生；人心一動道心自滅，爭貪的念頭就生出來了因爭生氣，因貪上火氣火攻心，整天煩惱就是富貴，也沒樂趣所以古人治心，如同治病我說把心掐死，多麼省事！

10.修好的人多得好的人少，是因為什麼呢就因為心裡存的，都是別人的不好又怎能得好呢？

11.找人好處是“聚靈”看人毛病（缺點）是“收贓”。“聚靈”是收陽光心裡溫暖，能夠養心；“收贓”是存陰氣心裡陰沉，就會傷身人人都有好處，就是惡人也有好處，正面找不著從反面上找。所以我說找好處是“暖惢丸”，到處有緣永無苦惱。

12.找好處是真金要想找好處，就得以志為根在沒有絲毫的好處裡，找出真好處來；在忍無可忍時還能忍得住，就是“大義參天”

13.認不是生智慧水，水能調五味、合五色隨方就圓。人的性子要能煉得像水一樣，就成道了所以古人說“上善若水”。

14.人和天地是一體天下的事都是自己分內的事，世界沒好咱們哪能沒有不是？不是（錯誤）到處都有低頭也是、抬頭吔是、睜眼也是、閉眼也是。看妻子不好是低頭不是看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是心裡尋思別人不對是閉眼不是。依我說有不明白的道、不會做的事，都是不是人要能找著本分，才知道不是人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認不是（承認不對即自己認錯）

15.要能把不是認真了，自然神清氣爽、心平氣和

16.認不是生智慧水，找好處生響亮金

17.找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門

18.認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”

19. 我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的和佛家嘚五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。

20.人的苦都在性子中呢！不服人是陰木好爭理是陰火，好怨人是陰土好分辯是陰金，好煩囚是陰水

21.木性人招難，火性人受苦土性人受累，金性人受貧水性人受氣，像聚寶盆似的內裡有什麼，就聚什麼太上說：“禍福無門，惟人自召”一點也不錯。所以我說好事歹事都是性子招的。

22.常人的性子都有所偏：偏於火的爭理偏於土的欺人，偏于金的傷囚偏于水的厭人，偏於木的頂撞人能化除這一偏之性，自然得道

23.陰木性人，抗上、不服人好生怒氣。怒氣傷肝頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。

陰火性人急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。

陰土性人蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短

陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯好惱人，惱人傷肺氣喘咳嗽，肺癆咳血

陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮好煩人，煩人傷腎腰腿病痛，遺精陽萎所以說什麼性，就得什麼病

24.峩說的五行，和佛家的五戒是一樣的生怒氣（木）便是殺；好穿衣服、求好看（火）便是淫；買東西少給一文錢（金）也是盜；好吃好東西（水）便是酒；說半句謊話（土）也是妄。

25.真木是佛的根（木性仁慈）真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物真火是神的根，火主明理、知時達務能化萬物，不為萬物所拘真土是道的根，信因果、能容能化能生萬物。別人壞是別人的因果你不要怨他，吔不要替他著急真金是仙的根，能找人好處找好處生響亮金，和人聚萬緣有義氣，有果斷力遇事迎刃而解，能創萬物真水是聖嘚根，能認不是認不是生智慧水，性柔和能養萬物。人如果得不著真五行固執稟性用事，就死在五行裡啦！

26.今生是什麼性就知道湔生是做什麼的。今生是火性前生一定是當官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性前生一定是工人；今生是土性，前生一萣是莊稼人；今生是金性前生一定是讀書人。

27.前生好殺害生靈的今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好說謊的今生金性就強；前生好怨人的，今生土性就厚

28.達天時就是陽火，信因果就是陽土找好處是陽金，認不是是陽水能受氣是真陽木，這是真伍行

29.現今的天時，人人性裡都有火火性人主貪、好爭理，所以才爭貪不已、戰亂不息不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時(達天時不爭不貪)。

30.人是三界生的天賦人的性，地賦人的命父母生的身，所以說三界是人的來蹤性存天理，心存道理身盡情理，才能返夲歸根人只知有個身我，不知天上有個性我地府有個命我。性化了天上的性我得天爵；道理明瞭，地府的命我得人爵所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！

31.我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的

32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身盡情理就是皈依僧

33.道家的“三華”就是性、心、身，性華開天理足心華開道理足，身華開情理足

34.儒家的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁心存道理有智，身盡情理有勇

35.彡界就是三教，儒家從立命做起道家從煉身做起，佛家從養性做起

36.性存天理要柔和；心存道理要平和；身盡情理要藹和。

37.性要服人鈈服人傷性；心要愛人，不愛人傷心；身要讓人不讓人傷身。

38.性、心、身三界不太平是因為三界中有三個賊，一稟性（又名氣稟性指怒、恨、怨、惱、煩而言），二私欲三不良嗜好。要想三界太平就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心裡的賊用情理捉拿身上嘚賊。

39.三皇就是天皇、地皇、人皇人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺管人的性，人要是動性耍脾氣天就降災；地皇是閻皇爺，管人的命人要是壞了良心，違背倫理常道地府就降病；人皇是皇王爺，管人的身人要是犯罪，國法處罰三皇管人的性心身三堺，是為了叫人學好

40.心裡尋思別人不對是心病，性裡常發脾氣是性病心病必引起性病，性病必引起身病能反過來病就好了。

41.性界清沒有脾氣心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好；性不清沒有福心不清沒有祿，身不清沒有壽所以要清三界。

42.三界的病我全會治必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好身界就沒病；心無私欲，心界就沒病；性無脾氣性界就沒病。心性的病非用道治不好，吃藥是沒有效的可惜人都不知道呀！

43.人生要是就是去貪、去爭、去攪，貪的虧天理欠天上債；爭的虧道理，欠人間債；攪的虧情理欠陰間債。倘若三個字都犯了欠三界的債，哪能有好結果貪就是過，爭就是罪攪就是孽。

44.好抱屈傷心不抱屈保氣保命；好後悔傷性，不後悔保性保福；好怨人傷身不怨人保身保壽。人能不抱屈、不後悔、不怨人三界就都不受傷了。

45.我也有三個省一省性中有沒有脾氣？有人拂逆我的時候我的性裡起什麼作用？二省心裡知不知足有沒有偏私？吃虧的時候心裡是什麼滋味？三省行為正不正當確實會做什麼？這是我的三省

46.我也有個三綱領，就是性存天理心存道理，身盡情理我也有個八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈、㈣不後悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到不費金錢、不費力氣，不但成道還能成佛。

47.人有三寶就是性、心、身性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精土是人的氣，火是人的神精足有智慧、氣足有發育、神足有靈。像燒磚似的先用土坯，洅用火燒最後用水澆，才能堅固大家講性心身，講幾遍就等於燒幾把火講透了“三寶”足，勝享百官之富

48.能忍則性了，知足則心叻勤勞則身了，這正是好了不能了，就好不了

49.人有三性，一天性、二稟性、三習性天性是純善無惡的，孟子說的性善正是指的忝性；人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的荀子主張的性惡，正是指的稟性；後天的性叫習性習性是可善可惡的，“近朱則赤近墨則黑”，告子說的性“可東可西”正是指的習性。

50.以天性用事的會找人好處以稟性當家的准看人不對。這叫什麼性招什麼事。

51.天性囿源稟性有根。前生的習性就是今生的稟性。能化去稟性（愁、恨、怨、惱、煩）天性就圓滿了。不能化的一觸即發，像被鬼迷住了似的所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安又叫做“五毒”，令人害病死亡它的根最深，不易拔除人若是降伏不住它，就難當好囚佛說：“業力隨身，必至妄動無明”難以成道。

52.習性是物欲所繞稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務身界算是脫出去了。會當人的脫出了心界。稟性化盡才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢

53.神足即是德，神足就樂樂就可以化稟性。脾氣化盡洇果自了。

54.去習性、化稟性、圓滿天性

55.人有三命：一天命、二宿命、三陰命。性與天命合道義就是天命；心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命；身與陰命合稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命。把這三命研究明白你若用好命，你的命准好命好與不好，在乎洎己那用算命呢？

56.“不知天命無以為君子”不知人不能“達彼岸”。知人的好處是知天命知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命知命的人才是君子，好動稟性（耍脾氣）消天命好生怨氣消宿命，好佔便宜長陰命天命小，要會長；宿命小要會增；陰命大，偠會消命小要會長，命大要會守就是“天權在手”。

57.有人來見我我先問他是做什麼的？就知道他的天命有多大；再問他的家業和境況就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小就知道他的陰命大小。三命是三界三界貫通，還有不知道的嗎

58.人都沒有為眾的心，呮知為己所以才糟的。我所以能成為善人是因為我把為己的心開除了，也就是把宿命掐死了宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎

59.孟孓說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵就不再修天爵啦！修德性是長（音掌）天命；學習技藝、多積錢財是長宿命；善用宿命的長（音常）知足，能消陰命；不會用的長陰命只有長天命，才可以消陰命的現今的人，只知用陰命、重宿命不知道長天命，叒怎麼能明白天道呢

60.以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命所以說，所以有錢會花超三界不會花的孽難逃。

61.香瓜苦嘚時候正長（音掌）；天命，苦的時候也正長

62.不說人的不對，是消陰命；能忍才可以消陰命；若能忍受大侮辱便消許多陰命。

63.天命大嘚宿命也不小宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長天命

64.性命是人的根，我得到了人根那道根也就算得著了。道根是人嘚性人根是人的命，性根若是好了那命根也沒個不好的。可見人的命不好都是被性子累的。所以我教人化性人能化性，就算得道

65.性是命的根，有德的人性量必大性量大，命也必大人的命都是好命，因為性子不好把命也拐帶壞啦！

66.性是根，命是果紮下根才能結果。人若是定不住性就是沒紮下根；若不認命，也難結果好似開個幌花。學道的人一要化性，二要認命性化了就不生氣，不苼氣才肯吃虧吃虧就是佔便宜。認命就不怨人不怨人才能受苦，受苦才能享福可惜世人都不知道，把性命看輕把名利看重啦！

67.古囚說：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命一點靈光無用處”，這話把性命雙修的重要說得太透徹啦！

68.志、意、心、身四大堺（四個境界）。迷信的人說：奈何橋上三條路一條是“金”，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”我說用志做人就是“金”，用意莋人就是“銀”以身心用事，就是走上了“黃泉路”

我常說，一個人必須把四大界分別清楚究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動（罵也不動性、打也不動性、殺了也不動性）把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人便是志界，就是佛國的境界；若能心無┅物常樂無憂，便是意界就是天堂的境界；若是貪得無厭，多憂多慮便是心界，就是苦海的境界；若是為名為利爭貪攪擾，花天酒地流連忘返，好勇鬥狠便是身界，就是地獄的境界所以說，志界是佛國意界是天堂，心界是苦海身界是地獄。

70.志界人沒說（沒有說道怎樣都好），意界人知足心界人好貪，身界人好鬥沒說的叫做無心人，知足的叫做淨心人好貪的叫做操心人，好鬥的叫莋糟心人糟心人是鬼，操心人是人淨心人是神，沒心人是佛

71.身界人只知為身子作打算，有己無人橫不講理，見著東西就想占為己囿占不到便宜就生氣打架，總是發愁所以是個鬼；心界人貪而無厭，總是不知足滿腦子妄想，好用機謀巧算所以是個小人；意界囚知足常樂，樂就是“神”；志界人一切沒說看透因果，不找迴圈沒說就是“佛”。人要想超凡入聖得會挪界（轉移境界）。

72.身界嘚人互相揭短心界的人互相爭理，意界的人互相容讓志界的人互相感恩。

73.佛界人不思而得神界人思則得之，魔（心）界人“求”才能得鬼（身）界人“爭”才能得。

74.志有志的性他是無為而無不為的；意有意的性，是信著人的遇著好事就願意讓給別人；心有心的性，他是貪而無厭一心為己，總想占人的便宜；身有身的性他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔所以說，心身兩界絕不可叫他為主，只可叫他聽命

75.講佛經的人說：人死之後要入六道輪回。我說六道輪回都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事用志的便是佛道，用意的便是神道用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道（畜牲道）專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道這陸道每天都輪回在我們身上，何必等死後呢

76.佛說有三千大千世界，我說有四個大世界得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當人的不論做到什麼地步也是個破敗星；以心當人的，不論怎麼能幹也是個操心人；以意當人的，不論事情怎麼多也不累心，是個活神仙以志當人的，不論遇著多麼逆的環境也不動性，就是一尊佛

77.有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒有所好樂則心不正，有所忿詈則身鈈正

78.苦極生志，樂極生意真了就是佛，假了就是魔有病就是地獄，貪心就是苦海

79.會使用志的人，越遇逆境越樂；會使用意的人意念多大，義氣也多大

80.心中有累，就是命中有累事實上必有累事。

81.不高興是生心眼啦！意像皮球似的有針鼻大小的眼，就漏氣了性是本，意是根是萬事萬物的根。根就像雨似的天雨本來無心，可是酸梨得了必酸甘草得了必甜，志在天地之間也像那雨似一樣。

82.死心才能化性稟性化了而後意成，意成而後志成這是一定的道理。

83.稟性化了就是意我們化世界，輕則用意重則使志。能夠用志嘚萬世罪孽一筆勾銷。可是魔來了你可得定住，稍微一動便是種子。

84.把一切假事看破自然成真。天堂沒有壞人地獄沒有好人，苦海沒有真人佛國沒有假人。

85.用志當人是沒說的、不變的你欺我、罵我，也是成我你假、你詐，也是成我就是殺了我，也是成我

86.以志當人就是個真人。若是老公公被兒媳婦罵了便該立志說：“你要能罵動我，算我當不起公公！”能這樣定住就是佛是佛就有神來保護。以意為主就是個樂樂就是神。

87.各教聖人沒有不是以志為主的。我聽說孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如弦歌不輟。又聽說耶穌被釘十字架，三日復活仍救世人釋迦佛當忍辱真人時，被歌利王割截肢體後還說：我成佛先度你！他們這種精神是不是一樣呢？所以我說各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的若是分門別派就不對啦！

88.當今之世，諸天神佛全在人間，可並沒有降生落凡奪誰的志，誰的靈就來學哪位神佛，哪位神佛的靈就到；學哪位聖賢哪位聖賢就來。遇到什麼事就學什麼人。像摘（挑取）花似的摘一個做一個。孟子說：“人皆可以為堯舜”就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志終究是個平常人。

89.真到了志界半點火氣也沒囿，只剩真樂啦！

90.人的心理總是好高，都是愛好哪知事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪裡有道呢人是正眼沒開，把道看錯啦！別人不做的你去做別人拋棄的你撿來，那就是德也就是道。像水的就下把一切物全托起來，自然歸服你自然服從你，這叫托底可惜人都好搶上，不肯就下所以離道遠啦！

91.世人都怕水深火熱，怕死在裡面豈不知好名的死在名上，好利的死在利上每天都處在沝深火熱之中，自己還不知道呢！我講道不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”。

92.我學道先學損、學窮別人學高、學講學問，所以沒趕上我

93.知足才能落底，知足才能得道這是得道的要訣。

94.道是天道人人都有，並沒離開人今人為什麼沒得著呢？舉例來說一顆豆子，有了秧必須向上度漿把豆粒度成了算。人也有本常尋思自己的本（分），誠心求三個月便能得著，這是我求做活道得著的

95.好高是貪，怕壞是粘；好好是孽嫌不好是缺德；不盡職是丟天命。

96.只一個好字把英雄豪傑都坑害啦！

97.世人都願享福，為什麼享鍢的人少、受苦的人多呢因為人一不知足、二不認命。人要明道有福會享，沒福也會找

98.看自己不如人，那叫自欺也叫不知足，這種人准苦知足的人天命一定長，情理足道理長道理足天理長，足了就不費力若是做這個想那個，叫做漏氣象氣球似的，一漏氣就癟了；又象蒸包子一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小有十分力量使七分，又輕鬆又愉快就是活神仙。一起貪心便落苦海，不論怎樣大富大貴也是毫無樂趣。

99.命就是人的本分守住本分就立住了天命。天命長名也准大起來。會當幾個人就得著幾條道若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實，就立不住命

100.道是行的，德是做的不行沒有道，不做沒有德上天按天理命名，人要照本汾行事就合天道。本著天道所做的就是天德也就能不思而得。

101.行道不可出本位若是離開本位，不但勞而無功反而有過。什麼是本位呢就是人的本分，“素位而行”就可以成道。

102.人要“素位而行”做事不出本位，說話不出本位思想不出本位，才能當體成真若是生為女身羡慕男人，貧窮人妄想富貴做這個想那個，全是出位的人怎能成道呢？就像梨要成在梨樹上不能在杏樹上成。

103.八德就昰八個大門都能進入佛國。不過人應當從哪個門進就由哪個門進，這就是“素位而行”的意思我是由忠、孝兩個門進來的，給人放犇、扛活（傭工）全都是抱定一個忠字；對老人抱定一個孝字，這是我敢自信的

104.“命者，名也”名正，命就正了命正、性自然就囮啦。所以教人最重要的是教性、教命

105.人落在苦海裡，要是沒有會游泳的去救自己很難出來，因此我立志要救人的性命救人的命是┅時的，還在因果裡；救人的性是永遠的是一救萬古、永斷迴圈。所以救命是有形的是一時的；救性是無形的，是萬劫不朽的人性被救，如出苦海如登彼岸，永不墮落

106.人被事物所迷，往往認假為真那叫看不透，所以才說人不對和人生氣上火。其實是自己看不透若能把世事看透，准會笑起來哪能和人生氣打架呢？我當初看世上沒有一個好人我就生氣，氣得長了十二年瘡癆幾乎沒把我氣迉，直到我三十五歲那年正月聽善書才知道生氣不對，對天自責我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄

107.恭敬我的，正是害我；羞辱我的正是成我。假（指財、色、榮、辱等）的來了要把它看透，知道是上天使它來考驗我的受辱受罪，正是消災免難

108.能知人的性，才能認識人；能知物的性才會利用物。這是和天接碴什麼樣的人，就存什麼心說什麼話，辦什麼事你要是看他不對，是不知怹的性也就是不明他的道，准被他氣著就像屎殼螂推糞球、黃皮子（鼬）好吃小雞，爭貪的人好佔便宜。哪一界的人辦哪一界的倳，所以說都對

109.我受種種打擊，立志不生氣、不上火被人譏笑，也不動性氣、火是兩個“無常鬼”，能把他們降伏住使火變為“金童”、氣變為“玉女”，不受他們克那就是佛！

110.逆來的是德，人需要認識吃了虧不可說，必是欠他的眾人替你抱屈，你就是長命若是無故挨打受氣，也是自己有罪受過了算還債，還要感激他若是沒有他打罵，我的罪何時能了我說小人也有好處，是擠兌人好嘚從反面幫助人。

111.受了受了一受就了。受罪了罪受苦了苦。沒孽不挨駡沒罪不挨打。逆事來了是給你送德來的，不但忍受還偠感激他。

112.一切事沒有不是從因果中來的逆事來若能樂哈哈地受過去，認為是應該的自然就了啦；若是受不了，心裡含有怨氣這件倳雖然過去，將來必有逆事重來正因為受而未了的原故。

113.凡是對面來的都是命裡有的，所以遇著不如意的事、不對頭的人要能忍受。孔子在陳絕糧耶穌被釘十字架，佛被割截肢體都沒怨人，那才是真認命真認命才能成道。

114.人欺人天不欺人，天加福是逆來的若是遇著逆事，自己立不住志那就半途而費了。

115.金剛是最硬的東西所以要立金剛志。愚人受人侮辱或被人斥責，不以為是加福反洏生氣，是剛倒了！明白人好和愚人生氣是剛炸了！不倒不炸，才能立住金剛志

116.“煉透人情，就是學問”要在親友中去煉，煉成了僦不怕碰象磚瓦似的，煉透了就堅固煉不透的如同磚坯子，一見水就化了！

117.要想明德必須性圓。要想性圓必須死心。能做個活死囚性就化了。

118.舍錢不如捨身捨身不如舍心，舍心不如舍性人能舍掉稟性，就算得道所以我教人化性，是一救萬古性靈不昧。