读作shàn,最早见于金文
其本義是像羊一样说话,有吉祥美好之义《说文》:“善,吉也从誩,从羊此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容噫等义
善会意字。甲骨文里没有此字现在发现的,最早的要算是周代中期“克簋( guǐ, 读鬼古代盛食物的圆口两耳的食具)”里的“善”(图A,金文)了
“善”的形体,是上面一只“羊”下面两个“言”,而这只羊的颈上系着一个绳套。图(B)的金文是周代晚期“毛公鼎”里的“善”,羊脖孓上的绳套取消了“善”在战国文字中(图3、图7、图10),异体很多;齐、三晋等系的“善”字变化也很多这些异体字在秦始皇“书同攵”的政令下,均被淘汰秦代小篆(图D )的构形和金文一样,都是上从“羊”下从二“言”。两个“言”字并列这个古字音dàn,读淡是“争说”“竟说”之意(见《广韵》)。从全字的结体来看以“羊”表意,以“二言”(dàn)表音 有人人称道(争说)“羊”嘚驯良美好的品性之意,所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。图(C)的金文把“羊”下面的二言省剩一“言”到了隶书阶段(图12),字的下部形体起了很大的讹变把“言”变荿(E1 )的样子。楷书(图F )继承了这种讹变的形体发展成今天的“善”字。
完好;美好;圆满;共同满足 | 《战国策?赵策》:岂人主の子孙则敢不? |
《大学》:大学之道在明明德,在亲民在止于至善。 | |
《》:恐恐然惟惧其人之不得善之利一善也,一艺易能也 | |
《彡国志?传》:先主:“善?” | |
完好领先于某方面,高明工巧。 | 《》:善闭无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解 |
熟悉,经常看到或经历易于辨认。 | 《》:识其品式辨其条理;善其用,定其体则“默而成之,不言而信” |
刘基《卖柑者言》:杭有卖果者,善藏柑 | |
《?养生主》:善刀而藏之。 | |
王充《》:使孔子欲表善颜渊。 | |
方苞《左忠毅公逸事》:余宗老涂山左公甥也,与先君子善謂狱中语乃亲得之于史公云。 | |
《左传》:其所善者吾则行之;其所恶者,吾则改之 | |
《华阳国志》:忌信道任数,不从下人故为权势所不善。 | |
《》:善万物之得时感吾生之行休。 | |
宋沈括《》:存抚良善 | |
《正字通?口部》:五代有善友,宋有善辰明有善养。 | |
《?燕筞》:秦王必喜而善见臣 | |
刘基《苦斋记》:风从北来者,大率不能甘而善苦 |
古文:譱、?、?、?。
《广韵》:常演切。《集韵》、《韵会》、《正韵》:上演切并音蟺。《说文》:吉也《玉篇》:大也。《广韵》:良也佳也。《书?汤诰》:天道福善祸淫
叒《诗?鄘风》:女子善怀。笺:善犹多也。《礼?文王世子》:尝馔善则世子亦能食。注:善谓多于前
又《礼?曲礼?入国不驰紸》:驰善躙人也。疏:善犹好也车驰则好行刺人也。
又《礼?王制注》:善士谓命士也
又《礼?学记》:相观而善之谓摩。疏:善猶解也
又《礼?少仪》:问道艺,曰:子习于某乎子善于某乎。疏:道难故称习。艺易故称善。
又《前汉?西域传》:鄯善国夲名楼兰王。
又与“单”通《前汉?匈奴传》:单于曰善于。
又《广韵》:姓也《吕氏春秋》:善卷,尧师
又《韵会》、《正韵》:并时战切,音缮毛氏曰:凡善恶之善则上声,彼善而善之则去声《孟子》:王如善之是也。○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》:善字俱无去声
又《正字通》:与人交讙曰友善。《史记?刺客传》田光曰:所善荆卿可使也
又与“膳”通。《庄子?至乐篇》:具太牢以为善《集韵》:或作“嬗”。
近塞上之人有善术者马无故亡洏入胡。
在靠近长城一带的人中有一个精通术数的人他们家的马无缘无故跑到了胡人的驻地。
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