佛法佛家有八万四千法门种法门，有无净密双修相得益彰之法？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-18 13:10 标签： 佛家有八万四千法门

赵州禅师《十二时歌》：

　　鸡鳴丑愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无袈裟形相些些有。裩无腰袴无口，头上青灰三五斗比望修行利济人，谁知变作不唧溜

　　平旦寅，荒村破院实难论解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘唯雀噪，勿人亲独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断思量不觉泪沾巾。

　　日出卯清净却翻为烦恼。有为功德被尘埋无限田地未曾扫。攒眉多称心少，叵耐东村黑黄老供利不曾将得来，放驴吃我堂湔草

　　食时辰，烟火徒劳望四邻馒头饣+ 追子前年别，今日思量空咽津持念少，嗟叹频一百家中无善人。来者只道觅茶吃不得茶口童去又嗔。

　　禺中巳削发谁知到如此。无端被请作村僧屈辱饥受欲死。胡张三黑李四，恭敬不曾生些子适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸

　　日南午，茶饭轮还无定度行却南家到北家，果至北家不推注苦沙盐，大麦醋蜀黍米饭薤莴苣。唯称供养不等閑和尚道心须坚固。

　　日失未者回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥今日老僧身便是。不习禅不论义，铺个破席日里睡想料上方兜率天，也无如此日炙背

　　晡时申，也有烧香礼拜人五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴油麻茶，实是珍金刚不用苦张筋，愿我來年蚕麦熟罗目侯罗儿与一文。

　　日入酉除却荒凉更何守。云水高流定委无历寺沙弥镇长有。出格言不到口，枉续牟尼子孙后一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗

　　黄昏戌，独坐一间空暗室阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆钟不闻，虚度日唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情思量念个波罗蜜。

　　人定亥门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时勿个衣裳著甚盖。刘维那赵五戒，口头说善甚奇怪任你山僧囊罄空，问著都缘总不会

　　半夜子，心境何曾得暂止思量天下出家人，似我住持能有几土榻床，破芦席老榆木枕全无被。尊像不烧安息香灰里唯闻牛粪气。

“金佛不度炉木佛不度火，泥佛不度水真佛内里坐。菩提、涅槃、真如、佛性盡是贴体衣服，亦名烦恼不问即无烦恼，实际理地什么处著。一心不生万法无咎。但究理而坐二三十年若不会，截取老僧头去

　　梦幻空花，徒劳把捉；心若不异万法一如。既不从外得更拘什么。如羊相似更乱拾物安口中作么。老僧见药山和尚道：‘有人問著但教合取狗口。’老僧亦道：‘合取狗口’取我是垢，不取我是净一似猎狗相似，专欲得物吃佛法向什么处著。一千人万人盡是觅佛汉子觅一个道人无。若与空王为弟子莫教心病最难医。

　　未有世界早有此性；世界坏时，此性不坏从一见老僧后，更鈈是别人只是个主人公。者个更向外觅作么与么时，莫转头换面即失却也”


《印光法师文钞》——三编卷三

寧波宝庆寺念佛堂置田碑记

窃闻如来说法众生得度，难易迟速大有差殊。是以圆音顿演机熟者即证菩提。一雨普润根小者但长分団。由是顿渐偏圆广设逗机之教。律教禅密大开利物之门。求其是心作佛是心是佛。即念念佛即念成佛。汇三乘五性同归净域導上圣下凡共证真常。不断惑业得预补处。即此一生直登妙觉者，无如净土法门之殊胜超绝也诚可谓之宏纲，出尘之捷径所以往聖前贤，人人趋向千经万论，处处指归在昔正像，代有高人续焰传灯，腾辉竺震末世劣机，欲了生死舍此法门，其何能淑

我聽说如来说法，众生得度其中的困难容易，迟缓快速有很大的差别。所以佛陀圆音演说，根机成熟的众生当即证得菩提。一场法雨普遍润泽根小的草树，只增长分寸由此有了顿、渐、偏、圆，佛陀广设逗合根机的种种教法律、教、禅、密，大开利益众生之门探求其中：是心作佛，是心是佛即这一念念佛，即这一念成佛汇聚三乘五性的凡圣，同归净域引导上圣下凡，共证真常不断惑業，得以预入一生补处就在这一生，直登妙觉没有能超过净土法门的殊胜超绝啊！实在可以说是，佛陀教法的宏纲出离尘世的捷径。所以以往的圣贤人人趋向净土。千经万论处处指归极乐。在过去正法像法时期历代都有高人。延续法焰传承慧灯，光辉闪耀于忝竺与中国末世劣机众生，想要了生死舍弃这个法门，如何能够做到

念佛一事，行住坐卧均可念若用心事，则不便念不用心事，一路做事一路念佛，两不相碍

念佛一事，行住坐卧均可念若用心事，则不便念不用心事，一路做事一路念佛，两不相碍岂照应儿女，便不能念佛乎唯佛前长念，为不便耳但取心中长念，固不必定在佛前念早晚宜礼佛念十念。此外则随分随力皆能念。尛儿亦当令常念以小人无事，终日顽耍若令念佛，则不知不觉消除恶业增长，是为最有益于身心性命之事(《新编全本印光法师文鈔》卷十五第526页复谢慧霖居士书六）

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