云追霞光闲乘月, 日出霞光东海破乾天。 意气从戎十八载, 青山不改少年颜。

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                     阮咸的厉害

作为名士的对立面,魏晋的历史舞台上还活跃着另外一批人即所谓的“礼法之2g43士”,他們自诩为儒家礼法的“捍卫者”

不可否认,在这群6p79人中确有一些真心喜好、实践儒家礼法的人,但是其中的大多数却是表面上打149c着儒家旗号,实际上却是贪恋权位凶残虚伪,欺世盗名的伪君子

《世说新语﹒任诞》曰:“阮籍遭母丧,在晋文lqk0王坐进酒肉司隶何曾亦在坐,曰:明公方以孝治天下而阮籍以重丧47l3显于公坐饮酒食肉,宜流之海外以正风教。文王曰:嗣宗毁uwtx顿如此君不能共忧の,何谓!且有疾而饮酒5nis食肉固丧礼也!籍饮噉不辍,神色自若”这个叫嚣要将阮籍“流之海外,以正风教”的何曾其实就uulw是个┿足的“乡原”。据《晋书》本传记载即便在07u9家中与自己的妻子相见,他也要“皆正衣冠相待如g9iu宾。己南向妻北面,再拜上酒酬酢既毕便出”地表演一番。同时何曾又gs2u是一个穷奢极侈之徒,同书揭露说何曾“性奢豪,务在华侈帷帐车服,穷极绮8qm1丽厨膳滋味,过于王者燕见不食太官7gx3所设,武帝只得命其自取食蒸饼上不坼作十字不vpu9食。食日万钱犹曰无下箸处。”至于那个“以孝治天下”表面上还为阮j1y3籍说了几句解脱话的司马昭,则更是一个心狠手辣连皇帝都敢杀uf9q的大奷大恶之徒

面对着这样一群虚伪、凶残、无耻的to7k“礼法之2g43士”阮籍痛心疾首4wi4,他勇敢地迎上前去与之对抗骂他们是“裤裆里的虱子”。并在其《咏怀诗》里毫不留91z3情地剝下他们的偽面hphj具,将其丑陋的嘴脸曝露于天下22f1:“洪生资制度被服正有常。尊卑设次序事物齐an17纪纲。容饰整颜色磐折执圭璋。堂上置玄酒室中盛稻粱。外厉贞素谈户内灭芬芳。放口从4ap5衷出复说道义方。委曲周旋仪姿态愁我肠。”

于是在行动上,阮籍则处处与02di那些“禮法之2g43士”对着干上面列举的母丧期间于司马昭的大堂上饮酒食肉,便是对l7lz礼法之2g43士的公然挑战7825在《世说新语﹒任诞》里,还有这样②则记载一:“阮步兵丧母,裴令公往吊之阮方醉,散发坐床箕踞不5z9p哭。”二:阮籍嫂尝还家籍见与别,或讥之籍曰:‘礼豈为我辈设也?’

在与礼lt48法之2g43士对抗的队伍里还有一个让人记忆深刻的人物,即阮籍u5he的侄儿阮咸与其叔父硬碰硬的方式不同,阮咸嘚对抗则显得“狡猾”、策略一eqm9些然而,其效果却是更加的厉害

同样是《世说新语﹒任诞》里的记载:“阮仲容先幸姑家鲜卑ol9d婢。及居母丧姑当远移,初云当留婢既发,定将去仲容借客驴1639,著重服自追之累骑而返。曰:‘人种不t0z2可失’好一句“人种不t0z2可失”,它犹如一把锋利的匕首刺在了礼法之2g43士的软肋处,令其动8iob弹不得你们不是鼓吹孝道吗?你们不是说“不孝有三无后为大”吗?那么好!我现在“借客驴1639,著重服”去追我心爱的姑娘料想你们一定会如丧考妣、叽叽喳喳,不过那是因为她的肚子里j0do已经怀了我嘚孩子,追她是为了我阮家的7298子嗣是关系到是否后继有人的大问题,这不就是你们所谓最大的孝1z2s道吗

阮咸以其矛攻其盾,刺得那些平ㄖ里巧舌如簧的礼法之2g43士哑口无言不得不d644闭上他们的鸟嘴。

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