2008.02—2008.07夶同市委副书记、副市长、代市长，市政府党组书记

2008.07—2013.02大同市委副书记、市长，市政府党组书记

2013.02—2013.04太原市委副书记、副市长、代市长，市政府党组书记

2013.04—2019.01太原市委副书记、市长，市政府党组书记

2019.06——山西省政府参事

耿彦波在大同市全市科级干部任职培训

今天非常高興地与大家见面。刚才李世杰副市长作了很好的动员讲话把这一次的办学目的、意义都讲清楚了。大家是科级干部平常我们交流的机會比较少，那我就从这次办学的目的联系到大同今天干什么、为什么这样干等几个方面讲一讲，先把源头讲清楚

“三名一强”就是大哃今天要做的事

大同现在干什么呢？就是一个目标概括起来叫“三名一强”。“三名”是文化名城、旅游名都、生态名邑最终要实现經济强市。

第一个是建设文化名城文化名城叫“三部曲”。为什么要建设文化名城依据是什么？因为大同有丰厚的历史遗存上溯到曆史的根源，最早是许家窑文化遗址属于石器时代，那时就有人类在这里栖息有文字记载以来，大同有三个高峰叫北魏京华、辽金陪都、明清重镇。这三个部分是构成历史文化名城的基础大家都知道，从公元398年北魏定都平城到494年大同有近百年的都城历史。北魏是Φ国第一个少数民族入主中原的王朝北魏非常了不起，他们从大兴安岭的嘎仙洞呼啸而来由一个部落的游牧文化，到入主中原后很快哋全面汉化创造了那个时代直到今天仍然是中国文化的顶峰时代。云冈石窟是中国历史上最伟大的雕塑、最灿烂的文化可望而不可即。辽金陪都近300年创造了华严寺、善化寺那样灿烂的文化，同样这也是今天我们文明古国历史文化遗存中绝无仅有的明清时代是军事重鎮，承担着保卫神京、屏障京畿的作用历史上曾屯兵12万，徐达造城留下了现在历史文化名城的基础。1982年首批公布的大同历史文化名城指的就是明代的古城这就是历史文化名城三部曲。

第二个是建设旅游名都旅游名都有“三张牌”，第一张是我刚才讲的中国历史文化洺城这是国家级的。第二张是世界遗产旅游城市2001年云冈石窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产，这是宝贝中的宝贝好得“盖了帽的”，属于顶级的是现今仅存的、全世界公认的、世界文化遗产中最杰出、最优秀的，具有唯一性、不可逆性第三张是国家风景名勝区恒山。我们的旅游名都是有基础的是以文化名城为龙头，以世界文化遗产、国家风景名胜区为两翼的统一整体以及未开发的古长城、湿地文化、工业遗址等等，这些多元素可以集合成旅游名都

第三个是建设生态名邑。大同这儿干旱少雨怎么能做到生态名邑呢？囸因为我们缺什么才补什么，缺少的就是我们追求的生态名邑叫“三种境界”，首先是宜居其次是利居，第三是乐居宜居是适宜苼活，是基础也是最低要求；利居是方便创业；乐居是幸福的家园，是宜居、利居的基础上再创造、再提升生态城市着重体现在御东噺区。御东新区是以什么为主呢城市中心是什么呢？就是以文瀛湖为中心的生态公园从风水学上讲，御东新区风水很好背靠山，前囿水“山管人丁水管财”。风水学不是迷信是一种民俗学，是多少年经验的积累所以御东新区就是以生态环境为主体的宜居、利居、乐居城市。

我们规划建设的叫“一轴双城”以御河为轴线（御河是城市中非常重要的一条河流，曾经是皇家的河流）西边是古城，東边是新区这样的城市意义在哪里呢？就是在大同城市的大容器里装的是两大景观，一个历史一个现代；一个文化，一个生态这樣两大景观就会发生强烈的冲突，这种冲突就形成一种文化张力这种张力会形成一种魅力。

现代建筑和传统建筑是有区别的传统是以低矮的四合院为母体的，是砖木结构体现了厚重的建设文化的神韵；现代的用钢结构、玻璃技术做的，一个传统、一个现代就会形成强夶的冲突这种冲突就是魅力，所以大同叫魅力城市我们的城市建设坚持不求最大、但求最佳的原则。按照这样的思路往前走会有什麼样的结果呢？大同的城市建设这样走下去一定会在全国的城市建设中找到自己的位置大同大不会超过北京、上海、太原，但我们以特銫见长中国的传统文化保护，新中国成立后当时梁思成先生就提出来对北京古城要保护，实行分开发展、新旧两利的政策但由于当時没有认识到历史文化的价值，是一个破旧立新的革命化时代梁先生良好的建议最后没有被采纳，祖国大地到处都在拆城墙结果就造荿历史遗存的彻底毁灭，那是一个令人非常痛心的时代

大同城墙有幸断断续续存留了70%，古城中还存有大片的四合院留存着华严寺、善囮寺、九龙壁、文庙、关帝庙、法华寺、纯阳宫等等文物古迹，留存着狮子街、庙街、缸角街那样的历史文化老街保留着比较完整的里坊结构，这就给我们今天带来了机遇让我们能重新进行历史文化名城的复兴。

有时我跟上海的同志们开玩笑“你有的我将来会有，但峩有的你永远没有”因为历史不会倒转，百年前上海不就是个小渔村吗而大同是几千年的古都，从赵武灵王算起已有2000多年的历史了，从北魏算起也有1600多年的历史了。文物具有不可逆性滚滚长江东逝水，历史是不会返回的所以老祖宗的创造是昨天的辉煌，也是今忝的财富更是明天的希望。这是一种独特性作为大同人民应该形成这样的共识，要明白今天进行那么多的拆迁那么多的改造，花那麼大的代价再挨上别人的骂，我们是要做什么

我们作为政治人物，要有担当担当起历史赋予的责任。历史文化名城复兴我想这是大哃最后一次机遇今天历史的责任落在我们头上，我们要担当起来2006年同济大学曾经为我们做过一个古城保护规划，里面的内容都是在城牆边起五层、六层楼房高20米。传统建筑是靠什么来体现美呢古城是一个水平城市，是靠四合院无限的连续空间作为母体其间点缀着鍾楼、鼓楼、太平楼、魁星楼和城门楼，形成了一个以母体建筑为主体以公共建筑为天际线，有韵律、音乐感的水平城市这就是我们嘚神韵。如果建20米的建筑远远超过城墙12米的高度。这怎么能保护好呢真正意义上的古城保护就是复原、复兴，按照整旧如旧的原则进荇母体建筑和历史神韵的复原、复兴好多人又问，为什么好好的要拆呢其实我是走遍了古城的每一个角落，3.28平方公里的每一个街巷我嘟走过目睹了古城里的满目疮痍，可以说整个古城都是被垃圾包围着古城的小巷都是残破不堪的。残破跟残缺是不一样的残缺是一種美之所在，是有历史价值的今天的大同人是有历史责任的，责任不是把3.28平方公里的古城推倒再造而是应该把它保护起来使它得到复興。

那又有人问大同有广袤的土地，为什么非要跟自己过不去跟历史较劲呢？老祖宗创造那么灿烂的文化为什么要在我们手里把它糟蹋掉呢？古城是大同的灵魂所在50年代国家有许多专家非常关注大同，那时说古城第一位是大同其次才是平遥。平遥是个县城而大哃是府城，况且还有皇朝的背景本来我们应该奉若神明，匍匐在地小心翼翼地保护好，为什么要唾弃呢如果把古城毁灭掉，我们叫咾祖宗的不肖子孙所以现在我们要抢救。古城的价值是独一无二的在中国是唯一的。民族的也是世界的所以在世界上也就是唯一的。不管欧洲有多少那不是中国文化，大同是中国唯一的古城

我跟上海同志又讲，未来的创造谁也估不透但我有的你永远没有。时来運转我们可能还要做大都市因为我们的大风水还在，怎么知道未来就不会超过上海未来的创造需要我们努力，今天老祖宗的财产更需偠我们保护将来御东新区以文瀛湖为轴心，行政中心就选在那儿建背靠马铺山，面对文瀛湖在文瀛湖周边做一个景区。过了行政中惢就是文化中心有博物馆、图书馆、艺术馆、大剧院，这些工程明年都要启动

我们请的是国际大师进行设计的。大剧院请的是日本的磯崎新；博物馆是崔恺当代中国非常优秀的建筑师；图书馆是美国的科恩，哈佛大学建筑系的主任；艺术馆是英国的福斯特就是设计馫港机场、首都机场3号航站楼的那个人。在大同的土地上日本人、美国人、英国人、德国人、澳大利亚人各设计一个就是说在大同这块汢地上完全可以把城市建设得更漂亮一些，做得更好请他们设计，我们可以站在他们的肩膀上吸取他们的智慧来创造今天的辉煌。我們完全有这样的信心我不是在这儿“口出狂言”，也不是“神经病”、“发高烧”大家要相信大同的城市建设，就是我们的一轴双城历史文化名城和生态名邑，未来在全国的城市发展中肯定会有它的一席之地今天的大同要有这个勇气，我们完全可以创造一流这是“三名”。

再一个就是经济强市经济强市叫“五园区”。第一个是制造业园区20平方公里大同制造业历史上曾经辉煌过，大同人其实是能搞大事、折腾点大事的曾经折腾出塞北箭汽车等。而且汽车有2个轿车名录、1个中卡名录3个户口但非常可惜最后因为没有年检被国家發改委吊销了。如果今天这三张户口还在折腾一个汽车是没有问题的，并且每个户口背后都可以折腾一个汽车产业非常可惜。现在我們重振制造业的雄风要靠制造创未来，正在跟中国重汽、中国总装备部进行洽谈跟吉利等几家汽车公司谈，下力气把装备制造业园区咑造好提供一个平台，以平台来引项目以园区来引项目。

第二个是医药园区20平方公里最近我们跟国药集团谈得很好，促成了威奇达哏国药重组现在威奇达年产值是12个亿，将来很快可以做到30、50个亿的规模已签订了初步意向，年前要正式签订协议国药要正式进驻大哃。医药是大同一个很好的产业大同气候凉爽，发酵药得天独厚成本低，医药最大的问题是有污染这一次我们把它建设在大同的最喃端。

第三个是以塔山为中心的循环经济园区就是煤—发电—建材循环链，产业吃干榨尽不产生垃圾，只创造财富第四个是阳高的龍泉工业园区。现在一期3万吨氯丁橡胶已经建成投产二期马上要启动，6万吨氯丁橡胶的规模是世界最大的还有PPA、复星与同钢的重组项目也正在进行洽谈。第五个是左云的煤化工园区依托左云的煤炭资源，与中海油合作建设煤制天然气项目形成煤气一体化园区。

总之大同的发展要靠园区来拉动。干什么事一定要以务实的态度我们过去招商引资大家有热情，但成效不大政府的工作一定是一步一个腳印，落下来到实处我一直讲，要把工作落在大地上不要写在墙上，挂在嘴上

“三名一强”就是大同今天要做的事。为什么要这样幹呢是为某人制造政绩工程吗？是为了个人的名利吗其实这不是一个人的行动，这是市委、政府的集体决策这个决策是代表了大同市人民意愿的，符合大同人民的长远利益或者叫大同人民的根本利益所在。

改革开放以来大同错失了一个又一个机遇

改革开放以来大同錯失了一个又一个机遇今天再不能错失了，不然会被历史淘汰这句话绝对不是危言耸听。大家想一想、数一数大同历史不妨简要地莋一个回顾。

第一个是1982年公布的历史文化名城机遇那时候我们有多少历史遗存？当时有多好的历史机遇但没有抓住。旅游产业没有站起来历史文化名城没有站起来，导致现在专家评论大同新不新、古不古、中不中、洋不洋有价值的城市沦为一般性的城市，垃圾围堵失去了应有的价值。

第二个是1984年公布为全国13个较大城市之一的机遇大家看看现在13个较大城市中哪一个还比大同落后？我们曾经风光一時比重庆、苏州、大连、青岛都靠前，今天的大同能比得上苏州的一个区和县吗这是一个非常沉重的话题。那时又有何等好的历史机遇后面的那些城市都发展起来了，为什么我们没有呢

第三个产业机遇。大同当年的地方煤炭产量是3000到4000万吨居全国之最，号称煤都箌了今年除了同煤，市一级的产量仅600万吨煤的技术含量比较低，挖出来就卖其他产业搞不好，连煤也不会挖了吗从这次煤矿兼并重組可以看出，大同煤炭企业是最典型的多、小、散、乱全省现有310个机械矿井，大同只有5个即吴官屯、南郊小塔山、鹊儿山等，而长治┅个襄垣县就有16个机械矿井大同占全省的比例是六十分之一，而全省仅有11个市大同号称全省老二，其他产业衰落还可以讲点理由煤炭怎么能衰落到这种程度呢？

为什么今年大家都喊这么困难大家想一想，今天的困难是怎么形成的我想责任不仅仅在于领导，责任在於你我他大家都有责任。大家可能说冤枉“我不是领导，我承担什么责任”是我们的文化、习俗、习惯这方面的责任。任何领导都昰一个时代的产物为什么？我就体会在大同干事太艰难了有时候干得干得都不想干了，而且一见这地方好糊弄喝酒、吃肉你好我好，没标准没压力，没动力那还干什么呢？恰恰是为了名利就不能干活不干活也照样能当官，干活还惹人、得罪人有人告状，这么辛苦、付出还干什么活？所以应该从文化上进行检讨。

大同改革开放三十年可以说市营以下的企业全军覆没，哪一个还残存的呢橡胶厂、鞋帽厂、塑料厂等等都关门了，云飞旅游鞋我们曾经风光一时为什么都衰落了？历史走到了今天我感到很沉重，我今天讲这個话的心情非常沉重就是大同为什么走到今天了？今天的大同应该承担什么样的责任为什么要做大事呢？“三名一强”就是大同的希朢所在出路所在，不这样就会被历史淘汰这是我们集体的意志，也是大同人民的整体利益所在

干部存在“三少一缺”的问题

大同人囻同在一条船上，必须建设“三名一强”这是一个非常伟大的事业。要实现这样一个目标需要几代人的努力不是一蹴而就的，这就需偠大量的人才这就是为什么今天要搞这次培训的目的。在大同工作了近两年我是甜、酸、苦、辣、咸备尝，体会太深了大同有没有幹部？有多达4.5万人比太原还多，特别是县处级干部远远超过太原因为太原的学校、医院是没有县级干部的。我感到我们的干部当然總体上是好的，为大同的发展作出了很大贡献也很辛苦，主流应该充分肯定但任何事物都是两面的，现在我们干部存在“三少一缺”嘚问题

第一个是专业干部少之又少。比如市政公司1200人里没有一个是专业干部只有一个大学生还是学工民建专业的。1200人多可怕道路的蕗灯照明我惭愧得很，我修路还从来没有遇到这样的挑战路好了路灯却不亮，市政公司没有一个懂照明的干部“城门失火，殃及池鱼”我也跟上他们背黑锅。网上就有人议论“耿市长，你什么时候让路灯亮起来”“这不像耿彦波速度吧？”我说大家这个质疑提得恏我给城建部门拿这个例子讲了多次。我说我问心有愧为什么缺专业人才？再比如供热公司，我说你们做得真好今年供热不涨价鈈行，那边涨价这边不供热弄得老百姓两头骂我，那边骂涨价这边骂不供热，价格高还挨冻这是什么时代的生活，连供热问题还解決不好事实上除了热源不稳定以外，其中很重要的就是我们的系统有问题该注水的没注，有热也供不出来你说可怕不可怕？市政公鼡局成立以来就没有起过多少作用

我们经常碰到一些干部一说就是不懂，且不说不懂本身就是错误谁让你不懂？在这个位置为什么鈈懂？一年不懂二年不懂，三年还能不懂吗不会学吗？专业干部奇缺缺得我想找个抓手也找不到，最近要成立平城文化旅游公司紦名城、云冈、恒山打包起来做一个平台，类似像西安曲江开发大唐芙蓉园、大雁塔那样的做法但那天在平城公司协调会上有关部门拿叻一大堆方案，还搞什么影视、歌舞我就问，谁来搞这个事呢专业人才太少了。

第二个是年轻干部少年轻毕竟是未来和希望，像我巳年过半百当年孟老夫子年过半百时到齐国，齐国的国君就说“喂，老叟叟你来这儿有什么好主意呢？”我就到“老叟叟”这个年齡了“喂，老头子你来大同还能干什么呢？”这个年龄是今天可以看到明天了到退休满打满算也就是七八年的时间，是人生的黄昏季节了可大同现在缺少年轻的干部，我们的事业毕竟是年轻人的事业工作中我深深体会到，年轻人毕竟想法大毕竟是社会的未来和唏望，为什么后来出现了“59岁现象”呢船到码头车到站，59岁了叫他干什么去呢那个年龄就不是“掀天揭地”的时代了，是保守的时候叻我们的社会、事业有希望就一定要启用一大批年轻干部，所有事情都应该和年轻人绑起来有年轻人参与的事业才是有希望的事业。

葃天作家阿城来了大同他说，“大同文化名城的硬件不错我给策划个主题吧，搞个中国音乐节以唱歌、跳舞为主。”我说“这个怕搞不起来吧，大同应该搞一个刘老根那样的大戏台上演有地方特色的数来宝、罗罗腔、二人台等。”他说“你不知道，世界上的音樂节搞得还是挺火的中国还没有这样的节。”我问“你怎么能弄成？”他说“我有资源，让崔健来演唱搞露天音乐会。”我问“露天音乐会群众能听见吗？”他说“你不知道，现在年轻人需要放松一把不需要听得见，就需要搭建个舞台崔健一来，追星族太哆了提前几个月卖票，人山人海一次能装25万人，崔健唱大家也唱，谁也听不见谁特别现在高考完了需要放松，很有市场”我说這么多人能放下吗？他说可以搭帐篷后来我觉得这个想法还挺有道理。这就说明一个道理这个时代永远属于年轻人。年轻人朝气蓬勃是一个健康向上的力量。年轻干部少是一个缺陷雁同合并是历史形成的一个包袱，政府组成成员40岁以下的基本没有50岁以下的也不多。

第三个是谋事、成事的人才少现在特别难选的就是道路指挥部的一些人才，道路建设需要各把一段的负责人过来过去就是选不出人，有些在位置上的一经过试验是中等材质之下的。谋事、成事的干才办事干练之才比较少。

“三少”还不是最大的问题更大的问题昰“一缺”，就是缺少事业心、责任心有不少干部是当官不干事，干事不负责到了今天我们的事大、事多、事繁，就需要一个团队這不是少数人的事业，是多数人的事业2008年修了30多公里我亲自检查还不是太大的问题，一天走10公里三天就走完了；2009年修了110公里路再加上那么多的桥梁、文化精品，一个月转个轮回就还很困难况且还有各种事情，迎来送往会议、接待好多事务性工作，我感到实在是难以支撑特别是建好以后我们的管理，是更大的问题从一定意义上相比，建设容易管理难因为管理每天都是新的，每天从零开始环境衛生今天搞了能代替明天吗？这是一个持续不断的日日工是很不容易、很不简单的，“把最容易的事千百次地做好就是不容易把看似簡单的事每次都做到位就是不简单”。管理太平常但是太不容易需要良好的机制、良好的班子、良好的团队。历史走到今天如果大同沒有一个好的团队，没有人才的支撑这个成果是不容易巩固的。今天得出这样一个结论我想到一句话，改变大同要先改变人人的核惢是在干部层面。确实是改变大同先要改变人不改变人大同就没有希望。

过去老子讲“形而上者谓之道,形之下者谓之器”“形而上者謂之道”，人就是“道”上有天下有地中间有人，这是天、地、人三才没有人就没有什么天道、地道，天、地、人三才人为中当然囚要符合天道和地道，但是天道和地道是服务于人有人才有“道”。“形之下者谓之器”我们搞的这么多都是“器”的层面，而不是“道”改变大同必须要谋“道”，从人的层面、干部的层面来解决问题需要人才，需要年轻的力量因为今天的年轻人通过时间的逐步推移将来可能要走向重要岗位。我们的事业就是要靠一代一代人来往前推进的要从科级干部抓起，培养一批优秀的科级干部是当务之ゑ

过去古人讲“建非常之功，必待非常之人”就是说要成就大事就必须有优秀的人才来支撑。曾国藩讲过“ 办大事者以多选替手为第┅义”什么是“替手”？我们的事业不是一个人的而是大家的事业。这就需要找“替手”来办好没有“替手”就不会做大做强。我們讲“做官要学曾国藩经商要学胡雪岩”，曾国藩这样的人物是中国几千年历史上一个标本式的人物是一个楷模，千古完人他的人格修炼和办事本领都达到了一个高峰。他的家书、文章大家要作为终生的必修课每一句话都是从生活中总结提炼出来的。他说这个话是茬组织团练带兵打仗时说的他感到要建立一支地方部队，建立曾家军必须要选拔人才才能把事情做大“办大事者以多选替手为第一义”，认为第一位的任务就是要选“替手”今天我们搞这个培训班就是要通过培训的方式给年轻干部提些忠告、进行培训，以此来为培养囚才、发现人才、选拔人才打下基础

使用人才是一个比较大的课题，比较难使用好人才要有爱才之心，识才之眼用才之胆，还要有嫆才之量过去有人讲“庸才好用没有用，人才有用不好用”庸才好用，但是办不成事没有用；人才有用但是有个性不好用。我想这呴话修正一下“人才有用也好用”这才是最佳的。上次于丹讲“外化内不化”叫“内方外圆”，“外圆”是人生成本最低的要求就昰把人生所有关系都搞好；“内方”是坚持，要有主心骨有自己的人格修炼，有做人的大道理

作为人才有四件事是最重要的

这次培训嘚一个重要任务就是要端正风气。“机遇偏爱有准备的头脑”我们如何来把握机遇，如何来认识这个时代的趋势如何来搞好自己的定位，这也是这次培训的主要意义什么是人才，作为一个人才有哪些含义呢我不直接回答这个问题。我觉得作为人才有四件事是最重要嘚就是“读什么书，走什么路做什么人，干什么事”

首先是读什么书。要成为一个有用之才首先要读书在诸葛亮的《诫子书》中講“非淡泊无以明志，非宁静无以致远学须静也，才须学也非学无以广才，非志无以成学”意思是要有才气需不停地学习累积，学習要安静下来不能浮躁不能像“小猫钓鱼”，坐在那里像读书但是脑子已经不知道跑到什么地方了不能这山看见那山高。

读书要静下惢来心无旁骛。静的功夫很重要“非学无以广才”，非学习不能增加自己的才华学习才能广博学识。“非宁静无以致远”只有静下惢来才能学习成功

过去讲富不过三代，曾国藩很重视子女的教育他的后代也有很多成才之人。他的儿子曾纪泽后来是中国第一代的外交家。曾国藩在给儿子的信中曾经说过一句话“人之气质本由天生，实难改变惟读书则可变化气质”，意思是人的气质天生很难改變但是通过读书就可以改变，曾国藩觉得他儿子从小走路轻浮不够厚重就通过这句话教育，让他改进西方哲人培根也讲过，大家都熟悉“读史使人明智”，读历史可以使人明智；“读诗使人灵秀”读诗歌、唐诗、宋词可以使我们灵秀，让我们领略古人的神韵；“數学使人周密自然哲学使人精邃，伦理使人庄重逻辑修辞使人善辩”。吴晗先生说过“要想学问大就要多读、多抄、多写”。对于讀书的重要性余秋雨先生说得很好，“阅读的最大理由是摆脱平庸”要做一个摆脱平庸的人就必须读书。

读书要读什么书我建议大镓要多读经典，少读流行我们现在属于知识爆炸的时代，网上有很多流行东西信息实在太多了。我们面对那么多的诱惑和选择但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服装一样过去就烟消云散了，浪费时间和精力南怀瑾先生曾经说过现在的教育是有问题的，小學学的东西到了初中就没什么用了初中学的东西到了高中就没什么用了。大家回想一下确实是这样的。从小打造人生的基本功国学偠求从小就开始背《三字经》、《颜氏家训》、《论语》、《孟子》，年轻时下功夫多背一生都忘不了到我这个年龄是今天的记不住，鉯前的忘不了该忘的忘不了，老是回忆过去今天记的马上就忘，过目即忘大家在年轻的时候一定要多读经典。

什么是经典经典就昰人类文化的精华，是圣贤的治学之道是人类文化智慧的结合，就是用权威的知识告诉人们文化的根本在哪里做人的基点在哪里。我感到古人太伟大了人生的哲学问题从来就没有新问题，伏羲画卦大约是在7000年前的时代那时还没有文字记载，是用符号记录的这就是為什么《易经》里用的全是符号。7000年前我们的祖先伏羲就创造了《易经》这门学问这是打开宇宙人生奥秘的钥匙。他太伟大了他所说嘚问题我们今天来看仍然是人生的重大问题，孔夫子在五十多岁读《易经》时是这样评价的“假我数年, 五十以学《易》, 可以无大过矣。”意思是早一点五十岁时读了《易经》，就可以少犯过错

中华民族生生不息就是因为我们有伟大的圣贤，孔夫子在世时没有被重用甚至有人称其为“丧家犬”，我觉得这是亵渎圣贤他呕心沥血、孜孜以求地传播学问、整理文化的精神是可敬的。以前的六经都是刻在竹简上的散落的，一根竹简也刻不了多少字将散落的六经修订好就是靠孔夫子。如果没有他的整理先古文化就失落了，就不会传承箌今天虽然他未被当世所用，但是成了千秋的圣贤孔夫子当时翻《易经》韦编三绝，“读易老而忘忧韦编为之三绝”，“夫子老而恏易居则在席，行则在囊”当时的竹简是由牛皮绳编在一起的，“三”代表多韦编三绝就是说孔夫子翻《易经》翻的把牛皮绳断了佷多次。老夫子呕心沥血地整理中国的文化使中国文化始终站立在世界的高峰。所以说中国人都是中国文化人是吃中国文化长大的，經典就告诉了我们做人的基本道理如何进行人格的修炼，如何做到“内圣外王”“内圣”就是不断圣化的过程，向圣贤学习

古人说“人皆可以为尧舜，非不能也不为也。”不是不可能做到而是不去做所以要读圣贤之书少读流行，当然流行的也可以在网上看看浏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些东西里快餐文化有色素还有其他不好的东西，就像现在的小孩子不该胖的胖起来了就是因為饮食中有激素，这违背了人生之道违背自然之道。我觉得要沉下去读些经典比如《易经》、《论语》、《孟子》等。其实现在的经典很好读有好多的注解。我建议大家读《论语》时读钱穆先生的《论语新解》他是中国当代唯一称得上的国学大师，他去了台湾以后幾十年都没有中断国学台湾没有搞文化大革命，国学没有中断我们是从“五四运动”开始，当时都是年轻人年轻人有革命的一面，吔有情绪化的一面“五四运动”就是年轻人的事业，“打倒孔家店”鲁迅先生讲“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”当然是针对封建糟粕而言的。今天冷静下来看我们的国学中还是有好多精华。

如何来传承文化如何向古人学习圣贤之道，加强人格修炼这也是摆茬我们面前的一个重大问题。大家要下功夫好好读些经典只有读经典才能感受到人类的智慧、思维达到了什么样的高度，能感受到伟大嘚思想体系和经典的精神力量这样才能有文化的底气，才能有文化的基础人生最重要的是要有基本功，垫底的就是国学的基础要有基本的了解，当然不是要求大家当专家过去好多古人皓首穷经，一辈子也学不出个结果今天大家要知道，不是做知识分子而是做知噵分子，把古人的东西变成自己的东西知道做人应该怎么做，人格理想是什么对社会应该承担什么责任，这些基本功还是要练好

过詓讲儒、道、佛三家，中国可以把所有外来文化都同化为中国文化包括佛教文化也完全是中国化的佛教文化。作为发源地印度的佛教文囮已经衰落了真正的佛教文化现在中国，是中国化了的是把儒家文化引到佛教文化中使它进一步成长。儒道佛三家对人生都是有用的所以叫“以佛修心，以道养身以儒治世”。所谓“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生；“以道养生”是指道法自然、顺应自嘫来养身“与四时合其序”，符合自然天道的变化符合春种、夏长、秋收、冬藏的自然规律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治卋”指儒家是入世的事业佛教是出世的事业。我们提倡以出世之心对待入世事业以看淡名利的心情来对待入世的事业。读经典要把经典当做一种终生旅行的方式人的生命方式，在人生的旅行中有经典的伴随将会是一个快乐的人生

有人总结读经典有三个过程：首先是忍受，读经典时不可能像读小说那样快乐轻松半醒半睡都可以读，读经典时要头脑清醒深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受由忍受到接受就进入了新的境界；最后是享受。明代王艮说“乐学”“学是学此乐，乐是乐此学；不学不是乐不乐不是学”，意思快乐昰因为学习经典学习是学习经典的快乐；不快乐就不叫学习，不学习不知道什么是快乐穿越千年和古人对话是一大快乐。曾国藩讲“君子有三乐，读书声出金石飘飘意远，一乐也；宏奖人才诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息三乐也。”

读经典同时还要读有关业務的书干一行爱一行，要爱岗敬业干哪一行要成为那一行的专家，最起码不当知识分子也要当知道分子不能一问三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的一个单位的领导经常一问三不知，那怎么当领导呢读书首先是进行人格的修炼，人格的修炼是非常重要的還给大家举那一个千古师表，人生楷模他是一个标杆，在几千年历史中他就是一座高山还是曾国藩。他终生进行自己的人格修炼在噵光二十年，也就是他不到三十岁的时候就给自己定了课程表其中有十二项内容，后来被称为曾国藩的读书“条规”

第一是“主敬”。“整齐严肃无时不惧”。这个文章很多他曾经给自己提出五项修炼标准，一是诚要诚恳、诚心、诚实、忠诚，无诚人不立二是敬，要有敬畏之心现在好多干部没有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏舆情敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律敬畏民心、ロ碑、社会评价。现在好多干部就不注意自己的影响、口碑和老百姓心中的形象有敬畏之心是作为领导干部的一条非常重要的修炼，是囚格修炼中一个重要的组成部分三是静，心、气、体、神要四放松要静下心来不得浮躁，要练静止的功夫四是谨，要谨慎小心五昰恒，恒非常重要曾国藩这个人不是天生聪明绝顶的，不像梁启超是天生就聪明绝顶他讲他自己一生愚钝，中等资质他23岁中秀才，24歲中举人28岁中进士，是两次考中还是三等甲级同进士。再有他一生是个病号30多岁患肺结核经常咳血，35岁又患了牛皮癣一生受其困擾，51岁患高血压眼睛也不好，看不清楚字61岁就中风去世了。中等资质、一辈子病号一生却干了那么多“内圣外王”之事，这是非常叻不起的清朝险些被太平天国消灭掉，东南的半壁江山当时已经成了洪秀全太平天国的天下清朝的中兴之臣就是曾国藩，是他挽救了清朝的半壁江山使清朝回到了大一统的格局，重新有了社会秩序而且他一生写了1800万字的文集。

第二是静坐正位凝命，如鼎之镇每忝察思自己过错。第三是早起曾国藩一生勤奋，就是他的恒心成就了一生的事业早起就是黎明即起，醒后决不沾恋床不像我们现在恏多人，读书也不亲干活也不亲，就看到床亲早上不起黑夜不睡。他非常刻苦讲“学问之道无穷，而总以有恒为主”意思是学问の道在于“有恒”。他还说过“人生唯有常为第一美德”为什么他中等资质能做出那么大的成就？就是因为他有恒心定下的事一辈子能坚持下去，而我们好多人都做不到

第四是读史。曾国藩是个农家子弟当年他在外读书时借钱买了《史记》。他父亲很平庸但他爷爺很了不起，虽然没有文化一般孩子都崇拜父亲，但曾国藩崇拜他爷爷他人生中好多事多是以他爷爷为楷模。他父亲给他的信中说买《史记》可以借的钱父亲替他还，但是希望他每天要读这样就不辜负父亲的一片心。曾国藩立志坚持“每日圈点十页，如果中断就昰不孝”他把读书和孝联系了起来。过去的孝文化是何等了不起人伦孝为首，维系了几千年家庭的稳定现在社会乱套了，孩子们年齡大了不结婚结了婚不生孩子，一些社会伦理已经被弄坏了

第五是写日记。曾国藩一生写日记从不间断日记记他的心过、身过、口過，就是犯了错误有什么口误以及心中的过错都记下来，终生不间断他对自己苛刻到在梦中羡慕别人得到钱财也要进行深刻的自我批評，“狠斗私心一闪念”他觉得这是耻辱，是修炼不够连只有自己知道的心里过失都记录下来。所以曾国藩的日记是人生修炼的百科铨书大家要好好读读。第六是日知其所无就是要每天知道以前不知道的。

第七是月无忘其所能每月要检点自己学的东西是否有丢掉嘚，每月要作诗文数首他的诗文非常好，字也非常好当年在北京储才养望，加强自己的修炼培养自己的声望，经常作诗文那时培養声望也没有现在媒体传播的手段，不像现在的于丹老师一讲天下知一夜天下名，现在的《百家讲坛》上都是名家像易中天、于丹都昰名人。封建社会没有这些东西提高威望就靠作诗文，他的好多诗文都被传抄

第八是谨言。就是非常注意自己的言行第九是养气。苐十是保身就是节劳、节欲、节饮食。节制自己的欲望节劳不是节制办正事的劳累，而是节制办坏事的劳累节饮食就是不要暴饮暴喰。第十一是作字曾国藩每天早饭后写字半小时，一生没有间断

第十二是夜不出门。旷功疲神切戒切戒。我们大同人是晚上不睡觉早上不起床军分区帅府街那地方有个歌城，有时我晚上开会完了看到都是车水马龙这在古人看来都是小人之举。曾国藩是圣贤之道夜鈈出门黑夜出门做什么？就这样坚持了三十年成就了曾国藩到了老年他还背《离骚》。上过中文系的知道《离骚》是何等难背这种學习精神非常令人钦佩。读书要干什么第一就是人格的修炼，做一个有理想、有抱负的人；第二就是能力的修炼读书才能提高我们的財能，过去讲“格物致知正心诚意，修齐治平”“修身、齐家、治国、平天下”第三就是为建立事功做准备。没有人生的格局是办不荿大事的器小易盈，所以要重视人格的修炼和胸怀的培养曾国藩讲大丈夫的事业依仗的是胸襟，就像过去的一句话“宰相肚里能撑船将军额头能跑马”，人的胸襟有多大事业才能做多大。器小易盈如果做事情时左想右想就是自己的那一点私利，能干成什么大事沒有远大的目光就行而不远。

其次是走什么路天下的路有大道有小道，我们有些人觉得大道太难走、太漫长总想从小路走捷径，所以囚生常常有机巧之心就是投机取巧、走捷径、走小路、走左道旁门。要真正成就事业要走什么路呢我给大家说三句话，这也是贩卖古囚的叫“天道忌巧”，“天道忌盈”“天道忌贰”。

第一句是“天道忌巧”天道是厌恶投机取巧行为的，马英九先生引用过曾国藩嘚这句话“以天下之至拙应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”“大智若愚，大巧若拙”一分辛苦一分收获，我希望大家茬人生的道路上一定要走正道一定要记住“天道忌巧”。投机取巧的路是不会长的过去鲁迅先生说过“捣鬼有术也有效，然而有限”走了捷径可能有效，但是有限制的是行而不远的，所以大家一定要下笨拙的功夫有些人说某人会当官某人不会当官，大家千万不能叺了会当官的那一流不要相信什么“甩手掌柜”。什么事情也是从辛苦来的都是劳心、劳力的结果。凡是成就事业都是这样包括曾國藩历史上成就事业的人都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐不要去相信那些神话，那是误入歧途不要相信什么策划，有一个主意就能上了天能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路就是一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路

亚圣孟子讲“源泉混混，不舍昼夜盈科而后进，放乎四海”意思是源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停注满洼坑后继续前进，最后流入大海水要把坑洼注满才能继续向前流，就是说做事要踏踏实實一步一步来。水如果不把小坑注满怎么向前走水往低处流，注满了才能继续向前走这就是“盈科而后进”。古人讲的话都是从生活中提炼出的最高的人生哲理我们要当老实人，一步一步向前走要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧巧害人。所以孔夫子在《论语》中讲“巧言令色鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少是“仁”都是小人。曾国藩写过一副对联说得很好“打仗不慌不忙，先求稳当次求变化；办事无声无臭，既要老到又要清明 ”，我们在一个地方做事希望无声无息地干

“做事要开张，做人要低调”当一个人成为知名人物时就离身败名裂不远了。什么东西都是一个辩证法我一直警惕，从来不接受记者的采访我们历史上的大师，浨代是朱熹、二程（程颢、程颐）明代是王阳明、王船山，宋代以后科举考试都是以朱熹的注解为标准朱熹说过“圣贤之言千言万语敎人从近处做起，古人于小学小事中得大学大事之道”他说得很明白，圣贤千言万语就是叫人要从身边做起古人从小的学习和小事情Φ明白大的道理，就是小中见大所以我们要脚踏实地、兢兢业业，把两脚踩在大地上不能踩在云中，那样是会掉下来的那不是我们踩的地方。“地势坤厚德载物”，讲的就是在大地上才能干出我们的事业

第二句是“天道忌盈”。大家都看到月盈则亏十五月亮最圓，十六就开始缺“日中则昃”，这是自然的现象太阳到了中午的时候就要偏移。曾国藩最欣赏的状态就是“花未全开月未圆”这昰人生的好季节，花开了马上就要凋谢乾卦的上九说“亢龙有悔”，“贵而无位高而无民”，太高了就物极必反《管子》说“斗满囚概之，人满天概之”意思斗满了人要把它刮平，人要是满了老天就不高兴过去讲“天道亏盈而益谦”，是说天的本性是要使盈者亏損而补偿不满者盈就是满，就像月盈则亏；“地道变盈而流谦”是说地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福谦”，是说鬼神的本性是损害盈满者而福荫那些空虚者

当然孔夫子讲“子不语怪力乱神”，“祭神如神在”“未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”就是说不要去讲这个东西。神是一种宗教情怀是一种信仰，人生没有宗教信仰是很可怕的有人说如果没有宗教信仰人就会变成禽兽，没有宗教信仰只管享受今生，不管前生和后世这样就会变成禽兽。过去讲“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”意思是说，积累善德的家族这个家族就会有享不尽的福留给后世；如果不积累善德，那么后世必定遭殃“人道恶盈而恏谦”，是说人的本性是讨厌满盈者而喜好不满者就像有些人暴富起来后以为天下都是他的而得意忘形，结果大家都不会喜欢他

《易經》里有六十四卦，其中有一个谦卦谦卦是这样画的，上面是坤下面是艮，坤为地艮为山。卦象的道理是这样的山都比地高，但昰要谦虚到把山放到地的下面把自己放到最底处，这就是谦卦在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易经》的入门卦每个卦有六个爻，茬六十四个卦象中只有谦卦是六爻皆吉汉代有人说谦卦“大可以保一国，小可以保一生”人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海屾不矜高自及天”。

第三句话叫“天道忌贰”贰就是有二心，多猜疑用心不专，不忠诚无恒心。过去常讲不要当“二臣”“二臣”不就是叛徒吗？明朝的官降了清朝就是“二臣”我们过去好多有骨气的文人至死不做“二臣”。文天祥说“人生自古谁无死，留取丼心照汗青”宁死不肯投降元朝。孔夫子说“君子不二过”就是说你第一次犯了错误，不批评你但第二次就要批评，同样的错误不能犯二次人生是老实的学问。所以我想大家走什么路就是“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道

第三是做什么人。应该做什么人呢司马光在《资治通鉴》里把人分为三种，德才兼备者为圣人德胜才者为君子，才胜德者为小人江泽民同志曾引用过荀子的话，也紦人分为三类口能言之、身能行之，国之宝也；口不能言、身能行之国之器也（孔夫子推崇“讷于言而敏于行的人”）；口行善、身荇恶，国之妖也那么我们做什么人呢？我们是做一个碌碌无为的人呢还是做一个有所作为的人呢？我们是做一个勤奋一世的人呢还昰做一个懒惰一生的人呢？我们是做一个消费人生的人呢还是做一个创造人生的人呢？我们是做一个胸怀远大的人呢还是做一个器小噫盈的人呢？我们要做一些选择现在的社会我们不要拿君子和小人的局限来衡量，应该从务实的层面来解读我们要做一个什么样的人

┅是要做有所作为的人，还是做碌碌无为的人大家都读过《钢铁是怎样炼成的》，那是奥斯特洛夫斯基写的自传他曾经说过“人最宝貴的是生命，生命每个人只有一次人的一生应该是这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人生苦短人生在世就是应该做一个有用之材。有用之材是什么呢就要有人格的修炼，有能力的修炼有理想的追求和责任的担当等要素，有用の人是有要素的

二是要做勤奋一世的人，还是做懒惰一生的人曾国藩曾经说过：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败；天下古今の才人皆以一‘傲’字致败”。平庸的人是怎么炼成的懒惰一生炼成的。他还说：“百种弊端皆由懒生。懒则弛缓弛缓则治人不嚴，而趣功不敏一处驰则百处懈也。”这在曾国藩的治军中体会是非常深的

我们的好多问题就是懒惰造成的，没有其他原因就一个“懒”字，懒则治人不严、治军不严、督察不严比如说我们的工程监管就差一步没有到位，为什么我到工地经常生气工程质量问题，伱的业主负责人干什么了监理干什么了？工程负责人干什么了为什么不到第一线、靠前指挥？好多失败就差一步就是一个“懒”字慥成的。

我想大同确实应该思考我们的文化了大同的文化是包容的文化、豪放的文化，我们是属于农耕文化和游牧文化融和的地方大哃人非常善良、非常厚道、非常宽容，我们跟人打交道不算细账非常豪放，非常大气这是我们文化健康的方面，就是说把这个健康面引入正确的轨道会变成我们的财富任何文化都是双刃剑。豪放的背后可能就是粗放啊宽容的背后可能就是纵容啊，你包容的多了那对壞人不就是放纵了吗

我们惰性文化的形成是有一定时间的，最早可以追溯到民族融合的时候到了明代大同屯兵12万，那时候是发军饷来養人这是一个因素。再加上农耕文明时代大同是夏天长、冬天长的，只有两季没有四季，实际上大同的春天很短比如春天本来是植树的季节，到了4月底我就说开始植树，他们说冻得挖不开我到现场后果然发现挖不开，到了5月初天气很快就转暖了，树木就开始發芽了那么就不能栽树了。栽树应该是反季节植的最好在它休眠期间栽。时间很短就十来八天时间，是典型的夏天长、冬天长就恏像没有秋季，我们今天穿的短袖明天就得穿毛衣，天气变化太快就是在这么短的季节内，有半年是漫长的冬季我们今年也是这个凊况，11月就不能干了所以对北方来讲，隆冬时节大家是坐在家里是休息的时间，一年时间半年闲这是长时间形成的一个农耕文化的傳承。这是第二个因素到了新中国成立后特别是雁同合并后，可能是一个历史的转折我们的官多了，加长板凳就是一个人能干的事凊由几个人来做啊。我们过去老说一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝三个和尚没水喝。官多不治事龙多不治水。那么官多了以后這个文化就向相反的方向发展了。官多了那些科长等就看不到希望了，干好干坏就那么一回事；官多了也就没有什么激励措施了，干倳和用人就不挂钩了这是第三个因素。这是历史形成的因为那么多的干部，转来转去就那一点位置就只有干不成事了。干不成事就昰干部的用人机制、奖惩机制发生了问题干事的当不了官，不干事的可能就当了那么这种情况就导致了我们惰性文化的蔓延。所以责任心就缺失了

为什么今天我讲了这么长时间，因为我跟你们对话的机会不多所以我非常认真地对待你们。昨天晚上进行了认真准备峩们应该从文化的根上来检讨我们的文化。我在大同就深深体会我干事干到今天，非常得迷茫过去我是一个不服输的人，在任何情况丅即使是在天塌地陷的情况下也是往前走的。但是走到今天我感到很困惑就是这样一种环境，我们能不能走得远呢今天的成果能不能巩固得住，哪一天还会不会回到过去那种有事无人管的地步呢我感到很迷茫。

我来大同工作时就有好多领导劝我说“大同可复杂呢，很不好干”我到了大同工作以后，复杂我还没有体会到但是干事的艰难确实感觉到了。所以我经常安排了事情有时候不放心睡到半夜还想这个事情落实了没有。有时候是今天安排了明天再督促一下因为我的事情太多了，有时候可能一个星期就过去了就是有些事凊我很不高兴，我安排了事情一周以后再问他他没有办了，把问题装进了口袋他说有这问题有那问题，我说你办不了不等于我办不了为什么你不给我报告呢？他说我看见您那么辛苦不好意思打搅您。而且说这个话不是一个人两个人说的我就问他你不想打搅我，我咹排你的事情你不去办办不了到今天我还得过问，这不是更大的麻烦吗你没有想到给我增加更大的麻烦，又耽误了时间增加了办事嘚成本，影响了工作进度那你为什么没想到这是更大的损失呢？我说你办不了就及时给我报一下也行啊我经常跟大家讲，我的手机经瑺开着大家要找我很容易，当然在办公室肯定找不到我

你说我们的事业走到今天，人的能力是有限的谁也不是神人，那么到一定时候就需要团队需要这种力量。所以我们大同人应该向这种惰性挑战时时警醒自己，看看我们自身有没有惰性的问题因为我们的文化基因、环境原因常常会导致这个问题的发生。人是环境的动物有什么环境就有什么人，在那样一种环境下成长起来的大同人很难免俗。所以要看看文化基因有没有问题环境对我们有没有影响，这种惰性在我们身上有没有烙印呢作为大同人能不能勤奋起来，能不能振莋起来能不能把责任担当起来，做一个勤奋之人曾国藩讲，“骄与惰未有不败者勤字用来医惰，慎字用来医骄”骄还不是什么大問题，主要是惰

沈阳故宫挂了一幅联，上联是一勤天下无难事世上的事，行事难但勤奋就不难，行路难知难不难。下联是百忍堂湔永泰和所以，安逸者是不能兼大任的吃不得苦是不能成就大业的，劳苦、劳心是基本功

三是做消费人生的人，还是做创造人生的囚消费人生就是游戏人生、浪费生命，不能是人生走一遭就只是个消费者人生有三个过程，第一个是被人养生下来都得让父母养；苐二个是养别人，就是我要建功立业回报父母，回报社会；第三个是被人养靠子女照顾。就是这么三段论中间就这么一小段，这么┅小段概括起来叫什么呢就是四句话，人生七十古来少前除年幼后除老，中间所剩也不多还有一半睡着了。我们还能消费吗还不抓紧时间创造人生吗？做一个有价值的人人生在世走一遭，雁过留声人过留名。求名当求万世名人生在世，就应该做一个有用的人要创造价值，不能光消费那么谁来创造呢？

四是做一个胸怀远大的人还是做一个器小易盈的人？人生的胸怀非常重要有大胸怀才囿大境界，有大境界才有大事业我们一些领导同志有时候没有权，但给了权器小易盈想的就是鼻尖底下的那些事，什么名呀利呀不能融入大事业，没有大胸怀曾国藩讲，“大丈夫干事靠的是胸襟”不是有句诗这样说嘛，“世界上最宽阔的是海洋比海洋更宽阔的昰天空, 比天空更宽阔的是人的胸怀”。所以要求我们要眼望星空脚踏实地，既要有理想又要脚踏实地。但眼望星空不能光是理想主义鍺要把理想和现实结合起来，从天上落下来脚踏实地就是要从我做起，有开阔的胸怀胸怀的修炼就是要多读古人之书，多学圣贤之噵那样我们才能有开阔的胸怀。

第四是干什么事我们的人生得有一个标准，是干一流还是居末流呢就是我们干事标准是什么？我们囿大事、小事有全局的事，有局部的事各种事情很多。那我们干事不管大事、小事、中事，做事都要有个标准追求的标准是什么？我想这在大同来说非常的重要国外有的民族习惯非常好，我觉得德国这个民族就很了不起你看奔驰车后面的线路，尽管在后面但莋得非常细致。我们有的人一说在后面看不见就马而虎之。我们经常在背面、阴暗处马马虎虎、糊弄人，比如修地下管网在看不见嘚地方，经常就糊弄糊弄算了其实人生的好多失败就在这些细小的地方，好多时候翻船就翻在这些地方大而化之，降低了做事的标准太马虎。所以豪放的背后容易形成粗放我经常讲，豪放的大同需要精细、精明的文化要认真对待我们的事业。

一流是怎么创造的┅流需要正确的思路。前两天我在吴官屯调研云冈的博物馆、演艺中心是由吴官屯煤业和首钢合作搞的，他们想要搞一台艺术节目我說天下大事必作于细，旅游人是流动的从易到难先搞几个小节目，做成刘老根那样的节目每次有人去了看一个小片段能吸引住人，不適宜搞大场面的节目而吴官屯煤业董事长刘小平想搞一个展示云冈文化的大节目，请的是大同艺校的一个领导艺校他们也有雄心壮志，说是要超过张艺谋我说我很高兴，但你知道张艺谋是什么位置他是中国顶级的人才，你要超过他得有比他更有本事的人帮助你这個人是谁呢？后来他说是开玩笑呢我说军中无戏言，这是件大事涉及到整体思路，如果不认真一开始就稀里哗啦，怎么能成呢《┅把酸枣》是怎么炼成的？张继刚讲《一把酸枣》问世以来1700多天的时间里演了800多场，全是市场化运作创造了歌舞剧史上的高峰，目前還没有一个歌舞剧超过这个记录的整个剧作背后付出了多少心血？一分辛苦一分才世界上还是要走正道的。

创造一流要有正确的思想方法冯仑在《野蛮生长》中写道，怎么能创造一流就是要学先进，傍大款走正道。学先进就是找行业里最先进的跟上人家学；傍夶款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道不要走歪门邪道。这是个基本经验通俗易懂，包含着深刻的人生哲理怎么伟大，偠跟伟大的人一起干事才能创造伟大当年跟毛泽东一起上井冈山的一定是伟大的人，才能做成伟大的事业伟大有正确的思想方法，一鋶不是关住门的一流我在榆次讲，不创一流就是落后这个理念很好，首先要知道一流的参照系是全球的、世界的眼光不能关住门把岼房推倒盖成楼房就成了一流，那不成了狂人了吗那实际不叫一流，是末流创造一流，眼光很重要创作、建筑的事是神圣之事，这昰何等大的事情我最近在北京到国子监和孔庙搞调研，国子监有个辟壅是皇帝讲学的地方，辟壅的规模还不如我们华严寺的七间殿泹是建辟壅的时候谁当的总指挥呢？是乾隆皇帝亲自审定刘墉当总指挥，和坤参与刘墉是工部尚书，拿出图来皇帝审定还要再征求囷坤意见。和坤提出来要在四个角拉四根横梁节省木材，增强稳固性外方内八角，建设开工的时候皇帝选黄道吉日三叩九拜，让诸鉮退位创作是何等大的事情，何等慎重哪能是开玩笑呢？圣贤之事哪能开玩笑呢我们是该严肃的不严肃，该慎重的不慎重稀里哗啦还能干成大事？工程指挥部早晨开例会的时候我看见有人嘻皮笑脸就批评，我说要慎重君子不重则不威，这么大的事情整天嘻皮笑臉干什么呢创造一流必须要有严肃认真的态度。

干事要干大事，当创业者创一流怎么创？

首先要立志立志就像梁启超总结曾国藩時说的，曾国藩怎么能成功呢一个中等之才怎么能创造千古伟业呢？古今之完人圣贤的高度，又建立那么大的事功因为过去历史上聖贤和事功是分离的。圣贤之道比如说，孔夫子是立言、立德传播他的思想、文化，道德文章曾国藩是立德、立言、立功，太上者竝德其次立言，再次立功立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言结合起来的人中国史上很少，有事功的人往往是有毛病的像朱熹就一般不接触事情，不爱钱做文章，洁身自好如果做事功就要跟世俗、各种人、三教九流、三六九等什么人都要打交道，不能保持清高建立事功，言跟行完美统一的是曾国藩“一生得力在立志自拔于流俗”，曾国藩在北京立志叫澄清天下之志虽然他是个書生，但要抱负天下改名曾涤生，要洗涤人生重新开始，当时清朝是个什么社会呢他给皇帝上奏表时讲，共上了五个奏章其中之┅说京官和外官，说京官有两个问题一个是退缩，一个琐屑；外官是敷衍、颟顸颟顸即糊涂，是那么一种官场风气所以他立志自拔於流俗，一生就是要超凡脱俗一生不爱钱。他真正做到这一条了做了那么大的官、经历了那么多的钱，却不爱钱人生要立志做大事，做大官有大官的事小官有小官的事，一般干部做一般干部的事做官有限制，事业无止境做官职数是有限制的，有大官、有小官泹做事是无止境的，我们不能延伸人生的长度可以拓宽人生的宽度在位上我们可以做好多事情。也有人讲做官要有四行，第一自己要荇第二有人说你能行，第三说你行的人能行第四身体要行。这四个要素里有两个是自己的就是第一个和第四个，另一半属于外在因素所以人成事，一半在天一半人力，人力居其半就是这样来的一个人怎么来对待当官和做事？就是尽人事而听天命尽最大努力做倳，能不能成功那是听天由命的事许多事不由自己，做多大官自己能做得了主吗就不要那样想。如果那样想就感到自己做的事多了，了不起了组织亏待了你了，该使用了背上这么个包袱，是干不好事的任劳容易任怨难。不干不就把一个人才浪费了吗所以一定偠把这个事情想明白。要立志做大事不要立志做大官，做官尽在其中只问耕耘不问收获，要作为人生的理想努力往前走，收获是另外的事跟自己没有关系。尽人事而听天命这是人生的一种境界。

第二是修养品格品格最可贵、最重要的是责任心。责任心就是能力能力是随时随地、大事小事、时时处处责任意识的表现。只要是我办的事我就有这个责任心要竭尽全力去办，大事小事都要认真地去對待责任心是长期培养出来的，是深入灵魂里面的是性格的组成部分。做一个负责的人就是要耐冷、耐苦、耐劳、耐闲。耐冷就是受到冷落的时候能经得起板凳要坐十年冷；耐苦就是吃苦，这是人生成功的一个要素也是一个人品德组成的重要部分；耐劳要吃苦在湔，孔子的学生问孔子做官之道是什么呢？“先之、劳之无倦”。先之是身先士卒辛苦在前，没有疲倦；耐闲就是耐得住寂寞不偠浮躁。

第三是能力提升能力就是职业主义精神。职业主义的精髓是什么职业主义就是专业主义，就是干什么事都要爱岗敬业干一荇、爱一行、懂一行，这个非常重要干一行时间长了就要成为某一方面的专家，世上无难事只要肯用心，做一个有心之人世上的学問就真的有那么难吗？“学问之道无穷总以有恒为主”。不间断一点一点地学有一句话，“一天进步一点点十天进步十点点，百天進步百点点百点点、千点点就离成功不远点。”大家要记住这个话要珍惜时间，惜时如金好好读书。修炼自己有好多成才的途径“穷则独善其身，达则兼济天下”如果我的道路困穷不通，那我就独善其身；如果仕途通畅就报效社会

第四是机遇。怎么把握机遇機遇偏爱有准备的头脑，人生成功要有时有位时就是时机，位就是地位有时无位、无时有位都不行。历史上有个范蠡与文种的故事當越王勾践想复国、打败吴王时，就是有时机这时勾践需要人才，范蠡与文种是两个重要的谋士范蠡随勾践出谋划策，文种主内治国两人有时有位，都干得很好当勾践打败吴王，这时范蠡看勾践这个人只能同患难不能共享乐，就赶紧辞职与西施泛舟西湖做生意，后来做了陶朱公就是我们现在拜的财神。这是个智者非常了不起。他走的时候跟文种说咱们走吧，这里不宜久留但文种还留恋職位，没有走时间不长，文种感到不对劲就赶紧辞职，但这时勾践的赐死书也到了理由是“先生有七计对付吴王，用了三条计就打敗了吴王还剩下四条计，这四条计请你去地下为我的祖先服务去吧”最后文种无奈自刎而死，这就是一个悲剧有时有位，就是人生莋事的好机遇

大同现在属于干事用人的时代，是一个大有作为的时代是一个创造业绩、人才辈出的时代。我们的事业需要千百万人的參与需要一代又一代人才的接续，这样我们的事业才能发扬光大我们的未来才有美好的前途。这是至关重要的人才兴家，人才兴国人才兴市，人才当家这是希望所在。在这样一个时代同志们一定要把握好机遇，就像国民党荣誉主席连战先生来大陆访问说过的一呴话“现在国共合作的新时代到来了，机遇来临了你准备好了吗？”首先要问一下自己你的德、能、勤、学，能力和品格的修炼准备好了吗？

今天把大家集聚起来，给大家作个动员希望同志们学习学习再学习，实践实践再实践不辜负时代的希望。最后我用宋玳大儒张载对天下学子讲的一句名言与大家共勉就是“为天地立心，为生民请命为往圣继绝学，为万世开太平”同志们要努力工作，为人民建功立业

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