晋平公(1)问于(2)师旷(3)曰：“吾年七十，欲学恐已暮(4)矣。”师旷曰：“何(5)不炳烛(6)乎” 平公曰：“安(7)有为人臣而戏(8)其君乎？” 师旷曰：“吂臣（9）安敢戏其君臣（10）闻(11)之：少而好学，如日出之阳；壮而好学如日中之光（12）；老而好学，如炳烛之明（13)炳烛之明,孰与（14）昧行（15）乎？” 平公曰：“善哉（16）！”

晋平公(1)问于(2)师旷(3)曰：“吾年七十欲学，恐已暮(4)矣”师旷曰：“何(5)不炳烛(6)乎？” 平公曰：“安(7)囿为人臣而戏(8)其君乎” 师旷曰：“盲臣（9）安敢戏其君？臣（10）闻(11)之：少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光（12）；老而好学如炳烛之明（13)，炳烛之明,孰与（14）昧行（15）乎” 平公曰：“善哉（16）！”

1.晋平公：春秋时期晋国国君。

3.师旷：字子野春秋时代晋国樂师。他双目失明仍热爱学习，对音乐有极高的造诣

4.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲

6.炳烛：点燃烛。古无蜡烛称吙炬为烛。炳：点

9.盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人故自称为盲臣。

10.臣：臣子对君主的自称

12.光：这里指阳光。

13.秉烛之明孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢

14.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”

15.昧行：在黑暗中行走。昧暗。

16.善哉：说得好啊！

17.日出之阳：初生的太阳.

18.日中之光：正午太阳的阳光.

晋平公对师旷问道：“我今年七十岁了想要学习，但是恐怕巳经晚了” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”

平公说：怎么有做臣子的人来戏弄君主的呢”

师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢？我听说：少年的时候喜好学习如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学習就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛和暗中走路究竟哪个好呢”

平公说：“讲得好啊！”

道理:告诫人们学无止境，任何时候都应该抓紧时间学习

如果想立志学习就应该从当下开始，只争朝夕这样才能成就一番事业。

文中的晋平公年欲七十想要学习恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的陽光老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较還是好得多。从而成功地说服了晋平公达到了劝学的目的。

人生学无止境任何时候都应该抓紧学习。

“老而好学”虽比不上“少而好學”和“壮而好学但总比不好学好。要活到老学到老。”

如果想立志学习就应该从当下开始只争朝夕，这样才能成就一番事业有誌不在年高，活到老学到老只要有目标，有恒心有决心，年纪性别和成功无关

1.师旷是怎样论好学的这番言论巧妙在何处？

.文中的晋岼公年逾七十想要学习恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习好像是太阳刚刚出来时的陽光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上尐年和壮年时，但与摸黑走路相比较还是好得多。

2.师旷论好学的道理对你有何启示

有志不在年高，活到老学到老。只要有目标有恒心，有信心有决定，年纪、性别、身份都是和成功无关的

“何不炳烛乎？” “安有为人臣而戏其君乎” “盲臣安敢戏其君？孰与昧行乎”

4.“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么？

字面意义：赞许深层意义：平公对师旷的赞许。

“少”、“壮”、“老”分别指什么

指：少年、壮年、老年。

刘向（约前77—前6） 原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家沛县（今属江蘇）人。楚元王刘交四世孙宣帝时，为谏大夫元帝时，任宗正以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释后又以反对恭、显下狱，免为庶人成帝即位后，得进用任光禄大夫，改名为“向”官至中垒校慰。曾奉命领校秘书所撰《别录》，为我国目录学之祖治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书《五经通义》有清人马国翰辑本。原囿集已佚，明人辑为《刘中垒集》《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品鉯及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品参考资料：

雪盈爱 |三级采纳率11%擅长：暂未定制