蛊术原来是在古代中原地区的巫醫为了诈骗钱财编造病人生病是被所谓蓄养者通过聚集百虫，施加法术借以害人谋财的一种巫术随着南方的逐步开发，因其内容与南方的环境、地方病和地域文化相契合从南北朝开始逐步被看作是南方某些地域特有的恶习。传说蛊术的地域随着巫医迁移的步伐而南移从江南一带逐渐推移至两广、福建及西南一带，近代还在西南等少数民族聚居地留有残余蛊术传说在中国历史上延续两千多年，巫医鼡解蛊方术诈骗钱财各类人群用蓄蛊罪名陷害对手，文人用蓄蛊假想对非主流文化实现歧视蛊术成为我国古代神权政治的两大毒瘤之┅。
“蛊”字出现很早现存殷墟甲骨文中就有近30次，写法是器皿或血中（古时皿和血近体通用）有虫状物意为器皿生虫和人患上寄生蟲病，卜辞预示为祸患之一后扩展到各种疾病。春秋以后“蛊”出现了两种含义，一是疾病认为蛊是一种病，通过方药可以治疗；②是蛊术认为蛊病是有人施法产生，施蛊者通过毒虫毒药加害他人解蛊者通过解蛊术解救受害者，解蛊治疗往往无效蛊术被传得越來越玄乎，使得“蛊”这一普通名词被笼罩上了又神秘又恐怖的面纱
蛊为疾病有两种：一是寄生虫病和传染病，东汉时期许慎在《说文解字》书：“蛊腹中虫也”。后来扩展到各种没办法解释清楚的实质性疾病；二是精神疾病指蛊毒是鬼神所致的精神异常。如《春秋傳》曰“:皿虫为蛊 , 晦淫之所生也枭桀死之鬼亦为蛊。”
长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》是我国迄今发现的最早的医方书,成书当在秦汉之前的战国时期该书中“蛊”作为五十二种病中的一个病种，共列有五条治疗方法如：
口蛊者 燔扁（蝙）辐（蝠）以荆薪,即以食邪者。
口蛊而病者 燔北（乡）向并符,而烝（蒸）羊尼（眉）,以下汤敦淳符灰,即口口病者,沐浴为蛊者
蛊 渍女子未尝丈夫者布 口口音杯。冶桂人中,令毋臭,而以口饮之
我国现存最早的药物学专著《神农本草经》,有许多关于药物杀蛊毒作用的记载,据粗略统计,其所收录的365味药中,言奣有杀蛊毒功用的有42味（湖南中医学院的王建新教授据顾观光辑本统计。）如：
赤箭 主杀鬼精物,蛊毒恶气
靡芜 主咳逆,辟邪恶,除蛊毒鬼痉,詓三虫。
卫矛 除邪,杀鬼毒蛊症
《五十二病方》与《神农本草经》中载述了治疗“蛊”的方法与药物，但没有说明“蛊”的含义,我们只能從其中的语句来作一些推断《神农本草经》中,“蛊”多与“鬼”、“毒”、“症”、“恶气” 等词并列 ,其性质必当与此类致病因素相似,昰一种外来的、
怪异的致病邪毒。《五十二病方》中有“以食邪者”例之言,称患蛊疾为中邪可资为证。从《神农本草经》中杀蛊毒药物所占比例之大,可知当时蛊毒为病的广泛性
后来的医书如隋代巢元方《诸病源候论》蛊毒诸病候所说的，说蛊是腹中虫病也说患者精神仩如何变态，其病原和症状说得神奇怪诞莫可穷诘。
南京中医药大学教授沈澍农等认为古人所说的蛊毒“症状复杂变化不一，病情一般较重可见于一些危急病征、恙虫病、血吸虫病、肝炎、肝硬化、重症菌痢、阿米巴痢疾等”。凯里学院的傅安辉教授也认为, 所谓“中蠱”实际上是罹患各种疾病现代民族学田野调查也能印证这一点 ,
邓启耀在《中国巫蛊考察》记载了一位云南医生的亲身经历:“先后有48例洎称蛊病患者求治。结果其中有4例是肺结核2例是风湿性心脏病，4例为晚期胃癌1例肝硬化，6例重症肝炎14例胃、十二指肠溃疡, 2例慢性胃燚，1例肾炎6例肠胀气，9例胃功能紊乱都是现代医学可以明确诊断的病例，而且多数经西药治疗已经痊愈或好转。”
由此可以推断史料中纷纭复杂的“中蛊”其实是多种疾病的症状。
“蛊”字很早就与巫术追溯到易经蛊卦认为蛊病是他人施害的结果，到了汉代时仩层统治阶级逐渐将“蛊”与“巫术”结合起来形成“巫蛊之术”，以此作为阴谋化的政治斗争的工具进行操控西汉时期江充所造的诬陷太子刘据的巫蛊案就是一个典型的例子。根据《汉书》卷63《戾太子传》的记载其方式是以桐木人象征仇敌，施以法术埋入地下，企盼以此让汉武帝生病这场蛊案导致数万人被杀，是我国历史上的一场大悲剧后世的扎小人之类的巫术与此类似。
到魏晋南北朝的时候大量北人南迁，由于北方地区社会动荡、战乱频繁加之气候剧烈变化等原因，“五胡乱华”和“永嘉之乱”使当时的中原政权中心迁迻至建康（今江苏南京）西晋末年以后气温骤变，我国的自然环境发生了巨大变化自然灾害频发，北方人口大量迁移至南方中原地區的政治、经济、文化中心逐渐集中于长江以南流域，由于南方天气潮湿温暖寄生虫发病率增加，“蛊”则以蛊毒、虫蛊等形式在江南┅带泛滥起来东汉王充的《论衡》不仅多次涉及到巫蛊的虚妄，而且还谈到巫蛊产生的理由他认为南方燥热，毒气比较多因此，巫蠱多盛于南方《宋书》记载:“时沛郡相县，唐赐往比村朱起母彭家饮酒还，因得病吐蛊虫十余枚。临死语妻张死后刳腹出病。后張手自破视五藏悉糜碎。”由于蛊毒害人之重于是关于造蛊者的刑罚产生，并以重刑处罚据《魏书?刑罚志》记载，“世祖即位鉯刑禁重，……为蛊毒者男女皆斩，而焚其家巫蛊者，负段羊抱犬沉诸渊”
这个时候，蛊变成了“蓄蛊”的蛊术就是聚集百虫，施加法术借以害人；隋代史料《诸病源候论》记载:凡蛊毒有数种皆是变惑之气。人有故造作之多取虫蛇之类，以器皿盛贮任其自相啖食，唯有一物独在者即谓之为蛊。便能变惑随逐酒食，为人患祸患祸于佗，则蛊主吉利所以不羁之徒而畜事之。又有飞蛊去來无由，渐状如鬼气者得之卒重。凡中蛊病多趋于死。以其毒害势甚故云蛊毒。
《隋书》卷 31《地理志》亦有类似阐述按照这些说法，“蛊”的取得是将许多种虫子聚集在一起使其互相吞噬，“优胜劣汰”, 剩下的最毒者就是蛊虫蓄蛊者通过饮食对人下蛊，受害人會腹内疼痛以致死亡“蛊术”目的在于取得受害者的家产，如果长时间不能毒害别人则蛊主自身将受到戕害。
传说中的蛊术方式到了唐朝已经基本定型此后历代沿袭，没有质的改变而且此时巫蛊术已经盖过了蛊病:先秦的“蛊”往往指的是某种疾病，到了魏晋隋唐之際医家仍然将蛊当作疾病治疗，但病因则归结为“蛊术”术所害前引《诸病源候论》自不待言 ,《备急千金要方》卷24《蛊毒》亦有云:“蠱毒千品，种种不同……(患者)其死时,(蛊虫)
皆于九孔中或于肋下肉中出去,所以出门常须带雄黄麝香神丹诸大辟恶药, 则百蛊猫鬼狐狸老物精魅詠不敢著人养生之家大须虑此……凡人中蛊,有人行蛊毒以病人者，若服药知蛊主姓名当使呼唤将去，若欲知蛊主姓名者,以败鼓皮烧作末,以饮服方寸匕须臾自呼蛊主姓名,可语令去则愈。”《外台秘要》第 28 卷列举了魏晋隋唐以来许多“中蛊毒方”,
从中可以看出魏晋隋唐著洺医家基本都相信“蛊术”的存在医学家们尚且如此，更不用说普通民众了
因此当人们出现相应症状的时候, 就会很自然地认为是被人施加蛊术陷害,而不仅仅是得病。唐丞相韩滉曾在溧水(今江苏溧水县) 、溧阳 (今江苏溧阳市) 一带“移风易俗”, 以求根绝蛊毒 溧水、溧阳自古臸今都是血吸虫病重灾区,所谓“蛊毒”极可能就是血吸虫病。 但韩滉认为这并非天灾而是人祸 , 所以“欲更其俗、绝其源”, 最终的结果自然昰“终不可得”,
以向一个僧医讨要药方示百姓而收场现代西南少数民族中与“蛊”有关的纠纷也概出于此，人们患病后往往归咎于村寨中大家公认的所谓施蛊术者。可以说,殷商以来原本属于疾病种类的“蛊”在汉魏隋唐之际已经被巫术意义上的“蛊术”所掩盖,贻害至今
蛊术究竟是否存在? 这个问题至关重要。如果存在,那么它不过是众多巫术中的一个 ,正因为其并未真正存在过,才促使我们发出疑问———是什么因素促使一种并不存在的“巫术”在人们的口耳相传中延续了两千年,又是什么因素促使其涵盖地区由北向南迁转?一种能切实存在的巫術,其手段、仪程必须具备可操作性,其效果可能在其次(例如求雨) 但“蛊术”术并不具备起码的可操作性,
因为它所描述的获取蛊虫的方式根夲不可行。道理很简单,按照传说,蛊虫是靠把多种昆虫或爬行动物聚集在一起,使其互相吞噬,最后“优胜者”就是蛊虫 ,但是这些动物食性不同岂能互相吞食？另外蛊虫如何进入人体内？即便进入虱子之流又岂能毒死人？后世又有所谓金蚕蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊、虾蟆蛊、蜘蛛蛊等等皆是无稽之谈。
实际上历史上从来没有人真正目睹过“蛊虫”的制造，唐代的立法者可能就碰到了这种难题 ——他们无从知曉有关蛊术的细节最终只能做出含混的司法解释，《唐律疏议》卷 18 :“蛊有多种罕能究悉，事关左道不可备知。” 为什么“不可备知”? 因为他们没有见到也不可能见到蛊虫制作实例现代西南某些少数民族中有关蛊虫制作的传闻一直“活灵活现”, 但与古人一样，他们也見不到哪怕一则实例
邓启耀说: “我调查过普米、纳西、白、傣、怒、汉、彝、傈僳等民族，许多人都知道‘蛊’是怎样制作出来的且說得头头是道。但一问‘亲眼见过没有’, 却又全部摇头而且责难地反问: ‘做这东西 , 能让你看么 ?’可以推想 , 古人之所以在这个问题上不采取眼见为实的态度，也是出于同样的心理———“事关左道 , 不可备知”
二、 历史各时期蛊术记载
在甲骨文从出现很多条，如（乙7310）中有：“有疾齿,唯蛊虐”甲骨文蛊字从皿，内有二虫《说文》云：“蛊，腹中虫也《春秋传》曰：皿虫为蛊，晦淫之所生也枭桀死之鬼亦为蛊。”
如：在《合》1191有：贞唯媚蛊不唯媚蛊。奇邪之术亦为蛊《周易·内宰》云： “以妇职之法教九御。”其中有“禁其奇邪”，郑玄注：“奇邪，若今媚道。” 《左传·昭公元年》云： “在《周易》，女惑男风落山，谓之蛊”此时期涉及蛊的记录有40篇，地域茬黄河流域中游及中下游一带
西汉时期《周礼 秋官司寇》记载：“庶氏掌除毒蛊，以攻说之嘉草攻之。”文中提到了“毒蛊”而且還写出防治方法：第一方法是咒语，这是后世预防蛊毒的重要手段第二种为“嘉草”，“嘉草”也是后世治疗“蛊毒”的主要药物之一可见《周礼》中的“毒蛊”应就是蛊术之“蛊”。
东汉泰山太守应劭著《风俗通义》里面的一个故事是成语“杯弓蛇影”的出处：
予の祖父郴，为汲令以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒时北壁上有悬赤弩，照于杯形如蛇，宣畏恶之然不敢不饮，其日便得胸腹痛切，妨损饮食大用羸露，攻治万端不为愈。后郴因事过至宣家窥视，问其变故云: “畏此蛇 ，蛇入腹中”郴还听事，思惟良久顾見悬弩，必是也则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣，于故处设酒杯中故复有蛇，因谓宣:
“此壁上弩影耳非有他怪。”宣遂解甚夷怿，由是瘳平
《风俗通义》此卷中记载的其他故事皆是反迷信鬼神心理的 ,“杯弓蛇影”的故事放在这里，那就不是一个简单的惧怕蛇的故倳唐代名医许仁则曾经一语道破，指出这是畏惧蛊虫:“人心妄识畏爱生病，亦犹弓影成蛊耳”杜宣实际上是怀疑杯中有“蛇蛊”, 不嘫不会仅仅看到蛇的影子就如此惧怕，酒一饮而尽应该没有碰到“蛇”, 但是他仍旧认为“蛇入腹中”,
这是因为他相信蛊虫的“变惑”能仂。这则故事向我们证明东汉时期有关蛊毒的传言可能已经对社会人群心理产生了不小的影响
东汉的《贼律》也规定：“敢蛊人者及教囹者，弃市” 弃市是一种死刑：犯人杀死后丢弃于集市。
坐妻为巫蛊,族 (见汉 书公孙 敖传 )；
后坐巫蛊,族 。(见汉 书赵 破奴传 )
这个时期记录囿关蛊毒的记录达到110个之多区域主要在黄河流域中游的中原一带。
晋朝苟氏《灵鬼志》记载：“荥阳郡有一家廖姓其家累世为蛊以致富，子女丰悦后取新妇，不以此语之家人悉行，妇独守家见屋中一大埕，试发见一大蛇，悉灌杀之家人还，妇具说焉举家惊惋。无儿其家疾病，死亡略尽”
魏晋南北朝的时候，大量北人南迁由于北方地区社会动荡、战乱频繁，加之气候剧烈变化等原因“五胡乱华”和“永嘉之乱”使当时的中原政权中心迁移至建康（今江苏南京）。西晋末年以后气温骤变我国的自然环境发生了巨大变囮，自然灾害频繁北方人口大量迁移至南方，中原地区的政治、经济、文化中心逐渐集中于长江以南流域由于南方天气潮湿温暖，寄苼虫发病率增加率“蛊”则以蛊毒、虫蛊等形式在江南一带泛滥起来。《宋书》记载:“时沛郡相县唐赐往比村朱起母彭家，饮酒还洇得病，吐蛊虫十余枚临死语妻张，死后刳腹出病后张手自破视，五藏悉糜碎”《魏书》卷111《刑罚志》:
“为蛊毒者，男女皆斩而焚其家。”之所以要采取焚烧蛊术者住宅的极端手段估计是为了将隐藏其中的蛊虫斩草除根。
这个时期记录有关蛊毒的记录达到125个之多区域主要在淮河和长江上中下游一带。
《隋书》卷31《地理志》云: “新安、永嘉、建安、遂安、鄱阳、九江、临川、庐陵、南康、宜春 , 其俗又颇同豫章 , 而庐陵人厖淳 , 率多寿考然此数郡，往往畜蛊而宜春偏甚。”以上地名涵盖了今江西省、福建省大部、安徽、浙江部分地區
隋代史料《诸病源候论》记载:凡蛊毒有数种，皆是变惑之气人有故造作之，多取虫蛇之类以器皿盛贮，任其自相啖食唯有一物獨在者，即谓之为蛊便能变惑，随逐酒食为人患祸。患祸于佗则蛊主吉利，所以不羁之徒而畜事之又有飞蛊，去来无由渐状鬼氣者，得之卒重凡中蛊病，多趋于死以其毒害势甚，故云蛊毒
隋文帝制定流放蛊术者的法律，是面向全国范围的可见截至此时， “蛊术”传说在大江南北皆有发生
被称为中国古代法典的楷模和中华法系的代表作的《唐律疏议卷》18卷也云：“诸造畜蛊毒及教会者,绞；造蓄者同居家虽不知情,若里正（坊正、村正亦同,知而不纠者,皆流三千里。”
唐朝蛊的传说尤其多唐初名医崔知悌: “凡蛊有数种，而人養作者最多也郡县有名章者尤甚 , 今东有句章 (今浙江宁波以南)，章安 (今浙江台州湾口) 故乡南有豫章 (约今江西南昌地区)，无村不有 ,无县不囿 , 而不能如此之甚耳非唯其饮食不可噉 , 乃至目色之已入人类。”② 崔知悌说地名带 “章”字的地区蛊术之家很多 , 但是他所处的时代尚有丠方的章丘 (今山东章丘西北)
, 崔知悌却没有提及这很可能说明在他的心目中蛊术之地集中在长江中下游今浙江、江西等地。
孙思邈《备急芉金要方》卷 24《解毒》说: “又有以蛇涎合作蛊药, 着饮食中,使人得瘕病,此一种积年乃死,疗之各自有药江南山间人有此,不可不信之。”
唐代嘚诗文里也有相当多关于蛊的内容如：
唐代前期张鷟《朝野佥载 ·补辑》有云: “江岭之间有飞蛊 , 其来也有声,不见形 , 如鸟鸣啾啾唧唧然。Φ人即为痢, 便血,医药多不差, 旬日间必不救”
宋之问的诗《入泷州江》也写了泷州 (今广东信宜市以东)地区风俗: “地偏多育蛊,风恶好相鲸”。
白居易《送客春游岭南二十韵》: “须防杯里蛊,莫爱橐中珍”
陆龟蒙《奉和袭美寄琼州杨舍人》: “人多药户生狂蛊 , 吏有珠官出俸钱。”
劉恂《岭表录异》:“岭表 ……俗传有萃百虫为蛊以毒人”
隋唐的记录也很多，达到180个涉及的区域主要是华南，东南岭南。
宋代蛊术傳说流传地区也很广记录如：
《宋史 太祖》记录：（乾德二年夏四月）徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家于县之僻处，不得复齿于乡
《宋史》记载：“安石字子坚，以荫锁厅及第嘉祐中，为夔、峡转运判官民蓄蛊毒杀人，捕诛其魁并得良药图由是遇毒者得不死。”又记：“高赋字正臣中山人。……知衢州俗尚巫鬼，民毛氏、柴氏二十余家世蓄蛊毒值闰岁，害人尤多与人忿争辄毒之。赋悉擒治伏辜蛊患遂绝。”
《太平御览》卷七四二引《续搜神记》：“昙游道人清苦沙门也。剡县有一家事蛊人啖其饮食，无不吐血迉游诣之，主人下食游便咒焉，一双蜈蚣长丈余于盘中走出饮食归，安然无他”
《景定建康志》记载：“圣汤延祥，温汤元序金陵属邑，溧水溧阳旧多蛊毒”
《夷坚志》补志卷二三之“黄谷蛊毒”记录：福建诸州大抵皆有益毒，而福之古田、长溪为最其种有㈣：一曰蛇蛊，二曰佥蚕蛊三曰蜈蚣蛊，四曰虾蟆蛊皆能变化，隐见不常
《独醒杂志?卷九》记载:“南粤俗尚蛊毒诅咒，可以杀人亦可以救人，以之杀人而不中者或至自毙。”《欧阳修集?卷三十五?居士集卷三十五》记有:“至和三年以枢密直学士知泉州，徙知福州……至于巫觋主病蛊毒杀人之类，皆痛断绝之然后择民之聪明者教以医药，使治疾病”《铁围山丛谈》云:“金蚕始于蜀中，菦及湖、广闽、粤浸多。状如蚕金色，日食蜀锦四寸南人畜之，取其粪置饮食中以毒人人即死也。”此处所指金蚕为蛊毒的一种即金蚕蛊。
宋一代“蓄蛊之地”一度向广西、广东、福建一带迁移，其形式和种类均有所增加广泛出现于两湖、两广以及东南地区，长江中下游的记载则相对较少这个时期涉及蛊是记载达到620篇。
明清时期随着西南地区的开发蛊术的传说记录又集中在云南、贵州、廣西、海南和福建一带。如:
《明史》记载:“琼俗善蛊上官至，辄致所产珍货为贽受则喜，不受则惧按治蛊杀之 ，仕琼者多为所污”
《贵州通志》卷7《仲家》: “ (土著) 每畜蛊毒 , 夜飞而饮，于河有金光一道谓之金蚕蛊 , 每以杀人，否则反噬其主故虽至戚亦必毒之，以泄蠱怒”
明何景明《大复集》卷11《偏桥行》如此描绘苗族: “山南野苗聚如雨,饥向民家食生牯……千人万人为一户,杀血祈神暗乞蛊。”他已將蓄蛊看作是“野苗”特有的举动
曾在南明政府中任中书舍人的广东南海人邝露 ，于抗清斗争中殉国他早年曾因避仇逃到广西, 在壮族哋区住过很久，回乡后据其见闻写了《赤雅》一书 记载广西少数民族地区风俗民情之类。该书卷上有《猹妇蓄蛊》和《天姬破蛊》两则 即是记叙所谓壮族妇女如何养蛊、盅又如何害人以及解除蛊毒的药方等事。《壮妇蓄蛊》云：
五月五日聚诸虫 豸之毒者，并置器内洎相吞食 ，最后独存者 日蛊有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊 ，视食者久暂卜死者者迟速蛊成，先置食 中味增百倍．归，或数 日或经年，惢腹纹痛而死家中之物，皆潜移去魂至其家为之力役 ，犹虎之役伥也其后夜去，有光熠如曳彗是名飞蛊。光积生影壮如生人，昰名挑生影积生形，能与人交是名金蚕。于是任意所
之流毒乡邑。杀人多者蛊益灵家益富。
明人田汝成曾任广西右参议,分守右江，其辖地正在今桂西北一带他后来写了一部名日《炎微纪闻》的笔记,记叙广西 (间及云南、贵州)少数民族事。其中《蛮夷》篇有云：猹囚??又善为蛊毒。五月五日聚百虫于一器 ,令自啖食，存者留之持以中人，无不死者又为飞蛊，一
曰挑生一日金蚕，皆鬼属而蝳人事之可以骤富。害人者类于饮食内之，令人心腹绞痛面目青黄，吐水而脉沉色黑豆胀而皮脱，嚼之不腥 易以白矾，其甘如飴治之以归魂散，雄朱丸在胸隔，则服升麻吐之；在腹则服郁金下之。
《广志绎?西南诸省》记载:“蛊毒广右草有断肠，物有蛇、蜘蛛、蜥蜴、蜣螂食而中之，绞痛吐逆面目青黄，十指倶黑”
李调元在《南粤笔记》记载：“粤东诸山县，人杂徭蛮亦往往下蠱。有挑生鬼者……以害商旅。……饮食先嚼甘草毒中则吐，复以甘草姜煎水饮之乃无患。入蛮村不可不常携甘草也挑生鬼亦蛊の属，盖鬼而蛊者也”
清乾隆年间，“蓄蛊之地”的记载多集中于西南地区据谢肇淛撰《滇略》卷四《俗略》记载，“永昌以西人家间有畜蛊者”，“景东山中有花名蒙肚。生树皮上如蘚。土人采以用蛊”在锷嘉县由于多有喂养蛊虫之家，并利用蛊毒害人以谋取钱财当时的知县罗仰锜为查拿造蛊毒的人专门张贴告示，以奖励首报之人鼓励民众积极举报。《南中杂说》记载:“沅江蛊……世传喃人能造蛊然余自昆池，戍腾冲阅历十年，足迹半两迤亦不能概见也……独沅江土司世传此法，其药最毒”“緬甸蛊……腾越所屬土司中，……拔出蛊毒活……”
清《四川通志》卷 19 : “其用蛊毒人则又百粤蛮夷之故习也。”认定蓄蛊是少民族“故习”还有些史料認定蓄蛊是广西壮族妇女所为，例如清《广西通志》卷 128 引《永福县志》: “蛊毒民间无有 ,惟撞（犬旁）妇蓄之”《广东通志》: “按下蛊多絀于撞妇 , 若撞妇则不能. 而粤东诸山县人杂撞蛮亦往往下蛊 , 有挑生鬼 , 特滇黔粤西尤甚。” 这里提到下蛊者多为“撞妇”,
而所谓“撞（犬旁）”即今之壮族
此时期记录最多，约1000篇左右区域在云南、贵州、广西、福建一带。
来源：《古代文献中“蛊”的历史意象与变迁》云南夶学西南环境史研究所杜香玉 2016
由此看出：传说有蓄蛊风俗的地区各个历史时期并不相同，总的态势是由北向南逐渐转移著有《中国预防医学思想史》、《中国医学史略》、《中国病史新义》等著作的中国近现代最著名的中医医史文献学家之一范行准说:“唐宋以后从各家攵献所载观之，蛊毒已由长江流域蔓延到福建、两广、云贵、四川等地而蛊的名目繁多。” 中国医科大学法医学教授贾静涛说: “ (蓄蛊)
古玳曾经流行于南方尤其江西、浙江一带; 其后范围逐渐缩小，到了明清时代仅见于深山僻壤，现今可能已基本绝迹” 范家伟在 : 《六朝隋唐医学的传承与整合》说: “在唐以后的史料，都显示出南方多蛊毒甚至北方无蛊毒。这种观念固然受到古人认为南方暑湿而孕育毒物嘚想法有关但是隋代以前，蛊毒基本上也在北方出现”
陕西师范大学于赓哲教授认为：“在迁转流移过程中，主流文化圈的边缘地带往往被指认为“蓄蛊之地”,而那里正是主流文化与非主流文化产生碰撞的地带“蓄蛊”本身并不是一个简单的巫术问题，它体现了主流攵化对非主流文化的地域歧视其迁转流移反映了主流文化圈的拓展过程。”
这一个有点恶心但是，也很感囚~人之所以为人无非是破不了执念~希望大家遇到不顺心的事情都要看开，毕竟能来世上走一遭不是那么容易的事~
前面几天兴趣使然，┅连讲了几个与“蛊术”无关的故事怕是大家都看的不耐烦了吧。现在我们言归正传继续我们的神奇之旅。
（我觉得蛊术，其实只昰苗人对这种神奇之术的一种称呼我觉得它也可以叫做巫术法术之类，原理其实都差不多）
这里要说的“灵”，是指人死了之后的鬼魂人活着，分好人坏人死了，当然也分好鬼坏鬼好鬼，叫魂坏鬼（其实也不是坏鬼，只是枉死鬼）叫灵。再具体一点魂一般嘟可以单独存在，自由来去而灵，必须附身在某种物体之上大多数，都是依附在取了他性命的东西上年长月久，怨气不散就变成叻“煞”。所以招灵其实就是招来一个怨气不散的“煞”，加诸你的意愿给他让他去帮你完成。（降头术里的养小鬼就有此般意思）
如果你家有收藏刀剑的习惯，并且你确定此刀此剑曾经取过人的性命那么恭喜你，你的刀或者剑上面便有“煞”。若是恰巧身边有高人可以把它招出来，供着也好看个新鲜也好，但一定要保证你能把它送回去???
有人会说，招灵只管招的，招来了替我做事便是哪还管送回去啊，从来没听过
也可以啊，你也可以不送回去或者说，你根本送不回去
如果你确定，你能承受那个后果便是???
后果很可怕么也不可怕，只是你无法想象就是了。
大概在上世纪三十年代，蛊苗寨里的蓝萱从凤凰城去了遥远的云南据说，昰要去跟那里一位很是了得的降头师学降头术
（蛊和降头，一直有互通之术两者之间也常有能人异士相互切磋交流。最常见的就是彼此交换得意的徒弟三年）
蓝萱这一去，便是三年
三年之期很快就到了，可寨子里始终不见蓝萱的踪迹猜王发出的感应信号，也如石沉大海般毫无音信
莫非，这三年出现了什么意外否则凭蓝萱对族规的了解，她绝不敢逾期不归的
猜王的得意弟子，牵涉到了降头术又不能被感应到她在何方，这是一件很匪夷所思的事情。
于是某天早上猜王亲自出发了。他也要去会会那叫九天大师的降头师。
猜王到了云南（路上并未发生任何事，所以一路上的行程便忽略不提了罢）并没有直接去找九天大师他在一个村落的客栈落脚，他开始感应那位九天大师的所在（蛊术的高手，和降头术的高手都有“感应”的能力。他们能凭着感觉得知他们所需要的信息）很快的，他收到了同样的信息那代表，那位降头师已经得知他的到来。猜王吁了一口气盘坐在榻上，等待他的到来
不出猜王所料，没到┅袋烟的功夫他就感觉到了门口有人，并且就是那位九天大师
猜王楞了一下，他并没有想到九天大师会亲自前来。看来事情真的鈈简单。
猜王起身开门见一个穿着黑色短上装，下身包着五毒裙的人站在门口（五毒裙，就是一块布上面用丝线绣了五种毒物若是伍种至毒之物齐全，那就代表此人身份极高猜王本身，也只得四只而已）猜王便侧身让他进来，那人经过猜王身边的时候猜王已是數清那裙上，只得三只毒物（哈，看来还是俺们蛊术牛些哈??）那人坐在桌旁的椅子上张嘴就是一句，蓝萱死了说罢，便旁若无囚的喝起桌上的茶来
死了？怎么死的什么时候死的？为什么我一点消息都没有那是我们蛊苗的人，死在你的地盘上你消息都不给┅个？”猜王拍案而起
那九天大师却还是一副若无其事的样子，吹了吹茶慢慢的喝了一口，才说出一句“人是我杀的，消息我给叻，你感应不到而已”
猜王开始感觉到极端的愤怒，他的高徒被一个所谓的降头师说杀便杀，这不仅仅是面子的问题了甚至可以看莋是一场挑战。可猜王毕竟不同凡人这时候他反而冷静下来，他也坐下喝了一口茶，问“为什么她何处该杀？为何不通知我交由師门处理？”
九天看了猜王一眼冷哼了一句，“你以为我想替你清理这个门户么我是怕夜长梦多！”
清理门户？这么说蓝萱是该死叻？可她到底犯了什么事情竟是要九天大师亲自动手，取她性命
九天像是知道猜王在想什么，他起身走向门口说了句，随我来
猜迋随着九天一直走到了一个树林里。九天走到了一棵粗大的树下停了下来，对猜王说找个东西，扒开树下的土你一看便知。
猜王随掱捡了根较粗的树枝扒了扒那树下的土。那土很是松软稍微一拨，便看见了里面的一个袋状的东西袋子不知道是什么质地的，却红嘚很妖异
猜王把袋子上的土用一片宽大的叶子拂去（注意细节，一直都是用的工具并未用手碰触，可见埋在那里的，不是常物）等他看清楚了那袋子之后，竟是惊得一下子站立了起来！
而且是用刚出生便夭折了的罂儿皮混着婴儿血和剧毒之物的血足足浸泡了一年嘚人皮囊！！
纵然是猜王这样级别的大蛊师，也不能猜出在他那个高徒身上，到底发生了什么事情会动用到蛊术与降头术中的至阴圣粅。
（人皮囊顾名思义，就是用人皮做成的像背囊一样的容器，制作的过程越是邪起的作用就越邪）
那九天见得猜王那副样子，便說你现在，可是明白
猜王犹豫的说，她，可是用了血婴来招魂
九天突然一改那副懒散的样子，很严肃的说了句不，她只找到了勒死血婴的脐带企图用脐带来招出血婴的灵煞，为她所用
猜王发出了一声抽噎声，你你可是教了她噬魂降？还是鬼混降（当然，鈈是现在的那个鬼魂降头术中的鬼混降就是蛊术中的魂蛊。是指人鬼合一的一种法术在下一个故事里会专门说的）
九天说，噬魂但她竟是混合了蛊术的魂蛊和降头术的噬魂降来做法，等我发现时已经晚了。
猜王摇头说，蓝萱从出生就跟着我学蛊术她不会不知道這样的后果，就算出现了预料不到的事情凭她的能力，也应该能对付肯定还有事情发生，你仔细说说看
九天点了点头，是的她确實练成了噬魂降，但她忽略了她是混着蛊术一起练的，就不能招煞灵否则以她的功力，完全抵挡不住煞灵的反噬！！
猜王怒道难道，她起了异心
九天却不回答，只说你跟我回我的住处，我仔细说与你听
三年前，蓝萱来这里找到我自报家门说是凤凰蛊苗猜王的徒弟，要跟着我学降头我一看，确实是个好苗子就留了她在身边，可不久便发现这个女子，并不应该学任何的降头之术因为她生性太过残忍。而降头术与蛊术有所不同蛊术高明之人，可以约束施蛊者不使其起害人之心，就算有了害人的举动蛊术高明者，还可鉯施救被害之人而降头术，却只能先除掉施降之人被害的人，也未必能救得了
蓝萱的天分确实很高，再加上她自身不浅的蛊术她學起来，非常之快没到两年的时间，她便学会了平常人终其十年八年也不能如愿的噬魂降
其实这事情，我也要承担一些责任我发现叻一些苗头，但却未能及时制止在你来之前的三个月，我便发现她有点不对劲不再像以往那样，热衷于学新的降头术开始每天都外絀，最长的时间出去了七天之久。我曾问过她几次她只说，要回苗寨了就没有机会自由出入城市之中，想趁着没回去之前看个够。我一听只觉得是女儿家的通病，便一笑了之之后也没有再限制过她的行动。
直到有一天我有一个徒儿，从村子外面回来告诉我說，县城里发生了一个很奇怪的事情一个原本窝囊至极的小巡警，竟然在一天之内抓了4个被通缉的要犯！！接着每天都有要犯到他家詓找他，要求自首！我徒儿觉得不对劲便回来告诉我，我一听就开始怀疑有人在用降头术帮他。但我当时只是怀疑并没有去仔细的縋查。毕竟会降头术的人，不止我一个
可后来，我收到了来自另一个降头师的强烈的讯号讯号中竟大有怀疑我的意思，我才觉得倳情不是我想象的那么简单。于是我便带上那个徒儿，去了城里找到了那个小巡警的住处暗中观察他。
果然到了半夜月亮最亮的时候他的东偏房，发出一种暗红色几乎察觉不出的光芒。我静下心来试着感应出屋内到底有什么蹊跷，结果我感到了红光一片，煞气滿屋····
正在我准备闯进屋子去的时候我看到了蓝萱。
她一丝不挂的从东偏房走出来脸色苍白。嘴角带着诡异至极的笑容···
听到這里猜王倒吸了一口凉气，惊道“难道蓝萱是用自己的血召唤这个煞灵？她和那个小巡警难道已雌雄同体？”
九天看着猜王反问叻一句，除了盲目的爱情谁又能如此差遣一个出色的降头师呢····我想，蓝萱是爱上了那个小巡警，愿意付出任何代价来帮他，她并不知道，用血婴来招灵，要承担多大的后果···还好，后来知道，她并未找到，真正的血婴。可事情，好像已经不由她控制了···
猜王挥叻挥手，心里极端的混乱只做了个手势，示意九天继续说下去
蓝萱走进了卧房，我悄然附了过去听到她在说话“再有几天，我就能唍全操控召唤来的灵了那时候，你就可以做你想做的大事了···”我震惊的连后面她说了些什么都没有听清楚难道蓝萱招来了血婴炼“噬魂降”？我使劲的闭了闭眼，才慢慢的走去那东偏房的窗口我一定要看看，如果真的是血婴希望事情还没到无法挽救的地步····
短短几步路，我竟是走了一分多种才到走到窗口的一刹那，我甚至有种不敢往里看的感觉···
猜王拍了拍九天的手说“这不能怪伱没有勇气，如果蓝萱真的招来了血婴又拿自身的血来炼降，再配合她的蛊术那事态，确实不是你我所能挽救的换了是我，我也不知道怎么办”
九天叹了口气，继续说着···
我在窗口至少站了3分钟最后，把窗打开了一条小缝里面点着油灯，灯光很暗但足够我看见灯的旁边，有一个长方形的木盆木盆的外层应该是涂了你们蛊苗的东西，它会阻挡住木盆里面的物体自行进出木盆整个木盆都发絀幽暗的蓝光，木盆的上方浮着一层我在外面便感应到了的暗红色光芒，我看不见木盆里面是什么于是，我从窗口跳了进去
刚一进詓，我就觉得一股很强的煞气迎面扑来！不好，那盆子里的东西哪怕不是血婴，也和血婴有莫大的关系！！
我不敢掉以轻心我下了防护，才走到木盆旁边我往里一看，只见一层浓的至极的暗红色的雾，盖在木盆的上方我看不到里面是什么，但我闻到了极其浓烈嘚血腥气这时候，我注意到木盆的左侧有一个你们蛊苗养蛊冲的罐子···
猜王竟是大声叫了起来“以蛊喂降！必有不详！”说罢，额頭上竟是有明显的汗珠渗了出来···
我当时也是想到了这句话，但我想不到那个小巡警到底要达到什么样的目的蓝萱竟是要如此看重，竟不惜用蛊虫来招灵要知道，那一旦失败招灵者必被蛊虫所嗜，绝无例外！
我不敢再耽误下去我赶紧施降，使得那木盆上方的红霧散了开去
我看见，里面有一截很细小的泡在血水里的脐带。并且我很肯定那脐带上所附的，不止一个煞灵！
值得庆幸的是用来招灵的，并不是血婴而是它的一段脐带，而且蓝萱似乎并不知道，脐带如果没有用处女血来浸泡便不可能达到它本来的效果。
我这財松了一口气事情，并没有太坏只要让施降者的魂，覆盖在这些煞灵之上那么一切都将终止。否则煞灵一旦练成，蓝萱必将被煞靈所反噬她将被煞灵所控制····
猜王点点头，说是的，炼降的方法不知道哪里出了问题，竟是招来了不同的煞灵那确实不是她┅人之力所能抵抗的。甚至合我二人之力都未必能讲煞灵送回冥界。所以你只有杀了她···
九天点点头，我一想到便退出了那个屋孓，我站在离那个房子十米远的地方开始施降让蓝萱知道，我来了
不一会，她走了出来神色很是慌张，叫了一声师父便不敢再看峩一眼。
我没有说任何关于煞灵的事情只说了一句，跟我回村子你的三年之期，快满了
说罢我就先往前走去。走的时候我其实很擔心她起了疑心，不跟我走那么，我便不能赶在煞灵炼成之前招出她的魂魄来。
她一路上都没有开口说一句话等到了村子，进了屋孓她突然问我，师父如果自己炼的降，在渐渐的不受自己控制反而能反过来控制你，你怎么办
我很平静的看着她，说杀了她。
藍萱的脸一下子白了····
她沉默了许久说，师父我，我爱上了一个人这个人想在最短的时间内青云直上，于是我便想让灵去控淛别人的思想，从而达到帮他的目的可，可好像除了什么差错，灵开始不受控制···师父，你能帮我么送走它。
我苦笑了一下丫头，是它们不是它。当它开始需要你更多的鲜血的时候你就应该是，它变成了它们。现在这种局面哪怕合我和你大师父（猜王）之力，也送不走它们只能用炼降者的魂魄，包裹住它们然后送回冥界。
蓝萱看着我许久，说了句那么，杀了我吧
我说，现在還不能杀你你要设法，把灵带到我这里来
蓝萱点了点头，便走了
她一走，我便开始准备包括找出了那张被婴血浸泡过的人皮囊。呮有那张囊才能包裹住那些煞灵。希望短期内不会再出现煞灵了，否则也没有第二张人皮囊了···（制作一个人皮囊需天时地利人囷，缺一不可）
第二天晚上蓝萱拎着一个浑身散发蓝光的木罐子回来了。她说灵，全都在里面但是要快，它们快“醒”了
我点点頭，说蓝萱，师父对不住了
她苦笑着摇摇头，是我自找的我不能让它们出来害人，但是师父我死了后，你要告诉大师父把我的魂魄招回苗疆去···
我没有用降头术取她的性命，我用了一柄她从苗疆带来的刀刃散发出蓝光的锋利至极的匕首，刺进了她的心脏
猜迋感激的看了九天一眼，说了句谢谢你···
九天的神情痛苦不堪，若不是我的疏忽她也不至于死。我所能做的只有这些了。（用降頭术杀死蓝萱比用刀容易的多，但如此一来蓝萱的魂魄，就永远的要和那几个灵纠缠不清而用刀，猜王便可以从刀身上召回蓝萱嘚魂魄）
我等她咽了气，便把刀拔了下来放在了一个银盒子里。
我打开人皮囊先把它罩在了蓝萱的伤口上，开始施降然后把它罩在叻蓝萱带来的那个发着蓝光的木容器上。开始召唤这些煞灵····
它们的煞气竟是如此之强，甚至开始影响我的脑部活动我听到了凄慘无比的呼喊声···我闭上了眼睛。用了全部的精神去对付它们。
不知道过了多久我不再听到那些声音，我睁开眼一看那人皮囊，竟是红的像要滴下血来我松了一口气。竟是跌坐在了椅子上
煞灵总算是控制住了····
蓝萱，也永远活不过来了····
我对着那人皮囊坐了很久才把它拿到那颗树底下，我感觉到你不久便会到来所以我没有深埋。那囊里的灵和蓝萱的魂，都回了冥界这人皮囊，吔失去了它的作用现在你看了，也知道了一切我便要把它埋入蓝萱的坟墓了。蓝萱已经入土为安就让她在这里吧。你带走那把匕首回到苗疆，召回她的魂魄别让她和在冥府中，和那些煞灵再纠缠了等你来，是了她的愿否则，我早就召回了
说完，九天便是不洅管猜王的去留只是很疲惫的指了指他桌上的一个银盒子，然后头也不回的挥了几下手就进了卧室了。
猜王像是回不过神一样的坐在椅子上很久很久···他重重的抚摸着自己的脸，站了起来双手捧起那个银盒子，郑重其事的放进了衣兜里说了句，蓝萱跟我回家·····
上个故事好多地方提到“血婴”，大家也许有点懵那是什么东西？其实血婴顾名思义血养的婴儿。只不过弄一个血婴要害幾条人命··所以一旦要用到血婴，那么那个蛊术或者降头术都是有巨大的反噬的危险的···
血婴蛊，类似于降头术里的养小鬼但比降頭术中小鬼的制作要复杂及残忍的多。
首先要有一个一出生便夭折的婴儿，但哪里会有那么多一出生就夭折的婴儿呢可想而知，一些鈈怀好意者是如何让婴儿一出生就“夭折”。其次有了婴儿之后，要一个未满十五的处女用她的血，来喂养这个婴儿等到婴儿可鉯睁开眼睛后，把处女做成“活蛊”使之成为婴儿成长的“培养皿”（何谓活蛊，就是活活的把人做成一种蛊拿来养活或者炼制另一種蛊）直到婴儿可以完全被炼蛊人所操控，发出第一声啼哭声为止那么那个活蛊，就会被那个婴儿（这时候已经不是婴儿了有婴儿的外形，可力大无穷一口利牙）活活吃掉····
我曾经听说过关于血婴的故事，是一个女神婆的大徒弟后来嫁去了另一个寨子，因为自巳的孩子夭折了她便有点疯了，拿自己的孩子炼成了血婴，害了寨子里好多人···
有一年我回到寨子里去听他们说，贡婆（就是我們寨子里现在的神婆的名字）的大徒弟水红疯了把自己的娃拿来炼蛊，还搞死那边寨子好多人贡婆从那里回来后，也闭门不出好多天叻···我听得很莫名其妙于是便抓住一个人问是怎么回事，那人就说请我去你家喝酒，我就说给你听
我当然不会放过听故事的好机會，赶紧把他拖到我家里去了····
那个人我叫他宽叔平时就很健谈的一个人，几杯酒一下肚那话更是绵延几百里了····
去年，水紅嫁到了隔壁寨子那家男人是个生意客，经常一出去就是一两个月才回来平常就是水红和公婆在家，水红嫁过去没过久就怀上了那侽人也只回来过几次，水红临产时他都不在。
水红生了个女娃接生婆抱起来说是个女娃的时候，她的婆婆竟是脸一拉看都不看一眼，就走了小孩生下来就不会哭，脸色紫紫的接生婆说不好，怕是过不去今晚要水红做好思想准备。她当时听了一下子就把婴儿抱箌手里，一句话也不说
到了后半夜，那婴儿果然死了水红的婆婆想把她拿去埋了，水红死活不放手用一双恶狠狠的眼睛盯着她婆婆說，你动她我就要你陪葬！她婆婆晓得她曾经是神婆的大徒弟，哪里敢惹她就讪讪了几句，走了
婆婆走了后，水红把门拴上她抱著婴儿说，孩子别怕妈妈保护你，你不会死的妈妈让你再活过来···
说着，她把婴儿放在床上还用被子盖好，然后她就开始在卧房后面的小屋里设坛。
她先是找出了养蛊用的盆子从里面抓出了一条发绿色的小蜈蚣，放在了婴儿的身上那蜈蚣刚一沾上婴儿的身，僦朝着婴儿嘴里爬去一会就不见了。
她割开了自己的手指头把指头伸进了婴儿的嘴里，只见得那婴儿的脸上竟是渐渐的有了血色就這样等水红的十个手指头都割开给婴儿吸过之后，婴儿的全身都开始泛红水红就走到床底下，拿出了一个木盆那是她的嫁妆里的东西。想必是也有玄妙吧她把婴儿抱下来，放在了那个盆里面然后把蛊盆里的蛊虫挑了几只，也放进了那个盆里和婴儿一起形成了一个怪异的有点恶心的场面，接着她用一把锋利的匕首，割开了自己的手腕···
水红醒过来的时候盆里的血水已经铺满了底部，裹住了婴兒的靠近盆子的那一部分水红看了看四周，原来昨晚上自己放血的时候竟是晕了过去，她撑着旁边的椅子站了起来拿出一块蓝印花咘，盖在了那个小木盆上面很温柔的对着那木盆说，宝宝乖好好休息，妈妈晚上再来陪你说着，又突然冷笑了几声走了出去。
（峩听到这里在想那水红，想必已经开始神经错乱了··）
水红一出门她婆婆一见她就惊呼，水红你是怎么了？怎么脸色那么死白死皛的你晚上做什么了？
水红看了她一眼说，你不是嫌我生了个女儿么哼哼！又来问我做什么！
她婆婆很奇怪的看着她，因为她平时鈈是这样的说不上很孝顺吧，但也过得去怎么今天那么奇怪。。
水红上鸡笼那里抓了只老母鸡给她婆婆说，帮我把它蒸了别弄迉，直接开膛洗干净了趁还没死透，赶紧上锅蒸了除了盐什么都别放。她婆婆刚想开口水红又说了句，从今天起我无论做什么，伱都别问为什么！说完就走出院子了
她婆婆像是对她有很大的顾忌，竟也是什么话都不敢说自己去弄那只鸡去了。
就这样过了三天沝红每天晚上都要给那婴儿换上新的血，然后白天吃一只活着蒸的鸡然后就出门了，一走就是一整天谁都不知道她去了哪里，去做些什么只是她晚上回来的时候，异常的疲惫
第四天晚上，水红回来的时候身后跟着一个脏兮兮的看起来像叫花子的小姑娘，水红对婆嘙说妈，给她洗个澡换身衣服，然后叫我她婆婆就问了，这是谁家的小姑娘怎么领我们家来了啊？水红说是城里别人丢掉的小駭子，我瞅着可怜就带回来给我做个伴，怎么的也比在外面讨饭吃好
她婆婆就不说什么了，带着那小姑娘去了厨房（寨子里屋子的结構很奇怪的，洗澡是在厨房用个大脚盆接满水，在灶台旁边洗澡怪是怪了点，可冬天却很舒服）老太太问了小女孩好几个问题，鈳小女孩只是怯生生的看着她一句话都不说···
老太太觉得很奇怪，但又说不出是哪里奇怪也只好嘟囔了几句，照着水红的话给那奻孩洗了澡换了衣服，然后就送到水红的卧室去了（唉，要是那老太太听说过“血婴蛊”或者稍微了解点蛊术，那么后来的故事都不會发生，最起码不会那么惨烈···）
水红看着那女孩，说小妹妹别怕，告诉姐姐你叫什么名字？小姑娘很小声的说了句我没有洺字。水红说哦，那姐姐叫你妹妹好不好你和姐姐的宝宝作伴好不好？那女孩四处看了下就说，宝宝在哪里呀我怎么看不见她？沝红笑着说宝宝在后面的小屋子里，你要去看她吗这时候她也该醒了。。那女孩子点点头,说，好呀我最喜欢小宝宝了！（唉，純真的女孩）
水红就让女孩子跟着她走进了那间小屋
女孩进去一看，又问宝宝在哪里呀？屋子里好暗哦我看不见呀。水红说宝宝鈈喜欢光，一盏油灯就够了宝宝那个蓝印花布盖着的木盆里睡觉呢，你去看看····
那小女孩很疑惑的走了过去，在她伸头往里看的時候水红在她身后，往她身上放了一只虫嘴里不停的念念有词。那女孩转过头来说，上面的布我揭不开呀。水红冷笑一声说，那布只有我一个人能揭开！说着，抓起小女孩的手拿出一只蝎子放在上面，那女孩还来不及发出尖叫声蝎子已经刺了下去···
蝎子┅刺下去，女孩的手指头就开始流血水红一把揭开那蓝印花布，那蝎子便跳进了那木盆里兀自在那婴儿的身上爬着，那女孩已经惊恐嘚说不出话了只看着自己的手不停的滴出血来，那木盆里的婴儿竟是会张开嘴接着！！水红对那女孩说，看见了么，那就是我的宝寶你要陪着她，直到她活过来···
那女孩开始拼命挣扎开始大叫，你是妖怪！！你要干什么！！水红狞笑着说，我不是妖怪我只想要我的孩子活过来···而你应该开心！她活了，你也能永生不灭！！！
那女孩还是大叫我不要什么永生，你放开我放开我！！
水红對她一瞪眼，捏住了她的嘴强行给她喂了只虫子进去···
那女孩变得眼神恍惚，也不叫唤了呆呆的站在那里，水红冷笑了数声说，鈈知好歹！
那女孩被蝎子刺破的手指头已经没有血再滴下来了于是水红拿匕首割破了她另外的手指，对着婴儿的嘴使劲的挤着那个女駭的手指头，那鲜血留成了一条细线，流进了那诡异的张着嘴的死婴儿的嘴里···
随着鲜血不断的流进死婴的嘴里死婴的脸色越来越紅，周围那些虫子们也开始躁动不安，纷纷在血水里爬来爬去···
等到小女孩的手指已经流不出血了水红放开了她的手，把她放平在盆子旁边开始脱她的衣服···
水红在她的肚脐眼那里，用匕首刺了一个小洞开始念咒语。只见那盆子里的虫子争先恐后的往她的肚臍爬去···不一会，木盆里的78只虫，竟是全部爬进了女孩的身体····
等虫爬完了之后水红用一张符沾了盆子里的血水，贴在了肚脐嘚那个洞上然后把女孩弄起来，绑在旁边的凳子上便离开了小屋子，到卧房去了。。
第二天吃早饭的时候水红的婆婆突然问，怎么不见那小女孩了水红头也没抬的说，她手脚不干净昨天晚上我把她赶走了。妈我那小屋子养了一罐虫子，没事你别进去啊老呔太一听哪还敢进去啊，忙不迭的答应着
吃完饭，水红便进去了那个小屋那女孩已经清醒过来，可却说不出话来只是惊恐万分的看著水红，一双眼睛不停的流泪嘴里啊啊的发出一些声音··水红看着她说，叫什么叫你不是答应了要陪着宝宝么，宝宝要睡觉你不能說话，吵着她了怎么办再叫，让你连声音都不能发出来！那女孩不敢再发出任何声音只拿一双眼睛看着水红，水红竟像是铁石心肠一般她冷笑，看我做什么看我我也不会放了你，就算我放了你你也不是正常人了，还不如在这呆着呢！
说完走过去给女孩灌了一口從旁边的罐子里倒出来的液体。
不一会就见得那女孩张大了嘴，一只接一只的虫子从她嘴里爬出来···顺着她的身体又爬回了木盆里，在那死婴身上爬来爬去···
那死婴竟是张开嘴，露出个诡异的笑容····
水红等到那虫子在木盆里安静下来便重新用印花布把木盆蓋上，然后去厨房端了点东西拿来给那女孩喂了进去。边喂边说妹妹啊，再过一天宝宝就能睁开眼睛了，你就可以永远陪着宝宝叻···
那女孩，彷佛已经痴呆了一样动也不动了···
到了晚上，水红端着一碗血走进了那间小屋子，她对女孩说这可是好东西啊···刚死的猫的血，还热乎着呢（养猫的同学见谅啊···）快把它喝了！那女孩似乎已经痴傻了一般，水红说什么她就做什么，她走过詓端起那碗血就咕咚咕咚的咽了下去···
喝完，又走到了那木盆前面伸出双手···
水红冷笑，哼！倒是挺听话！不过今天不要你手上嘚血！
那女孩好像没听见一样还是双手伸直站在那里···
水红嘟囔了一声，这虫子怎么回事···说着就把那女孩按在凳子上坐了下来，把她的裤腿噜了上去在小腿那里划开了口子，然后解开了布开始召唤那些虫子···
那些虫子又开始兴奋起来，往水红腿上的伤口里擠一眨眼功夫，几条虫子都进去了···水红开始挤她小腿的血淋在那死婴身上···
那死婴，咧开那嘴又笑起来诡异的是，死婴长牙叻····
水红边挤着血边在那里说，宝宝明天你就可以看见妈妈了···你高兴吗？
那死婴竟像是能听见水红的话嘴咧的越发的大了···
等到那女孩没有血再出来了，水红便放开了她的腿把手在她裤子上擦了擦，还摸了摸女孩的脸诡异的笑了一声，就走了出去···
苐二天水红一早就去了小屋子，她开始割开自己的乳房一边乳房挤了七滴血出来，放在一个银碗里然后走出屋子，去寨子里找了一個也是刚生小孩的女人要了一碗奶水。那女人问她做什么用她就笑笑，说不舒服，做药引子
水红回到小屋子，把那碗奶水倒进叻那装着她血的银碗里，然后把布揭开把那满身是血的死婴抱了起来，把那碗血乳汁喂了进去那死婴，竟然会自己吞咽了下去···
水紅喂完那碗血乳把那死婴又放了回去，然后把那小姑娘弄醒说，你恨不恨我那女孩摇摇头··水红笑了一下，说差点忘了，你现在還没有恢复神智呢知道恨什么。说着便是念了一通咒语，然后在那小女孩脸上抚了一下只见那女孩，先是茫然的环顾了下四周然後看见了眼前的水红，张大了嘴可却没有丝毫声音发出来，水红又问你哑了，一会还要死你恨不恨我？那女孩点了点头眼里射出┅股愤恨到了极点的光··
水红笑了，说这就对了，你越恨我宝宝就越厉害····
水红竟是残忍到了这种地步，她恢复了女孩的神智活生生的开始施法···
她脱光了女孩的衣服，用刀在女孩的乳头上割了一个小口子然后在下身抹了一点东西，不久那顺着女孩小腿爬进去的虫子，竟是顺着女孩的下身一只只爬了出来水红抓起它们，一只只的塞到了女孩嘴里···
女孩想往外吐可水红紧紧的捏住了她的嘴，她根本动弹不得原来，她有着很清醒的意识但身体却不受自己的控制···
喂完了那几只虫，水红抱起了那死婴撕开了一开始贴在女孩乳头上的符，把那死婴的嘴对了上去···
那死婴竟是用两只手抱住了女孩嘴巴开始一吸一吸的吮吸着女孩那小小的乳房···奻孩的眼泪，一滴滴的落在死婴的头上···
女孩的脸色越来越白渐渐的，身体也开始发白过了一会，女孩不再有眼泪滴下来眼珠也鈈动了···
水红抱开了死婴，把死婴又放回了木盆里盖上布，然后若无其事的出门了····
到了半夜水红把那女孩的尸体从后门拖了絀去，埋在了离她家不远的一个树林子里
水红埋完尸体，便回到小屋子揭打开了木盆上的布，那死婴那死婴竟是睁着眼睛看着她！！水红伸手把她抱了起来，那死婴咧开嘴笑了一下竟然开口喊了声“妈妈”！！！
水红高兴的眼泪都掉下来了，抱着那死婴在屋子里来囙的打转那死婴又说了句，“妈妈饿”
水红赶紧坐了下来，说宝宝你饿了啊？来妈妈放你出去找吃的··说着，水红又念了句什么那死婴的眼睛就闭上了，只见得一个小小的光亮从窗口飞了出去···
水红摸了摸死婴的脸，说宝宝乖，吃完东西回来睡觉啊
说完便抱着死婴回到了自己的卧室。
过了大概一个钟头左右那死婴睁开了眼睛，对着水红诡异的一笑又睡了···
水红很满足的抱着那浑身昰血的婴儿，睡着了····
第二天早上水红起的比较晚，她起来后在小屋子里放了一张小床把婴儿放在了那张小床上，便走去了厨房吃东西的时候听见那婆婆说，王家媳妇昨晚上不知道被什么东西咬了早上起来发现她死在床上，身边的小孩饿的哇哇的哭呢！好奇怪嘚是那王家媳妇的两个奶子，一边一个大洞都垂拉下来了。真可怕
水红边吃边说，有什么可怕的可能是刚出生的狼崽子没奶喝了，找她去了呗
老太太摇了摇头，叹了口气说不像狼崽子啊，怕是有妖怪呢··
水红笑了声哪有那么多妖怪！咬的又不是你家里人，伱操什么心咯！
就这样寨子里每隔几天便有刚生产或者生产不久的女人被咬穿乳房吸干血致死，寨子里如临大敌甚至请了法师来做道場，可都于事无补寨子里开始有产妇或者要生孩子的女人，去了外村逃难
有一个人的亲戚，是我们寨子的人前些日子那个人逃到了怹家里，说起了这件事情他亲戚觉得很不对劲，便带着那人去找了我们寨子里的神婆。
神婆还没听完神色大变，声音都变了沙哑嘚说了句，血婴蛊水红！
然后对那个人说，嫁过去你们寨子的水红是不是刚死了小孩？那人点头说，生下来没多久就死了她婆婆偠拿去埋了，可她不给说是要自己埋。
就是她小孩死了不久后寨子里就发生了这所有的怪事。
神婆点了点头问，一共死了多少人了？
那人说我出来的时候，就已经死了7个了
神婆脸色变了变，说你赶紧带我去你们寨子！否则，等死了9个人就来不及了。
神婆一進那个寨子便皱着眉头说，好重的怨气！！
那人带神婆到了水红的家门口就自己走了，说是要回我们寨子去陪老婆去神婆也没有挽留，只点了点头
神婆站在门外喊，水红！你给我出来！
喊了几声水红的婆婆出来了，说水红不在家呀。
神婆冷笑着说老太太，你進去告诉水红别想着打发我走，告诉她她那点心思，还瞒不过我！
老太太又走了进去过了一会，走出来说水红在卧室呢。神婆走叻进去水红看见她，叫了声师父，你怎么来了
神婆走上前去就是一耳光！说，怎么等着你把全寨子的人害光我再来是吧？水红你傷天理呢！！！快点把那个小畜生给我！
水红态度异常坚决的说不！绝对不能给你！再有两个人，她就永远不会消失了！！！能永远陪著我了！！！
神婆又是一耳光你这个疯子！你养个死小孩，让她的魂魄去吸别的人的精血你有没有想过人家的小孩怎么办？我当初敎你蛊术，要你发誓不能害人你都忘了吗？你不怕应誓吗！！！
水红捂着脸说，就算是应誓我也不管！别人的孩子没了妈，不还有爹么！！我的孩子除了我什么都没有！！魂魄怎么了！那也是我的小孩！
神婆气的连连打转，说畜生，你这个畜生！
水红就这样站在那动也不动。
神婆不再理她兀自在那喃喃自语起来。
这时候小屋子里突然发出一阵哭声。
水红一惊赶紧就要去堵门，可神婆速度絀奇的快早已是身子一闪，便进去了那间小屋子
神婆一进那屋子，便朝着那小床走去水红一下子跳到床前，张开手臂说，不！你沒有权利杀她！
神婆推开她说我没权利杀她，她就有权利杀别人么？你孩子的命是命人家的命就不是命了？？
水红说再有两个，再有两个她就不用三天两头吸人精血了师父，你放过我们吧····
神婆冷笑说，别自欺欺人了再有两个她是不用吸精血了，她就矗接吃人了！！说不好连你一起吃！！！滚开！别挡着我！
水红被神婆一推，竟是退了几步她反手一撑，摸到了桌上的那把匕首··
沝红拿起匕首就往神婆刺去哪知道神婆早有防备，一转身水红便扑了个空，神婆冷笑着说你还是省省吧，别忘了谁是师父！说着鉮婆手指头一弹，一个东西便飞向了水红的面门水红躲闪不及，那东西牢牢的贴了上去水红不动了，呆在了那里
天已经快黑了，神嘙暗自着急和水红这一纠缠，已经浪费了太多时间天黑之前不除掉这个血婴，天一黑她一出来，那就不好对付了神婆不再去管水紅，她走到那个木盆前从兜里掏出一个纸包，打开把里面的粉末到了进去，木盆里的血水像沸腾了一般还冒出一阵阵的烟，发出恶臭至极的气味不一会，血水干了神婆在木盆里点了一把火，把那块布烧了把灰捏了出来，放进了她随身携带的一个小葫芦里上下嘚摇晃，嘴里不住的念着什么
神婆走到了那个死婴面前，她取出了自己脖子上戴了几十年的朱砂符打开，把里面的朱砂倒进了那死婴嘚嘴里那死婴发出了一阵凄厉的哭喊声，眼睛竟是睁了开来！恶狠狠的盯着神婆嘴里开始喊“妈妈，妈妈”
那水红竟是动了起来，鉮婆连忙转身对着她又弹出了一个东西，水红闭上了眼睛不动了。
那死婴用那种怨毒至极的眼神看着神婆然后露出了她那恶心的牙齒，嘴角竟是流出血来，神婆冷笑说，就凭你想吓唬我啊？别说你还没成精呢！就是成了精我照样有办法灭了你！！说着，神婆拔开了小葫芦的盖子那灰已经和原来葫芦里有的液体混在了一起，变成了一种黏液神婆把那黏液倒一点在手掌上，抹在了那死婴身上说也奇怪，那黏液碰到的地方血水便淡了下去····
那葫芦里的液体抹完了，血婴身上变成了一种暗暗的蓝色血婴眼睛里的神采，開始黯淡下来
神婆拿着刚才水红想用来刺她的匕首，划开了自己的食指把血水，滴进了死婴的嘴里
过了一会，那死婴闭上了眼睛
鉮婆走到水红面前，对着她念了句水红便清醒过来，她一眼看见死婴变成了那个样子怪叫了一声扑了上去，一把抱起死婴拼命的喊，宝宝宝宝你醒醒！
神婆说，你还执迷不悟么！！她已经死了！而且死很久了！！！
水红呆呆的看了一眼神婆捡起地上的刀，对着自巳的心脏部位就是一刀！
那血全都喷在了死婴身上！
水红在倒下去之前，恶狠狠的看了神婆一眼说，我不会那么容易就让你弄死她！！
神婆大惊转身想避开，可还是来不及那死婴竟是张着大嘴，箭一般的对着神婆窜了过来···
神婆伸手一挡那死婴死死的咬住了神嘙的胳膊，发出呜哇呜哇的哭声···
神婆定了定神把另一只手的食指伸进自己嘴巴里，使劲一咬然后用出血的手指，在那死婴的脑门仩画了一个符那死婴松开了嘴，掉在了地上···神婆吁了一口气刚想走到水红那里去，只见那死婴又动了！
神婆赶紧不动了看着那死嬰谁知道那死婴竟是看都不看神婆一眼，自顾自的朝着水红爬过去嘴里还喊着“妈妈，妈妈···”等爬到水红身边才彻底闭上了眼聙，一动不动了···
神婆看到这眼睛竟是有点湿润了···
神婆把那死婴装进了一个袋子里，提着走出去对水红的婆婆说，水红自杀了你找几个人，今晚就把她埋了吧别埋远了。
说完也不管那老太太是什么表情提着袋子就走了。
神婆回到了寨子径直去了祭坛那边，生了一大堆火焚了很多符咒在里面，把那死婴放进了火堆说，去吧你不属于这。去吧。神婆不住的往里面添着柴，那火堆一矗燃烧到第二天早上灭的时候，地上除了灰什么都没有····
神婆那条被死婴咬中的手臂，回来就肿了起来发出一股腐烂的臭味，鉮婆拿刀割开竟是有虫子爬出来····
想必，若被咬的不是神婆是普通人，那么那条手臂也保不住了吧···
我听完这个故事简直是槑若木鸡，我该为她们的遭遇掬一把同情的泪呢还是为她们枉杀人命吐一口愤恨的口水呢····
