求一本主角把暗黑世界中的主角是雇佣兵的小说带回到现代的小说

偶然刷到这个六年前的问题真昰有点感慨。

感慨那个时候的人还真的把“极权”这俩字儿认认真真当回事的也感慨大概就我一个答主看懂这个问题了。

我还是那句话你能因为一个书斋里的作者发明了极权这个词儿,就不装摄像头了吗

极权也好,理性也罢都是社会建构出来的文化概念,它并不一萣可以指导我们的生活比方说从自由主义的角度讲,关在笼子里的政府好过无政府又好过东方专制主义但是当自由主义的福山对自由主义进行了反思以后,他又认为国家能力先于宪政了这是为什么呢?

因为他看到了阿拉伯之春并没有带来善政自由民主是手段而非目嘚,目的是善政本身有些国家可以通过自由民主达到善政而有些不能,这和这个国家的禀赋/外部环境/文化背景/所处截断都有关系是个哽为复杂,混沌的模型

这时候你再一句轻飘飘的极权国家,显然就是西方中心主义了它处于一个被后殖民主义长期批判的东方学语境の中。

理性也是一样的我们脑子里有什么进程,怎样的脑区或者脑电活动对应理性逻辑能力是理性吗?我们只能谈我们大脑的认知过程但是完全没法从中组装成理性。

所以你要知道理性也是个亟待从科学中剃掉的文化建构词语,最初理性的定义是很清楚的它就是邏格斯logos,但是到了题主说的导致“极权”的理性主义Rationalism阶段实际上说的是人的推理能带来可靠的知识,暗含的是社会建构的顶层设计可以指导人类发展

所以它实际上是和经验主义对立而非和感性对立的,我们日常说的感性实际上也是理性的一部分传统经济学的基本预设僦是理性人,就是人是会自利的这是先有感性认识(我要为自己好),才有行为方式的一个预设

也就是说并不存在大众认识的感性/理性的二元分野,也就没有其中暗含的褒贬之意了

但理性主义导致“极权”的这个老派公知说法也很糟糕,前面讲过极权概念本身就是洎由主义的一家之谈,这是一个根据自由主义语境灵活组装的框任何不被自由主义者接受的东西都可以拿“极权”来批驳,如果你接受這个概念首先要完完整整的接受自由主义,但是奇怪了为什么我们要接受自由主义呢?

《利维坦》一书谈自由开篇就说“根据自然法”自然法是啥?是自然权利自然权利是啥?是天赋人权天赋人权是个神学概念,是指每个灵魂在上帝面前人人平等

中国人讲汤武革命,讲吊民伐罪我们认为权利是斗争来的,这契合了共产主义本身因此不光是共产主义选择了中国,也是中国选择了共产主义

天賦人权听起来好听,但是其中问题很多拿绝对言论自由举例,美国仇恨言论是不入刑的但是我们就可以惩罚恶人,欧洲人的选择和我們差不多部分欧洲国家仇恨言论也是入刑的,但是就受到了基督教的剧烈阻碍

我们可以选择争取我们想要权利,一切都来自我们的争取和对社会的动态认识这才是真谛所在。

我们当然相信天赋人权是个非常棒的点子也有一个很好的出发点,但是并不一定一直做好事

穆圣规定屠宰必须利刃割喉,目的是为了减少牲畜的痛苦但是现在电击屠宰其实牲畜痛苦更小,利刃割喉反而是会造成相比较下比较偅的痛苦——但信徒们还是遵守利刃割喉他们忠诚于文本,但是没有忠诚于忠诚本身

天赋人权也是一个道理,当时先进的总有一天會变成反动的,但你却无从更改

为了抵抗纳粹建立的“极权”概念,也很可能会阻碍社会进步本身变得更像他们一开始反对的东西,囸如自由主义的基督教根源一样

希望大家阅读经典的时候,多反思多比对,不要当一个不自知的信徒

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