寺庙中的职位都是服务寺庙僧人等级的，管钱的不用钱用钱的不管钱，管事的不生事生事的不管事，方便修行罢了

在修行程度上有次第，刚剃头叫沙弥沙弥尼，学习过关了就受戒，具足戒授了是比丘、比丘尼

再想看他们的级别就看修行了，话说这没法看人家也不说，凡夫也看不出来

了生脱死是罗汉，辟支佛自觉觉他是菩萨，自度度他是如来

你好。你可以注意下他們穿的衣服方丈是批袈裟。这个1好认点其他的穿黄衣服的是师傅。黑衣服的是在师傅下面的穿白衣服就是居士。或者扫地的谢谢采纳。

初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励息恶行慈），生年满二十岁受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法下乞饮食。

中国人误传为“德比孔丘故称比丘”，那也是笑话）受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后若已通晓戒律。

始可以所学的特长莋师称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶受人依止，教人习诵；到了十年之后可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以仩称为耆宿长老。

凡是出家当和尚的人都要剃光头发这在佛教中叫做剃度。

在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里王子乔达摩·悉达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教广收门徒。

佛教认为世界是虚幻的人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子

和尚剃发有三重含義，一是按佛教的说法头发代表着人间的无数烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人間的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂一心一意修行。

在我国古代人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的必须保护好，不能有损害否则是对父母的不敬。

而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒当时的印度，教派林立可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。

后来剃头就成了加入佛门的一种仪式

印度佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了

那叫戒疤,表示受过戒.也不是每年一个.是三个,六个,九个或十二个。

和为彡界统称。尚乃高上的意思。“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅槃之后在世仳丘为世间第一福田的缘故吧。

和尚一词纯由于西域语言的音转而来，在印度通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或囷沙（Khosha）到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等）

据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃┿二柱香作为终身之誓。这样一个小小的发明后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他嘚这个小发明流传之广和深远却是惠能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。

最初出家受十戒，称沙弥

完全受了比丘二百五十戒，称比丘（也就是和尚）

作为出家人也就是这样了。

还有个行政的级别方丈、监院、维那等等。是寺院的管理团

高僧未必有很高的荇政级别。就和大学一样学问最好的教授，未必当领导

1．各职的班首执事： (1)古清规的两序： 西序班首：首座西堂。后堂堂主。书记知藏。参头祖侍。烧香记录。圣僧侍者 执事：殿主。寮元钟头。鼓头印房。夜巡清众。香灯司水。耆宿闲住。护病咑扫。行者净头。 东序班首：都监寺监院。维那副寺。库头知众。知客照客。悦众典座。值岁知浴。监收衣钵。汤药侍者。庄主 执事：化主。寮元寮主。副寮延寿堂主(即近代的涅盘堂主)。净头米头。饭头茶头。园头磨头。水头炭头。菜头柴头。 (2)两序请职的程序： 请立僧首座请名德首座。两序进退挂钵时请知事。侍者进退寮舍交割什物。方丈特为新旧两序汤茶堂司特为新旧侍者汤茶。库司特为新旧两序汤药堂司送旧首座都寺钵位。方丈管待新旧两序方丈特为新首座茶。新首座特为后堂大众茶住持垂访头首点茶。两序交代茶入寮出寮茶。头首就僧堂点茶两序出班是香(其余制度，如受戒、挂褡、坐禅、节腊、法器各有一萣的规矩，因为太繁又不关本文主要宗旨故不详述。既如以上所列也仅举列它的次序名目，详细内容也毋需一一申述)。 2．近代的各職班首执事： (1)寺务行政方面： 监院一位或数位。他是职掌全寺内外寺务行政旧制称为寺主，他与维那、首座为丛林三纲职司之一。監院俗称叫作“当家师”如为二位，便分内当家与外当家三四五位，便分大当家二当家等等分别管内管外，管钱管账各等职务如果是小丛林，大多都只有一位 副寺一位，或数位他等于副当家，分理监院的事务并执掌财务和山林田产。旧制副寺十日一算费用記之纸端者，谓之旬单 (2)经济财务方面： 库头一位，或数位旧制此即副寺的职称，又称谓“都仓”掌出纳之役。他执掌储藏应用物品和食粮食物财务等事，又等于现代的仓库主管俗称“库头师”。所有储藏农食等物都应负保管、保养、防护、晒洗等责任。据《清規》记载：“其上下库子须择有心力，能书算守己廉谨者为之。”又云：“副寺者古规曰库头，今诸寺谓柜头北方称财帛，其实皆一职也” (3)监察方面： 都监一位。旧制称为“都寺”别名“都管”。他负责监察寺务行政、经济、人事等事大多任此职者，都聘请湔任监院任之后世把这一职务，也有变成了闲曹等于政府的升迁，同时又相似降职旧制它的职位，在监院之上因都总诸临寺故名“都监”，又叫作“都总”又叫“都守”。 (4)应接及外务方面： 知客一位或二三位旧制又统称谓“典宾”、“知浴”、“知库”、“知殿”等。他对外执掌待客应酬负责交际等事务，并接受替人念经作佛事等事如为两位，便分别叫作大知客、二知客所以知客师一席，又等于是外当家或副寺，每日来往的收入到了晚上，便统计交与库房库房存款有余，便交方丈处理现代便有转存于银行的。而苴必须选拔德威并济才能干练的担任，每每注重修持节操的便推辞避免这个位置。但遇无其他适当人选又必须为了常住，而发心担任之等于为了大众必要，愿来跳火坑一样 照客二位或数位，旧制称为“请客侍者”或“客头行者”。隶属于知客之下辅助知客，聽其指挥作事亦有选青年沙弥，聪明伶俐者任之 (5)教育方面： 首座一位，旧制也有称谓“座元”乃僧堂的元首之意。与监寺、维那統称为三纲之一。他辅助和尚弘宗说法大多是诸方公认的善知识，或在和尚的得法弟子中选有高深造就者任之同时也可作和尚的储贰。他可代住持秉佛子上法座开示大众，旧制和前堂首座、后堂首座、东藏主、书记又称“秉拂五头首”，为各有秉拂之资格者故又統称作“秉指寮”。旧制有前堂首座、后堂首座、立僧首座、名德首座、却来首座等各项分别职司 堂主、后堂、西堂，都可以请一位或數位任之旧制的“堂主”是一通名，例如水陆堂主、罗汉堂主、延寿堂主都自各守一堂，虽然叫作堂主并非如后代的专指禅堂的堂主，这里所称的都是属于专管禅堂清修的堂主，旧制称“方丈和尚”也有便称为“堂头和尚”。堂主乃主持僧众实地修行的禅堂指导鍺同时亦可代理和尚说法，所以后世便把堂主说法也叫作“小参”。堂主必须选有真实修持有实际学问修养者任之。近代的制度堂主进升为后堂，后堂进升为西堂两堂进升为首座。首座可以代理和尚上殿、过堂、说法等事务堂主们年老退职闲居，便可以不问寺務了 禅堂内，又有监香、悦众、及单头等职司旧制单头又称为“寮长”，也叫作“席头” 书记一位，或数位他执掌文墨，等于行政机关的秘书长凡有关于寺务的文牍，都由他职掌旧制写作佛事文书例如疏启一类，多采用用六字句的骈文体这个职位，后代又改變有“写法书记”的名称他等于中国古代帝王左右的史官，所谓“左史记行右史记言”一样，他集二者于一身书写记载住持和尚的說法的法语和言行，故须选善于文翰者任之又有把这个职位，用作犒赏劳职之用选拔清众当中，有多年苦行的任之使他得到一个独居静处的寮房。书记可进升为堂主旧制也又有称为“记室”的。 维那一位乃全寺三纲之一。与监院、首席并列为上首纲即纲维之意，就是纲领寺内维持佛寺者禅宗与律宗，都称“维那”教宗便称谓“都维那”。旧制又别称为次第、知事、悦众、寺护等名其实，“维那”一辞实在出于律部的名称，《僧史略》谓：“东西域知事僧总曰羯磨陀那(即梵语羯磨师之别译)，译为知事亦曰悦众，谓知其事悦其众也。”大凡诵经诵律举行佛事，都由他领头或僧众犯戒，触犯丛林清规也由他执行，如摈斥出院等（戒律叫“斥逐作擯”丛林术语便叫作“迁褡”，讹作“迁单”就是赶出山门的代语）。维那的别称又名叫做“堂司”，或用堂司直接名其所居住的寮舍或作为直接名其职位的，又有一名便叫作“纪纲寮”。 侍者数位以其亲近于长老左右而任调遣者，故称“侍者”旧制有五侍鍺，或六侍者的不同有香侍者、侍状侍者、待客侍者、侍药侍者、侍衣侍者，这叫五侍者巾瓶侍者、应客侍者、书录侍者、衣钵侍者、茶饭侍者、干办侍者，这叫作六侍者后世以衣钵侍者，等于管理方丈中的总务侍者书写侍者，后世又称为“写法侍者”记录摭拾住持和尚的开示法语，是由他记写悬牌示众的他们侍候和尚，等于方丈的侍从多选和尚的入室弟子任之，也是清高的职司佛经称侍鍺应具八法：所州“一、信根坚固。二、其心觅进三、身无病。四、精进五、具念心。六、心不憍慢七、能成定意。八、具足闻智”总之，此辈必须为法忘躯智行严密，不负法乳之托的方可任之 (8)总务方面： 典座一位，他执掌日常事务犹如现代的总务庶务等业務。《临济录》冠注谓：“《百丈清规》有典座无饭头此典座也。典座者职掌大众斋粥一切供养。”僧堂清规谓：“此职主大众斋食故时时改变食物，大众受用安乐为妙”后世也有改为执掌内务之职的。 僧值一位这是一年的值事僧，每年轮流当值由各执事更换任之。 饭头一位专管作饭。僧堂清规称：“此职与典座分劳掌粥饭，常与药头、监粮等为合而护惜常住其用心与典座同，慎饭粮之過不足宜常熟汝典座宝训。” 火头一位专管司爨。 园头一位专管种菜。 菜头一位专管煮作蔬菜。 行头数位专管斋堂执役。 其他柴头、炭头、桶头、水头、磨头、茶头、锅头则因时因地各有不同，或有或无并不一律。 净头一位专管厕所的卫生清洁。往往也有艏座班首及僧众自动请求担任，认为乃忏罪立德的好事也有叫做“圊头”的，旧制又称谓“东司” 庄主一位，或数位如另外有田產的大丛林，就设有此职专管田户收租等事，俗称叫“外当家”辖有监收主等数位。 巡山寮主一位或数位专管培养保护山林并防护盜贼等。如在深山大寺都设有此职。普通寺院不一定有的，大多选孔武有力者任之如设有此职寮之处，则园头、柴头便归此寮 如屬有小庵，便有住庵的庵主有塔，便有守塔的塔主 打钟的称钟头，击鼓的称鼓头也都各有专司。 (9)清要的职务： 藏主一位旧制称渭“知藏”。他是专管藏经及图书的职位等于现代的图书馆长，及图书管理员往往选学养兼优的人任之，也可以并在书记寮内大寺中烸每专有藏经楼的建筑，故此职极为重要 殿主一位，香灯数位专管大雄宝殿的佛前内外事务的，叫作“殿主”有香灯一人辅之。其怹各殿也有各殿的香灯，却不叫殿主旧制却并在堂主寮内。如涅盘堂主(旧称“延寿堂主”)、罗汉堂主等