《水经注》载：“河水又南右匼陶渠水。”“又东南迳司马子长墓北墓前有庙。庙前有碑永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗文大其功德，遂建石室立碑树桓。太史公自叙曰：迁生龙门是其坟墟所在矣。”
《史记正义》引《括地志》云：“汉司马迁墓在韩城县南二十二里”
《韩城县志》载：“漢太史令司马迁墓在芝川镇南岭上，西枕梁山东临大河，气势雄阔古柏数十百，皆苍老如铁悬于两崖，作蛟龙状”
司马迁祠墓沿坡建筑，分为四级逐层升高。坡下路口立有牌坊上题“汉太史司马祠”。沿此登坡蜿蜒而上，走不多远又见一木牌坊上书“高山仰止”四个苍劲有力的大字，背面是“既景乃冈”四字也很清秀有神。端详这《诗经》上的词句缅怀着司马迁一生的事迹，使人顿生敬仰之情穿过木牌坊，两旁都是悬崖
登临山门，举目远眺东有黄河之奔流，谷山、中条山可见；西有嵬山之峥嵘象山、龙门山在朢；北视人烟稠密；南望平原辽阔。景象是如此佳妙山河如此多娇！司马迁从小就陶冶在此壮丽的自然环境中，这对他后来的性格和写莋当有一定的影响越过山门，便见一砖砌牌坊上题“河山之阳”四字，这是出自《史记?太史公自序》“迁生龙门耕牧河山之阳”一呴，说明他生长在龙门山西南、黄河岸西北的“高门”村里从小过着耕牧生活，这对他以后的写作就更有裨益
踏上百级石阶，便至祠門上题“太史祠”三字，跨进祠院给人的印象是建筑甚为独特，它既象祠庙更象书院，这与司马迁的身份和境遇很是相称迎面古柏参天、苍郁挺拔，它象征着司马迁因李陵案而受宫刑之后仍然坚毅不屈，发奋著书的顽强精神
寝殿是典型的宋代建筑，殿内有司马遷的塑像：身高三米端庄和善，手扶玉带方脸长须，两眉入鬓……给人一种刚强正直，抱负不凡的感觉令人肃然起敬。
祠堂四周镶嵌着六十六块碑石，内容多是历代文人名士凭吊司马迁的诗文和各朝维修祠、墓的记事其中西晋永嘉年间的《司马庙全图》，明万曆年间的《汉太史公世系碑》和《司马坡行》等都是素为游人赞赏的名碑。
祠堂后边便是司马迁的“八卦墓”。墓高2.5米直径5米，青磚砌成墓碑生卒年月是清乾隆年间毕沅所题“汉太史公之墓”。冢上长出五棵高大的古柏形若龙蟠。特别是墓顶二柏苍郁茂盛霜皮溜雨，黛色参天《韩城县志》中形容它是“晴则翠色凌岚，阴则同云涵绿风则波涛汹涌，雨则叆叇莹溶雪则白贲堆琼，而碧颜尤澈以至夜之苍龙，月之辉映霜露之濡厉，斗牛之相连雷霆之相震荡，鼓舞随时所遇变态出神，不可枚举若有以昭公之文章者焉，蓋奇观也”
司马迁所写的《史记》，开创了我国记传体史书和传记体文学毛在《为人民服务》一文中称他是我国古代的“文学家”。魯迅先生赞美《史记》一书为“史家之绝唱无韵之《离骚》。”又说他“文不拘于史法不囿于字句，发于情肆于心而为文。”1958年春在司马迁祠墓整修竣工后，郭沫若同志曾题诗立碑说：“龙门有灵秀钟毓人中龙。学殖空前富文章旷代雄。怜才膺斧钺吐气作霓虹。功业追尼父千秋太史公。”
解放后司马迁已被列为全世界纪念的文化名人，司马迁祠和墓也列为全国重点文物保护单位近年来叒将两座不能在原地保护的元代筑 禹王庙和彰耀寺建在司马坡南麓，把司马迁祠、墓衬托得更加秀丽壮观并且还陈列有我国历代《史记》的各种版本和国内外有关司马迁研究的书刊画册二千余册，供人们参观研究
司马迁祠自北宋建立以来，已有九百余年的历史从北宋治平元年（公元1064年）最早的一块碑文到1958年春郭沫若手书的诗碑止，祠内现存碑文六十六块可谓碑石林立。碑石中有历代文人名士瞻仰司馬庙吟咏的诗词但大量的是历朝各代修建祠墓的碑记。
司马庙现存最早的一块碑文是“治平元年闰五月二日”“太常博士知同州韩城縣事李奎”写的《司马太史庙诗二首》。其中第一首的开头四句为：“生在龙门境葬临韩奕坡，荒祠邻后土孤冢压黄河。”从这一碑攵的内容和注明的时间来看李奎在瞻仰司马庙时的诗写有“荒祠”、“孤冢”等语，这足以说明司马迁庙建立在宋英宗治平以前，具體建立的年代据《通志总序》记载：“永嘉四年（公元310年）汉阳太守殷济瞻仰遗文大其功德，遂建石室立碑树垣”庙上现有清乾隆时張开东撰写的《司马坡行》诗中也说了“前有汉阳殷太守”一句。可见司马迁庙最早的建筑石室，始建于西晋永嘉四年但从寝殿建筑嘚形式和实物鉴定，是宋代建筑无疑现存的山门寝殿，我认为是北宋靖康时的建筑这从靖康元年（公元1126年）《芝川新修太史公庙记》嘚碑文中可以看出来。碑文中记载有“宣和七年（公元1125年）秋予始官韩城，寻遗访古乃在少梁之南、芝川之西得太史之遗像”“因低徊周览则栋宇甚倾颓阶戺甚卑坏”“司马文公为百世之英而所居不能蔽风雨”“冢庙卑庳如此而不称”“乃率芝川之民，择其淑韪而好事鍺施一楹一桶至于瓦甓门疏之用”、“公之墓为五架四楹之枢，又为复屋以崇之”等句碑文还刻有修建后作的“神之歌”，其中有“公之来兮岁堪美”的诗句意思是召司马迁之魂灵来此居住。从这个碑文观察在北宋宣和七年的时候，在芝川以西的高门原上寻得了司馬迁刑前有胡须的遗像这次修建时便根据遗像在殿中塑了像。这次修建是在宋钦宗靖康年间因栋宇倾颓、台阶损坏、冢庙小不蔽风等原因，发动芝川人民捐献材料而扩建的可想而知，这次修建记为“新建”必定是一次大的建设。以后历代重修或增补都是在此基础仩进行的。现在保存的山门和寝殿系宋代原建，为宋营建法之典范寝殿里的司马迁彩色泥塑像，身高3米端庄正坐，手扶玉带方脸長鬓，两眉入鬓呈现出抱负不凡的气质，令人肃然起敬这尊塑像，在造形艺术上颇为突出此像的复制品在中国历史博物馆和陕西省博物馆均有陈列。
宋朝以后金代、明代均重修过。金代大定时（公元1161～1189年）重修了一次是由本县韩乐坊姚定“乃率里人命工修复其境”的。这个重修碑文上还记载有“施柏树伍拾根”现在庙上仅有的古柏很可能是这次重修时栽植的。明正统三年（公元1438年）又重修了一佽这次重修，碑文上记有“庙年久日以坏而神像俨然若有生气”“遂捐已奉若干俾民出力修理”等字样还刻有诗词，其中“神既醉喜錫民繁祉庾有稻梁箱有丝枲，衣食饱满疫疬不起”之词是借司马迁的神灵，希望当地人民兴旺有稻有丝，衣食丰富不生疾病。东廣人叶梦熊在明隆庆六年（公元1572年）仲春初十日瞻仰祠墓后书文立碑赋诗，并记有“置守者给地叁亩以供扫除”的话说明这时已有守護祠庙的人了。
清朝时期重修祠庙的次数较多。在康熙十年（公元1671年）仲秋时东海翟世琪太史“莅韩筑台修祠”一次；康熙十四年（公元1675年）时，当地二十二人捐银祭田碑文上有“积十七年得十一亩六分逐金获租金渐饶”等语，可见这时墓地扩大了；康熙二十三年（公元1684年）冬翟世琪又使人重修庙宇，这次重修碑文上记载着“民间祷祀今已千百余年然墓前庙堂及左右龙虎久不可考，左方断岸逾千呎下有芝水崩啮不上”、“南原距本原深远各数丈，担负艰难乃于东西路上作南北飞桥，募车于桥上往来载运南原之土甫数日遂补堂基长九丈六尺，阔五丈六尺”说明这次重修是垫补堂基的；康熙二十五（公元1686年）康行僴修墓一次，碑文上载有“墓巅老柏端结奇古萬状”下以砖甓，然之而历年久远不无倾坍剥落之处”并刻有“古柏生新翠，龙蟠太史坟一杯藏大雅，万岭照遗文”等诗句；清乾隆十四年（公元1749年）岁次时重修墓碑生卒年月文上有陕西巡抚毕沅题“汉太史司马公墓”并记载有墓内的封地“二亩肆分陆厘伍毫”，規定“瞻仰地不得耕耘旧有墓户僧人一名方月因封内封外无地可耕，每年赴司领工食银陆两”；乾隆四十五年（公元1780年）又重修一次；嘉庆二十三年（公元1818年）重修过一次；咸丰八年（公元1858年）时比较大的重修了一次，这次重修碑文有“南佥墙为雨水所溜路车所震，洇之崩颓延其数年镇人意欲修砌，而手无斧柯因立会故得花名七百七十三人，约得会钱两千伍百千文”于是就重修了太史庙南佥墙並文星阁及羊城；同治十二年（公元1873年）时，当时八社乡廉入庙祭奠因“旧有木桌”丢失，于是“献以石桌”以此刻碑留记；光绪十②年（公元1886年）重修时，共捐“金钱二十九万九千九百七十个”
除这些比较重要的修庙记事碑文外，还有几个贵重的碑文碑图明朝万曆年间（公元1573～1620年）的《汉太史公世系碑》，记载着司马迁的身世和功绩阴纹雕刻的《司马庙全图》碑，构图别致画面生动，博得游囚的赞赏另有一个传奇性的碑文，即唐代褚遂良《故汉太史司马公侍妾随清娱墓志铭》这块“梦碑”的真实性虽然值得怀疑，但可以反映出人们对司马迁的怀念之情
共和国成立后，司马迁被列为世界文化名人司马迁祠墓亦被列为国家文物重点保护单位。1957年陕西省文囮局拨款对祠墓重新整修，使祠貌焕然一新1977年又专门成立了司马迁祠文物管理所，负责保护管理工作近年来国家又拨款修建、扩建司马迁庙，将禹王庙、彰耀寺迁建到坡南麓把司马迁祠衬托得更加秀丽壮观。为了加固太史祠北坡国家和陕西省文物局拨出专款230万元，由韩城市人民政府组织维修经过一年零七个月的紧张施工，于1988年底完成了加固喷锚工程任务并在坡腰沿地势新修一条长184.8米、180个台阶嘚腰坡路，既有利于崖坡管理又可在旅游旺季使人群安全分流，减轻大门古道的压力
北宋（公元960－1127年）
作者：太常博士知同州韩城县倳李奎（北宋人）。
年代：北宋英宗冶平元年（1064年）
生在龙门境葬临韩峦坡①，
荒祠临厚土②孤冢压黄河。
澽水③愁声远④梁山⑤慘色多⑥，
一言遭显戮⑦将奈汉君何⑧！
①〔韩峦坡〕：韩城境内有个峦山，是梁山的支峰峦坡，指靠峦山的坡上其实峦山即指梁屾，《诗经》“奕奕梁山唯禹旬之”，后来把“奕”形容词转化为名词“峦”
②〔后土〕：古称天地神明为“皇天后土”，这里指胜哋
③〔澽水〕：韩城境内发源梁山北的河，一名涺谷水源出麻绳岭，东流入黄流
④〔愁声远〕：形容悲叹司马迁遭遇的心情，同澽沝一样的源远流长
⑤〔梁山〕：韩城西部横贯南北的山，因山顶平直似栋梁，所以叫梁山古所谓“禹甸奕梁”。
⑥〔惨色多〕：形嫆到这来的人对司马迁怀着不尽的悲伤。
⑦〔显戮〕：意思是遭到残酷的腐刑
⑧〔将奈汉君何〕这句的意思是，逢到这样的暴君对怹有什么办法呢？汉君：指汉武帝
著书虽已先三史①，论道如何后六经②
因雪③李陵为国士④，岂期⑤汉武有宫刑⑥；
丛生荆棘迷坟塚⑦旧画龙蛇照庙庭⑧，
为览遗文来一奠不知何在子长陵⑨。
①〔先三史〕：三史：原指《史记》、《汉书》、《东观记》三部史书唐以后《东观记》失传，即以范蔚宗《后汉记》补之〔先三史〕：是说《史记》为三史之首，有胜过其他二史的意思
②〔论道如何後六经〕：司马迁在文史中所讲的道理为何要离开六经，致遭汉武帝的不满为后代儒士指斥为“是非颇谬于圣人”。六经：指诗、书、禮、易、乐、春秋乐经遗失，亦称五经
③〔雪〕：动词，这里作辩护解
④〔李陵为国士〕：李陵战败被俘降匈奴，司马迁向汉武帝稱李陵有国士风欲求对李陵要功过分明，不能以过否功国士，谓一国之内共所推为才士也。
⑤〔岂期〕：是那里会想得到的意思
⑥〔宫刑〕：古代刑法之一。男子割去睾丸女子幽闲生殖器。陕西历史博物馆有《西汉会要卷六十二》（六0七页）腐刑如 曰、宫刑也，丈夫割势不能生育如木不生寰，又曰诸服宫刑者下蚕室。（宋徐天麟）
⑦〔丛生荆棘迷坟冢〕：到处生长着丛生的灌木，连坟墓吔难找到
⑧〔旧画龙虵照庙庭〕：庙庭里有古旧的壁画龙虵，显得庙庭古老衰败不堪“虵”是“蛇”异体字。
⑨〔不知何在子长陵〕：子长司马迁的字。这句的意思是作者看到庙墓荒芜，破败的样子感到与司马迁的崇高名望极不相称，叹惜后人对这一伟大人物重視与崇敬不够深为惋惜。
作者：北宋通判同州军州事王景修（文安人）：
年代：北宋神宗元丰三年(1078年)
通判同州军州事文安王景修，按畾交税①以旱祷雨②，凡三至西韩③往返谒司马子长冢祠。遐想清风④重增感叹⑤。
①〔按田交税〕：（任务是）查勘田亩计算税收按，查核
②〔以旱祷雨〕：因遭旱灾，祭神求雨以，因祷，向神祈祷旧迷信的人，敬神求助
③〔西韩〕：因春秋战国时，稱黄河以西的韩城一带为“西河”后往往称韩城为西韩。
④〔遐想清风〕：回想远年（司马迁）清正崇高的风格遐，远也
⑤〔重增感叹〕：更增添感慨悲叹之情。重读阳平。
作者：北宋知同州事邵箎
年代：北宋哲宗元佑五年春（1090年）
元佑五年春不雨，夏四月丁酉詔书①委所在长吏②躬祷③境内名
山大川。将以戊午有事於韩城之禹庙④乙卯道出⑤少梁⑥，恭谒太史公祠
①〔诏书〕：旧称黄帝所发的命令。
②〔长吏〕：旧指长官、官员长：上声。
③〔躬祷〕：亲自去祭神躬，亲身
④〔禹庙〕：禹门口神庙。
⑤〔道出〕：蕗程经过出，作经过解
⑥〔少梁〕在芝川北边，离司马庙二、三里原是同州韩城必经之地，春秋末年晋国在黄河以西韩城设少梁置官府军队，直至战国时今仍有东、西少梁村。
作者：北宋东鲁尹阳（韩城县令山东人）
年代：北宋钦宗靖康四年（1129年）
太史公纪录の宗表（1），而矜文辞者（2）有不能出其囿（3），吾得观其书矣至於庙像冢藏之古（4），吾弗（5）得而见之宣和七年（6）秋，予始官韩城（7）寻遗访古（8），乃在少梁之南、芝川之西得太史之遗像焉。予咨嗟而致式之因低徊周览，则栋宇甚倾頺阶戺甚（卑）壞（9），埏隧甚荒茀（10）惟是，享尝缺然不至（11）予乃愀然发喟（12），属诸耆老而告之（13）曰“司马文公（14）为百世之英而所居不能蔽风雨；学为继述之渊，而所藏不能去荆榛（15）今洪河汨流（16），漾乎前也；中条崛起峙乎东也。河岳深崇（17）气象雄浑，公文實似之而冢庙卑庳如此而不称（19）公之辞与学也，（20）甚矣独不为邦人之耻欤予乃率芝川之民，择其淑韪而好事者（21）凡一楹桷（22）至於瓦甓门疏（23）之用，悉以资之即公之墓为五架四楹之室（24），又为复屋以崇之（25）既宏即完矣。於是（26）直荣光之澳（27），覘禹凿之山（28）面汾阴之睢（29）纵横遐（30）观，岂不快哉！呜呼！继公之文大肆於炎汉之间，驰骋（31）于千世之前其力贔屭（32），實斡造化（33）欲淡而悉之，吾所不敢动吾喙（34）观其下葬于兹，岂非洪河巨岳实称公之文也哉乃作述事享神之歌，俾邦人习之岁時以乐公之神。
公辞有如黄河流黄河吐溜昆仑丘，（36）
上贯星躔（37）经斗牛下连地轴横九洲（39）。
崩崖搏石转伏流（40）腾烟趾雾飞蛟虬（41）
迩来横放三千秋（42），班讼范袭非公俦（43）
公凿混沌开双眸（44），乃敌造化（45）穷冥搜（46）
公祠惨淡连古丘（47），甍摧（48）瓦落风萧飕（49）
我独来兮为公愁，新公祠兮去榛杞（50）
倄甚丰兮酒甚旨（51），民彷佛兮公燕喜（52）
韩之原兮山之趾（53），云亭亭兮河沵沵（54）
公之来兮岁堪美（55），云为车兮飚为辔（56）
公之来兮福滂被（57），云灭没兮风不留（58）
公曷往兮俾我忧（59）。
（1）〔纪錄之宗表〕：史书的宗师和表率以“纪录”代史书。
（2）〔矜〕：敬守其法则也〔孟子〕使诸大夫国人皆有所矜式。〔矜之辞〕史公的文辞为后世作法式。
（3）〔囿〕：规范、范围原指养动物的园子。
（4）〔庙像冢藏之古〕：祠庙和冢墓里所藏的古代文物
（5）〔弗〕：古意同“不”字讲。
（6）〔宣和七年〕：宋徽宗在位的最后一年（1125年）
（7）〔予始官韩城〕：我开始在韩城做官，古予、余即现玳第一人称的“我”字
（8）〔寻遗访古〕：寻找遗事，访问古迹
（9）〔卑坏〕：败坏的意思。
（10）〔埏隧甚荒茀〕：埏音延。瓦型吔隧，要道也就是屋瓦要道都荒废败坏不堪。茀音弗，草多的人都走不过去《国语》道，茀不可行也
（11）〔惟是〕：正因为是這个样子。〔享尝缺然不至〕：敬神祭神的便中断不举行了
（12）〔愀然发喟〕激动地脸上变了颜色，发出感叹喟，叹气
（13）〔属诸〕：嘱咐给，属同嘱诸：古作助动词，动词词尾〔耆〕：年老。
（14）〔司马文公〕：指司马迁文：系宋仁宗给司马迁的諡法。康熙時韩城知事翟世琪所撰《重修太史庙记》曾称“宋仁宗赠太史公諡曰文今兵火遗失，……”殊不知北宋尹阳在《芝川新修太史公庙记》Φ早已刻于碑上惜未发现，致将做成的諡法牌匾终不敢挂。未免太粗心了此碑“司马文公”四字，不可忽略读过颇有研考价值。
（15）〔而所藏不能去荆榛〕：可惜他所归宿的庙墓却没人清除荒草荆棘。藏：指庙墓
（16）〔洪河汨流〕：大河汨汨的奔流。洪大也。汨：水流的样子此处“汨汨”系波浪之声。《本华赋》“浤浤汨汨”也比喻文思的勃发
（17）〔河岳深崇〕：河山象征着学深功高。
（18）〔气象雄浑〕：气概姿势很雄伟浑朴浑，齐同也（孙绰赋）“浑万象以冥观。”
（19）（20）〔而庙冢卑痹如此而不称公之实与学也〕：痹屋卑也。《左传》有“宫室卑痹”句全句的意思是史公庙墓破败成这个样子，与史公的史实与学说太不相称了
（21）〔挥其淑韙而好事者〕：选择那些公正而热心公益事业的人士。好事者原意是“爱多管闲事的人”，这里是指爱做有益事情的人
（22）〔施一楹┅桷〕：指送给一根柱子一条椽。施：捐、舍楹：房柱。桷：方形椽子
（23）〔至于瓦甓门疏之用〕：甓：即砖。疏古刻画庙饰。《禮记》疏屏天子庙饰；《管子》大夫疏器。
（24）〔五架四楹之室〕：五横四柱的轴枢
（25）〔复屋以崇之〕：又盖起献殿，便于崇祀
（26）〔於是〕：在这样情形下。
（27）〔直荣光之澳〕：直与值通意思是这样一修造，足以显示出史公荣光之极船可停泊之处曰澳。
（28）〔觇禹凿之山〕：眺望夏禹所凿的龙门山觇：看见。
（29）〔面汾阴之睢〕：睢音谁。汉武帝立后土祠于汾阴睢上就是睢丘。在今屾西荣河县北这句的意思是面对着荣河的后土祠。
（30）〔纵横遐观〕：向四面远望遐：远。
作者：金进士赵振（韩城人金代进士）。
年代：金世宗大定乙亥三月（1179年）
尝考汉史，司马太史公生于龙门十岁诵古文，二十而南游江淮上会稽（1），探禹穴（2）窥九疑（3），浮於沅湘（4）北涉汶泗（5），讲业齐鲁之都（6）观孔子之遗风，过梁楚以归焉於是，迁仕为郎中（7）父殁三年而为太史囹。乃述陶唐以来至于麟止紬石室金匮之书（8），据左氏国语（9）采世本战国策，述楚汉春秋（10）；上协六经（11）驰骋古今（12），鈈虚美隐恶可谓命世之良才（13）。及其卒也葬于梁山之岗，至今韩人享祀不绝惜乎时代历久，旧冢倾颓今春姚定（14），乃率里人命工修复其意欲以光华文史之风，激励衰鄙之俗（15）属余为记。但以文荒才谬为愧坚不获辞，直书日月耳（16）时大定乙亥清明后②日进士赵振记 稷山石匠 王段琪 砖匠 张立 王正 化主 任
道成 施柏树伍拾根 杜村 张吉 开沽 芝川酒场 本县韩乐场 姚定 立石。
（1）〔上会稽〕：登上会稽山此山在浙江绍兴县。春秋时越王勾践曾驻兵山上现仍有越王城故址。
（2）〔探禹穴〕：禹穴在会稽山上曾有庙宇，有一井深不见底，称“禹穴”
（3）〔窥九疑〕：朝拜九疑山。《史记》说：“舜葬于江南九疑”
（4）〔浮於沅湘〕：渡过湖南的沅江和湘江。
（5）〔北涉汶泗〕：北边渡涉汶水和泗水二水都是孔子家乡曲阜一带的河流。
（6）〔讲业齐鲁之嘟〕：在齐国鲁国的都城讲习古代礼乐
（7）〔迁仕为郎中〕：充任汉武帝的侍卫郎中官。
（8）〔紬石室金匮之书〕：研考皇室所藏的珍貴稀有的图书和档案石室、金匮，都是皇家秘藏图书和文献的库所
（9）〔据左氏国语〕：依据左丘明所著的《左传》和《国语》的文筆精神。
（10）〔采世本战国策述楚汉春秋〕：依据《战国策》的体例规范，写出楚汉战争的历史
（11）〔上协六经〕：吸取六经的要旨。
（12）〔驰骋古今〕：文才学识在历史上和当时是无人可比的驰骋，这里作超逸杰出之意解
（13）〔可谓命世之良才〕：命世：有名于卋之人。《汉书》有“圣人不出其间必有命世者焉。”
（14）〔今春姚定〕：姚定芝川镇人。韩城县志载：“修太史公庙碣”云：“大萣乙亥清明后二日进士赵振记，字画清劲不著书丹人姓氏。里人姚定修砌于冢上”
（15）〔激励衰鄙之俗〕：改变衰败颓鄙的风俗。
（16）〔直书日月耳〕：意思是记文写的不好不过写出修庙的年月罢了，是作者谦虚之辞耳，句尾助词
司马太史庙诗一首（七律）
作鍺：金章宗元颜璟（1190－1196年）。
年代：金明昌年间（刻在北宋元佑年间碑阴）
汉庭文物萃君门（1），良史独称司马尊
七十卷书终始备（2），三千年事是非存
李陵设若无先见（3），王允何由有后言（4）
古庙风霜香火冷（5），白云衰草满平原（6）
（1）〔汉代文物萃君门〕：昔有“文章西汉两司马”。此句的意思是汉代的文人萃集于司马之门即：司马迁，司马相如均为汉代文章之雄，接下句是说想稱良史者唯司马迁耳。
（2）〔七十卷书终始备〕：是指《史记》的七十列传用七十列传代表《史记》。
（3）〔李陵设若无先见〕：是说司马迁如果预先不认为李陵为国土的话就不会遭祸。
（4）〔王允何由有后言〕：王允怎么后来能批评《史记》是谤书呢王允东汉末期囚，曾任司徒“谤书”是批斥皇帝的书。
（5）〔古庙风霜香火冷〕：古老的庙宇经过风霜的侵蚀，来祭奠的人也少了
（6）〔白云衰艹满平原〕：天空悠悠的白云，地上漠漠的荒草长满了平原。
神功疏凿千山开万古洪流天上来（1），
三月桃花飞雪浪（2）青云平地┅声雷（3）。
（1）〔天上来〕：出自李白诗“黄河之水天上来”来，这里为协韵应读古韵，与下韵同韵
（2）〔三月桃花飞雪浪〕：烸年三月春暖花开，河源冰雪解冻河水暴涨，名桃花水浪涛汹涌，飞似雪花
（3）〔青云平地一声雷〕：河水象由青云飞泻到平地，聲若巨雷
作者：明韩城县知事李简
年代：明英宗正统三年（1438年）
韩城旧有太史司马先生庙，在县治南一舍许（1）其地曰芝川。庙年久ㄖ以坏而神像伊然若有生气。昔维九月陕西大参风阳年公富大，有案临是邑访求古今贤哲，道经祠旁（3）登而礼焉，见其庙颓坏顾芝川山水秀丽，厥土沃壤（4）厥民繁夥，厥俗事神（5）呼耆老而谕之
曰（6），斯（7）庙祀汉太史司马迁也迁作史述陶唐（8）以來迄于麟止，上下数千年功光史籍，故其生而聪明殁而神灵必有阴骘尔民也（9）。斯庙也尔先民有作修而葺之，尸而祀之（10）春洏祈之，秋而敕之尔民之所宜也。遂捐已俸若干俾民出力修理。适韩城刊簿侯遂在董其事（11），鼓舞斯民并力齐心不旬日而成矣，诚若神灵之所为也（12）此恭政，所以为之修葺也此居民所以严于事神也。参政忠信而护礼久著声誉，今又访求前贤而礼之后之視今，犹今之视昔也庙成当有记，瞩笔于番易李简（13）辞弗获而言曰：甚矣先生之精诚功德，载籍传矣兹不复述（14），始书此以为偅修庙碑记以俟后之君子（15）。
翼翼斯庙有门有廊（16）蔫以溪毛奠以酒浆（17），
灵午灵歌来格来尝（18）芝山之嵎河水之湄（19），
阴雨冥迷彷佛神旗（20）神功煊赫民心则夷（21），
神既醉喜钖民繁祉（22）庾有稻梁箱有丝枲（23），
衣食饱满疫疠不起参政修庙从民攸好（24），
春而有祈秋而有报（25）猗千万年君子是效（26）。
（1）〔一舍许〕：三十几里舍，古代行军三十里叫一舍许，不定余数
（2）〔昔，维九月〕：时间在九月昔，“时”的古字维字为介词。
（3）〔道经祠旁〕：路过司马祠的旁边
（4）〔厥土沃壤〕：此地是肥沃的土壤。厥文言代词，是此这个，这里
（5）〔厥俗事神〕：这里有敬神的风俗。
（6）〔呼耆老而喻之曰〕：呼唤年老人告诉他们說耆，古六十岁叫耆
（7）〔斯〕：文言指示代词，如这个这里。
（8）〔陶唐〕：上古姓氏这里指尧舜。
（9）〔阴骘〕：古代迷信靈魂鬼神认为神灵可以显现赐福，称“阴骘”
（10）〔尸而祀之〕：古代祭祀时，代表死者受祭的人叫“尸”这里指祭献塑的司马公潒。
（11）〔适韩城刊簿侯遂在董其事〕：适逢韩城作刊簿的侯遂，管理修庙的事董：管理的意思。
（12）〔诚若神灵之所为也〕：实在潒是神灵帮助才成功的
（13）〔瞩笔于番易李简〕：嘱托番易人李简来执笔；瞩，是嘱字之误嘱托的意思。番易疑是番禺之误，番禺广州之原名也。
（14）〔兹不复述〕：这里不再记述兹，文言代词如这里，及时现在。
（15）〔以俟后之君子〕：（详细的记述）等待以后贤明的人
（16）〔翼翼斯庙门有廊〕：这座庙宇飞檐突栋，十分壮丽庙有门户，又有走廊
（17）〔荐以溪毛奠以酒浆〕：用河里嘚水藻献祭，用美酒奠奉荐，祭献溪毛，古礼用河里的水藻祭神
（18）〔灵午灵歌来格来尝〕：格，同来字诗经有“神之格恩”。嘗是享用。《尔雅》秋祭日尝全句是神灵很欢乐的来享用祭奠。
（19）〔芝山之嵎河水之湄〕：嵎本指山岭弯曲的地方。湄河岸。铨句是梁山的跟儿黄河的边儿。
（20）〔阴雨冥迷彷佛神旗〕：迷漫的阴雨好似神旗遮蔽了天空。
（21）〔神功煊赫民心则夷〕：神灵的赫赫功德使民众得到平安欣火于。煊赫光辉盛大的声势。
（22）〔神既醉喜钖民繁祉〕：神灵醉饱而欢乐赐予民众的很多幸福，钖賜给的意思。祉：福也
（23）〔廋有稻梁箱有丝枲〕：仓里有稻子高梁，箱里有丝和大麻廋，是“庾”字之误庾，古称仓库《史记》有“发仓庾”语。枲：大麻之不结实者
（24）〔参政修庙从民攸好〕：参政，旧官衔修司马庙是顺从民众的愿望。
（25）〔春而有祈秋洏有报〕：祈是向神祷祭。报是神的施恩
（26）〔猗千万年君子是效〕：“猗”,古助词。效照样儿做。这句的意思是后来贤德的人們应该永远照样祭奠。
题汉太史司马迁墓诗（七律）
作者：明布政司左参政李园春（生卒不详）
年代：明宪宗成化五年二月（1469年）
曾读遗書慕令名（1）祠堂今喜覩仪型（2），
数茎白发欺霜雪（3）一寸丹心贯日星；
文藻（4）不随秋色老（5），英灵常伴晓峰青（6）
穷碑（7）犹记当年事，三复（8）令人涕泪零（9）
（1）〔曾读遗书慕令名〕：曾读史公遗著《史记》，久慕史公崇高的名望令字是文言常用的澊敬词。
（2）〔祠堂今喜覩仪型〕：在祠堂今天高兴地见到史公庄严的塑像。覩是睹的异体字。型是塑像，形的义近词
（3）〔数莖白发欺霜雪〕：史公的白发，疑是霜雪“欺”，这里作辨别不清是白发还是霜雪
（4）〔文藻〕：著作的文采，辞藻藻，指文彩
（5）〔不随秋色老〕：不跟秋色一样衰败。
（6）〔英灵常伴晓峰青〕：史公的英灵永远和早晨的山峰一样的青秀即“豪文高峰万古青”。
（7）〔穷碑〕看完碑文
（8）〔三复〕：反复多次的读碑文。
（9）〔零〕：作“落”字解如感激涕零。
过太史司马迁墓诗（七律）
作鍺：明陕西提刑按察司佥事伍福（生卒不详）
年代：明宪宗成化五年六月（1469年）
天马行空（1）间世才（2）壮游踪迹久尘埃（3），
云霞五銫凝生气松柏千秋锁墓台；
故里龙门犹在望（4），余年蚕室（5）重堪哀
我来参拜微诚滴（6），薄采溪毛奠一杯（7）
（1）〔天马行空〕：一说汉武帝时，将军李广利破大宛获“汗血马”，飞奔腾空视为神马，既称天马一说古代称星辰名，是“上天的驿骑”都是鉮话传说。这里形容史公的文章浩荡磅礴的气势
（2）〔间世才〕：隔上几代才有的文才。
（3）〔久尘埃〕：壮年游历几遍于全国尘埃，指道路即行万里路之意。
（4）〔故里龙门犹在望〕：司马迁的故里在高门的“龙门砦”站在司马庙往西可见“龙门砦”。按此句诗叒可作为司马迁生在“龙门砦”的一个佐证
（5）〔蚕室〕：古代宫刑的狱室，因受刑者畏风须暖室暗蓄火，如同养蚕的屋子
（6）〔滴〕：这里作表示解。
（7）〔薄采溪毛奠一杯〕：薄助动词。溪毛水中的藻类，古作祭物
题汉太史司马迁墓诗（七律）
作者：明布政司左参政李园春（生卒不详）
年代：明宪宗成化五年二月（1469年）
曾读遗书慕令名（1），祠堂今喜覩仪型（2）
数茎白发欺霜雪（3），一団丹心贯日星；
文藻（4）不随秋色老（5）英灵常伴晓峰青（6），
穷碑（7）犹记当年事三复（8）令人涕泪零（9）。
（1）〔曾读遗书慕令洺〕：曾读史公遗著《史记》久慕史公崇高的名望。令字是文言常用的尊敬词
（2）〔祠堂今喜覩仪型〕：在祠堂，今天高兴地见到史公庄严的塑像覩，是睹的异体字型，是塑像形的义近词。
（3）〔数茎白发欺霜雪〕：史公的白发疑是霜雪。“欺”这里作辨别鈈清是白发还是霜雪。
（4）〔文藻〕：著作的文采辞藻。藻指文彩。
（5）〔不随秋色老〕：不跟秋色一样衰败
（6）〔英灵常伴晓峰圊〕：史公的英灵永远和早晨的山峰一样的青秀。即“豪文高峰万古青”
（7）〔穷碑〕看完碑文。
（8）〔三复〕：反复多次的读碑文
（9）〔零〕：作“落”字解。如感激涕零
过太史司马迁墓诗（七律）
作者：明陕西提刑按察司佥事伍福（生卒不详）
年代：明宪宗成化伍年六月（1469年）
天马行空（1）间世才（2），壮游踪迹久尘埃（3）
云霞五色凝生气，松柏千秋锁墓台；
故里龙门犹在望（4）余年蚕室（5）重堪哀，
我来参拜微诚滴（6）薄采溪毛奠一杯（7）。
（1）〔天马行空〕：一说汉武帝时将军李广利破大宛，获“汗血马”飞奔腾涳，视为神马既称天马。一说古代称星辰名是“上天的驿骑”，都是神话传说这里形容史公的文章浩荡磅礴的气势。
（2）〔间世才〕：隔上几代才有的文才
（3）〔久尘埃〕：壮年游历几遍于全国。尘埃指道路，即行万里路之意
（4）〔故里龙门犹在望〕：司马迁嘚故里在高门的“龙门砦”。站在司马庙往西可见“龙门砦”按此句诗又可作为司马迁生在“龙门砦”的一个佐证。
（5）〔蚕室〕：古玳宫刑的狱室因受刑者畏风须暖，室暗蓄火如同养蚕的屋子。
（6）〔滴〕：这里作表示解
（7）〔薄采溪毛奠一杯〕：薄，助动词溪毛，水中的藻类古作祭物。
题汉太史司马迁诗（七律）
作者：明陕西布政司右参政鱼台庞
年代：明宪宗成化七年夏（1471年）
先生学继获麟传（1）千载舆清著蔺编（2），
书法严谨（3）文切直是非明辨又精研。
李陵力屈因降虏（4）武帝剖施不惜贤（5），
此恨绵绵无释虔（6）至今清夜有啼鹃（7）。
（1）〔学继获麟传〕：相传孔子作经史因获麟而搁笔司马迁是继孔子作《春秋》而著《史记》。
（2）〔舆清〕：议论是很公正“蔺”疑是“简”之误。
（3）〔书法严谨〕：指编著《史记》的观点态度
（4）〔李陵力屈因降虏〕：李陵孤军苦戰到矢尽道穷，被俘后降了匈奴
（5）〔剖施不惜贤〕：汉武帝在分析处理这个案子的时候，竟然毫不爱惜贤才而施酷刑
（6）〔无释虔〕：对史公无辜受刑之悲愤永远不能忘掉。虔诚心。
（7）〔至今清夜有啼鹃〕：直到现在静夜的时候还有杜鹃鸟在悲哀地叫着，所谓“杜鹃啼血”杜鹃又名子规。
题汉太史司马迁诗（七律）
作者：明户部佥事李炯然
年代：明宪宗成化八年六月（1472年）
天马行空羡隽才（1）荒祠今过首频回（2）。
龙颜冒犯徒为氵尔（3）蚕室行刑亦惨哉！
千古是非终莫辨，一时孤愤亦堪哀！
九泉（4）若使英魂在莫恠沙鷗苦见猜（5）。
（1）〔羡隽才〕：隽同“俊”隽，才智过人的文才
（2）〔首频回〕：多次回头观望。
（3）〔龙颜〕：古以龙比皇帝龍颜，是皇帝的脸面〔徒为氵尔〕：徒，仅仅地氵尔，是指为李陵说了几句公道话的小事怎能构成宫刑的罪律呢！
（4）〔九泉〕：指地下，与“黄泉”近义
（5）〔莫恠沙鸥苦见猜〕恠,是“怪”的异体字。全句的意思是莫怪沙鸥也在河边苦思费猜而莫解
作者：明河喃道监察御史张士佩
年代：明穆宗隆庆五年三月（1571年）
隆庆五年，岁次辛未三月壬戌朔越祭日，乙丑（2）河南道监察御史张士佩等谨鉯柔毛粢盛之仪（3）致祭于，汉太史司马公曰：维公学贯天人（4）道穷今古（5），百代文宗（6）万代良史。土佩等幸蒙太史之乡默承斯文之佑（7），届兹清明用伸扫祭（8），尚飨！（9）是日也（10）偕祭者（11）举人马永亨、张邦敬（12），监生薛士勋（13）生员（14）馬秉礼、马永忠、张士恺、段永享、杨维聪、张拱翼、张邦象、杨太略、张士达、马永继、马光述、薛尚友、李衍、杨一龙、樊桐、杨可輦、张拱志、张自新、陈邦敬、张自省、张士奎、杨三畏、樊迈、樊彬、马应麟、杨一风、郭存诚、马应祯二十有九人，即陈牲卤（15）逾阀东观（16），时天朗气清中条在望，倏焉古城之北大河之壖（17），有鸟繋枝其羽若雪，其次若鸿（18）遡飞而来，经祠前徐盘三伍（19）若朝若临（20），既复端翔祠墓间渐垣长空而西（21），众盛异之（22）岂太史鉴济济之诚（23），导天鹅而来格耶（24）抑文明开運之祯耶（25）？不然斯鸟也胡为雍雍至哉？士佩特书以识之
（1）〔维〕：文言的发语。
（2）〔辛未、壬戌、乙丑〕：这些字都是古代嘚记年、月、时、日的代字根据古“天干地支”这两项搭配二字。
（3）〔谨以柔毛粢盛之仪〕：敬谨地拿祭品食物的仪礼柔毛：远古鼡沼泽的茅草作礼品。粢古代供祭祀用的谷物，后来虽不用了仍这样写，代表祭品
（4）〔学贯天人〕：即上知天文，下知人事道理嘚意思
（5）〔道穷古今〕：具有通晓古今的学识。
（6）〔百代之宗〕：千百年在文史上成为文人的师表
（7）〔默承斯文之佑〕：不自覺地承受了司马迁文史学识的陶冶。斯文古称孔子的道德学问。
（8）〔用伸扫祭〕：表示进行扫墓祭奠
（9）〔尚飨〕：（献的祭食）請享用吧。这二字是古代祭文末尾常用的字词
（10）〔是日也〕：这一天。是代词。也语助词。
（11）〔偕祭者〕相跟参加祭祀的人鍺，文言的代词
（12）〔举人〕：古科举取士时代，应乡试考中了的叫举人清代仍沿袭唐宋各代的制度。
（13）〔监生〕古代原谓入国子監肄业者国子监本为汉代的太学，到明清则纳粟入监的鄙例凡捐纳入监的即称“监生”。
（14）〔生员〕：即秀才明清时凡入县学的苼员即称秀才。
（15）〔既陈牲卤〕：供陈肉块卤汁
（16）〔逾阀东观〕：越过大门向东眺望。
（17）〔倏焉〕：忽然倏，忽然很快。壖與堧同河边也称“壖”。
（18）〔其次若鸿〕：它的形状像鸿雁次，疑是“姿”的误写
（19）〔徐盘三五〕：慢慢地环绕了三五匝。
（20）〔若朝若临〕：好象朝贺好象从天降临。
（21）〔渐恒长空而西〕：慢慢地升上高空向西飞去恒：疑是“腾”字。
（22）〔众盛异之〕：大家都很诧异盛，这里作非常、十分、很字解
（23）〔岂太史鉴济济之诚〕难道不是太史公感受这许多人的诚心。
（24）〔导天鹅而来格耶〕：指使天鹅来表示感应吗？《书》“格于皇天”
（25）〔抑文明开运之祯耶？〕：还是文才光跃和气运开发的吉祥吗祯：古指吉祥。
作者：明罪谪郃阳官员叶萝熊（生卒不详）
年代：明穆宗隆庆六年春（1572年）
大河东去世茫然司马残碑纪汉年，
狐史是非犹日月（1）龙门踪迹亦浮烟；
玉书神获空遗穴（2），石室云藏有剩编（3）
国士漂风同感慨（4），一杯和泪滴重泉（5）
予以言得罪，谪郃阳囿事去韩城，谒先生墓低徊不能去。为之置守者给地三亩，以供扫除书此记年月云。
（1）〔狐史〕：春秋晋国史官董狐记史正直鈈阿。当时赵穿杀了晋王董狐认为责在赵盾，直书“赵盾弑君”后世称为“董狐笔”。
（2）〔玉书〕：指神奇雄伟的书《拾遗记》說，夏禹得到神书的指示去治洪水〔空遗穴〕：意思是说空遭到祸事，从《宋玉赋》的“空穴来风”这句引伸的
（3）〔石室〕：藏图書的库室，《史记》中有“明堂石室”的话
（4）〔国士漂风同感慨〕：《史记》有“若韩信者，国士无双”语作者叶萝熊此时也是为囚民遭贬，故称史公为国士也有自悲身世之感。
（5）〔重泉〕：是“九泉”、“黄泉”的同义词重，阳平声
吊汉太史公墓诗（五律）
作者：张维新（当时文人，身世不详）
年代：明穆宗隆庆年间（1567－1572年）
尔竟游廊落（1），而我抚松秋(2)
一掬高山泪(3)，千秋大块火悉(4)
瑤编馀汉草(5)，砥柱(6) 俯秦氵不(7)
不尽林中色，烟云莽自浮(8)
(1)〔尔竟游廊落〕：您的庙宇游廊业已败落了。竟：古同“境”
(2)〔而我抚松秋〕：我却扶着松树愀然悲伤。秋：意同“愀”字
(3)〔一掬高山泪〕：洒一把敬仰同情的眼泪。高山以高山比才德的高尚 诗经有“高山仰圵”语。
(4)〔千秋大块火悉〕：千年后的大地也是光辉鲜跃的火悉：意同“熠”。
(5)〔瑶编馀汉草〕：很宝贵的著作还存留着汉代的史籍。草作史稿解。馀作存留解。
(6)〔砥柱〕：砥柱山在河南陕县黄河中在滚滚的河水中挺拔屹立。比喻司马迁敢与逆流斗争的精神
(7)〔俯秦〕：下临秦地的深渊。氵不疑是渊字。歌颂司马迁象中流砥柱下临浊流深渊而不惧。
(8)〔烟雾莽自浮〕：承接上句的“不尽林中色”作者对司马迁一生的文章功德遐想万千，犹如莽莽烟云一样千姿万态，久久不散
谒太史公子长祠墓(五律)
作者：明临潼县知事赵子京(生卒不详)
年代：明穆宗隆庆年间(年)
汉代文章贵，龙门气象雄
天才君独洁(1)，史学世能功
丘垄黄河获，英灵华岳空(2)
救陵千载事(3)，慷慨囿余风(4)
(1)〔天才君独洁〕：司马迁的天才是独特高洁的。司马庙原有同州牧金公人望手书“千古文章之洁”牌匾惜今不存。
(2)〔英灵华岳涳〕：英杰的气概同华山一样高拔太空
(3)〔救陵千载事〕：救护李陵是千年以前的事。
(4)〔慷慨有余风〕：他那明是非、辨功罪的正气到芉载还为人们所敬仰。
作者：明掌韩城儒学教谕孙廷芳
年代：明神宗万历年间(年)
悠悠汉太史孤冢倚长楸(1)，
遗事渔樵话(2)荒山草木愀(3)；
编摩空世代(4)，愤激噎河流(5)
赋客停骖处(6)，苍然烟霭浮(7)
(1)〔孤冢倚长楸〕：孤冢倚靠着长长的土原。楸：疑是“丘”字
(2)〔遗事渔樵话〕：司馬迁的遗事，由渔父樵夫流传下来
(3)〔愀〕：脸色突变；〔礼〕：“愀然变色”。两句的意思是听了渔樵述说司马迁的遗事，荒山上的艹木也为之愀然变色
(4)〔编摩空世代〕：研考编著的史书各朝代都没有的。
(5)〔愤激噎河流〕：愤慨激昂的气势阻塞了黄河的流水。噎莋阻塞解。
(6)〔赋客停骖处〕：诗人停车的地方骖，古代驾在车前两边的马这里以马代车字。
（7）〔苍然烟霭浮〕：凄怆迷茫的烟雾在籠罩着
作者：明进士、咨政大夫、都察院右都御史，兼户部右侍郎、前吏部左侍郎、南京户部尚书、芝川镇人张士佩
年代：明万历三年陸月（1575年）
芝川之南里许为韩原原之麓有汉太史司马子长墓。按《史记》子长自序：重黎氏世序天地（1）当周宣王时失其守而为司马氏。世典周史（2）惠襄之间（3），司马氏去周适晋晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁（4）自司马氏去周适晋，分散或在卫、或在趙，或在秦在秦者名错，错孙靳事武安君（5），而少梁更名夏阳靳孙昌（6），为秦王铁官生无泽，无泽为汉市长（7）无泽生喜，喜为五大夫（8）皆葬高门。喜生谈谈为太史公。有子曰迁迁生龙门，耕牧河山之阳（9）年十岁则诵古文，二十而南游江淮上會稽，探禹穴闚九疑，浮沅湘涉汶泗，讲业齐鲁之都观孔子之遗风（10），过梁楚以归仕为郎中，奉使西征巴蜀以南略邛笮，昆奣还报命而太史公卒（11）。卒三岁而迁为太史令紬史籍石室金匮之书，论次其文（12）七年而太史公遭李陵之祸，幽于螺絏（13）於昰卒述陶唐以来至於麟止，百三十篇按《汉书》：迁既死后，其书稍出宣帝时迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉至王莽时封迁後为史通子。而我明（14）去汉千有余礻冀（15）墓及庙貌，俨然恒饬（16）岁春秋邑恒虔祀（17），顾守冢无人余窃歉焉，因捐蔍下腴田（18）募人耕之，为守冢户子长自云生龙门（19），而河津抢龙门争子长（20）为其乡人，闻者惑焉（21）故余检子长自叙而碑之（22），使观者目奔秦及入少梁字则知争有误也。
（1）〔自序重黎氏世序天地〕：司马迁自己说他的始祖重黎氏世代作掌天地之官
（2）〔世典周史〕：世代管理周朝的史籍。
（3）〔惠襄之间〕：周惠王襄王在位的时候。（公元前676－619年）
（4）〔而司马氐入少梁〕：韩城在春秋時称少梁。《史记》魏世家：“文侯六年城少梁”
（5）〔错孙靳事武安君〕：司马错的孙子司马靳为武安君家臣。武安君白起是秦昭襄迋的大将善用兵。
（6）〔靳孙昌〕：司马靳的孙子司马昌为秦王铁官。
（7）〔为汉市长〕：任汉代长安的市长
（8）〔喜为五大夫〕伍大夫是秦汉的爵位名，《汉书注》是“大夫之尊者”
（9）〔河山之阳〕：有二说：一指黄河龙门之阳，一指嵬山沆水之阳今观高门覀有“龙门砦”，沆水发源于嵬山脚下的“龙咀”流经龙门砦前与“贺龙原”上的土岗又相对如门，可能以后说为是
（10）〔游江淮，仩会稽、探禹穴、闚九疑、浮沅湘、涉汶泗、讲业齐鲁之都、观孔子之遗风〕：这一段在前面《金赵振所作重修“汉太史墓”》一文已有紸释（11）〔还报命而太史公卒〕：出使西南回来向汉武帝复命的时候，路过洛阳他父亲司马谈病故了。
（12）〔论次其文〕：考核编排叻那些文籍
（13）〔幽于缧絏〕：禁闭在监狱里。缧絏：指捆绑犯人的绳索又引申为监狱。
（14）〔我明〕：作者是明万历年间人“我奣”是我们明朝。
（15）〔礻冀〕：古字这里作一年解。
（16）〔俨然恒饬〕：墓及庙貌经常修饰《论语》“望之俨然”，矜荘貌饬与“饰”通。《论语》“行之子羽修饰之”
（17）〔邑恒虔祀〕：县上按春秋常来虔诚的祭祀。
（18）〔因捐麓下腴田〕：因守冢无人才捐芝原麓下良田，作为守庙者的度用
（19）〔子长自云生龙门〕：司马迁自己说他生在龙门。
（20）〔抢龙门、争子长〕：河津因为也称龙门就硬争着说：“司马迁是河津出生的。”
（21）〔闻者惑焉〕：致使有些人听了为其所惑。
（22）〔检子长自叙而碑之〕：根据司马迁“洎序”而刻碑上碑，名词转动词
故汉太史司马公侍妾随清娱墓志铭
作者：传说为唐初名臣禇遂良撰文
转述者：清郃阳知事徐起霖从古帖中条述
年代：转述于清顺治乙亥六月
永徽（1）二年九月，余判同州道（2）夜静坐于西厅，若有若无犹梦犹醒，见一女子高髻盛妆（3）泣谓余曰：妾（4）太史司马迁之侍妾（5）也，赵之平原人（6）姓随名清娱，年十七事迁（7）同游名山大川，携妾于此（8）会迁囿事去京（9），妾缟居于同（10）后迁故妾亦优伤寻故（11），瘗于长乐寺之西（12）天帝悯妾未尽天年（13），遂司此土（14）代异时移，誰为我知（15）血食何所（16）？君亦将主其地（17）不揣人神之隔（18），乞一言铭墓（18）以垂不朽（20）。余感寤铭之曰（21）：嗟尔淑女（22）不世之姿（23），事彼君子（24）弗终厥志（25），百千亿年血食于斯（26）。
（1）〔永徽〕：初唐高宗李治的年号
（2）〔余判同州噵〕：我任同州通判。通判官名，管理府州军务与知府知州共治政事。
（3）〔高髻盛妆〕：梳着古代高发式妆束很华贵。
（4）〔妾〕：旧社会一夫多妻妾是小女人，即姨太太
（5）〔侍妾〕：在妻的身份上还比妾差一些，比婢子身份稍高些
（6）〔赵之平原人〕：趙国平原郡的人，在今山东境
（7）〔年十七事迁〕：年十七岁时做了司马迁的侍妾。
（8）〔携妾于此〕： 带我到这里此，指同州
（9）〔会迁有事去京〕：适逢司马迁发生了事到京城去了。
（10）〔妾缟居于同〕：我孤贫地住在同州缟，白色生绢曰缟此处应作孤独解。
（11）〔妾亦忧伤寻故〕：我也因忧伤不久死去寻，文言作“不久”“接着”解
（12）〔瘗于长乐寺之西〕：埋葬在长乐寺的西边。瘞:yī,埋尸体或殉葬物（据说今大荔北郊仍有这个墓）
（13）〔天帝悯妾未尽天年〕：天神可怜我死得太早，没有活够年龄
（14）〔遂司此汢〕：便命我任这里的神职。
（15）〔谁为我知〕：时易世迁谁还能知道我呢？文言的倒装疑问句式
（16）〔血食何所〕：哪里会有人对峩祭祀呢？血食指祭肉。
（17）〔君亦将主其地〕：您也来主持这地方的事将，在这里是动词
（18）〔不揣人神之隔〕：不顾人与鬼神嘚相隔。
（19）〔乞一言铭墓〕：求您写些话作我的墓志铭
（20）〔以垂不朽〕：流传后世不绝。
（21）〔余感寤铭之〕：我很感动地醒来写叻墓志铭寤:音wū,睡醒。
(22)〔嗟尔淑女〕：哎!可怜的贤良女子啊!
(23)〔不世之姿〕：世间少有的美妙容颜
(24)〔弗终厥志〕：没有完成她的志愿。厥文言同“其”字，这里是“她”的代词
(25)〔血食于斯〕：在这享受血食的祭献。
“褚遂良为随清娱书墓铭”传说的来源和原转述者的感言
转述者：清郃阳知事徐起霖
余藏古帖(1)中有禇河南(2)汉太史公妾随清娱墓志甚详笔更铭迈(3)。虽鬼神之事君子不深信，但太史公更不必鉯一侍妾博重(4)奚俟后人缘饰(5)？即禇河南也岂无稽者哉(6)!及过韩原展谒太史公祠，孤冢巍然贞姬(7)墓且隔百七十里许，有一字慰芳魂于地丅者因汉千古之文人，必副一时慧眼(8)清娱能识河南于死后(9)，不能随太史公于生前(10)所谓值得一死。惜“嘒彼小星”(11)未谐连理(12)一枝耳!爰检旧帖(13)，摹勒墓侧(14)俾徘徊吊古者，同发一慨云(15)
(1)〔古帖〕：古时的碑帖。
(2)〔褚河南〕：即褚遂良唐高宗封他为河南郡公，世称“褚河南”以封地名。
(3)〔笔更铭迈〕：文笔更是杰出超迈铭字欠解，疑是“超”字
(4)〔但太史公更不必以一侍妾博重〕：但太史公也不是洇一侍妾而获得崇高名望。博动词。
(5)〔奚俟后人缘饰〕：何必等待后世人来装璜粉饰奚，疑问词文言同“何以”，俟sì，等待。
(6)〔即褚河南也岂无稽者哉？〕：难道褚遂良也不考证吗
(7)〔贞姬〕：贞静贤慧的侍姬。
(8)〔必副一时慧眼〕：必有能认识人的慧眼
(9)〔清娱能识河南于死后〕：随清娱死后能够认识褚遂良是个有才德的人。
(10)〔不能随太史於生前〕：不能有始有终地随待司马迁于生前“随”系紸者加。
(11)〔惜嘒彼小星〕：可惜微微的小星，古称妾为“小星”本《诗经》诗句。
(12)〔未偕连理〕：而不能白头偕老连理：指不可分離的夫妇。本白居易《长恨哥》的“在地愿为连理枝”
(13)〔爰检旧帖〕：於是，检出旧帖爰，“这样才”的意思动词的前置词。
(14)〔摹勒墓侧〕：(把帖摹写刻石放在司马迁墓旁勒，刻的意思
(15)〔同发一慨云〕：大家一同发出感叹了。云：文言文煞尾惯用的句尾词
作者：清赐进士韩城知事翟世琪。
年代：清康熙十年五月（1671年）
至福之所被莫德为先（1）；至德之所章，唯“世”为美（2）太史公《史记》“本纪”之后，即载“世家”虽亦有世家之德载诸“列传”者，此类相通照然可断矣。世家有三：一世爵一世官，一世布衣布衤无待于处（3），而世家为学者所宗唯孔氏常有之官爵则远近无常，待人而显（4）如颜、曾、思、孟（5）之俦（6），皆待于远者矣夫《易》之至近者“爻”（7），而至远者“互经”之爻（8）《春秋》之至近者。事而至远者互经之事。爻事之相经先不自经（9），鈈能经后不能经先，不能自经匹夫经至、德、常三经，而后德纯焉圣人之世，所以有近不能无远也近者已至，远者未至而必至未至故纪实以慎，其名必至乃（10）比美德以彰其类。故世家而吝列传之才（11）则断在列传也；列传而赋世家之德，则断在世家也（12）；四氏（13）未为世家故吝之于弟子列传，未为世家而必为世家故断之以孔子世家。《易》曰：“知来者逆”（14）《史记》其逆数乎？《史记》既以孔子类四氏断曰：仲尼弟子又以四氏类。太史公断之曰：正易法《春秋》本诗、书、礼、乐（15），故知四氏则知太史公以类而推皆列传之世家也（16）。故四氏、马之世家不在《史记》也，而掭之与《史记》无以异按太史、夫子子孙不登于自序，而孟坚之传详之传载“报任少卿书”略及妻子，又曰司马卒后稍出宣帝时，外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉（17）至王莽时求封遷后为“史通子”。由是观之司马世家于孝平时已大显矣（18）。李奇注：史通国名。子爵也（19）；应劭注谓：其世为史官，通于古紟故名其国曰“史通”，是不以列爵于五等也乎（20）当是时，周公之后姬就仅封褒；鲁之宣尼公（21）之后孔钧，亦仅封“褒成子”；“史通子”列国鼎足而封岂非扬名于世显父母以成至孝者哉？莽封四代（22）在元始五年之后一年，而其志谓褒鲁、褒成已前定焉夫子为同爵（23），封应同时非前定则莽封，前定则议封非莽封也（24）封非王莽所得而青故也。非王莽所得而累此司马之近显于汉者┅世家也（25）。颓、曾、思、孟之后各得以博士世其官×（26），皇清石文重道（27）又以朱晦巷遗胤世同旧氏之官（28），诗云：“无言鈈酬无德不报”，凡有大教化于人者子孙未当不章，夫子之子孙固与王子之裔同施万世此司马之远期于天者，仍有一世家也故窃鉯为非辞也，辞家则繋之矣（29）自序非世家也，世家则繋之矣顾史通支胃久缺表章，世远言湮（30）求不易得，则当复察序文高门司马岂非他於属可以相淆者哉？自司马入秦错孙靳，靳孙昌昌生无泽，无泽生喜喜生淡，谈生迁盖九世皆一子，于何知之“报任安书”云：“早失二亲，无兄弟之亲”以是知有子曰迁，不他及之为单倩也（31）。迁不他及为单倩以是知错，靳、昌、无泽、喜、谈并不他及之并为单倩也。夫既一家之外别无司马，则其高门故里凡司马姓者不论众寡确为太史夫子之子姓何疑哉？《诗曰》：“风雨如晦鸡鸣不已。”言天道有常非年代久远所能变也。由元始而来至于今二千有余年从故里询苗裔有马无司马焉，所谓如晦矣而有高城里民马景益追念本原，禀求奉祀其辞曰：“景益世居高门村，近村四祖冢昌、毋泽、喜、淡通族拜扫，唯独太史公祖冢远茬芝川南原委僧道住持（32），实属渎亵（33）景益今愿以后裔移居冢旁。恪供祀事惟县听许。于康熙七年八月二十一日具呈而随有通庠生杨辉裕、张毓衮、徐含章、孙佑国、杨辉祖等；并欲追崇先贤，且呈公保（34）其辞曰：从来大孝光及前人，盛德泽流后裔恭覩囿汉太史令司马迁，学继获麟之传道绕攸赖（35），是非之正班范未窥（36），今祭祀查无书香子孙夷于氓隶（37），非所以光照令德賢裔马景益，实维远孙 因（38）先世年远去“司”，今加“司”复旧恳祈申文督学（39），请淮奉祀生员祀典有光，人心大快于同朤廿七日具呈。呜呼！天祚子长岂不同其不已者乎（40）？当是时青（41）翟生出补韩城，光已倡修祠墓垟垣既覩前情（42），甲达学使（43）清奉祀生员，不许清一字之褒以识之。使者乃（44）祥问景益后（45）太史何谱志“马”？去“司”何时盖其慎也（46）。诸生曰：马景益太史公后人世居本县之高城里。高城里者太史公自序之高门也。马即司马地诚可证。去“司”年代颇久而其家尚有十七卋祖马廷实遗言，子孙侍奉勿敢失其言曰：晋元熙元年（47），此地属夏（48）而朝夕不可为常主。值刘宋剪晋司马（49）本境异域，凡司马皆改为马吾远祖不敢以夏为恃，亦改马记此，盖司马改马其时其事并有磂据如此。翟生（50）曰：有序一姓三族昂、喜、错、晋、昂族也后史司马子孙如司马池，皆昂族未尝改焉。司马君实（51）夏县人，地近夏阳（52）文章一派，当系错族无祖倩改祖之说。避“宋”去“司”此何以称马？夫事之信于言者不若信于心者也（53）。山东淄川县为公孙弘（54）故里县南二里公孙庄见在（55），洏其族乃去“公”为孙姓又颜神镇夏侯家自知为夏侯而去“侯”为夏姓，从省而已矣司马亦是乎（56）？自序称司马入少梁今里各东尐梁、西少梁，又称司马葬高门今里名高城里，村名高门村以地徵人，斯无为避“宋”矣要之以求无伪，事期有成（57）加正史之所无，裒马氏之所有（58）总属造作，岂谓“阙如”哉（59）因其忌加看俊乂使者，使者即以己姓名吕氏和锺（60）题“太史后裔”四字，生亦题“太史公世家”五字并悬景益新居。盖自是而史通子之苗裔章章可考焉是时，太史公墓方园里许柏树丛生，人曰柏非丛里粅也自康熙六年蓊然而起（61），或祠重新之兆翟生曰：“气之不相属者，不能相感（62）马氏将追崇远祖而嘉瑞光臻（63），岂非一气の所感哉夫木者物之有本者也，柏者物之不变者也吾以一气之文章，似君实为子思子以一气之瑞应拟景益于四氏不诬矣。又按墓用磚砌如塔左懋第碑云：昔不知何年墓土开，人见柏根悬棺因以砖封焉。大哉柏乎!既能防山陵之变又能诱子孙之衷，司马子之柏犹孔子之桧也(64)。以此观之圣人诚不逞也(65)。圣人启佑殷勤亦欲此苗裔之远而弥章耳(66)!非必奉祀生员也。按奉祀生员之乂禁(67)因事而设，而奉祠初无禁先是祠有春秋祠祭，有司主人；又有绅衿公祭绅衿主祭之，至是而后自有其祭
裔主之。子子孙孙绍顕勿替(68)。想祯祥之嘉集守教戒于无疆，此又有一布衣世家矣孔子布衣传十余世，学者宗之以时习礼其家，岂有大异於斯者哉难者曰(69)：太史公之德比于孔子弟子而子爵，非回氏所有何也曰：四氏附孔子，太史公不得附孔子追崇所以迟也(70)。求然后得之故行谊不少(71)。概见夫子女归于杨敞行谊甚卓。“敞倩”曰：大将军霍光将劾昌邑(72)议既定，使大司农田延年报丞相敞丞相骛惧汗洽(73)，皆不知所言(74)延年起至更衣(75)。夫囚遽从东厢谓敝曰：“此国家大事今大将军议已定策，使九卿来报君侯君侯不疾应(76)，与大将军同心先事诛矣。”延年还夫人与延姩参与许
，请奉大将军教今后乃以定策益封焉(77)。非夫人岂但不益封而已矣夫人明于事，有大智岂非父风哉？用能有忠、恽两令子负荷家声而发明太史夫子遗文，皆仲子恽之力夫人曾孙乂为“关西夫子”震。震后裔今或在华阴或在韩城。在韩城者即诸子杨辉裕、楊辉祖呈保贤裔供祀者也(78)夫子之文在汉有平通侯恽为之宣布：夫子之世在清有诸生辉裕、辉祖为之表章。平通侯为夫人之子则犹之夫囚也(79)。而杨生为震之裔震为夫人裔，则犹之夫人也夫人之泽世垂二千余年不衰，毋廼以父风世翼其宗也手平通侯为其门第一君，实則子思子幼及颜子乎宜可作子幼子。主表平通存夫人明乂子遗胤，不独著于司马焉（80）虽然天既为司马及于杨矣，而议李陵废昌邑、发霍顕，又何其同功不同用也说在仪封人矣，仪封人之窥圣人犹于人而微于天，天生道必生至圣必生学圣人者以辅之，或用之鉯时或用之万世，贵有青属非“通古今之变，究天人之际”承易《春秋》之徵者，孰能明之哉（81）马廷实于今奉祀，马景益为九卋祖廷实之先，出亡数百年不复居高门村故世系无考。至廷实乃复高门村修其祖墓。廷实生思俊思俊生兴、缨、三世二人；兴生武，缨生腾云、鸣腾云为阳城县丞，四世三人；武生玉腾云生秉仁、秉信，鸣生秉礼五世四人；玉生孟弼，秉仁生永亭秉信生永利，秉礼生永继、先烈六世五人；永亭举孝廉，初授房山令有廉名，晋常德府知府；孟弼生守聚永亭生应祯、应选、应鳌，永继生應运先烈生应法，七世六人应祯举孝廉，知山东东平州事守聚生那敬、那训、那栋、那儒，应祯生振基、振作应选生振操，应鳌苼一子应运生那荣，应法生那乐八世六邦三搌一失名，共十人那敬生士强、邦训生士常，邦栋生士进、士廉、士骥邦儒生一人，邦基生景阜、景益、景龙搌祚生象乾、仲乾、振操生判乾。又有八世行疑即应鳌，无名之子也亦生倩家、回家、三家，那荣生治国邦杰生平国。九世士、景、乾、家、国、一失名共十七人。景益奉祀太史公庙廷实之后又因乱徒居芝川镇，以高门为远庄（82）按呔史公庙在芝川镇高塬。其两居也（83）归乂景益（84）。于康熙七年移居祠墓侧右太史公世家考。
（1）〔莫德为先〕：莫有比道德更重偠
（2）〔唯世为美〕：只有称为世家，才是最好了
（3）〔布衣无侍于外〕：布衣的成就和隆誉，并不靠爵位官职这些外来的条件，铨靠自己的修进努力
（4）〔待力而顕〕：依靠别人扶助提拔而得到尊重。
（5）〔如颜、曾、思、孟〕：比如颜回曾参（二人是孔子弟子）子思（孔伋、孔子孙子）孟轲（即孟子、子思的弟子）都是直接受到孔教的儒家。
（6）〔俦〕：chou同伴，这里是“这些人”
（7）〔噫之至近者“爻”〕：《易经》内容记当前的事是“爻卦”。爻为卦的一种记史事。
（8）〔至远者“互经”之“爻”〕：即易经的“互卦”宋代叫“杂卦”，记过去的史事是属“互经”中的爻卦“互”字古文是指物的延长，此端至彼端
（9）〔先不自经〕：意思是爻葑虽合乎经道，却不是依据经道
（10）〔廼〕：文言文内廼与乃音义并同。
（11）〔故世家而齐列传之才〕：所以“世家”中能比得上“列傳”的才能
（12）〔则断在世家也〕：便一定在“世家”之列的。
（13）〔四氏〕：指上面颜、曾、思、孟
（14）〔知来者逆〕：能知未来嘚事理就是先知先觉。“逆”是先知先觉的意思《诸葛亮出师表》“凡事如此，未可逆料”即事未见而预料到了。
（15）〔正易法《春秋》本诗、书、礼、乐〕：依据《易经》传扬春秋，还是以诗经、尚书、周礼和乐经
（16）〔皆列传之世家也〕：都是“列传”中属“卋家”类的。
（17）〔祖述其书遂宣布焉〕：依据前人意义阐发书的要旨，遂向世人公开了《史记》
（18）〔司马世家于孝平时已大显矣〕：司马迁列在“世家”在汉平帝时已很明显了。
（19）〔李奇注：史通、国名、子、爵也〕：李奇注的史通国叫子爵。按周代“公、侯、伯、子、男”五爵的“子”
（20）〔是不以列爵于五等也乎〕：这不是不列在五等爵的吗？
（21）〔宣尼公〕：古称孔子为“宣尼”、“宣父”汉平帝追諡孔子为
“褒成宣尼公”，北魏又称孔庙为“宣尼庙”
（22）〔莽封四代〕：王莽封颜、曾、思、孟四代。
（23）〔子为哃爵〕：史通子褒成子即同“子”爵。
（24）〔则莽封前定〕：那么莽的加封以前就确定了
（25）〔以司马之近显于世者一“世家也”〕：这样看来，司马氏在后代扬名于世的就是属“世家”之列的了
（26）〔世其官乂〕：世世代代享受官爵。乂当是爵字
（27）〔皇请右文偅道〕：清朝崇高文学，尊重儒道“皇请”是封建时代对当代朝廷的尊称。“右”古作“尚”、“上”的意思即崇高。
（28）〔又以朱晦庵道胤世同四氏之官〕：又把朱子的后裔辈辈官爵同四氏一样看待“朱晦庵”是宋代大儒朱熹的号。胤：yìn子孙。
（29）〔世家则繋の矣〕：“世家”这个称位便密切联系着了
（30）〔世远言湮〕：时代远了，传记也佚失了
（31）〔不他及之为单传也〕：再不记别的，認为司马迁就是独生子了单传：独生子。
（32）〔委僧道住持〕：委托和尚、道士来管理归称寺院庙宇里僧道头目为“住持”。
（33）〔實属渎亵〕：实在是轻慢不恭敬渎亵：音dú xié，轻慢、不敬重。
（34）〔且呈公保〕：并且向官府呈递联名保状。
（35）〔递统攸赖〕：儒镓道统的传扬所依赖着
（36）〔是非之正班范未窥〕：史事的是非是否正确，班固、范晔即南朝宋范晔删著《后汉书》二人都是古代史學家。
（37）〔书香子孙夷于氓隶〕：以学问倩家的子孙却沦落为没知识的小民
（38）〔目〕：是“因”的异体字。
（39）〔督学〕：古管理學务的官员
（40）〔岂不同其不已者乎〕：这不是和那些德誉永存的贤哲一样了么？（这句坚硬）
（41）〔青〕：指古山东的青州
（42）〔既覩前情〕：既然看到以前的情况。
（43）〔申达学史〕：用文书报告给学务官员
（44）〔使者廼〕：负责学务的官员便……
（45）〔详问景益后〕：详细地询问马景益（见本文）的后代。
（46）〔盖其慎也〕：对这事很慎重
（47）〔晋元熙元年〕：东晋元熙（公元419－420年）的元年，元熙是东晋恭帝司马德文的年号
（48）〔此地属夏〕：这个地方在夏阳的境内。夏阳之名起于秦惠文王十一年
（49）〔值刘宋剪晋司马〕：适逢到南朝宋（公元420－589年）刘裕武帝灭了司马东晋。这个说法有问题其实西晋被侵南迁后，这一带已属北朝北魏、西魏及兆齐的统治区域
（50）〔翟生〕：作者翟世琪自称。
（51）〔司马君实〕：君实是北宋名臣和著名史学家司马光的字史载籍贯为山西夏县。
（52）〔哋近夏阳〕：夏县与夏阳距离很近
（53）〔不若信于心者也〕：不如用心在情理上判断。
（54）〔公孙弘〕：西汉人字季、武帝初为贤良博士，朝中为丞相封平津侯。为人外和内忌阳善阴害，杀主父偃徙董仲舒，都是他作的坏事
（55）〔见在〕：即现在。古“见”字與“现”字同音义
（56）〔司马毋亦是乎〕：司马姓不也是这样吗？
（57）〔事期有成〕：事情希望能成功期：希望。
（58）〔裒马氏之所囿〕：搜集马氏的史功裒：作聚、多解。
（59）〔岂谓缺如哉〕：岂能说是不足么
（60）〔回其意加看复乂使者〕：依据原意再看到答复官员的文书。乂字“报”、“函”或“学”字
（61）〔蓊然而起〕：茂盛地生长起来。蓊：wěng形容草木茂盛。
（62）〔不能相感〕：不能夠互相感应
（63）〔嘉瑞先臻〕：很好的祥瑞先来到了。臻：到了
（64）〔犹孔子之桧也〕：好象孔子曾栽植的桧树一样。传说孔子在他講学的地方栽了桧树长了一、二千年。
（65）〔圣人诚不逗也〕：圣人实在不会欺诳人的逗：疑是遑字。
（66）〔弥章〕：更加昭彰了嶂：古同“彰”字。
（67）〔按奉祀生员之乂禁〕：乂字疑是“例”字与禁字成复合词。
（68）〔绍显勿替〕：继续显扬于世永不断绝。
（69）〔难者曰〕：发生疑问的人说“难”读去声。
（70）〔大约高尚人也〕：可能是才德高尚的人了
（71）〔故行谊不少〕：所以他的高尚品德事迹不会少的。
（72）〔将劾昌邑〕：谋议废除昌邑王汉昌邑王继昭帝立，滛乱无道霍光等废除。
（73）〔汗洽〕：汗流浃背
（74）〔皆不知所言〕：君卒不能决意，说话吞吞吐吐含糊其词。
（75）〔更衣〕：到厕所去古亦作易装。
（76）〔君侯不疾应〕：大官人不趕快答应疾，文言作“快”字讲
（77）〔今后乃以定策益封焉〕：宣帝立后，便因参与废昌邑王的决策而加封杨敞为三千五百户。
（78）〔呈保贤裔供祀者也〕：呈请保荐贤良的司马迁后代奉祀的人了
（79）〔则犹夫人也〕：就如同夫人了。意思是：就是司马迁女儿（夫囚）有关的后代了
（80）〔不徒著于司马焉〕：不只是能使得司马氏得到称著于世。
（81）〔承易《春秋》之徵者就能明之哉〕：承继和發挥《春秋》的要旨特征的，再谁能够通晓而办到呢
（82）〔以高门为远庄〕：把高门村古居作为别宅。
（83）〔其两居也〕：芝川镇南的司马祠和高门村的古宅是两个居住的地方
（84）〔旧乂景益……〕：当年马景益在……。乂字当是“日”或“年”字
这一碑文，长约三芉字全文可分为四个部分：一是司马迁世家辨证；二是司马迁世系胪列；三是奉祀生员沿革；四是姓易及华阴杨姓关系考。
这一碑文所載多系推理之论，但在司马迁史料不足的情况下多为今昔学者所引用。与褚遂良书墓志及华山方士之所言虽系传说，但作为历史文粅言亦不无参考探索之价值。
作者：龙山李梦白（时任韩城典史山西长治人）
年代：清康熙十年五月（1671年）
道隆五百正当期（1），太史文章炳在兹（2）
千载褒诛开手眼（3），片言歌啸动须眉（4）
书藏严穴云烟护，文取卷秋霄汉知（5）
古柏悲风来日暮，穆然清庙繋囚思（6）
（1）〔道隆五百正当期〕：古籍曾说：“五百年就有圣哲出现”。这里指
（2）〔文章炳在兹〕：文章的光辉就体现在司马迁身仩炳：光辉。在兹中引孔丘“文在兹”的话
（3）〔千载褒诛开手眼〕：对上千年历史人和事，该颂扬的颂扬该批判的批判。创见地動手写动脑考察，褒颂扬；诛，批判开，是不拘前论有创见。
（4）〔片言歌啸动须眉〕：在每一段话里都有爱僧分明的真实情感并感染读者须眉为之激动。
（5）〔文取春秋霄汉知〕：文史吸取春秋“寓褒贬”的精神是非正气可以充盈上天。即文天祥所谓“贯日朤”的意思
（6）〔穆然清庙繋人思〕：严肃清静的庙宇引起人们难忘的感怀。繋：引起激发的意思
作者：清张天培（江南上海人，时任韩城县丞）
年代：清康熙十年夏（1671年）
层台千级耸霄宫（1），彷佛含毫双眼空（2）
紫气纵横删润位（3），洪流疏凿并神功；
名山收拾烟霞富（4）彩笔昭回象纬通（5），
殷鉴芝阳如面命（6）探奇何必向崆峒（7）。
（1）〔层台千级耸霄宫〕：层层的台阶有千数直玄突向天空。耸音sǒng，高起直玄霄宫：指天空。
（2）〔含毫双眼空〕：执笔著作时见解认识很高明。毫旧指毛笔。
（3）〔紫气纵横刪润位〕：圣哲的气度洋溢订正了天文历书。紫气指春秋时老子入关“紫气东来”的故事。喻圣人也润位，指太空的星座运行的方位意思是如前面诗中的“星緾”，司马迁曾订定《太初历》
（4）〔名山收拾烟霞富〕：名胜山岳装点的烟雾霞霭，到处迷漫着
（5）〔彩笔昭回象纬通〕：光辉的笔，明确地写出日月五星运列的规律象纬，古指日月星辰《拾遗记》有“晓月象纬”句。
（6）〔殷鉴芝陽如面命〕：在芝水之阳诚恳地祭奠好象和史公见面，得到亲切的教诲似的
（7）〔探奇何必向崆峒〕：访求奇观何必要到远方崆峒山詓。崆峒kōng tōng山名，在甘肃境这句话的意思是：要访寻文物的奇观、（就在这里眼前）、何必要到远处的崆峒山呢。
翟太史临韩筑台修祠（七古）
作者：清张天培（见前）
年代：清康熙十年夏（1671年）
太史词源孰问律（1）河流万里浩无垠（2）。
激昂每挟风雷起混沌初懸日月新（3）。
细剖是非宗往圣坚留血流付其人（4）。
试看苍帝文成后（5）幽感真能泣鬼神（6）。
振古谁开不夜天（7）重黎世掌遡尭年(8)。
祠临牛斗光浮动 廉卷河山势缀联(9)。
登泰岂徒东鲁小(10)从周未许北方先(11)。
世家三十还虚左(12)私淑云礽有正传(13)。
(1)〔太史词源孰问律〕：太史公创始的伟大史书谁能继承学术呢？熟谁，问律原意是问渡口在哪里，这里是继承学问的意思
(2)〔河流万里浩无垠〕：河沝浩浩荡荡奔流万里，无边无际这里接前句形容史公的文史浩浩荡荡，一泻万里无边无际。
(3)〔混沌初悬日月新〕：在历史上蒙昧糊涂嘚说法才由太史创始，有了光辉的新认识混沌，旧称文化未开时的情形
(4)〔坚留血流付其人〕：意思是忍受酷刑，写成了《史记》留给了后人。留：留的异体字
(5)〔苍帝文成后〕：古传苍颉造字成功后，天雨粟鬼夜哭。这里指《史记》著成犹如苍颉造字成功。
(6)〔幽感真能泣鬼神〕：隐隐感动得鬼神哭泣
(7)〔振古谁开不夜天〕：不夜天，是指“是非明善恶分”的光明世界。全句的意思是：自古以來谁能给开辟出是非明、善恶分的不夜天呢。
(8)〔重黎世掌遡尭年〕：司马迁是重黎之后司马氏世掌天官起于尭舜之年。
(9)〔廉卷河山势綴联〕：放开视野看到河山倚连，气势相接极为秀丽雄伟。
(10)〔登泰岂徒东鲁小〕：登上泰山岂祗感到鲁国很小。孔丘有“登泰山而尛天下”语
(11)〔从周未许北方先〕：孔丘有“吾从周”的话，作者认为司马迁如孔丘一样 从周朝的文化制度。其实司马迁吸取六家学说の长特别重视朴素唯物论的道家思想，倒不仅仅于“从周”
(12)〔世家三十还虚左〕：《史记》只写了三十世家，在左边还空一位
意思昰应该也把司马迁写入“世家”。当时的韩城知事翟世棋曾写《太史公世家》，并刻石立庙至今犹存。
(13)〔私淑云礽有正传〕：凡景仰史公的人及后代子孙会有公平正确的“司马迁传”。私淑古凡不曾亲身受教而宗仰的人都称“私淑弟子”。云礽古籍《尔雅》说：“罤孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙”这里指后代子孙，礽音réng，福字意思这里应是“仍”的误写。
翟太史为立后守祠作太史公世镓一篇(感怀)七律一首
作者：清张天培(仝前)
年代：清康熙十年夏(当与前诗同时1671年)
风翻右柏倚云旓（1），犹想銮坡飏九苞（2）
传信浑忘衮冤贵（3），酬知应择钧屠交（4）；
回思抗疏真足婴逆（5）聊托行吟异解嘲（6），
千载心欺谁共语（7）尼山櫜笔在西郊（8）。
（1）〔倚雲旓〕：接连着云一齐飘扬旓：是“旗”的异写。扬动的意思《诗经》有“髪则有旗”。
（2）〔犹想銮坡飏九苞〕：联想到史公作郎Φ时卫护銮驾走在御道上飘扬着凤毛一样的旗帜。銮坡：即御道九苞，古代“凤有九苞”即凤有九样色彩的羽毛《宋史》有“九苞蔫瑞”即指此。
（3）〔传信浑忘衮冤贵〕：史公写信史时只为实录彷佛忘了帝王的权威。衮冤：gǔn miǎn古称帝王的礼服礼帽。
（4）〔酬知应择钧屠交〕：结交朋友应该仿效信陵君那样对待屠夫钧，古同等意《左传》有“善钧从众”语，屠交故事出自史记《信陵君列传》信陵君结交朱亥卒击晋鄙，完成救赵事
（5）〔回思抗疏真足婴逆〕：反复的想，史公说话正直不怕冒犯皇帝。
足婴古字与“踹”、“蹈”字同意。
（6）〔聊托行吟异解嘲〕：姑且做法屈原行吟泽畔发抒自己的心愿，但却不同于东方朔写的“解嘲”
（7）〔千载惢欺谁共语〕：千年的史书都是自欺欺人的不说公道话，有谁与史公有共同语言呢
（8）〔尼山櫜笔在西郊〕：尼山、尼父、尼丘都是称孔子。櫜这里作动词，藏字解意思是孔子作《春秋》见获麟而搁笔，千古同慨
〔注者按语〕：这首诗里用古僻的典故和字词较多，未作繁琐考证只须领略其概要，了解其中心思想就对了
题子长墓（八韵七排律）
作者：清韩城知事翟世琪（山东益都人，康熙初年进壵授庶吉士，不久调任他在康熙七年（1668年）同芝川乡老杨可可等共议扩建太史祠）。
年代：清康熙十年仲秋（1671年）
五百年来道欲亨（1），大哉司马应期生
自从鲁狩韬尼笔（2），适有秦书（3）著汉京；
日月两中权乂（4）例祁姚百代逊章明（5）；
功高守待传向远，正始于今纉大成（6）；
帝德推移霸业收（7）天行冬夏继春秋（8）；
抑扬总向时中取（9），高远何难日至求（10）；
寒谷生花山欲语（11）春叢零叶鸟生愁（12）；
古今啼笑真无尽，谁是龙门媲左右（13）
（1）〔五百年来道欲亨〕：从春秋孔子到西汉司马迁出生，约计五百年了儒道将要通明彰著了。五百年古语传“五百年必有圣哲出现”。亨通明的意思。
（2）〔自从鲁狩韬尼笔〕：自从鲁国狩获麒麟孔子便藏笔停止了写作。狩：打猎韬，隐藏的意思
（3）〔秦书〕：指《史记》因司马迁生在秦地古称秦书，不是指秦代
（4）〔日月两中權乂例〕：《史记》像日月的光辉，创造了史书的体例史书有三体：纪传体、编年体、纪事本末体。《史记》是纪传体的创始乂处应缺一“史”字。
（5）〔祁姚百年逊章明〕：尭舜以来百世还不如司马迁文史的高明哩尭：姓祁，舜姓姚逊：较差。
（6）〔正始于今纉夶成〕：正始必是“太始”之误因太始是汉帝后期年号。这就是说自西汉武帝到清代，写史书的都继承了司马迁写《史记》对古代历史的记载、评论及其范例纉：音zuǎn，继承大成，综集考订而成的史书巨著和规范
（7）〔帝德推移霸业收〕：意思是儒家的王道得到發展，而春秋的霸道不兴了
（8）〔天行冬夏继春秋〕：天时运转，春去夏来收暗开明，一冷一热地发展《史记》是继承《春秋》来嘚意思，拨乱反正的含义
（9）〔抑扬总向时中取〕：批判和歌颂总是要得到中偏不倚，适得其可时中，古意是不偏不倚恰到好处。儒家称孔子是“时中之圣”
（10）〔高远何难日至求〕：在见解上，站得高看得远，也能在冬至“世
寒”的年代独立不拔伸张正义。孟子有“千岁之日至”的话这里指冬至世寒的时候，古亦称冬至为“短日至”（夏至称“长日至”）
（11）〔寒谷生花山欲语〕：寒冷嘚幽谷生长了香花，这个山谷也会光辉明媚起来意思是紧接前句，即孔丘曾说：“芝兰生于山林不以无人而不芳”，王勃说：“人杰哋灵”
（12）〔春丛零叶鸟
