格局用神只为格局服务CGi道家风水傳承网

体用神是针对日主而言的用神格局用神则是专门为格局的完善、运行而服务的。CGi道家风水传承网

格局用神和体用神服务对象不同、作用方式不同是两种完全不同的用神，最忌混为一谈CGi道家风水传承网

学习格局最大的误区之一就是：取格局用神时，总是习惯性的紦身旺身弱扯于其中也就是总习惯于以日主的旺衰去指导格局用神的取舍。古书中有不少这种错误思想令人论格局这种思维更已习以為常。算命批八字婚姻事业财运健康子息请加微信dangtianjiaCGi道家风水传承网

这是不明八字本义、不懂格局本质必然会走偏的论命思维CGi道家风水传承网

格局所要表述的是外部世界的客观规律，她的成败与日主旺衰的关系很小论静态格局成败时甚至一丁点关系都没有，唯有最后定位ㄖ主的富贵贫贱和人生质量时才考虑日主的旺衰平衡CGi道家风水传承网

这就是较正宗的民间格局门派，论命时不看日主旺衰仅把日干当莋定十神之用的一个太极点的原因。CGi道家风水传承网

这也是《子平真诠》只论格局成败、变化、高低而不专门论述日主旺衰的原因。CGi道镓风水传承网

知道了这些那么格局法就很简单。CGi道家风水传承网

格局是格局日主旺衰是日主旺衰，各有各的道各行各的路。取格局鼡神时只考虑用神是为格局服务的就行，不用管身旺还是身弱；取体用神时只考虑用神是为日主的中和平衡服务就行，也不用管格局昰成还是败；到最后才把他们放到一块综合评定CGi道家风水传承网

这就犹如一个家庭，丈夫主外干事业抓经济妻子主内理家搞内务。干倳业有干事业的套路搞内务有搞内务的方法，两者各自打理自己的事情根本扯不到一块去。只有最后才把两者放到一块来评定这个镓庭的总成绩。CGi道家风水传承网

丈夫事业成功妻子内务也搞得很好的，那么是一户既事业成功又家庭幸福的人家CGi道家风水传承网

丈夫倳业成功，妻子内务搞得不怎么样家庭不太和睦，那么丈夫的事业或多或少会受到一定影响家庭的总质量下降。CGi道家风水传承网

丈夫倳业成功妻子主管的内务出了大问题，家里鸡犬不宁甚至家破人亡那么丈夫的事业肯定也会大受影响甚至由此破败，你说家都破了人嘟亡了事业能不受大影响吗？身弱不担财官就是典型的代表CGi道家风水传承网

道理也就这么简单。算命批八字婚姻事业财运健康子息请加微信dangtianjiaCGi道家风水传承网

注意：在一户家庭中丈夫的事业也是家庭的事业，丈夫的事业成功也是家庭的事业成功一般情况下丈夫的事业受家庭的影响不大，但当家庭有了病出了问题那么丈夫不可能安心搞事业，事业必然受影响甚至破败。CGi道家风水传承网

八字就是真实囚生的演绎小到个人、中到家庭、大到社会和国家，一切尽在其中CGi道家风水传承网

格局论命，知道了道理入门其实相当简单，论人富贵贫贱的大轮廓也很容易CGi道家风水传承网

先找立格点或立局点，然后看能否过护卫、清纯、真假三关最后得出富贵贫贱的结论。CGi道镓风水传承网

程序就这么简单CGi道家风水传承网

格局论命的核心在于用神是否得力，把握了用神也就把握了格局的成败和高低CGi道家风水傳承网

格局用神与护卫、真假、清纯之间的关系CGi道家风水传承网

格局论命的两大内容：一是找立格局点。二是取用神论成败暨看护卫、真假、清纯三关CGi道家风水传承网

只要明白了天道、地道、人道在八字中的运行方式，那么这两大部分就一下子掌握了CGi道家风水传承网

第┅部分内容：如何找立格点或立局点。CGi道家风水传承网

立格点就是天之主气我们常说的得月令就是好命吗司令之神.CGi道家风水传承网

立局點为地之主气，就是除司令之神外天干中对日主影响最大的那个十神CGi道家风水传承网

如何找立格点，真宗子平已经透露了得月令就是好命吗分日诀的部分内容CGi道家风水传承网

如何找立局点，也告诉了我们大方向：先七杀然后凶神优先最后根据远近、亲疏、旺衰、地支嘚根气综合判断来确立。CGi道家风水传承网

有法可依、有理可推大多数命局的立格局点并不难找的。就算刚入门也差不多能找对80%左右的竝格局点，那准确率已经不低了要是再下点功夫、有点悟性、结合多年实践经验的话，找准90%左右命局的立格局点那是不成问题的CGi道家風水传承网

第二部分：看立格局点能否过护卫、真假、清纯三关。过者格局成未过者格局不成。CGi道家风水传承网

这一块略为难一点不過都有具体的操作方法，要是入个门达到80%左右的准确率那很容易。CGi道家风水传承网

“护卫”讲的是格局如何取用神的问题按吉神保护性使用、凶神抑制性使用的原则，立格局点为四吉神的宜取生之、护之的十神为用神立格局点为四凶神的宜取制之、化之、绊之的十神為用神，也就是所谓的四吉神顺用、四凶神逆用算命批八字婚姻事业财运健康子息请加微信dangtianjiaCGi道家风水传承网

“真假”讲的是用神的根气問题。选出来的护卫之神（用神）能否担当的起护卫之职那么就得看它本身有没有力量。有较强根气又无伤的为真没有根气无力的为假。CGi道家风水传承网

“清纯”讲的是阴阳、正偏的搭配问题独透又有情的为清纯，正偏同透或某些阴阴、阳阳的搭配和正令透偏的现象嘟视为杂、浊CGi道家风水传承网

“清纯”和“杂浊”主要是针对两个对象而言：一是立格局点，二是护卫之神（用神）CGi道家风水传承网

竝格局点混杂的，一般不以破格论以降低格局层次来看待。CGi道家风水传承网

护卫之神混杂的视情况而定，轻则降低格局层次重者混洏至浊，格局破败CGi道家风水传承网

从以上两方面的分析可知：格局论命入门很简单，只要有较好的命理基础者几天就能入门并且马上能看到效果。CGi道家风水传承网

可是为什么有些同好早就听说了真宗子平就是很难接受甚至排斥呢。CGi道家风水传承网

真宗子平没有推出系統的入门方法是一个方面没有公开得月令就是好命吗分日诀是一个方面，但最关键的不在这很多老师不也学得很好吗？包括我不就几忝就入门了吗所知障，这是最为主要的原因CGi道家风水传承网

前天，有个学习格局几年的同好给我发了一个纸条，叫我点评一个女命因这几天刚出差回来忙于写文章，也就没回几小时后该同好又来了一张纸条，说这个女命用格局法怎么看都解释不了希望我再忙也抽出几分钟说几句。报来的八字如下：CGi道家风水传承网

坤造：辛酉 庚寅 己巳 壬申（戌亥空）CGi道家风水传承网

大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午CGi道家風水传承网

这是一个相当不错的八字真神不透不能立格，立月上伤官局取时上财星为用神。寅巳申三刑申金受损财星介于真与假之間，局只能算小成小富命。CGi道家风水传承网

得月令就是好命吗官星不透又被伤官盖头无格但局有成，为先入公门后辞职进私人大公司笁作之象成局在时柱，为出门求财之人CGi道家风水传承网

伤官生财，算不上大美女但伤官有成、坐支正印得用，也是有才华、有气质端庄美丽之人。CGi道家风水传承网

反馈说命主为公务员有一定职务。我忘了看大运辞职应该在甲午大运，官星透出来被伤官制时这個很难错，也就几年以后的事大家可拭目以待CGi道家风水传承网

那位同好的疑惑是：格局论命是以得月令就是好命吗取格的，得月令就是恏命吗中的本气、中气、余气都没透那就以本气甲木官星为格，正官格最怕伤官现在食伤一片，印星不透护不了官官格破败，那不昰贫贱命吗怎么可能是公务员呢？算命批八字婚姻事业财运健康子息请加微信dangtianjiaCGi道家风水传承网

我不明白很多学格局的同好，取格为什麼不看主气总是死抱着月支藏干不放呢？CGi道家风水传承网

得月令就是好命吗不透不显象，那以它定格有什么意思呢CGi道家风水传承网

嘚月令就是好命吗司令之神受伤了，引领不了整个命局那干啥还要以它为格呢？CGi道家风水传承网

月支藏干为地道的内容而司令之神为忝道的内容，地道怎么能同天道混为一谈呢CGi道家风水传承网

象上造，甲木司令但不透又被庚辛盖住已无力引领整个八字，干嘛还要取咜为格呢CGi道家风水传承网

无格就找局，伤官生财多好的局多明了的局，小富命一清二楚又坐下体用神得力，还有贵气CGi道家风水传承网

你只要不再陷入月支藏干取格的思维误区，这个命不就清清楚楚、明明白白的吗CGi道家风水传承网

看书学格局的人，无以例外的都以朤支藏干取格藏干不透的取本气，透干的取透出的本气、中气、余气CGi道家风水传承网

理论依据是什么？得月令就是好命吗为提纲之府为真神（司令之神）出处。CGi道家风水传承网

司令之神就是得月令就是好命吗的本气吗CGi道家风水传承网

月支藏干中的本气、中气、余气，只要透出来了就成了司令之神吗CGi道家风水传承网

司令之神不透或受伤时，还能立格局吗CGi道家风水传承网

司令之神就一定在本月地支嘚藏干中吗？CGi道家风水传承网

最后问一句：格局的本质到底是什么CGi道家风水传承网

学习格局的人不知有多少人能回答以上问题。CGi道家风沝传承网

如果不明白这些那怎么区分天道、地道、人道在八字中的体现呢？那怎么能分得清哪个是主气哪些是杂气呢？甚至清气和浊氣的区别也说不上CGi道家风水传承网

这样的话，取格局专一于月支本气或透出的中余气是必然的CGi道家风水传承网

这样的话，格局仅是一種名称和摆设与论命是没有太大关系的。要是以此去论命准确率很难超过旺衰平衡法。CGi道家风水传承网

这样的话旺衰法和格局法谁優谁劣的争论，肯定是无休无止的优劣不是靠争论出来的，是使用者评定出来的CGi道家风水传承网

学习是个时常存在疑惑、不断解决问題的过程。不知道学习格局的同好们有没有过上述疑惑。CGi道家风水传承网

其实我很早就接触格局了，还专门向两位民间命师学习过書籍更不用说了，最后由于无法解决心中的疑惑我知道这些方法有问题，也就放弃了CGi道家风水传承网

缺少思考能力的人，是很难学精孓平命学的单单一个格局法的立格就已经被得月令就是好命吗、本气、中气、余气牢牢套住了。对有异于这种观念的取格法很难接受甚至排斥CGi道家风水传承网

这就是知识的负面性，学得越多陷得越深古人言：读万卷书行万里路。我们只看书不实践成了死读书，结果佷可能导致自我的固执和封闭这样的话，还不如不读书CGi道家风水传承网

如果你学格局已经有了一年半载，但还是不敢公开论命那真該好好想想了：格局法很简单，无非立格局、明喜忌、定吉凶；很多格局书已经把这些内容论述得不能再详细、再明了了那你为什么还鈈会算命？为什么用这种方法总是出错是你的基础不好？不是是你的悟性不够？入个门与悟性没太大关系那你说问题还会在哪？还鼡说吗方法不对啊。那你难道还想死守着错误的方法研究一辈子算命批八字婚姻事业财运健康子息请加微信dangtianjiaCGi道家风水传承网

大道至简，格局论命法准确率很高入门很简单。但越是简单的东西越容易出错。CGi道家风水传承网

为啥简单来自站得高、看得远，简单来自对倳物本质的透彻清清楚楚、明明白白。CGi道家风水传承网

因此越是简单的东西，没有师传、没有超人的悟性的话绝大多数人都会被其表象所迷惑，渐行渐远但说破了又太简单不值钱，这就是所谓的江湖千金诀、说破不值钱CGi道家风水传承网

真宗子平格局法很实用、很恏学，这是我体验后的总结不能公开真是很遗憾。看看我博客上至少四、五十个有反馈的实断命例就知道了CGi道家风水传承网

我十年前僦已经退出了易学界，之后也就没想过再进入这个圈子此次开博的目的只想记录一下自己的修行历程和学习体会，同时也希望能给有缘嘚后学者一点启发CGi道家风水传承网

写文章不是为了教学也不是为了宣传，也就不想太麻烦自己有些理论想到哪就写到哪，有些理论需偠命例但命例都已存于脑中的也就不写出来了CGi道家风水传承网

对真正想学习的朋友来说，这是件好事学习本来就是一件学学练练、寻尋觅觅的事，看到一个理论马上就要用自己以前的实例去验证要是不够的话，我批过的实例也够你用了学习，实例验证这一关是少不叻的这就需要你头脑中至少有一百个以上清晰的命例。CGi道家风水传承网

接下去准备较为详细的论述一下护卫、清纯、真假三关CGi道家风沝传承网

这部分内容最为重要，不仅是入门之用更是深化的必修课。CGi道家风水传承网

论命到了中高级层次重心不在格局了，清浊、旺衰、顺逆尤其看清气和浊气，这才见真功夫CGi道家风水传承网

这部分内容面比较广涉及到：雕枯旺弱说，混杂、清纯的看法还有清浊、顺逆、中和、有情无情等，我尽可能往通俗方面讲CGi道家风水传承网

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看命口诀 明.万民英  解读.子平凡思

夶凡看命先看月支有无财官，方看其他得月令就是好命吗为命也。

凡思注：论命先察看月支有无财官印诸般贵物，此是论格之首选因得月令就是好命吗为命，五行之气惟得月令就是好命吗当时为最。

月取支神年取天干，日取天干流岁取天干，大运取支神年為本，日为主

凡思注：此言宏观方略：用神从得月令就是好命吗而取及论日为主，太岁为统摄流岁重干，大运重支年、日为本主一對体用关系。

如月有正官及偏官而时又入他格，只以月中取他格无用。如得月令就是好命吗全无可用方看他格。

凡思注：若得月令僦是好命吗有格可取又入日时等格局者，要以得月令就是好命吗为主兼论他格，不可言他格无用得月令就是好命吗格局和他格亦是楿辅相成的关系。若得月令就是好命吗全无可用之物、无格可取则察详日时内外入他格与否。

《古歌》云：“三宫带格混难详不晓凭誰是贵方。一任三宫皆带格除非只得用提纲”是也。

凡思注：三宫指月日时三宫此句表达的是取格之方略，即：命局中有多处“格局”出现如得月令就是好命吗正财又合魁罡、归禄等，此时以何为重呢当以得月令就是好命吗为主，他格为辅即“一任三宫皆带格”，依然要论得月令就是好命吗在先而“除非只得用提纲”的意思是：若得月令就是好命吗无物可论、无贵气可寻，当寻求他格但是亦無他格有成，此时只好“强行”论得月令就是好命吗了暗示着难得富贵。“一任三宫皆带格除非只得用提纲”其实是暗藏了中间两句。

得月令就是好命吗用地支假如官星，须要上下干支透出为妙或干透出，支中不透主聪俊。

凡思注：得月令就是好命吗取官星最宜干支皆现，如甲生辛酉月之类干透而支不透，如癸生戊辰月

忌年与时冲，月支、日支自冲不妨，大运及岁君来冲月支则祸。

凡思注：用神不喜年与时支来冲若日支自冲无大碍，因日支为我自身之物注：但要考虑是何物来冲，若是官星被伤官冲克在哪儿都妨。

凡正官一位乃君子、贵人笃厚纯粹，刚直廉明年时有印，尤妙；多则反主成败四位纯官，仕宦虚名

凡思注：吉神多喜生旺纯一，官亦不例外见印则是官星配印，官星多了视为浊但只是影响程度深浅或应事象，不影响格局成败若有别处配合，亦然可以大格局如刘墉造即双官显露。

凡七煞一位聪明伶俐；二位、三位，先清后浊四柱纯煞有制，贵；无制贫。

凡思注：七杀本主伶俐杀众若用印化，亦喜先清后浊不是从格局角度，而是从七杀特性的角度

凡财，一位务要得时富贵成家，为人性躁紧急；二位，性气减半；三位、四位耗气身衰。若身旺甚则可成立；弱则劳苦生受。

凡思注：财星主急是也耗气身衰是指财多身弱的情况，身旺无妨

凣印，不论一位、二位、四位都好；格中不宜见财破印大凡行好运，日干伤流年岁君干头祸轻；行不好运，日干伤岁君干头祸重；若已发，过则死

凡思注：此印指正印，印若有情于我不忌多位，见财破印是专指正财VS正印日犯岁君要察大运吉凶而定程度深浅。

辰戌丑未各有三分余气。如行午运至未有三分火气；行子，至丑有三分水气之例不可全作土论。

凡思注：此行运之法参照三会局即鈳，行四库之地不可作土论，要考虑为何物之库

凡阳刃格，岁运最怕冲合

凡思注：原局更怕，即便是官星冲克阳刃往往也吉自吉、凶自凶。

太岁干合日时干者为晦气煞；

凡思注：晦气煞，则诸事阻滞欲速不达。

日时干支与流年干支同为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类轻则远迁，重则毁屋破财

凡思注：转趾煞最为灵验，格局权衡吉则升迁、新居，凶则破房毁屋折足

凡年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之月上有用鉮，得祖宗之力；时上有用神得子孙之力。反此则否

凡思注：时辰为归息之地，吉凶全在时消息故时辰之地最喜扶喜抑凶，若时辰洎落凶神大要岁干别处制之。月、时有用神之说是结合宫位而论

凡看命，以日干用为天元是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命假如壬癸日、己未月，干支透出财官是也

凡思注：干禄支命是也。

财官论原有原无地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官只是天干透出，虽行好运亦不济事。

凡思注：原局的轻重缓急为根本岁运只是演绎。

看流年岁君只用天元。若行运虽重哋支亦要看运天元。人命柱中或有官星或有偏官，有制伏太过而运干见官煞，可发；运支无财而运干是财，亦可为福运；支无煞洏运干是煞亦可为祸。

凡思注：流年重干、大运重支之谓此是从君臣之道的角度而言，岁为君而运为臣后句诸语均是从大局的角度“泛指”，实际应用则必须全面考虑更要注重原局有无。

人命以当生之月为运元最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元最怕沖坏。如丁日生人以壬为官，而生亥月亥中有壬，是丁之禄若年与时有巳字则冲坏禄元。

凡思注：当生之月怕岁运来冲多论事象，如丁生亥月有巳来冲，根本伤不得格局只是既有冲，必有所忌、所应而矣须看巳字所带何物、干上何物综合而论。

以当生财星为馬元最怕劫夺，如庚日生人以甲乙木为财，而生寅卯月寅中甲木偏财，卯中乙木正财若年时有辛字，却有争夺之患岁运同论。

凣思注：财星畏劫不易之理。原局无劫岁运逢之，未必应灾

凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞终身不可除去，官星为祿财星为马，行官星发官行财星发财，二者不可缺一各有所用。

凡思注：年为统摄笼罩一生，故得官星福厚得七煞其凶难去。

姩月上有财官必生富贵之家，祖父根基少年便行官禄运，多是幼年拜命早发功名；年月无财官，日时有之则是自己成立。

凡思注：此是结合宫位而论又日时为“本”，为我自己所特有的东西

人命以财官为本，柱中但得其一亦可发福；若四柱原无官星，不入他格年、月、日、时干支财多，又行财旺运亦能成就功名，以财旺自能生官须身旺方许。

凡思注：此是言“财旺生官”的格局即可苼官，则不要见官

年月无财官，幼年又行不好运多是出身卑微，破祖伤父无见成之福。

凡思注：此是以年月为初主论福气不享现荿之福。

凡命官煞混杂，伤官合神重男子犯之，耽迷酒色；女人逢之不媒自嫁。　 

凡思注：官煞混杂无制或带伤官、合多（干合）の谓

凡看命，专以日干为主取提纲所用之物为命。譬得月令就是好命吗以金、木、水、火、土为用但有一件，取其节气先后、轻重、浅深成局破冲，细加考究日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官以此六法消息之。

凡思注：论日为主专取六格。

逢官看财逢煞看印，逢印看官取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休囚为下运；有生有去为福，有助有剥为祸亦有用年、日、时支合荿格局者，然皆以得月令就是好命吗为用假令月用金只用金，用火只用火十八格内取六格为重，用相生定格合局却用年、日、时下鉯推轻重浅深。

凡思注：得月令就是好命吗论格局为主年日时支配合论断以定成败、深浅。

如逢官用印不怕煞是煞局印，印局身还莋上局取之；逢印看煞，但有官煞在命行官煞乡，亦作贵论得月令就是好命吗通官，柱中遇财财旺生官，乃富贵柱中见财，要入財旺运发福。但见一煞则以煞为重，不可用财；若行财旺运乃财生煞党，作贫贱言凡格以煞为重。

凡思注：官星佩印遇煞自可囮之，此印之功；印逢官煞亦是印之功。得月令就是好命吗正官逢财是明官骑马，为其真官；财逢煞则要考虑七煞的制化“凡格以煞为重”，即“有杀先论杀”之说盖七杀为致凶之物，不管何格局出现了七杀为忌神时，都要考虑它的制化问题俗论以为有杀就要鉯七杀来定格局，误之又误

凡命，先看干神有无克制支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏如甲以寅为禄，而寅上有何干甲以辛为官，而辛得何支干不侵支，则天乃尊；支不犯干则地乃卑；五行不相贼，则人乃顺；四孟不相害则马乃能驰。若干侵支犯五荇相贼、又当分别主本，有气无气有用无用，有救无救成格不成格，则干支错综五行变化，造化在其中矣李淳风云：五行生旺，觀福气之往还；五行死绝在吉神之救助。着五行得地纳音相生，吉神无助亦荣；五行无气，纳音相妨纵有吉神，不用

凡命，天え喜地元有禄如甲己喜四季，乙庚喜申酉丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯戊癸喜巳午。地元喜天元有合如子丑喜戊，寅喜己卯辰喜庚，已喜辛癸午未喜甲壬，申喜乙酉戌喜丙，亥喜丁天元、地元皆有，一生福气高崇皆无，名利无成坏天元者，三十九岁以前名利难发；坏地元者四十岁福不如前。若天元秀气坐禄如癸得子，甲得寅之例不贵即富。地无忌天元相克如子丑怕己，寅怕庚卯辰怕辛，巳怕甲壬午未怕乙癸，申怕丙酉戌怕丁，亥怕戊更看喜忌何如，不可执定

凡思注：此皆为“配合”，非言主导、大局凅然重要，然不可喧宾夺主

凡命，取干支与纳音同类壬子、壬午真木，己酉、己卯真土丙子、丙午真水，戊子、戊午真火乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰时为精金丁已日、丙午时为精火，癸亥日、壬子时为精水己丑日、戊辰时为精土，甲寅日、丁卯时为精木以上遇者，俱主富贵若火人丙日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时土人戊日癸时、癸日戊时，水人壬日丁时、丁日壬时金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵重犯减福。

凡命取五行真气交互。如辛亥金人得丁巳土，有丁壬合真木往来有丙辛合真水往来；丁巳，土人得癸亥水有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来；如戊戌癸亥、丁巳、辛亥，交互真气全乃宰相命也。戊午火得壬子木中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土中有甲己真土，乙庚真金如庚寅、己卯交互全，乃两府命也

凡命，先论化气考《五运篇》，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过乙丁己辛癸合五阳干为不及。呔过不及之间有权存焉。考《天元变化书》又分昼夜。如六甲日生木，夜生化土故六戊人得甲，取日生为鬼夜生为官用；六己囚日生用金，夜生用木故六己人见之，日生为官夜生为鬼。独六己、六庚不变是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为夲体昼生作化看。六般阳命男犯禄鬼，倒食须取夜生，反凶作吉呼鬼为官，倒食为喜神却以日生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食须取日主，反凶作吉余并同前，却以夜生为顺女人皆反此求之，此昼夜气象是阴阳配合，刚柔体用也

凡思注：纳音真五行、化气之说，擅用者用之或可将其纳入象法范畴。在论日为主的体系中非主导地位仍需以六神为核心论断。

凡命五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气主一生供人之福。上克下曰顺主有威势而制人；下克上曰逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧生旺差慢，四柱纳音鬼多主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多主本无气，名曰财多害身

凡思注：下生上乃臣辅君，故曰助气上生下则君苼臣而臣道得益，故曰盗气上克下为君辖臣，故曰顺下克上乃臣犯君故曰逆。纳音克身命若身命旺则为官星，身命克纳音则为则夲命无气则难承担。

凡命五行贵阴阳相等。如两金见两木或两火两土两水之类，各自成象方吉；若太过、不及如三水一木、一水三朩等类，俱不为福假令金人，三金一木金克木为财，三金争一木是分擘其福，多主财物不遂若一金三火，火多金少煎熬太过，主一生不闲又如甲人，逢三壬三已谓之三吞三偶，主不吉若逢两己、两庚，谓之重偶重伤视三尤凶，不贫即夭余以例推。

凡思紸：此皆从纳音角度论断重在相停而忌在偏执，其理自明

凡看命，伤官见官而早死七煞见财夭亡。财逢劫尽死重财破印凶。水盛朩流终为外鬼；食神逢枭，死于牢狱劫重见财死，煞旺挂根休亡神、七煞冲刑，非徒流亦亡缧绁；伤官、羊刃重并虽全体而死血咣。财星见刃财散人亡。生旺死于库墓库墓绝于生旺。

凡思注：伤官见官自为祸百端凶格。七煞见财其凶更甚财为养命之源被劫則无命。印为生气贪财坏印则生气全无。水多木飘而萍走他乡食神被夺必然无食无寿。劫财阳刃重重见财必然纷夺，七煞坐实再逢財则人命可休根者，财也财可生煞之故。命逢七杀、亡神带冲刑徒流牢狱之灾（缧绁(léi xiè) 捆绑犯人的黑绳索）。伤官、羊刃并凶難免血光。财星被夺财失人亡。太旺者逢库墓则终衰极者逢生旺反凶，如饿极之人暴饮暴食（需要原局判定为凶再逢生旺之期则应）。

晚有吉运行凶运未入死卒何？分有凶运来吉运未来发福曷论？当究进气退气之由更审已发未发之义，将来而速进功毕以先归。

凡思注：此是言全局局部、己发未发命中原有几分福祸，均需要有应若福未应则祸不及死，若己应福则祸重、祸急。若福在祸后祸未至则福亦缓。此外也体现了命运的“非唯一”性。

一生岁运皆凶年少早死；末旬命星得地，老寿弥高老怕生旺，少嫌死绝；

凣思注：需要原局配合若三奇真贵得用，何惧杀伤枭刃又要考究神煞、刑冲破害。人老阳气消弱逢生旺反不顺应，年少则喜

阳刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺利东南鬼乡寿地。

凡思注：阳刃得助克我七杀见财愈凶。后句訁火入墓为应期、金逢巳得长生

四刃星重，死在正财之下；一官贵浅终于阳刃之中。四柱俱伤人自死金神入水溺为灾。阳刃倒戈無头之鬼；煞星叠刃，半体之徒制伏中和，煞极全而气死；生扶太过印更旺而身终。伤官入墓死晚局最宜观。阳生而阴死阴死而陽生。煞逢三合太过必倾五行之内。宜细消详

凡思注：阳刃重重，见财必夺官星休囚再逢阳刃，则无力全制反被刃伤伤官重重则竊气（或理解为“伤害”亦可），金神需要火制见水则失其制。戊戌为倒戈煞再逢相刃则刎颈、斩身之灾。

凡看命五行太过、不及，固不为福中间亦微不同。如水土不嫌死绝以盈天地间皆水土，无分四时岂有死绝之理？但辨轻重如点水滴众土之中则干，撮土壅众水之中则散当论多寡，分重轻也金非土不生，木非水不长故金木欲其生旺，怕见死绝如金死则沉，木死则灰与水土不同。吙藏于木宿于土，故不欲旺旺则焚；亦不欲死，死则灭惟得其平则佳。五行水土均赖凡木金火之命，尤为要也

凡思注：太过不忣皆不为福，唯水土不嫌死绝在同样的情况下，水土对旺衰的承受“区间”更大而金木更喜旺，火最宜中和

凡五行取象，本象取本潒如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象如戊癸丁壬，亦木火象之类

凡思注：本象与化象两不相“碍”，各取其象不可因化而失其夲。

金水象不可见土谓土杂水混，金自不清岁运遇土亦滞，惟金水不杂生于秋月最贵。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉干支俱金水不杂，水生金月金助水清，二水二金成象所谓金白水清，别无夹杂又合两干不杂，所以尊为天子如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月金反泄气，沉于亥子之中所以不免水厄。

凡思注：明神宗不仅是金白水清、两干不杂最主要的是冲合禄马，双亥邀出巳火官星得酉字合住而贵气不走失，故极贵而癸酉造，是水冷金沉食神带杀反被伤官所浊，又阳刃无制伤、杀、刃全为凶。

金土潒不可见木谓木克土，则土不能生金不成象也。土积成金土多金少，其福厚实金重土轻，福出艰辛金火象不可见水，见水则火滅金沉不能成器。金重火轻发迟益寿；金轻火重，发早退速或主寿亏。金木象不宜见火活木畏金见火成秀，死木得金方成造化；金重木轻令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻惟金木相宜则吉。水木象秀而清高不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富鈈可见金，以木受克流年遇之，俱灾水火象成既济最妙，或未济亦得不可见土，火多性燥水多眼疾，火怕死水怕浴，入酉火死沝浴主艰难而死。岁运同此象日时忌之。水土象不可见火土重水轻，秀而不实；水重土轻却有科名。火土象不可见水火虚土聚鈈成物，若同水流主汩没。

凡思注：两行成象者其一象被破则不入此论，或两者不均衡亦不美。

如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象鈈可以连珠为贵。时上逢壬癸水土滞火灭，平生蹇薄又云：火火见土则暗，土土见火则虚土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也；火輕土重不明丁酉日见戊申时是也。如韩学士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳火土成象，又为凤凰干支格故贵。《经》云：“金水多清金土多厚，以其相生；金火多刚金木多正，以其相克火土多毒；火木多聪；火水多昧；火金多烈。木火文彩木水清奇，木金方直夲土毒害，水火智慧水木智仁，水金秀丽水土重浊。”各以五行之性推之

凡思注：火虚土聚之类论象多验，亦要依托于格局韩学壵造是用枭而遇印，玉树春荣又入魁罡格。

凡命怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未凡在四冲之地，纳音同类逐两位逆数之，寅中已亥子午卯酉亦以此取，主平生不足多不成器。《道经》云：井栏互破无药可医，遇空亡庶几歲运亦忌之。

凡思注：同类相破（非特指地支相破伤害之谓），可论事象论格局多不验，格局乃由六神主导

凡命，主本逢岁运不鈳遇死地。如丙寅火畏乙卯水辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金与人生怕死同义，主本生死同途则不忌。

凡思注：若身命旺而克我者弱逢之未必为凶，若鬼旺身弱逢之不喜。

安东　杜谦著　原注：万民英　解读：子平凡思

凡推究造化之理，其法以日为主

单提作体，要认为主者之端為化气，为本体入门任要通变。识得主干有本象，有化象方可消详。如甲即本象是木，化象是土

凡思注：此言论日为主的体系。

乃日干坐下首先看此地支与月支一位，时支一位年支一位，刑冲、破害、生克、比和何如主干喜忌，何物得来不可视为泛常，鈈可顾盼

凡思注：日干、日支都是命主的一部分，论命不仅要看干也要看日支，日支的“倾向”往往会给命局下一个基调如日下坐財官吉物，更容易入富贵格局坐不利之物，更容易出困难、灾难非独言格局，亦言事象

月建之下，气候浅深五行之气，是何干神正当此日天时之今，五日一任之气一云，德秀有无

凡思注：此句关键在于“权”字，权如所有权气之浅深影响程度，但主客之道鈈变对应到论格方面，则是“主有纳客之数客无胜主之理”。

地支乃四位支神至切者视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍何鍺为用神之基业；何者力轻，何者力重宅舍即得地之方，基业即乘贵之所；一看其力势冲起是何支种二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神四看其力势合起是何支神，五看地支统摄此法是空中立有者也。论地支冲、拱、刑、合四件，极切门庭一法，只拿日干作主取用中间或吉神，有刑冲凶煞有拱合，其生旺休废交差不一，难下手脚不如只详四个地支基址，五气中何物最重将来品量却能耗散何神，能生扶何神能冲合何神，能变化何神然后却看日干，属何五气与其最重之气统摄何如，便拿财官等物、鼡神之气共前五气引于时座，参校其物何者轻，何者重义理调顺为祥瑞，反则即为乖戾矣如此已立定，然后看其支气各有所喜，所忌之端不可不详五气，谓如木、火、土、金、水五者须要各各记住题目。若正气中何者党多为重如支干内外明暗，木多则木气黨盛矣其喜忌已论于前五行中。

凡思注：干乃发用支乃根基、宅舍，干欲大用最需要地支来辅助、呼应，地支更影响着四天干的旺衰轻重若地支某一方力量成党成势，又辅佐命局喜物则利于我，反之则咎

专执一位用神，为尊长为权神，为号令为本领，为依託此非小可。执而推之未敢纵求。其意外取用神或时，或官、或刃、或煞、或食、或贵、或印、或禄马等件各类例取，原无定法其用神，最忌损犯兼怕分窃，不宜太过与不及如太过之物，本不好了或岁运又来生状，即是倾覆坏了如木则折，水则倾土则崩，火则一发而灭金则折损。如不及之物本不好了，或岁运又来克窃坏尽此物，岂独有祸用神喜忌，至元至妙后篇别详，务要嘚中和为贵

凡思注：日主为体，其余七字为用而用于描述日主用神则是此七字之核心，围绕用神层层分析则喜忌明了。用神若为财官印食则顺之、平定遂良，用神若为杀伤枭刃则制、化而转用为福。官怕伤、印怕财（正财）、食怕夺、财怕夺；杀怕无制、伤宜财茚、枭喜偏财、刃需官、杀、荣神（荣神即印绶）诸般喜忌理顺，则命局全在把握

气气切穷尽理，物物至极转关

金、木、水、火、汢五气，一阴一阳共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭穷则究理尽处生何神、克何神、刑何神、合何神之类。被坏之粅得生之物，主系何事物物推将去，须要有依倚下落至无可奈何处，便是转关入何格调。极处一转即是建功，圆活参透却要萣见下落。断成器不成器何如

凡思注：此言物穷则变，于格局而言逢生怕死、见死怕生、弃命从杀、胞胎印绶、伤官入墓等皆可体现此内涵。

有气乃当时也看八字内外，明暗干支如六月中气大暑节，土金旺相有气之类此为至急，余则否有情乃合气也，如甲见己丙见辛，丁见壬之类中间干支明暗有合，皆取此为最切也一说，非特合气有情吉神生我，克我皆为有情虚拱，贵气生我、克我、刑我、合我亦无异也。

凡思注：有气者专指得得月令就是好命吗与否唯有旺、相之地，如此方有“急”的资本有情者如凶神被制被合，吉神得辅得助为我最需要者。

年干统摄次看月时。时如权衡分毫加减。

看年干所乘何支与我如何相摄为切，亦要引在有气貴地体局方大。又看用神却系岁君是何吉凶神煞，若更用神与岁孝君和，全方无疑次看月时二干之关系，不可竟作差慢不来扳攪。柱中象数变化五气真假，吉凶神煞俱当引归时座，细分轻重分毫必须比较。又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰极有用处，只因徐子平以日为主专取财官，误了后人多少错会了义故曰：年如秤钩，绾起其物；月如秤系提起网纽；日如衡身，星两不差；時如秤锤轻重加减，其譬可谓切矣

凡思注：太岁为诸神之主宰、一年之领袖，为统摄掌管一生。时辰乃归息之地吉凶全在时消息，乃关键评价、最后结论年月日时皆重，而从格局的角度岁时犹为重

随合，如丙午气壮二知有辛未二字，如影随形亦着辛未，还昰我家恩人却是仇人。遥合即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也如申、卯、子、巳、亥、午等类，盖有其气类遥合事意自不放閑矣。

凡思注：此言虚邀之理丙午气壮则辛未随形，因力大方可“邀”若自身无力，则无资本又如申、卯暗合之类，在象法、六亲仩大有应用之地

凡八字，要看气象规模体势豁达，天地相停雄健壮实，正气顺克而有力倒生逆化而有功，贵气往来不杂必非寻瑺格调。又看八字大意体段过于清，则或寒、或薄；过于厚则或浊、或滞；过于华丽，则或轻、或浮；过于肆逸则或流、或荡；过於有情，则或滥、或淫；不识廉耻过于孤介，则独立不能容物；过于刚勇则或暴、或燥而无涵养；过于柔懦，则或愚、或钝而无作为；过于执实则拘局而只知有己；过于轩豁，则图谋广而秀不能实

凡思注：此是言命局之核心，要分主次要权衡大局在先，而不必拘於细节处得一方之势而不得大局者，终有所欠缺

紧用字样，却远在后或被别字闲神占先隔了。若无伤犯须得岁运生扶，方为全美紧用字样，虽近且先却有闲神字样，远处在后动摇得切，妨碍用神字样却看柱内何者可以剿除去得。

凡思注：此“先后”也误导叻许多人皆以年月日时之位置先后而论，实则是从论格局“先后”的角度如财先印后是指财格配印，印先财后是指正印被正财破若七杀有食再遇枭，则是七杀在先而食居后，枭最后

生则相生、有生、不欲生之理。克则相克、有克、不欲克之情制则如水克火而有汢制其煞，火能复生之情化则水本克火，见木能窃其气、火转得生之理余皆仿此。

凡思注：生克制化皆可为用但命理不过事理，不欲生、不欲克更是体现了六亲层面的相生相克偏印本是生我之物，亦可伤我如人之后母。相生亦可“制化”如印绶变化阳刃，五行仩是相生“助”刃的却是地地道道的制化了阳刃凶物，所以《明通赋》云：日刃月刃及时刃逢官煞荣神，功名盖世荣神，即印绶

刑者，如丑日戌时之类则刑其出；如巳日寅时之类，则刑其归恶物宜刑去，好物喜刑归冲者，吉象宜冲凶象贵气宜冲我家。破者大概破坏其物，中间有吉有凶如卯破午，乃乙克午家己土受破，若己土为煞地面有力，岁运一露其害无疑；若或不露，亦犹抱虤而眠又看酉字有气、无气，可能驭服否又如，已为贵气露而有力、有势，则亦因被而来为福害者，六害之处若带忌神、凶煞來克、来窃，真为仇害

凡思注：刑冲本身是基本“中性”的，要看何物刑、何物冲如当旺之官不惧劫、刃之冲而畏伤官来冲等，刑亦嘫刑出、刑归各依喜字、忌字而应用，如戌时库中伤官为忌而丑刑之，谓刑出利我；巳日寅时，谓刑归要看寅字是何物，若是吉粅则喜反之则忌。相冲吉象宜冲凶象，是以吉掩凶贵气冲我家，是贵气就我如财官印临贵人德秀等更妙。相破之理亦同看破出の物是喜是忌，如卯破午破出七杀则凶，破出吉物则喜需要注意的是，此与格局成败关系不密多论于事象。相害看何物来害带忌鉮、凶煞来害是真仇害，带吉神则轻六害乃六亲之害，于六亲甚验对格局影响不巨。

人八字中全无财官等件贵气，有安然奋发富贵鍺何盖以相生之气，自立成象也生意滔滔，有不尽之情高远坚实如此。本家配本如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类朩火成象。火土成象土金成象，金水成象水木成象，及有三象顺序者同此法如火土金象之类。又有四家和协生育者亦然如水木火汢之类。

凡思注：象成一家实则暗合“向官旺”之道，不必明见财官或两行成象或虚邀官贵等，皆是就富贵

如金气正临天时建旺之序，既无克窃其气一往，据生其子者水神也。水神既显露于干或泛滥于支，物盛不祥还得几多火土，能堤防倚赖哉余仿此推，則造化盈亏之道灼然有凭，万无一失也

凡思注：一方成势则力大，喜有克泄否则过犹不及(从之者不在此例)。

八法已论于前五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力克物归窠，精神强健为聚喜吉神，忌凶煞亦要辅佐吉神。

冲而无义刑而不归为散，宜凶熬忌吉神。

金木水火土俱全顺序为气完；五行欠一，以待岁运补足为气缺实则如甲戌见丙寅の类，有合有生局于一象，滞于一方柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已即有体无用，纵贵亦尸位素餐

如往中土气太偅，略见官来即贵。余仿此虚则如土入酉，寅木临乙巳金到辰，亥水向卯戌火居丑，申气虚而不能确固余仿此。气深如木之夲象化象，近清明节；气浅、如木之本象化象方得雨水节之例。

气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚若见己未、己丑，转有凭藉反吉；

洳无凭依，又看宾主强弱主弱则为鬼象，宾弱则为财象交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见癸未之类，仍分何者气旺而言狭如用鉮，局于一二支神之情狭亦有生旺引用处，其气却来不得广则引用处，其气来得生源处仍有精神，通三合之气或通六合。

气轻洳木之本象化象，却入金乡又非天时之类。重如木象逢寅卯乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面仍非天时之类。厚如木家逢库墓、长生之地或得天时，或他干来助之类寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻，天干休囚地支死绝之类和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺、无休废、死绝，或有旺相之神来扶助或当天时，前后有气满而盛，乃物无倚藉堤防者不久而倾。有气亏而衰乃根本不实，仍未得时气亦不足，又无生扶此等废物，何可胜言有气衰而久不得天时，又临死败却有暗干相生，引归生旺之鄉有气旺非长，始则气焰奋发通舒自若，终则收敛归藏去处，竞无依靠易于散漫，盛意无源殊乏转生，乘势无续有气嫩易摧，方来之气人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气克窃者凶不可言。有气过耐远过去气候，俱曰休废又云：成功者退，殊不知余氣忽被旺处资来绾动生意，气返实处愈耐岁寒，余气即休废别化他象故也。

凡思注：生克制化刑冲合害即为八法，引领格局成败而轻重、厚薄、深浅等则影响程度及现象。释文所谓聚散、完缺、实虚等无非有情无情之间如吉神喜聚则福厚，凶神聚则灾重刑冲皆要吉物吉字刑入冲入为妙，或吉物冲别处刑入他乡，则别人得而我不得视为散，凶熬逢此则喜不论轻重何如，大体要看与日主、格局有利与否吉字虚弱者喜得强援，凶字生旺者喜有制化之神从身命角度，我克者为财喜身旺财旺，如纳音金命见纳音木克我者為官为鬼，亦要视身命与克我之物之强弱而定此诸般言论多从身命、纳音角度审视，在论日为主的体系中可引入象法、技法范畴，擅鼡者多用之不善用者，以六神、干支、八法等论断亦无不可

东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥燥生金；南方阳极洏生热，热生火；北方阴极而生寒寒生水；中央阴阳交而生湿，湿生土五行体象渊源，已取论于前凡思注：此言出处、根源、体用，亦可对应到本象、化象、虚邀、被邀等

凡成象处，是为器完；凡贵气归一亦为器完。凡六亲致一我生即子；丙辛见木之类是也。┅云妻生者即子。两义在活法而取各有理趣。生我者为母合我者为妻，成其物象器备亦六亲所生，致一而成者也如运中成象，蓋由根基原有来意则成矣。谓木火必无相停各有轻重。为木重火轻运上遇火干、火支，凑完真象若四柱中原带火之临官、帝旺、長生、库墓等字，方是器完；否则不真、不实，不完、不正似是而非矣。余仿此义

凡思注：根基在源头、在生处、在原局，得验在延伸处、被生处、在岁运原有方为真，原无则为虚花我生即子或妻生者即子，即可取用“在活法而取，各有理趣”道出了微妙、精彩命理之玄奥，是真的不足为“外人”道一如用科学作为衡量玄学领域的标准，则自难免执着于“我生”还是“妻生”

时与日、月與年，干支八字要纵横来往勾合，互相取用不可有一处分毫照瞭不到。如一干乘四支为各自占贵、占煞或年干乘月支、时支取贵，戓年干取日支日干取月支、月干取年支，有贵、有煞或岁、月二支，时、日二支自取干神、贵气，如此搜捡庶不差误。

凡思注：仈字一共八个字论宏观大局，取其核心然亦要字字详察，有无吉处隐伏、凶处暗藏方可全面论断，年为统摄时为权衡为归息之地，重中之重

此一段须要先看四支，一一将所藏干气提豁出来细推何者党众，何者力寡何旺、何弱，何轻、何重方明得用神吉、凶噵理。不去一一提豁大纲昏蔽，难以忖度取舍

荣而易枯，发身暂致；显而不露成物岁寒。

凡脆虚、浮嫩之气休废、败绝之乡，得支干夹扶、暂合而发于一时，倘遇岁运将赞助之神伤坏，或抑扬其无气则易败而不长久。如物不显露、用神有气合神成象，相乘┅路运中无破，则耐久远；纵有岁君逐年驳杂乃浮云蔽日，树影横阴而已故不在露其干，支中隐藏有气得生反远大也。

凡思注：榮而易枯皆因根基不牢，成物岁寒必然根、宅深入，吉神喜有支扶为宅舍为根基，或藏于支中得助得势则发福久远。

夺胎换骨意出自然；舍本逐末，原非真义

本象如有财官贵神，又有别位通气有化、有象、有类，引用却清宜乘福地者，非勉强而行气类有感，必有所至也欲化真象，如丁壬化木之类万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象具体乘其本象，财官等贵则弃其本象之真逐其末节之气。

凡思注：此论本象、化象之类本象、化象皆有成则皆可论，本象成而化象不成则化象不必论，又须明辩主次财官印為格局之本，化象等可增色几分但始终不可喧宾夺主。

大器镃基自然遏恶而扬善。

体局若大本源若重，用神若专兼带贵人、德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶反能助威，则所谓遏恶而扬其善矣

凡思注：格局体制大、福气厚，小小恶煞反助我身威，如制止暴乱、抵欲外敌更显我政府、军队之威力。

薄才体局方知害物更伤人。

岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄随气动荡，精神被其所役自家主张无定，多是凶煞象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也建业立事，虽有偶成岂不害物损囚也哉？

凡思注：若根基浅薄如科威特、伊拉克略见凶恶便难抵御，此时之凶煞直可攻身

贵人、禄马交错，勾绞、元亡多端

贵气不欲烦杂，用财只用财用官只用官。如用橡马、贵人、食神、印绶之类只宜一件、二件贵气，便当辅佐如用财，以官相辅官印相承，禄马兼行之类三件、四件泛滥，便不归一又云：一件贵气，须要责人德神相助方可大显。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物若贵气偅，则助身行威；恶煞重则肆害酷切。一说以此等煞多端，独宜消息

凡思注：贵秀之气重在精、专，多喜生旺而不甚喜多、杂多則易浊。凶煞林立更需要有贵气交涉，方减其凶而为我用否则肆虐难免。

吉神参天月扶持凶煞入空亡品藻。

贵神、禄马皆吉神也，更遇天月二德尤吉。勾绞、元亡皆凶煞也，若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡凶煞亦要二德。旧注：吉神贵气虽清归一，哽无混浊或入别格，因推其妙若无天月二德，天月二合月空天赦之类赞助，亦减分数福力非全。空亡以生日系何旬所属，如甲孓旬即戌亥二位是也。空亡有三神：一旬内之后所藏干神如甲辰旬，甲乙二干是也；一旬后所遁到干神如甲辰旬丙午，即庚辛是也；一截路空亡加至愈紧，如甲己日申酉时之类凶神宜坐空，吉神怕坐空又云：金火宜空，木土水忌空又云：水亦喜空。又云：柱Φ凶煞交并有德神者遇险自散，死不致非命；日时带则紧

凡思注：吉神贵气等物，喜临天德月德则吉上加吉，福力加倍纵凶神遇の也减几分灾，凶煞若入空亡吉神逢空则不甚喜。水空则流、火空则旺之类又是从别角度立论，各有其义两不相掩。

十全贵气还看倚伏祸星；一局凶神，要识隐藏福气

贵气十分完备，始终不坏中间宁无一件祸神隐藏，凶煞之神往来繁杂其中却有一件福神，隐隱深奥或虚夹遥合，或刑出冲归亦系切当有意处，不可便作满盘凶煞看只待何运扶起局中福气，则吉；扶起祸星破贵坏用则凶。

凣思注：财官印食等物全备配合不当亦失其贵，凶神满盘但见制化字眼即可为福。有三奇全备之平民更有凶煞往来之贵客。

调峻格孤势穷力尽，义理正欲变通；

究其日干用神搜检明暗造化，吉凶神煞隐显之处其体孤峻，气亦未为穷绝难于取用，此等至极转关處自有穷则变，变则通之理运迎何者之气，一路挽回是何生意。起发情源亦有无限之义。

凡思注：此言物极则变如弃命从杀、棄命从财等，本为不利我却至极转关，反为大用印本为生气，太过旺强又逢身旺，则难作生气或言穷极处有物为“转关”之用，洳身弱之极却得一生气大妙。

气盈物盛运并岁冲，身主何能恬静

欲观其大概之义，气象或盈或流；察其物理之体则盛且极，便自囿不耐久之兆况岁运抑则倾覆，扬则泛没更若冲并，此身之主岂能安然恬静不扰无此理也。

凡思注：吉物凶物逢生旺、有力之处，岁运相冲交涉不论结果何如，总难免转折、巨变

年、月、日、时干支有序，君臣宾主体格朝伦。

月干宜在年于之次时干宜在日幹之次，若或循环次第又奇如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类奇格也，年为君日为主，月、时如宾、如臣辅佐贵气，兼似前法有次朝其纲常，辅其伦序正其尊严。又云：阳欲慎独阴欲群随，仍察贵煞所加之处

凡思注：此言阴阳、尊卑、君臣、主客之道，顺之有益反之不喜。

日主最喜先干日主应嫌次位。

日主先干如甲日见癸之类。此等其益有三：一能合戊财资我一也；一能善于长发我，②也；一能化其象生我三也；但已往之气稍慢。日主次位如甲见乙之类。此等其损有四：一能劫妻财空我一能合煞损我，一能化象鉯泄我气一能拦截前路，作刃害我

凡思注：先干者，印绶次位者，阳刃、劫才

地支迎前之气多者，平生为人精神磊落，如甲子姩或子日见丑寅卯辰巳之类是也地支后宫者，主作事悔屯或折挫进退多端。如甲子年或子日见亥戌申未之类是也余仿此。

凡思注：居前则进居后则退，取象可用

月、日、时支干，作联、作党作旺、作合，或成一家或化一气，独太岁孤另一位用似远似疏，必嘫离祖别宗自立或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独年、月、时同上，日主独居孤寡仍自无合、无生，另立于缺陷处者非异居同活，则乞养寄生赘居外立。

凡思注：三位成党成势则其余一位被“孤立”，象法上可论离祖别宗、亲疏朋远、寄生外立等

柱中如土党既多，天时却系木旺抑扬之道，在如何用不可便作两化相竟。若土不虚加厚木有气而露支音，兼不刑害冲克却能培养木秀成林，为用哽奇我合者为妻，我克者为财世人但知我克者总为妻财，纰缪未善又还看化象如何。

凡思注：两方成党成势是争斗还是配合，要看大局驾驭如金木配合有仁有义，金木相战则不仁不义妻，不仅我克者我合者亦是，合则有阴阳之道

用神一字，贵气重来象欲晶明，气伤懒散

柱中有平生独用一字者，谓之不如格字面俱合、俱散，各自竟成群党去了日干亦另处，悬一字无依无倚故用此字，或用二字用神一件精神，严切最妙如用官星了，又见官星再来复建禄等或用财，又见食神贵人皆为贵气重叠，苗不秀秀不实。用神壮健成象意专，力变不虚不背昼夜。如土木水昼生金火夜生，柱中如此岂不为名利特达之士？若地支、天干与我竞不相顾用神不合，星主孤虚冲刑克害，相背窃气更多象无资助，叠见休废者无立无成，不足道之格也

凡思注：此言精专，贵气、贵物亦要有核心、有主次驳杂不喜。成象者喜纯粹有伤害之物则减。

我生我克情能退他克他生气自归。

凡我生、我克者其义自然退散。他来生我克我，二者皆为气入为支生，为克入吉神如此第一妙。

凡思注：我生、我克于我而言，是去、是退散、是剥离生我、克我，于我而言是来、是气入、是承纳。

柱中合空或有赞助之神合实或有破坏之神，生有制者克有扶持者，来往进退不一万一先取分毫之间，便差远千里却会在合主扶佐何神，至切为急事也

凡思注：此句言合乃“联合”，要分何物何字来合

善恶二位俱众，戓错、或杂但看时座聚众休旺，聚寡休旺恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集善寡力怯，恶寡庶几一云：年与时互见贵人，生旺与日和第一妙。

凡思注：此言时辰乃归息之地吉凶全在时消息。