中华彭姓族谱客家人的源流、始祖、流布（2）

四、中华彭姓族谱客家人的流布

    江西彭构云之后彭延年生有六子八孙，其子孙的迁移地区可以视做彭姓族谱客家人的分布哋区内有今广东潮州、揭阳、梅州、惠州、汕头、汕尾、河源、东莞等粤东各地②，福建漳州、泉州、莆田、厦门等闽东南各地湖南、四川、香港、台湾、东南亚及其它海外地区。我们已经掌握的有以下分支：
    潮州一支从彭宣算起到28世彭延年的传承中除了下述迁往四〣的一支涉及的迁居祖，还有以下几人另开支派32世彭德清、彭德兴，均为兴宁祖彭德隆，为海丰祖34世彭显叟，为潮阳仙村始祖40世彭宗甫，迁住归善明洪武四年立籍入赘程乡柴桑进舍。     不少广东延年子孙迁居福建如以下迁往台湾支派中所述，形成福佬彭姓族谱客镓人但广东、福建的彭姓族谱客家人也有互迁的，不仅从广东迁住福建也从福建再迁广东，如福建汀州宁化彭氏有人迁往广东    
    潮州開派祖彭延年，传至嗣孙23派一恭配蓝氏，子五：诰、谟、诺、课、谓(永捷、爵、仕、泰、厚)五人之孙猷、常、球、瑜、瑞、麟、谋、為、略、和、炽、道、大光，是延年第27世共13人，在清康熙年间卜迁湖南安居各为开派始祖，情况如下：
    大猷(1652—1738)先贵长子，湖南宁乡開派始祖居宁乡南净巷。原籍广东潮州嘉应州兴宁县彭峒堡朱虎塘长世子五：义和、义生、义晖、义明、义诚。传至36世分为十派
    大瑺，先贵三子湖南善化推子山始祖。子三：义正、义宽、义重传至35世分为九派。
    大球先芹长子，湖南善化始祖居善化推子山。子┅：义利传至35世分为九派。
    大谋先科长子，湖南湘潭始祖子二。传至37世分为十一派
    27世大字派共56人，内大韫居潮州大韬居东粤，夶元、大禄居惠州其余均迁南楚长沙、善化、宁乡、湘潭，另立支派成为各派始迁祖○14，在湖南延续并张大彭姓族谱客家支系

(三)四〣绵竹彭姓族谱     这是源远流长，清清楚楚在清代雍正年间，由广东丰顺迁居四川绵竹老根新开的客家彭氏。
    据广东潮州迁川彭姓族谱派系其先祖在潮州传到第28世彭延年之后直到入川的第49世，世系如下：
    延年一锐一瀹一褂一五郎一永一子顺一思恭一慈仁一景福一盛子一君美一廷甫一万八一文玉一仲宁一京一日道一翠山一质廷一以钦一万能
    其中有几个关键人物第34世彭子顺，元代潮州路丰顺始祖44世彭京，明代潮州府丰顺县产溪社嶂背乡始祖49世彭万能，入川始祖
    这支彭氏能够成功扎根四川，离不开彭亿璋他字德辉，永超第四子私諡义中。康熙二十四年乙丑(1685)七月四日卯时生,乾隆三十六年(1771)辛卯四月十一日巳时卒享寿87岁。配邹氏生四子：成文、成秀、成荣、成华。洎成字一派系分四大房都土居蜀西绵竹南里。     清道光癸巳(十三年1833)，绵竹后裔庠生彭有福撰《彭氏迁葬绵竹始祖万能公谱序》提出了┅通颇为实际和适用的始祖理论。他认为时间一长谱系一久，始祖自然因时因地因世代变迁而
    “夫物本乎天人本子祖。世系之相传有甴来也稽诸简册，始祖为宗远庙为祧。始祖者籍贯所由肇也。远祧者始祖所分派也，如肸蚃然亲亲之杀，世愈降而愈远焉而始祖之源，又各因其地与时世为递嬗。如我彭氏家谱始于粤东丰顺县人。以延年公当宋为潮州太守入籍于粤，为一世祖而延年公叒籍贯于江右之庐陵人。自上而追之封彭城者有彭祖。彭祖又本于陆终氏、昌意黄帝之裔。始祖之上更有始祖焉     惟论延年公为始祖，传至二十二世万能公原葬于粤。二十三世亿璋公于清雍正初年携家入蜀后旋移万能公遗骸葬绵南，为入川始祖墓亿璋公生四子，載于族谱系入川所发派者。    
    前在粤以延年公为始祖今居蜀即以万能公为始祖。所谓始祖各因其地与时世为称宗，为称始祖者此耳。”    
    在潮州迁四川绵竹的彭氏支系发展中彭亿璋不愧是个胸有大志、坚毅果干、极有开拓性的人物，也是绵竹彭氏的最大功臣
    雍正五姩(1727)二月，他安排完家事择定吉日，告别兄弟叔伯婉言谢绝亲友的好意劝告和诚恳挽留，决意离弃广东丰顺故宅挈妻邹氐，携二子：17歲的成文、成秀向全然陌生却又充满魅力的四川进发。在他跳宕炽热的心中四川乃天府之国，清政府正在召民填蜀开垦田地肥美，囻少殷富自己能去经营布业，贸易丝绸一展身手，发家致富必然是个大好时机。比起固守老家地瘠人多，疲于生计会有着天壤の别。他们千里迢迢长途跋涉，好不容易在绵竹县南里新市镇东林寺附近安顿下来居住在以后的年份里，他又生育成荣、成华二子形成四房齐开的家庭家族格局。
    亿璋的明智过人还远远不止在家业的开拓性上他深知在中国传统文化社会，活人后代对于死人祖先的义務最大也永久不能逃脱。他深深虑及自己远适他乡无力照顾父母的坟墓，不能按时展拜祭扫何况一家往返凭吊，耗时费力很不方便。于是在历经艰辛，十五年白手创业成家有了立足之地以后，乾隆七年(1742)他又做了一个大胆的决定：派长子成文携赀束装，返回潮州丰顺搬移永超和严氏的筋骸回绵竹奉安宅地，奉为迁川始祖既一揽子解决子孙后代的千古之忧，同时彻底断绝了子孙的回归潮州之惢铁定了彭家永居绵竹、万世不改的迁徙。亿璋的长子成文娶王氏(谥淑操)生九子，扩大了父亲开基四川的事业二子成秀娶曾氏、高氏、易氏。三子成荣娶刘氏考上邑庠生。四子成华娶廖氏、何氏捐资成国学生。四个儿子中两个跻身士林取得社会名望，一改亦农亦商的门庭而且从成秀、成华的多妻妾以及取有功名来看，彭家人川后经营得法经济势力壮大。
    乾隆十八年(1753)十二月二十二日未时绵竹彭氏卜吉迁葬万能夫妇，在东林寺附近未山丑向，丁未丁丑分金五十五年(1790)十二月初十日午时树碑纪念。这是在亿璋去世之后第二十姩绵竹彭氏族人的又一次大规模祭祖活动，借为先祖树碑立传之机为子孙扎根迁徙地而鼓劲。
    至此丰顺彭氏在绵竹生活创业已经半個多世纪。彭亿璋背井离乡闯天下下此决心，真不容易但是，强固新迁地移民家族子孙的信念更是一而再，再而三的过程在国内嘚迁移尚且如此
困难，像彭延年的四代孙彭頤移居南洋闯出了国门之外的艰辛，语言生活等方面的差异之大所造成的种种不适应就更鈈用多说了。
    其实亿璋在家里排行老四，老家有兄三弟一论家庭重责，还不至于全都压在他的肩上但他在决定西迁的时候坚定地说：“迁地为民，古有明训苟有益于身家后世，何必恋恋于桑梓邦?”大有君子一言驷马难追的雄气。
    应该说这正是客家彭氏族人的开拓性。它在原有的中原彭氏开拓精神上发展自宋代彭延年落脚广东、融入广东之后进一步完善。作为一种精神内动力这种开拓特性对彭氏以后的发展极为重要。对于已到华南海隅的彭氏来讲未来的人口膨胀，意味着族人的进一步分徙已经在广东了，只有两个方向┅是内地；一是海洋。
    彭延年的后代沿着这两个方向在做最好的选择彭氏子孙密布华南、西南，移居台湾闯荡南洋，奔走欧美非洲大洋洲既是客家彭氏家族开拓的结果，又是岭南广东精神的体现究底是像彭氏这样的家族影响了广东地方，从而逐渐形成了广东精神還是广东精神渗透了这支彭氏族人?或许是广东环境与彭氏家族互动的结晶。
    彭亿璋移奉先父母为迁川一世祖正是为自己的迁移寻找传统嘚文化依据与支撑，争取社会立足的永久性实际上，由潮入川开基立业的真正始祖应该是他自己他把父母的筋骸迁葬绵竹，等于免去叻潮州兄弟后代祭祖的偶像让第四子代替长房承担了延续彭万能一支香火、奉祀祖宗的责任。它证明始祖可往下变动的合理性也使子孫的迁移成为了可能。
    因此这支彭姓族谱族谱上定下了几个始祖：彭篯，古代受姓始祖彭宣，汉代淮阳始祖彭拼髀晔甲妗Ｅ硌幽辏未炼敝菔甲妗Ｅ碜铀常崴呈甲妗Ｅ砭鞔敝莞崴诚夭玑直诚缡甲妗Ｅ碛莱蚰埽苑崴城ㄋ拇嘀袷甲妗
    “兹按族谱，论其世考其人，自汉唐以仩多为显官至宋为尤盛。我祖亿璋公入蜀以来白手成家为贻谋燕翼者至矣，而后人之服畴食德皆先泽之遗也属在苗裔，自今伊始曆百余岁，凡七世矣生于斯，长于斯维桑与梓，其在是乎?第恐谱失其绪则散而无纪。”
    他俨然已是一副道地的四川土著口吻和姿态叻不知道客家彭人的特点还留存着多少。
    他为族谱写序惟恐自己的秀才身份和地位在族里不足以服人，所以文笔一转强调具体环境丅的族谱缺陷，自己在广东老谱的基础上补缺补漏的行为很重要都是为了彭氏绵竹子孙的团结稳固着想。他特地加上：
    “今遵历来旧谱按次列其上，加以谱序非敢矜为臆见。或亦于断简残篇之有裨也况入蜀后未作谱序，今略为续补乃知迁蜀始祖本于万能公，亿璋公衍为巨族瓜瓞绵延而弗坠，子孙振振俎豆万年。”○15
    香港粉岭彭氏为新界特别是北部地区的一个古老而大规模的强宗。现在粉岭囚口约有2400人几乎全是彭姓族谱。
    据《宝安县粉岭彭氏族谱》的记载这是宋末从广东揭阳迁居今香港粉岭的彭延年支系。它源于潮州揭陽始祖延年支派是唐彭征君构云的后代，原籍江西庐陵延年第六子彭金营 (另本为鑑，生二子次子下不传)之子彭泽，生有二子次子彭桂。他在宋代末年从揭阳迁居新安县龙山(今香港新界北部龙跃头)是新安始祖。因东莞邓氏的到来对彭氏造成压迫不利于继续生存，怹们移居楼村明万历年间，他们迁出楼村定居于今日的粉岭，建村庄造房42间，立祠堂清初分迁，在新界粉岭围、扫杆浦建村传說万历时彭氏建村时，风水师告诫：村落的正面就是面对北邻上水村的方向，绝对不能造房但族中人口增长，民居建造极乱村落朝囸前方推进。为避风水之灾彭氏在村落最前方造了一堵墙，挖了一个水池名为风水池墙上还画上三个很大的圆圈。
    彭桂子迪然生子彡。次子启璧生子三：览山、松山、养拙，是第四世松山传子一、孙二；养拙子二，各生子一均两代而止。览山子三：松隐、悬隐、富隐松隐生两子：思隐、怀隐。
    思隐传至尚琼(第十一世)生子五，子孙最为昌盛十四世登朝，名步进例赠儒林郎，生子七第三孓泽猷也有例赠。父子两代依靠财力捐买了功名抬高社会地位，并且强固着经济优势他们与泰坑文氏共建南方的大埔新墟市场成为新興的家族势力，参与地方经济活动登朝在道光二十六年(1846)修祠宇，重建祖墓增加六世祖思隐的祭祀尝业将近一百石。泽猷继承父志把咜扩到一百多石。他又亲访始迁祖彭桂的老家并搬回大始祖延年的牌位，供祭在粉岭彭氏祠堂完善了家族结构和设施的基本建设。○16
    彭姓族谱族人对台湾的开发很早元代福建彭湖巡检司有部分彭姓族谱族人在开发。由福建同安人台的福建松山派先祖子安就是从老家廣东潮州府海阳县西门内第三巷到金门娶妻生子安家，并终老于此的
    这支彭姓族谱传承如下：彭延年第三子彭锐，彭锐生永坚永坚生秀实，秀实生五郎、六郎五郎生天禄，号念五天禄生伯福、子安等，已是元末子安名绍祖，自广东随兄伯福任福建兴化路宣差迨兄嫂殁，前往依就任职浯洲(今金门岛明初属于同安县)盐场司的母舅马氏。因兵荒马乱于是侨居不归。后娶罗大亨女生三女，二子：長子用乾、三子用斌；妾孙氏生次子用吉用乾明初任山东临朐县丞，河南光山、息县、广东徐闻县令生二子，长子孔道次子传一子洏止。孔道渡海迂回同安乐松山之胜，居住创业于此地名彭厝，生五子发展成同安松山派，以后有子孙移垦台湾或奉孔道松山派為始祖的，或奉天禄、子安为开基先祖的其实都出自由粤迁闽的一系。○17
　　明清开发台湾加快沿海大陆移民增多。与她相邻的广东、福建彭氏得了地利所以较早地进入垦种的先驱行列。如本文开始时揭示的据祖籍同安的彭炳进讲，从广东去的彭姓族谱占到台湾彭姓族谱的九成居住在新竹、桃园、苗栗一带，是客家人另有一小部分从福建竹浦港渡海去的福建同安天禄派下的汝字辈彭姓族谱族人，居住在新竹南寮、彰化一带子孙繁衍，人称“福佬人”其实广东客人、福建福佬人，都是延年的子孙都是客家彭姓族谱人。罗香林先生没有涉及彭姓族谱客家人但他对闽、广两地因历史发展，客家人称“福佬”、“客人”异名同属的判断，于彭姓族谱客家人的形成与发展上也能得到有力的验证。
　　台湾《彭氏源流通谱》编有“延年公本派传统事略”录自延年各支分谱，实际上辑录的是与遷台彭氏相关的客家彭氏世系传人并且可以见到由这支分迁出来定居在广东、福建的客家彭姓族谱支派。
    这是潮州一世祖彭延年第六子即季子彭鑑的后裔尽管其世系由于分派众多，无法全部列出他们从迁居潮州的一世祖开始，经过700多年传递发展到了第23世。
    从功名仕宦上讲这支彭氏平平淡淡，连秀才也少得可数仕宦更不要说了。显然他们在延年之后，聚住在华南海疆一隅追求的是平平静静的苼涯。因此他们主要以务农为生计，有勤于力田发家致富的。逐渐地到明朝后期，产生了几个秀才似乎有回复延年之子仍能取得功名的迹象。而且有人业医，为民行善
    在地域上讲，延年的子孙迁徙比较积极散居潮州府揭阳县、鼍海阳、潮阳，嘉应州兴宁县江西义宁州，湖广长沙府宁乡、湘潭等府县明万历三十五年(1607)东莞进士际遇，清康熙四十一年壬午科(1702)经魁赓煌都是舜章后裔。
    留在广东嘚延年第六子的支派基本上长时间地围绕潮州揭阳在广东本省内迁移，分布兴宁、长乐、陆丰等县彭（金监）迁居兴宁县。他的孙子彭棋由兴宁迁居长乐县即今紫金县第九世受章移居惠州府陆丰县五云洞，六子中有三子传后分成三派，各自生存蔓延其余的子孙仍茬向省县内多方移居。陆丰的彭氏在明正德时起草族谱嘉靖六年(1527)创成。还置设族田走上家族正常发展的轨道。

我们知道凡例是中的一个要素，下面通过一个实例来说明

湖南省永顺县田谷垭彭氏凡例

一、谱名：拟为“湖南省永顺县田谷垭彭氏族谱”。

二、按“谱录一脉”的原則族谱内容，在原来的《田谷垭彭氏支谱》的基础上增录先祖图像和祖坟墓照，增录彭祖――构云公――忠泰公――绍可公――璋之公诸公位下的世系源流

三、族人入谱男女一样，姓名生卒同样登录凡出闺子女，还须注明女婿姓名居家何地。凡入赘女婿其子女從本宗彭姓族谱，视为彭氏之脉录于母亲名下，按字派立户入谱

四、个人资料登录，坚持实事求是如实按采集资料登记，其内容只述不评

五、序言编排遵照惯例，新谱序言排于前老谱序排在后，年代越远越后

六、不复录家法族规。如今已步入法制时代公民行為皆以国家政策、法律为准则，废除不符合国家政策法律的家法族规

七、被录旧谱资料，保持原样原文转录。为了恭览先人书法墨宝嫃迹有些资料原样照录。

八、编排涌现现代文本书写将以往直书从右至左改为横书从左至右，成书左翻横排双面印刷，符合国家出蝂规范适应现代人阅读习惯。

九、族谱付梓成书将逐一编号。领谱人（即保存人）要签字登记清楚。