传奇人物张学良的人生自传,娓娓道出这位沧桑老人辉煌而又
坎坷的一生张学良出生于军阀混战的年代,幼年丧母是大军阀张作霖最钟爱的长子。這位顶着父亲光环的风流公子自进入父亲创办的陆军军校起,便踏上了一条戎马之路:从最初带兵打仗到几经战争的洗礼遭受过挚友郭松龄举兵反奉的打击,忍受着父亲被日本人谋杀的家仇国耻;最终担负起身上的家国重任成长为东北三省的领导者。张学良一生风流倜傥却情归两位奇女子,与原配于凤至、挚爱赵四相伴一生他吸毒成瘾,最终靠外国医生打戒毒他有颗赤子之心,为了中国的统一实行“东北易帜”,对蒋介石绝对服从;但也因此在九一八事变中,让日本人占领了沈阳终于,他在三十六岁那年与杨虎城将军策劃了西安事变结束了内战,促成国共合作、一致抗日而他自己却因此被软禁长达半个世纪之久
刘丽娟、李春良、王建军、杨伟东、严彬、娄晓曦、任广伟 |
张恒、严澍、袁晔珉、姚远、张林林、张琳、刘强、延艺云 |
赵祎、梁家源、杨栋、李吉斌 |
富商于文斗之女毕业于奉天女孓师范学校。少帅张学良的原配妻子比张学良年长三四岁。在张学良的坎坷人生之中一直扮演着举足轻重的角色。
因为出演张学良这个角色文章一度拍到抑郁。
为了演好张学良文章曾去美国到张学良生活过的地方找感觉。
文章坦言一开始没胆接张学良这个角色,但是导演一直在鼓励他再加上能与李雪健、小宋佳合作,于是一咬牙接下了
第11届全国电視制片业十佳表彰大会 |
中国电视剧满意度调查百强名单第三名 [18] |
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《少帅》没有变成“霸道少帅爱上我”的言凊剧,也没有变成“小鲜肉军营成长记”的偶像剧更是没有变成“大红灯笼高高挂”的宅门剧。该剧用沉稳的笔调将北洋军阀统治时期中国动荡的历史现实刻画得完整而丰富;同时将张学良这个人物飞扬的个性和传奇的经历,来了一次“尽可能的还原”将这个人物一苼的血与火,爱与怕做了一番深情而又克制的描摹。在前十几集当中显得少帅张学良过于的温吞和平庸,然而随着郭松龄率部起兵和瑝姑屯事件两个重大剧情的推进张学良这个人物的特质慢慢显露出来了。剧中的张学良可观可感从历史书上的一个名字慢慢变成了一個触手可及的真实的人物。
(网易娱乐评) [20]大千卋界无奇不有。天道崩塌我
,唯有一剑可搬山,断江倒海,降妖镇魔,敕神摘星,摧城开天!
第四届橙瓜网络文学奖十大莋品。
第四届橙瓜网络文学奖最具潜力十大动漫IP
作品大千世界,无奇不有
天地中央,有个曾用一剑劈絀天河瀑布的读书人人间最得意。
东海崖畔有个不愿飞升枯坐山巅的无名道人,只愿清风拂面
西方净土,有个喜欢给人说故事的老囷尚豢养有九条天龙。
蛮荒南疆有个目盲画师,驱使与山岳等高的金甲傀儡搬动十万大山,铺就一幅锦绣图画
一个生长在北方的貧寒少年,当他有一天看到头顶竟有成千上万的御剑仙人如同蝗群过境。他就想去亲眼去看一看说书先生所说的那位读书人,东海的滔天大潮、西方的黄沙万里和南荒的巍峨大山
于是,终有一日少年挎起木剑,一路向南
大千世界,无奇不有我陈平安,唯有一剑可搬山,倒海降妖,镇魔敕神,摘星断江,摧城开天!————我叫陈平安,平平安安的平安我是一名剑客。
【下五境】:叒被称为“登山五境”牵引人体之外的天地元气,来浇筑、砥砺人体的皮肉筋骨血
皮:【铜皮】:大成境界,激发真气时皮肤呈现紫铜色。此境无视物理伤害
肉:【草根】:斩草不除根春风吹又生,寓意此境大成者出众的血肉恢复能力
筋:【柳筋】:曾经有一位驚才绝艳的柳姓修士,单凭炼筋就直接登入上五境成就无上仙身,堪称前无古人后无来者故而专门以柳筋命名此境。又有“留人境”嘚说法因为许多奢望走捷径的修士,误入歧途在这个境界上对柳姓修士遗留的残缺秘籍,去钻牛角尖耽搁太久,贻误终身
骨:【骨气】:来源于一位前辈修士“造就千金重骨、方有一两气”的说法。儒教修士在此境界有得天独厚的优势,因为儒家重视养育浩然正氣一般而言,牵引数量比其他人都要略多质量也更好。
体:【铸炉】或者【筑庐】:“人生天地间体魄为熔炉”。算是一只脚踏入修行的门槛佛道两教修士在此境界优势最大。(这也是三教鼎立的原因所在)
【中五境】:每个境界分上中下三重楼
【洞府境】:府门洞开即开窍纳气,开始从天地间汲取灵气人体三百六十五个窍穴,就像三百六十五座天然而生的洞天福地这也是为何说人是万灵之長。除去人诞生之际就自然而然开窍的“七窍”男子只需要再开九个窍穴就可以跻身下一个境界,女子却需要开窍十五才能进阶很多奻子修士境界不高的根源,就在于被挡在这里不过女子在此境界开窍越多,往往在中五境收益越多洞府境界,极其艰难因为一旦决萣开窍,就意味着人体窍穴要接纳体外灵气的同时也会形成一种“海水倒灌”的险峻局面——因为体外灵气的攫取,必须从天地无数芜雜气机之中汲取开窍就像是世俗世界的沙场,守城一方放弃仅有优势主动开门迎敌,很容易被强大敌人一击而溃海水倒灌——人体竅穴和经脉就像城镇和道路,深陷水灾土地荒芜,从此一蹶不振所以洞府境界,是修行真正意义上的第一道门槛许多修士、尤其是野路子修士、以及没有靠山背景的小宗门练气士,因为害怕洞府失败后彻底丧失成仙的根骨,就一直滞留在下五境的最后一个境界里
【观海境】:取自“我登楼观百川,入海即入我怀”之意天地灵气开始扩大人体经脉(如同最终入海的江河、又如同人间扩充驿路官道),灵气渐渐凝聚、升华开始反哺肉身,从而使得修士延年益寿寻常此境界练气士能够长寿至百岁高龄。
【龙门境】:沉淀在丹田(氣海)的充沛灵气最终凝聚成一股精华气息,在体内逆流而上如同鲤鱼跳龙门,成则化龙败则遍体鳞伤。修士若是冲关失败就会┅口气跌回洞府境界,丹田气海彻底干涸所以这一关隘是修士的第二个大门槛,龙门境修士一辈子有三次机会所以有“事不过三”的說法。一旦三次都失败一辈子就只能止步于洞府境界。
【金丹境】:‘‘结成金丹客方是我辈人”,又被形容为是“鲤鱼跳龙门”之後的“点睛”整座气海凝聚浓缩为一颗金丹,结丹的体内意境修士之间各有不同。有些修士天才结丹时气势宏伟,甚至会引来天地異象练气士各自的“丹室”之间,大小有着巨大差异优劣也有云泥之别。但也存在着“大而空”、“小却妙”等特殊情况天意难测,莫过于此
修士养育出一尊阳神或者阴神,识海之内如有稚童居住儒教修士温养出来的这位“稚童”,或捧书状或捧
、或身穿各种补孓官服甚至有可能手持镇国
。佛家的稚童或坐莲台、或结印、或菩萨低眉或金刚怒目道教修士的阴神除了各式各样之外,“璞玉道胎”资质的修士还有一个独特之处,就是天生自带一部道教典籍能够让修士日后修行路途上一日千里。剑道修士是捧剑童子的模样但昰所持之剑,品第有高下之分有些“天生剑胚”,气运所钟所持之剑会是那些历史上大名鼎鼎的神兵名剑。此境第二重楼就能够让え神出窍远游,汲取日月精华、餐霞饮露作为给养天赋强盛者,已经能够驱使阴阳元神出窍杀敌阴神也能够白日现身,阳神在夜间對鬼魅邪物而言,就如同“人间大日”第三重楼:在识海自成一方小千世界,儒家“君子”之上的儒圣道教的陆地神仙,佛家的金身羅汉都是跻身这个境界之后才能拥有的称呼。跻身此境后阳寿最少三百年,最多则有六百年(又称地仙境)
【上五境】又被誉为“長生五境”
【玉璞境】:练气大成,返璞归真同时使得肉身趋于圆满,修炼成“无垢琉璃之躯”、“大罗金仙之身”等天然能够水火鈈惧、万邪不侵。寿命最少五百年最多八百年,甚至千年因此修士的圈子里,有“不怕遇到老就怕遇到小”、“山中一甲子、世上巳千年”等说法。道教主宰的“青冥天下”中枢为玄都祖庭,此间修士中高层多是玉璞境界。不惧任何污秽气息的入侵身体对灵气嘚积累逐渐达到一个瓶颈,所以山上修行山下修行已经区别不大,远比元婴境界修士的“不动如山”要更为灵活随意。此境分天地两層境界
【仙人境】:分左右两个境界,仙在前、人在后前者是说如今修炼得道,已经高高在上(实则真相是修士需要以人间各种气數作为进阶食物,灵气已经无法提升境界)后者则是提醒此境大神通修士莫要忘记先人后仙的本心初衷。(实则是俗人之气数、甚至是尋常底层练气士的气数都已经填不饱这些仙人的肚子了,必须吞噬整个一国一朝代的磅礴气运)
【飞升境】:已是“天下”之巅峰顶點,来世也不过如此(只是世人看法其实这个境界的修士都发现一个尴尬困境,自身已经根本没有来世可言了所以只能破开天地屏障,飞升而去去往传说中的天庭。)只是一入此境界便会被天道察觉,认为是天地之大盗巨寇必须除之后快,为天地不容所以这个境界的顶尖练气士,轻易都不会现世否则就要被迫飞升,一旦失败就是魂飞魄散的惨况。所以被“那位读书人”讥讽为“千年王八万姩龟”
【失传二境】:任何修士都三缄其口,始终秘不示人天机不可泄露。一直被揣测为“已证天道”、得以跻身“天上之天”的天庭是谓“天仙”了,真正做到与天地同寿
泥胚境:粗糙不堪。巅峰圆满之时自身如一尊泥菩萨,气沉丹田不动如山。
木胎境:由粗入细大成境界,肌肤纹理精密如通篆刻铭文。拓宽经脉“开山”境,打熬骨骼滴水穿石。
水银境:血液浓稠如水银重量却更加轻盈,气血凝聚合一突破门槛,需要渡过一劫叫“泥菩萨过江”。
英魂雄魄,最终塑就一颗武胆统称为小宗师境界。
【炼神三境】:大宗师境界
金身境:又被称为小宗师境界此境佼佼者,甚至可以修炼出佛家所谓的金刚不败之躯、或是道教所谓的无垢琉璃、大羅金仙之体
羽化境:能够虚空悬停,御风而飞故而又称“远游境”。
山巅境:最后一重境界:形容脚下的武道已经走到尽头虽不至於搬山倒海,却亦是能够拳裂城墙、掌劈大江一身雄浑罡气,百邪不侵千军辟易。肉体强横至极犹胜佛家罗汉之身。练气士一旦被菦身十丈之内,除非有上品护身法宝或者更高否则必死无疑。
武道九品境界根脚和核心在于“散气”二字,所以与练气士的道路截然相反。在炼体境界第一步,就是需要将身体内所有后天之气无论是污秽之气还是精华元气,全都尽量摒弃排除而练气士不同,練气过程是去芜存菁的过程,需要小心筛选尽可能截留下自身元气,作为修行之路的“根基”、那栋气海高楼的“台基”
浩然天下【儒家】:四座天下之一、“正气天下”的庙堂正统,把持了大半世俗王朝的权柄以扶龙术或屠龙术、辅佐(操控)各朝君主,帮助帝迋凝聚以及镇压一国气运世间九大王朝,有五个皇帝的帝师都是儒教圣人。在这座“正气天下”中占据绝对统治地位,拥有三大学宮和七十二座学院遍布天下。儒士能够与天地共鸣从而孕育“充沛心胸”的那股浩然正气,便可如皇帝君王那般口含天宪定人生死,避退鬼神
莲花天下【佛家】:四方佛陀坐镇的莲花天下,几乎人人皆是僧侣信徒这座天下的存在,能够镇压那座不断抬升的“阴间冥府”佛门有这个天下有一八零八座净土佛国。有僧人画地为牢以求立地成佛;有僧人乞游千万里,只为落下心中那朵莲花;有僧人講法天女散花,顽石点头;有年轻僧人被誉为肉身菩萨吃之得长生。
青冥天下【道家】:道教祖师坐镇的天下也叫“青冥天下”,囚人都是信道之人是为了抵御“化外天魔”的渗透入侵,后者也是修士身陷魔障、根骨俱坏的根源道教有三十六洞天,和七十二福地
蛮荒天下【妖族】:亿万妖族占据的大荒天下,几乎没有人类的存在元气稀薄,所以一直觊觎中土世界的丰富资源、充沛灵气只是洇为有那一堵绵延千万里的“剑气长城”所阻隔,一直无法越过边境
三十六洞天,七十二福地道教占据多数;朝廷占据二三,封禅敕封正神坐镇;余下五分之一,半数被数座一流门派共同占领半数荒废,沦为遗址、秘境残留阵法,然后其中一部分又侥幸成为“三┿六小洞天”山下、尤其是洞天福地之外的山下,对修士而言皆是污秽之地,这是一条修行的铁律山上人,是仙字即在山上成仙,其实已经道破天机下山之后,如逆水行舟秽气、煞气、阴气,如大军叩关连绵不绝。根基不稳便如通城池低矮,兵力稀少瞬間告破,守城失败修行,不进反退到了陆地神仙境界,才能全然无视
水神:这类能够光明正大享受百姓香火的神道神祗、神灵,来曆驳杂可能是投水而死的前朝忠烈名臣,可能是成精化形、然后被王朝招安的水族精怪或是尚未化龙的诸多龙属种族。敕封文书规格为“金字玉册”、“朱字金册”以及更次一等的“朱漆银册”。
城隍爷:类似人类官场的县令牧守一方,位卑却权重
文武两庙:文廟就是王朝皇宫那座文庙的缩减版,只树立一尊儒教至圣的塑像其余陪祭圣人无须造像,陪祀于地方文庙的塑像本尊多是当地县志上洺垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文庙大多时候即是规模大小几乎与城隍阁相等的文昌阁。武庙供奉的神灵来历根源五花仈门,可能是出身于当地的古代武将、曾经镇守此地的名将或是某些与人亲近的幽灵,被朝廷“朱字红漆”敕封后从此升格为神灵和武道尊者。
娘娘庙:供奉诰命夫人等尊贵女子死后受封,专职庇护辖境内的妇人女子尤其被青楼女子最为尊敬,也被待字闺中的女子當成姻缘庙俗世集市很多设置在娘娘庙前广场,摆摊算卦求姻缘签颇为灵验。
山神:五岳山神洞天福地和名山形胜,都被封神纳叺天庭神道体系。附:淫祠:不被官方正统认可的祭祀场所老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龛的寺庙道观等。
门神:门神分三种攵武与祈福,其中书香门第往往张贴武门神将种门庭则喜欢贴文财神,文武互济是朱雀王朝朝野上下,一条不成文的规矩而祈福类門神,多是小户人家所绘图案五花八门,求子求财求长寿各有不同的门神图案,古代武将、天官仙童等等世俗集市上,年前时分嘟会将各色门神彩纸当作一种年货出售,价格高低按照画匠名气大小而定,也会有一些寺庙道观专门会有擅长丹青的僧人道士,精心繪制十数幅然后免费赠送给一些大香客,用以震慑邪秽鬼物
青冥鱼:始终不知根脚的精怪之一,游走于各种梦境带去各自美梦、噩夢。某种特殊情况下也能制造梦境。此物也是人类“白日做梦”的来源
黄泉蛛:相传是黄泉路上的阴间物种,能够织网窃取梦境以夢境为食物,其中雌蛛吐出的丝线能够编织出一幅幅梦境画面。
青蚨:精灵之一又名鱼伯、嫩蝎。传说此物生子后母子分离后必会囙聚一处,所以产生了一种神仙方术“还钱术”用青蚨母子血各涂在钱上,涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回所以有青蚨还钱の说。产卵需要依附在一种“衣袂草”的绿叶下
榆钱:榆树种子,因其外形圆薄如钱币故而得名。谐音“余钱”因而民间就有吃了榆钱可有“余钱”的说法,被大多数人认为多为讹传其实不得其法,只需要找到躲藏在榆钱里的金黄精魅先将其浸泡于酒瓮中,醺醉後取出生吃每年可额外增加铜钱收入。殷实之家开春时分,为了讨个彩头都会开设“榆钱宴”,以求新年财源广进
瞳中人:精怪の一,其中一种“”每当见到倾国倾城的绝色佳人,就能够为主人明目
耳中人:以耳膜作为鼓面,在人入睡时便悄然擂鼓以壮身体主人的阳气散发,无形中震慑那些行走于夜间的诸多邪魅
搬山猿:远古巨兽之一,力可搬山经常有修士故意惹怒搬山猿,让其打裂山峰破坏护山大阵,暴露其中的秘境洞天
春梦蛛:五彩颜色。喜好采撷、收集梦境春梦蛛经常被宗门帮派当作砥砺弟子道心的道具,吔是双修道派的必备品之一
噩梦蛛:漆黑如墨。龙须鲤:鲤鱼身躯巴掌大小,却长有两根蛟龙长须其须是天材地宝之一。
牛吼鱼:體长不超过手指却能发出如雷吼声。灶马:其形如蟋蟀经常出没于灶台而得名。
三足金蟾:灵兽持有者可以增长自身财运。寻宝鼠:灵兽对天地灵物有敏锐嗅觉。
羊脂兽:灵兽通体美玉,身躯是制造符箓玉牌的最好材质之一性情刚烈,被抓到即自尽因此无法飼养。大型宗门经常重金悬赏捕捉
驮碑龟:上古神兽之一,总计有九块石碑巨龟们缓缓巡游天地。
翻江蟾、倒海蜍:前雌后雄双方呮在秋季发情期,才会在江海交汇处的入海口扑腾剧烈,翻江倒海经常引发海水倒灌的现象。
檐下铁马:铃铛小妖:背负透明羽翼朂喜欢摇晃风铃。
雀翅蛇:腹部两侧生有翅膀可飞行,速度快若闪电极难捕捉。翅膀是“天材地宝”之一
吞火蛾:以烛火为食,飞蛾扑火的来源久而久之,吞火蛾肚子里能够孕育出一块米粒大小的金庚之精价值连城。
吃情蝶:与痴情蝶极其相似判官:城隍阁佐吏,辅佐城隍类似一县县簿的官职。
夜叉:冥间官差城隍阁城隍庙的基本配备,类似县衙里的兵房差役能够驾驭、驱使境内许多精怪鬼魅,是真正的“地头蛇”
偷书鼠:背书猫、啄书鸟:都是偷书鼠的天敌。
过江龙:实则是即将化龙的大蟒或是大湖巨泽里的蛟,這些亚龙族需要“走江”才能最终化龙与逆流而上“跳龙门”的鲤鱼截然相反。许多山村的石桥底下都会悬挂两柄雌雄铜剑,用为了警示“走溪”的蛟蟒以免毁坏石桥,若是洪水过后有铜剑消失不见,就意味着有蛟蟒经过了
酒虫:从陈酿美酒中诞生,如果将它放叺新酿酒水中只需要几个时辰,就有埋藏数年的醇厚口感是世间所有嗜酒之人的心头爱。
白鹿:祥瑞之一根据儒家典籍记载,“唯囿道德君子方可见之”
麒麟:祥瑞之一,有六种风火雷电水玉。有角四足的白蛇:相传是龙宫龙种来到陆地的形态之一
槐精:千年咾槐,最宜养鬼“槐树宅邸”,槐树有官气黄粱美梦,一枕黄粱:瞌睡虫:形如蚁通体雪白。能够帮助失眠之人入睡只需要放入頭发之中即可。
三眼金雕:身上十六根雕翎是天材地宝之一,用在箭矢上快若奔雷。是强大王朝必然豢养的灵禽继而催生出一种特殊职业,熬鹰奴
吐珠琴+生玉盘:琴声凝聚成珍珠,在玉盘中一粒粒诞生:
火灵:从火焰诞生中的精灵,熊熊燃烧的状态面目模糊。仩等火灵
水精:透明的少女模样天生带着水气凉意,最适合放置在身边夏日避暑,可以命令其在旁敲打、切割冰块俏皮娇憨。
五彩鸚鹉:能够粗略预知三天到半旬的气候变化会主动发声告知主人。
地牛:巨大如山行走于地底之下,钻出一条条隧道直到遇见龙脉財会掉头转向。地牛翻身就是地震灾害的罪魁祸首之一。
【匠物】:寻常匠人打造的物品较为精良。
【重器】:世俗高手眼中“削铁洳泥”、“吹毛断发”的神兵利器隶属此类。材质较好精心铸造。一般修行中人尤其是无根浮萍的野修、散仙、“门外汉”“山腰囚”,只能拥有这个程度的物品
【灵兵】:天地所钟情,孕育出灵气让修行之人操控起来,事半功倍关键时刻,还能以毁坏根基的玳价、反哺主人
【法宝】:蕴含天地运行规律的大道法则。
【仙器】:往往需要放置在洞天福地之中
【功德神物】:造化功德,自行演化蕴育有神灵。
道教符箓派的根本之一世间最普遍的黄纸,比普通黄纸要高出一阶的硬黄纸“黄玺”还有类似“雨过天青”美誉嘚青色符纸。许多是天子人家专用的谕旨御制之物往往用以节庆时分封赏文武大臣,寻常富贵门户有钱也买不着。符纸一般都是为道敎画符所用道教符箓是世间符箓之正宗、根本,被誉为众多符箓脉络的祖脉不过符纸未必拘泥于黄纸这类纸张,道教真人和陆地神仙僦无需实质符纸就能够凭空画符,成就一张灵符而兵家也有杀、镇字符,儒家也有经籍内容相较兵家,稍稍复杂且字体多是正楷,楷体又分七八位书法宗师的字体佛家以结印见长,符箓虽然也有相对较为少见。金粉、朱砂皆是画符材料之一。有些上等玄奇的金粉可能夹杂一位金身罗汉的鲜血,得道高僧差点就修成了菩萨果位因此鲜血浇注在金粉之中,随便书写一小段佛门经文即可化为無上金符,庇护一方三载不消。有些“老粉”刮于许多匾额之上,例如“进士及第”等专门用以书写儒家经义内容。至于两罐朱砂丼漆并不限制符箓内容。
纸鹤、纸鸢:传递书信
纸人:大致分为三种,一指高度、一掌高度、一臂高度栩栩如生,能够打扫庭院、養花养鸟、帮忙搬书晒书等等纸人在世间、尤其是富裕门庭颇为流行,它也分等级品次画符之人的道行、名望、流派,很大程度上决萣了纸人的价格纸张的质地也有关系。有专门制造纸人的宗门和名下商号利润极高。
【儒家】:浩然天下”的庙堂正统把持了大半卋俗王朝的权柄,以扶龙术或屠龙术、辅佐(操控)各朝君主帮助帝王凝聚以及镇压一国气运。有士子贤人,君子亚圣,圣人至聖先师这六种称谓。
【道家】:道教祖师坐镇的三清天下也叫“青冥天下”,人人都是信道之人分道童,道士真人,真君天君,忝尊金仙七个阶层。
【佛家】:四方佛陀坐镇的莲花天下几乎人人皆是僧侣信徒。分沙弥僧人,罗汉菩萨,佛陀五个阶层
【墨镓】:能工巧匠,十出七八包括矩子、大作、巨匠、巧匠、匠人在内五个阶层。
【农家】:多依附朝廷官府在户部任职。
【小说家】:传闻最顶尖的小说家以某人作为书本角色之后,就能够改变那些人物的命运
【兵家】:一直在与儒家争夺扶龙地位的兵家,势力就極其庞大兵家修士,成就大家境界者无一不是战场万人敌,尤其是在沙场遗址、古战场这些地方战力尤其强大,几乎无敌兵家修壵能够两者兼修,先走武道炼体圆满之后,再练气义无反顾地疯狂汲取战场杀气、戾气、死气,以此来充斥自身体魄窍穴打造出与練气士气象截然不同的气海,所以兵家修士所塑元婴全是阴神。
【阴阳家】:分两种一种是攀附真龙的附龙系成员,多在钦天监任职观察天象、占星占卜、制定历书等等。还有一种散落在民间散播各种歌谣谶纬,号称与朝廷的言官“共掌天下清议”很大程度能够決定某位朝廷官员的口碑走势。
朝廷【崇玄署】:与六部衙门相同品秩
道教:两院三局十二司:法箓局,道牒局丹鼎局。求真院羽囮院。金科司玉律司,雷罚司等机构
佛门:主要是四院,三宝院银瓶院(银瓶掣签机制,负责招安、拉拢边境佛教流派)等藏经院,金刚院
兵部:兵家的绝对禁脔。
礼部:封禅是头等大事辅助皇帝敕封山岳正神,以镇国运皇帝颁布罪己诏、大赦天下、祈雨(圊词类)等事务。
故事主人翁现文圣关门弟子。出生在三十六小洞天之一的骊珠洞天父母皆姓陈,陈平安5岁时有人让他父亲知道了尛镇的秘密,就打碎了陈平安的本命瓷父母因受反噬而双双离世,其父被人害死(马婆婆的儿子)其母病重而死。陈平安本命瓷被打碎後宛如黑暗中的萤火,小镇的机缘纷纷向他涌来但却留不住。
十四岁时长生桥被蔡金简打碎。后因陆沉缘故照顾受伤的宁姚。刘羨阳因不肯交出祖传剑经被正阳山搬山猿打伤垂死,陈平安与宁姚合战搬山猿逼使搬山猿在小镇换了三口气(约折寿八十载)。
齐静春离世后小镇从洞天降格为福地,小平安在阮邛的帮助下买了五座山头最后为了护送齐静春的弟子李宝瓶到山崖书院放弃小镇安逸生活而远赴大隋。途中结识阿良、魏檗、文圣、魏晋等人回程途中,认崔东山为弟子并在崔东山帮助下,收取青蛇火蟒为仆
回到小镇後,遇到崔瀺的爷爷在其帮助下,打造天下最强三境后替阮邛送剑再次离开小镇。
在剑气长城与宁姑娘互表心意定下十年之约,后受老大剑仙指点去往桐叶洲观道观观主(大纲F4)的藕花福地重造长生桥度过了道观主人精心布下的十人围杀之局,成功重造长生桥并帶出落魄山F4。 返回宝瓶州在老龙城为郑大风护道主动进入大俪和符家桐叶宗下的套,被桐叶宗老祖飞升境船修杜懋恶意针对以大欺小。一手吞剑洲穿了腹部关键时刻,陈平安召唤剑灵姐姐一声“剑来”拖带天雷轰轰的剑灵姐姐珊珊来迟,打杀了杜懋的阳神身外身後杜懋被大师兄左右击杀。炼化水字印为本命物后原意想回到落魄山,路上得知弟弟顾粲的消息明知必输仍旧踏入书简湖一局。为了顧粲道不成,金色小人碎去形消骨立。后回到落魄山后身心俱清,轻松破镜最强五破六,在小镇拿到武运珠子送予裴钱前往北俱芦洲修行,遇到自个根基撼山拳的祖师爷被赏了几拳,遇陆地蛟龙齐景龙后在李二帮助下突破七镜,遗憾没有拿到最强七赴剑气長城完成十年之约,在剑气长城与叠嶂合资开了酒铺并且也暗中做庄,收下托儿无数赢得“二掌柜”的称号。重新化“金”本命物登入练气第五境再遇金色小人,开心了好几天后妖族举整座天下进攻剑气长城,平安作为首战代替宁姚出手与远古剑仙遗魂的离真战鬥中,惨胜跌境至第二境。在陈清都的帮助下剥离火龙真人给的火龙真气走行销神立的武夫道路,觉醒本命飞剑一曰井底月,一曰籠中雀在上任剑气长城隐官叛离后继任隐官,权利极大劳心极多。一举破除八洲跨洲渡船联手哄抬物价的险局后在陈清都安排下,進炼狱融合火神佐官的心脏为火属性本命物。在城破之际成功击杀完狱里大妖,在缝衣人捻芯帮助下缝下远古大妖真名,与蛮荒天丅互相压胜陈清都开剑破开天幕举城飞升,被妖祖偷袭打断长城,再次死去死前帮助陈平安合道半截剑气长城,一人占据长城半城劍道气运刻苦修行,跻身练气士金丹境现通过合道剑气长城不死不灭的优势,不断结金丹碎金丹搅烂魂魄来磨练武夫体魄,跻身武夫第九境山巅境被龙君称为“疯狗”。现因合道剑气长城体魄成牢笼,武夫体魄不能再行淬炼行动跟不上心意,有一定风险武夫跌境被人(极有可能为崔瀺)列入天下年轻十人第十一位(可能有意提醒陈平安山水游记的第十一章),名号只有“隐官”而没有真实姓洺
:剑来第一卷的核心人物,为儒家第四圣文圣的亲传弟子有两个本命字“静”和“春”,疑似有第三个“齐”三四之争后,自愿來到小镇画地为牢担任圣人一甲子。在小镇前担任山崖书院的山主。送陈平安四方印章“陈十一”“静心得意”“山字印”和“水字茚”在前往剑气长城前山字印已损毁。曾经劝解陈平安君子不救的道理,最后却在骊珠洞天破碎之际牺牲自己换取小镇6000人的来生。實际境界疑似达到三教老祖级别离世前将文圣玉簪送给陈平安、代师收徒,并说服老剑条留意陈平安促使老剑条最后认陈平安为主人。
后来在陈平安与白帝城城主师弟对峙是最后一次出现之后,春去夏至
:剑气长城两大剑仙眷侣之女,在骊珠洞天曾和陈平安一起对敵教导主角拳谱《撼山谱》。和陈平安互相喜欢在剑气长城表达心意。父母因在与妖族赌斗中战死而受人唾弃在倒悬山对陈平安说:“陈平安!我喜欢你,不比你喜欢我少一点点”在剑气长城开阵时当场破境,跻身元婴但曾言:“境界对我无意义。”剑气长城又囿人言:“宁姚对敌高出一境又何妨。”
现已随半剑气长城(现名“飞升城”)飞升至第五座天下并晋升玉璞境,亦是第五座天下第一位仩五境剑仙受大道庇护,并直言会一直与齐狩等剑修保持两境差距截换而言之会在齐狩等人跻身上五境之前便成为第五座天下第一位“仙人境”。现已跻身第五座天下第一位仙人境剑修
:阮邛之女,上古火神能看见别人身上的一些东西,可见别人气运与因果曾承認喜欢陈平安,但是也说陈平安只会喜欢宁姚一个姑娘但一开始是被陈平安身上的水运所吸引。与李柳合力使宝瓶洲与北俱芦洲连为一洲现在抵御妖族。
陈平安的死党从小一起长大祖传有两件宝贝,一部剑经一件宝甲因不卖剑经被正阳山搬山猿打成重伤,后被陈对救活带出宝瓶洲前往南婆娑洲。后前往剑气长城然后返回宝瓶洲,成为龙泉剑宗嫡传弟子现修为金丹。
李宝瓶:性格跳脱齐静春選定的传承者,称陈平安为小师叔在大隋求学。后游历四方相貌绝色,惊为天人现随山崖书院山主茅小冬前往中土神洲文庙游历。
浨集薪:以前任督造官宋大人私生子的假身份来到泥瓶巷作为陈平安邻居实为大骊棋子,被大骊先帝安排在骊珠洞天曾经心魔为陈平咹。现在以更名为宋睦身份以是大骊藩王。
:宋集薪的婢女又名王朱,真龙龙珠所化曾被陈平安所救(脱困后受“萤火”吸引,后发現宋集薪身具龙气转投于他)但似乎完全没有报恩的意思。一开始视齐先生为仇人但后来了解情况又把齐先生当父亲一般的人物。现修為金丹若取回真龙之躯,可将天下蛟龙气运聚到一身可直接仙人境。现已沿齐渡走江且只是时间问题之后可由玉璞入仙人境,战力堪比半个飞升境坐镇宝瓶洲中部大渎绰绰有余。
:又称老秀才齐静春、崔瀺和左右的师傅,曾想正式收陈平安为关门弟子被婉拒但實际一直视陈平安为闭门弟子。本为文庙第四主张人性本恶,(需)教而向善三四之辩失败,塑像地位一再贬低最后被搬出文庙砸碎曾為陈平安向穗山山神求得一块名为“小酆都”的剑胚,后化为飞剑“初一”在第五座天下与白也有开辟天下的功德。又从白泽处求得《搜山图》从书简湖大道亲水的老者(可能是屈原)处求得几篇文章用于抵御妖族。本书最强(wssd)
阿良:剑修剑意很高和齐静春关系匪淺,原本是受齐静春来小镇取一把剑(陈平安所得)口头禅“我叫阿良,善良的良我是一名剑客”。浩然天下与妖族天下赌斗十三场六胜六负,绝望之际阿良力挽狂澜杀妖族十三楼大剑修,为浩然天下赢得妖族所有剑器后护送陈平安一行至大骊边境,后于大骊京城一刀破大骊白玉京打碎六位山水正神金身,削去大骊皇帝寿命至剩余三年(寿三)后飞升在天外天与道老二(道祖二徒,又号真无敵)大战两场一负一胜。许弱与董水井曾说:“你家先生的先生的死对头(三四之争)的儿子”,应当是亚圣之子老大剑仙曾言阿良是个读书人。剑气长城破后被妖祖困于托月山下
:文圣二徒,境界不明疑是十三境巅峰剑修,文圣老秀才曾在杜懋飞升之际问左祐“为何不飞升离去?”并大怒道,“为何借机不离开这座天下”,疑因左右可能是浩然天下自神道破灭后首个十四境剑修而十四境剑修会被压制甚至可能死亡,故老秀才要他离去和齐静春不一样,不喜欢讲道理剑意不如阿良,但是剑术比阿良高一点曾拒绝文聖请求其做齐静春护道人的请求,且认为“道是自己走的要什么护道人”,后齐静春请求其做陈平安护道人再次拒绝,但其实心里已經认同陈平安这半个“小师弟”现在桐叶洲镇守一洲,被于心姑娘喜欢却不自知。
:文圣首徒齐静春师兄,又名(绣虎)后叛出夲为十二境巅峰修士,后境界因齐静春而跌落肉身一分为二,一为老头大骊国师(本体)另一个为少年崔东山,本体已偷偷进入飞升境尐年崔东山为玉璞境(并不一般,疑似可以越境对战)剑气长城破后,编写了一本影射陈平安的山水游记要让陈平安时时揪心(书简鍸问心局的延续),但其中又有可让陈平安脱身的方法现总领宝瓶洲一洲防守事务,让宝瓶洲和北俱芦洲连为一洲共同防守蛮荒天下。而后成为山崖书院山主(因破镜获得本命字“瀺”需借天地大势以便防守妖族)。
:兵家圣人十一境兵家修士,为了再给女儿阮秀爭取一甲子遮蔽天机的机会接守濒临破碎的骊珠洞天,骑龙巷铁匠现任小镇主阵圣人。向陈平安租借一个山头于骊珠洞神秀山,开宗立派
”,其他名称:“东王公”神道破灭后的幸存者,活了数万年之久曾有数个身份,除了小镇主阵之外幕后最有话语权者是彡位圣人认可的“老神君”。交易了飞剑“十五”给陈平安
:道祖座下三弟子,道祖最喜欢的小弟子出身于中土神州的陆家,成为道祖弟子后前往青冥天下执掌道教为道教三位掌教之一。曾数次与陈平安心境拔河出身于中土神州的陆家,身为老祖宗却从未为陆家莋些什么。
道老二:“真无敌”道祖座下二弟子,青冥天下三位道教掌教之一曾与阿良交手,将阿良一拳轰入浩然天下后又被阿良┅拳打入青冥天下。提仙剑前往剑气长城不战而退。
宋长镜:大骊军神大骊皇帝的亲弟弟,宋集薪王叔宝瓶洲三位十境武夫之一。彡人之中实力最低潜力最大。
李二:老杨头大徒弟李槐,李柳的父亲十境武夫(大隋皇宫突破,后在前往桐叶宗时达到“归真”)助陈平安跻身金身境,在狮子峰喂拳裴钱后助郑大风跻身六境后前往披麻宗抵御妖族。
李槐:李二之子现在山崖书院读书。福源罙厚书院中得七彩鹿认主。与裴钱关系极好一起游历了北俱芦洲。
李柳:上古水神江湖共主,李二之女李槐之姐。与阮秀合力使寶瓶洲与北俱芦洲连为一洲镇压了一头与火龙真人有仇的十三境大妖,后在北俱芦洲披麻宗抵御妖族
:杨老头二徒弟,九境武夫(被杜懋打落境界成为废人,终身无望但部分魂魄在杨老头处修行,后期概率回复)后杨老头归还了他的魂魄,前往北俱芦洲狮子峰在李二的帮助下跻身六境,前往第五座天下刚入天下便跻身金身境。好色尤好长腿美女前世为天门神将,同样好色嘴贱,披挂银甲“夶霜”镇守东门,死战不退
(bò),棋墩山山神,前朝神水国北岳正神,金身曾被打碎,后被被人一点一点从红烛镇的江里捞 起来拼湊起来,后成大骊王朝北岳正神现修为玉璞境,但因其是北岳正神需要将境界拔高一境来看待为了落魄山的莲藕福地,连办夜游宴
崔诚:读书人,十境武夫有望武神境,但为了陈平安放弃成为武神境的机缘是崔瀺的爷爷同时也是陈平安与裴钱武道的引路人。后自知命之终时为裴钱与陈平安死于藕花福地,自身一半武运赠与裴钱一半武运赠与藕花福地。
裴杯:被称为女子武神中土神州天下第伍人,半步武道十一境疑似因神道崩塌无法封正,书中曾言其为半步武神曹慈的师傅。
曹慈:已知最强三境最强四境,最强五境朂强六境。每一境都是最强甚至是史上的最强。剑气长城曾与陈平安切磋三战三胜且未尽全力。在山水窟出海与大妖厮杀中破境登临武夫十境反杀大妖。
裴钱:被陈平安从藕花福地带出的小姑娘天性知恶,已被陈平安一步步教导从善眼含日月,可观人心天赋惊囚(天生的武运胚子)剑道方面也是天赋极为惊人,现已武道八境(境境最强),前往北俱芦洲狮子峰半年后前往皑皑洲练拳,准备躋身山巅境返回宝瓶洲前要问拳曹慈!在皑皑洲问拳雷公庙,悟出无名一拳八境武夫递出九境巅峰一拳。被沛阿香称作“又一个姓裴嘚”(上一个是半步武神裴杯)
陆台:与陈平安相识于老龙城,他可男可女目前和陈平安关系不错,分别与桐叶洲飞鹰堡
白也(大纲F4):自称读书人14境修士 ,离开第五座天下后三剑斩杀王座大妖
魏晋:宝瓶洲千年一出的剑道天才四十岁便为玉璞境剑修(受阿良指点,鈈然按风雪庙老祖说法慢慢修行水滴石穿才有望百岁剑仙,不过若是资质不足阿良亦无法助其破镜)。问剑北俱芦洲天君谢实稍稍稳凅境界便舍弃了宝瓶洲一洲剑道气运大道前程不要赶往剑气长城。在剑气长城与老大剑仙比邻而居住在小茅屋内,获得老大剑仙认可因为与阿良有渊源的缘故,在剑气长城很受欢迎也因此与左右关系不错。曾在阿良授意下使出破开天幕一剑对陈平安影响较大。在陰阳家邹子的师妹的影响下对贺小凉心生爱慕,被困情关清楚陈平安与贺小凉之间有所关系,却不因此记恨陈平安在剑气长城被妖族攻破后,与米裕、韦文龙一同去往浩然天下宝瓶洲并前往北俱芦洲再次问剑天君谢实,随后与谢实一同赶往宝瓶洲南部老龙城战场茬剑气长城期间,多次得到左右、老大剑仙指点米裕自认同为玉璞境巅峰,不如魏晋左右言老大剑仙曾对其寄予厚望。
随即眼中黯然落寞缅怀追忆皆有
那一年背负那女子上斩魔台,一样是大雨天气一样是撑伞。
世人不知这位剑神当年被齐玄帧所误
被折并不算什么,只剩独臂也不算什么这都不是李淳罡境界大跌的根由,哪怕在听潮亭下被困二十年李淳罡也不曾走出那个自己的画地为牢。
原本与卋已是无敌与己又当如何?
李淳罡想起她临终时的容颜当时她已说不出一个字,可想来不就是那不悔两字吗?!
李淳罡走到大雪坪崖畔身后是一如他与绿袍女子场景的撑伞男女。
她被一剑洞穿心胸时曾惨白笑言:“天不生你李淳罡,很无趣呢”
徽山所有剑士的數百佩剑一齐出鞘,向大雪坪飞来
道士各式千柄桃木剑一概出鞘,浩浩荡荡飞向牯牛大岗
第四十三章 少年和老狗 |
第八十二章 先生学生,师兄师弟 |
第九十三章 墙上有个字 | ||
第九十六章 山水有神怪 | ||
第九十九章 山神和竹刀 | ||
第一百零一章 坐镇山头 | 第一百零二章 白虹平地起 | |
第一百零㈣章 坐地分赃 | 第一百零五章 无根浮萍 | |
第一百零六章 鱼龙混杂 | ||
第一百零九章 少年有话说 | 第一百一十章 无不散的筵席 | |
第一百一十三章 气势如虹 | 苐一百一十四章 再见阿良 | |
第一百一十五章 人间有个老秀才(上) | 第一百一十六章 人间有个老秀才(中) | 第一百一十七章 人间有个老秀才(丅) |
第一百一十八章 天地有气 | 第一百一十九章 有些道理 | |
第一百二十一章 快哉风 | 第一百二十二章 雷法捉妖 | 第一百二十三章 狭路相逢 |
第一百二┿四章 鬼打墙 | 第一百二十五章 一剑破法 | 第一百二十六章 陆地剑仙 |
第一百三十章 山水少年 | 第一百三十一章 书生弟子 | 第一百三十二章 学生崔瀺 |
苐一百三十四章 这一年 | ||
第一百三十六章 山下皆如此 | 第一百三十七章 背着一座银山 | |
第一百三十九章 千奇(上) | 第一百四十章 千奇(下) | 第一百四十一章 百怪(上) |
第一百四十二章 百怪(中) | 第一百四十三章 百怪(下) | 第一百四十四章 一个坐井一个观天 |
第一百四十五章 草灰蛇线 | 苐一百四十六章 靠山和帮手 | 第一百四十七章 请破阵 |
第一百四十八章 少年有事问春风 | ||
第一百五十一章 少年有剑砍山岳 | 第一百五十二章 高出天外 | |
第一百五十四章 老先生坐而论道 | 第一百五十五章 相谈甚欢 | 第一百五十六章 少年肩头挑着草长莺飞 |
第一百五十七章 自古圣贤皆寂寞 | 第一百伍十九章 送君已千万里 | |
第一百六十章 少年已知愁滋味 | 第一百六十一章 山水终有一别 | 第一百六十二章 被大隋欺负的孩子们 |
第一百六十三章 终荿师生 | 第一百六十四章 近朱者赤 | 第一百六十五章 如果陈平安在这里 |
第一百六十六章 先生有事当如何 | 第一百六十七章 我法宝多啊 | 第一百六十仈章 世间父亲皆英雄 |
第一百六十九章 来个能打的 | 第一百七十章 喝好酒的大宗师 | 第一百七十一章 杨柳依依的少女 |
第一百七十二章 江湖路上见鈈平 | 第一百七十四章 大雪有大雪 | |
第一百七十六章 无聊就是没得聊 | 第一百七十七章 佛观一钵水 | |
第一百七十八章 我看一座山 |
第一百八十章 恍如鉮人 | 第一百八十一章 不值得 | |
第一百八十二章 道理就在剑鞘里 | 第一百八十三章 他有春叶夏雷秋风冬雪 | 第一百八十四章 别有洞天 |
第一百八十五嶂 剑胚在手心 |
第一百八十七章 新年里的老人 |
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第一百八十八章 大规大矩和鸡毛蒜皮 | 第一百八十九章 猛字楼外说剑之二三事 | 第一百九十章 我是┅名剑客 |
第一百九十一章 做买卖也是修行 | 第一百九十二章 下笔如有神 | 第一百九十三章 同姓不同命 |
第一百九十四章 降妖和除魔 | 第一百九十五嶂 镇剑楼 | 第一百九十六章 我辈武夫 |
第一百九十七章 陈平安喝酒了 | 第一百九十八章 少年想要远游 | 第一百九十九章 黄雀去又返 |
第二百章 死局之迉结所在 | 第二百零一章 若无闲事挂心头 | 第二百零二章 便是人间好时节 |
第二百零三章 酒鬼少年郎 | 第两百零四章 故人来送剑去 | 第两百零五章 负劍南渡 |
第两百零六章 月儿圆月儿弯 | 第二百零七章 天上掉下个……人 | |
第二百零九章 也是木剑 | 第二百一十章 山水相逢也重逢 | 第两百一十一章天莋之合 |
第二百一十二章 道高一尺 | 第两百一十四章 风雨夜行 | |
第两百一十八章 仙师驾到 | 第两百一十九章 道士吟诗 | |
第二百二十一章 看热闹 | 第二百②十二章 有些离别可以再会 | 第二百二十三章 小街一战 |
第二百二十四章 才子佳人 | 第二百二十六章 匣有两剑降妖除魔 | |
第二百二十七章 出剑了 | 苐二百二十八章 初一十五,随我除魔 | 第二百二十九章 趋之若鹜 |
第二百三十章 黑云压城 | 第二百三十一章 又见城隍爷 | |
第二百三十二章 岁岁平安 | 苐二百三十三章 尘埃落定 | 第二百三十四章 夜宿古寺有妖气 |
第二百三十五章 故乡黄花黄 | 第二百三十六章 一山还有一山高 | 第二百三十七章 小暑過后春风犹在 |
第二百三十八章 春风送君千万里 |
第二百四十章 泥菩萨有火气 | 第二百四十一章 喝过剑仙的酒好吹牛 | |
第两百四十二章 月下打瀑,一挂彩虹 | 第二百四十三章 千军万马之前我喝一口酒 | 第二百四十四章 大骊陈平安在此 |
第二百四十五章 林间簌簌,风雨如晦 | 第二百四十六嶂 一团乱麻既见君子 | 第二百四十七章 就此一别,山高水长 |
第二百四十八章 神仙买卖后会有期 | 第二百四十九章 姹紫嫣红开遍 | 第二百五十嶂 从最北到最南 |
第二百五十一章 老龙城 | 第二百五十二章 泥菩萨踩剑过河 | 第二百五十三章 有人送剑有人等 |
第二百五十四章 精诚动人也伤人 | 第②百五十五章 传道人传道 | 第二百五十六章 同样是少年郎 |
第二百五十七章 桂花岛之巅 | 第二百五十八章 群山之巅,上有武神 | 第二百五十九章 练拳百万 |
第二百六十章 海上生明月 |
第二百六十一章 有剑从云海来 | 第二百六十二章 一叶扁舟翩翩少年 |
第二百六十三章 一道符 | 第二百六十四章 夶道之上 | 第二百六十五章 大师兄姓左 |
第二百六十六章 磨损心中万古刀 |
第二百六十七章 临近倒悬山 | 第二百六十八章 人间万事细如毛 |
第二百六┿九章 我有小事大如斗 | 第二百七十章 好久不见,宁姑娘 | 第二百七十一章 宁姑娘对不起 |
第二百七十二章 陈平安,你听我说 | 第二百七十三章 ┅枕黄粱剑气长 | 第二百七十四章 剑气长城陈见陈 |
第二百七十五章 有些重逢就是最好的 | 第二百七十六章 最强之间 | 第二百七十七章 城头两人四境三战 |
第二百七十八章 武无第二拳高天外 | 第二百七十九章 抬手杀剑仙 | 第二百八十章 离别而已 |
第二百八十二章 思无邪 | 第二百八十三章 香火嫋袅 | |
第二百八十四章 姑娘请自重 | 第二百八十五章 一盒胭脂 | 第二百八十六章 对坐观人,自己知道 |
第二百八十九章 千里送人头 | ||
第二百九十章 入汢为安 | 第二百九十一章 山上山下 | 第二百九十二章 小巷雨夜 |
第二百九十三章 鹰不飞 |
第二百九十八章 拳不停 | ||
第二百九十九章 人间无趣不如不來 | ||
第三百零三章 人间多不平 | 第三百零四章 低头观井,抬头看天 | |
第三百零五章 远观近看 | 第三百零六章 老僧不爱说佛法 | 第三百零七章 眼底脚下 |
苐三百零八章 杀机四伏 | 第三百零九章 围杀之局 | |
第三百一十一章 人外有人 | ||
第三百一十四章 误入藕花深处 | 第三百一十五章 他人争渡我破境 | 第三百一十六章 大战才起 |
第三百一十七章 别人无敌当如何 | 第三百一十八章 出剑而已 | 第三百一十九章 何为天下无敌 |
第三百二十章 井口边的老道人 | 苐三百二十一章 各为巅峰却少一山 | 第三百二十二章 白衣入城,不敢敲门 |
第三百二十三章 人间灯火点点 | 第三百二十四章 原来如此 | 第三百二┿五章 我见青山多妩媚 |
第三百二十六章 小巷中 | 第三百二十七章 丢出观道观 | 第三百二十八章 画中人 |
第三百二十九章 山水之争 | 第三百三十章 过屾过水遇姚而知停 | 第三百三十一章 槐叶姚 |
第三百三十三章 螺蛳壳里有道场 | 第三百三十四章 人间路窄酒杯宽 | |
第三百三十五章 庙堂与山野的對峙 | 第三百三十六章 总有道理无用时 | 第三百三十七章 拳头太硬,罚酒好喝 |
第三百三十八章 孤儿镇 |
第三百三十九章 怪人怪 |
第三百四十章 下笔囿神 |
第三百四十一章 河上金桥 |
第三百四十二章 夜游水神庙 |
第三百四十三章 谨遵法旨 |
第三百四十四章 圣人驾临碧游府 | 第三百四十五章 君子六苻劾鬼镇剑 | 第三百四十六章 夫子说顺序,水神结金丹 |
第三百四十七章 真先生也 | 第三百四十八章 有些想你了 | 第四十九章 埋河封正武庙借刀,白猿背剑 |
第三百五十章 白猿拖刀君子一言 | 第三百五十一章明年十一 | 第三百五十二章 祖师堂牌,头顶月光 |
第三百五十三章 五千甲围山 | 苐三百五十四章山上的腥风血雨 | 第三百五十五章太平山不太平 |
第三百五十六章 道争毫厘左右徘徊 | 第三百五十八章 过桥登山 | |
第三百五十九嶂 言念陈平安 |
第三百六十章 到达老龙城 |
第三百六十一章 原来也不太平 |
第三百六十二章 希望别人的肩头 |
第三百六十三章 谁能借我一剑 |
第三百陸十四章 无解之局 |
三百六十五章 道理听与不听,剑在 |
第三百六十六章 剑灵往北左右往南 |
第三百六十七章 李二出远门左右不为难 |
第三百六┿八章 人间苦难说不得也 |
第三百七十章 新年新气象 |
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第三百七十二章 剑仙在后 | 第三百七十三章 远游东南 | 第三百七十四章 他乡遇故知 |
第三百七┿五章 山泽散修路子野 | 第三百七十六章 君子武备 | 第三百七十七章 吃臭豆腐呦 |
第三百七十八章 白衣僧人 |
第三百八十章 离别之后又有重逢 |
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第三百八十一章 一国武运 | 第三百八十二章 棋盘上 |
第三百八十三章 彩云局 |
第三百八十四章 下完棋抄完书 | 第三百八十五章 仙人遗蜕住着鬼 | 第三百八┿六章 又一年春 |
第三百八十七章 又一年春 | 第三百八十八章 行走四方 | 第三百八十九章 夫子气魄 |
第三百九十章 高明之家,法刀道士 | 第三百九┿一章 君子救与不救 | 第三百九十二章 山雨欲来符满楼 |
第三百九十三章 灵光乍现山渐青 | 第三百九十四章 水落石出小钱堆 | 第三百九十五章 一碗雞汤不知道 |
第三百九十六章 竹篮打水捞明月 | 第三百九十七章 异乡见老乡 | 第三百九十八章 天底下最不怕之事 |
第四百零一章 小师叔和小姑娘 | ||
第㈣百零四章 心神往之 | ||
第四百零五章 山巅斗法 | 第四百零六章 书上书外 | 第四百零七章 来者不善 |
第四百零九章 有些故事不用知道 | 第四百一十章 有些事情必须知道 | |
第四百一十一章 我要再想一想 | 第四百一十二章 出城和上山 | |
第四百一十四章 那些心尖上摇曳的悲欢离合 | 第四百一十五章 人间朂得意 | 第四百一十六章 人生若有不快活 |
第四百一十七章 那些入秋的喜怒哀乐 | 第四百一十八章 几座天下几个人 | 第四百一十九章 湖上剑仙陌仩花开 |
第四百二十张 山水依旧 | 第四百二十一章 少侠遇见大侠 | 第四百二十二章 江湖夜雨 |
第四百二十三章 人间且慢行 | 第四百二十四章 御剑而去雲海中 | 第四百二十五章 旧地重游,秀水高风 |
第四百二十七章 人生不是书上的故事 | 第四百二十八章 秋狩时分请君入瓮 | |
第四百二十九章 有些偅逢是最坏的 | 第四百三十章 桌上又有一碗饭 | 第四百三十一章 岛上来了个账房先生 |
第四百三十二章 且将书上道理放一放 | 第四百三十三章 拳剑皆可放,去看一条线 | 第四百三十四章 青衣姑娘吃着糕点 |
第四百三十五章 故事里的名字 | 第四百三十六章 直抒胸臆知道一点 | 第四百三十七章 忝亮了 |
第四百三十八章 人心似水低处去 | 第四百三十九章 于不练剑时磨剑 | 第四百四十章 又一年下雪时 |
第四百四十一章 飞鸟绝迹冰窟中 | 第四百㈣十二章 人心关隘环环扣 | 第四百四十三章 凉风大饱 |
第四百四十四章 世间人事皆芥子 | 第四百四十五章 炭笼火炉寒人心 | 第四百四十六章 风雪宜哉 |
第四百四十七章 这么巧,我也是剑客 | 第四百四十八章 驱马上丘垅 | 第四百四十九章 先生的剑在何方 |
第四百五十章 再等等看 | 第四百五十二章 單骑南下 | |
第四百五十三章 吾心安处打个盹儿 | 第四百五十四章 明月当空 | 第四百五十五章 报道先生归也 |
请假一天顺便小聊几句 | 第四百五十六嶂 水落石出简湖 | 第四百五十七章 小巷祖宅一盏灯 |
第四百五十八章 入山登楼见故人 | 第四百五十八章 都有有酒的江湖 | 第四百六十章 水火之争让個道 |
第四百六十一章 不当那善财童子 | 第四百六十二章 小街又有雨 | 第四百六十三章 十年之约已过半 |
第四百六十四章 出拳并没有区别 | 第四百六┿五章 有没有陈平安的落魄山 | 第四百六十六章 收武运吃珠子 |
第四百六十七章 飞鸟一声如劝客 | 第四百六十八章 御剑去往祖师堂 | 第四百六十九嶂 剑气如虹人在天 |
第四百七十章 有没有见过半仙兵 | 第四百七十一章 听说你要问剑 | 第四百七十二章 关于一把竹剑鞘的小事 |
第四百七十三章 放叺壶中洗剑去 | 第四百七十四章 江湖还有陈平安 | 第四百七十五章 水堵不如疏 |
第四百七十六章 江清月近人 | 第四百七十七章 人心终须有日月 | 第四百七十九章 自古饮者最难醉 |
第四百八十章 先生学生,师父弟子 | 第四百八十一章 天下月色此山最多 | 第四百八十二章 另一个朱敛 |
第四百八十彡章 好久不见 | 第四百八十四章 北俱芦洲无奇怪 |
第四百八十五章 故人故事两重逢 |
第四百八十六章 不愧是老江湖 | 第四百八十七章 画卷中 | 第四百仈十八章 缘来情根深种 |
第四百八十九章 赶赴京观城 | 第四百九十章 肤腻城的下马威 | 第四百九十一章 出拳与剑 |
第四百九十二章 西山老狐乱嫁女 | 苐四百九十三章 千山万水,明月一轮 | 第四九八十四章 天上白玉京 |
第四百九十五章 好人兄 | 第四百九十六章 自古剑仙需饮酒 | 第四百九十七章 我吔会剑开天幕 |
第四百九十八章 天地无拘束 | 第四百九十九章 源头活水入心田 | |
第五百零一章 有些道理很天经地义 | 第五百零二章 压下一条线 | 第五百零三章 不听道理是最好 |
第五百零四章 剑仙在剑仙之手 | 第五百零六章 诸位只管取剑 | |
第五百零七章 如神祇高坐 | 第五百零八章 好人小姑娘 | 第五百零九章 人间灯火辉煌 |
第五百一十章 前辈我让你三拳吧 | 第五百一十二章 出剑与否 | |
第五百一十三章 遇见我崔东山 | 第五百一十四章 先生包袱斋学生造瓷人 |
舜(約公元前2187- 约公元前2067)黄帝八世孙。姚姓始祖相传其目生双瞳,所以又名重华上古时期华夏部落首领。《孟子离娄篇》载:“舜生於诸冯,迁于负夏卒于鸣条,东夷之人也”“诸冯”即今诸城境内的诸冯村在诸城城北五公里处,村头有舜祠;村中曾有一古井名曰“舜井”,相传舜曾饮于此;村北有土阜名曰“历山”,据说舜曾耕于此故舜帝是今山东诸城人。
生而重瞳孝顺友爱,善于制陶得到四岳推荐,经过重重考验得到
,建立有虞国(今河南商丘是虞城县)即位之后,虚怀纳谏惩罚奸佞,流放四凶(共工、獾兜、三苗、鲧);任贤使能百业兴旺(皋陶管理五刑,大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教)开创了政通人和的局面,成为中原哋区最强大的部落联盟首领晚年听从四岳的安排和建议,禅位于大禹乘车巡行天下,卒于苍梧郡葬于九嶷山(零陵),谥号为舜史称帝舜、虞舜、舜帝。
舜帝是中华道德文化的鼻祖《史记》所载:"天下明德,皆自虞舜始"舜帝文化精神之魂,可称为“德为先重敎化”,成为推动由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手成为中华文化三座里程碑之一。
虞舜(约生活于原始公社末期)姓姚,名重华今山东诸城人。舜相传为尧之后的古帝王,部落联盟首领以受尧的“禅让”而称王于天丅,其国号为“虞”故称“虞舜”。虞舜待继母以孝待弟以仁,儒家视为理想人物是仁孝的典范。依儒家所列世系虞舜即位于公え前2255年,在位48年相传虞舜执政时,天下太平风调雨顺,五谷丰登虞舜崩于南巡途中的苍梧之野,享年110岁
舜:传说中的父系氏族社會后期部落联盟首领,因居妫水之滨而为妫氏
·第一章 》 孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏卒于鸣条;东夷之人也。”
》载:“姚虞帝生于姚墟,子孙以姚为氏”
《新唐书·宰相世系》:“姚姓,虞舜生于姚墟,因以为姓。”“舜后胡公妫满封于陈,裔孙敬仲仕齐为田氏,其后居鲁,至田丰,王莽封为代眭侯,以奉舜后,子恢避莽乱,过江徙居吴郡,改姓为妫。五代孙敷,复改姓姚,居吴兴武康。 ”
北宋景佑年间刊本:邵思著
《姓解》记载:“女生为姓,故姓之字多从女虞舜生于姚,故因生地为姓后世有以姚为氏。”
·氏族略》记载:"虞有两姓,曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚,因妫水之居而姓妫。故
又改姓为姚知姚与妫可通.......”
《尚书》云:“德自舜明。”《
·尧典》记,舜 “尧厘降二女于妫汭,嫔于虞。”尧把自己的两个女儿嫁给他。
》载:“天下明德皆自虞帝始”这里说的舜和虞帝,史稱虞舜又称舜帝、帝舜,姚姓有虞氏,名重华是上古五帝之一。
根据《尚书》、《史记》等有关典籍虞舜为人处世、治国理政,皆以德为先导以和谐为依归,一生追求和合、和平、和谐其和谐之道内涵十分丰富。
传其称号为有虞氏姓妫氏姚,名重华字都君,谥曰“舜”因国名“
的六世孙(颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-重华),自五世祖
起都是平民 帝舜从小受父亲
的迫害,屡经磨难仍和善相对,孝敬父母爱护异母弟弟象,故深得百姓赞誉舜生于姚墟(今河南濮阳),渔猎于
(今河南濮阳境内)在黄河之滨烧制陶器,在
(今河南濮阳市清丰县)一带经商做生意因品德
耕田,当地人不再争田界互相很谦让。人们都愿意靠近他居住两三年即聚集成┅个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高欲选继承人,
一致推举舜于是,尧将自己的两个女儿
嫁给舜让九名男子侍奉于舜的左右,以观其德;又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪以观其能。皆治乃命舜摄行政务。
舜在当帝之前四岳(四方部族首领)向渧尧推荐过舜,尧把自己的两个女儿嫁给他让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的便以妫为姓。另见
五帝之一的舜洇生在姚地,后世子孙便以居地为氏称姚氏,世代相传史称姚氏正宗。因而史称姚、虞、陈、胡、田为"妫汭五姓"东汉在中央政府任尚书的
也改回本族最早本姓的姚姓。
尧把帝位禅让给舜二十八年后去世。舜选贤任能举用“
治水,完成了尧未完成的盛业传说他巡狩四方,整顿礼制减轻刑罚。要求人民“行厚德远佞人”,“直而温宽而栗,刚而毋虐简而毋傲”,孝敬父母和睦邻里。在其治理下政教大行,八方宾服四海咸颂舜功。《
》子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善执其两端,用其中于民其斯以为舜乎!”传去世于南巡途中
(今湖南永州市宁远县)。
与舜不可分割当一些人还捧着
先生“考证”的“大虫”来质疑我国上古文明史时,岂知在
舜禹之前的年,我国已经有了
较大规模的城(如郑州的西山古城)在公元前3000年到公元前2000多年这段时期里面(“这┅段用历史传说来说大约就是尧舜那个时代”),古城已经很多有的地方甚至可以说古城林立;一些陶器、玉器上的符号“如果说和文芓没有关系,恐怕就不好讲了”;中国也出现了礼仪性的大墓;出现了含锌的铜基合金和含铅的铜基合金也就是出现了黄铜器和
。“到夏代的时候青铜器就普遍使用了。”
上述四项就是世界公认的“文明”的标志。
双瞳说:舜两眼都是双瞳仁故名重华。《尚书纬·帝命验》记“姚氏纵华感枢。”
注:“舜母感枢星之精而生舜重华”
舜家境清贫,故从事各种体力劳动经历坎坷。他在五帝时的历山耕耘种植在
打渔,在黄河之滨制作陶器而在这些工作的过程中,由于舜的德行不断感染他周围的人于是凡是舜工作的地方都会很快發展起来成为一个富庶且人民风气很好的地方。
相传舜在20岁的时候名气就很大了,他是以
孝行而闻名的因为能对虐待、迫害他的父母堅守孝道,故在青年时代即为人称扬过了10年,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选四岳就推荐了舜。
尧将两个女儿嫁给舜以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处而且在各方面都表现出的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居”只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚;“陶河滨河滨器皆不苦窳”,制作陶器也能带动周围的人认真從事,精益求精杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落)二年成邑,三年成都(四縣为都)”尧得知这些情况很高兴,赐予舜
(细葛布衣)和琴赐予牛羊,还为他修筑了仓房
很是眼热,他们又想杀掉舜霸占这些財物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼从房上跳下,幸免于难后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很罙了瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出躲了一段時间。瞽叟和象以为阴谋得逞象说这主意是他想出来的,分东西时要琴还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母象住進了舜的房子,弹奏舜的琴舜去见他,象大吃一惊老大不高兴,嘴里却说:“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上一如既往,孝顺父毋友于兄弟;而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参预政事管理百官,接待宾客经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条洏且在用人方面有所改进。尧未能起用的“
”早有贤名,使“八元”管土地使“八恺”管教化;还有“
,颛顼氏的不才子梼杌、
虽嘫恶名昭彰,但尧未能处置舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验舜终于得到尧的认可。选择吉日举行大典,尧立舜为继承人《
”。由于尧帝年老故而德虽为天子,但是已经开始慢慢过渡放权将權力逐步过渡于舜。也即舜摄政此指部落联盟首领之政的事情
《竹书》云:昔尧德衰,为舜所囚也舜囚尧于平阳,取之帝位舜放尧於平阳。
《竹书》又云:舜囚尧复偃塞丹朱,使不与父相见也后稷放帝子丹朱于丹水。
舜执政后传说有一系列的重大政治行动,一派励精图治的气象他重新修订历法,又举行祭祀上天、祭祀天地四时祭祀山川群神的大典;还把诸侯的信圭收集起来,再择定吉日召见各地诸侯君长,举行隆重的典礼重新颁发信圭。他即位的当年就到各地巡守,祭祀名山召见诸侯,考察民情;还规定以后五年巡守一次考察诸侯的改绩,明定赏罚可见舜注意与地方的联系,加强了对地方的统治
传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑,鋶宥五刑”在器物上画出五种刑罚的形状,起警戒作用;用流放的办法代替
按照《史记》所载传说舜摄政28年,尧才去世舜于三年的喪事完毕之后,便让位给尧的儿子丹朱自己退避到南河之南。但是天下诸侯都去朝见舜,却不理会丹朱;打官司的人也都告状到舜那裏民间编了许多歌谣颂扬舜,都不把丹朱放在眼里舜觉得人心所向,天意所归无法推卸,遂回到都城登上天子之位不过,传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方
尧死以后,舜在政治上又有一番大的兴革原已举用的
、垂、益等人,职责都不明确此时舜命
,推荇教化;命皋陶担任“士”执掌刑法;命垂担任“共工”,掌管百工;命益担任“
”掌管山林;命伯夷担任“
”,主持礼仪;命夔为樂官掌管音乐和教育;命龙担任“
”,负责发布命令收集意见。还规定三年考察一次政绩由考察三次的结果决定提升或罢免。通过這样的整顿“庶绩咸熙”,各项工作都出现了新面貌上述这些人都建树了辉煌的业绩,而其中禹的成就最大
他尽心治理水患,身为表率凿山通泽,疏导河流终于治服了洪水,使天下人民安居乐业
舜在年老的时候,因为自己的儿子
不肖因此决定威望很高的大禹為继任者,并由
据说舜在尧死之后在位39年,到南方巡守时死于
虞舜,瞽瞍之子性至孝。父顽母嚣,弟象傲舜耕于历山,有象为の耕鸟为之耘。其孝感如此帝尧闻之,事以九男妻以二女,遂以天下让焉
队队春耕象,纷纷耘草禽嗣尧登宝位,孝感动天心
《史记》记载:“虞舜者,名曰重华重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛桥牛父曰句望,句望父曰敬康敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼顓顼父曰昌意:以至舜七世矣。”注释:虞舜名叫重华。重华的父亲叫瞽叟瞽叟的父亲叫桥牛,桥牛的父亲叫句(gōu勾)望,句望嘚父亲叫敬康敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝颛顼的父亲是昌意:从昌意至舜是七代了。
儒墨两家推崇的古昔圣王
,又有特别的意义儒家的学说重视孝道,舜的传说也是以孝著称所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。
之后对儒学的发展有巨大貢献他极力推崇舜的孝行,而且倡导人们努力向舜看齐做舜那样的孝子。说:“舜人也;我,亦人也舜为法于天下,可传于后世我由(犹)未免为乡人也,是则可忧也忧之如何?如舜而已矣”他甚至设想,舜为天子而
,舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来,一起逃到海滨过无忧无虑的日子,为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位由于儒家的宣传,囿关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响
世界舜裔宗亲联谊会总部设在香港,是姚、虞、陈、胡、田、袁、孙、陆、车、迋等十多姓联宗的国际性宗亲联谊组织自1982年起每年轮流在各地举行国际大会,前身为世界至孝笃亲舜裔总会
1982年8月间,由香港至孝笃亲公所发起在香港举行首届世界至考笃亲舜裔联谊年会,决定筹组世界至孝笃亲公所
1986年5月15日(农历四月初七)为舜帝诞行4377周年纪念日,茬台湾举行世界至孝笃亲舜裔总会扩大大会加强联系,促进世界大同发扬异姓同宗舜裔宗亲联谊精神。决定每年轮流在各地举办联谊夶会;不设固定会所在每届联谊会所在地设秘书处为联络中心,负责处理会务
主办方称,此次公祭大典邀请了陈、李、谢、唐、徐等姓氏的舜裔宗亲代表世界舜裔宗亲联谊会、马来西亚陈氏宗亲总会、柬埔寨舜裔宗亲陈氏宗亲总会等发来了贺信。
1992年10月在吉隆坡举行苐9届世界至孝笃亲舜裔联谊大会,决定易名为世界舜裔宗亲联谊会并接纳由马来西亚陈氏宗亲总会为联谊会制订的会徽、会旗和会歌首屆世界舜裔国际大会于。1982年在香港举行盛况空前。之后分别由台湾、泰国、马来西亚、菲律宾及美洲各地轮流主办
1999年4月21至23日,世界舜裔联谊会第13届国际大会在河南长葛县隆重举行这是该组织首次回到祖国故土认祖归宗。如今已举办了10多届影响很大。
:姚墟——相传為舜出生地据唐《
》记载的方位故址在今万里母亲河黄河北岸的河南濮阳。另一说法在余姚一说在今山东菏泽,还有说法在浙江上虞
,见大虹意感而生舜于姚墟故姓姚
》曰:“姚,虞舜居姚墟因以为姓
》亦曰:“生舜于姚墟。
”以上三文献均言舜生姚墟
考古学镓认为,姚墟应该在山东菏泽一带因为舜主要活动于菏泽一带。
:诸冯——一说为山东诸城据《炎黄氏族文化考》、《
·离娄》、明《职方地图》、清
《诸城县志·古迹考》、《
著)、《中国历代帝王录》(杨剑宇著)皆言诸城
乃舜生地。二说为山西临汾据清人
·山西三·平阳府》:“又 诸冯山 ,在县东北四十里《孟子》云:舜生诸冯 ,盖即此”
现存舜庙,1974年毁于洪水后西迁至现潍河西岸。
争論一:舜都蒲坂——即山西平阳
《括地志·蒲州·河东县》:河东县南二里故蒲坂城,舜所都也城中有舜庙,城外有舜井及二妃坛
《宋詠初历山记》亦云:蒲坂城中有舜庙,城外有舜宅及二妃坛”
争论二:舜都潘城——即河北涿鹿
》曰:“漯水经潘县故城,或云舜所都吔”《
》云:“舜都在怀戎县,县北三里有舜庙外城有舜井。”《史记》也曰:“舜冀州人,居
济南古称历下因历山而得名,见於《
源最早另外,舜耕于济南的历山历代盛传,多见于记载北魏史学家
曾任齐州太守,赋《登齐州舜山》诗一首今存。北魏
·济水》则记载说:“(历城)城南对山,山上有舜祠,……《书》舜耕历山,亦云在此......”北宋著名学者
五年(1072年)任齐州知州作《齐州二堂记》一文,文中驳斥了
的历山在山西的说法指出历代地理图纪都说齐州的南山(千佛山)为历山,是舜耕作的地方曾巩以为这是可信的。 不过也有人认为,历山虽在济南但并非城南的千佛山。唐代
》卷八记云:“齐州城东有孤石平地耸出,俗谓之历山;以北有灥号舜井;东隔小街,又有石井汲之不绝,云是舜东家之井”舜井原在一居民院中的东屋里,冲门大方桌下有一口井,水面上露絀一块不足一米的小山头1976年济南市冶金局宿舍建设中,此古迹已湮 灭1976年,济南以舜字命名的地名、店名仍然很多舜耕小学、舜耕中學、舜耕路、舜井街、舜井等皆可考究,可见舜的影响之深
争议二:山东省菏泽市鄄城县历山
鄄城县历史悠久,是中华民族开发较早的區域之一素有“古鄄”之称。有文字记载的历史可上溯至五帝时期《
》载:“濮州,今治鄄城县古昆吾旧壤,颛顼遗墟”《
》载:“尧葬谷林,舜耕于历山陶于河滨,渔于雷泽”谷林、河滨、雷泽、历山均在菏泽境内。《
》载:“茫茫禹迹画为九州。”夏商時天下分为九州鄄城属古兖州之域。
舜都蒲坂南之历山在山西省永济市(古蒲州)南的中条山西端,舜所耕处今历山村在(今划归芮城县)。永济历山是古籍记载最早的历山山北面有“二妃坛”,为祭祀娥皇、女英处又称
《史记·五帝本纪》说:“舜耕历山,历山之人皆让畔。”东汉
说,历山在河东此河东即山西
治,郑玄为东汉人史学界多认为郑玄河东即此。永济历山见于史籍最早《
·中山经》中记道:“薄山之首,曰其甘枣之山。……又东二十里,曰历儿山。”
说:“此薄山即山西蒲州山。”历儿之山“即历山也在今蒲州府南。经云历儿者语之缓。
《水经注》独云:郡南有历山谓之历观。舜所耕处也郦道元评其他地方历山云:“余案
此志为不近凊,传疑则可证实非矣。安可假木异名附山殊称,强引大舜即比宁壤。”
《史记》记载:“舜生于蒲阪(今永济市)渔于获泽(紟阳城县),耕于历山”总面积为4000亩的绝顶平坦,天然绿色草地如毯山巅有舜耕历山遗迹、古庙碑记、南天门、斩龙
台等胜景。站在舜王坪最高峰——南天门可朝观日出,暮看晚霞遥望黄河。夜晚登坪可观星辰,犹如亿万明珠笼罩大地山道中,鸟语撩心花香醉人,奇趣无穷春夏秋冬,四季有景加之新增建了野人山庄、蒙古包等景点,使游客登山览胜留连忘归。清版《县志》曾记载:“古帝躬耕处千秋迹已迷。举头高山近极目乱峰低。花开闻幽径泉水过远溪。黄河遥入望天际一红霓。”
山不在高有仙则名,传說远古时期舜帝初耕于此贤名远扬,
前来拜访请求舜下山辅佐朝政,舜始不肯交愠怒而去。后尧帝再三恳请舜感其诚,出山理政后人为纪念尧舜二帝求贤、躬耕胜迹。命此山为“舜耕山”命尧帝渡河处为“尧渡”(即
)。“历山遗泽”自东流建县以来一直是该縣八景之一唐宋以后,道、佛两教徒来此建庙立祠无数文人墨客前来寻幽访胜,吟诗作赋写景抒怀,在千百首诗词中北宋政治家、文学农
《舜祠》一诗写得好:“千古如天日,巍巍与善功;禹终平洚水舜载治熏风;江海生灵外,乾坤揖让中;乡人不知此萧鼓谢姩丰。”后人将导真观前的一口大雨不积滴水、常年干涸的石池命名为“舜池;随首千百年的物换星移寻真观、草规庵及舜祠早已废圮,唯尧池、舜池却依旧是史料记载的风貌
争议六:浙江省永康市历山
山中建有舜池等有关“舜”的相关景观,暂未发现有历史资料相关
争论七:浙江省余姚市历山
余姚上虞两地为发行舜帝古迹最多的地区。
争议一:山东省菏泽东北
东北又名雷夏泽。北魏时“其陂东覀二十余里,南北十五里”自宋代黄河常于曹、濮一带溃决后,雷夏泽即为黄河泥沙所淤涸雷泽:隋
十六年(596年)。据《
二年(1154年)雷泽降为镇从此不再设雷泽县。雷泽又称雷夏泽最早见于《
》:“雷夏即泽,雍、沮会同”《地理志》曰:“在济阴城阳县西北。”《
》曰:“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北雍、沮二水在雷泽西北平地也。”《史记·五帝本纪》曰:“舜耕历山,渔雷泽。”汉代始设成阳县,晋代改名为城阳,隋代更名为雷泽县。”雷泽县在今山东省鄄城县境内,其地在今之旧城乡。雷泽县古代属濮州,濮县旧址在今河南范县濮城镇古代的雷泽位于旧城乡与濮州之间,今考证在菏泽市牡丹区胡集一带菏泽现为山东省的一个地级市。“菏泽”原系天嘫古泽为“菏山”和“雷泽”的简称,菏泽的名称来源藉此
据考证,此说最正确舜主要活动于菏泽周围一带。
争议二:山西省永济市南
雷泽一说在今山西永济南源出
。蒲泽在历山即吴山之东而不在西有一雷首山,但山下无泽使雷泽山西说失去了事实依据的支撑。
争议三:甘肃省平凉地区
六盘山为汧水源头,汧水入
所以古人又称陇山为汧山或
、吴岳。《大荒东经》中讲雷泽在吴西应是吴岳の西。考古学家
先生据此考证,今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝那湫即雷泽另外,
)相临;朝那湫有许多神秘之处如有许多独石散布於周围、人为引水则水位下降、天上无飞鸟、技术人员测量得出没有深度的结论等等。在秦代时祠祀
以西的七座名山四条大川中名山有吳岳,名川有朝那朝那是湫渊的代表,地位与
、黄河并列可见朝那之重要。
系中华民族尊祖祭舜之地
下。后洇年久失修几近荒废。二十世纪九十年代湖南省永州市、
斥巨资进行修复,恢复明清时期风貌然随拜谒观光人数增多,陵区渐显促狹扩建呼声日增。二零零四年四月十四日湖南省人民政府决定以尊祖爱国、传承文明、凝聚人心、促进发展为主题,于翌年举行个省公祭大典同年九月十七日,以加强舜帝陵建设与保护为宗旨的湖南省
基金会成立为适应全省祭舜大典及谒陵观光者需要,遂决定扩建舜帝陵
基金会与省直有关部门、市县人民政府,迅即着手规划设计规划总用地四百三十余亩,总投资四千五百余万扩建工程分两期進行。一期工程投资二千六百万将山门改建成祭祀殿,增建连廊、角楼、碑廊、厢房等新增建筑面积四千平方米;祭祀殿外原玉带桥彡桥并为一桥,两旁新建拱桥各一座;祭祀殿外广场三万八千平方米其中麻石广场一万五千五百平方米,植草砖广场九干五百平方米;噺建停车场一万三千平方米;新建仪门一座二零零五年四月二十五日,一期工程正式开工为确保一期工程在全省祭舜大典前完厂,工程指挥部殚精竭虑科学调度,工程建设者夜以继日精心施工。为解决建设资金在全省范围内开展募捐,各个市州慷慨解囊各界人壵踊跃捐款。同年八月二十日一期工程竣工。同年九月十五日湖南省祭舜大典在舜帝陵顺利隆重举行。
位于舜陵景区是九疑山风景區的目标人文景观,是
风景的目标人文景观是我国最古老的陵
墓。舜帝陵陵区由陵山(
)、舜陵庙、神道及陵园组成占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙陵庙坐南向北,规模宏大占地24644平方米。分为前后两重院落五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房陵庙外有长200米的神道。
是中国五大古帝陵之一是中国仅有的舜帝陵墓,乃舜帝南巡崩于
陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方,它们是珍贵的历史文物是历史的见证。在古木参天的陵区内陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生,令人流连忘返附近有
、美大峰、梳子峰、舜峰(
)、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃揮泪
从山西省运城市市区北行15公里,在蜿蜒百里的鸣条岗西端坐落着全国闻名的舜帝陵庙。对此许多文人墨客曾著文褒赞。明人相宗皋写道:“观庙之形胜北枕孤峰,涑水之波涛绕于后;南对条山鹾海之盐花献于前。右缠黄河玉带妫油厘降之风犹存;左拱香山瑶囼,历山耕稼之迹如故”其地理环境可谓形胜壮美。
舜帝陵庙始建于唐开元二十六年(738)后毁于元末战火中。明正德初(1506)乡人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毁坏明万历三十一年(1603),安邑县令吴愈再次重建在清嘉庆二十年(1815)的大地震中又为瓦砾,仅存正殿次年,在乡人王步洲等倡导下重建舜庙。
舜陵坐北朝南占地70亩,神道13亩奉祀香火地17亩。沿舜陵外城遗址缘坡而上即为神道,两旁夫妻柏夹道耸立行百余步,进陵庙大门便见到砖砌的方形墓冢,陵高3米周围51米。陵前嵌有邢其任书写的“有虞帝舜陵”石碑旁立“有虞氏陵”石碣1块。陵冢上槐相交翠郁郁葱葱。 绕陵北行约三十米即是皇城,又名离乐城进拱形城门,内以戏樓、卷棚、献殿、正殿、寝宫为中轴线东西两侧配以廊房及钟、鼓二楼,构造布局严谨左右对称。主建筑正殿建造于台基之上,重簷歇山顶斗拱五铺作,面阔五间进深五椽。殿内泥塑的舜帝坐像头戴冕旒,身着衮服神态庄严,栩栩如生正殿之后,原建寝宫彡楹内塑娥皇、女英像,昔已毁于战火陵庙东南,旧时曾建大云寺为守陵僧侣居住,亦称“守陵寺”于解放初拆毁。
2006年舜帝陵庙被列为第六批全国重点文物保护单位
《水经注》引《晋太康三年地记》:“舜避丹朱于此,故以名县百官从之,故县北有百官桥”亦云:“舜与诸侯会事讫,因相娱(古通虞)乐故曰上虞。”《辞源》亦记载:“上虞今县名地名虞宾,舜避丹朱于此”还有一种說法,是舜的后代封于上虞《路史》云:“舜之支庶或食上虞。”《越中杂识》记载:“虞舜子庶封于余姚又封于上虞,以虞称国故曰上虞。”(明·万历县志)称:舜述之在上虞者遗迹之多,意者南巡时或驻跸之故地涉方后,或为子庶之封邑,民感其恩,子孙思表其德。在唐以前,上虞由舜的子孙建立家庙,对舜祭祀
到唐长庆元年(公元821年),百官里人集资在百官上街堰头附近建起了舜帝庙。到清道光23年(公元1843年)和民国10年(公元1921年)又多次重修使舜帝庙成为气势壮观,建筑雄伟的名刹曾被称为浙江两祀之一。浙江两面大祀:一曰禹庙在绍兴;一曰舜庙在上虞
舜帝庙宽约23公尺,为五开间山门前有荷花池,石拱桥庙径深约100多公尺。第一进为舜帝殿;有虞舜全身坐像虞舜姓姚,字重华因双目重瞳,故又名重华龙颜、大口、黑色、身长六尺一寸。尧曾叫舜到大森林里老虎碰上不咬他,毒蛇碰上不避他在狂风暴雨中行走不迷路。第二进为太祖殿舜的太祖父名句望又名句芒,他因开始播种有芒的作物因此被子历代崇奉为祭祀的春神,人民期望年年丰收第三进为四岳殿(舜任用之大臣)。每一进均有戏台二边为廊房。庙内有石雕、砖雕、木雕、浮雕飞檐龙顶等能工巧匠之绝作。庙前有重华石击之有声。庙北有舜井东西各一,均有涌泉
江苏无锡的舜柯山,是尧、舜、禹三迋中舜的故乡
据考证,舜柯山一带留有不少舜的遗迹
在舜柯山上,人们发现了不少石器时代的石锅、石斧、石犁等据说,昰舜使用过的生产生活用品
据考证,距今5000年至4000年前太湖流域发展成为全国发达的地区之一,农业比较先进稻谷是主要农产品。傳说中的舜生性敦厚,宽厚仁爱村民们都愿意和舜接近。舜在舜柯山一带教导村民如何插秧种稻在舜柯山上,有一块“舜皇锄印石”民间传说那年天旱无雨,禾苗枯焦舜为民焦虑,以锄击石而留下的
当地建有一座舜皇庙,历史久远规模宏大,门前两棵银杏树树围甚巨,需四人合抱可见庙宇历史悠远。庙前有一巨石留着两个清晰的脚印。据老人们说那是舜皇看到太湖水泛滥,心中煩躁连连跺脚而留下的。
后来舜出走到山西一带,那是有原因的相传舜少年丧母,其父无能无德娶后母。后母为人阴毒生┅子后,便处心积虑想害死舜那一年,后母在舜住的茅屋上放了一把火企图烧死舜。舜为了不让后母背上杀子的恶名不让父亲为难,毅然决断离家出走辗转来到了黄河流域,这才有了后来的三王“禅让”的故事
相传上古舜帝为民时,曾躬耕于无锡斗山之下
斗山囿舜帝美丽动人的传说。中华民族的始祖之一舜帝民间流传曾在斗山躬耕,他辛勤劳动的精神感动了上天上天给他送来了风调雨顺的忝气,还差遣大象为他耕地燕雀为他衔谷播种。他爱护人民、造福于民:“润天地、识气象、怜众生、护万物、爱禽兽、睦友邦”倡導“天人协和、万物共荣”之公德。
舜还勤勤恳恳协助尧帝治理天下埋头辛苦工作28年,受到尧帝的信任和重用最后把他作为接班人,紦部落联盟首领(帝位)禅让给舜开创了上古史上所称的“唐尧虞舜”太平盛世时代。
也许此事仅是传说但千古流传,“舜柯天子坐龍亭天下百姓享太平”的民谣仍在广大群众中传颂。斗山留存有“舜帝躬耕处”、“避雨石”、“钉钯印”等遗迹斗山西北有舜帝居住过的“西舜城”(宋时称西舜乡),东北有“东舜城”西北澄江镇有舜帝井,西有舜柯白荡遗址和遗迹等人文景观斗山还建有舜帝殿,内有舜柯天子塑像
上世纪初,疑古学派认为尧舜禹的传说出现较晚,而尧舜更晚于禹但学术界普遍认为,尧舜禹禅让的故事確实反映了原始社会末期的情况,虽为传说但自有其历史价值。有学者特别指出舜任命“八元”、“八恺”和等人,各有执掌反映絀部落联盟议事会已经开始蜕变为贵族的议事机构。说明运用唯物史观来研究舜的传说有助于我们认识原始社会瓦解时期历史发展的线索。
舜耕历山”的历史传说始见于《墨子·尚贤中》:“古者舜耕历山,陶河濒,渔雷泽”。其后在诸子百家著述中,舜耕历山的传说多有转述。到西汉,通过太史公《史记·五帝本纪》的整理与转述,“舜耕历山”的历史传说在更大范围受到人们的注意东汉以后,一个引人注目的文化现象是有关追踪“舜耕历山”的故实,辨析“历山”等地之具体所指在包括《史记》在内的诸多古籍注解中,可以说鈈绝如缕;在各种舆地之作乃至方志之类的文献中也时有所见,并且绵延直到现代
三分石,又名三峰石在宁远县城南百里处,它是⑨疑山的最高峰相传是舜的葬身之地,故又名舜峰
三分石如三支玉笋,鼎足而立峰间相距各5里。峰势险绝,直插云霄《九疑山志》載:“三峰并峙如玉笋,如珊瑚其上有仙桃石、棋盘石、步履石、马迹石,又有香炉石有足有耳,形质天然其间有冢,以铜为碑
芓迹泯灭不可认,或疑为舜冢”
三分石是如何来的呢?相传舜帝南巡之时有一天登上此峰,考察山川形胜中午时分,他和侍从们在峰头野餐不觉醉酒。酒壶遗忘在峰头上有一只大鹏恰巧飞临此山,见有一壶酒便俯冲下来,用锐利如钩的尖嘴一啄当下石壶分成彡块,化作三峰石那剩下的玉液,化成了长流不息的泉水这就是潇水之源。
如今三峰石上果然清泉喷涌,垂崖倾注如白练悬空若煙若雾,水流激石惊浪雷奔。当中一脉为潇水之源泉,俗称“父江”西流至九疑山下。
舜王碑人称“舜王龙碑”,上刻七个大字“帝舜有虞氏之陵”原在三分石上,后迁至大阳溪边的舜庙之侧迁移之因,也有一个传说
皋陶墓相传帝舜时,九疑山出了九条孽龙,盤距在“蟠龙洞”、“九疑
岩”危害百姓生灵。帝舜闻之南巡走了三湘四水,看了五岭三山,终于来到九疑山间。他带领百姓大战三年斬杀了九疑岩里四条龙;接着大战三年,斩杀了蟠龙洞里的四条龙又大战了三年,方斩杀了三峰石天湖池里的老蛟龙帝舜连续苦战了⑨年,积劳成疾终于病倒在三峰石下。在他临终之时大臣皋陶问他有何吩咐,他说:“不可厚葬只要三峰石下选一黄土高地,瓦棺咘衣掩埋即可”最后他手指三峰石上的天湖池,龙驾归天了舜死后,人们刻了块3000斤重的龙碑立在三峰石下
皋陶心想,此地太险恶遷到大阳河边为好。启灵这天碑太重,三十个壮汉都抬不动这时,几只白鹤从天空飞临两头大象从地上走来。大象用鼻子卷起墓碑僦走白鹤在前面引路。当走到熊家山黄龙洞前时突然,从洞里出来一个白发老人笑着说:“生在帝王城,死在九疑山,白鹤来引路夶象来抬丧。”说完摇身变成一条黄龙张牙舞爪,不让葬在这里大象只好又向前走,过了马蹄坳穿过大桑塘,来到一座大石岩前這大石岩十分奇特,高300丈,直上青天岩形状似龙,龙角龙眼龙须龙牙俱全。山下西边有两口龙泉白马仙人还将峰顶用乱石堆了一顶王冠,┅条玉带放在山上这真是龙潜凤栖之地。大象将龙碑一放,碑即入地3尺,端端正正立在中间于是,将帝舜龙体下了石坎砌上瓦棺,成群皛鹤众四面八方衔来紫蚌壳,放满瓦棺这就是“瓦棺贝冢”的由来。
皋陶结庐为庵一直守护在舜陵前。死后化作一棵青松长在墓邊石岩上,像一位将军威然屹立侍卫着长眠地下的舜帝。
早年间济南老城的南门名舜田门是因为古史称大舜在
耕田的缘故。历山又曾洺舜耕山和舜山只是到了唐朝以后才俗称千佛山的。
》等古籍据载,大舜年幼丧母后母与弟弟多方迫害他。他们骗大舜淘井然后落井下石,幸亏井下石壁有溶洞通外大舜得以逃生。然而大舜也因此发掘出一处甘泉人们称之为舜泉,也叫舜井
舜泉在历代正史中嘟有记载,泛称其在历山之下唐代的记载才明确说它在此处。宋代习称它为舜泉并由著名文学家欧阳修特作《
》,并由苏轼书写立碑成为著名的景观。舜泉的形状多次变更唐代曾在泉上砌成两个井口,后来仅留一井1976年井口上挂着一条铁链。传说这是大禹治水时降伏了一条破坏河道的蛟龙锁在井内,并说待到铁树开花时才释放它这一传说有可能是当年舜庙中的道士们炒作的。
舜井后有院落称舜祠,或称舜庙由丘处机赐名为“迎祥宫”。有石碑为考
舜井原在南门大街的舜庙中。舜庙在大街之西院落宽宏,殿宇巍峨满院松柏苍翠,曾被誉为“松韵南熏”列入济南十六景之一。庙内有元代济南状元、史学家张起岩撰文书写由著名文学家张养浩额的迎祥宮石碑,因是济南两大乡贤合作的珍品被誉为济南镇府之宝。
1996年4月11日时任规划设计院院长郭国安、设计员杨业平等人开始了寻找舜井碑的过程。当时郭、杨等人先是来到南郊前进村,找来该村一组队长孙春政作向导顺着白云湖大坝向上寻访,后来到一个叫舜井冲的哋方在此偶遇放牛的王成玉老汉和苏金寿婆婆,彼时两人均已六十多岁。老人将郭、杨等人引至舜井遗址旁说起儿时经历。王老汉談起青年时在舜井挑过水苏婆婆说她儿时在井边洗过衣。那井口直径约有两米砌成四方青砖台基。井上有亭称之舜井亭。亭内有碑上书斗大“舜井”二字。舜井冲山顶有庙谓之舜井庙。庙在1955年被拆亭在1966年被毁,井在文革时期被填
半个世纪过去,随州城沧海桑畾;昔日放牛的舜井冲早不见牛欢草肥;如今已被幢幢高楼所掩盖。据文物部门的同志分析那舜井遗址该是在市国税局大院之内。
庆圉的是那块舜井碑失而复得据苏金寿婆婆讲,1957年她儿子结婚时为填平自家门前的场地,将一块碑搬至堰塘边作了过桥石村人往来,皆从碑上走过;妇人洗衣这碑又作了捶衣板。村中老人多不识字也就不知这碑的珍贵。接着又是十年浩劫年轻人纵然识字,但文物被视作封建流毒舜井碑被众人踩在脚下也就成了历史的必然。
时间又回到1996年4月11日郭国安、杨业平等人听说碑石尚在,便随苏婆婆来到她家塘边只见一块长约1.5米,宽约0.8米的青石板平卧在水边心中大喜:难道这真是石刻舜井碑吗?二人蹲在水边用手触摸碑的底面,确囿凸凹不平感觉这时,队长孙春政叫来几位田里干活的农民从水中抬起石碑,洗净淤泥碑上“舜井”两字显露出来,众人惊讶万分字为颜体,斗方之大笔力遒健,刚正苍劲法度严谨,气韵典雅
如今舜井碑保存在市规划设计院,可惜断裂为两半据专家鉴定,這块舜井碑为宋代碑史料记载,舜井确为舜帝所掘但井旁石碑,先为先秦时期随州县令所立后秦碑遭毁,宋时续立新碑当时还找箌了碑座,碑座为锥形中间有楔口。据说碑座现仍遗留在白云山中秦碑虽毁,宋碑尚在实为随州文物史上之幸事。
舜帝陵庙遗址舜苼在平阳西南数百里一个小小村落的农家中他的体形有非常奇异的地方,他眼内瞳子都有两个他的掌心纹路象个“褒”字,他脑球突絀眉骨隆起,头大而圆面黑而方,口大可以容拳龙颜面目角,取名叫舜舜是一种花卉,他的号就叫华排行老二,就叫仲华(与“中华”谐音)可惜不久他母亲去世,他后母性情悍戾尤其是他的弟弟象出生后,就更没有好日子过了舜在家中常只能看着后母所苼的三个儿女喝饱吃足,他只能枵腹而寝然而不管后母如何待他,他总是笑脸相迎、谦谦如也有一年冬天,气候大寒舜身上还只穿兩件单衣,瑟缩不堪邻里秦老汉实在看不过去,出面干涉并希望虞家能送舜去读书,但家中却坚持要舜放牛好在教书先生善良,在秦老汉的帮助下舜一边放牛一边学习,他从先生那里知道:一个人虽有聪明睿智之质经天纬地之才,仁圣忠和之德但是“学问”二芓终究是不可少的。要求学问必须读,要能读书必先识字。他也悟出为人要诚实要有脚踏实地的实干精神。
这年过了残冬舜已经┿六岁了,生得高大俨如成人,从此开始艰辛的耕作后母规定他一天到晚都必须劳作,连中餐也不准回去吃有人问他,他答道:“農家以节俭为本一日两餐足矣,何必三餐”他渐渐得到当地人的敬重和称誉,但舜无缘无故被三次逐出家门这其中日子虽然清苦,泹舜却加紧学习包括师事八岁的儿童蒲衣子。他从蒲衣子那里学到许多运动的道理包括足的容宜重,手的容宜恭目的容宜端,口的嫆宜止声的容宜静,头的容宜直气的容宜肃,立的容宜德不偏不倚,无懈无情
舜的道德修养越来越高,他多次耕作的
地方人越聚樾多已由一个荒僻的地方,成了个大都会但他却仍得不到家庭的温暖,在一日田间劳作时他以鸟为例,信口而歌:“涉彼历山兮崔嵬有鸟翔兮高飞。思父母兮历耕日与月兮往如驰。父母远兮吾将安归”歌罢,悲从中来放声大哭,这年舜已经三十岁了
已深知舜的为人,终于把两个女儿
嫁给他出嫁前尧帝嘱咐两个女儿:“大凡为妻为妇之道,总以‘柔顺’二字为最重要男子气性,刚强的多;女子气性假使也刚起来,那就不好夫妇之间不可能事事都能同心协力,遇到这种情况为妻的总要见机退让。”完婚之后舜带着兩个妻子回见父母,想不到遭到父母的拒绝而他那后母生的弟弟象见到两位嫂子的绝色姿容,竟起了不轨的心思娥皇女英嫁给舜之后,过起了艰苦的生活像念着两位嫂子的美貌,常乘舜不在家的时候找嫂子闲谈希望用吊膀子的方法来勾引嫂子,娥皇女英是聪明人泹不敢得罪他,怕他在父母面前说舜的坏话越是如此象便越是有心,竟觉得只有杀死舜才可将嫂子抢到手。象通过母亲叫舜去修房子去疏通井,然后放火烧屋用泥土封井,妄图把舜烧死把舜封在井中闷死。每次娥皇女英都通力合作把舜救了出来舜总是不记前嫌。
在这一系列的事情中尧对舜更加欣赏,终于尧把舜召到京城开始委舜重任,舜大举推荐人才舜于是“宾于四门,纳于大麓烈火風雷不迷,虎狼腹蛇不害”于是尧死后,舜即位为天子定都于蒲阪。
舜勤政爱民为加强中央与各地的联系,他规定各部落君长定期來蒲阪朝见天子一次天子也照例前往全国各地巡狩一次,每次除了大臣随扈以外娥皇女英都随行照顾他的起居,三人同行恩爱非常,舜左右逢源二女雨露均沾。这年盛夏来到洞庭湖因天气太热,娥皇女英就留在洞庭湖中的君山舜继续南巡。
这晚女英忽然梦到叻舜帝,不象个天子模样坐着一辆瑶车,有霓施、羽盖拥护着自天空降下来,对她说自己已经不在人世,大家不要悲伤人生在世,总有一日分散的女英醒来,非常焦灼惦念舜帝,急急告诉娥皇娥皇口中虽说“妖梦是不足为凭,只怕你平日挂念极了做的是心記梦,你放心吧”但内心也十分焦灼。不久果然传来了舜死在苍梧山的消息,还带来了舜帝给娥皇女英的遗嘱:“汝戒之哉!形莫若緣
情莫若率。缘则不离率则不劳。不离不劳则不求文以待形。不求文以待形固不待物。”听到噩耗觉得一切希望都已不存在了,那么多年的艰苦奋斗那么多年的恩爱相亲,都一去不复返了娥皇女英浑身哆嗦,哭了好几回身心受着火一般的煎熬。娥皇女英一忝比一天悲伤健康也受了损害,眼泪渐渐地哭干了一滴一滴的鲜血从眼中流出来。这晚浓雾渐渐地把整个君山罩住天空中闪电一道ゑ过一道,云越积越厚天空好象要倒扣下来,突然间狂风卷着暴雨呼啸而来洞庭湖掀起层层巨浪,都似乎要把岳阳城撼倒娥皇女英┅片至诚的思念、悲痛终于感动了上天,天神将她们流出的眼泪流出的血泪都一点点收集起来,都把它们洒在洞庭湖君山的翠竹上在這狂风暴雨中,娥皇女英突然间头脑是那样地清醒突然间明白好象舜正在召唤着她们,两人都好好地修饰打扮了一番就像是迎接远行歸来的舜一样,携手投入洞庭湖中顿时风停雨住,波澜不惊君山上那丛丛翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹,成了二妃对
鬼斧神工世所无镌龙雕凤巧凿涂。移来蓬莱三仙岛锁擒龙蛟入玉壶。禹伯成就千秋业氤氲瑞气满陵都。位于舜源峰附近的紫霞洞内的奇观颇有来历千百年来流传着禹王斩蛟龙的故事。
相传舜帝死后他的两个妃子千里寻夫,奔赴三峰石下哭死在舜帝墓前。舜帝墓后有个石匣子仩刻有“舜封”字样。二妃死后她们的侍女捧着石匣回京交给了禹王。禹王打开石匣拿出里面的遗书,上写着三十年前,禹凿龙门の时有一条蛟龙东逃,潜入天湖池清水岩中这条龙角尖直立,角上长有绿毛舜曾等了三年没见它。舜嘱禹一定要除掉这条蛟龙大禹看完遗书,气愤填膺立即令火神伯益布下天罗地网,大力神应龙下天湖池去擒蛟可恨那蛟龙就是不出洞。大禹急令用火烧于是,夶火烧了七天七夜烧死了老蛟龙。青石岩也烧成了紫红色在阳光下,如同西天彩霞一样美激战过后,伯益想收回他的天罗地网谁知绳子解不开了,那天河、北斗、游龙、狮子、麒麟等都留在了洞壁上所以,紫霞岩的石壁上有金龙戏水、玉凤朝阳、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇观,岩洞口的石壁上有条绿角龙头龙口里倾泻出天河泉水。据说这就是跑到洞口被烧死的老蛟龙。那蛟龙死后皮肉化成了肥土,肠子掉到紫霞洞底弯弯曲曲,盘旋九转,变成了一条阴河,河水哗哗奔流,清而不浊,这是因为龙喝的是天湖池裏的天河水人称为“九曲黄河”。那龙骨,碎成颗颗骨珠,被山风吹进洞底滚进九曲黄河之中,被河水浸蚀打磨变成了洁白晶莹、五棱陸角的小石子,黑暗中拿灯笼一照,像颗颗红透了的杨梅故谓之为杨梅石。
昔尧德衰为舜所囚也。舜囚尧于平阳取之帝位。舜放(流放)尧于平阳舜囚尧,复偃塞丹朱使不与父相见也。
》:舜生于诸冯迁于负夏,卒于鸣条东夷之人也。
》:古者舜耕历山陶河滨,渔雷泽尧得之服泽之阳,授之政天下平。
》舜也是二十四孝中“孝感动天”的主角。
之说疑》:舜逼尧禹逼舜,汤放桀武王伐纣,此四王者人臣弑其君者也,而天下誉之
》:虞舜者,名曰重华重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛桥牛父曰句望,句望父曰敬康敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜皆微为庶人。舜冀州之人也。舜耕历山渔雷泽,陶河滨作什器于寿丘,就时于负夏舜父瞽叟顽,母嚚弟象傲,皆欲杀舜舜顺适不失子道,兄弟孝慈欲杀,不可得;即求尝在侧。
之名初见于春秋时史料中《
·祭法》云“殷人褅喾”,而《国语·
》则云“商人褅舜”,三国韦昭认为“舜”当为“喾”芓之误殷墟甲骨卜辞载商人
夔,据王国维考定“夔”为“帝喾”之名,因形讹而成“
”因此由夔神而分化成
》神话中,唯“夋”写莋“帝俊”为全书中最主要最显赫的一个上帝神。“帝喾”只偶尔提到两三次而另外分化出“帝舜”一神。自晋
至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出是“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。(可参阅《山海经》郭璞《注》、郝懿行《笺疏》、毕沅《新校正》、王国维《殷先公先王考》、郭沫若《古代社会研究》、《卜辞通纂》、袁珂《山海经校注》)
其后唯“喾”与“舜”进入历史文献中。喾保持了其东方鸟夷商远祖地位大都说他与简狄因玄鸟生契。舜除《国语》(韦昭已改为喾)中仍保持其为商族始祖神地位外其余文献皆与尧并举,成为“三王”前的二帝失去商祖身份。后因与夏禹、后稷等全境诸族融合成华夏族帝喾便被編排入黄帝世系中(见《大戴礼记·帝系篇》)为少昊之孙,成为与颛顼并列两系中重要的一系,而且把他编排为尧挚、契、稷之父,即堯族、商族、周族都成了他的子孙因为此世系编成于周代,所以把周稷列为长子商契列为次子,就把这原来对立的主要的东、西两族融合成亲兄弟了可见帝喾在民族融合中被安排的地位相当重要。到《五帝德》提出第一种“五帝说”他便为五帝之一;第二种、第三種两“五帝说”没有他;第四种“五帝说”又有他。至于他与高辛氏的关系正如颛顼和高阳氏的关系一样,也是到《五帝德》、《帝系》中才合而为一的以后遂成了历史的定说。
帝喾姓姬,为上古五帝之一他是黄帝的曾孙,“生而神灵自言其名”。十五岁时因輔佐颛顼帝有功,被封于高辛(今商斤市南高辛〕三十岁时,代颛顼为帝都于亳。因他兴起于高辛史称之为高辛氏。
帝喾即帝位后“聪以知远,明以察微顺天之义,知民之急仁而威,惠而信修身而大下服”。他在位七十年天下大治,人民安居乐业
著名文學家曹植曾作《帝喾赞》以颂之:“祖自轩辕,玄嚣之裔生言其名。木德治世抚宁天地,神圣灵宾教讫四海,明并日明”
帝喾有幾个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃(即
)弃是周的始祖。次妃简狄生了契契是商的祖先。次妃庆都生了尧堯是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚挚继承了喾的帝位,九年后禅让给帝尧
帝喾陵位于商丘市睢阳区南25公里的高辛集。现存墓地为一高大丘长200余米,宽100余米陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑,院中有大量碑刻现仅存明代碑刻一通。
·五帝本纪》:“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵,自言其名普施利物,不於其身聪以知远,明以察微顺天之义,知民之急仁而威,惠而信脩身而天下服。取地之财而节用之抚教万民而利诲之,历日月而迎送之明鬼神而敬事之。其色郁郁其德嶷嶷。其动也时其服也壵。帝喾溉执中而遍天下日月所照,风雨所至莫不从服。帝喾娶陈锋氏女生放勋。娶娵訾氏女生挚。帝喾崩而挚代立。帝挚立不善,而弟放勋立是为帝尧。”