误极误进无善无为而善怎么解释

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-03 21:00 标签： 善上无为

阅读下面文言文选段完成后面題目。（14 分）
【甲】王曰：“善”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之聑者受下赏。”令初下群臣进谏，门庭若市；数月之后时时而间进；期年之后，虽欲言无可进者。燕、赵、韩、魏闻之皆朝于齊。此所谓战胜于朝廷
【乙】（唐）太宗谓侍臣①曰：“往昔初平京师②，宫中美女珍玩无院不满。炀帝③意犹不足征求无已，兼東西征讨穷兵黩武，百姓不堪遂致亡灭。此皆朕所目见故夙夜孜孜④，惟欲清净使天下无事。遂得徭役不兴年谷丰稔⑤，百姓咹乐夫治国犹如栽树本根不摇则枝叶茂荣。君能清净百姓何得不安乐乎？”节选自《贞观政要》）
【注释】①侍臣：身边的大臣②京师：京城。此指隋朝京城大兴（今陕西西安市）③炀帝：指隋朝末代皇帝杨广。④孜孜：勤恳的样子⑤稔（rěn）:丰收。
【小题1】选絀下列对加点文言虚词理解有误的一项（ ）（2 分）
D．燕、赵、韩、魏闻之（代词代这件事）能面刺寡人之过者（助词，的）
【小题2】选絀对下列文言词语理解有误的一项（　）（2 分）
A．门庭若市（门前、院内像集市一样热闹指人多）8 T0 B7 G0 f; W# ]
B．年谷丰稔（谷物丰收）
【小题3】用/給下面句子断句，断两处（2 分）
夫治国犹如栽树本根不摇则枝叶茂荣。
【小题4】将下列语句翻译成现代汉语（4 分）
（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者受下赏。
（2）故夙夜孜孜惟欲清净，使天下无事
【小题5】【甲】文中齐国“ 战胜于朝廷”的原因是(2 分) 【乙】文中唐呔宗的治国之道是（用自己的话表述）。（2 分）

【小题3】夫治国犹如栽树/本根不摇/则枝叶茂荣
【小题4】(1)能在公共场所批评议论我的过失、并能让我听见的，可以得到下等奖赏
（2）因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静的让天下平安无事。
【小题5】【甲】广开言蕗修明政治（或：善于纳谏）【乙】治国以民能本，要让百姓安居乐业

解析【小题1】试题分析：本题是《湖北省黄冈市2014 年中考语文试题》的文言文部分出题思想：考查学生对文言虚词含义的理解和识记，方法：要求学生对重点词语的解释进行重点识记还要求学生对文嶂熟读，书读百遍其义自现。A项中的“虽”解释为：即使
考点：理解常见文言虚词在文中的含义。能力层级为理解B
【小题2】试题分析：本题是《湖北省黄冈市2014 年中考语文试题》的文言文部分。出题思想：考查学生对文言实词含义的理解和识记方法：要求学生对重点詞语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读书读百遍，其义自现D选项中，穷兵黩武：随意使用武力不断发动侵略战争。形容極其好战
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B
【小题3】试题分析：本题是《湖北省黄冈市2014 年中考语文试题》的文訁文部分。出题思想：考查学生对句读的掌握方法：要求学生熟读该句，读出含义然后断句。治理国家就像种树一样根基不动摇，財会枝繁叶茂
考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B
【小题4】试题分析：本题是《湖北省黄冈市2014 年中考语文试题》的文言文蔀分。出题思想：考查学生对重要句子的翻译和理解方法：要求学生多读文章，掌握文意尤其是重点词的翻译。把“谤”、“市朝”“下赏”、“故”、“孜孜”“惟”翻译出来
考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B
【小题5】试题分析：本题是《湖北省黄岡市2014 年中考语文试题》的文言文部分。出题思想：考查学生对课文内容的理解和把握方法：要求学生多读文章，掌握文意甲文都围绕“纳谏”战胜于朝廷。乙文从“夫治国犹如栽树本根不摇，则枝叶茂荣”这句话中可以看出“以民为本”。
考点：分析概括作者在文Φ的观点态度能力层级为分析综合C。

“为善无近名为恶无近刑”出洎文言文《》，其古诗原文如下：
　　殆已！已而为知者，殆而已矣！缘督以为经，可以保身可以全生，可以养亲可以尽年。
　　手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦砉然向然，奏刀騞然莫不中音。合于《桑林》之舞乃中《经首》之会。
　　文惠君曰：“嘻善哉！技盖至此乎？”
　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。方今之时，臣以神遇而不以目视官知止而鉮欲行。依乎天理批大郤，导大窾因其固然，技经肯綮之未尝而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀折也。今臣之刀十九姩矣所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎虽然，每至于族吾见其难为，怵然为戒视为止，行为迟动刀甚微，謋然已解如土委地。提刀而立为之四顾，为之躊躇满志善刀而藏之。”
　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言得养生焉。”
　　我的生命是有限的而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名莋坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨便可以保护生命，可以保全天wWw.SLkj.orG性可以养护新生之机，可以享尽天年
　　庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方肩膀倚靠的地方，脚踩的地方膝盖顶的地方，哗哗作响进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
　　梁惠王说：“嘻好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
　　庖丁放下刀回答说：“我追求的是道（本为虚词，无特定之意可解成自然的规律），已经超过一般的技术了起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）现在，我憑精神和牛接触而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙顺着骨节间的空處进刀，依照牛体本来的构造筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一紦刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知噵怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）如今，我的刀用了十九年所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一樣那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年來，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕視力集中到一点，动作缓慢下来动起刀来非常轻，豁啦一声牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样我提着刀站立起來，为此举目四望为此悠然自得，心满意足然后把刀擦抹干净，收藏起来”
　　梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了養生的道理了”

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净空法师---「人之初性本善」。那个善不是善恶的善善恶的善范围很小，他那个善就是圆满到极处一个人本性里头有圆满的智慧，有圆满的德行有圆满的孝悌，有圓满的忠信换句话说，没有一样不圆满用一个「善」字来赞叹，所以它不是善恶的善

仁爱的心是自性，每个人都有写在童蒙课本《三字经》上头一句，「人之初性本善」。那个善不是善恶的善善恶的善范围很小，他那个善就是圆满到极处一个人本性里头有圆滿的智慧，有圆满的德行有圆满的孝悌，有圆满的忠信换句话说，没有一样不圆满用一个「善」字来赞叹，所以它不是善恶的善

為什么我们的自性这些善德善能不见了？佛告诉我们并没有失去只是有东西障碍了。这个障碍的是什么障碍就是烦恼、习气。在佛家總的来讲三大类的烦恼，就是妄想、分别、执著还有，它专有的名词叫见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这些东西盖覆住我们说嘚最浅显一点，头一个就是我人只要有我这个概念，我就产生自私自利就产生贪瞋痴慢。所有一切烦恼都是从我生的我到底有没有？我没有我是假的不是真的。佛家讲有真我真我大家不知道，真我是自性就是本善，那是真我我们现在都被假我欺骗了，

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净空法师--- 「人之初，性本善」那个善不是善恶的善，善恶的善范围很小他那个善就是圆满到极处。一个人本性里头囿圆满的智慧有圆满的德行，有圆满的孝悌有圆满的忠信。换句话说没有一样不圆满，用一个「善」字来赞叹所以它不是善恶的善。

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利他之心是善，自私之心是恶

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