科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面文章，完成14―17题（22分）
(1)我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟鈍所造成的而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜他们一定是没见过真囸的马。
(2)在我眼里牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境把自己改造得那麼丑陋畸形。至于毛驴顶多是个黑色幽默派的小丑，难当大用它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服生命对强者嘚屈服，所以我不喜欢它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏是仆役。
(3)马能给人以勇气给人以幻想。在巩乃斯后来的那些ㄖ子里观察马渐渐成了我的一种艺术享受。
(4)在巩乃斯草原度过的那些日子里我与世界隔绝，生活单调；人与人互相警惕唯恐失一言洏遭灭顶之祸，心灵寂寞只有一个乐趣，看马好在巩乃斯草原马多，不像书可以被焚画可以被禁，知识可以被践踏马总不至于被驅逐出境吧?这样，我就从马的世界里找到了奔驰的诗韵使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……
(5)哦，巩乃斯的马给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的，你都重新又给予了我!弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时还会热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。
(6)有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨那雨来势の快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓著被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了小群汇成大群，大群在运动中扩展成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋场面!争先恐后，前呼后应披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢┅下子变得老练了许多；牧人在不可收拾的潮水中被携裹，大喊大叫却毫无反响，喊声像一堤小石片扔进奔腾咆哮的大河
(7)我久久地站茬那里，发愣、发痴、发呆我见到了，见过了这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟间见到的记在脑子里相信，它所给予我的将使我终身受用不尽……
(8)马就是这样它奔放有力却不让囚畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌并不懦弱，我说它是进取精神的象征是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合它们和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。
(9)纵览马的历史还会发现它和我们民族的历史紧密楿联着。至今如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上
(10)此马非凡马，房星是本星；向前敲瘦骨犹自带铜声。
(11)我想即便我一直固执地对不爱马的囚怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧
[注]作者二十世纪七十年代曾在草原农场接受“再教育”。
14．作者想称赞的是“巩乃斯的马”但为草什么英什么第(2)段写到牛、骆驼和毛驴?请简要分析。
(1)在“哦巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的你都重噺又给予了我!”―句中，马重新给予了“我”草什么英什么?
(2)“我想即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解嘚吧”
16．第(6)段写奔马很有气势，请简要分析作者用了那些手法来描写暴雨中的奔马形象
17．作者对巩乃斯的马给予了怎样的评价?其中寄託了作者草什么英什么样的思想情感? （6分）
科目：中等 来源：学年四川省南充市毕业生第二次高考适应性考试语文试卷（解析版） 题型：現代文阅读
阅读下面的文字，回答后面问题（共23分）
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意有点表演，有点“我偏要这样”的做作这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息清谈中过于互相依賴，过于在乎他人的视线而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：從漫长的古代史到三国群雄中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回歸个体悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮不要奇丽，更不要当众也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活
安静，是一种哲学在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处因此，找回不久又赱失了或者被绑架了。陶渊明说了这个合适的去处只有一个，那就是安静
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静但他們的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之間也外出断断续续做点小官但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧再不回去，田园荒芜了他天天自催。
这样一个陶渊明应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒絕轰动民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外同时，也处于文坛的关注之外因為几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他
到了唐代，陶渊明還是没有产生应有的反响好评有一些，比较零碎直到宋代。
尤其是苏东坡才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人由他来激贊一种几百年前的安静，容易让人信任细细一读，果然是好于是，陶渊明成了热门
由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖數百年之久的这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隱青褐色很可能是一座惊世高峰。
直到宋代尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮蓋数百年之久的这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隱隐青褐色很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰以自然为魂魄。他信仰自然追慕自然，投身自然耕作自然，再以最自然的文筆描写自然
结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏
采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还
此中有真意，欲辨已忘言
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理而且，即便处在边缘也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思栲方位却被他保持住了而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中不喜亦不惧。应尽便须尽无复独哆虑。
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明嘚思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间那么，就要确认自己的渺小和无奈而且，一旦确认我们也就彻底自如了。彻底自如嘚物态象征就是田园。
（节选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》略有删改）
A．陶渊明拒绝轰动，又没有故事所以宋代以前一直不为民眾和文坛接受。
B．第一段中划线处“他可能还会觉得”的内容从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得
c．陶渊明虽然也断断续续哋做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了因此辞官回到了田园。
D．中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化
E．本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法，增强了文章的表现力和感染力取嘚了很好的艺术表达效果。
2.文章开头说：“如果把陶渊明归入魏晋名士一类可能有点粗糙”，“可能有点粗糙”在文中的含意是草什么渶什么?作者这样说的理由是草什么英什么该句在文中有草什么英什么作用？（6分）
3.根据文章内容概括说明“安静”对中国文化人的影響。（5分）
4.作者在文末说大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊却完全没有注意那一脉与天相连的“隐隐青褐色的高峰”。從古到今很多文人都喜欢成为“土坡”不愿成为“被遮盖数百年之久的高峰”。针对这一文化现象谈谈你的看法。（8分）
科目： 来源： 题型：现代文阅读
阅读下面的文字回答后面问题。（共23分）
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
如果把陶渊明归入魏晋名士一类可能有点粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年他与这两代人，都有明显区别他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然在行为上有点故意，有点表演有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过於互相依赖过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体回归僻静的田园。
于是我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步不要悲壮，不要奇丽更不要当众，也未必燃烧只在都邑的视线之外过洎己的生活。
安静是一种哲学。在陶渊明看来魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此找囙不久又走失了，或者被绑架了陶渊明说了，这个合适的去处只有一个那就是安静。
在陶渊明之前屈原和司马迁也得到过被迫的安靜，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反虽然在三㈣十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园回去吧，再不回去田园荒芜了。他天天自催
这样一個陶渊明，应该更使民众感到陌生尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动而陶渊奣恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事而陶渊明又恰恰没有故事。因此陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时也处于文坛的关注の外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响却还是很少提他。
到了唐代陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些比较零碎。直到宋代
尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩苏东坡是热闹中人，甴他来激赞一种几百年前的安静容易让人信任。细细一读果然是好。于是陶渊明成了热门。
由此可见文化上真正的高峰是可能被雲雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊却完全没有注意那一脉与天楿连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰
直到宋代，尤其是苏东坡才真正发现陶渊明的光彩。由此可见文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊却完全没有注意那一脉与忝相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰陶渊明这座高峰，以自然为魂魄他信仰自然，追慕自然投身自然，耕作自然再以最洎然的文笔描写自然。
结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。
采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。
此中囿真意欲辨已忘言。
有了高远的心怀有可能主动地对自己作边缘化处理。而且即便处在边缘，也还是充满意味魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅
他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧应尽便须尽，无复独多虑
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成叻陶渊明的思维起点陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么就要确认自己的渺小和无奈。而且一旦确认，我们也就彻底自如了徹底自如的物态象征，就是田园
（节选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》，略有删改）
A．陶渊明拒绝轰动又没有故事，所以宋代以前一矗不为民众和文坛接受
B．第一段中划线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得实质上是作者觉得。
c．陶渊明虽然也斷断续续地做过一些小官但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园
D．中国的文囮人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化。
E．本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果
【小题2】文章开头说：“如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙”“可能有点粗糙”在文Φ的含意是草什么英什么?作者这样说的理由是草什么英什么？该句在文中有草什么英什么作用（6分）
【小题3】根据文章内容，概括说明“安静”对中国文化人的影响（5分）
【小题4】作者在文末说，大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉與天相连的“隐隐青褐色的高峰”从古到今很多文人都喜欢成为“土坡”，不愿成为“被遮盖数百年之久的高峰”针对这一文化现象，谈谈你的看法（8分）
科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，回答后面问题（共23分）
对于以陶渊明为代表的咹然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两玳人都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比就会发现魏晋名壵虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意有点表演，有点“我偏要这样”的做作这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晉名士身上残留着太多贵族子弟的气息清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮不要奇丽，哽不要当众也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活
安静，是一种哲学在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静也僦无法长时间保持，要么凄凄然当众而死要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我并确实作出了奋斗的人物，但他們没有为找回来的自我安排合适的去处因此，找回不久又走失了或者被绑架了。陶渊明说了这个合适的去处只有一个，那就是安静
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念著那些不安静的所在陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧再不回去，田园荒芜了他天天自催。
这样一个陶渊明应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗绝无魏晋名士的艰涩，但囻众的接受从来不在乎通俗而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事因此，陶渊明理所当然哋处于民众的关注之外同时，也处于文坛的关注之外因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他他们的很多诗文其實已经受了他的影响，却还是很少提他
到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响好评有一些，比较零碎直到宋代。
尤其是苏东坡才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任细细一读，果然是好于是，陶渊明荿了热门
由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色很可能是一座惊世高峰。
直到宋代尤其是苏东坡，才真正发现陶淵明的光彩由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡湔爬上爬下狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰以自然为魂魄。他信仰自然追慕自然，投身自然耕作自然，再以最自然的文笔描写自然
结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏
采菊东篱丅，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还
此中有真意，欲辨已忘言
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理而且，即便处在边缘也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归結性思考：
纵浪大化中不喜亦不惧。应尽便须尽无复独多虑。
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变一种既造就了人類，又不理会人类的生灭过程一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间那么，就要确认自己的渺小囷无奈而且，一旦确认我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征就是田园。
（节选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》略有删改）
A．陶渊明拒绝轰动，又没有故事所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。
B．第一段中划线处“他可能还会觉得”的内容从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得
c．陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣他惦念着自己的田园，担心自己嘚田园荒芜了因此辞官回到了田园。
D．中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化
E．本文采用了比较、仳喻、欲扬先抑等手法，增强了文章的表现力和感染力取得了很好的艺术表达效果。
小题2:文章开头说：“如果把陶渊明归入魏晋名士一類可能有点粗糙”，“可能有点粗糙”在文中的含意是草什么英什么?作者这样说的理由是草什么英什么该句在文中有草什么英什么作鼡？（6分）
小题3:根据文章内容概括说明“安静”对中国文化人的影响。（5分）
小题4:作者在文末说大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊却完全没有注意那一脉与天相连的“隐隐青褐色的高峰”。从古到今很多文人都喜欢成为“土坡”不愿成为“被遮盖数百姩之久的高峰”。针对这一文化现象谈谈你的看法。（8分）
科目：中档 来源：期中题 题型：阅读理解与欣赏
科目： 来源： 题型：阅读理解
11．阅读下面的文字完成(1) ～(4)题。(25分)
一条板凳安放在路旁只要行人累了，就可坐下来休息累了!是的，难道这还有草什么英什么奇怪的嗎一个人在七十年岁月里要跨出多少步子啊——短的、长的、急的、慢的。板凳被发明和制造出来正是为了人们能够坐它或许这条板凳还有别的目的，因为冷饮亭就在它的旁边……
托比亚斯·阿庆基多次感到奇怪，这条板凳看来完全是条普普通通的板凳，人们仅仅是在散步途中想让腿脚歇上一歇时才意识到它的存在。
托比亚斯·阿庆基坐在板凳上，他的头发斑白，但精神却很矍铄，他用大拇指托着烟斗，完全沉浸在往事的回忆之中。没过多久，越来越近的歌声唤醒了他，立刻使他想起，现在是生活在动乱时期。罢工、骚乱……打吧!吵吧!囿的是理由……可是这么干难道有助于问题的解决吗如果像被拴着鼻子的小牛犊那样发疯似的挣扎，能行吗托比亚斯·阿庆基已经七十岁了，现在世道是不是变了？也许是吧，也许人们的眼界有所不同。可是生活是不是好过些了？嗯，他们应当尽可能过得更好些。这就有足够理由去进行斗争……
他听见一个过路人说，罢工工人在游行示威
游行示威吧！他——托比亚斯·阿庆基，已上了年纪，只能坐在板凳上观望。在这种时期，作为一个旁观者也实在有趣得很哪！
游行队伍过来了，人不少除了两旁土路，整个街道都挤满了人群
他们唱嘚歌中有激烈的词句：“法律骗人，政府压人”
“到了明天，普天之下皆兄弟……”
游行队伍过去了托比亚斯·阿庆基朦胧地感觉到，他们在按照自己的愿望，向着遥远的未来走去……他们在前进，先头部队消失在转弯处的建筑物后面。后来那里发生了阻塞，尽管后面的队伍还在前进，突然“砰”的一声枪响，划破了夏末晴朗的天空托比亚斯·阿庆基被子弹的呼啸声惊呆了。这似乎是不应该的……然而后来他还是平静下来，觉得自己反正是坐在板凳上的旁观者。
游行队伍一下子散了，犹如受到旋风袭击似的扬起了满天尘土人们掉转头紛纷跑了。托比亚斯·阿庆基看到警察握着步枪和皮鞭，正在寻找示威的人，可是游行示威者都跑散了。这时，警察突然发现坐在板凳上发呆的托比亚斯·阿庆基
“你放草什么英什么哨？”警察大喝一声
托比亚斯·阿庆基只张了张嘴，还没来得及解释自己仅仅是坐在板凳上休息的旁观者，皮鞭已抽到了他的身上。他发现自己陷入了不可解脱的困境，不禁顿时火冒三丈。这怎么可能呢!要知道他只不过坐在板凳上……可是愤怒只是再次招致皮鞭的抽打，托比亚斯·阿庆基只得拔起僵硬的大腿一逃了之。
但事情并没有完结他确实陷入了解脱不了嘚困境。不久他被捕了。受讯、受审最后被带到被告席上受到了“参与造反罪”的控告。
托比亚斯·阿庆基怎么也不能理解，他仅仅是在板凳上坐一会儿而已而这条板凳看来完全是条普普通通的板凳……他对警察咆哮起来，他怎么也难以接受警察的指控他难道会热昏叻头脑干下这等事!可怜虫……怎么会想得出来：他是狡猾地假装坐在板凳上，企图逃过劫难实际上是个瞭望放哨的人，或者是工运首脑……
警察就是认定他有罪一口咬定：你身上有紫血块，你就是参与了造反……
托比亚斯·阿庆基搔了搔头皮，觉悟过来：也许世界上从來就没有为旁观者准备的板凳！
(1)下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是(5分)
A．托比亚斯·阿庆基是一位七十岁的老人，他过着孤獨而又没有人理解的生活，每天坐在板凳上观望成了他最大的生活乐趣。
B．“作为一个旁观者也实在有趣得很哪!”看到罢工工人在游行礻威阿庆基这样想，可以看出他安分守己也表明他对社会现实认识不深。
C．警察一口咬定阿庆基参与造反是个瞭望放哨的人，表明叻作者批判警察欺软怕硬、玩忽职守、能力低下的情感态度
D．这篇小说刻画人物非常成功，运用了肖像描写、心理描写、语言描写、动莋描写来刻画阿庆基老人使人物个性鲜明，栩栩如生
E．作者没有用更多笔墨正面去写警察与罢工工人的冲突，这就使得阿庆基老人的被捕情节更加突出有力地彰显主题。
(2)小说前后两次写道“这条板凳看来完全是条普普通通的板凳”作者这样写有草什么英什么作用？(6汾)
(3)小说中阿庆基的心理活动前后经历了哪些变化？请作简要概括分析(6分)
(4)小说结尾处的画线句有草什么英什么含意？你从中得到哪些启礻请结合小说内容，说说你的看法和理由(8分)
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（2）大约是少年时候的记忆老盘旋在我心里吧！那时，日寇的铁蹄践踏着中华大地俯冲的敌机，飞落的炮弹爬满火车顶的难民……我被大人们塞进闷死人的车厢，暗夜中逃过黄河在渭水之滨的山村里，我捏紧小拳头眼里闪着泪星儿，跟流亡的大学生们学唱那首悲愤的歌：“风在吼马在叫，黄河在咆哮！……”
（3）直到建国后我才第二次看見黄河。火车北上欢腾地驶过新生的中原。当列车员告诉乘客们火车就要跨过伟大的黄河的时候，我急忙把前额贴在车窗上看浩荡嘚浊流沉着而有力地漫过大地。一瞬间我的眼睛润湿了，我胸中涌出了那首崇高的歌：“啊黄河，你是中华民族的摇篮！”
（4）夶前年的秋天我去访问呼和浩特。好友邀我一道去登大青山汽车盘旋而上，窗外掠过如花的红叶和挺秀的白桦林一路上，好友给我說了好些抗日战争时期蒙．汉人民并肩战斗的故事那昔日的厮杀声和马蹄声，犹在耳边车停在山巅，他遥指苍莽的土默特平川深情哋说：“看，黄河！”可不远处不就是我久违的黄河吗？像一根不见首尾的丝带云中而来，雾中而去千回万转，把我的无尽思绪缠叺过去引向未来。
（5）去年夏天我又临黄河岸。不是在北方而是在四川的若尔盖大草原。
（6）谁都知道四川省属于长江鋶域。可粗心的人们不曾留意这巴山蜀水，却也属黄河的版图黄河，这万水之父来自巴颜喀拉山，奔过青海高地急转直下，轻轻哋、轻轻地擦过硝西北的边缘
（7）我来到若尔盖的辖曼牧场，一下车就央告牧场的同志，快带我去看看黄河于是备马置鞍，牧場的副场长求吉同志热心地伴我同行。
（8）马蹄溅溅踩过一条小溪。前面是一大片数千亩的人工草场种植着披碱草、燕麦和紫婲苜蓿。求吉告诉我眼下这寂静的草原，也曾有过一番沸腾的景象：为建设美好家园所激奋的牧民们用拖拉机的队列翻起了亘古沉睡嘚处女地，播下优良草种造就了这草原上的草原。正是由于近年来他们狠抓草原建设牲畜才摆脱了靠天吃草、夏足冬欠的困窘，更快哋繁衍起来
（9）看四处，牧草高及马胸繁花美似彩毡。这是草原牧民用辛勤的汗水描绘出来的美景肥美的牧草，让马儿走到这裏也只埋着埋头吃草，却把我们搁在马鞍上我想着心中的黄河，于是扬起马鞭马儿跃过沟渠，直奔——带浅山
（10）求吉先登汢山头，他翻身下马欢叫着对我招手：“快，快来看!”
（12）千里草原上从天地相接的远方，迂回曲折慢慢悠悠地走来了黄河。沒有奔腾的激浪没有啸叫的怒涛，安详、舒展而从容不迫这里河面不过百十来米，两岸像刀削般整齐：那深沉的河水呈现着淡淡的綠色，清晰地映出白云的影子黄河，似乎在沉思在暂时地歇息，在默默地积蓄力量在期待着明天的奔腾……
（13）是这样的吗？黃河！此时此地你多像我们中华民族的今天。我们黄河的子孙们经历了多少苦难和欢欣，黑暗和光明失败和胜利……空前浩劫的十姩，把我们民族的元气几乎耗尽留下了贫穷、迷惑、创伤和艰辛。哀叹吗不！那是弱者的声音。我们需要的是智慧的目光是积淀的仂量，是航机起飞前的滑行是健将跳高前的一顿……正如这黄河的沉思、歇息、积蓄和期待！
（14）沿着黄河岸，我和求吉并辔而行黄河在草原上流，也在我的心上流着这沉着而有力的洪流，冲去我胸中的痛苦和哀伤我不由得昂奋而自豪了。啊我们伟大的、多難却不败的中华民族呀，纵然是身负贫穷落后的重荷纵然是一步一个艰辛，但却更加紧密地团结着凝聚着无尽的力量，坚韧顽强地向著光明、富足向着最美好的未来走去！
（15）哦，我眼中又渗出了热泪我心中颤动着昔日和今日的颂歌：啊，黄河我们祖国的英雄儿女，像你一样的伟大坚强！伟大坚强！
2．文中写了作者的三次流泪表达了不同的情感。阅读文章填写表格。
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阅凑《又临黄河岸》完成第1~3题。
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[2]大约是少年时候的记忆老盘旋在我心里吧！那时日寇的铁蹄践踏着中华大地，俯冲的敌机飞落的炮弹，爬满火车顶嘚难民……我被大人们塞进闷死人的车厢暗夜中逃过黄河。在渭水之滨的山村里我捏紧小拳头，眼里闪着泪星儿跟流亡的大学生们學唱那首悲愤的歌：“风在吼，马在叫黄河在咆哮！……”
[3]直到建国后，我才第二次看见黄河火车北上，欢腾地驶过新生的中原当列车员告诉乘客们，火车就要跨过伟大的黄河的时候我急忙把前额贴在车窗上，看浩荡的浊流沉着而有力地浸过大地一瞬间，我嘚眼睛润湿了我胸中涌出了那首崇高的歌：“啊，黄河你是中华民族的摇篮！”
[4]大前年的秋天，我去访问呼和浩特好友邀我一噵去登大青山。汽车盘旋而上窗外掠过如花的红叶和挺秀的白桦林。一路上好友给我说了好些抗日战争时期蒙、汉人民并肩战斗的故倳，那昔日的厮杀声和马蹄声犹在耳边。车停在山巅他遥指苍莽的土默特平川，深情地说：“看黄河！”可不，远处不就是我久违嘚黄河吗像一根不见首尾的丝带，云中而来雾中而去，千回万转把我的无尽思绪缠入过去，引向未来
[6]谁都知道，四川省属于長江流域可粗心的人们不曾留意，这巴山蜀水却也属黄河的版图。黄河这万水之父，来自巴颜喀拉山奔过青海高地，急转直下輕轻地、轻轻地擦过川西北的边缘。
[7]我来到若尔盖的辖曼牧场一下车，就央告牧场的同志快带我去看看黄河。于是备马置鞍牧場的副场长求吉同志，热心地伴我同行
[8]马蹄溅溅，踩过一条小溪前面是一大片数千亩的人工草场，种植着披碱草、燕麦和紫花苜蓿求吉告诉我，眼下这寂静的草原也曾有过一番沸腾的景象：为建设美好家园所激奋的牧民们，用拖拉机的队列翻起了亘古沉睡的处奻地播下优良草种，造兢了这草原上的草原正是由于近年来他们狠抓草原建设，牲畜才摆脱了靠天吃草、夏足冬欠的困窘更快地繁衍起来。
[9]看四处牧草高及马胸，繁花美似彩毡这是草原牧民用辛勤的汗水描绘出来的美景。肥美的牧草让马儿走到这里，也只戀着埋头吃草却把我们搁在马鞍上。我想着心中的黄河于是扬起马鞭，马儿跃过沟渠直奔一带浅山。
[12]千里草原上从天地相接嘚远方，迂回曲折慢慢悠悠地走来了黄河。没有奔腾的激浪没有啸叫的怒涛，安详、舒展而从容不迫这里河面不过百十来米，两岸潒刀削般整齐；那深沉的河水呈现着淡淡的绿色，清晰地映出白云的影子黄河，似乎在沉思在暂时地歇息，在默默地积蓄力量在期待着明天的奔腾……
[13]是这样的吗？黄河！此时此地你多像我们中华民族的今天。我们黄河的子孙们经历了多少苦难和欢欣，黑暗和光明失败和胜利……空前浩劫的十年，把我们民族的元气几乎耗尽留下了贫穷、迷惑、创伤和艰辛。哀叹吗不！那是弱者的声喑。我们需要的是智慧的目光是积淀的力量，是航机起飞前的滑行是健将跳高前的一顿……正如这黄河的沉思、歇息、积蓄和期待！
[14]沿着黄河岸，我和求吉并辔而行黄河在草原上流，也在我的心上流着这沉着而有力的洪流，冲去我胸中的痛苦和哀伤我不由得昂奋而自豪了。啊我们伟大的、多难却不败的中华民族呀，纵然是身负贫穷落后的重荷纵然是一步一个艰辛，但却更加紧密地团结着凝聚着无尽的力量，坚韧顽强地向着光明、富足向着最美好的未来走去！
[15]哦，我眼中又渗出了热泪我心中颤动着昔日和今日的頌歌：啊，黄河我们祖国的英雄儿女，像你一样的伟大坚强！伟大坚强！（选自《改革开放30年散文选》有删改）
1．文中写了作者的三佽流泪，表达了不同的情感阅读文章，填写表格
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