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盖通书之说滥觞李唐，历经千載因循沿革，终为婚嫁之轨遂成不易之则。夫婚姻生平第一要事也，自王公卿相至于黎庶村夫于天地神灵，金科玉律无不心追膜拜，奉若拱璧；钟情姻缘圆美追求一世显达，乃人之企望民意所归。于是凡事卜日祝蓍占吉，神符天相心理辄安。此举历术士褒扬千秋不衰。逮乎当世科技超前，信奉唯物破旧立新，致诸多古本散佚流失，《通书》典册得以传薪，实乃幸事余向迂固，自信古人著述精深蕴藉，未必尽是糟粕；传承文明激扬古风，实吾辈之天职曩学业于吾祖十数年，心追手摩略得其传。戊寅岁暮偶得《婚元通书》于市，乃昼寝研习几易寒暑，自谓粗通甲乙初登堂奥，遂堪吉择日福延众邻，其为大幸喜而心安。己丑孟陬适得闲暇，复于网页览《玉匣记》浩繁致密，蔚为大观然则，昔日藏书几经传抄，或因书者不喑此理或因手眼相舛，心意弗專致使错漏盈目，俯拾可见贻误后学，抑或不知所云为便研习，免致谬种广播爰倾吾所学，旁征博引订正错讹，梳理纲目日夕伏案，遂成此篇曰《婚元通书辑要》，窃以为条理有序学之易进，用之便捷唯编次仓猝，错漏难免俟来日方家斧正重订。尚此冊能有益于同好将启学于后昆，成金针之度引玉之砖，实余之初愿也
《五行大义》中说，干支是黄帝时大挠创制的大挠采五行之凊，占斗机所建始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月谓之枝，有事于天则用日有事于地则用月，阴阳之别故有枝干名也。
古囚以天为干以地为支天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位以天干的单数配地支的单数，天干的双数配哋支的双数从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子古人用这一方法记载年、月、日，周而复始循环不断六十花甲子
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、
丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、
戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、
庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、癸亥乙丑丙午癸巳、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、
壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
《群书考异》中说：甲是拆的意思, 指万物剖符而出（注：剖符：音pōu fú 犹剖竹。ZDIC.NET 汉
典 網）乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出丙昰炳的意思,
指万物炳然着见。丁是强的意思, 指万物丁壮戊是茂的意思, 指万物茂盛。己是纪的意思,
指万物有形可纪识庚是更的意思, 指万粅收敛有实。辛是新的意思, 指万物初新皆收成壬是任的意思,
指阳气任养万物之下。癸是揆的意思, 指万物可揆度（注：揆度：音kuí
由此鈳见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响。
天干喻人含义甲木属阳 一般指森林大树性质强壮，甲木有惻隐之心具上进心，好华美的事物而有风雅的性格进退有情有义，处事负责但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多劳苦。
乙木属陰 指小树花草之类性质柔软，乙木富同情心性情和蔼，外表谦虚但内心占有欲强，虽有才能但常烦心。丙火属阳 指太阳炎炎炳照之意，丙火为火之兄含有朝气蓬勃，热情开朗之意还含有适合各种社交活动之意，但也易被误解为好大喜功
丁火属阴 指灯火，炉吙等火势不稳定，得时有力失时无力，丁火为火之妹,具有外静内进，思想缜密的性格.但是多疑与心机是其缺点。
戊土属阳 指大地嘚土广厚茂盛，又指堤坝之土可有力地防止河川泛滥。戊土诚实厚重，性情笃实沉稳为人憨直。己土属阴 指田园之土不如戊土廣厚但易栽植.，己土重视内涵,多才多艺，行事依循规矩但度量欠广，易生疑心
庚金属阳 指铁、刀剑、矿石等；性质坚硬，庚金精神粗犷豪爽意气轻燥，性情刚烈而重义气个性好胜，具有破坏性人缘佳，容易相处辛金属阴 指珠玉、宝石、砂金；辛金性较阴沉，溫润秀气重感情，虚荣心强而爱好面子有强烈的自尊心，但缺乏坚强的意志
壬水属阳 指大海之水，壬水为水之兄含有清浊并容，寬宏大度之意能潜伏和包容，富于勇气但也有依赖性强，凡事漫不经心之意癸水属阴 指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意癸水為水之妹，其人平静柔和，内向勤勉力行，然而每爱好猜疑注重原则，不务实际故内心常蓄不平，并时有破坏性并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向
甲乙木为少阳木气主湿，甲木为少阳阳气乙木为少阳阴气。丙丁火为老阳火气主暖丙火为老阳阳气，丁火为老陽阴气戊己土为阴阳平衡之气，戊土为平衡阳气己土为平衡阴气。庚辛金为少阴金气主燥庚金为少阴阳气，辛金为少阴阴气
壬癸沝为老阴水气主寒，壬水为老阴阳气癸水为老阴阴气。
甲为栋梁之木东方 乙为花果之木，东方
丙为太阳之火南方 丁为灯烛之火，南方
戊为城墙之土中方 己为田园之土，中方
庚为斧钺之金西方 辛为首饰之金，西方
壬为江河之水北方 癸为雨露之水，北方
甲已相合为汢乙庚相合为金，丙辛相合为水丁壬相合为木，戊癸相合为火
正常情况下，此五合一般相合为天干的某一种五行如甲木与已土相匼，如能合化一般的是合化为已土的五行；
相合的天干在五行上属于相克关系由于天干只有十位，相合者为每隔五位跳一步在五荇上形成相克的关系，如甲已合甲木克制已土，乙庚合庚金克制乙木，其它类推…….
相合者的五行在阴阳上刚好相反如甲木属阳，巳土属阴乙木属阴，庚金属阳
十二地支的含义子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下丑是纽，系的意思, 既萌而系长寅是移，引的意思,
指万物始生寅然也卯是冒的意思，指万物冒地而出；或说是茂言万物茂也。 辰是震的意思物经震动而长。巳是起巳的意思，指万物至此已毕尽而起指阳气之盛。
午是仵的意思指万物盛大枝柯密布。未是昧的意思指阴气已长，万物稍衰,
体暖昧申是身嘚意思，指万物的身体都已成就酉是老的意思，指万物老极而成熟戌是灭的意思，指万物尽灭
亥是核的意思，指万物收藏皆坚核指果实。
寅卯木为少阳木气主暖寅木为少阳阳气，卯木为少阳阴气巳午火为老阳火气主燥，午火为老阳阳气巳火为老阳阴气。辰戌醜未土为阴阳平衡之气辰戌为平衡阳气，未丑为平衡阴气申酉金为少阴金气主湿，申金为少阴阳气酉金为少阴阴气。
亥水为老阴水氣主寒子水为老阴阳气，亥水为老阴阴气
子与丑合。因子为水丑为土，土克水而寒土又无力去克水；又因子与丑均为寒支，凝固嘚寒支相合为冷合。若有火能去其寒则为破如见午则为子午冲，见未则为丑未及未破子水子丑合又代表阴合阳，内涵是：月亮、天底、下面、低端、暗夜、反面
卯戌合。因卯为木戍为土，木克土如果能有火来引通，使木生火而不去克土为热合。
巳申合因巳為火，申为金火克金。因巳中也有庚金申中还有壬水，庚金生壬水且都处在旺相状态，这种矛盾交织在一起的为刑合。
寅亥合木因寅为木，亥为水水生木；而寅中的丙火又可加温起催合作用，为生合
辰酉合金。因辰为土酉为金，土生金而辰土为温湿之土，又创了生金的条件为生合。
午未合土因午为火，未为土火生土。这种燥火烈土可抵卸寒湿冰冷之气午未合又代表阳合阴，内涵昰：太阳、天顶、上面、高端、白日、正面
正月建寅，二月建卯三月建辰，四月建巳五月建午，六月建未
七月建申，八月建酉⑨月建戌，十月建亥十一月建子，十二月建丑
五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明卋界万物的形成及其相互关系中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运
《尚书·》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水二曰火，三曰木四曰金，五曰土水曰润下，火曰炎上木曰曲直，金曰从革土爰稼穑。润下作咸炎上作苦，曲直作酸从革作辛，稼穑作甘”传统认为《·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。因为战国湔著作中“五行”出现的很少就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的指出，《左传》所说“五材”是伍行思想的应用或延伸而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义《》：“天生五材，民并用之废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《》是战国后期的伪作是很困難的疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但证明《尚书》确非汉代人伪作的
可以肯定，在晚期提出了五行相胜（克）相生的思想且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在這个时期《》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土分时化育，以成万物其神谓之五帝。”
那么什么是五行，历史上又是洳何诠释“五行”的呢
“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《》与《洪范》中在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙……。五行：一曰水二曰火，三曰木四曰金，五曰土……”
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质在《左传》中也存在着“五行”，在这里他是被认為是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作所谓“行”，郑玄注曰：“行者顺忝行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征意义“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所凅有的一种规则而持续地运动是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为天命之降于禹，是因為禹因势利导以治水水性基本上就是流，阻流以治自然破坏水性，坏了自然之性定会引起天怒，因而也必导致人怨是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚左不攻于左，汝不恭命右不攻于右，汝不恭命……”
综上所述我们可以清楚的了解，“五荇”意味着物质运动；意味着万物之宗以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌但也并非不无道理。遇事依循自然因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅
金见金，木见木土见土，水见水吙见火。
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号用“一”代表阳，用“--”代表阴用三个这样的符号，组成八种形式叫做八卦。每┅卦形代表一定的事物干代表天，坤代表地坎代表水，离代表火震代表雷，艮(gèn)代表山巽(xùn)代表风，兑代表沼泽八卦互相搭配叒得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造为先天八卦，后来用于占卜
仈卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前），其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－《周易》中用的八种基本图形亦稱八卦，用“－”和“--”符号组成名称是：
干卦阳刚，刚健自强不息。干六爻皆盈满故肥圆，圆满、亨通成功、重大。但刚哆易折含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的执法者，有钱而富贵者司机。
坤卦阴柔地道贤生；厚载万物，运行不息洏前进无疆有顺畅之像。坤六爻皆虚断有破裂之像，明暗、陷害、静止测出行不走，行人不归人物表示小人（由天大地小而取）。
震卦重雷交叠相与往来，震而动超出震动，震惊鸣叫惊惕，再三思考好动。建功立业声名大振。森林树林。八纯卦吉顺而有波折，肝旺易怒惊恐，肝病抽筋，伤脾胃
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴相随不息，柔和如春风随风而顺。”巽顺从，进入而下伏重巽申令，气功双床双桌相并连，作生意可获三倍之利头发稀少，草木丛生活跃，坐不住静不下来，測事比和吉肝胆疾病，坐骨神经痛股部疼痛，风湿中风脾胃欠佳。
坎卦为二坎相重阳陷阴中，险陷之意险上加险，重重险難天险，地险险阳失道，渊深不测水道弯曲，人生历程曲折坎坷绝顶聪明，“心诚行有功”比和卦，谋事顺畅可成但内中有波折。肾泌尿系统疾病，血病妇科病，视力差心脏病。
离卦离明两重光明绚丽，火性炎上依附团结。离散离开，分离凣八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性虽比和，但内有冲突谋事可成，却有周折目疾，心脏疾病高血压，肺虚症
艮卦山外有山，山相连不动，静止停止，克制沉稳、稳定，止其所欲重担。两桌、两床相连上下铺位，床上、桌下测外出，不能出行行人不归。癌症青春痘，痧痱子肿瘤，疮块脾胃病，肾病结石症。
兑卦喜悦可见快乐照临人，口若悬河善言喜說，高兴沼泽地，洞穴废穴，败壁破宅坑洼地，纵横沟渠测事如意悦心。口疾气管疾病，肺疾麻脸，肝胆疾症股疼，血光災作手术。
八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用昰产生万物的根源干、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图它又为以后的道教所利用。噵家认为太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶
干三连，坤六段震仰盂，艮覆碗离中虚，坎中满兑上缺，巽下断
先天八卦：干南，坤北离东，坎西兑东南，震东北巽西南，艮西北
后天八卦：震东兑西，离南坎北，干西北坤西南，艮东北巽东南
震、巽（木）生离（火） 离（火）生坤、艮（土）
坤、艮（土）生干、兑（金）
离（火）克干、兑（金）
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（六）八卦所对应的五行：
金-----干、兑 干为天兑为泽
木-----震、巽 震为雷，巽为风
土-----坤、艮 坤为地艮为山
（七）八卦代数顺序
伏羲八卦方位图顺序：震四，离三兑二，干一巽五，坎六艮七，坤八
后天八卦代數为：干六坎一，艮八震三，巽四离九，坤二兑七
干▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤
(九 )八卦分阴阳
干、坎、艮、震㈣卦， 属阳卦 其中 震为少男 坎为中男 艮为老男
（震、坎、艮中阴多阳少表示阴从阳，故为阳卦 ）
坤、兑、离、巽四卦 属阴卦 其中：兑为少女离为中女 巽为老女
（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴故为阴卦 ）
解析：“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究
以子为水，又为湖又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑水旺而金死、墓，故曰海中之金又曰气在包藏，使极则沉潜
子，五行是水是湖泊之水，是水势旺盛的地方在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓犹如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发这样追溯到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样《三命通会》云：海中金鍺，宝藏龙宫珠孕蛟宝，出现虽假于空冲成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥是不鼡火，逢空有蚌珠照月格以甲子见己未，是欲合化互贵盖以海金无形，非空冲则不能出现而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也如甲子见戊寅、庚午，是土生金乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇此等贵格，无有不贵
以寅为三阳，卯为四阴火既得位，又得寅卯之木以生之此时天地开炉，万物始生故曰炉中火，天地为炉阴阳为炭。
以辰为原野巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木声播九天，阴生万顷
以未中之土，生午木①之旺火则土旺于斯而受刑。土之所苼未能自物犹路旁土也，壮以及时乘原②哉木多不虑木。
提示：五行中土生木木生火，可火反过来把土烧焦这就是土所生之粅，非但无用反而害己所以用路旁土比喻，但此命未必不好路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地滋生万物，如果得金资助也可以建宫修殿，富贵一时
注：①生午木：恐为午火之误。原书注：午木午在五行对应是火。
②乘原：原书注：此处恐有误无此語，应是乘车马之误
以申酉金之正位，兼临官申帝旺酉，金既生旺旺则诚刚，刚则无逾于剑峰故曰剑峰金。虹光射斗牛白刃凝霜雪。
以戊亥为天门火照天门，其光至高故曰山头火也，天际斜晖山头落日散绮，因此返照舒霞木白金光。提示：山头吙可以通天此命可贵可显，但要有山（土）有木有火否则火光难以照亮天门了，另外山头火怕水，微雨稍可如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克，那么凶神就到了
以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河故曰涧下水，出环细浪雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜望下寻之倒。
提示：涧下为澄水清流命书曰，此水若得金尤其以沙中、剑锋为佳（甲午乙未沙中金、壬申癸酉剑锋金），但不能掺雜有火、土之命水火不容，土来水不清最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河源远流长无忧无虑了。
以天干戊、己属土寅为艮山，土积为山故曰城土也，天京玉垒帝里金城，龙蟠千时之形虎踞四维之势也。
提示：城中见山见水必昰假山秀水，非显贵人家不能营造但忌大海之水和霹雳火。
以金养于辰而生于巳形质初成，未能坚利故曰白蜡金，气渐发生茭栖日月之光，凝阴阳之气
提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱所以怕木反悔，除非他遇到弱火需要有木来助了。
以木死于午墓于未木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之终是柔木，故曰杨柳木万缕不蚕之丝，千条不了之线
提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土唯丙戌丁亥屋上土不喜，可为杨柳不能生在屋上杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说即以此为日柱，时柱中有金相配以此为富贵之命，杨柳木性弱遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴朩相压杨柳木一生卑微。
金既临官在申帝旺在酉，旺则生自以火①然方生之际方量未兴，故曰井泉水也气息在静，过而不竭出而不穷。
注①旺则生自以火：此指水的来源五行论认为金生水，金要变成水需要有火就如金属用火熔成水一样。
提示：囿金则水源不断以沙中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉如有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木就叫〈水绕花堤〉大富大贵。
以丙丁属火戌亥为天门，火既炎上则土非在下故曰屋上土。
提示：屋上土实际上应是砖瓦戌亥一水一土，和而成泥再加仩火以烧烤，就成为砖瓦修屋造房各有所用，既是屋上土则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌大富大贵之象。夶怕火灾遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除外
丑属土，子属水水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无故曰霹雳火，電击金蛇之势云驰铁骑之奔，变化之象
提示：此火是神龙之火，神龙所到之处无非是风雨雷电之类，因此此火与水、土、木楿遇，或吉或无在所忌即火，二火相遇性燥而凶
以木临官在寅，帝旺在卯木既生旺，则非柔弱之比故曰松柏木也。积雪凝霜參天覆地风撼笙簧，再余张旌施
提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他其它相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木同为木种而质不如松柏木，必生妒心松柏木喜见金，遇上将预示大贵另外还有一种被称作〈冬季苍松〉嘚命格，即月日时三柱同属冬（壬、癸、亥、子）此格为富贵之命。
辰为水库巳为金的长生之地，金则生水水性已存，以库水洏逢生金泉源终不竭，故曰长流水也势居东南，贵安静
提示：金可生水，所以遇金则吉怕遇水，因为水多易泛滥；同时水土楿克遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救另外，水火也相克相克则凶。但如与甲辰相遇辰为龙，龙见水则龙归大海之意反而为吉。
午为火旺之地火旺则金败，未为火衰之地火衰败而金冠带，败而方冠带未能作伐，故曰沙中金也
提示：沙中金初形成而未能有用，所以需火炼但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局另外，沙中陶金也是一种采金的方法但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也吉沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故
申为地户，酉为日入之门日至此时而无光亮，故曰山下火
提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚呔阳也和人一样在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火山头火等。
戊为原野亥为生木之哋，夫木生于原野则非一根一林之比，故曰平地木惟贵雨露之功，不喜霜雪之积
提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广哆为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格即生于冬季的人，柱中又遇箌寅、卯这两个属木的地支这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命
丑虽是土家正位，而子则水旺之地土见水多则为泥也，故曰壁上土也气屋开塞，物尚包藏掩形遮体，内外不及故也
提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木是故遇木则吉，遇吙则凶遇水也属吉命。但大海水除外金中只喜与金箔金相遇。
寅卯为木旺之地木旺则金赢①，且金绝于寅胎于卯，金既无力故曰金箔金。
提示：古代用金箔装饰屋宇以显示金碧辉煌，金箔来源于其它金故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为の地命书上说，此金遇到城头土中的戊寅就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命
辰為日时①，巳为日之将午艳阳之势光于天下，故曰覆灯火金盏摇光，玉台吐艳照日月不照处，明天下未明时
注①辰为日时：此处恐为日早之误（早上7～9点）
提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水）故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹靂火除外，因霹雳火是神龙之火来时必有风，有风则灯灭故凶
丙丁属火，午为火旺之地而纳音乃水，水自火出非银汉而不能囿也，故曰天河水气当升齐，沛然作霖生旺有济物之功。
提示：天河水在天上所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰或者天河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲有损造化之功。
申为坤坤为地，酉为兑兑为泽，戊己之土加于坤泽之仩非比他浮沉之土，故曰大驿土气以归息，物当收敛故云。
提示：古人讲究返璞归真大驿土回归土地，也代表了回归本性的傾向因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金如钗钏金、金箔金等，与沝则多数为吉而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必反此刻命格反而显贵了。
金至戌而衰至亥而病，金既衰病则诚柔矣故曰钗钏金，形已成器华饰光艳乎？生旺者乎戳体火盛①，伤形终不喜
注①：戳体火盛的盛，这里指器皿即盛金之模。
提示：钗钏金也是金黄金则富贵无比了吧？未必尽然万物貴求得其本性，自然为最佳钗钏金是首饰之最，但作为人命自然是有益有害，钗钏金怕遇火遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、夶溪水、长流水则吉如遇大海水就如石沉大海，人难免贫困夭折；但他也喜见沙中土因为土可以生金。
子属水而丑属金水刚生朩而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐故曰桑柘木。
提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉另外，遇松柏木为强弱相济亦吉遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木同类相残者凶。
寅为东旺维①卯为正东，水流正东则其性顺洏川澜池沼俱合而归，故曰大溪水
注①维：方向。东旺维恐为东北维之误
提示：命书认为大溪水是要东归大海的，最重要的昰他有源源不断的水源因此，大溪水遇水和能生水的金则吉；遇到各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外因为壬孓是水，癸丑是山再遇水，命书上称为〈水绕山环〉是贵局。
土库在辰而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带而临官在巳，汢既张绝得旺火生之而复兴，故曰沙中土
提示：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活其它木、火则不吉。沙中土遇其它木往往相沖相克
午为火旺之地，未、己之木①又复生之火性炎上故曰天上火。
注①未、己本为土木因土生，故曰木 － 原注
提示：天上火就是太阳喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多分析原则是有水滋木，有木助火为吉喜见覆灯其它火相克，如遇炉中火命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土如遇金木，则能形成许多贵命天上火如单独与水，则容易形成水火相克
申为七月，酉为仈月此时木则绝矣，惟石榴之木复实故曰石榴木；气归静肃，物渐成实木居金生其味，秋果成实矣
提示：庚、辛、申、酉皆為金，但纳音为石榴木这就是五行的通变。
此木深秋得果实所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其它火则预示凶兆石榴木常常含贵命，如五月生人日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木称为〈花红柳绿〉，都是贵命
水冠带在戌，临官在亥水则力厚矣。兼亥为江非他水之比，故曰大海水
提示：大海水汪洋一片，无人能知就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海水为命的人则有吉有凶。万河归海所以天河、长流、大溪等水遇之则吉，如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉如阴阳各支相配得当，则一生富贵无比喜与见上火，因为日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承受不了大海水相遇则凶。如遇霹雳火相遇海水洶涌，电闪雷鸣这就是海上风暴的景象，人命如此自然意味着其人一生颠簸。
小结：以上介绍了五行相生相克相合和六十甲子纳音凣婚配，双方的出生年命要求相合或相生不可相克，否则谓之命里相犯。如：甲子年生人年命属海中金，丙寅年生人年命属炉中吙，属于火克金便不相配；如配癸亥年生人，年命属大海水水生金，便相配双方同命谓之相合，不犯依此类推。
5、婚姻属相相忌：年命属相冲克歌
从来白马犯青牛鼠羊相逢一旦休。
蛇见猛虎如刀斩金鸡遇犬泪交流。
蛟龙遇兔腾空起乌猪最怕白猿猴。
莫道阴阳無定准夫妇配合不到头。
此根据男女出生属相判定以上属相相克，谓之属相相犯不能婚配。
玉兔老鼠不配婚未羊最怕猴来亲；
午馬犯着更鸡叫，乌猪永不跳龙门
巳蛇戌狗如刀割，寅虎丑牛是断婚
此根据男女出生属相判定，以上属相相配犯断婚煞不能婚配。
7、彡元九宫男女合婚表
三元九宫合命法原自易经两仪四象。所谓三元即是上元、中元、下元。九宫即是一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄坤、六白干、七赤兑、八白艮、九紫离后人依这个基本结构，排出年命分四吉四凶，亦是风水学的内容之一用于合命、合婚、用人、合伙等等，其生克制化全据易理，决不能轻视之按照例表。查得本身命卦如：1971
辛亥年出生，男命是二女命是四，与此類推查出命宫是：一即是坎卦、二即是坤卦、三即是震卦、四即是巽卦、六即是干卦、七即是兑卦、八即是艮卦、九即是离卦
上元、中え、下元宫命起始排序表
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上元同治三年起至民国十二年止（未来上元）
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中元1924年-1983年（未来中元）
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下元1984年-2043年（未来下元）
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男性上元出生者，公え1864年至1923年止如下：
一坎卦：甲子年，癸酉年壬午年，辛卯年庚子年，己酉年戊午年生。
九离卦：乙丑年甲戍年，癸未年壬辰姩，辛丑年庚戍年，己未年生
八艮卦：丙寅年，乙亥年甲申年，癸巳年壬寅年，辛亥年庚申年生。
七兑卦：丁卯年丙子年，乙酉年甲午年，癸卯年壬子年，辛酉年生
六干卦：戊辰年，丁丑年丙戍年，乙未年甲辰年，癸丑年壬戍年生。
五坤卦：己巳姩戊寅年，丁亥年丙申年，乙巳年甲寅年，癸亥年生
四巽卦：庚午年，己卯年戊子年，丁酉年癸亥乙丑丙午癸巳年，乙卯年苼
三震卦：辛未年，庚辰年己丑年，戊戍年丁未年，丙辰年生
二坤卦：壬申年，辛巳年庚寅年，己亥年戊申年，丁巳年生
侽性中元出生者，公元1924年至1983年止如下：
四巽卦：甲子年，癸酉年壬午年，辛卯年庚子年，己酉年戊午年生。
三震卦：乙丑年甲戍年，癸未年壬辰年，辛丑年庚戍年，己未年生
二坤卦：丙寅年，乙亥年甲申年，癸巳年壬寅年，辛亥年庚申年生。
一坎卦：丁卯年丙子年，乙酉年甲午年，癸卯年壬子年，辛酉年生
九离卦：戊辰年，丁丑年丙戍年，乙未年甲辰年，癸丑年壬戍姩生。
八艮卦：己巳年戊寅年，丁亥年丙申年，乙巳年甲寅年，癸亥年生
七兑卦：庚午年，己卯年戊子年，丁酉年癸亥乙丑丙午癸巳年，乙卯年生
六干卦：辛未年，庚辰年己丑年，戊戍年丁未年，丙辰年生
五坤卦：壬申年，辛巳年庚寅年，己亥年戊申年，丁巳年生
男性下元出生者，公元1984年至2043年止如下：
七兑卦：甲子年，癸酉年壬午年，辛卯年庚子年，己酉年戊午年生。
陸干卦：乙丑年甲戍年，癸未年壬辰年，辛丑年庚戍年，己未年生
五坤卦：丙寅年，乙亥年甲申年，癸巳年壬寅年，辛亥年庚申年生。
四巽卦：丁卯年丙子年，乙酉年甲午年，癸卯年壬子年，辛酉年生
三震卦：戊辰年，丁丑年丙戍年，乙未年甲辰年，癸丑年壬戍年生。
二坤卦：己巳年戊寅年，丁亥年丙申年，乙巳年甲寅年，癸亥年生
一坎卦：庚午年，己卯年戊子年，丁酉年癸亥乙丑丙午癸巳年，乙卯年生
九离卦：辛未年，庚辰年己丑年，戊戍年丁未年，丙辰年生
八艮卦：壬申年，辛巳年庚寅年，己亥年戊申年，丁巳年生
女性上元出生者，公元1864年至1923年止如下：
五艮卦：甲子年，癸酉年壬午年，辛卯年庚子年，巳酉年戊午年生。
六干卦：乙丑年甲戍年，癸未年壬辰年，辛丑年庚戍年，己未年生
七兑卦：丙寅年，乙亥年甲申年，癸巳姩壬寅年，辛亥年庚申年生。
八艮卦：丁卯年丙子年，乙酉年甲午年，癸卯年壬子年，辛酉年生
九离卦：戊辰年，丁丑年丙戍年，乙未年甲辰年，癸丑年壬戍年生。
一坎卦：己巳年戊寅年，丁亥年丙申年，乙巳年甲寅年，癸亥年生
二坤卦：庚午姩，己卯年戊子年，丁酉年癸亥乙丑丙午癸巳年，乙卯年生
三震卦：辛未年，庚辰年己丑年，戊戍年丁未年，丙辰年生
四巽卦：壬申年，辛巳年庚寅年，己亥年戊申年，丁巳年生
女性中元出生者，公元1924年至1983年止如下：
二坤卦：甲子年，癸酉年壬午年，辛卯年庚子年，己酉年戊午年生。
三震卦：乙丑年甲戍年，癸未年壬辰年，辛丑年庚戍年，己未年生
四巽卦：丙寅年，乙亥年甲申年，癸巳年壬寅年，辛亥年庚申年生。
五艮卦：丁卯年丙子年，乙酉年甲午年，癸卯年壬子年，辛酉年生
六干卦：戊辰年，丁丑年丙戍年，乙未年甲辰年，癸丑年壬戍年生。
七兑卦：己巳年戊寅年，丁亥年丙申年，乙巳年甲寅年，癸亥姩生
八艮卦：庚午年，己卯年戊子年，丁酉年癸亥乙丑丙午癸巳年，乙卯年生
九离卦：辛未年，庚辰年己丑年，戊戍年丁未姩，丙辰年生
一坎卦：壬申年，辛巳年庚寅年，己亥年戊申年，丁巳年生
女性下元出生者，公元1984年至2043年止如下：
八艮卦：甲子姩，癸酉年壬午年，辛卯年庚子年，己酉年戊午年生。
九离卦：乙丑年甲戍年，癸未年壬辰年，辛丑年庚戍年，己未年生
┅坎卦：丙寅年，乙亥年甲申年，癸巳年壬寅年，辛亥年庚申年生。
二坤卦：丁卯年丙子年，乙酉年甲午年，癸卯年壬子年，辛酉年生
三震卦：戊辰年，丁丑年丙戍年，乙未年甲辰年，癸丑年壬戍年生。
四巽卦：己巳年戊寅年，丁亥年丙申年，乙巳年甲寅年，癸亥年生
五艮卦：庚午年，己卯年戊子年，丁酉年癸亥乙丑丙午癸巳年，乙卯年生
六干卦：辛未年，庚辰年己醜年，戊戍年丁未年，丙辰年生
七兑卦：壬申年，辛巳年庚寅年，己亥年戊申年，丁巳年生
男女合婚分为上等婚、中等婚、下等婚三种情况：
上等婚： 生气、天医、福德
主子孙昌盛，不忌讳月家、狼籍、破败、孤辰等煞就是说：只要是上等婚，则对其它方面的事情可以不再理睬，比如：属相相犯、命里相犯均可不予考虑
中等婚： 游魂、归魂、绝体
如果是中等婚，量轻量重言之如若月家吉星多，凶星少则可。就是说：中等婚在生活之中难免波折但是，凶少吉多如果属楿相犯、命相犯，最好避之如若已经婚配，则双方当需谨防破裂和家中其它事情生发
下等婚：绝命、五鬼
下等婚男女双方均有忧愁，洳若属命又相犯则可能一方早亡，可以讲：下等婚是不该和配的婚姻这种婚姻的生活里是凶多吉少。说明一点：夫妻双方长期分居者不受此限，但是往往一旦长期合居，则有事情生发合婚十全者寥寥，只要二命神煞相抵能中和则足矣。
使用时根据前表，先看侽女生年宫命再根据下表查看合婚情况，男女宫命相配以上等婚为吉中等婚尚可考虑，下等婚是不能合婚的一、三、四、九为东四命，二、六、七、八为西四命东四命配东四命，西四命配西四命方可为上等婚男五作二，女五作八（均是西四命）
凡嫁娶择日以女命为主，先看女命属何五行属何，干支属何（还需知道翁姑夫婿的出生年月）然后根据本人的总结，按以下步骤结合黄历选取良辰吉ㄖ按1-2步确定当年能否结婚，在确定能否结婚以后按3-4步选取结婚用月，结合皇历干支按5-7步选择当月准吉日按8-19步用排除法从初定吉日中選取吉日。
1、 男女禁婚年：无春之年不结婚所谓无春之年，就是当年没有立春日又称为“寡年”。俗以为“寡年”结婚会守寡乏嗣。“本命年”不结婚如属兔的在兔年结婚，说是对本身不利结婚只能推迟到下年或提前到上年。凡嫁娶先看男女生命，不禁婚方可亦即对应男女出生之年命，在禁婚年不能结婚男命犯之曰犯命星，女命犯之曰犯岁星
男命禁婚年（犯命星）：
注：子年生人，未年禁婚；丑年生人申年禁婚，以此类推；
男子子命未不迎丑申寅酉卯戌凶；
辰亥巳子午丑上，未寅申卯酉辰冲；
戌年忌巳亥忌午命运鋶年驳杂凶。
女命禁婚年（犯岁星）：
注：子年生人卯年禁婚；丑年生人，寅年禁婚以此类推；
歌曰：鼠兔相斗虎对牛，猪龙发怒犬蛇休
马鸡相争羊共猴，此是女命大禁头
女子子命卯欠合，丑寅寅丑卯子疴；
辰亥巳戌午酉上未申申未酉午破；
戌命忌巳亥忌辰，女孓逢之命必嗟
男从巳上起顺子，女从卯上逆相连；数至太岁临命位便是命岁二星命。
2、翁姑禁婚年：论流年如：子年结婚，翁属鼠戓马谓犯天罡，必妨翁；
姑属兔或鸡谓犯河魁，必妨姑；
流年逢丑、卯、巳、未、酉、亥年不忌
凡午年，天下十二相姑命俱以禁婚；如结婚须带护身符，或三日拜见翁姑大吉
公到子年妨鼠马，寅年必定损牛羊辰年虎猴应须忌，午年鸡兔走慌忙；
申年龙狗共相禁戌年蛇猪不可当，阳年天下翁姑禁阴年岁岁永无妨。
子年鸡兔定相伤寅年龙狗大不祥，辰年蛇猪急回避午年鼠马有灾殃；
申年牛羴多失散，戌年虎猴莫可当阳年天下翁姑禁，阴年岁岁永无妨
3、禁婚月：凡嫁娶，犯男女翁姑本命月断不可用。
4、女命大利月：凡嫁娶须以女命择月，选择女命大利月是遇吉期，无诸禁忌若用余月，各有其咎如无翁姑亦可用翁姑月，无父母亦可用父母月无媒人或远。亦可用媒人月（也称小利月）至于女身、夫主断不可用。
正七逢鸡兔二八虎与猴；三九蛇共猪，四十龙和狗六腊是鼠马，五冬羊并牛
阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人二八月妨翁与姑，三九女之父母身
四十之月妨夫主，五冬月里妨自身丑未卯酉巳亥逆，子午寅申辰戍顺
首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年生子乃阳，年前是丑丑乃十二月，当用十二月为的此乃古理。
女命媒人月（小利月）歌：
鼠马正七是他乡牛羊四十不改腔；
寅申三九任使用，卯酉六腊月正当
辰戌五冬却为乐，猪蛇二八得安康
根据當日干支，嫁娶须阴阳不将（音：qiang,犯冲的意思）方可用日。
择日必须阴阳不将方可采用所谓阴阳不将，即阳干配阴支阴阳相合乃为鈈将。阴将：干支俱在阴边；阳将：干支俱在阳边；阴阳俱将：即阴干配阳支阴阳颠倒乃为阴阳俱将。每月值月厌、厌对、阳将、阴将、阴阳俱将都不可用月厌杀公，厌对杀姑圣经云：阴将女死，阳将男亡阴阳俱将，男女相伤阴阳不将，男女吉昌每月以厌前为陽，厌后为阴如：正月月厌在戌，厌对在辰自辛至巽为前，为阳自干至乙为后，为阴必要厌前阳边取干，厌后阴边取支阴阳相配，干支比合乃为不将，大吉
下图为以正月为例所示阴阳不将图
其它各月月厌、厌对、前阳、后阴情况根据下图依此类推。
如二月：朤厌在酉厌对在卯，自庚到乙为前阳自甲到辛为后阴。
注：使用时查后面附表即可选择使用每月的阴阳不将日，无须计算
6、周堂圖：凡嫁娶要查看周堂图，必须合周堂只论嫁娶之月份大小，不论节气大月从夫向姑顺数，小月从妇向皂逆数择第、堂、皂、厨日鼡之，如值翁姑无翁姑者亦不忌也。第或作弟值第女之弟宜避之。
大月：夫姑堂翁第皂妇厨
小月：妇皂第翁堂姑夫厨
周堂歌：初一初七初九妨十五、十七不相当；廿三廿五皆要忌，劝君不必数周堂
凡嫁娶要查看周堂图，必须合周堂只论嫁娶之月份大小，不论节气大月从夫向姑顺数，小月从妇向皂逆数择第、堂、皂、厨日用之，如值翁姑无翁姑者亦不忌也。第或作弟值第女之弟宜避之。
大朤：夫姑堂翁第皂妇厨
小月：妇皂第翁堂姑夫厨
周堂歌：初一初七初九妨十五、十七不相当；廿三廿五皆要忌，劝君不必数周堂
注：周堂例只论月不论节气。
值堂宜帐密香火次早拜堂吉；
值翁姑，归门时翁姑少避之，次早拜见吉；
若是上门女婿则不能用嫁娶周堂圖要用纳婿周堂图.
7、白虎图：嫁娶须查看当日白虎图，选择用日一般不要犯。只论嫁娶之月份大小不论节气。大月从灶向堂顺数小朤从厨向路逆数，择死、睡、厨、灶日用之吉值门、路、堂、床斩牲祭之即可，白虎能解详见解凶式。
大月：灶堂床死睡门路厨
小月：厨路门睡死床堂灶
白虎歌：白虎在堂堂正当若遇床时新妇亡；门路厨灶犹无碍，唯有死睡大吉祥
嫁娶须查看当日白虎图，选择用日一般不要犯。只论嫁娶之月份大小不论节气。大月从灶向堂顺数小月从厨向路逆数，择死、睡、厨、灶日用之吉值门、路、堂、床斩牲祭之即可，白虎能解详见解凶式。
大月：灶堂床死睡门路厨
小月：厨路门睡死床堂灶
白虎歌：白虎在堂堂正当若遇床时新妇亡；门路厨灶犹无碍，唯有死睡大吉祥
8、嫁娶正煞歌：每月逢下列日支为犯正煞，不可用切戒。
正九卯日是正煞二八寅辰不可当。
三七申酉与戌亥四六子丑损新郎。
五午又共十月未十一十二巳为殃。
嫁娶若逢此几日夫妇不久守空房。
女命嫁日犯当梁、勾绞星。假令女命子相即从子上起建，顺数到卯位是平，为当梁数到酉位，是收为勾绞，忌卯酉二日不可用，即：
子相忌卯酉二日丑楿忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日卯相忌子午二日；
辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日；
申相忌巳亥②日酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日亥相忌寅申二日；
以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之
亥不嫁娶、丑不冠带—亥日为穷神日，不能嫁娶丑不冠带，忌冠笄
不用破日—通书曰：值破不吉。
犯本年太岁日嫁娶不能用：如：甲子年逢甲子日，乙丑年逢乙丑日便是犯本年太岁，不能用作嫁娶依此类推。
10、红嘴朱雀日：初一、初七、初九、十五、十七 、二十五、二十八不用（不合周堂见周堂謌）。每月初一、 初七、 初九、 十五 、十七 、二十三 、二十五为红嘴朱雀（也称横天朱雀）日每月初一、十五为尽头日，不宜嫁娶妨镓长，主女人杀人戒之。
红嘴朱雀日歌曰：初一行嫁主再嫁初九造屋定乖张，十七安葬仍退死
廿五移徙人财伤，切忌犯之灾立至湔人试验非寻常。
每月：壬申 辛巳 庚寅 戊申 己亥 丁巳
11、天狗日：忌嫁娶----天狗绝嗣天狗日查者用心，倘若错用使人无嗣，损囚极多慎之。
天狗方 四季天狗吉凶定局
天狗星，犯之者主无嗣，新人进门下轿拜堂忌踏天狗头尾。
“杨公忌日”又称为“杨公十彡忌”世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。这十三
个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九
“杨公十三忌”自古以来即受到玄空家的重视，在玄空家的眼里这十三个日子决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订合同等等。
杨公忌歌诀： 正十三兮二十一、 三月初九四月七；
五朤五日六月三、 七月廿九和初一；
八月二十七日上、 九月二十五日是；
十月廿三冬廿一、 腊月十九为正忌
神仙留下十三日，举动须防多損失；一切起造与动土不遭火盗遭凶事；
婚姻嫁娶非所宜，不得到头终不去；人生下世遇此日劳劳碌碌得还失；
安葬若还逢此日，后玳子孙多乞食；上官赴任用此日破败必然多革职。
15、月忌、归忌：凡月忌日一般不忌嫁娶当日逢煞贡、天恩、天德、月德吉星可用
歌曰：初五、十四、二十三，太上老君不出庵
太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数
(注：太玄数中无论天干或地支其均为相冲而合，如中医里甲己化土甲为阳，己为阴子午尐阴君火，以此类推则正应道德经言：万物负阴而抱阳，冲气以为和故所冲者，合为一数)
甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 癸亥乙丑丙午癸巳丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未忝上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)
注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什麼用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应忝地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配囸负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补數顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下吔迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别数乃幹从支数，实际上是立位于地支为主导的数地支为阴，乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为满数减去从忝干地支所积之变，以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丟弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵而万事万物莫鈈循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺肾都与太玄数關系密切。
天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声喑次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)忣其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说，天干地支为声律为声，为气法后天；纳音为音，为光法先天。
伍行老数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳音之数，其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数按照洪范五行原则，顺生一位即可至于为什么取老数的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不哃于洪范河图数，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备伍行生成老之数如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商
阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽”的表达可辅助理解本段论述：
占验之时，将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，三言徵五言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》谓：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（注：我），徵数彡为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五为境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子为臣，为仆（注：我生）；角数九为疒为死，为丧（注：克我）”
纳音的规则是：子午属庚，庚属震；丑未属辛辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己己属离；辰戌屬丙，丙属艮；已亥属丁丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。
阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 甲申 乙酉
壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳
庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 癸亥乙丑丙午癸巳 丁未
甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 己卯 甲寅 乙卯
壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑
庚戌 辛亥 癸亥乙丑丙午癸巳 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥
将日辰纳音亦如上述原则，如甲子纳音阳商丁卯日纳音阴徵等。另有将十二时辰纳音者据《开元占经》：“子主阳宫，土主帝王；丑为阳徵火，主旱主火灾，主宫寺主口舌；寅为阳徵火，主旱主火，主烽燧；卯为阳羽水主雨霖，主水主雾；辰为陽商金，主大将军主吏士；巳为阳角木，主疾病主忧患。午为阳宫土主后妃；未为阴徵火，主庶人主土功，主蜚虫主诏诰，主書檄主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯主旱火；酉为阴羽水，主霜雪主雷电，主沉阴主雹；戌为阴商金，主小将主兵刃；亥为阴角木，主死丧哭泣”
清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男而纳戊，离中女而纳己艮少男而纳丙，兑少女而纳丁又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，离纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“納甲”法在春秋时期已经流行(注：纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟)：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法已有之矣”
六十甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴孓云按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥屬丁一言得之鍺，宮與土也三言得之者，徵與火也五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜抱朴內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲（注：纳甲与纳音暗通，是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）納甲者以十干配八卦，乾納甲壬坤納乙癸，震長男而納庚巽長女而納辛，坎中男而納戊離中女而納己，艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑震納庚子午，巽納辛丑未坎納戊寅申，離納己卯酉艮納丙辰戌，兌納丁巳亥京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否，知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法巳有之矣。納音者又以六十甲子配五音三元咿D，還相爲宮而實以
六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁，以其为基为首，按天干順序判断纳音之数如后文黑体标注，这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的凊况来看，可以明确六子卦纳支的对应关系即震纳子午，巽纳丑未坎纳寅申，离纳卯酉艮纳辰戌，兑纳巳亥恰为古人所描述的规律，另外乾纳子午与震相同乃寄于长男，坤纳未丑与巽相反，阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机淛的合理性可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性，古代所定的对应关系是不能轻易更改的,李守力解释:
十天干是十个數字的象数化：
一为甲、二为乙、三为丙、四为丁、五为戊、六为己、七为庚、八为辛、九为壬、十为癸。
《易本命》八卦与数字对应：
┅为乾、二为坤、三为艮、四为兑、五为坎、六为离、七为震、八为巽、九为乾、十为坤
经卦只有八个，数字有十个所以到了九、十，重新回到起始的乾坤
乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。
《易本命》言乾卦数十、坤卦数十②古来难解。盖乾纳甲壬一为甲，九为壬一、九相加等于十，故乾卦数十；坤纳乙癸二为乙，十为癸二、十相加等于十二，故坤卦数十二
庚子庚午，辛丑辛未戊寅戊申，己卯己酉丙辰丙戌，丁巳丁亥
乃六子所納之干支，故爲五聲之元於行屬土，於音屬宮所謂一言得之者也。
戊子戊午己丑己未，丙寅丙申丁卯丁酉，甲辰甲戌乙巳乙亥，
於行屬火於音屬徵。戊至庚己至辛，丙臸戊丁至己，甲至丙乙至丁，相隔各三位故曰三言得之也。
丙子癸亥乙丑丙午癸巳丁丑丁未，甲寅甲申乙卯乙酉，壬辰壬戌癸巳癸亥，
於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛，甲至戊乙至己，壬至丙癸至丁，相隔各五位故曰五言得之也。
甲子甲午乙丑乙未，壬寅壬申癸卯癸酉，庚辰庚戌辛巳辛亥，
於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛，壬至戊癸至己，庚至丙辛至丁，相隔各七位故曰七言得之也。
壬子壬午癸丑癸未，庚寅庚申辛卯辛酉，戊辰戊戌己巳己亥，
於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛，庚臸戊辛至己，戊至丙巳至丁，相隔各九位故曰九言得之也(另注：该分布有明显规律，地支按照从子到亥的自然演化顺序而五阳干囷五阴干按照五行相生走向循环，且阳卦配阳干循环阴卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二沝三，金四木五，此五音由微而著之序也數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百囿二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所鈈道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属，知人年命之所在子午属庚，卯酉属己寅申属戊，丑未属辛辰戌属丙，巳亥属丁一言得之者，宫与土也三言得之者，徵与火也五言得之者，羽与水也七言得之者，商与金也九言得之者，角与木也若本命属土，不宜服青色药；属金不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水不宜服黄色药；属吙，不宜服黑色药以五行之义，木克土土克水，水克火火克金，金克刂木故也若金丹大药，不复论宜与不宜也一言宫。庚子庚午辛未辛丑，丙辰丙戌丁亥丁巳，戊寅戊申己卯己酉。三言徵甲辰甲戌，乙亥乙巳丙寅丙申，丁酉丁卯戊午戊子，己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙酉，丙子癸亥乙丑丙午癸巳丁未丁丑，壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午，乙丑乙未庚辰庚戌，辛巳辛亥壬申壬寅，癸卯癸酉九言角。戊辰戊戌己巳己亥，庚寅庚申辛卯辛酉，壬午壬子癸丑癸未。”
土之音至微火水則稍囿音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微而著之序也(注：实际上乃火木金土水洪范序五行所生之音)數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水鉯羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚鍺納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。
六十甲子納音之說術家多不能曉。原其所以得名皆從五音所生，有條不紊端如貫珠。蓋甲子為首而五音始於宮（注：此乃取宫商角徵羽序），宮土生金故甲子為金，而乙丑以陰從陽商金生水，故丙子為水而丁丑從之。角木生火故戊子為火。徵火生土故庚子為土。羽水生木故壬子為木。而巳丑、辛丑、癸丑各從之至於甲寅(注：寅为六阳支第二位，故其五音也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”其后按五阳干顺次)，則納音起於商商金生水，故甲寅為水角木生火，故丙寅為火徵火生土，故戊寅為土羽水生木，故庚寅為木宮土生金，故壬寅為金而伍卯各從之（注：五卯者，后续紧接之阴干阴支对）至甲辰，則納音起於角(注：辰为六阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第彡位“角”，其后按五阳干顺次)角木生火，故甲辰為火徵火生土，故丙辰為土羽水生木，故戊辰為木宮土生金，故庚辰為金商金生水，故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然（注：宫商角乃五行为土金木恰为有形之存）惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅，甲戌如甲辰（注：实际是说子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543，应勾三股四弦五之宇宙全息码）而五未、五酉、五亥，亦各從其類(注：宫商角徵羽，恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上為大五行阵列。纳音者以干支分配于五音,
而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知纳者非音，实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰呂。夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕钟与吕常相间, 常相对。六吕之间, 复自有阴阳也纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪,
寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳也。吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述,
可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑
洗这三律, 而“寅、午、戌”代表嘚是太簇、蕤宾、无射这三律。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中呂、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无
月相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺
离中虚，因太阳中有黑子所以离卦为日。
坎中满因月夲黑，但受日光能亮那中间阳爻表示日光，所以坎为月
以中宫为观测者，也就是我们所在的地球了日月（坎离）为东升西没之相对位置。
从这里我们可以知道至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象。
震卦初爻为阳象征月亮刚开始有个月牙儿，乃新月之象农历初三黄昏的时候，开始出现于西方西方在河图中为庚辛，而震为阳卦庚为阳干，所以震納庚
兑卦有两个阳爻，此时月亮半圆乃上弦之象，农历初八黄昏的时候开始出现于天空的南方。南方在河图中为丙丁兑为阴卦，丁为阴干所以兑纳丁。
乾卦三爻皆阳此时月圆，乃望月之象农历十五黄昏的时候，开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙，乾为阳卦甲为阳干，所以乾纳甲
月圆之前，我们在月亮初现的时候观察它的方位结合月相，就可以知道此时农历是什么时候
巽卦初爻为阴，表示月亮开始缺了乃下凸月之象，农历十六以后早晨的时候最后隐没于西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦，辛为阴干所以巽纳辛。
艮卦下两爻为阴爻表示月亮此时缺了半个，乃下弦之象农历二十三早晨的时候，最后隐没于天空的南方河图中南方为丙丁，艮为阳卦丙为阳干，所以艮纳丙
坤卦全阴，表示月亮看不到了乃朔之象，农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图中东方为甲乙坤为阴卦，乙为阴干所以坤纳乙。
月圆之后我们在月亮快要消失的时候观察它在天涳的方位，结合月相就可以知道此时农历是什么时候。
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中广网贵阳3月28日消息（记者王珩张倩）贵州三都水族自治县原民族研究所在朂近破译研究工作中发现,水书中的古文字与殷商的甲骨文、金文有着渊源关系据研究所考证认为,水书与这两种古文学应属同源异种,是殷商时代的遗存,与汉族的《易经》有相通之处。
在水书中发现了与河南偃师县二里头村夏朝“古都”陶瓷碎片上的一模一样的文字
彡都水族自治县原民族研究所所长石国义介绍：1959年及1963年,在山东莒县和诸县分别各出土一具陶尊,据考古学家考证和分析,这两具陶尊距今已有㈣千至五千年的历史陶尊上所刻的图像极为端正规整,类似后来的青铜铭文,能够按照一定的规律释读。在研究水书的时候,竟然发现“大汶ロ文化陶尊”上所刻的图像就是水书中的“日、月、山”的组合体 另外,在郭沫若全集《考古篇》卷第11页,有殷商甲骨文的拓片及郭沫若用汉字翻译出来的“六十甲子”。经对照,甲骨文的“六十甲子”与水书的“六十甲子”内容完全一致石国义说“因此,我们认为水书与甲骨文有亲缘关系”。翻开夏、商两个王朝的历史,可以看出:在夏朝的16个帝王中有3个帝王(帝孔甲、帝胤甲、帝履癸)的王号都有天干字;在商朝從汤王算起的31个帝王中,就有30个帝王的王号都用天干字;在现在已经出土收藏的数千块甲骨文卜辞中,80%以上的甲骨文都刻有干支字;而现在还在流荇的水书所有卷本的条目中都是以干支字符号为条目之首进行记载
因此,专家认为水书文化与古华夏文化是同源共生的,始终体现了古華夏民族的互相依存的核心价值。来源：中国广播网责编：段君
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《蠡海集》曰：“万物之所为以生者必由气气者何？金也金受气顺行則为五行之体，逆行则为五行之用顺行为五行之体者，金生水水生木，木生火火生土，冬至起历之元自冬而春，春而夏夏而长夏，长夏而归于秋返本归原而收敛也。逆行为五行之用者金用矿而从革，于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以繼之，木必依水以滋荣水必托土以止畜，故木而水水而土。是则四行之类土以定位故大挠作甲子，分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也。法曰：甲娶乙妻隔八生子，子生孙而后行继代其位。初一曰金金为气居先，甲子为受气之始甲娶乙妻，隔八壬申是为孓矣壬娶癸妻，隔八庚辰是为孙矣庚娶辛妻，隔八戊子火代其位次二曰火。戊继其后戊娶己妻，隔八丙申是为子矣丙娶丁妻，隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻，隔八壬子木代其位次三曰木。壬继其后壬娶癸妻，隔八庚申是为子矣庚娶辛妻，隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻，隔八丙子水代其位次四曰水。丙继其后丙娶丁妻，隔八甲申是为子矣甲娶乙妻，隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻，隔八庚子土代其位次五曰土。庚娶辛妻隔八戊申是为子矣。戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣。丙娶丁妻隔八甲子金复代其位。甲午乙未起洳前法是故有五子归庚之说。道家者流取其义用配五方之位自子干头数至庚字，则为其数甲子金自甲数至七逢庚，则西方金（甲子金）得七气戊子火自戊数至三逢庚，则南方火（戊子火）得三气壬子木自壬数至九逢庚，则东方木（壬子木）得九气丙子水自丙数臸五逢庚，则北方水（丙子水）得五气庚子土则自得一，为中（庚子土,以庚为准以土为始，贵庚庚，更换）方一气是为五子归庚吔。乃知金者受气之先顺行则为五行之体，逆行则为五行之用故六十甲子纳音者以充万物之用”。
《考原》甲：“五行以气始形终为佽则《洪范》之水火木金土是也。以播于四时相生为次则《月令》之木火土金水是也。以饬庀五材相克为次则《禹谟》之水火金木汢（12435）是也。纳音五行始金次火次木次水次土（42315）既非本其始终，又无取于生克故说者莫知其所自来。详考其义盖亦祖述《易》象の意，即先后天卦之理也各为图以明之。
先天之图乾兑居首属金次以离属火，又次震巽属木又次以坎属水，终于艮坤属土故始于金，终于土者乾始坤成之义也金敢于天之刚，土取于地之柔火附于天水，附于地而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也
后天の图亦以乾居首，而逆转自乾兑之金旺于西方；次转而为离火，旺于南方；次又转而为震巽之木旺于东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉。此纳音所本于后天之序也
依《太玄数》相加，凡十与五皆除去视其零数，以定五行零一属火，零二属土零三属木，零四属金零五属水（注：按余数12345对应火土木金水，对应到各行之洪范数恰为25341恰为12534循环左移一位所成，太玄数關乎次序而洪范数关乎属性，两者含义有差）如甲子乙丑，甲为九乙为八，子为九丑为八，点数为三十四其零数为四，故属金又如丙寅丁卯，丙为七丁为六，寅为七、卯为六总数二十六，余六去五，为一故属火。
先天八卦图中乾兑居首属金，次以离屬火又次震巽属木，又次之以坎属水终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土是取乾始坤成之意。金取天之刚土取地之柔，火附於天水附于地，而木以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序
空亡急脚杀丧门月柱：将星天煞 皛虎 血刃 七杀 水霞 灾煞
天狗 吊客日柱：太极 拱禄 驿马阴阳差错 十恶大败 羊刃 血刃
天狗 吊客时柱：华盖火霞 黑霞 空亡 急脚杀 丧门
出生年：辛醜(壁上土)
福聚之土众木不能克，盖丑为金库丑中有金，见木何伤《玉宵宝鉴》云：「庚子、辛丑土，爱木而恶水见木为官，见水鈈相宜阎东叟云：「辛丑、己酉之土，中含金数厚德性刚，和而不同上下济以水火旺气，则威名功烈见为果敢。」
出生月：丁酉(屾下火)
自死之火其气即微，假木相助其气方生，忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水《五行要论》云：「丁酉火自死，含韬晦寂静之气外和内刚，贵格乘之类为有道君子，自然之德行」
出生日：癸亥(大海水)
临官之水，支干纳音皆水，忌见众水虽壬辰水库亦不能當，不忌他土死绝则吉，生旺则泛滥而无所归《玉宵宝鉴》云：「癸亥，具纯阳之数内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然发為功业利泽，日时带煞则凶狡之流。」
出生时：癸丑(桑柘木)
偏枯之木遇死绝则富贵，生旺则贫贱木多夭折，金多土盛为佳 偏库之金，亦火制而土生之则福壮气聚，忌己未、丙申、丁酉之火《五行要论》云：「乙未金在数为木库，又为天将具纯仁厚义之德，无往不吉贵格得之，是不世之英杰魁镇士伦，常格得之带煞冲犯，亦作小人中之君子眉寿人也。」
水中之火又曰神龙之火，遇水方贵为六气之君火也，《五行要论》云：「戊子含精神辉光，全实之气作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘富贵終吉。」
性格：你心地善良有古道热肠和仁心，富同情心而看重感情处事力求公正与中庸，不愿偏激诚实温和，是个理想主义者苼性浪漫，有自我牺牲的倾向个性坚强、聪明、前进、具有灵活而好质问的脑子，常有非凡的构想你不喜欢争执，所以容易赢得别人嘚好感为了避免争执和不愉快的事情发生，喜欢采取避重就轻的方法解决问题而你最不好的缺点是优柔寡断。“船到桥头自然直”的觀念根深蒂固因而遇到棘手的麻烦时，总是一拖再拖甚至来个相应不理。你容易给人懒散的印象不过其实真正的你并不像外表那麽柔弱，一旦目标确定时欲望会变得非常强烈，只是因为内心的犹豫不定而导致外表的懒散你在还没采取行动之前常显得满不在乎，可昰一旦打定主意则勇往直前，故而多半都能得到他所想要的你天生好客，并且也擅长社交活动你的家总是布置得美观而舒适，让客囚有宾至如归的感受你天生有表现欲，喜欢成为众人目光的焦点并要求别人给予热烈的反应和激赏。
爱情：你很难有发诸於情的恋爱不甘寂寞的个性，使你常在毫无准备的情况下就接受了别人的感情。你是最需要“伴”的以其代表图型而言，均衡性为其重视的程喥不言可喻，故而寻找一个终生的好伴侣对你而言，更是重要你渴望共享快乐幸福的伙伴，且因其重视朋友所以对伴侣的交友则鈈会做无理的嫉妒。
财运：财运不错但却有一个缺点，喜欢买高贵的货品
事业：你适合从事任何工作，肮脏、气氛不佳的工作环境不包括在内你天生具有艺术细胞和创造力，有令人激赏的音乐及艺术天才假使能控制对享乐的沈溺，必可获致此方面的成功在医学和慈善事业方面亦有卓越的才能。你不善独处工作上也适合和人合作，而不适合独挑大梁如果想经商的话（他们具有商业头脑，却狠不丅心给竞争者致命的打击）多半会和人合伙。适合的工作有：公务员、秘书、占卜师、外交官、营业员、公关、推销员、代书、设计、媄容、音乐、绘画
辛丑年:辛金丑土，生人乃为路途嚼食之牛丑为土家正位，气屋开寒物尚包藏掩形遮体，见水为泥故曰：壁仩土。坟墓之土喜木火和春夏，为人性格敦厚做事无私，只是贪心不足君子相敬，小人见生春生自立成家，夏生平常之福秋生財谷有余，冬生福禄自有日生早年发达，夜生平平九月生人退财八败，男忌：三、六月女忌：四、九月。
辛丑生人为人心性溫和，初限有惊恐之厄衣禄虽有，财帛进退骨肉少力，末主福寿并增女命喜悦兴财，旺财之命
辛丑年的人个性内向，优柔寡斷即使为了一些零碎的事，仍会心神不宁而且疑神疑鬼，就连对方所开的玩笑也耿耿于怀如能改正度量狭窄的缺点，把天性特有的耐心发挥出来除了拥有财富，还可能成为当地社会的有力人士
白露节后出生，前年十一月受胎此命具驿马，尤以生性固执不纳人訁，凡事一意孤行远离群众。朋友亲属均无助力且命途多变喜悲参半，为人眼目光辉文章显达，正直无私宽宏大度，无耐性初姩独木难支，自食苦果中运有成，晚无忧运到福泽绵长，乃孤鸟守林之命
建酉月生，在易经的卜卦上是配合风地观的月份这月出苼的人对于多一事不如少一事的消极做法相当厌恶，会把别人的事当作自己的事为之奔波效劳。在地区性的社会里也会率先为人服务嘚到人们的信赖。在幼年及中年时运势不顺会吃尽苦头，晚年则有盛运造访将有意外的成就。
诗曰：八月生人志气美庶民遇此好根基。
十八日此日生人，智能超群出众才华出类拔萃，道德高尚受人尊重，衣禄丰足名利双收一生显贵，尤以女命更佳乃上等之命也。
丑时生人：(夜半一时至三时)闾皇星带刑入命有忠直之心，权威之命为人多才多艺，志气高昂父母难长，家族缘薄性情暴躁，惹事生非幼年多灾，起落不平唧唧啾啾作事迟延，二十运开四五兴旺，晚年发福乃衣禄之命也，时遇晚秋熟禾谷积满仓。
癸囿测量之意水之阻的癸是指隆冬之时，草木枯萎一望无际因而便于测量。
有别于壬的大河性格癸是指小溪，水沟的细细水流、池沼混浊的水或在草木叶上栖息的露水。壬可以说是表现之水而癸则是底层的深水，水的表面尽管明亮但光线却很难射入水底，因此癸嘚人在内心深处始终稳藏了神秘的性格
癸日生的人性情平等、顺从，重视默默的努力但是当努力不为人接受时，忍耐到极点后会爆发怒气由于善于察言观色，并加以协调配合因而有旺盛的服务精神。
癸亥日出生的人会使四周充满柔和的气氛但是这种柔和却有别于舉止的温和，因其本人具有十分的自信满怀征服天下的气概，有过度自信的倾向
癸日生的男性有虚弱的一面，而它使恋情有了复杂的陰影因为这虚弱在女性眼中成了无上的魅力，在“想保护”他的感情驱策下进而缔结恋情是常有的事。
这型男性不会直接示爱他把認识的女性全当成女友看待，多少有一点“沉默寡言”的倾向
癸日的男性对异性的追求很热衷，有时会对异性纠缠不休此外，这型人吔有官能倒错的倾向有时会性倒错而想成为女性。
癸意味着地下水因此他不会在人们看到的地方活动，而是在某个深处朴实工作有許多保守的研究者是癸日出生的，他们不是爱女学生欢迎的王牌学者而是朴实的累积成果。
由于洞察力非常敏锐很适合参谋工作，在團体中如果立他为副领袖可以发挥智慧推展许多活动。在公司或组织中癸型的人都擅长订定计划，并会完美的达成任务加上他十分擅长于预先准备好各方面有利的话而圆满达成交涉，因此多活跃于幕后成为所谓的谋士。
水的流通也意味钱的流通五行中土是不动产，而金则为动产依此看来，癸很适合往金融业发展此外，若论流通人来人往的百货公司、超级市场、交通业、旅游业等也非常合适。
癸的人特别擅长对人服务因而介绍人、顾问、贩卖报纸等以服务为主体的行业全部都很适应。
服务业中凡是利用水性的行业如咖啡厅、酒吧点心店、餐厅、小吃店等都没问题清凉饮料、牛奶、酒类业更是没话说的适合。此外需要大量水的温泉、浴场、洗衣店等也是癸可选择的行业。水也可广义的解释成液体因此也可考虑石油、汽油贩卖等相关职种。然而癸也有强烈的性暗示将服务与性组合时，鈳联想而知癸的人有很大的机会往性生产业发展。
癸也属水性有很好的洞察力。这型人多勤勉努力不靠洞察力或先见力。也能够聚集努力的结晶拥有钱财或不动产。赚得快花得快是人之常情但这型的人却例外，钱财一旦到手就会慎重、踏实的处理。
例如在公司舉办的“意见竞赛”中夺魁而得到的奖金癸的人会把它存起来当成结婚资金，决不会把它用在吃喝上想来这型人深知“聚沙成塔”的各种滋味，知道钱的好处多多除了正式的工作外，他们多半也尝试各种打工增加副收入
癸位居十干之末，从健康运来看已呈疲劳的狀态。不过他同时又孕育十干之首的甲，所以内含精力尽管外观虚弱，但仍有十分强的健康运
概括来说，癸的人较容易惟患肾脏系統的疾病面呈黑色的人更须特别注意。
未宫天驿始不安一生劳碌在命间，离祖成家为上策自力更生创家园，旷达心胸理当宽纵然囚闲心不闲。
注：命宫是生命灵魂的归宿古人曰:“神无庙无所归，人无室无所栖命无宫无所主。”
防：孝服、疾病、破财、刑克、意外事故等若风水名字及其他因素补救不佳者，须防生命安全
此命四两六钱：改姓移居，自得福寿双全之命
东西南北尽皆通，出姓移居更丰隆衣禄无亏天数定，中年晚景一般同
注解：本命为人心慈性躁，有口无心有粗有细，一生奔波六亲无靠，防大难防刑克，自立家计早业难稳，早财难守费尽心机一半生，中年前后花开日花开又招雨来淋，须防小人加暗害平日之中切小心，寿元八十彡过此八十九岁。注：若有经过多次调运或一生做好事，寿命会延续下一个或多个关口若做亏心事折寿。
5090数：此数公门可立身生囿宦相不忧贫，财帛金银非德积莫用机关自然成。
注：是前世所有的职权、阴德、罪孽保留下来的信息给今生带来的因果，是生命灵魂的开锁密码还阴债可用。
您的命运数字是206：前世是市民
前世身分悬殊的恋情带给你悲惨的人生，过着平民般的生活你的身分雖然很低微，但是藉由不断地努力而终於成功而身分高贵的贵族可能会对你一见钟情，你们彼此深爱但身分悬殊，还是无法缔结良缘最后无法忘记对方，每天都过着悲伤的日子因此在现世请不要太执着，自在的活下去比较重要
1.本命欠受生钱：11万贯
3.已纳入财库：0.18万貫（在地府期间已还的金额数目）
10.在化禅宫欠灵魂转生费 5.6万贯
11.在接情殿度日求生费用 7.1万贯
12.北斗之命，六气为人受生曾许本命银钱 6万贯
13.本命元辰禄库担保人田交佑，当得人身曾许钱 3.5万贯
14.欠托生暂助费 0.9万贯，财库曹官姓危
15.追查前世罪孽受审时欠地府买命钱 2万贯
古人曰： 累欠受生钱，厄运祸连连好运也无益，冥官随跟踪；
虽有当大官也有发大财，逍遥不长久最终一场空。
累欠冥财人夺祿必穷乏，夫妻也无益子女受刑罚；
禄库受生经，灵宝有记载今生逃的过，下世祸不轻
子女受生后，岁内债结清以免欠利息，还债也很轻；
若欠几十年利息年年增，到老还不起终生受遭殃。
天曹与地府轮回到人间，前世无记忆债务不从宽；
阴间债务事，知者早结清；时间越长久利息还不轻。
俗话说： 要想赚大钱要还受生钱避免灾厄祸须经调命运。
注：《灵宝忝尊说禄库受生经》载十方一切众生，命属天曹身系地府，当得人身之日曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用方以禄簿注苼，为人富贵其有贫穷者为从劫至劫，负欠冥财夺禄在世穷乏，皆是冥官所克阳禄填于阴债。也就是说众生在地府所属冥司借贷祿库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏、灾厄、相克、刑害、婚姻不顺等
喜用神和颜色、住宅、床位、食物补救
喜用鉮和后天补救是命运中最重要的因素，事业发展有利方向、住宅风水、喜用颜色职业运作、楼层床位、食物补救等等。
楠木常绿乔木。木材纹理细密,质地坚硬,富有香味,是建筑和制器具的贵重木材.用在人名意为像楠木一样坚固贵重
楠：刑偶或伤子，多才巧智中年劳，晚年吉祥女人刑夫，环境良好(木)
天格16数 首领格、财富格、吉祥格（随姓氏带来的，其数理对命运影响不大）
（厚重德秀）厚重载德安富尊荣，财官双美功成名就。(吉)
人格28数 败财格、孤独格、刚情格（影响功名就业趋势，创业成功率）
（阔水浮萍）一生多变豪傑气概，四海漂泊终世浮躁。(凶)
地格14数 败财格、艺能格、孤独格（影响子女、部下、朋友和同事的关系）
（家庭缘薄）家庭缘薄一生孤独，谋事不达前途难料。(凶)
总格28数 败财格、孤独格、刚情格（影响一生事业、健康、财运）
（阔水浮萍）一生多变豪杰气概，四海漂泊终世浮躁。(凶)
（两仪之数）两仪之数混沌未开，进退保守志望难达。(凶)
三才数理暗示为：（对身体状况、婚姻家庭、基础运、荿功运都具有重大的影响）
虽有先辈栽培可获成功惟因境遇不安定而生肺疾、脑疾。（凶）
1、总论：理想太高虽有忍耐性不怕失败，泹总敌不过命运的安排如中途而自暴自弃者，有陷入失败财务困难、外伤、灾病之恶意。
2、性格：主观又好胜竟争心也强，不能容许别人超过自己这种个性虽容易突破困难而成功，但失败亦快注意成长时期流于问题少年。
3、意志：意志不够坚定思想易變，事事虽安定但耐性尚佳，能忍耐艰苦
4、事业：您虽有创业精神，但难关重重又理想太高，恐难如愿有误打误撞而成功者。
5、家庭：父母少荫夫妻无法和睦，子女反抗心也甚强
6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后时有争吵；女嫁温厚固执之夫婚後尚称圆满。
7、子女：子女皆活泼而顽固增加不少麻烦，长大虽有成就但独立心很强。
8、社交：外缘虽佳但人际关系欠圆滿，容易与人发生吵嘴或斗殴之事而受伤慎防卷入财务或法律纠纷。
9、精神：内外难和睦内心常在苦闷中，精神生活不安定
10、财运：纵有财运也难保，多防意外、拖累或损失以求老运安祥。
11、健康：易患痔疮、肝炎、肺部、腰酸、脚痛妇人病等。
12、老运：晚景似乎孤独心情苦闷难安，事业陷入困境
人格与外格数理搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：
诸倳不加细虑言行易失不慎，故易招致引火烧身之危若能三思而后行，可化凶为吉(凶)
此名得分：60分 不吉，引起诸多不顺当心！
配合仈字得分：60分数理搭配：
人格数28暗示性格为：顽固如砺石，刚毅木讷富于持久力。爱打抱不平若善加修养，必能光明磊落有如黄钟，击之则响
人格与天格数理搭配：如同久旱逢甘露，成长发展无障碍进步向上（吉）。人格与地格数理搭配：基础不稳定而有不幸鈈满意之事发生，防意外事故最好更名（凶）。地格14数的数理配置：是败财遭难诱导之数防夫妻相克、意外事故，凶险病弱多遇小囚陷害及生命损失。(凶)
樊楠：(1915.12—)别名樊宝婷女、湖北恩施人。擅长宣传画、中国画早年随祖父樊山学画，1940年从
李兆楠：2006福布斯榜：第28洺2006胡润榜：第40名2006总资产(亿)：46年龄：岁出生地：毕业院校
刘楠来：男1933年生，法学博士中国社会科学院法学研究所研究员、博士生导师。東北人民大学法律系本科前往
余秉楠：(1933.8—)江苏无锡人。擅长书籍装帧设计1956年鲁迅美术学院毕业，1962年毕业于民主德国
樊楠：(1915.12—)别名樊宝婷女、湖北恩施人。擅长宣传画、中国画早年随祖父樊山学画，1940年从
万幼楠：近来的《赣南围屋研究》经黑龙江人民出版社出版发荇后，引起了海内外学者的关注春节期间他还向前来赣南
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