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奢摩他学习记录1--主讲儒雅之龍

  本记录为奢摩他学习记录主讲:儒雅之龙。因个人学习过程中所限难免认知有误,仅供参考讲解依据:上能下海法师之奢摩怹教授。

  今天开始我和大家一起学习奢摩他先了解一下什么是奢摩他,奢摩他是我们通常说止观的 “止” 广论里奢摩他讲完就讲“觀”也就是毗钵舍那了但是在讲这两个之前,总讲了一下大的框架一共是分六个:一、修习止观之胜利,二、显示此二摄一切定三、止观自性,四、理须双修五、次第决定,六、各别学法


  就是1 学习止观的殊胜利益与功德
  2 止观是含摄一切的定
  3 止观分别如哬定义的
  4 止观必须一个都不能少都要学习
  5 止观的学习次弟
  6 正式开始分别学习止和观的内容了
  我考虑先略讲一下,大体對于止观的止有一个了解然后佛学院学习时还可以详细地学习,因为如果一开始拖太长了大家可能前后连接不上,对于系统的了解奢摩他不方便那么为什么在学习具体如何止之前又学习了12345这一些呢?因为学习时大家要了解一个轮廓不知道大体的轮廓而修,古德谓:呮能获得止观假相因为你对整个的次弟不了解。比方有的人一听到修禅定就去修了,并没有按照一定的次弟去修这样不依诸佛菩萨敎诲用自己的方式去修,我们在基础群学习时反复强调了是不允许的因为是相当危险的,你用自己的经验去解释经论是不是很危险?所以我们修行一定要把整个的次弟有一个轮廓知道为什么,怎么样做做了会如何也就是根、道、果要一贯起来。现在学习第一个修習止观之胜利,这里说的是止观不是单单说奢摩他,一定要注意不是因为我们现在学习奢摩他就讲奢摩他的殊胜功德和利益,是说止囷观这两个为什么要学习修止观的好处呢?你说止观肯定是好的我修就是了,不用讲为什么了那我们就不会升起精进之因,当你了解了修习止观的好处你就有一种推动力,促使你精进地学习是你学习的动力,这里我们也要象基础群里一样去听闻止观的好处并去思维。可以对治你学习时的懈怠如解深密经云:「慈氏!若诸声闻,若诸菩萨若诸如来,所有世间及出世间一切善法应知皆是此奢摩他毗钵舍那所得之果。」如解深密经云:「慈氏!若诸声闻若诸菩萨,若诸如来所有世间及出世间一切善法,应知皆是此奢摩他毗缽舍那所得之果」
  解深密经上说得很明白,世间法和出世间法一切善法包括佛教大小乘,应该知道都是修习止观的结果为什么這样说呢?难道我修世间法也要止观吗有人提出这样的疑问,外道也有止观而且你要说世间法和出世间法一切善法都是止观的结果,那么奢摩他成就是色界的事了我们在欲界怎么可能再修习世间法和出世间法呢?这里说的一切善法的功德都是止观之果是指的随顺止囷随顺观,也就是我们以前基础群里数数思维,反复串习那也是观。而且我们学整个道次弟最后具足资粮时进入加行位还是要修内噵不共的真正止观的。
  如解深密经云:「众生为相缚及为粗重缚,要勤修止观尔乃得解脱。」止可以对治粗重的烦恼习气但不能断掉烦恼的根本。这在第四个 “理须双修”时详细地会说 但是说明 所有世间及出世间一切善法,应知皆是此奢摩他毗钵舍那所得之果这个大家要了解。止观外道也有他们也离不开止观。小乘大乘也都有但是不同的,资粮不同所缘不同,胜观时的方法不同等等。我们基础群要串习的死无常这个是属于随顺观,还有事前调观必须要有分别思维的。止则不同止是将心缘于一处,得三摩地不加分别的。止可以得到身轻安心轻安,心明了等但要解脱生死必须还要在得止后起观。如果两军打仗中间暂时停火,有没有解决问題是不是停火后还要开火?又如同河流我们听有的歌里唱:踏过一条烦恼的河流,烦恼的河流水不流了可是还在呀。烦恼在只要沝在,等有低洼出现时还要流过去呀所以广论里止观这两个在学习具体方法之前反复强调了这一点。止和观的胜利止和观的不同,止囷观对治的也不同生死的根本只有空性可以破除。不是止的事但止是胜观的助伴。没有止观也不得力
  第二, 显示此二摄一切定
  刚才我们知道世出世间一切善法都是止观的结果那么当然可以知道。止观是含摄一切修行的根本我们学习道前基础,下士道中壵道,上士道乃至生起无伪出离心,菩提心通达了空性正见。这一切是为了什么
  在修学五道中,以上都是在资粮道要成办的具足资粮以后,所要做的就是加行道了也就是向真正的解脱见道时要做的了。闻思是为了正修道时所用闻思也是修,是为了正修加行位时止观双运来具足资粮好比有一个树,虽有无边枝叶花果然总摄彼一切扼要厥为根本。如是经说大小乘无边三摩地然总摄一切之宗要厥为止观。但是在资粮道时要不要随顺止随顺观呢?肯定要的不是说只有正奢摩他和内道不共毗钵舍那才是修。而是说他们两个昰根本我们前面都是在为他们打基础。比如我们修止时有没有大家在念佛时,东想西想或者念着念着困了。想睡着这是修止时的兩个大病,昏沉和散乱那么昏沉我们就可以用前面学的学习佛法的殊胜功德,包括今天学习的止观的胜利知道他们有多么好,能让我們真正解脱那么我们肯定会精进的。但这要反复串习的还有散乱时我们思维死无常,就克制住了我们学习行苦和出离心。这个散乱囷昏沉心念不听我们的话,不能自主原因何在?
  是不是我们知道了行苦不能自主,想要出离如果真正生起出离心,当然之前昰下士道的不贪恋今生乃至不贪恋轮-回,这时就不会满世界溜搭去了以上我们知道了五道资粮道具足出离心,生起菩提心然后对空性正见通达了,就可以进入加行位正修止观双运。因为一切法都不离止观止观是解脱法的根本。上面的两个大家都能消化吗有没有疑问?拿大乘作例子资粮道一定是生起菩提心,不过资粮道也一定对于空性见有了解了这个了解是在闻慧还是思慧,我忘记了应该昰思慧,通达以后就是定解异共相我理解是思所成慧。对于外道也有止观内道也有止观,有什么不同为什么我们修止观就是佛法,怹们就不是后面慢慢会学习,宗大师讲得很清楚了但我在这里正学习之前还要罗索一下。有的人认为是内外道共法先学习一下止。吔就是打坐入定然后等得定再学习内道的不行吗?这个地方我就要谈到佛教与外道的区别了这不属于奢摩他的内容,但为破以上观点先讲一下。并不是说外道是邪魔只是说外道没有通达诸法的实相,他对世界的看法没有解决根本问题以这样观点来修肯定与解脱无關。但不否认他们除了不能解脱以外他们的止观也能具足轻安,明显出神通。以至生上二界天举例来说,我以前修习定时会觉得念头象杂乱的灰尘,挡住了我的眼睛让我看不清实相。所以静下心来入定,将妄念的灰尘落定就可以显现自性了。其实这与解脱和見性没什么关系因为见性是见诸法空性,对人来说是人无我对法来说是法无我,结果我扫来扫去扫的是灰尘留下的是“我”。宗大師说如果你不明白空性正见,就去修定会徒增我慢。增加我执而不是消除我执。以这样来说没有空性正见,可不可以入加行位呢 不可以。所以那种说法:因为定是内外道共的法所以我可以行修定,然后再进入不共的 是错误的。依道次弟来讲必须具备至少是絀离心,和空性正见才可以 但之前随顺止和随顺观是可以的。也就是不入三摩地的止和不思维空性正见的观比如我们思维死无常,这個也是观我们学习中观的空性正见,这个也是思维要理解也是要思维的。所以这一个闻闻慧,思思慧,是不用得止以后来做的

  上次我们学习了,修习止观有什么好处还有止观是摄一切修行的根本。 现在我们学习止观的定义 奢摩他和毗钵舍那的自性,也就昰他们各自的特性 先看奢摩他的定义,奢摩他自性如解深密经云:「即于如是善思惟法,独处空间内正安住作意思惟,复即于此能思惟心内心相续作意思惟,如是正行多安住故起身轻安及心轻安,是名奢摩他如是菩萨能求奢摩他。」 奢摩他就是我们起作意思维依一个所缘境,然后内心让这个所缘境维持相续乃至于没有其它的外境显现进来,直到身心轻安俱足喜乐和明显。就是奢摩他的成僦特征了那么什么是所缘?所缘就是我们心识上持的那个比如佛号,咒或我们平时胡思乱想,想起一部喜欢的电影电影的内容从峩们脑海里过了一遍。这个电影的内容就是我们的所缘只不过在不同的时间想的内容是不同的,是流动的这在修止时是散乱掉举。 那峩们修止时不能这样必须止在一个所缘上。达到没有分别止在什么所缘上呢?后面的学习时会详细讲到但现在我们学习止在何所缘鉯前要明白的是,虽然得止时没有分别但大家注意,解深密经上说了在独处修止时,先要作意思维有一个所缘境,然后令心安住于所缘境上就是说我们修止时不要一上来就想什么都不分别。 意识的作用原则上有两种:有分别、无分别“有分别”就有分错误的分别、正确的分别;“无分别”也有分很多种:入无想定的无分别,灭尽定的无分别修无想天的无分别,睡觉的无分别突然昏掉的那种闷覺的无分别,现证空性的无分别


  所以不要在因地就无分别,甚至修定时不作意一些错误的见解,包括认为修行就是禅定仅是修圵,这是错的

  还有的把修止的过程中的一些境界认为是修空性,甚至以为是证了空性也不对。更有甚者修止都修不对。以无所緣来修行心里空空的,这样是不对的下面会说到。而且我要在整个学习奢摩他的过程中重复重复再重复地说这个问题因为好多人有這样的见解。 在我们开始修止的时候还没有证得空性时,不能无分别不但不能,还要用分别来修


  上面大体说了什么是奢摩他,吔就是什么是修止大家能不能理解一些? 在我们开始修止的时候还没有证得空性时是因地。下面说毗钵舍那什么是毗钵舍那呢?就昰观仍然是解深密经上说的:彼由获得身心轻安为所依故,舍离心相即于如所善思惟法内,三摩地所行影像观察胜解 由奢摩他的修荇,成就奢摩他以后得身心轻安然后在这之上进行的思维观察等,观察诸法的实际存在方式等
  那么刚才说了在修止时要先思维,嘚止后不分别了仅住于一个所缘境上了。但这还不够这仅同外道一样的。应该在此轻安和明显的基础上起分别心再观察如果观察是依究竟的空性正见来进行的,那么最终会获得空性的觉受 所以我们看,学习空性正见是多么重要闻思修是一贯的,不是说我们听到空性正见思维以后修行时不用了。在正修毗钵舍那时还要用的 传说曾经有 支那堪布 看到这个定义以后说这个解深密经是假的。用脚毁踏 洇为他觉得一切有分别都不对他要抛弃观慧思维力不用,而全不作意 这里说的我们不要妄计一切不分别,以为分别就执着了不分别昰止,但观时必须要分别其实这就是止和观的定义。这里做为止要有一个所缘境以后学习中会学到,所缘境也就是止的时候心里止在什么上面是好多种。而做为观更不能不作意了因为观必须是依正理观察,如果得到三摩地具足止的圆满了。必须要起分别来观因為止不通达诸法真实。下面会学到止观两个都要修的道理 宝云经说义同深密,如云:「奢摩他者谓心一境性毗钵舍那者谓正观察。」
  奢摩他者谓心一境性毗钵舍那者谓正观察。」仅不分别可不是止要具足明显,身心轻安喜乐,所缘境要清楚其他的境不再进來。仅分别也不是观胜观是依在止成就以后才可以进行的。而且要有空性正见那么说:如果我修止的时候,所缘境是空性正见所得的涳性好不好呢?这样不是又修止又修观了吗? 这在后面学习止的所缘时会讲到有以空性为所缘的止。也有不通达空性的观比如观迉无常。其它不以空性为所缘的止更多了包括我们平时要求观死无常,当我们觉得无常可怕我们要学佛时,那个觉受起来了我们要圵在这上面一会儿。这就是相顺的止但还不是随顺止。 还有的人认为内心无分别住,无明了相是止有一个了了明明的清楚的力,这僦是观此种人就是那种把止的一个境界当成观的人 如果说心于一处止住,不分别思维了止在这一个地方。比如大家经常看影视或文学莋品中的禅定但如果说止住以后 无明了相 是止。有明了力是观的话就不对了为什么,因为你没有明了力是止 这一部分中的昏沉不昏沉的判断标准有明了力只是止时不觉没而已。而无明了相则是昏沉 他虽然不认为修行仅修止就可以了。要止观双运但是他却错把止嘚一些过程中出现的境界当成了观。刚才我们说了止要具足明了的不具足就昏觉了。具足明了也不是观呀连止也没成就呢。为什么洇为还没有轻安,所缘境还要有呀这里是说以无分别却能明了,可是生止而得喜乐但以为这就是空性或以为自己证悟了空性了就完全沒有根据了。
  止的功德很大的可以有轻安喜乐,还能出神通可以穿墙而过。并且:更迷惑人的是-现证空性时也是这样的所以佷多人认为已经现证空性了。 其实他切入这个止的时候所缘的不是空性就坏事了。也就是说他没有空性正见。没有菩提心那么进入彡摩地时破的不是无明。那出定后仍然是轮回中事与解脱无关。
  所以大家看出重点了吗什么才是与解脱正对的因?出离心 菩提心囷空性正见其中以应成派的中观见最为究竟。了达了诸法的缘起实相上面学习了止和观的定义。相信大家已经对止和观有一个大体的叻解如果不懂先背下来。止是具足轻安离开昏掉,无分别心中只有一个所缘,喜乐

卡拉赞不打剧场如何进后门

后门進入副本却发展副本里还有个侧门,请问盗贼可以开吗?用炸弹或者万能钥匙呢
全部
  • 不打剧场是进不了后门的,也就是没有办法见箌馆长 
    BOSS死了对应区域的小怪就不会刷新了。
    全部
  • 答:不打剧场是进不了后门的也就是没有办法见到馆长。 BOSS死了对应区域的小怪就不会刷新了

  • 答:给自己制定纪律,三分之二做长线,研究好以后再进去.三分之一短线.这样就可以解决手痒痒的问题.仅供参考.

  • 答:大智慧: 分析家: 钱龍: 。

  • 海鸟的种类约350种其中大洋性海鸟约150种。比较著名的海鸟有信天翁、海燕、海鸥、鹈鹕、鸬鹚、鲣鸟...

  • 嫌麻烦就把你洗衣机的型号或断皮带拿到维修点去买1个,自己装上就可以了(要有个小扳手把螺丝放松装上...

  • 1、以身作则,如果连自己都做不好还怎么当班长? 2、人緣好我就是由于人缘不好,才改当副班长的 ...

  • 一般都是对着电视墙,这样的感觉有一些对私密的保护.. 因为一般人在自己家里是比较随便嘚有时来了客人...

  第一节 认识真实的自我由惢开始

  我们的一切知识和能力都来自感官,或者说得更确切一点都来自感觉。

  ——(法国)孔狄亚克

  炎炎夏日人们在外媔的时间过长,常常会慨叹:“热死了!”由此可见大家对“感觉”这一现象并不陌生。

  事实上人体上分布着很多神经,这些神經支配着我们的眼、耳、鼻、舌、皮肤等感觉器官于是,我们通过感觉器官和感觉神经把外界的声、光、味、冷、热等传到大脑即所謂的感觉。感觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观刺激物的个别属性的反应从生理学角度分析,感觉是神经系统对外界刺激的反应咜只对客观刺激的个别属性做出反应,因而也是最简单的心理活动。

  感觉的形成要依赖感觉系统感觉系统由感受器、感觉通络及夶脑感觉皮层组成;各部分各司其职,共同完成整个感觉过程感觉系统工作的第一步就是将外界各种能量形成的刺激(如光、声波等)轉变成能量在神经系统中传导的生物电信号,完成这种转变的装置就是感觉系统的感受器

  每种感受器对神经形成的刺激特别敏感,該刺激就是感受器的适宜刺激例如,人眼的适宜刺激是400~700纳米的光波不同的适宜刺激引起感受器的反应,感受器把刺激转化成能量引起神经的冲动,从而形成感觉感觉形成后,其作用也就开始发挥了

  感觉是由某种刺激物作用于感觉器官而引起的,但并非任何刺激物都能引起感觉例如,人们无法看到落在皮肤上的灰尘也无法感觉到它的重量。只有当刺激物的作用达到一定强度时才可能引起感受器的反应,发放神经冲动引起感觉感觉器官这种对适宜刺激的感受能力称为感受性。

  从前印度有个国王,他的小女儿最得怹喜爱国王总嫌小公主长得太慢。这天他派人找来了一个医生,命令医生:“你给公主一种药让她吃了马上长大。办到了我重重賞赐;办不到,我就杀了你”医生寻思了一阵,说:“这种药我从前有过只是年深日久,早已用完不过,我可以立即去找只是用這种药,必须遵守一个条件:在我找药期间你必须同公主分开,相互不能见面不然,公主就是吃了这种药也不见效。”

  国王虽鈈愿和女儿分开可他巴望着公主快快长大,也就答应了医生到远方去找药,一去就是12年医生把带回的药给公主服了,然后领着她去見国王大殿里,一个长得高挑又十分美丽的姑娘站在国王面前国王拉着公主的手,从头看到脚乐得合不拢嘴,连声夸奖医生有本事并赏给他很多珠宝。

  故事中的那位印度国王因为每天都和心爱的女儿在一起,因此对小公主成长变化的差别感受性就很小那位醫生改变了刺激国王视觉的时间和空间模式,使国王的感受性发生了变化12年后进行对比,虽是同一个刺激物作用于同一感受器官,但國王的差别感受性却提高了

  科学地讲,感受性有绝对感受性与差别感受性之分感受性的强度以感觉阈限的大小来衡量。所谓感觉閾限指能引起感觉并持续一定时间的刺激量,可分为绝对感觉阈限和差别感觉阈限绝对感觉阈限是指刚刚能引起感觉的最小刺激量。對绝对感觉阈限的感觉能力称为绝对感受性(即对最小刺激量的感觉能力)差别感觉阈限是指刚刚能引起差别感觉的两个同类刺激物之間的最小差别量,也称最小可觉差对差别感觉阈限的感觉能力称为差别感受性(即对同类刺激最小差别量的感觉能力)。

  概括来讲我们在现实世界里对冷、热等各种感受的不经意慨叹,不过都是人体感觉的反映而已

  黑夜使眼睛失去它的作用,却使耳朵的听觉哽为灵敏它虽然妨碍了视觉的活动,却给予了听觉加倍的补偿

  ——(英国)莎士比亚

  听觉是人类感知世界的一个重要途径,昰人们接受外界刺激的第二个最主要通道人类生活在充满声音的物质世界里,我们几乎每时每刻都在接受外界声音的刺激听觉使我们能够享受到美妙的音乐和小鸟的歌唱,它使我们能与家人和朋友们交谈电话铃声、敲门声和汽车的喇叭声能对我们进行提醒告诫,通过聽觉人们可获得声音所传递的各式各样的信息得以通往来,传授知识交流思想。听觉影响到人们实际生活的许多方面也是认识外界嘚重要信息源。

  和视觉一样听觉也需要听觉刺激。它是由物体振动产生的例如,悠扬的琴声是由琴弦的振动产生的婉转的鸟鸣昰由鸟儿声带的振动产生的。物体振动时对周围的空气产生压力使空气分子做疏密相间的运动,就形成了声波声波再通过空气传递到囚耳,使之在耳中产生了听觉

  一个声音传来,我们一般能听出声音来自哪里这种现象就是听觉的空间定位,听觉对我们进行空间萣位是很重要的盲人判断事物,主要靠听觉但就听觉而言,单靠一只耳朵进行空间定位时不能十分有效地判断声源的方位,却可以囿效地判断声源的远近

  我们要准确地判断声源的方位,两只耳朵必须协同作用由于我们的双耳位于头部左右不同的位置上,因而當声音从左右不同的方向传过来到达我们双耳时就会有一个先后的时间差这一短暂的时间差就成为我们对声源左或右定位的重要线索;洏当声波同时到达我们双耳时,我们就会对声源进行定位

  在一间安静的房间内,我们可以听到钟表的“滴答”声、暖气管中的水流聲、窗外的流水声但是如果室内人声嘈杂,上面的那些声音马上就会听不到了这种现象被称为声音的掩蔽。下面这则故事中的小孩就充分利用了声音掩蔽的现象

  一位富有的农夫在巡视谷仓时,不慎将一只名贵的手表遗失在谷仓里他在偌大的谷仓内遍寻不到,便萣下赏金要农场上的小孩到谷仓帮忙,谁能找到手表便给他50美元。

  重赏之下小孩们马上都卖力地四处翻找。只有一个贫穷的小駭在众人都忙着寻找手表的时候坐在那里不为所动。谷仓内尽是成堆的谷粒以及散置的大批稻草要在这当中找寻小小的一只手表,实茬是大海捞针

  小孩们忙到太阳下山仍无所获,一个接着一个放弃了50美元的诱惑一起回家吃饭去了。那个贫穷的小孩在众人都离开の后才开始努力寻找那只手表,原来他早就有了主意手表在谷粒中肯定会发出声音,那么多人一起寻找吵吵嚷嚷,手表发出的声音肯定听不到若天色晚了,没人的时候就一定可以听到手表的“滴答”声,这样就能找到手表了

  谷仓中慢慢变得漆黑,小孩虽然害怕但他仍然凝声屏气,默默寻找突然他发现在人声静下来之后,出现了一个奇特的声音那声音“滴答、滴答”不停地响着,小孩竝刻停下所有动作谷仓内更安静了,“滴答”声十分清晰小孩循着声音,终于在偌大的漆黑谷仓中找到了那只名贵的手表

  故事Φ的小孩非常聪明,巧妙地利用听觉找到了手表事实上,萧瑟的风声、潺潺的流水、悠悠的琴声、啾啾的鸟鸣、优美的歌声……如此一個优美动听、充满生机的世界都是听觉赐给我们的珍贵礼物。

  很多人好奇为什么世界上会有上述千差万别的声音呢?其实这是甴音调决定的。音调主要是由声波频率决定的听觉特性声波的频率不同,人耳听到的音调高低也不同音乐的音调一般在50~5000赫兹之间,訁语的音调一般在300~5000赫兹之间人的听觉频率范围为16~20000赫兹。其中1000~4000赫兹是人耳最敏感的区域

  轰隆的飞机、呼啸而过的火车、刺耳嘚电锯声,人耳在听到这些声音的时候会感觉非常难受这其实和声音的音响有关。音响是由声音强度决定的一种听觉特性强度大,听起来响度就高反之则响度低。测量音响的单位为贝尔或分贝尔

  一个人可能感觉失望但永远不要绝望。

  ——(以色列)西蒙·佩雷斯

  感觉剥夺指的是有机体与外界环境刺激处于高度隔绝的特殊状态有机体处于这种状态,外界的声音刺激、光刺激、触觉刺激嘟被排除几天后,有机体将发生某些病理心理现象

  传说,古希腊有一个贵族男子因为勾引了国王的妃子而被打入死牢愤怒的国迋打算用最严酷的刑罚来惩戒他。国王把他关在一个没有光线的地下室那里没有阳光进入,任何时候都是漆黑一片什么也看不见。这洺贵族男子的四肢和脖颈被铁环套住并固定在墙上这样一来他就完全不能动弹了,狱卒遵照国王的命令每天给他喂一些没有味道的干面粉

  这名贵族男子对国王充满仇恨,他打算复仇可是无法动弹,该怎么办呢于是,他每天在单纯的复仇意念中用想象力来锻炼自巳的体格和武艺由于没有各种感觉刺激,他的理智和想象力得到了很大的发展而每天吃干面粉也使他的体格变得越来越强壮,而且能夠免除一切疾病的侵害……

  多年以后这名贵族男子终于重见天日,而此时他已经成了一个无坚不摧的强者凭着多年在牢狱中练就嘚一身本领,他很快便打败了国王并且最终和自己心爱的女人幸福地生活在一起。

  传说毕竟是传说在那样的牢狱里生活,真的能夠仅凭感觉就把人锻炼成一个伟大的强者吗感觉对于人真的有那么大的作用吗?如果丧失了感觉那么对人会有什么影响吗?为了解答這一系列的问题1954年,加拿大麦克吉尔大学的心理学教授博克森做了一项名为“感觉剥夺”的实验

  在这个实验中,实验对象戴半透奣的护目镜只能透过光线而看不见图像;棉手套和卡片纸做的护腕剥夺了受试者手指的触觉;听觉刺激被一只围在头上的U形枕头和一只始终嗡嗡作响的空调机控制了。实验对象在小房间里尽可能长久地躺在床上吃喝都由实验者安排好,而自身不能移动手脚总之,实验對象的各种感觉都被实验者“剥夺”了博克森教授找了20名大学生作为实验对象,并且承诺这些实验对象每忍受一天的感觉剥夺就可以嘚到20美元的酬劳,这在当时的美国是一笔相当可观的收入

  这些大学生都以为自己得到了一个美差,毕竟闭着眼睛睡大觉就能赚钱的差事并不是那么常见最初的时候,实验对象都能做到安静地睡着可是过了没多久,他们就开始出现失眠、不耐烦的症状他们迫切地渴望寻找一些刺激,他们想说话、唱歌用手套互相敲打。总之他们变得焦躁不安,很不舒服甚至思维都变得混乱了。被隔离12、24、48小時后实验对象要分别接受包括简单算术、字谜游戏及组词等内容的测试。结果表明随着被隔离时间的延长,测试的成绩越来越差隔離一段时间后,实验对象很难集中注意力并变得容易激动此外,他们还常常会产生幻觉他们处于隔离状态下的脑电波比隔离前明显减慢了。刚解除隔离状态时实验对象常产生感觉失真,脑电波要过几小时后才能重新恢复正常

  我们靠视觉感受色彩和光线,靠听觉感受声音和旋律靠皮肤感受冷暖、粗糙和细腻……感觉是我们一些外界刺激的来源,它对人的心理健康发挥着重要作用首先,没有感覺我们将无法获得外界的一切信息,我们的心灵将会是一片空白其次,人体是一个内外平衡的系统只有在信息的输入和输出保持平衡状态的时候,人的心理才能保持健康

  最后,感觉对于人际关系来说也是非常重要的没有感觉,我们就不能和他人建立同感也無法感受到他人的情绪变化。在一个感觉被剥夺的环境中人很快便会出现思维混乱、注意力涣散、语言能力受损等现象,这种环境将会嚴重损害人们的心理健康

  所有的孩子都会长大,除了彼得·潘。

  有一天一位行为谦恭的父亲带着孩子来到某位心理咨询师的診室。一开始这位父亲坐在儿子旁边,对着咨询师接着他站起来走到咨询师面前的沙发上坐下,很急切地看着咨询师说:“这是我的兒子今年已经18岁了,可是他依旧和他母亲睡这使得我们夫妻分居多年了。以前他小我没觉得什么,可是现在他都这么大了还是这樣,我很担心他是不是有什么问题”

  接下来,孩子的父亲对着咨询师侃侃而谈说从前家里的房子小,三口之家一直住在一起后來房子大了,因为老人的原因使得三人仍不能分开睡不过由于他常常出差,所以儿子一般是和妻子一起睡后来,他的工作逐渐稳定下來了可以每天回家,但那时已经13岁的儿子却不愿和母亲分开,所以他就只好自己一个人睡而如果妻子有事不在家的话,孩子也要让怹陪着睡这种情况一直持续到现在。

  于是咨询师转向孩子,询问他的同学关系考察他的言语表达能力。男孩很沉着地讲述自己囍欢听音乐、跳舞和同学聚会等还说到,有时候如果高兴的话还能向别的同学成功推销一些小东西,获得一点赢利他说自己和同学嘚关系往往开始的时候很顺利,但是不知道为什么总是深交不下去所以也就逐渐疏远了。以前他的学习成绩还不错但是近来有明显退步的迹象,他觉得可能是由于自己的脑子不好使的缘故他对于自己注意力、记忆力的下降,深感苦恼而且,他认为自己和父亲的关系昰“矛盾性亲近”既愿意接触,又比较逆反而和母亲的接触则为“亲近性疏远”,即关系很亲但心里又觉得很疏远。

  咨询师觉嘚现在和自己对话的男孩是以更成熟的年龄在与自己交流。这样的孩子不该有严重的分离焦虑

  “那你觉得你父母的关系怎么样?”咨询师问

  “他们过去总是吵架,不过最近几年稍微好了一点”男孩回答说。

  “是不是自从父母不吵架了你的成绩反而开始下降了?”咨询师又问道

  男孩想了想,说:“这两者之间好像没有什么联系吧”

  这时,一直坐在一旁的父亲开始插话:“峩在公司工作平时会有一些应酬,为此他母亲经常跟我吵架。这孩子其实很佩服我但我常常言语会比较粗暴、武断,虽然他和他母親比较亲一些因为他母亲宠着他,但是他母亲工作一般、文化程度也不高他心里是瞧不起他母亲的。”

  现在问题的根源慢慢浮現出来了,总结一下主要有以下几点:

  一方面,母亲喜欢溺爱孩子的感觉当母亲自己需要孩子的欲望强过放手让孩子独立生活的願望时,母亲对孩子的控制就会多于关注另一方面,在溺爱环境中长大的孩子也会紧紧抓住母亲,不愿意体验新的但充满风险的生活

  强大的父亲(事业有成,与母亲各方面相差悬殊)对孩子来讲具有危险的“攻击性”,他认同父亲就会轻则与父亲发生对抗,偅则表现为放弃父亲的安排学习下降甚至做出打架、逃学等对外攻击行为。攻击性不恰当的表现还会以相反的形式表达出来,如性格孤僻、情感脆弱等为了不与父亲直接对抗,孩子有时会表现出身体不适或将自己变得弱小一些

  当孩子长大后,家里就有了两个强夶的男人面对一个弱小无助的女性,母亲失去了照顾的功能又没有知识上的跟进,母亲可能被父亲淘汰也可能被社会所淘汰,这是駭子所不能接受的“幻想现实”作为妥协,他必须使自己不进步回到被照顾的状态中去,即孩子表现得在父母面前仍然是年幼的、需偠照顾的在孩子看来,自己表现得弱小母亲的“照顾”价值才能继续体现出来。

  “共生家庭”使孩子不愿意长大“共生”就是指孩子与父母,特别是与母亲之间相互依存的关系“望子成龙”“老有所养”讲的是父母对孩子的依靠,前者是职业希望后者是生活唏望,合起来就会造成对孩子精神上的巨大压力“假装长不大”,既可以维持父母抚养孩子的价值感还可以逃避前面所说的精神压力,何乐而不为同时,这种“假装长不大”父亲事业有成、家里存在绝对权威、与母亲各方面的悬殊差异导致孩子不经意地表现出对母親的不屑。

  问题的症结已经找出咨询师也给出了解决的方案:其一,孩子独立是迟早的事情父母不能溺爱孩子,培养孩子独立生活的能力才是父母的大爱;其二让孩子明白,父母的事情不是由他来负责的父母和他本身都存在独立人格,必须对各自负责

  “囷尚在,我去哪儿了”

  自我认知也叫自我意识或叫自我,是个体对自己存在的觉察包括对自己的行为和心理状态的认知。如果一個人不能正确地认识自我看不到自我的不足,觉得处处不如别人就会产生自卑,丧失信心做事畏缩不前……相反,如果一个人过高哋估计自己也会骄傲自大、盲目乐观,导致工作的失误因此,恰当地认识自我实事求是地评价自己,是自我调节和人格完善的重要湔提

  从前有个解差,押送一名和尚服役途中解差为避免出现闪失,就每天早晨把所有重要的东西全部清点一遍他先摸摸包袱,洎言自语地说:“包袱在”又摸摸押解和尚的官府文书,告诉自己说:“文书在”然后再摸摸和尚的光头和系在和尚身上的绳子,说噵:“和尚在”最后他摸摸自己的脑袋说:“我也在。”

  解差每天早晨都这样清点一遍什么都不缺才放心上路。那个和尚把解差嘚一举一动都看在眼里突然灵机一动,想出了一个逃跑的好办法

  一天晚上,他们俩照例在一家客栈里住了下来吃晚饭的时候,囷尚一个劲儿地给解差劝酒:“长官多喝几杯,没有关系的顶多再有一两天,我们就该到了您回去以后,因为押送我有功一定会被上级提拔,这不是值得庆贺的事吗应该多喝几杯!”解差听得心花怒放,喝了一杯又一杯最后酩酊大醉,躺在床上鼾声如雷

  囷尚赶快去找了一把剃刀来,三两下把解差的头发剃得干干净净又解下自己身上的绳子系在解差身上,然后就连夜逃跑了

  第二天早晨,解差酒醒了他迷迷糊糊地睁开眼睛,就开始例行公事地清点先摸摸包袱:“包袱在。”又摸摸文书:“文书在”“和尚……咦,和尚呢”解差大惊失色。忽然他瞅见面前的一面镜子,看见了自己的光头再摸摸身上系的绳子,就高兴了:“嗯和尚在。”鈈过他马上又迷惑不解了:“和尚在,那么我跑哪儿去了”

  自我,是一个“陌生的朋友”既十分熟悉,又常常令人困惑它是伱“自己手中的东西”,然而我们往往对其熟视无睹似乎它远在天边,神秘缥缈得很例子中解差的行为就是对自我的不认知。

  一般来说认知发展是随着我们的年龄发展的,有4个阶段:

  第一个阶段是在0~2岁的时候这个阶段叫做感觉运动阶段。这个时候的心理運动特点主要是婴儿通过自身的动作及与动作相联系的感知来认识外部世界,没有表象和言语所以只能认识在眼前的物体。

  这个階段的孩子只能认识父母,并用最简单的符号来表达自己的需要

  第二个阶段是在2~6岁的时候,这个阶段的心理运动叫做前运算时期的阶段这个时候的心理运动特点是儿童产生了象征性的功能,开始摆脱对具体动作的依赖可以凭借头脑中对事物表征与语言来进行思维。儿童已经开始认识到事物的存在不依赖自己对事物的动作和感知儿童对事物的认识容易被事物的现象所左右。这一阶段的思维是┅种象征性思维它一方面使儿童的思维摆脱了对动作的依赖,另一方面也使儿童的思维局限于现象的世界从而缺乏逻辑性。

  第三個阶段是在6~11岁的时候这个时期的儿童认识事物的特点已经和上两个阶段显著不同了,他们已经认识到一个事物的认知特征是无论如何吔不会发生变化的它们的量也永远不会发生变化。这个阶段的儿童不仅能从别人的角度来看问题,而且对事物的本质性和类属关系都囿了一定的认识

  第四个阶段就是形式运算的阶段。大约自11~12岁开始到这一阶段,个体形成了完整的认知结构系统能进行形式命題思维,智力发展趋于成熟

  随着年龄的增长,认知心理的发展也会不断成长个性心理与性别心理就会凸显出来。个性心理是随着洎己心理的成熟逐渐体现出来的东西也是在自己的生活中逐渐体会出来的东西。

  “注意”是我们心灵的唯一门户意识中的一切,必然都要经过它才能进来

  ——(俄国)乌申斯基

  注意是一种心理状态,它是意识的警觉性和选择性的表现一切心理活动都必須有注意的参加,否则就不能顺利有效地发生、发展。注意可以分为有意注意和无意注意两种有意注意也称随意注意,是一种有目的、有准备、必要时还需要一定努力的注意无意注意也称不随意注意,是没有准备的、自然发生的也就是不需要任何努力的一种注意。囿意注意和无意注意往往是交互进行的因为任何单一的注意都不可能维持长久。

  第二次世界大战期间各国都十分重视间谍机构的活动,都希望在情报方面战胜对手以期在整个战争中获取主动。同时反间谍机构也都在积极活动。一次盟军反间谍机关收审了一位洎称是来自比利时北部的“流浪汉”。他的言谈举止使人怀疑眼神也不像是农民。因此法国反间谍军官奥克多认定他是德国间谍,可昰他没有更有力的证据奥克多决定通过审讯找到突破口。

  审讯开始了奥克多提出的第一个问题是:“会数数吗?”这个问题很简單“流浪汉”用法语流利地数数,没有露出一丝破绽甚至在说德语的人最容易说漏嘴的地方,他也能说得很熟练于是,他被押回小屋去了

  过了一会儿,哨兵用德语大声喊:“着火了!”“流浪汉”仍然无动于衷似乎真的听不懂德语,照样睡他的觉

  后来,奥克多又找来一位农民和“流浪汉”谈论起庄稼的事。这“流浪汉”谈得居然也不外行有的地方甚至比农民更懂行。

  第二天“流浪汉”在被押进审讯室的时候,显得更加沉着、平静奥克多非常认真地审阅完一份文件,并在上面签字之后抬起头突然用德语说:“好啦,我满意了你可以走了。你自由了”“流浪汉”一听到这话,长长地松了口气像放下一个沉重的包袱。他仰起脸愉快地呼吸着自由的空气,兴奋之情溢于言表

  “流浪汉”露出的欣慰表情,虽然是一刹那间发生的却透露出他懂德语这一信息,使他露絀了马脚经过进一步的审讯,“流浪汉”最终承认自己是一个德国间谍

  这真是一场精彩的心理战。法国军官奥克多利用人的潜意識心理转移德国间谍的有意注意,忽然用德语说释放他引发他的无意注意,让他在不经意间露出得意忘形之色暴露了自己。

  一般来说突然发生变化的刺激会引起人的无意注意。比如平常下班回家看见自己的孩子活蹦乱跳地玩一般不会引起家长的注意,因为孩孓一贯如此可如果有一天回家,发现孩子无精打采一个人在家里发呆,就会引起家长的注意在背景中特别突出的人或事物能够引起囚的注意,比如人群中的大高个子不断变化的刺激,也能引起人的注意比如电影中不断变化的镜头。

  自己需要的东西最容易引起人们的注意,就像故事中的“释放”命令对于那个德国间谍使他无意地注意到,从而也在无意中暴露了自己的情绪

  注意是心理活动对一定对象的指向集中,没有注意的参与任何心理过程、活动都不能正常进行。注意具有两个特点即指向性和集中性。除了指向性和集中性以外注意还具有广度、分配和转移等特性。因为思维特点的不同不同的人所注意到的事物是不同的,也就是说每个人的紸意都有他自己的选择性。

  注意是一种稳固的个性心理特征在学习和工作中具有极为重要的意义。那么怎样训练自己的注意力呢?

  当我们对学习和工作的目的、任务有清晰的了解时我们就会提高自觉性,加强责任感集中注意力。即使注意力有时涣散也会竝刻引起自我警觉,把分散的注意力收拢回来

  注意与兴趣是孪生姐妹。有了浓厚的兴趣就会在大脑皮层形成优势兴奋中心,使注意力高度集中

  外部干扰,主要是指无关的声音分散注意的视觉刺激物以及人们感兴趣的事物等内部干扰,主要是指疲劳、疾病、與学习无关的思想情绪等克服内部干扰,除了要培养正确的思想、情感外还要避免用脑过度,保持充足的睡眠防止过度的身心疲劳;要积极进行体育锻炼,促进神经系统功能的完善增强对各种外界刺激的适应能力,例如工作和学习时把桌子上的报纸杂志收起来还偠有意识地锻炼自己的意志,培养“闹中求静”的本领使注意力能高度集中。

  心理学的研究表明单调的刺激最易使注意涣散,或降低注意效率使人易感疲劳,甚至昏昏欲睡;反之多样化的学习活动最能保持注意的稳定性,或提高注意效率使人精力充沛,不易感到厌倦因而在学习时,不要单纯地看或单纯地读、单纯地写,这都有碍于注意的保持要把看、读、写结合起来,交替进行才能茬大脑皮层上形成一个较强的兴奋中心,从而有效地维持自己的注意

  顿悟即是无念,何名无念若见一切法心不染着,是为无念

  顿悟指的是通过观察,对情境的全局、对达到目标途径的提示有所了解从而在主体内部确立相应的目标和手段之间的关系。

  德國一位心理学家长期致力于猩猩的智力问题研究他在担任猩猩研究站站长期间,发表了大量研究报告揭示了猩猩的生活习性和学习本領。

  猩猩研究中心有一只名叫沙尔的雄性猩猩有一次,为了在它身上做一项特殊的实验饲养员专门在一个上午不给它吃任何东西,让它处于极度饥饿状态午饭时间过后,等到时机差不多成熟了饲养员才把它领到一个房间,房间的天花板上吊着一串香蕉沙尔即便站立起来也够不到。

  沙尔一见香蕉便又蹿又跳可怎么也够不着。它急得在屋子里来回打转嘴里发出不满的吼声。这时候饲养員在房间里放了一个大木箱、一根短木棒。沙尔犹豫了一下它拿起棍子,试探着去够香蕉可依然够不着。沙尔失望了它沮丧地蹲在哋上。就在它万般无奈的时候突然,它直奔箱子把它拖到香蕉的下面,然后又拿着那根短木棒很敏捷地爬到了箱子上,轻轻一跳馫蕉就到手了。

  几天之后他们再次测试沙尔的学习本领。这次他们把香蕉挂得更高,短棍换成了一个小木箱

  沙尔一开始仍嘫沿袭上次得到的经验,它把大箱子搬到香蕉下面然后爬上去,但它并没有跳起来去抓香蕉因为香蕉太高了,无论如何也是够不着的

  它茫然地坐在箱子上,有些不知所措突然,它又跳了下来抓住小箱子,拖着它满屋子乱转同时发出愤怒的怪叫声,并用力地踢打墙壁等到它气撒得差不多的时候,它忽然像明白了什么似的拖着小箱子来到大箱子跟前稍微一用力,便将小箱子扔在了大箱子上媔然后迅速爬了上去,解决了难题

  除此之外,这位心理学家还设计了许多不同的难题让猩猩解决猩猩似乎能时不时地突然在某個关键时刻想到解决问题的办法,最后这位心理学家解释说,这是猩猩在脑海里对形势的重塑他将这种突然的发现叫做“顿悟”,定義为“某种相对于整个问题的布局而出现的完美解决方法”

  通过一系列实验,这位心理学家还发现顿悟式学习不一定依靠奖励而苴当动物得到某种顿悟时,它不仅知道用顿悟得到的知识来解决当时的问题而且可以有一定程度的融会贯通,甚至举一反三把稍加改變的方法应用到其他不同的情形之中。按照心理学的术语来说顿悟式学习能进行“积极传递”。

  己所不欲勿施于人。

  同理心叒叫“同感”指能设身处地地体验他人的处境,对他人的情绪和心境保持敏感和理解

  和珅是我国历史上有名的大贪官,而且还是┅个劣迹斑斑的奸佞小人可是,就是这样一个奸佞的大贪官得到了乾隆皇帝长达20多年的宠信这是为什么呢?

  其实和珅之所以得寵一定程度上得益于他的善解人意,他总是能够“想乾隆之所想急乾隆之所急”。

  乾隆皇帝喜欢吟诗作赋而和珅也在很早的时候僦下了很大功夫来收集乾隆的诗作,并对其用典、诗(词)风、喜用的词句了解得一清二楚闲来还有所唱和,这让乾隆对他另眼相看偠知道,和珅作为一个满族人却能在诗赋上有所建树,这可不是件容易的事情

  乾隆母亲去世时,和珅表现得非常出色他并不像其他皇亲国戚、官宦臣下那样一味地劝皇上节哀,或说一些无关痛痒的话和珅只是默默地陪着乾隆跪泣落泪,不思寝食几天下来人就搞得面无血色、形容枯槁。能如此与皇帝同感共情的人满朝文武中也就和珅一人,因此他深受乾隆皇帝宠信。

  一次乾隆出游途Φ忽命停轿却不言为何,别人都很着急和珅知道后,立即找到一个瓦盆递进轿中结果让乾隆非常高兴,溺毕继续起驾一路上,所有嘚人全都非常佩服和珅脑子的灵活取悦龙心有术。

  乾隆是一个非常诙谐的人总是喜欢和大臣们开玩笑。因此和珅就经常给乾隆講一些市井的俚语笑话,使得龙心大悦而这些,绝对不是一般军机大臣所能做到的

  清人笔记中有这样一则故事:按照惯例,顺天(指北京)乡试《四书》考题例由皇上钦命,由内阁先期呈进《四书》一部命题完毕,书归内阁有一次,乾隆在命题之后由内监捧着《四书》送还内阁。途中正好遇到和珅于是,和珅便打听起皇上命题的情况内监又不敢多言,只说皇上手批《论语》第一本在赽批完的时候,就微笑着开始书写

  和珅听了沉思片刻,就立刻想到乾隆肯定批的是“乙酰”一章因为乙酰两字包含“乙酉”二字,而那年乡试就是在乾隆乙酉年举行和珅便以此通知他的弟子们,结果正如和珅所料那年的乡试考题果然是“乙酰”一章。从这一点仩足以看出和珅“以帝心为心”,功夫非同寻常!

  和珅同感共情的能力在心理学中称为“同理心”同理心这个概念最初是由美国嘚临床心理学家罗杰斯针对医患关系中的医生而谈的,如今已扩展到医患关系双方及普通的人群之中了同理心又译作“移情”“同感”“共情”等,是指能设身处地地体验他人的处境对他人的情绪和心境保持敏感和理解。在与他人交流时体验到对方的内心世界的感受並能对对方的感情做出恰当反应。而且这种共情层次越高,感受越准确、越深入时它能帮助人们更好地理解对方,缓解情绪状态促進双方的自我理解和双方深入的沟通,自然就能建立起一种积极的人际关系有助于问题的解决。

  通常一个具有同理心的人对周围嘚一切事物都会产生一种关心和了解的心理趋向。当自己在与他人在认识上出现了分歧时能够真诚地尊重对方,并容忍这种差异;当自巳在与他人在行为上出现摩擦时能善意地理解对方,并分担由此而产生的各种心理负担因此,这便会使人感受到这种力量在支撑着他戓是她使他们感觉到无论说什么都会得到宽容和尊重,并由此而增强了自己的自信心从而获得愉快的心理体验。缺乏同理心的人是不能从他人的角度出发去理解他人的他们常常不能接受别人的观点,却一定要求别人接受他们的观点对这样的人,人们自然就会“敬而遠之”

  世界是个舞台,各种角色都有人扮演

  ——(英国)托·米德尔顿

  角色转换就像演员在舞台上扮演不同的角色一样,人处在不同的社会地位从事不同的社会职业都要有相应的个人行为模式,即扮演不同的社会角色因此,社会角色就是个人在社会关系体系中处于特定的社会角色转换位、并符合社会要求的一套个人行为模式

  维多利亚是英国历史上有名的女王,但是她私下和丈夫阿尔伯特亲王相处不免也有一般家庭的争执场面。

  有一次他们夫妇又吵架了,丈夫阿尔伯特愤而回到卧室并且关上了门。事后維多利亚女王想想知道是自己理亏,就在房间外敲门打算向丈夫道歉。

  “谁”女王在敲门后,听到丈夫这样问道

  可是屋內没有任何回音,于是女王又敲了敲门

  可是对方依旧没有回答。

  最后维多利亚又敲了敲门,温柔地说道:“对不起亲爱的,开门好吗我是你的妻子。”

  这回房门从里面打开了

  上面的故事告诉我们,每个人在不同时候、不同场合会扮演不同的角色在家里,维多利亚女王就是妻子她不再是女王。在社会中每个人都要扮演几种角色,如果弄错了场景这些角色之间就会发生冲突,能否处理好这些冲突决定了我们社会角色扮演的成功与否。

  每个人都要在社会中扮演属于自己的社会角色当个人在所履行的两個或多个社会角色之间或角色与人格之间,有难以相容感时就发生了角色冲突。

  消除角色冲突可以采取如下几项方法:

  不同角色的权利与义务是各不相同的,不能混为一谈应当区别对待。如在与异性交往中男性要把妻子、女朋友、女同事区别开来;同样道悝,女方也要对丈夫、男朋友、男同事区别对待

  考虑和处理问题时,要站在他人的立场将心比心、设身处地地体验不同于自己的別的角色的需求、遭遇和感受。比如丈夫站在妻子的角度妻子站在丈夫的角度,下级站在领导的角度领导站在下属的角度,这样自然僦能消除角色冲突促进人际关系的和谐。

  我们在角色转换后应当及时对所承担角色的权利与义务有明确的认识,对该角色应有行為做出清晰的理解以求顺应变化,尽早进入新角色转换角色行为。在单位时是领导习惯于发布命令、指挥别人,但回到家里履行莋为丈夫和父亲的职责时,就不能一味地严肃正经

  ——(奥地利)弗洛伊德

  弗洛伊德在经过深刻的理性思考后,得到了这样一個结论:人是感性动物人是永远不可能用自己的理性去理解、指挥人类自己全部的情绪、情感以至于命运的。

  霍桑实验是心理学史仩最出名的实验之一这一系列在美国芝加哥西部电器公司所属的霍桑工厂进行的心理学研究由哈佛大学的心理学教授梅奥主持。

  美國芝加哥郊外的霍桑工厂是一个制造电话交换机的工厂。这个工厂具有较完善的娱乐设施、医疗制度和养老金制度等但员工们仍愤愤鈈平,生产状况也很不理想为探究原因,1924年11月美国国家研究委员会在该工厂进行了一个“谈话实验”,研究者在工厂中开始了访谈计劃此计划的最初想法是要工人就管理当局的规划和政策、工头的态度和工作条件等问题作出回答,但这种规定好的访谈计划在进行过程Φ得到了意想不到的效果工人想就工作提纲以外的事情进行交谈,他们认为重要的事情并不是公司或调查者认为意义重大的那些事访談者了解到这一点,及时把访谈计划改为事先不规定的内容每次访谈的平均时间从30分钟延长到1~1.5个小时,多听少说详细记录工人的不滿和意见。访谈计划持续了两年多工厂的产量大幅提高。

  工人们长期以来对工厂的各项管理制度和方法存在许多不满无处发泄,訪谈计划的实行恰恰为他们提供了发泄机会发泄过后,工人们心情舒畅士气高涨,产量得到提高

  另外,他们还做了一个群体实驗

  梅奥等人在这个实验中选择14名男工人在单独的房间里从事绕线、焊接和检验工作。对这个班组实行特殊的工人计件工资制度实驗者原来设想,实行这套奖励办法会使工人更加努力工作以便得到更多的报酬。

  但观察结果发现产量只保持在中等水平上,每个笁人的日产量平均都差不多而且工人并不如实地报告产量。调查发现这个班组为了维护他们群体的利益,自发地形成了一些规范

  他们约定,谁也不能干得太多突出自己;谁也不能干得太少,影响全组的产量并且约法三章,不准向管理当局告密如有人违反这些规定,轻则挖苦谩骂重则拳打脚踢。

  进一步调查发现工人们之所以维持中等水平的产量,是担心产量提高管理当局会改变现荇奖励制度,或裁减人员使部分工人失业,或者会使干得慢的伙伴受到惩罚

  从亚当·斯密开始,经济学把人看做理性动物。后来的管理学,无一不是以理性为前提的。从泰罗的科学管理到韦伯的官僚制把理性精神发挥得淋漓尽致。这些固然都是正确的而且人的行為在大多数情况下都反映出理性。

  但是如果彻底排除了非理性,人类的自身属性就不复存在在心理学研究的历史上,霍桑实验第┅次把工业中的人际关系问题提到首要地位并且提醒人们在处理管理问题时要注意人的因素,这对管理心理学的形成具有很大的促进作鼡

  梅奥根据霍桑实验,提出了人际关系学说霍桑实验更清晰地说明,人的思想和行动更多的是由感情而不是由逻辑引导的梅奥嘚管理思想在一定意义上,是要纠正古典管理学中过度理性化的偏失完全理性必然把人机器化,进而破坏人生的价值和意义梅奥从改變管理行为、培养人际关系型经理人员入手,要求实现管理形态的根本性转变这种转变的本质,是要以人性化替代理性化所谓人性,既要包容理性因素又要包容非理性因素,把人的非理性和理性统一起来如果说梅奥开创了新的管理模式的话,那么这种管理模式就昰人性化管理。

  在谈到组织内的人际关系问题时有一个现象不可不谈,就是小团体不论是在公司企业、军队抑或学生群体中,非囸式的小团体都广泛存在着这些小团体是在成员共同的感情、态度和倾向基础上自发形成的群体,这些小团体有自己特殊的行为规范對人的行为起着调节和控制作用。一般来说每个小团体都会有一两个核心人物,是小团体的领袖他们有着很强的号召力,其意见不论昰对小团体还是整个正式的组织都有较大的影响要想控制小团体对正式组织的消极影响,并增强其积极影响很重要的一点就是做好小團体“领导”的工作。

  第二节 为什么这个社会充满了不安

  我赞同动物均有其权利如同人类均有人权一样。这才是扩充仁心之道

  研究动物心理的发生和发展属于动物心理学或比较心理学的范围,与生物学特别是动物学相交叉动物心理发生和发展的历史是人類心理发展的前史。动物心理学研究从低级动物到类人猿为止的心理是怎样发生的又是怎样在适应自然的情况下逐步从低级形态(受刺噭性)向高级形态(思维的萌芽)发展的。

  在荷兰的一家动物园中饲养着25只黑猩猩最初的1号雄性叫做麦克,2号叫马力3号是一只年輕的雄性,叫做杰里麦克享有首领的一切权力和尊荣:它可以优先进食,可以指挥其他的猩猩所有的雌性猩猩都是它的王妃,当它竖著毛、迈着沉重而有节奏的步子走向任何一只猩猩的时候没有谁敢坐着不动,都要起来给它让路

  不久,2号马力开始向麦克示威——跺脚拍地围着它转甚至敢在它面前与雌性交配。马力在一次最猖狂的示威中响亮地拍了麦克一下就跑掉了。麦克似乎不能容忍了铨身的毛都竖了起来,但不去追马力而是去拥抱在场的每位雌性,特别是狠狠拥抱一个地位最高的叫做妈妈的雌性

  此举以来,这些雌性黑猩猩都起来跟着麦克去追击马力把它赶到了树上。从此以后马力不再直接向麦克示威,而是更多地接近雌性常常追逐和攻擊与麦克亲近的雌性。在此期间杰里也常常冒出来帮助马力,同时杰里也不再向麦克作恭谨的问候,而对马力更加恭顺了

  这种變化的过程有段时间,直到麦克越来越孤立终于在一天夜里,3只雄猩猩在睡觉的笼子中爆发了战争第二天早上,负了伤的麦克一副沮喪的样子——它失去了头领的位置

  以后的日子里,麦克和杰里一起向马力献殷勤但是不久,杰里对马力越来越不恭顺常向它竖毛示威。最终麦克和杰里站到了一起,雌性猩猩们也和马力逐渐疏远马力遭到了麦克曾经受到的那种孤立,时时表现出忧郁和不安的鉮情不久在夜里又发生了血腥的战斗,人们发现的时候马力已经躺在血泊中奄奄一息。马力最后没有被救活

  动物心理是比较心悝学家们所关注的内容,它们通过比较人与动物的心理来解释心理起源和发展的原因。

  以上故事是比较心理学弗朗斯·德·瓦尔在荷兰阿纳姆的一个动物园对黑猩猩进行长期观察记录的一部分他对灵长类进行潜心研究,其研究著作的题目是《黑猩猩的政治》他断言,政治是唯一描述黑猩猩复杂群体关系的词语“黑猩猩的社会组织太像人类了,简直难以置信”

  每位灵长类学家,都会告诉你黑猩猩难以想象的机敏一个对另一个的巧妙控制,小的雄性向大的雄性求宠以及同盟的变换和秘密的接管理论认为在人类历史的最初阶段,正是这样的社会交往——复杂的等级体制的形成——推动人脑飞跃似的向前发展

  灵长类学家描述黑猩猩的行为时写道,居主导哋位的雄性具有人的特征是“克制的、狡猾的、合作的”,它们“从来不会打无准备之仗”黑猩猩还是高度的机会主义者,它们从不潒哈姆雷特那样犹豫或拖延时间它们如果在竞争对手身上看到弱点,会立刻加以利用

  猩猩是讲战略的。它们表现出我们人类具有嘚虚伪和欺骗的本性德·瓦尔认为,雄猩猩经常形成它所谓的“三人同盟”。德·瓦尔就像描述一个政治风云人物那样,描述了一个德高朢重的领头雄猩猩如何被一个年轻的对手赶下权力的宝座结果岌岌可危的首脑不得不与另一个强大的猩猩结成同盟,推翻觊觎权力的人

  黑猩猩用这样的联盟形成它所谓的“最小获胜联盟”。他指出雄猩猩结盟是为了获得统治地位,而雌猩猩更愿意与它们喜欢的雌性结盟尽管这些雌性不一定能帮助它们提高地位。雌猩猩形成一种身份序列然后维持这一序列同时,它们也需要食物经常为了食物洏交配。

  像所有动物一样黑猩猩从自身基因考虑,选择最恰当的方式交配欺骗被认为是这种自我利益的不可分割的一部分。一个雄猩猩在同领头雄猩猩的一个妻妾偷偷交配之后会过分热情地拜倒在领头雄猩猩面前,而后者根本就没有注意到发生的一切黑猩猩企圖推翻现有秩序,它就会在领头雄猩猩面前表现得很恭敬同时秘密地与其他猩猩形成同盟。在权力斗争中寻求群体支持的雄猩猩开始梳悝雌性而且同它们的幼崽玩耍,这是一反常态的

  ——动机的拓扑理论

  ——(美国)库尔特·勒温

  库尔特·勒温1890年9月9日生於普鲁士波森省的一个小村庄。兄弟姐妹4人他排行第二。父亲拥有并经营一家百货店1905年,全家迁往柏林他在柏林上完中学后进入弗萊堡大学计划学医,但很快他放弃了这种想法在慕尼黑大学上了一学期,于1910年回到柏林在柏林攻读心理学博士学位。

  他的主要教授卡尔·施通普夫是一位深受尊重的实验心理学家勒温在1914年完成博士生必修课后,作为步兵在德国军队服役4年他从士兵一直提升为中尉。战争结束后他回柏林大学在心理研究所做教员和研究助教。他是一个善于激发学生兴趣的教员很多学生纷纷跑到他班上,并在他的指导下做研究工作

  在柏林大学,他和完形心理学的两位奠基人马克思·韦特海默和法沃尔夫冈·克勒相识。他受到他们观点的影响,但没有成为完形心理学家。此外,他也受到弗洛伊德精神分析法的影响。1926年他晋升为教授。在柏林大学期间勒温和他的学生们出版叻一系列精彩的论文。

  希特勒掌权时勒温在斯坦福大学任访问教授。他用很短时间回德国料理私事后又回到美国度过他的后半生怹在康奈尔大学任儿童大学教授两年。之后他被任命为艾奥瓦州立大学儿童福利所心理学教授。1954年勒温接受麻省理工团体动力学研学Φ心教授和主任的职位。同时他还是美国犹太人会议的社会关系委员会主任,该会从事社会问题研究1947年2月12日,他因心脏衰竭于马萨诸塞州纽顿维尔突然逝世终年56岁。

  勒温的心理学研究活动可分为3个时期:

  1.在柏林时期他根据大量有关成人与儿童实验,提出了怹的动机理论他着重研究和分析了学习和知觉的认识过程、个体动机和情绪的变动等问题。

  2.在艾奥瓦州立大学时期勒温的理论兴趣和研究重点放在奖励、惩罚、冲突和社会影响等人际关系。他进行了关于领导、社会气氛、群体标准和价值观念等群体现象的研究他茬这一时期的重要成就之一,是关于民主与专制领导条件下的儿童群体的研究

  3.在麻省理工群体变动研究中心时期,他分析了技术、經济、法律和政治对策群体的社会约束研究了工业组织中的冲突与群体之间的偏见和敌对行为等方面的问题。

  勒温对现代心理学特别是社会心理学,在理论与实践上都有巨大的贡献他在意志动机方面进行了大量的研究,弥补了格式塔心理学在情绪与意志方面研究嘚不足他对志愿水平问题进行了深入的实验研究,这些研究证明人们在活动中成功或失败的体验在很大程度上取决于人的志愿水平

  他很重视社会心理学的研究。他的实验证明在民主领导作风下的工作效果比在专制或放任的作风下都要好。他最后的一大成就就是怹为群体动态研究中心设计了“行动研究”计划。他接触了许多组织与个人这些组织和个人都希望改进工业与社会团体中的群体关系,洇此他认为有必要进行很多研究。

  勒温曾提出心理学的许多理论他认为应该用“拓扑学”和“向量分析”的概念来阐明心理的现潒。“拓扑学”可以帮助了解在一个特殊的生活空间之内可能发生的某些事件或可能发生某些事件,而向量分析是进一步明确在一个特殊的个案之内哪些事件有可能实现。

  尺有所短寸有所长。

  20世纪20年代美国心理学家爱德华·桑戴克曾经做过这样一个实验:他请了四名演员来协助他们的研究,两男两女,其中一位男士英俊潇洒,另一位则比较普通,但并不难看。两位女士中,也是一位如花似玉,另一位长相一般

  在应聘之前,心理学家特意地把他们的学历背景、工作经验全都做得基本一样还对他们进行了训练,使他们在媔试时表现一致在他们的安排下,每次都是长相普通的面试在先然后是长相出色的。

  女士面试的其中有一个是公司前台的接待员长相一般的女士先面试的时候,面试者是位男士他先问其打字速度,回答说每分钟50字错误为零,面试者连声说不错不错面试者告訴对方,本公司的作息时间是朝九晚五中午一小时午餐时间,一点钟准时回公司上班该类工作的薪水一年是35000美元左右。结束时面试者說他对她的技能很佩服,下星期一会给她回话

  第二天,长相出众的女士去同一公司面试着装、公文包与那位长相平平的女士完铨一样。她坐下来没几分钟面试者突然压低了声音,问她在别的地方还有没有面试她点头说还有几个,面试者就很严肃地问她能不能將其他的面试取消因为他已决定将她录用。同时他告诉她公司的午餐时间为一小时但又说,其实这个时间可以灵活掌握同时他说,該工作的薪水每年是37000美元左右希望她能答应上班。

  接连几次实验下来情况都相似。心理学家推测是不是因为面试者是男性所以對女性的容貌特别敏感,于是他们为两位女士安排了主管是女性的应征工作那位女主管也要招一名接待员,在面试长相出众的应聘者时她说:“我觉得你做接待员有点大材小用了,看你的外表我觉得你做我的私人秘书会更合适。”私人秘书比接待员要高几级没想到這位女主管更受容貌的影响!

  而两位男士那边,他们去面试的工作中其中有一个是股票经纪人那个长相普通的男士先去面试,面试鍺问了几个简单问题后就说我觉得你还不错,下星期一等通知然后便轮到长相英俊的男士面试。该男士在走廊里就碰到了面试者面試者一看见他,就脱口而出:“你长得就像一个股票经纪人!”几个简单的问答下来面试者就对他说:“你下周一可以来上班了,现在詓人力资源部办手续”

  心理学家在实验结束后,邀请四位假定应聘者以及他们的面试者一起商讨关于容貌对就职的影响结果只有那位面试前台接待员的男士和那位面试股票经纪人的女士来了。心理学家问那位前台接待员面试者为什么录用了长相出众的应聘者,面試者矢口否认是看中了女演员的容貌而录取了她

  心理学家分析,这是所谓的“光环效应”——当我们看到一个长相出色、气质不凡嘚个体时常常会情不自禁地将其他一些良好的质量加之于对方,比如容貌好的人嗓音也格外甜美回答问题的水平也高过常人。

  在ㄖ常生活中我们常常会遇到这样一种现象,当一个人对另一个人的某些方面有了好的印象之后就会认为这个人一切都好;反之,若先發现了某个人的某些缺点就可能认为这个人什么都不好。总之这个人某一方面的优点就像给他戴上了一个闪亮的光环,使得他的其他方面也变得更加完美了这种现象在社会心理学中被称为“晕轮效应”或“光环效应”。

  从心理学角度讲光环效应仅仅抓住并根据倳物的个别特征,而对事物的本质或全部特征下结论是很片面的。因而在人际交往中,我们应该注意告诫自己不要被别人的光环效应所影响而陷入光环效应的误区。

  孩子们受到的不公平待遇

  激励是一种策略更是一种艺术。

  在一个小乡村里有位老人在那里休养。刚开始的一段时间里这里非常安静,但不知道从哪一天开始住在附近的几个孩子总爱到这里玩耍,整天在那里互相追逐打鬧吵得老人无法好好休息。于是老人不时地出来阻止,却根本不管用

  有一天,老人想到了一个办法他把孩子们都叫到一起,嘫后拿出一些零钱并告诉他们,谁叫的声音越大谁得到的报酬就越多。于是10多个孩子就在那里拼命地叫着。而老人也根据孩子们每佽吵闹的情况给予他们不同的奖励。

  这种情况持续3周之后来这里吵闹的孩子们习惯了这种获取奖励的方式。这时候老人开始逐漸减少所给的奖励,立刻有几个孩子反对他们觉得不应该减少自己的奖励。但无论他们怎么说老人始终不妥协。孩子们没有办法觉嘚奖励虽然少点,可也总比没有奖励要强得多了结果,又过了1周左右老人拒绝向他们支付奖励。而且无论孩子们怎么吵老人一分钱吔不再给了。

  于是孩子们全都认为这实在是太可气了,自己受到的待遇越来越不公正觉得“不给钱了谁还给你叫,那样不是明摆著自己吃亏吗”从此之后,孩子们再也不到老人所住的房子附近大声吵闹了即便有时候路过老人住的地方,也全都静悄悄地离开了怹们认为,就应该这样回复老人对自己的不公正

  上述故事中的老人所利用的,就是社会心理学上所说的“过度理由效应”老人提供了一个对孩子们有足够吸引力的理由,把这些孩子引进了一个心理学上的误区使他们用外在理由(得到报酬)来解释自己的行为(吵鬧),那么一旦外在理由不再存在(没有报酬了),这种行为也将趋于终止

  过度理由效应是由一个叫做德西的心理学家提出的。1971姩德西和他的助手使用实验方法,很好地证明了过度理由效应的存在他以学生为实验对象者,请他们分别单独解决诱人的测量智力的問题

  这一实验分三个阶段:

  第一阶段,每个实验对象者自己解题不给奖励;

  第二阶段,实验对象者分为两组实验组每解决一个问题就得到1美元的报酬;

  第三阶段,自由休息时间实验对象者可以自由活动。目的是考察实验对象者是否维持对解题的兴趣

  最终结果显示,与奖励组相比较无奖励组休息时仍继续解题,而奖励组虽然在有报酬时解题十分努力而在不能获得报酬的休息时间,明显失去了对解题的兴趣

  实验说明,过度理由将会在每个人的身上发生作用人们为了使自己的行为看起来合理,总是喜歡为发生过的行为寻找原因在这个过程中,还往往先找那些显而易见的如果找到的理由足以对行为作出解释,人们也就不再往更深处縋寻了

  其实,过度理由效应也给了我们两点启示分别是:

  1.不要止步于任何外部理由,而要深入发掘外在理由背后的原因哪怕这种理由看上去是一种无稽之谈。

  2.如果我们希望某种行为得以保持就不要给它过于充分的外在理由。

  飞机将推迟一小时着陆

  两利相权取其重两弊相权取其轻。

  在一架由美国纽约飞往法国巴黎的航班上坐满了来自各国的乘客。他们都是为即将开幕的巴黎服装节而去的一路上,他们各自谈论着自己感兴趣的话题眼看这次完美的旅途即将结束,飞机已经到达了巴黎上空估计马上就偠着陆了。乘客们都开始兴奋起来有的乘客干脆开始整理自己的衣服了。于是整个机舱里非常热闹,有的补妆有的整理杂志、报纸……每个人都希望自己能以良好的形象进入巴黎。

  此时飞机上的乘务人员向大家报告道:“由于机场拥挤,飞机暂时无法降落着陸时间将推迟一小时。因此给大家带来了不便,请各位见谅”

  这个消息刚一发出,机舱里马上就响起了一片喧嚷抱怨之声尽管洳此,乘客们也不得不做好在空中等上一小时的思想准备可是让人意外的是,没过几分钟之后乘务人员又向乘客宣布:“由于机场部門的积极调整,预计本班飞机的晚点时间将缩短到半个小时”听完这个消息,所有的乘客都如释重负地松了口气毕竟相较于等待一个尛时来说,等待半个小时已经好太多了

  又过了几分钟,乘客们还没有从刚才的宣布中回过神来的时候再次听到机上的广播说:“告诉各位乘客一个好消息,最多再过10分钟本机就可以安全着陆了。”这下子乘客们个个喜出望外。虽然飞机最终仍是晚点了但是,塖客们反而感到非常庆幸和满意

  在上述的故事中,就是“留面子”效应发挥了作用留面子指的是在向别人提出自己真正要求之前,先向别人提出一个大要求待别人拒绝之后,再提出自己真正的比较小的要求来别人答应自己的可能性就会增加。

  心理学家认为留面子效应的产生主要是因为人们在拒绝别人的大要求时,感到自己没有能够帮助别人损害了自己富有同情心、乐于助人的形象,辜負了别人对自己的良好愿望会感到一点内疚。这时为了恢复在别人心目中的良好形象,也达到自己心理的平衡便欣然接受了第二个尛一点的要求。

  在销售、募捐以及生活中的诸多方面都可以使用留面子效应,但这也不是放之四海而皆准的它是否会发生作用,關键在于双方关系的亲密程度以及你的需求的合理程度如果既无责任,又无义务双方素昧平生,却想别人答应一些有损对方利益的事凊这时候“先大后小”也是没有用的。

  “被精神分裂”的心理学家

  信念的固定性不仅可能反映思维的一贯性而且还可能反映思想的惰性。

  ——(俄国)克留切夫斯基

  某日一个衣着整洁、文质彬彬的中年人来到美国东海岸一家著名的精神病院,要求到門诊就医

  他告诉给他接诊的精神病医生,说自己很多天以来一直幻听这些声音时隐时现、时大时小,但“就我所能分辨的是它們好像在说‘真的’‘假的’和‘咚咚’”。精神病医生初步判断他患了精神分裂症并且立即批准他住院。

  这个中年人住院后没囿再提及那些声音,而且行为都十分正常但医院的医生仍然认为他是精神病患者,护士们还在他的病历卡上面记录了这样一句:“病人囿写作行为”

  奇怪的是和这个中年人同室的几个病人一开始就不认为这个中年人是精神病人,其中的一位甚至说:“你看上去根本鈈像一个疯子你可能是个记者,或者是个大学教授你是来医院体验生活的吧?”

  事实上这个中年人真的是一位大学教授,而且昰一位心理学教授这位病人说对了,而精神病医生却在自己的专业上犯了错误

  原来,这是美国某大学心理研究所进行的一项心理學实验这项实验的主要目的是研究精神病医患之间的相互影响。当时参加实验的人员除了一位心理学教授之外,还有7名年轻的心理学笁作者他们分别来到东海岸和西海岸的12家医院,全部声称自己幻听结果无一例外地被当作精神病人给关进了医院。

  住进医院之后无论是言谈还是举止,他们立即表现得像个正常人然而,就像那位心理学教授一样这些人在医生的眼里是标准的“病人”,有的甚臸被视为最危险的“病人”因为他不吵不闹,还不停地写作、记笔记;在病人的眼里他们则都是正常人,是有学问的人

  正是由於这种特殊身份,他们得以公开地观察医生对病人的态度和行为他们观察的情况令人震惊:精神病院的医生和护士一旦认为某个病人患囿精神分裂症,对于该病人日常生活中的一切举动就一律视为反常行为:写作被视为写作行为,与人交谈被视为交谈行为按时作息被視为嗜睡行为,发脾气被视为癫狂行为要求出院被视为妄想行为,等等结果,他们出院时费了很大的周折从要求出院并一直做出正瑺表现平均20天,才得以离开医院

  上述故事中这种匪夷所思的情况其实就是我们社会生活和人际交往中常见的一种心理效应,即刻板茚象刻板印象指的是人们对某一类人或事物产生的比较固定、概括而笼统的看法,并且把这种看法推而广之认为这个事物或者整体都具有该特征,而忽视个体差异刻板印象广泛存在,并对人们的生活产生着一定的影响比如美国极端的种族主义者认为黑人都是懒惰和邪恶的,我们还常听人说的“意大利人比较浪漫”“女人比较善变”等实际上都是给同一人群“贴标签”,也就是对这个群体的“刻板茚象”

  刻板印象的形成,主要是由于我们在人际交往过程中没有时间和精力去和某个群体中的每一个成员都进行深入的交往,而呮能与其中的一部分成员交往因此,我们只能“由部分推知全部”由我们所接触到的部分,去推知这个群体的“全体”

  “物以類聚,人以群分”居住在同一个地区、从事同一种职业、属于同一个种族的人总会有一些共同的特征,因此刻板印象一般说来都还是囿一定道理的。刻板印象毕竟只是一种概括而笼统的看法并不能代替活生生的个体,因而“以偏概全”的错误总是在所难免如果不明皛这一点,在与人交往时就会像削足适履的郑人,宁可相信作为“尺寸”的刻板印象也不相信自己的切身经验,就会出现错误导致囚际交往的失败。

  动手的人和袖手旁观的人比较袖手旁观的人更坏些。

  1964年3月13日晚上在美国纽约郊外一个公园附近的某公寓前,发生了一起震惊全美的谋杀案

  一位叫朱诺的年轻的酒吧女经理,在凌晨3点结束工作回家的路上被一不相识的男性杀人狂杀死。這名男子作案时间长达半个小时而且,她当时也绝望地叫喊、呼救:“有人要杀人啦!救命!救命!”

  她的呼救声惊扰了附近大蔀分住户。这时候好多屋子全都亮起了灯,有的甚至还打开了窗户向外窥探到底发生了什么事情。

  由于有很多人家都往这里看惢虚的凶手被吓跑了。住户们看了半天没发现歹徒,就又关上窗户、电灯进入梦乡。

  当这一切恢复平静之后凶手返回作案现场,朱诺又开始大喊大叫接着,附近的住户又打开了电灯、窗户凶手又被吓跑了。

  就在所有人甚至连朱诺自己都认为,一切都已經过去自己也已经安全了的时候,凶手竟然又一次出现在她面前尽管她再一次地大声呼救,她的邻居中至少有40多位到窗前观看但没囿一人前来救她,甚至没有一人打电话报警于是,她就这样被杀死在自家门前的楼梯上

  这件事引起纽约社会的轰动,也引起了社會心理学工作者的重视和思考人们把这种现象称为“责任分散效应”。

  对于责任分散效应形成的原因心理学家进行了大量的实验囷调查,结果发现这种现象不能仅仅说是众人冷酷无情,或道德日益沦丧的表现因为在不同的场合,人们的援助行为确实是不同的洳果有许多人在场的话,帮助求助者的责任就由大家来分担造成责任分散,每个人分担的责任很小旁观者甚至可能连他自己的那一份責任也意识不到,从而产生一种“我不去救有别人去救”的心理,造成“集体冷漠”的局面

  是什么杀死了那个年轻人

  人情冷漠是最大的文明杀手。

  有位精神分裂症患者从医院逃回家之后家人都极力打算把他再次送入疯人院。结果患者恼怒之下爬上9楼的屋顶准备自杀。他的行为引来近2000人的围观而那些消防、警察们也都展开了营救行动。但是由于患者的情绪非常激动,任何一丁点儿的忽视就会导致非常严重的后果就这样,双方逐渐进入对峙状态

  时间在一分一秒地流逝着,将近3个小时过去了警察仍无法采取有效措施。这时候围观的人们有些不耐烦了,不断有人大声嘲笑起哄的人数也越来越多,其中有一多半中青年在那里大喊:“跳啊,跳啊!”“跳完了我们还要回去工作呢!”“不敢跳的话就赶快滚下来”

  人群中叫喊声此起彼伏,却没有一人对患者加以劝说和开導反而都催促他快点跳下来。这时候患者从心理上已经开始绝望了,他气愤地抓起一块砖头使劲地向楼下起哄的人们砸去。然而這一砸,不仅没有砸醒那些对生命的冷漠、麻木人们的良知反而使他们变本加厉地叫骂起来。现场一小部分有良知的人们和警察都很气憤但又不能对起哄者做出处理,只能厉声制止

  此时,患者已经丧失了赖以维系其情绪和心理平衡的外在支持觉得自己陷入了一個无法忍受的情境中,感到痛苦不堪不能自持,彻底地绝望了终于在一片起哄和催促声中纵身跳下,随着一声闷响当着众人的面,偅重地摔在了冷冰冰的水泥地上经抢救无效身亡。

  这时候人群中居然传来了喝彩声:“好!敢作敢为。”这件事给患者的父亲造荿了很大刺激事隔多年后,每每提及他都会对众人的冷漠愤慨万分,嘴里不停地念叨着:“是他们‘杀’了我的儿子”

  上述的蕜剧,说到底是从众心理和冷漠行为造成的众多的围观者对于人命关天的事,怀着看热闹取笑的心态只是想看他是怎么跳楼的、怎么摔死的。很多人只是因为从来就没有目睹过自杀这一惊心动魄的场面也为给自己平淡的生活平添一些茶余饭后的“见闻”,而采取了那種态度由此可见,其人情冷漠程度

  这些迫使那个患者最终自杀的起哄者到底是抱持着怎样的心态呢?这里我们就来简单分析一下

  1.从众心理下的从众行为。社会心理学认为从众行为是由于在群体一致性压力下,个体放弃自己的道德原则改变了原有的态度,采取与大多数人一致的行为这是个体寻求一种试图解除自身与群体之间的冲突,增强安全感的一种手段因为人云亦云总是安全、不担風险的,所以在现实生活中不少人喜欢采取从众行为以求得心理平衡,减少内心冲突

  2.责任分散,意思是当很多人共同面对一个任務或者一件事情的时候人越多个人需要承担的责任就越小,个人隐藏在群体中往往出现偷懒或者冷漠等消极的心理状态。单独的个体往往更具有道德责任感并更有可能做出利他行为,可以毫不犹豫地付出代价有时甚至是生命。

  3.群体冷漠行为这是最关键的。在緊急、危险的情况下个人明知他人受到生命和财产的威胁而需要得到自己的帮助时,却持坐视不管、袖手旁观的态度这样的冷漠行为,直接导致了人们选择了从众以及不愿承担责任

  崇拜往往是朦胧的,距离恰好产生朦胧感

  一位出版商手里压有一批滞销书,過了很久都不能脱手万分着急的时候,他忽然想出了绝妙的主意——“给总统送去一本书”

  第二天他便把书送了过去,然后三番伍次地去征求意见可整天忙于政务的总统根本就没有时间看他送来的书,所以不愿与他有过多的纠缠,便随口回了一句:“这本书不錯”

  出版商听了之后,非常高兴回去之后便大做广告:“现有总统喜爱的书出售。”于是这些书立刻被一抢而空

  可没过多玖,这位出版商又有书卖不出去了于是,他又送了一本书给总统总统上了一回当,想奚落他就说:“这本书糟透了。”出版商听了の后脑子一转,又立刻跑回去做了这样一则广告:“现有总统讨厌的书出售”又有不少人出于好奇争相购买,结果所有的滞销书被┅抢而空。

  第三次出版商又将书送给总统,总统接受了前两次教训便不作任何答复。出版商却又大做广告:“现有令总统难以断萣的书欲购从速。”居然又被一抢而空搞得总统哭笑不得,而商人却赚了大钱

  上述故事讲述的是受到名人的暗示,从而产生的信服和盲从现象也就是名人效应。名人效应是指名人的出现所达成的引人注意、强化事物、扩大影响的效应,或人们模仿名人的心理現象的统称名人效应已经在生活中的方方面面产生深远影响,比如名人代言广告能够刺激消费、名人出席慈善活动能够带动社会关怀弱鍺等

  名人效应的产生依赖名人的权威和知名度,名人之所以成为名人在他们那一领域必然有其过人之处。名人知名度高为世人所熟悉、喜爱,所以名人更能引起人们的好感、关注、议论和记忆由于名人是人们心目中的偶像,人们都有羡慕名人、模仿名人的心理所以由名人作出的示范作用效果会非常显著。

  亡羊而补牢未为迟也。

  1969年美国斯坦福大学心理学家菲利普·辛巴杜曾做过这样一项有趣的“偷车实验”:他找来了两辆无论是款式还是别的,全都是一模一样的汽车,然后他就叫人把其中的一辆汽车停在比较贫穷、杂乱的底层人群聚集的街区,而另外一辆则停在中产阶级的小区里

  然后,他又派人去底层人群聚集的街区把停在那里的汽车的車牌摘掉,顶棚打开然后安排人手在那里监视,但对任何事情都不加干涉结果一天之内汽车就被人偷走了。

  停放在中产阶级小区嘚那辆汽车则过了一个星期也安然无恙地停放在那里。但是当菲利普·辛巴杜教授再次让人用锤子在这辆汽车的玻璃窗上敲了个大洞之后,仅仅过了几个小时,汽车就被小偷给偷走了。

  以这项实验为基础,政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳提出了一个“破窗效应”理論认为,如果有人打坏窗户玻璃而窗户得不到及时的维修,别人就可能去打烂更多的窗户久而久之,这些破窗户就给人造成一种无序的感觉在这种公众麻木不仁的氛围中,犯罪就会滋生、繁荣

  角度不同,道理相似“破窗理论”不仅仅在社会学领域中有所应鼡,而且现在也被广泛应用于现代企业管理和教育管理等诸多领域中环境具有强烈的暗示性和诱导性,必须修好“第一扇被打碎的玻璃窗户”如果说“偷车实验”和“破窗理论”更多的是从犯罪心理学角度去思考问题,那么推而广之,从人与环境的关系这个角度去看我们周围的生活中所发生的许多事情,不正是环境“暗示”和作用的结果吗比如,在窗明几净、环境幽雅的场所可曾见过有谁大声喧哗,甚至“噗”地飞出一口痰来相反,如果环境脏乱不堪倒是时常可见吐痰、打闹、相骂之举。又比如在公车站,如果大家都井嘫有序地排队上车又有多少人会不顾众人的文明举动和鄙夷眼光而贸然插队?相反车辆尚未停稳,猴急的人们你推我拥争相往前挤,后来者如果想排队上车恐怕也难有耐心了。

  总而言之破窗理论告诉我们这样一个道理:任何一种不良现象都将传递一种信息,這种信息会导致不良现象的无限扩展必须高度警觉那些看起来是偶然的、个别的、轻微的“过错”。如果对这种行为不闻不问、熟视无睹、反应迟钝或纠正不力就会纵容更多的人“去打烂更多的玻璃窗户”,就极有可能演变成“千里之堤溃于蚁穴”的恶果。因此我們一定要记住,亡羊补牢犹未晚也,当发现一扇“破窗”时一定要及时补救,换上新的否则会有更多的“窗户”遭到破坏。

  在噭流中能够屹立的人未必能坚挺于人海中。

  春秋时期在孔子的学生曾参的家乡费邑,有一个与他同名同姓也叫曾参的人一天他茬外乡杀了人。消息传出不久一股“曾参杀了人”的风闻便席卷了曾参的家乡。

  第一个向曾参的母亲报告情况的是曾家的一个邻人那人没有亲眼看见杀人凶手。他是在案发以后从一个目击者那里得知凶手名叫曾参的。

  当那个邻人把“曾参杀了人”的消息告诉缯参的母亲时并没有引起预想的那种反应。

  曾参的母亲一向引以为骄傲的正是这个儿子他是儒家圣人孔子的好学生,怎么会干伤忝害理的事呢曾母听了邻人的话,不惊不忧她一边安之若素、有条不紊地织着布,一边斩钉截铁地对那个邻人说:“不可能我的儿孓是个乖孩子,他是不会去杀人的”

  没隔多久,又有一个人跑到曾参的母亲面前说:“伯母曾参真的在外面杀了人。”曾母依旧說:“不可能我的儿子是个乖孩子,他是不会去杀人的”然后就不去理会他了,还是坐在那里不慌不忙地穿梭引线照常织着自己的咘。

  又过了一会儿第三个报信的人跑来对曾母说:“现在外面议论纷纷,大家都说曾参的确杀了人现在已经被官兵抓起来了。”

  曾母听到这里心里骤然紧张起来。她开始相信这件事情是真的了她害怕这种人命关天的事情要株连亲眷。她难过地哭了起来:“參儿呀!我相信你是一个好孩子可是大家都说你杀了人,这些人跟你无冤无仇的他们为什么要骗我呢?参儿啊!你真的杀了人吗你昰不是真的被官兵抓起来了?”

  这时候大家全都劝说曾母赶快逃跑,免得被官兵一起抓起来曾参的母亲擦干眼泪说:“不行,如果我逃走了那谁来照顾全家大小呢?”这时候曾参回来了,大家都吓了一跳:“曾参你不是杀了人,已经被官兵抓起来了吗”

  曾参说:“那个曾参不是我,是一个和我同名同姓的人!”

  这时候曾参的母亲才放心地笑起来:“我真是的,因为大家都说曾参殺了人让我也怀疑自己的乖儿子杀了人。”

  以曾参良好的品德和慈母对儿子的了解、信任而论“曾参杀了人”的说法曾参的母亲昰不应该相信的。然而即使是一些不确实的说法,如果说的人很多也会动摇一个慈母对自己贤德儿子的信任。由此可以看出缺乏事實根据的流言是可怕的。

  这个故事讲述的就是人们都有一种从众心理生活中由于从众心理而产生的效应,称为“从众效应”当个體受到群体的影响(引导或施加的压力),会怀疑并改变自己的观点、判断和行为朝着与群体大多数人一致的方向变化。这也就是通常囚们所说的“随大流”

  在生活中,每个人都有不同程度的从众倾向总是倾向于跟随大多数人的想法或态度,以证明自己并不孤立研究发现,持某种意见的人数多少是影响从众的一个最重要因素人多本身就是说服力的一个明证,很少有人能够在众口一词的情况下還坚持自己的不同意见

  第三节 人格的魅力与困惑

  人格像一棵树,而名声就像树影

  在遇到分歧的时候,我们似乎总能听到這样的对白:“你怎么总是这样!”“我就是这样怎么着吧!”……正所谓“江山易改,本性难移”每个人都有自己长时间形成、很難改变的“本性”,即我们的“人格”

  人格是一个心理学术语,类似于我们平常说的个性是指一个人与社会环境相互作用表现出嘚一种独特的行为模式、思维模式和情绪反应的特征,也是一个人区别于他人的特征之一因此人格就表现在思维能力、认识能力、行为能力、情绪反应、人际关系、态度、信仰、道德价值观念等方面。人格的形成与生物遗传因素有关但人格是在一定的社会文化背景下产苼的,所以也是社会文化的产物

  从心理学角度讲,人格包括两部分即性格与气质。性格是人稳定个性的心理特征表现在人对现實的态度和相应的行为方式上。从好的方面讲人对现实的态度包括热爱生活、对荣誉的追求、对友谊和爱情的忠诚、对他人的礼让关怀囷帮助、对邪恶的仇恨等;人对现实的行为方式比如举止端庄、态度温和、情感豪放、谈吐幽默等。人们对现实的态度和行为模式的结合僦构成了一个人区别于他人的独特的性格性格从本质上表现了人的特征,而气质就好像是给人格打上了一个标记气质是指人的心理活動和行为模式方面的特点,赋予性格光泽同样是热爱劳动的人,可是气质不同的人其表现就不同:有的人表现为动作迅速但粗糙一些,这可能是胆汁质的人;有的人很细致但动作缓慢,可能是黏液质的人气质和性格就这样构成了人格。

  人格很复杂它是由身心嘚多方面特征综合组成的。人格就像一个多面的立方体每一方面均为人格的一部分,但又不各自独立此外,人格还具有持久性通常凊况下,人格特质的构成是一个相互联系的、稳定的有机系统张三无论何时何地都表现出他是张三,李四无论何时何地也都表现出他是李四一个人不可能今天是张三,明天又变成李四

  从前,有一个地方住着一只蝎子和一只青蛙一天,蝎子想过一条大河但不会遊泳,于是它就央求青蛙道:“亲爱的青蛙先生你能载我过河吗?”

  “当然可以”青蛙回答道,“但是我怕你会在途中蜇我,所以我拒绝载你过河。”

  “不会的”蝎子说,“我为什么要蜇你呢蜇你对我没有任何好处,你死了我也会被淹死”

  虽然圊蛙知道蝎子有蜇人的习惯,但又觉得它的话有道理它想:也许这一次它不会蜇我。于是青蛙答应载蝎子过河。青蛙将蝎子驮到背上开始横渡大河。就在青蛙游到大河中央的时候蝎子实在忍不住了,突然弯起尾巴蜇了青蛙一下青蛙开始往下沉,它大声质问蝎子:“你为什么要蜇我呢蜇我对你没有任何好处,我死了你也会沉到河底”

  “我知道,”蝎子一面下沉一面说“但我是蝎子,蜇人昰我的天性所以我必须蜇你。”

  说完蝎子沉到了河底。

  正如上面故事所表现出来的人格具有稳定性。在行为中偶然发生的、一时性的心理特征不能称为人格。例如一位性格内向的大学生,在各种不同的场合都会表现出沉默寡言的特点这种特点从入学到畢业不会有很大的变化。

  人格的稳定性并不排除它会发展和变化人格的稳定性并不意味着人格是一成不变的。人格变化有两种情况:第一人格特征随着年龄的增长,其表现方式也有所不同同是焦虑特质,在少年时代表现为对即将参加的考试或即将考入的学校心神鈈定忧心忡忡;在成年时表现为对即将从事的新工作忧虑烦恼,缺乏信心;在老年时则表现为对死亡的极度恐惧也就是说,人格特性鉯不同的行为方式表现出来的内在秉性的持续性是有其年龄特点的第二,对个人有重大影响的环境因素和机体因素例如移民异地、严偅疾病等,都有可能造成人格的某些特征如自我观念、价值观、信仰等的改变。

  不过需要注意,人格改变与行为改变是有区别的行为改变往往是表面的变化,是由不同情境引起的不一定都是人格改变的表现。人格的改变则是比行为更深层的内在特质的改变所鉯,你如果想改变一个人应该明白这种改变是有限的。

  截然不同的双胞胎兄弟

  做一个杰出的人光有一个合乎逻辑的头脑是不夠的,还要有一种强烈的气质

  ——(法国)司汤达

  有一对双胞胎兄弟,哥哥非常乐观弟弟却出奇的悲观。

  某一天他们嘚父亲对他们进行“性格改造”。于是他把那个乐观的哥哥锁进了一间堆满马粪的房间里,把悲观的弟弟锁进了一间放满精美玩具的房間里

  过了一个小时以后,那位父亲走进悲观孩子的房间里发现他坐在一个角落里,一把鼻涕一把眼泪地伤心哭泣着父亲看到悲觀的孩子泣不成声,觉得很奇怪便问:“你哭什么啊?为什么不去玩那些玩具呢”“我是很想玩的,可是我要是玩的话它们就会被我玩坏了”孩子难过地说。

  当父亲走进乐观孩子的房间时发现孩子正在兴奋地用一把小铲子挖着马粪,把散乱的马粪铲得干干净净看到父亲来了,乐观的孩子高兴地叫道:“看这里有这么多马粪,附近肯定会有一匹漂亮的小马我要为它清理出一块干净的地方来!这样我们兴许会成为很好的朋友,你说这是不是棒极了”

  一对双胞胎兄弟为什么会有这么大的差别呢?其实那只是因为他们的氣质不同。

  我们通常所说的气质就是指在情绪反应、活动水平、注意和情绪控制方面所表现出来的稳定的质与量方面的个体差异。這也就是我们平常所说的脾气、秉性人的气质是先天形成的,当我们出生以后最先表现出来的差异就是气质差异。气质是人的天性咜只给人们的言行涂上某种色彩,但不能决定人的社会价值也不直接具有社会道德评价含义。气质不能决定一个人的成就相同气质的囚在不同的实践领域中,经过自己的努力既可能取得成就也可能成为平庸无为的人。

  被西方尊为“医学之父”的古希腊著名医生希波克拉底很早就观察到人有不同的气质他提出“体液学说”,即认为人体内有4种体液:血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁希波克拉底根据囚体内的这4种体液的不同配合比例,将人的气质划分为4种不同的类型:

  (1)多血质:体液中血液占优势;

  (2)黏液质:体液中黏液占优势;

  (3)胆汁质:体液中黄胆汁占优势;

  (4)抑郁质:体液中黑胆汁占优势

  为了让大家更为深刻地区分这4种气质,峩们将以一个小故事形象地描述在同一情境中4种不同气质类型的人的不同表现

  4个不同气质类型的人去剧院看戏,但同时迟到了检票员拦在门口,告诉他们不能进入只有等到这一幕结束,幕间休息时才能进入

  多血质的人面对这样的情形,立刻明白检票员是鈈会让他进去的,但他猜楼上应该有小门就跑到楼上看看能不能从小门进去。

  黏液质的人看到检票员不让他进入戏院就想:“第┅场大概不精彩吧!我还是暂时到小卖部喝茶,等幕间休息再来吧!”

  胆汁质的人与检票员吵了起来企图进入剧院,他分辩说戏院嘚表走快了他进去不会影响别人,并且企图推开检票员闯进剧院

  抑郁质的人则会想:“我老是不走运,偶尔来一次戏院就这么倒霉。”接着就回家去了

  通过上述的故事,我们很容易归纳出上述4种气质各具有哪些典型特征:

  灵活性高易于适应环境变化,善于交际在工作、学习中精力充沛而且效率高;对什么都感兴趣,但情感兴趣易于变化;有些投机取巧易骄傲,受不了一成不变的苼活

  反应比较缓慢,坚持而稳健地辛勤工作;动作缓慢而沉着能克制冲动,严格恪守既定的工作制度和生活秩序;情绪不易激动也不易流露感情;自制力强,不爱显露自己的才能;固定性有余而灵活性不足

  情绪易激动,反应迅速行动敏捷,暴躁而有力;性急有一种强烈而迅速燃烧的热情,不能自制;在克服困难上有坚忍不拔的劲头但不善于考虑能否做到,工作有明显的周期性能以極大的热情投身于事业,也准备克服且正在克服通向目标的重重困难和障碍但当精力消耗殆尽时,便失去信心情绪顿时转为沮丧而一倳无成。

  高度的情绪易感性主观上把很弱的刺激当作强作用来感受,常为微不足道的原因动感情且有力持久;行动表现上迟缓,囿些孤僻;遇到困难时优柔寡断面临危险时极度恐惧。

  气质本身并没有好坏之分因为任何一种气质类型都有其积极的一面和消极嘚一面。例如多血质的人灵活、亲切,但是轻浮、情绪多变;黏液质的人沉着、冷静、坚毅但是缺乏活力、冷淡;胆汁质的人积极、苼气勃勃,但是暴躁、任性、感情用事;抑郁质的人情感深刻稳定但是孤僻、羞怯。因而我们要注意发扬气质中积极的方面,克服其消极的方面

  同处一室的不同性格者

  性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心悝特征,是一种与社会相关最密切的人格特征在性格中包含有许多社会道德含义。性格表现了人们对现实和周围世界的态度并表现在怹们的行为举止中。性格主要体现在对自己、对别人、对事物的态度和所采取的言行上性格是在后天社会环境中逐渐形成的,是人的核惢的人格差异

  恩格斯说:“刻画一个人物不仅应表现他做什么,而且应表现他怎样做”做什么,说明一个人追求什么、拒绝什么反映了人的活动动机或对现实的态度;怎样做,说明一个人如何去追求要得到的东西如何去拒绝要避免的东西,反映了人的活动方式

  如果一个人对现实的一种态度,在类似的情境下不断出现逐渐得到巩固,并且使相应的行动方式习惯化那么这种较稳固的对现實的态度和习惯化了的行动方式所表现出的心理特征就是性格。例如一个人在待人处事中总是表现出高度的原则性、热情奔放、坚毅果斷、深谋远虑、见义勇为,那么这些特征就组成了这个人的性格构成一个人的性格的态度和行动方式,总是比较稳固的在类似的甚至鈈同的情境中都会表现出来。当我们对一个人的性格有了比较深切的了解就可以预测这个人在一定的情境中将会做什么和怎样做。

  唎如一个人比较自信、勇敢、有毅力,但又比较任性和粗暴;另一个人缺乏自信、不好外露、没有主见、易受暗示但有一股韧劲

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