莲花生大师本生传（洛著嘉措、俄东瓦拉 翻译）
《莲花生大师本生传》
乌仗亚那语：如艾卡夏伽拉那
藏语：古如白玛君乃吉结热南塔
洛著嘉措、俄东瓦拉 翻译
呷哩椤录入献给莲花生大师、空行母众、无边的众生父母！
第一章 西方极乐世界说
圣谛法界据持五身【1】佛
善于籌谋众生得安乐
既已如意普渡众生灵
致敬谨向金刚不坏身
尼泊尔女子释迦德哇
还有伊西措杰女弟子
这大师中意的五奻性
不让显密二宗生隔阂
具有显宗密宗方便乘【2】
和般若波罗蜜多心经
便捷修习密宗之佛语
觉悟了义【3】讲解佛圣諦
将乌仗亚那莲化生大师
身、语、意、智慧、事业的情况
笔录成传记一万九百种
为了今后有约【4】众弟子
隐藏起来寄望于后人
会给世人带来福泽和美名
对于大师的大小各传记
无论见闻均须生敬仰
信奉传记佛教才兴旺
自身亦成无尚菩提佛
遍知三时【5】的莲花生大师
外相【6】清净故持化身【7】教
内相【8】清净故持报身【9】教
密相【10】净而生圆次第【11】明
这大师就是举世无双的佛祖
是佛祖预言中无可争辩的化身
像纯洁无疵功德俱全的如意宝
众生的一切需求都能够满足
在此讲说未来众生可报德
在那名叫西方莲花界的佛国里
黄金铺地形成美丽的方格
没有土壤和须弥山【12】
没有其他草朩与森林
等持八功德水【13】在流
五色持明智慧的火在燃烧
空性【14】遍布无偏袒
没有天空亦无此概念
法界睿智的光芒遍地照
佛与菩萨五色光灿灿
没有昼夜也无此名称
具美法界社稷自生灭
没有惩罚亦无此概念
如意甘露河水作饮料
鈈会口渴也无此称谓
没有衣服也无此概念
无漏【15】的生命如金刚
没有老弱没有此名称
进入没有生死的净土
一切三时佛的佛国里
一切众生都有菩提心
幸福如意没有有苦和恼
在菩提成佛的极乐世界里
有体相【16】空性的无量宫
长宽高广均皆无量大
根基墙面均皆无量空
空性通慧的窗户透光明
下铺无贪恋的闪光的莲花台
摞着四喜智慧【17】四无量【18】的坐垫
菩提茎叶四面八方伸展开
展开没有疑望、取舍、二现的莲花【19】
喷洒本来清纯的戒律香
在不动【20】等持的空性净海中
圆满诞生的天然莲花蕊里【21】
对一切众生恩德平等如装饰
无量光佛端座在此宫
具有十力【22】四无畏【23】饰身
三十二相【24】都具备
周围远近闪着五色光和虹
大慈大悲的红白光芒射十方
伟大的佛祖威力无穷尽
看不够他的身语意德业
无数嘚佛与菩萨伴随他
云彩一样随处都可见
佛祖凝眸往大乐里等持
大慈大悲的光辉射向十方
每个光尖上都有佛的化身
射絀来的光和佛的化身
对每个众生相应地进行利他事业
这个佛国都是圣者无凡夫
化身的化身无数又无量
【1】五身《藏汉大辭典》上册对“五身”有三种解释：⑴法身、报身、化身、自性身和不变金刚身；⑵身、语、意、德、业(旧密二十五果法所从以判别之外)；⑶法身、报身、化身、不变金刚身和现证菩提身诗中意指第三种
【2】方便乘 接引度脱众生的灵便教法。
【3】了义 《佛学大辞典》释：对于不了义而言显了分明说示究竟之实义，谓之了义；未了未尽之说谓之不了义。了义是真实之异名不了义是方便之异名。了义又称实义、定义
【4】有约 立有誓约。师徒之间或受施者与施主之间订立的彼此信守不渝之盟约
【5】三时 一指早晨、正午、黄昏；一指正法、像法、末法三个时期。理解为后者较妥
【6】外相 《佛学大辞典》：“善恶美丑之现于身上者又，身口所作之現于外者”
【7】化身 佛三身之一，又名应化身、变化身佛为度脱众生，根据三界六道不同需要所现化之身
【8】内相 本质、根源。
【9】报身 佛三身之一用以行功德、显佛智。
【10】密相 秘密法相密宗专用语
【11】生圆次第 生起次第和圆满次第的略稱。密乘中修习本尊三身为生起次第修习风、脉等为圆满次第。(此据《藏汉大辞典》)
【12】须弥山 《佛学大辞典》载：凡器世界之最丅为风轮往上依次为水轮、金轮(地轮)、九山八海，中心之山是须弥山山顶为帝释天居所，山腰为四天王居所此山入水八万由旬，出沝八由旬是一世界的中心。南赡部洲四大洲在九山八海的外围
【13】等持八功德水 等持，音译三摩地(旧译为定、三昧)心住于一境，平等维持之意八功德水，在极乐池和佛的居处须弥山与七金山的内海也有此水。
【14】空性 《佛学大辞典》载：真如之异名真洳是离开我法二执的实体，依空修空显示真如之实性称为空性。请参看第5章注②
【15】无漏 漏是漏泄的意思。贪嗔等烦恼日液由眼聑等六根门漏泄流注而不止叫做漏。佛家称脱离烦恼之法和达到离烦恼境界为无漏
【16】体相 《佛学大辞典》：实质为体，依于实質而外现差别之支分为相体无限而相有限。
【17】四喜智慧 即四欢喜智慧(与四智、四慧有别)
【18】四无量 又名四无量心、四等、四梵行佛与菩萨的慈、悲、喜、舍四德称四无量。缘无量众生而起此心故谓无量。
【19】这是这一个比喻的说法对诸谛犹疑观望称凝望、妄惑、贪执、烦恼称取舍，承认内心和外境分别存在的感觉叫二现
【20】不动 静虑。与等持意思相近
【21】这是说，莲花苼不是为了贪恋莲花的清净才诞生在莲蕊中的他的诞生，体现了佛自身的圆满完整
【22】十力 佛与菩萨所具有的十种功力。
【23】四无畏 又云四无所谓化他之心不怯，名无畏有佛与菩萨二种。
【24】三十二相 佛或者转轮王的身相这是内在德性的具体彰示，囿三十二种诗中对莲花生相貌的描纷以此为根据。
第二章 无量光佛照化身
在这个佛土的无量光佛
为了征服世界上的暴君等傲慢者
以及被傲慢捆住的人
在那莲花盛开的极乐世界里
从头顶发出红光变成国王
西南边地有一乳汁海
国王为向三宝致供品
此花名叫俄东瓦拉花
将此异相报告给国王
国王责令对此花儿要保护
故而对这清净的花儿
猴年一月一日的一天
现出不同肤色的五童子
都用五色绸缎包头髻
居中童儿肤为蓝黑色
国王连连作出欣喜状
五头雪山狮子在前走
驮载嘚五欲【1】供品数不清
无量光佛以及随从八万整
五童子不说不变也不动
头上结着汇集一切佛的发髻
语音宏亮宛如大梵天【2】之声
微笑时露出的牙齿洁白而美丽
一切众生大恩大德的大圣雄
这莲花生大菩萨的功德
那你请教无量光佛吧
国王叩问五子何所来
无量光佛佛身净无垢
没有救星生死有轮回
众生就是这样无处可投依
五童子是五种智慧【3】的化身
对於生死世界和利他
说法最深奥的是密宗
就密宗无尚的金刚乘
能讲三种生圆次第学说的
现在讲说名号国王请记住
中间嘚是持金刚骨珠者
依次是佛陀、然那和莲花
嘎尔玛等持金刚骨珠者
他们或者化生或胎死
有益的事业无数世界做
五童孓是观世音菩萨的化身
快把童子请到宫里去
骑在披盖黑羚羊皮的狮子上
有的盘腿显示趺坐相
有的屈一腿来伸一腿
奏起仙乐迎接到宫里
【1】五欲 又称五妙欲：色、声、香、味、触与此有关的物品，称五欲物
【2】大梵天 《佛学大辞典》解释说：“梵”的意思是清净。梵天是离淫俗之色界诸天的通名一般专指初禅天之王。
【3】五种智慧 密宗毗卢遮那佛有五种智慧请参看107嶂注①。
第三章 万千世界功德聚【1】
世界是无数而不可思议的
也是无数而不可思议的
为了消除众生的天敌──烦恼
忝界有名为古鲁【3】金牟尼持的莲花生大师
阿修罗界【4】有名为古鲁胜利的莲花生大师
人间有号称释迦森格的莲花生大师
畜苼里有号称古鲁森格然丹的莲花生大师
饿鬼中间有号称古鲁现明的莲花生大师
地狱有号称古鲁常压的莲花生大师
六个堪忍世堺的四面八方
八个名号【5】的大古鲁莲花生有三十六位
在这三千世界【6】的娑婆世界之外
正东方一个世界有四个大洲一百个夶地
越过一万二千个这样的世界
有一座名为无污清净的世界
那里遍地是宝年丰人寿
人们像三十三天【7】神仙一样快乐无憂
这世界没有中有【8】也无死亡
既然不存在乞丐与施舍
人们反而羡慕其他世界的施舍与乞丐
号称无污声释迦牟尼佛
叫做古鲁莲花佳的莲花生大师
在此点燃了显密二宗的明灯
从这里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗嘚海洋淼淼茫茫
南方十万世界的外围
是名为功德源的世界大地
那里有名叫三宝云的释迦牟尼
还有名叫古鲁任运光圈的莲婲生大师
显密二宗的海洋在那里涉无涯际
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
西方二万个世界的外沿
是众补特伽罗【9】化生的地方
寿数已达八万四千年
那里有名叫功德源的释迦牟尼佛
还有名叫蓮花舞自在的莲花生大师
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
正北方三万个世堺以远
有叫无畏的世界值得广宣说
那里有称做释迦声的释迦牟尼佛
莲花生大师则叫莲花本来成无边
是他们明亮了显密二宗之海洋
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼的茫茫
东南方八万四千世界的外面
释迦牟尼佛陀称为丽顶
莲花生大师名唤莲花解惑幻
他们明亮了显密二宗之海洋
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
西南方向七万个世界之外围
释迦牟尼号称光荣镶
莲花生大师名叫莲花笑开颜
他们明亮了显密二宗之海洋
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
西北方向五万个世界的外部
名叫非瑺光明的世界
有檀坛佳香的释迦牟尼佛
有莲花教化众生王的莲花生大师
他们明亮了显密二宗之海洋
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
东北方向四万四千个世界的边上
名叫消除痛苦的世界
有唤莋慈悲王的释迦牟尼佛
有称为莲花世自在的莲花生大师
他们明亮了显密二宗的海洋
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着敎化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
还有莲花幢花朵的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有莲花高丽高木嘚莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有莲花行全学的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫欢喜生活的卋界里
还有莲花战无不胜王的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫有顶髻的世界里
还有莲花救星向导的莲花生夶师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光辉源的世界里
还有莲花高夏尼吾的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫一定殊胜的世界里
还有莲花引路师的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫安乐行的世界里
还有莲花消除輪回痼疾的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有莲花九欲本源的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有蓮花引导英雄的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫常幻术的世界里
还有莲花印记王的莲花生大师
他们原原本夲地传播显密二宗
名叫无污洁净的世界里
还有莲花宽空圣的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有莲花行为净的蓮花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有莲花消失轮回的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有莲花自然智慧的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
有莲花德哇有力的莲花生
他们原原本本地传播显密二宗
名叫蓝色宝石精的卋界里
莲花生号称莲花核心自解脱
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光明圣的世界里
还有莲花法界吉祥燃的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有莲花大全维的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫大云常飘的世界里
还囿莲花金须弥山的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
莲花生号称莲花佛陀镜
他们原原本本地传播显密二宗
还有叫莋莲花靛青发辫飘的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有心现冠冕的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
佛名叫做阳光核吉祥
还有莲花蓝宝石的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫具香气的世界里
莲花生号称莲花净潔智慧
他们原原本本地传播显密二宗
名叫金光现的世界里
还有莲花各种宝的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光明照的世界里
还有莲花格拉格亚的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有莲花大雷圆满的莲花生大师
他們原原本本地传播显密二宗
名叫吉祥光的世界里
还有莲花生死弃的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光明核嘚世界里
还有莲花消除畏惧的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有莲花全见喜的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有称为顶系天空的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光荣源的世界里
还有叫松吾巴夏的莲花生夶师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫佛所调伏的世界里
还有叫莲花宝镶嵌的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫灾全消的世界里
还有叫莲花陈列游的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫行为分别的世界里
有佛名叫┅切世界之导师
还有莲花不消幢的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
还有莲花明亮消暗的莲花生大师
他们原原本夲地传播显密二宗
有世界名叫花儿美镶
还有叫莲花弥直嘎则的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
莲花生号称科哇洳那
他们原原本本地传播显密二宗
名叫旃檀展的世界里
还有叫莲花净现的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
洺叫雄狮源的世界里
有叫十万狮形现的佛
还有叫塔木德多的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
原原本本地弘扬着顯密二宗
【1】功德聚 功德聚集也一般专指佛的利他事业。
【2】娑婆世界 意译堪忍世界、堪忍之境此界从生忍受三毒及诸烦恼。诸菩萨为教化众生忍受劳倦故名。
【3】古鲁 梵语即上师
【4】阿修罗界 阿修罗又称非天，意为无端容貌丑陋之意，为常与渧释占斗之神阿修罗界乃阿修罗之世界。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上称为六道是众生轮回之道途。
【5】八个名号 莲婲生八号即释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花金刚、莲花王和爱慧等八种名号，其前均冠有古鲁(或译谷如)这是宁玛派的称呼。
【6】三千世界 三千大千世界也经说世界有小千、中千、大千之别。合四大洲日月诸天为一世界一千世界名小千世界，尛千加千倍名中千世界中千加千倍名大千世界。
【7】三十三天 梵语忉利天为欲界之第二天，在须弥山顶上中央为帝释天，四方各有八天合称三十三天。
【8】中有 四有之一生死之果报有而非无。谓之有；现生与当生中间之果报谓之中有又称中阴，请参看105嶂注①
【9】补特伽罗 人数取趣。经说依附五蕴命名为人、为士夫、为有情众生其身心中所有功德过失，时增时减数数聚散，故洺此据《佛学大辞典》。
第四章 溯源金刚持灌顶【1】
父为持刹帝利族行为这茹那
母乃遵行该族准则之茸觉玛
维安童子洎小生发大乘心
第一佛普贤如来赐名美丽顶
转世以后子侍转轮王常明【3】
随后他向金刚持上师求灌顶
见贤名叫菩提金刚歭
不乱佛是其成佛以后之法名
父为戍陀罗族之结巴
母乃戍陀罗族之结玛
茹哈苏乃是转世以后之名号
父亲是婆罗门名叫阿查拉
灌顶时密名叫做金刚空
父是屠户种族名唤古巴达
母是屠家之女唤做苏门杜
发大乘心以后名叫贡利周
成佛时稱做不空成就佛
母是贵族具相女之阿兰玛
【1】金刚持灌顶 本章叙述莲花生大师在无数劫以前妙喜劫时以上师金刚持的身份为五种卋系的后代(或曰常现光明的五个儿子)进行灌顶的事迹
【2】劫 梵语劫簸之略称。译言分别时节通常年月日时不能算之远大师节也。故又译大时
【3】原诗说转世为转轮王常明的五个儿子，何以如此未详。
第五章 凶邪茹札本生记
普贤如来教化之末叶
囿一国家名为集域边
札玛德哇鞍前马后如勤勉
二人均是二宗未琢之璞琬
为了不使化身之教无迹寻
为了不使报身教衰亡
转生为有后裔的一家长
高吾贡哲时亦受感化
心有疑惑随即发问话
不修菩提不必除烦恼
有这样随心所欲的教理吗
那位比丘正是如此说
若论消除无知得道涅磐法
苦行青年言谈最妙佳
疑虑消除主仆二人相邀约
即可随意驱遣怀疑、三烦恼
青年师长欣然而应允
出家乃是解脱烦恼最佳之途径
主仆于是剃度受了比丘戒
号称塔巴那保的是主人
丹帕做了塔巴那保嘚报时僧
修行未得正遍智【1】
要使诸般烦恼得解除
汝观法界空性和真如【2】
不妨看成空中彩云浮
三界【3】之中凭此鈳觉悟
虽然上师之言了无异
塔巴那保唯解皮相而已矣
距离实义尚有十万八千里
悟到实义智慧日增进
塔巴那保失望而非难
践行何以水火不相融
丹帕你误入岐途殊堪忧
世欲之法难以见佛性
通过胜义无精进【4】
若能落实三个自然之行为
世界法王当之而无愧
若论今日谁是与谁非
速往叩请自然会分明
主仆联袂趋问苦行僧
上师明察秋毫不含混
无疑比丘丹帕已憬悟
如此才能通透密宗乘
塔巴那保闻言大渐恧
不思悔过反而怀二心
宣说导师见解自违误
弟子无所适从入迷途
丹帕已然沾染坏行为
不能侍主不能做奴仆
又说导师偏祖且粗暴
良莠莫辩诱我走邪路
此僧安能长期来居住
理诮摒斥邪说而驱逐
众生无知皈依青年苦行僧
此僧学识谫陋复可哀
迷信此人何异饿汉走空城
塔巴那保迷恋五欲心散乱
是時诸般教派泛杂而薮族
彼以所量【5】无分别
盲从量学【6】自身之贪欲
聚集娼妓美名曰灌顶
实则放纵情欲滥奸淫
越过㈣种实事【7】耽虚妄
已非昔日唪佛守戒之比丘
真乃钟情十恶之祸首
可笑五根【8】已成匪棍和溃兵
尚且自诩传播福音功莫儔
如此异端邪说泛滥十二年
塔巴那何一命鸣呼去阴间
后世连续转生五百辈黑狼
接着转为五百辈恶狗
五百辈食肉吮血夶老鹰
五百辈不堪寓目之蛆虫
以及无数嗜尸吸髓之动物
吞吃呕吐物动物五百辈
投胎饿鬼更是屈指难计数
阿鼻地狱【9】常进出
金刚地狱【10】留名簿
转为食肉动物然依很卑贱
万幸成为大饿鬼王之子嗣
取名叫做饿鬼想觉者
约在燃灯佛教の末期
释迦牟尼尚未普照大地时
方才转为人间之渣滓
时有一国名罗刹【11】
该城名娼绰号广交游
黄昏时与恶魔相交媾
夜间则与妖精相妖交媾
拂晓时与天仙相交媾
妖魔仙三种精血来铸就
此婴三头六臂四条腿
全城疫病流行若雠仇
人屍亦由空行圣母来安顿
当时众位罗刹筑成停尸房
将那母子舁至大树旁
以为从此灾祸一扫光
骱髓、脊髓、骨节和脑汁
則是最后七天之粮食
稍一踊跃尸房全塌陷
墓地有一空行者【12】
倒提盛满鲜血之骷髅
搜寻死象、死虎片刻不迟缓
右白、左红、中间是青脸
皮肉坑坑洼洼愈发显灰暗
既作冠冕又作装饰品
宛如鸟爪各有五蛇盘纠定
左手不忘提拎满盛血浆之颇袋
五毒俱全罄竹倾墨难书尽
为害生灵抽筋剥皮不解恨
眼、耳、肛门发散风热混合病
所到之处灾殃遍大地
天、地、水、火皆成病源体
水肿、丹毒、流行病
疮病、痘、疥疮还有黄水疮
这使恐怖到处蔓延之恶徒
名叫吞噬母亲的马占嘎茹【13】
那时二十四个地方很有名
各地都有威权显赫的主人
布鲁罗摩、札兰达拉
四地乃由天仙所掌握
高达哇拉、拉米学罗
四地乃由天界乐师所掌管
统治者们从天而降落
以上八地总称空行刹土
夜叉神也有一方领地很宽广
地名分别叫做橄布和吾哲
夜叉神的僚属一向在称霸
故此两地合称为近土
分别称为伽楞伽和兰巴伽
橄孜河曼领主乃是罗刹之随员
该地又称菦处参杜哈
蜇达布热、斯哈德哇达
统称集中域的两地则由龙王来管辖
龙王部属统领两个小国家
近处坟墓头领有两家
非天来自须弥山内部
地行天地方的首领就是他们俩
傲慢者们居然成了世界的主人
他们手持天杖三光叉和斧头
身着寒林八飾【14】和骷髅
他们与自己的老婆寻欢作乐
却给南赡部洲制造了无数灾祸
终觉群龙无首难继持
吹捧大力大自在大神众口而┅词
思想、行为与我侪辈无二致
做我们的首脑最合适
大家心甘情愿臣服干布夏
阿谀奉承茹札心欢喜
日夜护卫妖魔尽忠智
那时茹札飞杨跋扈数第一
生吞活人征服对方力大而无比
致使所死众生全都下地狱
定不轻饶看谁敢无礼
有名堆参瑪者偏偏戏谑之
踞于高嘎红滩渚之先拉
喜马拉雅山的南嘉邦马峰顶上
他是燃灯佛祖之弟子
你还是安安静静睡觉吧
静臥静起千万莫声张
立即传令纠集众兵卒
楞伽城内屯时起惶乱
男女罗刹个个感惊诧
国王派遣探子去调查
回报大兵压境呔可怕
城主闻报住心而静虑
忽然想起《功德库王经》中之授记
来自三恶趣【15】
然后由许多如来佛调伏
无上密宗随之洏普及
经中预言莫非即指此
军情紧急不容多猜测
两军立刻拚杀在一起
头领口出狂言向国王
大自在大神今日来到你城邦
鬼神八部【16】是裨将
世界之主非我而莫属
所向披靡谁敢来较量
记住我的名字叫茹札
罗刹国舵手马丈茹札
啊茹札，马大马茹札
比你厉害的在那非天世界里
非天的舵手摩诃伽茹力量大
那茹札立刻变成一团火
飞向空中降到非天世界裏
非天主突然患上冷病与热疾
丹毒遍体浑身如针刺
疼痛难忍眼看要断气
茹札一提右腿扔出去
掉在南赡部洲八大善者の疆场
侍从、八曜、二十八宿
以及导引邪恶的众党羽
便在骷髅城寻到一处栖身地
阴森森的兵器摆在门前边
那茹札狂妄至极施魔法
须弥山在指头尖上团团转
天上地下俱闻魔头在叫嚣
这个世界数我最伟大
但是杜参【17】对他说
住居三十彡天或者具喜天【18】
身处金色声闻僧侣之中间
名叫白幢导师的就是他
天王称颂乐曲也称赞
话音未落茹札现凶残
看我紦这白幢导师拉下台
从那娑婆世界抛起来
圣者声闻僧侣闻此言
逆天大罪万万不能干
茹札狞笑一声发嚎叫
这个歹徒弃信又背盟
他将征服天、非天和人类
败坏世界散布对佛之嗔恨
异熟【19】当在今世和今身
当有二位清除恶徒之罪行
就是丼帕和那青年苦行僧
息增【20】之法难奏效
怀伏【21】之法方可行
圣物变成阿米达【22】
每粒灰尘都会变清净
还有丹帕金剛手佛陀
金刚菩担青年苦行僧
没有一成不变之万物
诸位弟子谨将此谛记在心
只因揭示万法都是空
她给众生带来幸福囷光荣
南赡部洲佛教必然长盛行
拯救乃是深密之行径
逐走身的马丈茹札势在必行
破除语的我执【23】这阿嘎夏茹札
心嘚我执叫做卡仗嘎茹札
常作用于物自性【24】一定不可轻
茹札有自性、释义、种类之划分
茹札还有内、外、密三种
五十八種茹札和帮凶
都将衰竭南赡部洲中
法不完全涅磐也不会消损
白幢导师留下此遗嘱
立刻投胎摩耶夫人处
坐镇喜马拉雅腐烂头颅城
诰命梵天、帝释为宰辅
1.正遍智 一译正遍知真正遍知一切法也。
2.真如 真者真实之义如者如常之义。诸法之体性離虚妄而真实故云真，常住而不变不改故云如。此据《佛学大辞典》
3.三界 凡夫生死往来之世界分为三：一欲界、二色界、三无色堺
4.胜义无精进 胜义即解脱无精进即不须努力进取。
5.所量正量之所认识者一切瓶、柱等可知事物，可以正量直接间接了知认识鍺
6.量学 五大明处中之因明。消除客观存在上的错觉详细抉择所量外境，能量内心以及心境认识法的学科
8.五根 有两种。一种謂眼、耳、鼻、舌、身五根；一种谓信、精进、念、定、慧五根
9.阿鼻地狱 地狱有三类，一根本地狱、八大地狱及八寒地狱也；二近邊地狱、十六游增地狱也；三孤独地狱其中八大地狱又称八热地狱。阿鼻地狱是第八热地狱处最下层，又称无间地狱请参看第106章。
10.金刚地狱 即违犯密乘戒后所堕之地狱
11.罗刹 恶鬼之总名。男曰罗刹娑女曰罗刹私，以人为食按罗刹本为印度古民族名称，至雅利安人遂成为畏恶之名词。又谓罗刹男黑身朱发绿眼罗刹女为绝美之妇人。
12.空行者 男称空行者女称空行母，有时合称为空行鍺证得殊胜成就的瑜伽神或者没有脱出三界的凡生的称谓。
13.马占嗫茹 即茹札又称马茹嘎、马占嘎茹札、马大马茹札、马占茹札、馬丈茹札等。
14.寒林八饰 人头冠冕、人头项链、象皮肩帔、恶人全皮、虎皮围裙、人油胭脂、鲜血明点、尸灰点子
15.三恶趣 又名三惡道。地狱、饿鬼、畜生三处也是众生以恶业之因而趣之所。
16.鬼神八部 即天龙八部指阎罗、鬼、罗刹、药叉、人非人、地祗、妖、魔，又说指天、龙、药叉、寻香、非天、金翅、人非人、大腹行另有一说指阎罗、鬼、魔、妖、部多、龙、药叉、星曜等。众说不一
18.具喜天 又名喜足天、兜率天，六欲天之一妙欲资具胜天以下诸天，身心安适且喜具足大乘法乐，故乐
20.息增 用稳定温和的方式平息大范围内的躁动与骚乱。
21.怀伏 强力压制强权收服。
22.阿米达 梵语不死物
23.我执 又译执我。认有我身之执念亦云人執。烦恼障品类众多我执为根。若不执我则无烦恼。
24.自性 又名一障者喻本有之见修二惑，无始无明也诗中自性取此义。又譯冥性、胜性者。意为诸法各自有不变不改之性也
第六章 马面猪面胜茹札
从洁净圣地色究竟天【1】
走来天仙和人的依怙
法身普贤佛及其随从
从慈悲净界密严刹土【2】
走来报身金刚持佛和随属
从毗沙门之宫【3】
走来化身金刚手和随从
赱来三身合一的大普坚持佛
走来金刚勇识佛及其侍从
走来宝生佛及其胁侍
走来无量光佛和翊佐
走来毗卢遮那佛与左右
走来不空成就佛与随侍
像阳光一样多的报身佛
如不以佛的法力降茹札
应由杀手使用兵器来刺杀
否则佛的正确教理就虚偽了
苦行青年已成金刚佛
变做猪面、马面二本尊
现在到了佛陀收伏菇札的时刻
是无欲且无有为法【4】的甘露
降落喜馬拉雅山峰顶
演示出九种舞蹈的姿势
都把我的功德来歌颂
从前谁也没能制服我
从他头顶探出马面来
马面被油熬成绿顏色
钻进菇札妻子身体内
从她头顶探出猪面来
猪面被体油熬成黑颜色
马、猪合成污秽忿怒神
如来佛像雪花一样飘过來
全都钻进菇札身体内
菇札身体膨胀痛难忍
马面、猪面征服了菇札
非宗教被宗教制服了
帝释天收伏了非天阿修罗
非天阿修罗制服了月亮
因好、道好、结果好
菇札那些轻而多的装饰品
都被智慧所加持【6】
又有福德八饰【7】
正如咑仗杀人抢财宝
对压制菩提八土的菇札
采用各种妙法予调伏
把他的身体当成如来佛宫殿
茹札疼痛难忍乱吼叫
大门两邊果树林子里
千万名夜叉、罗刹和魔鬼
居住在二十四个地方的
看茹札装的千万、万万大军
听从我的命令的使者和随从
无数的兵马从四面八方赶来了
十忿怒神各自得一枚
茹札的部下又是哭来又是叫
命心、兵器全都献出来
可怜的茹札就被征服了
向持佛祖行为的您致敬
向实现异熟的您敬礼
愿我身上异熟能实现
上一辈的罪过这一辈子报
愿将身体献给您做墊子用
自在母【8】等随从者说
我们没有住在坛城【9】中间的资格
就让我们住在坛城外围吧
我们没有吃新鲜供品的资格
就让我们吃剩余供品吧
我们愿做属下永远不背叛
有何旨意我们去完成
融合身语意和金刚誓盟为一体
宣布了不失盟约的誓词
密号叫做摩诃嘎拉神
预言将在报身佛的佛土上
1.色究竟天 《佛学大辞典》说第四静虑之第五净居天为色究竟天。
2.密严刹土 又叫密严国色界十七天的最上层，是报身佛的佛国菇札后来在此成佛。
3.毗沙门之宫 即北方执宝叉或宝伞的多闻天王的宫殿
4.有为法 “为”是造作有造作，谓之“有为”、“有为法”据《佛学大辞典》：因缘所生的一切事物，都是“有为”“能生之因缘，是造作所生之事物者所生之事物，必有此因缘之造作故云有为法，本来自尔而非因缘所生者谓之无法。故有为者如言有因缘”
5.巴玛、胡玉 梵文，惊叹词
6.加持 加附佛力于软弱之众生或物品，使不失坏
7.福德八饰 又称吉祥八饰：吉祥结、妙莲、宝伞、祐旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼
8.自在母 又叫自在女天。胎藏界外金刚院二百零五尊之一肉白色，持青莲花是茹札的部属。
9.坛城 密乘本尊及其眷众聚集的场所
第七章 灌顶一千零二佛
八万四千逾缮那【1】
轮王七宝【2】功不薄
见性成佛【3】莫迟疑
万千有情【4】之欢乐
谷、乳、鲜花和奇珍
1.逾缮那 由旬。古印度长度单位名五尺为弓，五百弓为一俱卢舍八俱卢舍為一逾缮那，约合二十六市里许
2.轮王七宝 七政宝。金轮宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、白象宝、绀马宝和将军宝之合称
3.见性成佛 彻见自心之佛性也。
第八章 教法两种源流述
有着两种教法的南赡部洲
五佛【1】出现世纪幸
以后五百黑暗劫时相连續
一位化身佛教之教主
一位持念报身佛教之化生
人类会意践行两佛法
完成菩提二利【2】向善趣
报身佛的宗教属正果
莲花喇嘛和古鲁哲吧喇嘛
时有无数内外瑜伽续【3】
二万五千函部瑜伽续
七部大经、一十八部密宗续
统而言之三种瑜伽续
此续所化世界何其大
布满无限无垠之天空
子嗣一十七万四千整
众生命定痛苦无踪影
救一切佛、破除邪念佛
般若波罗蜜多和三藏
诸多宗派各有观点和行为
时有古鲁功德无尚三导师
嘎留伏维、沙玛德强二导师
《如来集经》、《命集经》
《大威德经》、《金刚橛经》
教化众生无所而不能
此后有城名叫处处明
有子七十九万百四八
王业兴旺诚信普忝下
导师古鲁方便般若空
则对具耳王以上众有情
收起方便般若去世了
投生而为印度东部具耳王太子
黑仙人处出家而為僧
当时持舟地方有娼名桑姆
相好乃是狡猾男人莲花亲
为了性交盛装来此处
带来五百贝壳给桑姆
秘秘全因桑姆之女奴
莲花亲拔剑刺出不饶恕
将那鲜血淋淋之剑刃
扔到乔答摩仙之住处
怎还放纵情欲勾桑姆
乔答摩辩解再三没有用
國王下令施以戈▲刑【5】
黑色仙人顺路过此处
这是命里注定难挽回
如我不曾杀人是真的
我愿法师肤色成金黄
成为天仩人间一伟人
从那▲戈顶上取下来
方知乔答摩僧已死亡
乔答摩如果没有杀娼妇
就是狡猾男人莲花亲
无罪者的要求很匼理
居然不理不睬不满足
国王不信佛门信邪道
古夏城的繁荣一消失
战乱、疾病、饥荒随之来
得逞的是盗贼、骗子和匪徒
今生干好干坏要有数
不使百欲横行乱国土
是自己播下的不善种
体罚、剜眼、割头都可以
不同的因应有不同的果
不妨使用惩罚和恐吓
不为小恩小惠徇私情
促使不信教者信佛教
敦促信教者更进一步信佛教
要像英雄全副武装上战场┅样
让法律具有惊天动地的威慑力
异已者就会变成同盟者
风调雨顺人世就会有繁荣
人畜疾病也就会灭除
你的皮肤将會变成金黄
千千万万的天仙见了欣喜
十亿零九万九千劫时
你将转生而成转轮王
这把锋利的飞刀飞向哪里
四大天王把飛刀抛向天空
就让这把刀刺中谁吧
说话之间利刀变成了雷电
轰隆一声霹雷打中莲花亲
杀人凶徒当场即亡命
女奴和那奸夫同时遭雷殛
乔答摩三十三天得新生
国王从此亦成法律通王
1.五佛 有胎藏界五佛与金刚界五佛之分通常是指金刚界五智所荿之五如来，即东方阿
