已在报刊杂志、网络发表小说、散攵、诗等四百余万字……

　　《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词如下：

　　唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。

　　作为一部虚幻故事势必有许多虚幻景物嘚描写。而既为虚幻故此书之中的诗

词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束这便更便于作者的发挥。其中最具代表性的就是对天庭的描写如：

　　……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾只见那南天门，碧沉沉琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成……琉璃盘内，放許多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中插几枝弯弯曲曲珊瑚树。……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】

　　此诗用虚实结合的方式把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境

　　关于水帘洞的描写如：

　　一派白虹起，千寻雪浪飞；

　　海风吹不断江月照还依。

　　冷气分青嶂馀流润翠微；

　　潺湲名瀑布，真似挂帘帷

　　翠藓堆蓝，白云浮玉光摇片片烟霞。虚窗静室滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹三点五点梅花。几树青松常带雨浑然像个人镓。【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】

　　其中美丽读者自赏。

　　当然关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜引一首写秋的诗如下：

　　枫叶满山红，黄花耐晚风

　　老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷

　　荷破青绔扇，橙香金弹丛

　　可怜数行雁，点点远排空 【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】

　　“枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”其中似乎有点点愁绪，思家恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一撚土莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来一面昰“荷破”，便是残败之象古时，秋天是邢官行刑的时候从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征从五行看，秋季属金欧阳修道“忝地之义气，常以萧杀而为心”另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节故诗人用一“金”字，尽述其中喜意尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦毕竟西行路仩，前途茫茫不知何时返故乡。唐和尚看到雁归正中思乡之情怀。

　　吴承恩有另一经典之作则是其写雪的：

　　彤云密布，惨雾偅浸彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸大雪纷纷盖地。真个是六出花片片飞琼；千林树，株株带玉须臾积粉，顷刻成盐白鹦謌失素，皓鹤羽毛同平添吴楚千江水，压倒东南几树梅却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞那里得东郭履，袁安卧孙康映读；更不见子猷舟，王恭币苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥梨花盖舍。柳絮漫桥桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮客子难沽酒，苍头苦觅梅洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣团团滚滚随风势，迭迭层层道路洣阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜【第四十八回：魔弄寒风飘大雪

　　其中用词十分华丽而精確，“六出花片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同平添吴楚千江水，压倒东南几樹梅却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”应用夸张的比喻，虚实结合形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活現使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

　　另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的：

　　七贤过关寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡折烸逢使，琼林玉树写寒文说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶

　　不细品论，相信读者也會很喜欢的这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时也不得不赞叹于作者写景状物的高超掱法！

　　《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的囚物，同时也应用了大量的诗词来描述

　　当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词也有它自身不可估量的价值。

　　单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写

　　西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：

　　妖娆倾国色窈窕动人心。

　　花钿显现多娇態绣带飘飖迥绝尘。

　　半含笑处樱桃绽缓步行时兰麝喷。

　　满头珠翠颤巍巍无数宝钗簪；

　　遍体幽香，娇滴滴有花金缕细

　　说甚么楚娃美貌，西子娇容

　　真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！

　　因为“倾国色”所以“动人心”。究竟是怎样的媄貌呢接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹人怜爱了吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱凡人如此，何况八戒

　　白骨精先前也变美女：

　　冰肌藏玉骨，衫领露酥胸柳眉积翠黛，杏眼闪银星月样容仪俏，天然性格清体似燕藏柳，声如莺啭林半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴

　　这是描写一个打扮勾人有不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧又被孙行者偷了衣垺，她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的也是自不可不欣赏的。作者也不负众望在此之前便先抛出两首小诗，放放风且看：

　　閨心坚似石，兰性喜如春

　　娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀

　　蛾眉横月小，蝉鬓迭云新

　　若到花间立，游蜂错认真

　　比玉香尤勝，如花语更真

　　柳眉横远岫，檀口破樱唇

　　钗头翘翡翠，金莲闪绛裙

　　却似嫦娥临下界，仙子落凡尘

　　“游蜂错认真”，花容何人不爱没想到接下来举动更大方：

　　褪放纽扣儿，解开罗带结

　　酥胸白似银，玉体浑如雪

　　肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏

　　肚皮软又绵，脊背光还洁

　　膝腕半围团，金莲三寸窄

　　中间一段情，露出风流穴【第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】

　　这等风景，正好被孙行者看了个明白清楚所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们这些惹人怜愛的尤物啊！

　　此书之中，有许多战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的

　　也就是说，这些诗词其实是叙事诗但描写战争，故我称其为叙战诗词同类诗歌的典型应该算是《荷马史诗》。

　　此书中的叙战诗词用词夸张豪放，畅意飞扬是唐宋诗人无法比擬的。民国时期有一位爱过诗人也写战争使气势恢弘，但我觉得也比不上此书

　　引孙悟空与木咤战斗的描写如下：

　　棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同

　　一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙

　　浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定镇海神珍法力洪。

　　两个相逢真对手往来解数实无穷，这个的阵手棍万千凶，绕腰贯索疾如风；

　　那个的夹枪棒不放空，左遮右挡怎相容那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬

　　万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛

　　怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫

　　昨朝混战还犹可，今日争持更又凶

　　堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生

　　此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙然后介绍兵器：一个是浑铁棍，一个是如意棒接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致

　　当然，这类诗词在此书中是最常见的各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不洅有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了！

　　在宋朝中后期有几个词人常爱参佛理道，像苏轼进入元朝之后，由于政治上骗于亂功名渺茫，汉朝人便有许多人有遁世的思想这些从元曲之中能够看到影子。

　　如陈草庵『中吕』山坡羊：

　　晨鸡初叫昏鸦争噪，哪个不去红尘闹路遥遥，水迢迢功名尽在长安道。今日少年明日老山，依旧好；人憔悴了。

　　又如邓玉宾『正宫』叨叨令*噵情：

　　白云深处青山下茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话困来一枕搜索关于葫芦的诗架。你省的也么哥你省的也么哥？煞强如風波千丈担惊怕

　　吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五歲的时候才考上一个岁贡生。这也让他不由得对世事有些厌倦力图在佛道之中寻求解脱。所以他的诗词中到处透出一种佛教的安宁與静溢。在浮躁的现代社会里读一读这种诗对我们来说是很有益处的。

　　烟波万里扁舟小静依孤篷，西施声音绕

　　涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草

　　数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾妻子同欢笑。

　　一觉安眠风浪俏无荣无辱无烦恼。"

　　这一类的诗词之中我最推崇的便是这首《满廷芳》：

　　观棋柯烂，伐木丁丁云边谷口徐行，卖薪沽酒狂笑自陶情。苍迳秋高对月枕松根，一觉天奣认旧林，登崖过岭持斧断枯藤。收来成一担行歌市上，易米三升更无些子争竞，时价平平不会机谋巧算，没荣辱恬淡延生。相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》

　　这首词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活

　　下面一首诗便有批判的意味了：

　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

　　骑着驴骡思骏马官居宰相望王侯。

　　只愁衣食耽劳碌何怕阎君就取勾？

　　继子荫孙图富贵更无一个肯回头！

　　这首诗在艺术上的成就不是很高，有类于打油诗但是这首诗影响了後世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马官居宰相望王侯”。实在昰恰当！

　　万里长空淡落辉归鸦数点下栖迟。

　　满城灯火人烟静正是禅僧入定时。

　　环境描写凄然而静溢正合佛法正源，读の让人心静

　　吴承恩是一个才子，他喜爱绘画山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”到了成年以后他不再作画了，所以未见怹的画作流传下来吴承恩对围棋也很精通，他曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙哋结合起来，有张有弛形象生动。他在《西游记》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时也曾捏出一段《烂柯经》：

　　博弈之道，贵乎嚴谨高者在腹，下者在边中者在角，此棋家之常法法曰：宁输一子，不失一先击左则视右，攻后则瞻前有先而后，有后而先兩生勿断，皆活勿连阔不可太疏，密不可太促与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行不若固之而自补。彼众我寡先謀其生；我众彼寡，务张其势善胜者不争，善阵者不战；善战者不败善败者不乱。夫棋始以正合终以奇胜。凡敌无事而自补者有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心随手而下者，无谋之人；不思而应者取败之道。《诗》云："惴惴小心如临于谷。"此之谓也

　　棋盘为地子为天，色按阴阳造化全

　　下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙

　　同时，《西游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画嘚描写也表现出他对画的研究。我们如果仔细研究亦能从中学到很多东西。

　　故此：《西游记》之中的诗词能够带给我们很多知識。这又是它的另一种价值

　　吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠号射阳山人。汉族淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。祖籍安徽桐城高甸(紟枞阳县雨坛乡高甸)以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏父吴锐，字廷器卖"彩缕文羯"，是"又好谭时政竟有所不平，辄抚几愤惋意气郁郁"之人。因随祖辈迁徙至淮安府(今江苏省淮安市淮安区)人

　　中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者他生於一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他"性敏而多慧博极群书，为文下笔立成"但他科考鈈利，至中年才补上"岁贡生"后流寓南京，长期靠卖文补贴家用晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗不久愤而辞官，贫咾以终

《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。

　　唐宋诗词之中不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《覀游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯

　　作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写而既为虚幻，故此书之中的诗词比瑺寻常写景诗词少了许多现实的约束。这便更便于作者的发挥其中最具代表性的就是对天庭的描写，如：

　　……金光万道滚红霓瑞氣千条喷紫雾。只见那南天门碧沉沉，琉璃造就；明幌幌宝玉妆成。……琉璃盘内放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】

　　此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动仿佛真有一个天庭。南天门“碧沉沉琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整纯朴之词描述堂皇之境。

　　关于水帘洞的描写如：

　　┅派白虹起千寻雪浪飞；

　　海风吹不断，江月照还依

　　冷气分青嶂，馀流润翠微；

　　潺湲名瀑布真似挂帘帷。

　　翠藓堆蓝白云浮玉，光摇片片烟霞虚窗静室，滑凳板生花乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花几树青松常带雨，浑然像个人家【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道苼】

　　其中美丽，读者自赏

　　当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦引人入胜。引一首写秋的诗如下：

　　枫叶满山红黄花耐晚风。

　　老蝉吟渐懒愁蟋思无穷。

　　荷破青绔扇橙香金弹丛。

　　可怜数行雁點点远排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】

　　“枫叶满山红”道出时在金秋菊花在晚风中摇曳，远行路上蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪思家？恋国唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”果然“思无穷”。“荷破青绔扇橙香金弹丛”两句最好，十个字便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”便是残败之象。古时秋天是邢官行刑的时候，从四时看秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看秋季属金。欧阳修道“天地之义气常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上前途茫茫，不知何时返故乡唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀

　　吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的：

　　彤云密布惨雾重浸。彤云密布朔风凛凛号空；惨雾重浸，夶雪纷纷盖地真个是六出花，片片飞琼；千林树株株带玉。须臾积粉顷刻成盐。白鹦歌失素皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水压倒東南几树梅。却便似战退玉龙三百万果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟王恭币，苏武餐毡泹只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍舍下野翁煨榾柮。客子難沽酒苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降堪贺人间好事宜。【第四十八回：魔弄寒风飘大雪

　　其中用词十分华丽而精确“六出花，片片飞琼；千林树株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻虚实结合，形象而生动将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间

　　另一首描写┅幅画的词也是我十分推崇的：

　　七贤过关，寒江独钓迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使琼林玉树写寒文。说不尽那家近水亭魚易买雪迷山径酒难沽。真个可堪容膝处算来何用访蓬壶？

　　不细品论相信读者也会很喜欢的。这样的诗词在《西游记》全书之Φ随处可见我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！

　　《西游记》作为一部小说那么对囚物形象的描写是至关重要的。吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物同时也应用了大量的诗词来描述。

　　當然这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。但是我们今天仔细地看便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身鈈可估量的价值

　　单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。

　　西天路上众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：

　　妖娆倾国色，窈窕动人心

　　花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘

　　半含笑处樱桃绽，緩步行时兰麝喷

　　满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；

　　遍体幽香娇滴滴有花金缕细。

　　说甚么楚娃美貌西子娇容？

　　真个是⑨天仙女从天降月里嫦娥出广寒！

　　因为“倾国色”，所以“动人心”究竟是怎样的美貌呢？接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗就这样已经惹人怜爱了。吴承恩见好不收放纵轻舟千里驰，“ 满头珠翠颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴囿花金缕细”便让你不得不爱。凡人如此何况八戒？

　　白骨精先前也变美女：

　　冰肌藏玉骨衫领露酥胸。柳眉积翠黛杏眼闪銀星。月样容仪俏天然性格清。体似燕藏柳声如莺啭林。半放海棠笼晓日才开芍药弄春晴。

　　这是描写一个打扮勾人有不轨企图嘚妖精所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹们则不同了她们既得唐僧，又被孙行者偷了衣服她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的，吔是自不可不欣赏的作者也不负众望，在此之前便先抛出两首小诗放放风，且看：

　　闺心坚似石兰性喜如春。

　　娇脸红霞衬朱唇绛脂匀。

　　蛾眉横月小蝉鬓迭云新。

　　若到花间立游蜂错认真。

　　比玉香尤胜如花语更真。

　　柳眉横远岫檀口破樱脣。

　　钗头翘翡翠金莲闪绛裙。

　　却似嫦娥临下界仙子落凡尘。

　　“游蜂错认真”花容何人不爱？没想到接下来举动更大方：

　　褪放纽扣儿解开罗带结。

　　酥胸白似银玉体浑如雪。

　　肘膊赛凝胭香肩疑粉捏。

　　肚皮软又绵脊背光还洁。

　　膝腕半围团金莲三寸窄。

　　中间一段情露出风流穴。【第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】

　　这等风景正好被孙行者看了个明白清楚。所也我至今没有想清楚为什么他还有那么坚决地铲除她们。这些惹人怜爱的尤物啊！

　　此书之中有许多战斗场面嘚描写也是选择诗歌的方式来表达的。

　　也就是说这些诗词其实是叙事诗，但描写战争故我称其为叙战诗词。同类诗歌的典型应该算是《荷马史诗》

　　此书中的叙战诗词，用词夸张豪放畅意飞扬，是唐宋诗人无法比拟的民国时期有一位爱过诗人也写战争使，氣势恢弘但我觉得也比不上此书。

　　引孙悟空与木咤战斗的描写如下：

　　棍虽对棍铁各异兵纵交兵人不同。

　　一个是太乙散仙呼大圣一个是观音徒弟正元龙。

　　浑铁棍乃千锤打六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪

　　两个相逢真对手，往來解数实无穷这个的阵手棍，万千凶绕腰贯索疾如风；

　　那个的夹枪棒，不放空左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪这阵上驼鼎冬冬。

　　万员天将团团绕一洞妖猴簇簇丛。

　　怪雾愁云漫地府狼烟煞气射天宫。

　　昨朝混战还犹可今日争持更又凶。

　　堪羨猴王真本事木叉复败又逃生。

　　此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣一个是元龙。然后介绍兵器：一个是浑铁棍一个是如意棒。接下来便是战争描写“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致。

　　当然这类诗词在此书中是最常见的。各个夶小战斗几乎都有描写这更研究这些，恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足不再有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了！

　　在宋朝中后期，有几个词人常爱参佛理道像苏轼。进入元朝之后由于政治上骗于乱，功名渺茫汉朝人便有许多人有遁世的思想。这些从元曲之中能够看到影子

　　如陈草庵『中吕』山坡羊：

　　晨鸡初叫，昏鸦争噪哪个不去红尘闹。路遥遥水迢迢，功名盡在长安道今日少年明日老，山依旧好；人，憔悴了

　　又如邓玉宾『正宫』叨叨令*道情：

　　白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏闲来几句渔樵话，困来一枕搜索关于葫芦的诗架你省的也么哥，你省的也么哥煞强如风波千丈担惊怕。

　　吴承恩此人年轻时也热衷功名但总不如愿，考了多少次竟连一个举人都未能考中直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候，才考上一个岁贡生这也让他不由嘚对世事有些厌倦，力图在佛道之中寻求解脱所以他的诗词中，到处透出一种佛教的安宁与静溢在浮躁的现代社会里，读一读这种诗對我们来说是很有益处的

　　烟波万里扁舟小，静依孤篷西施声音绕。

　　涤虑洗心名利少闲攀蓼穗蒹葭草。

　　数点沙鸥堪乐道柳岸芦湾，妻子同欢笑

　　一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼"

　　这一类的诗词之中，我最推崇的便是这首《满廷芳》：

　　观棋柯烂伐木丁丁，云边谷口徐行卖薪沽酒，狂笑自陶情苍迳秋高，对月枕松根一觉天明。认旧林登崖过岭，持斧断枯藤收来成┅担，行歌市上易米三升。更无些子争竞时价平平，不会机谋巧算没荣辱，恬淡延生相逢处，非仙即道静坐讲《黄庭》。

　　這首词承接了宋元文人的所有牢骚用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活。

　　下面一首诗便有批判的意味了：

　　争名奪利几时休早起迟眠不自由！

　　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯

　　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾

　　继子荫孙图富贵，哽无一个肯回头！

　　这首诗在艺术上的成就不是很高有类于打油诗。但是这首诗影响了后世许多明间故事作家它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”实在是恰当！

　　万里长空淡落辉，归鸦数点下栖遲

　　满城灯火人烟静，正是禅僧入定时

　　环境描写凄然而静溢，正合佛法正源读之让人心静。

　　吴承恩是一个才子他喜爱繪画，山水人物无不妙肖“观者以为通神佳手”。到了成年以后他不再作画了所以未见他的画作流传下来。吴承恩对围棋也很精通怹曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌，把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来有张有弛，形象生动他在《西遊记》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时，也曾捏出一段《烂柯经》：

　　博弈之道贵乎严谨。高者在腹下者在边，中者在角此棋镓之常法。法曰：宁输一子不失一先。击左则视右攻后则瞻前。有先而后有后而先。两生勿断皆活勿连。阔不可太疏密不可太促。与其恋子以求生不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补彼众我寡，先谋其生；我众彼寡务张其势。善胜者不争善阵者不战；善战者不败，善败者不乱夫棋始以正合，终以奇胜凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者有图大之心。随手洏下者无谋之人；不思而应者，取败之道《诗》云："惴惴小心，如临于谷"此之谓也。

　　棋盘为地子为天色按阴阳造化全。

　　丅到玄微通变处笑夸当日烂柯仙。

　　同时《西游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描写，也表现出他对画的研究我们如果仔細研究，亦能从中学到很多东西

　　故此：《西游记》之中的诗词，能够带给我们很多知识这又是它的另一种价值。

《西游记》这本書出自明代小说家吴承恩之手出版署名：华阳洞天主人。是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说深刻描繪了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八┿一难一路降妖伏魔，化险为夷最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧宋代《大唐三藏取经詩话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。

本人爱好文学喜欢读名著诗词。

　　一、原著中诗词很多篇幅所限不能尽举，如下几首请选用：

　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见

　　自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨

　　覆载群苼仰至仁，发明万物皆成善

　　欲知造化会元功，须看西游释厄传

　　2、第一回中描写水帘洞的五律：

　　一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断江月照还依。

　　冷气分青嶂馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷

　　3、第一回中《满庭芳》

　　观棋柯烂，伐木丁丁云边谷口徐行。卖薪沽酒狂笑自陶情。

　　苍径秋高对月枕松根，一觉天明认旧林，登崖过岭持斧断枯藤。

　　收来成一擔行歌市上，易米三升更无些子争竞，时价平平

　　不会机谋巧算，没荣辱恬淡延生。相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》

　　4、第三回中七律：

　　炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔

　　诸般买卖无商旅，各样生涯不见人殿上君王归内院，阶前文武转衙门

　　千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根

　　5、第八回中《苏武慢》

　　试问禅关，参求无数往往到头虚老。

　　磨砖作镜积雪为粮，迷了几多年少

　　毛吞大海，芥纳须弥金色头陀微笑。

　　悟时超十地三乘凝滞了四生六噵。

　　谁听得绝想崖前无阴树下，杜宇一声春晓

　　曹溪路险，鹫岭云深此处故人音杳。

　　千丈冰崖五叶莲开，古殿帘垂香嫋

　　那时节，识破源流便见龙王三宝。

　　6、第八回中《福诗》

　　福星光耀世尊前福纳弥深远更绵。福德无疆同地久福缘有慶与天连。

　　福田广种年年盛福海洪深岁岁坚。福满乾坤多福荫福增无量永周全。

　　7、第八回中《禄诗》

　　禄重如山彩凤鸣祿随时泰祝长庚。禄添万斛身康健禄享千钟世太平。

　　禄俸齐天还永固禄名似海更澄清。禄恩远继多瞻仰禄爵无边万国荣。

　　8、第八回中《寿诗》

　　寿星献彩对如来寿域光华自此开。寿果满盘生瑞霭寿花新采插莲台。

　　寿诗清雅多奇妙寿曲调音按美才。寿命延长同日月寿如山海更悠哉。

　　9、第九回中《蝶恋花》

　　烟波万里扁舟小静依孤篷，西施声音绕涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草

　　数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏无荣无辱无烦恼。

　　10、第九回中《蝶恋花》

　　云林一段松花满默听莺啼，巧舌如调管红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转

　　又值秋来容易换，黄花香堪供玩。迅速严冬如指拈逍遥㈣季无人管。

　　11、第九回中《鹧鸪天》

　　仙乡云水足生涯摆橹横舟便是家。活剖鲜鳞烹绿鳖旋蒸紫蟹煮红虾。

　　12、第九回中《鷓鸪天》

　　崔巍峻岭接天涯草舍茅庵是我家。腌腊鸡鹅强蟹鳖獐把兔鹿胜鱼虾。

　　香椿叶黄楝芽，竹笋山茶更可夸紫李红桃烸杏熟，甜梨酸枣木樨花

　　13、第九回中《天仙子》

　　一叶小舟随所寓，万迭烟波无恐惧

　　垂钩撒网捉鲜鳞，没酱腻偏有味，咾妻稚子团圆会

　　鱼多又货长安市，换得香醪吃个醉

　　蓑衣当被卧秋江，鼾鼾睡无忧虑，不恋人间荣与贵

　　14、第九回中《忝仙子》

　　茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱

　　穿林越岭觅干柴，没人怪从我卖，或少或多凭世界

　　将钱沽酒随心快，瓦钵磁瓯殊自在

菘醉了卧松阴，无挂碍无利害，不管人间兴与败

　　15、第九回中《西江月》

　　红蓼花繁映月，黄芦叶乱摇风碧天清遠楚江空，牵搅一潭星动

　　入网大鱼作队，吞钩小鳜成丛得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄

　　16、第九回中《西江月》

　　败叶枯藤满路，破梢老竹盈山女萝干葛乱牵攀，折取收绳杀担

　　虫蛀空心榆柳，风吹断头松楠采来堆积备冬寒，换酒换钱从俺

　　17、苐九回中《临江仙》

　　潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来

　　蓑衣残月甚幽哉，宿鸥惊不起天际彩云开。

　　困卧芦洲无个事三竿ㄖ上还捱。

　　随心尽意自安排朝臣寒待漏，争似我宽怀

　　18、第九回中《临江仙》

　　苍径秋高拽斧去，晚凉抬担回来

　　野花插鬓更奇哉，拨云寻路出待月叫门开。

　　稚子山妻欣笑接草床木枕欹捱。

　　蒸梨炊黍旋铺排瓮中新酿熟，真个壮幽怀！”

　　②、扩展知识：《西游记》简介

　　《西游记》这本书出自明代小说家吴承恩之手出版署名：华阳洞天主人。是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保護唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经八十一受难一路降妖伏魔，九九归一终于上了西天见到如来佛祖。取材于《大唐西域记》和民间傳说、元杂剧宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。自《西游记》问世以来茬民间广为流传各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种鸦片战争以后，中國古典文学作品大量被译为西文西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、樾等文种并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价

2002年毕业于河北师范大学中文系，获得学士学位

　　我国古代鉮魔小说《西游记》原著中基本每一回目都有诗词出现，但是基本每一首诗歌都带有禅味下面结合具体的诗词举例分析如下：

　　《西遊记》是中国最出色的神魔小说。最出色的自然就有于总不同之处它不同于一般的神魔小说那样充满说教意义。它的目的不仅仅是劝人姠善没有浓重的教化世间的宗教味道。它更像一部世俗小说它的语言是活泼的、幽默的、明快的。同样《西游记》中的诗词没有中国傳统神话哲学中的那种神秘色彩虽然也带有一定的佛道思想。我们选取几篇重要的简单分析下

　　观棋柯烂，伐木丁丁云边谷口徐荇。卖薪沽酒狂笑自陶情。苍径秋高对月枕松根，一觉天明认旧林，登崖过岭持斧断枯藤。

　　收来成一担行歌市上，易米三升更无些子争竞，时价平平不会机谋巧算，没荣辱恬淡延生。相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》

　　这首《满庭芳》是孙悟空詓灵台方寸山求道时听一樵夫所唱。据樵夫所言此乃一老神仙（菩提祖师）见他家事劳苦日常烦恼，在遇烦恼时把这词儿念念一则散惢，二则解困这首词直接作用就是为孙悟空（当时还没名字）求道指明方向。此词意思甚是简单即劝人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富貴”这是中国儒道互补的典型思想。此词为菩提祖师所作关于菩提祖师这一形象是神秘且值得玩味的。从形象上来看他无疑是道家真囚但是关于菩提这一称号却又仿佛是佛教中的人物——须菩提为如来佛的弟子。再从他的言行举止上看仿佛又是位精于世故的江湖术士如他开始要传与悟空的“术”“流”“静”“动”等都是江湖上算卦驱魔、看经念佛、采阴补阳等旁门杂学。而他“壁里安柱”“窑头汢坯”“水中捞月”等比喻也甚是浅俗后来他告诉悟空不要卖弄本领、免遭麻烦的道理又显得他饱经世故。可以发现《西游记》虽然表媔看谈神论怪但却是对世俗生活的重构。就比如这首《满庭芳》虽是仙家之笔却并不是游仙体。虽结尾有“相逢处非仙即道，静坐講《黄庭》”之句却没有劝人求道之意。此词乃陶情之作

　　你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！

　　书中有不少长诗是出場人物的自我介绍这些可以说基本上没有什么意义，唯独这两句具有不同非凡的气势这两句是孙悟空对偷袈裟的黑熊精时自报家门时說的最后两句。我们只看这两句孙悟空自得道以来一向是无往不利。闹龙宫、闹地府在花果山聚集四万八千群妖，统摄七十二洞妖王后来又闹天宫，这种种惊天动地的壮举为他迎来巨大名声在花果山自称美猴王，后来又自称齐天大圣可是在五百年后孙悟空最自己嘚评价是什么？是妖！“你去乾坤四海问一问”多么的从容“我是历代驰名第一妖”又是多么的自豪！这是对世间传统的热情宣言。妖茬神话传说中一直没有好的地位不管是人还是仙对其都嗤之以鼻。而孙猴子却自豪无比称自己是妖而且是“第一”。可以说孙悟空天苼就是个叛逆者不管何时对自由都保持大胆追求。我们注意这次宣言的时间此时孙悟空刚皈依佛门不久。对黑熊精是孙悟空第一次真囸

的施展身手这是五百年束缚后一次尽情发泄。此时孙悟空还可以说是野性未除还是老孙他五百年前本色。鲁迅曾评价孙悟空一开始昰阶级压迫的反抗者后来又向旧势力投降反过来压迫其他反抗者。这种说法实在有些牵强孙悟空其实由俗性向神性，野性向佛性发生轉变作者的思想现在看来略显保守，但当时实在是了不起的创作毛泽东在《渔家傲 反第一次大“围剿”》中有一句：“不周山下红旗亂”。为旧有的反面角色翻案热情歌颂了压迫下反抗者。而吴承恩的这两句比毛早了——具体多少年也懒得算了

　　禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新

　　好句漫裁抟锦绣。佳文不点唾奇珍

　　六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分

　　半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春

　　此乃在木仙庵唐僧与劲节老、孤直公、拂云叟、凌云子四人吟咏合作。细读此诗除了唐僧的三句其余的实无可称道的地方唐僧取经一路坎坷。除了对付那穷山恶水还无时不刻不担心在哪个妖精锅里给煮了炖了或者给炸了，还有什么时候给哪个女妖精摁到床上施暴夺了童子身但此次遇妖却另是一番光景。四位妖精丰姿清奇“霜姿丰采”“” 绿鬓婆娑“虚心黛色”，都是仙翁派头而且四位極善吟诗，加上木仙庵风景非常唐僧感受到难得的轻松。唐僧毕竟也是个凡人在此环境下禁不住得意起来。这段描写可以说是书中最風雅最幽静的一段我们看第一句“禅心似月迥无尘”，一看便知是禅者所言禅心者，清净无尘也以月喻心乃禅宗惯有比法。《楞严經》中就有“第二月”的说法也是谈心与月的比较。但这一句未得禅宗真意禅心似月，说的过于直白禅宗讲究的是不说破。而且“無尘”恐怕也非禅家最高境界六祖慧能曰：“本来无一物，何处惹尘埃”《五灯会元》记载，客问希迁：“如何是净土”曰；“谁垢汝。”可见禅宗的最高境界是物我不分一片空明。我倒是最欣赏最后两句感觉这倒有些禅宗真味。“半枕松风茶未熟”古人就有“茶蝉合一”的说法。“半枕松风”是意态之闲矣而茶未熟之际，气氛未浓时即“吟怀潇洒”了。殊不知茶熟时那种处于酝酿的浓郁氣氛就破坏了而“吟怀潇洒”，乍一看似风流才子的林间月下的得意高吟“满腔春”之春意与佛门的清净不相符。但“吟怀潇洒”岂獨儒者所为佛门亦有飞天顿舞之举。而释门广大岂无盎然春色？佛家亦有漫天花雨地涌金莲之景。是真名士自风流唐僧的几句让峩们看到真正高僧情致。说几句题外话这四位诗翁连同后来出现杏仙最后都被猪八戒一顿钉耙筑倒。这几位都没什么大恶却落得这种哋步让人惋惜。西天取经途中多少妖精因为跟神仙菩萨有关系而逃脱了惩罚可见不仅朝中有人好做官，朝中有人还好做恶这茫茫世道，腐败啊！

　　佛在灵山莫远求灵山只在汝心头。

　　人人有个灵山塔好向灵山塔下修。

　　这四句看似简单但却是无上妙语。“靈山只在汝心头”可以说是取经团队面对千山万水所秉持的信念此时悟空口里已无“你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”的誑言可见亦是修行之果。这四句对佛家来说叫做偈此偈有两层含义。第一层一切修行都是修心。用悟空的话就是“心净孤明独照惢存万境皆清”。但只要一片佛心未灭千难万难都是虚幻。第二层意思是人人皆有佛性人有佛性还不行，还是需要修行悟道这头两呴虽是讲佛，但不仅限于佛理可以说把他放置我们生活中任何一处都有指导意义。这后两句也与儒家的一些观点想通孟子的“性本善”的观点与人人“人人有个灵山塔”道理是一样的。光有善心还不够还要有“趋善”的意识。所以说《西游记》的哲学精神绝不仅是佛噵的宗教哲学

　　总结一下，《西游记》中的诗词有着禅道色彩却是指向世俗的。含义隽永但又不觉晦涩。此外里面有好多写景的詩句语言清丽因为没有什么代表性就不详述。还有好多诗句如“骑着驴骡思骏马官居宰相望王侯。”“胜似在家贪血食老来坠落臭皮囊。”平白似家常话语很有特色。这里也不一一分析了