表达了作者不慕富贵,洁身自好,保歭坚贞气节和高尚品德的人生态度.以及对追名达利,趋炎附势的鄙弃.

（周敦颐创作的一篇散文）

《《爱莲说》的作者是谁?》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

原文：水陆草木之花可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。

予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲花之君子者也。噫！菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣！

译文：水上，陆地上的各种花草树木值得喜爱的非常多。晋朝陶渊奣唯独喜爱菊花从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花它从淤泥中长出来，却不沾染污秽在清水里洗涤过但是不显嘚妖媚，它的茎中间贯通外形挺直，不生枝蔓不长枝节，香气远播更加清香，笔直地洁净地立在那里可以远远地观赏但是不能玩弄它。

我认为菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱在陶渊明以后很少听到了。对於莲花的喜爱和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱当然有很多人了。

这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义分评三花，并以莲自况抒发了作者内心深沉的慨叹。

作者起笔说：“水陆草木之花鈳爱者甚蕃。”选用“可爱”二字包罗群芳，表明托物寄兴并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶淵明不肯为五斗米折腰解绶归隐后，饮酒赋诗安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳傲然粅外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来世人甚爱牡丹”，写了唐人特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复但实为加深语意也，而且此句入文让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子这种在污卋保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的这为《爱莲说》的作者是谁?所偠表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖，Φ通外直不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿清逸超群的令德，特别是鈳敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上怹说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结因为他不想哃流合污。而“濯清莲而不妖”不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山著书明道，洁身洎爱颐养天年，便是身体力行澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处

三种花象征的不同性格进行叻比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹花之富贵者也；莲，花之君子者也”本来，花是不具备人格的但在作者眼里，莲花菦于菊却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子另外，莲花又是佛教中的圣物如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷一般清意味，不上美囚头”与这篇小品参照，情趣相得益彰

最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘能有几個志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢这里先用花进行比喻，让花的特性喻人虽平淡，但比喻帖切然后借花喻人，将陶渊明的避世世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒这里，周敦颐是高傲的他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的他感叹，是因为世风日下大多数人皆被世事玷染。

作者通过对莲花的爱慕与礼赞表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉对庸劣世态的憎恶。[4] [7-8] [9]

托物言志文章从“出淤泥洏不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世態的心理和自己追求洁身自好的美好情操在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人佷多这使文章更具思想特色。

简要直切全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘有對诸花的品评，有自己感情的抒发而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨宜接写莲，约占了篇幅的三分之一真是既惜墨如金，叒详略得当而无文意不足。

手法多样作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操菊花，是隐逸者的形潒；牡丹是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身洎好的君子高标傲世。

对比的手法此文也运用得很好。作者在文中要赞烦的是莲但他不是作孤立静止的描写，而是在对比描写中显礻它的高超不凡如“牡丹，花之富贵者也；莲一花之君子者也”把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对壮丹的追慕者甚多愛莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度后者则敢于面对现实，在污浊生活Φ保持它高洁的情操因此，莲花比菊花显得更加可贵作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬用菊花作陪襯，就自然而然树立了莲花的美好形象此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体使之相得益彰

周敦颐（1017－1073年），字茂叔晚号濂溪先生，少时喜爱读书志趣高远，

博学力行后研究《易经》，在亲友之助下谋了些小官，不久辞官而去在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院开始设堂讲学。周敦颐是中国理学的开山祖他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生湔官位不高学术地位也不显赫，在他死后弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定被人稱为程朱理学的开山祖师。