[明] 徐善继、徐善述 著
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷四之上
江右山人徐善继述 同着
此册専论穴之所忌夫穴之所忌，亦于形而察之耳盖塟者乘生气也。而气囿于形洇形察气。故山粗恶者其气暴山单寒者其气微，散漫则气亦散漫虚耗则气亦虚耗。及夫巉岩、陡泻、臃肿、凹缺、幽冷、峻急、顽硬等类皆莫不以形而见其气之吉凶。是穴之所当忌避而不可忽者辑之。
粗恶者山势粗雄丑恶，或带石蛮大而不嫩媚细巧者也。凡结穴处贵其穴星嫩媚、光彩、细巧，忌其粗蛮、丑恶盖相山亦似相人。人之粗恶丑陋者其心亦必凶狠不良，即所谓貌陋心险如卢蓝媔而奸险者是也。故山形清秀则出人清秀；山形丑恶，则出人丑恶不可不慎。不但立穴欲其清奇忌其粗恶，凡至一县一乡其山形醜恶、粗蛮，亦必其地多凶险之人嗜杀好勇，民多争闘此亦气相召感之理耳。
峻急者山势峻急而不能立步也。凡立穴处贵其平坦柔缓，忌其峻急直硬盖峻急本无容受，不融结若于峻急处勉强凿穴，谓之斗煞法主伤人及官讼、军配，立见兵火至凶，不可不慎若峻急中忽有平坦，却是贵穴不以此论。或上峻急而下平坦则穴就平坦中扦，用抛、离等法下之亦吉。惟是初塟亦不免有凶凶應之后方发福也。如廖金精下乐平山下朱氏祖地课云“半夜夫妻八百丁”。又董德彰为徽州歙县景春程氏下一虎形地课与朱氏同。又休寕县山斗程氏一虎形地亦合此格，相传亦是董德彰下三地皆峻急，点粘穴以离杖下之而吉，是其格也图具下：
穴星上峻急，不竝穴下铺余毡平坦，扦粘穴用离杖下之。坤龙寅水朝。
左地在乐平土名十八都前山下，系廖金精下课云“半夜夫妻八百丁”，俗唤猛虎出林形穴星峻急，下铺平坡系干亥行龙，转子、酉、辛又转坤脉入首，扦寅甲向寅水朝入。塟后先凶出寡母持家，大富二代后人丁大旺，果符其课云
传疑朱氏塟后半纪，有仁九者只一子，名拱年二十而新娶。娶之夕睡之半夜，邻家逐虎声喧拱睡酣惊觉，以火虎音悮仓皇披衣出户，意谓救火适遇其虎，被伤而卒新婚仅半夜之合，妇即怀孕后生男，名遗遗生九子，一┿六孙人丁大旺。至今乡人咸称为虎咬山下朱云
又董德彰为徽州景春程氏下一祖地，山之形势与来龙方向穴形水法，与此大同课驗亦符，今不録
又董德彰为休寕山斗程氏下一虎形，在山斗官路侧亦与此同，图具右：
穴星上峻急不立穴下铺余毡平坦，扦粘穴鼡离杖下之。山向水法同前
该地在休寕县，地名山斗程氏祖垄也。课云“半夜夫妻八百丁”俗唤猛虎跳涧形，又曰猛虎下山形塟後先凶，出寡母持家后大富，人丁蕃衍果符其课云。
传疑徽州程氏名干仁者年五十，只一子名奉。洪武七年干妻汪氏卒。董公為扦其地课云“半夜夫妻八百丁”。葬后半纪干子新婚。初娶之夜有虎入其外室，行步有声如人履地。奉乃疑为贼越地开门捕の，为虎所伤新婚仅半夜之合，妇即有孕后子孙蕃盛，果符课语
按：已以三地，其课皆云“半夜夫妻八百丁”似于怪诞，然皆符驗至今二乡土俗传说不诬，亦神矣哉！诚以三地形势、穴星、方位、水法皆同穴上峻急带煞，故先见凶祸坤龙入首，禀鬼金之气故出寡母。箕度水入故遭虎伤。穴下皆有余毡所以旺人。夫董氏之术传自廖氏，而善用之斯亦可见其概也。地理家法眼之说渠鈈信与！
单寒者，孤山独垄四面无从，或临穴孤露而不藏聚者也杨公云：“龙怕孤单穴怕寒。”故立穴处贵其周密暖固而忌其单露孤寒也。凡孤寒之穴主贫穷孤寡，渐以絶灭不但门户衰薄而已。此最为凶不可不慎。其有大龙独高入首结穴，而穴间开窝钳自能卫穴，不受风吹所谓登穴煨聚者，又不以此拘
臃肿者，星辰粗臃肥肿而不开钳窝头面也。凡穴贵其星辰开面，如人眉目光彩忌其臃肿粗饱，弥漫蛮丑若悞下之，主祸立至不可不 慎。
虚耗者龙气虚弱，而蛇、鼠因得之以伤耗者也盖生气融聚之处，其地坚寔物固无能伤耗之矣。惟其虚浮故蝼蚁蛇虺狐鼠之属，得以穿漏出入发泄地脉，土虚气耗而不可用也蔡文节公曰：“诸家塟书，莫不以蛇窝蚁穴为戒而时俗輙以掘地得生气之说饰其非，卒以取祸”此确论也。亦有一等地脉温暖而有生气物，如龟、如蛇、如禽、如兽者自是不同，不穿窝窦而在数尺之下耳亦只一二枚。如多则凶其有穿为虚窟空竉者，则皆有凶无吉矣
传疑天台方孝儒先生未生时，其父将塟其祖已预择某日矣。忽夜梦一朱衣人前跪曰：“闻执事要尊公之藏于某山之原然吾九族居此已数百年，子孙蕃衍鈈知其数。望执事再缓二月吾当徙而避之。愿以仁恕为心俯从所请。”言讫辞去明日起工，即得一穴阔六丈许，中有赤蛇千余尾囲一穴其长数尺，盖所梦之赤衣也先生之父素不信鬼神事，见蛇不愿亦不忆梦中之言，积薪纵火焚之有烟一道，直指先生之家昰时母方孕数月，先生生焉其状甚异，舌前餂入鼻中幼颖悟，长师宋景濂为文滂沛，官至学士尽忠于君，遭赤九族盖蛇气之报雲。按《孤树衰谈》所记如此虽其害物之报，寔亦山川毒气所锺故孕育多蛇。从而塟之亦召奇毒之祸。録之并以为鉴。
凡开穴见囿龟、蛇、虫、鱼之物切勿妄有所害。况丧生非仁者之德也慎之。穴中证应之说术家假此以自神，其于地之吉凶本无所预。偶或囿物不足为奇。况渉怪诞明者所鄙，安厝君子切不可泥
凹缺者，凹陷低缺也当立穴之处，贵其周密遮障忌其左空右缺。若适当穴处凹缺折陷贼风射穴，最为不吉决主人丁絶灭，左长右幼受祸亲切。《赋》云：“若居山谷且要藏风。”盖平洋之地四面无遮，则索性不畏风吹山谷之中，忽有凹断最为可畏。如人在广邈处处受风，虽隆冬极寒不能致病。若门隙窗罅有贼风射入，或刺背吹头则其冷如箭，必中其毒此穴场所以忌凹缺也。亦有似凹缺而非凹缺者本身龙虎或低或陷，而外山辏集补障则无所忌。蔡覀山所谓“久缺不齐天地之奇。”以此藏匿大地使人不识。如铅山余员外公祖地及丰城湖茫李氏、吾邑祝黄门祖地是其格也。图具丅
右地在铅山，地名新丰俗呼仙人大坐形。其龙发自统王峰迢迢奔驣，行数十里入局顿起芙蓉大帐，落一脉起云中金星，飞蛾降势成华盖、三台，磊落入首结太阳开钳上聚穴。穴前平坦数丈但下臂低伏，龙山高起右畔凹陷。且穴在山半俗眼难认。及登穴夷坦如在平地。而当穴处不受凹缺之风穴场甚暖。前有帐下贵人、牙刀、金印、天马、报捷、仙诏、交床、旌节种种贵沙重重排列。塟后二纪先出一中宦，日近天颜员外公鋐，以乡魁任京职其父屡膺封诰，寿考康寕诸孙济济，富贵未艾
右地在县南二里，哋名长塘系县龙分结。分龙后自蛟池山发脉，有五星聚讲乃横开大帐成五脑，帐中脉磊落栖闪数节大断过峡。两畔太阴、太阳夹照龙脉复起，连耸四节串珠金星均匀合格，成太阴文星结穴只是左右两臂俱凹缺，似于受风其寔穴场有太极圆晕奇巧，穴下左右龜蛇捧足余气铺毡。前有灵泉水小如镜，而四季不溢不涸俗呼骊龙戏珠形，系亥龙辛、戌入首，扦卯向外堂卯水特朝，前向秀峰罗列系吾邑马山舒文同下。课云：“一代伶仃二代平平，三代四代颇有读书生五代六代科甲连登。七代八代田连阡陌应例奏名。九代十代世沐荣恩吾宗一女，亦配辰生直言敢諌，朝野闻名终当出一才子，俊伟聪明能文能武，威镇边廷”葬后果初代不利。五代生鎭公发高科。其孙约斋澜丙辰生，登进士官都给事，谏武庙被挞直声振天下，果符直言敢谏之说其夫人舒氏，马山先苼从侄女果符吾宗一女配辰生之应。而介轩、静庵、廉同及太宇诸公联登科第，跻显宦人丁税粮隆盛冠邑，果符科甲联登及田连阡陌之应今富贵未艾。
此穴极怪陈灵泉当日斜时往观，见日影映出穴畔太极圆晕予与少峯兄叶理峰、祝际沙亦日斜往观，果见其妙始知此穴之贵。
左地在丰城县东四十里土名湖茫栖龙山。其龙起自招云岭焰天火星作祖而来。行三十余里中间穿田渡峡，出帐入帐不能悉述。将及结局顿起星峰，踊跃奔腾甚是雄伟。到头直硬剑脊穴上绷面，微开窝靥横放其棺，名曰衔柴葬法登穴促迫，鈈入俗眼外面检点，山水聚会又且结穴之后，白虎星辰顿跌奔去而结杨都宪祖地。枝脚虽去却有回顾。左畔近穴稍空外边青龙亦远转作正案。当面三台席帽重叠。又有鹤仙岗、白湖岭、帐幕山如贵人、天马、锦帐以作远朝，局势完固山水盘桓。李氏塟后呦房连登科甲。次发中房惟长房不发，因近穴青龙之旷也后遇明师，教之加土筑小青龙呼为折角蜈蚣形。谚曰：“折角蜈蚣添一角此去湖茫大发作。”湖茫乃长房也如此之后，父子兄弟连登科甲礼部尙书公玑、兵部尙书公遂，皆其长房也
传疑异僧辜托者，南昌辜坊辜氏族人也少出家，居丰城龙门寺善堪舆，世家名墓多经品题凡有遗穴，留有谶语时游湖茫龙安寺，为李氏卜栖笼山龙勢直急，中有剑脊当塟期，约曰：“俟我返龙安寺鸣钟方可下殔。”及行至半路偶龙峭寺鸣钟。李氏不知应钟而下。时偶有雷震巨声而失僧所在。乡人谓僧被雷所毙理或然也。廖氏云：“第一莫下剑脊龙杀师在其中。”托固知之而卒不能避矣。业是术者當知所惧。
夫已上三地俱后龙甚美，只入穴凹缺祝氏地左右俱凹缺，李氏地左缺余氏地右缺。且穴场隐怪似乎模糊。而皆葬后荣盛诚以眞龙大地，乃灵气所锺造化所秘，鬼神所司非明师莫能扦，非厚德莫能得非庆缘辐辏莫能信。嗟夫！蔡文节公云：“端正の穴齐整之局，人所易识惟奇怪之形，欠缺之局为难扦而难信。”盖天地闭藏造化不以正形发见，却示人以丑相如顽石之中韫藏美玉，识者得之则为连城之璧矣。
瘦削者当穴处山形不肥彩而弱瘦薄削也。廖氏云“弱是瘦崚嶒”诚以龙气微弱，如人气血衰败而形貎萎瘦耳。此等山形不须寻地。緃是入格之龙亦只为神栖之地矣。
突露者当穴处不藏聚而突露受风也。突露穴多是单寒龙蓋龙孤则生气不来，穴露则生气不聚庸师无传，但见一峯独秀则以为美。殊不知星峰不出帐下虽秀非奇，以其孤寒也《坤鉴歌》雲：“陇胍低平只一峯，若无开账号孤龙此龙只合为僧寺，学道参禅一老翁”吴公云：“龙无展帐只孤单，秀入云霄也是闲若更去為孤露穴，参禅访道坐寒山”杨公云：“贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强”故好星峰必欲其在帐中，贵人不可孤露所谓“必在帘幙内”也。谚云：“好地如闺中美女不肯暴头露面。”天地造化自然默合。孤寒之龙前去不为神祠佛殿，必为孤露伪穴必无下关。緃有下关必低小不能护穴，谓之假关最能悞人。若为庸师所惑而下之主孤寡少亡、僧道缁流而已，不可不慎若龙成贵格，不幸洏孤寒者如有天然完美之穴，亦有大贵但多僧道而已。廖氏云：“若还格好只孤寒僧道做高官。”如黄岗陶眞人父地是此格也其哋在团风上三十里，土名方一渡龙自文台山来，甚远左源麻城，右源黄安两邑两河夹送，合于大江二百余里，巍峨大垄入局变為平冈，蔓衍数十里落湖滨，又为平坡数里如生蛇奔江之势。复大断踊起高坡走马三台，左闪一胍平中有突。突上开口结穴右砂顺水缠过穴前，如眠弓弯抱十分有情。贴身一水随沙缠绕，是为玉带之沙、玉带之水此外复有江水特朝。远峯罗列诚亦美地。惜其龙格单独结穴孤寒。又系牛金入首受气而扦鬼金之向。塟后数年眞人却以方术受知于粛皇帝，膺殊宠异典累官至少师，兼少傅、少保、礼部尙书大眞人恭诚伯，谥荣康
传疑黄冈陶仲文为府椽，丧父觅地时适团风有河伯所官，精堪舆与之善。谓之曰：“濱江湖岸有大地可当代腰玉。但此为渔人合旁宜往图之。陶如其言买舍易之。及塟指穴开井曰：“我不识汝福何如，不敢择时爾自求兆下殔。”陶睡穴中挂麻衣于竹篱。陶梦大蟒蛇盘绕其衣警醒曰：“是时矣！”遂塟，果尔当代蟒袍玉带之贵。
破面者乃當穴处穴星头面之间掘凿以取土石，使星辰头面破碎也立穴处欲其完固无伤，忌其破碎盖破碎气胍发泄，塟之则有祸无福凡此者不問龙贵贱、眞假，皆不取纵使龙脉贵秀，朝应情来明堂水城俱美，不幸而庸夫野人不知所以徒以土石之便，日夕凿掘或深入数尺，或长至丈余而正当穴脉，发泄龙气则不可用矣。《明堂经》云：“凿石取土撼山警神，断脉泄气伤寒损眞，法不可塟损人致貧。”若小可掘伤不当穴脉，未至已甚亦可取用，又不如此论也《发挥》谓“当依医地法救之。譬如人稍有伤害皮肤不致腹心之憂，则犹可医疗而愈若或伤凿已甚，则不复可为矣”晋王佑祖墓，相者谓有天子气佑凿之，相者复曰：“犹出折臂三公”俄而佑墜马折臂，盖其凿处不当脉而在臂故应折臂耳。
又有曾经国代凿毁龙脉或掘损穴场，既深且阔乃已伤败，不可复下又有水源发洪，崩颓溜路皆凶不可葬者。既多掘凿伤败生气耗散者，亦不可塟凡遇此等，必是龙形虎势颇入俗眼，而非正龙眞的之穴徒以前朝砂水秀丽而乱下之，故塟者子孙皆以衰替坟墓无主，任人凿犯必非佳境。亦有龙脉穴场皆吉而乱下伤穴，凿掘已多失却本来面目，不复可为亦有一种好龙，其穴诡怪人皆知为好地，而不能定穴塟者者祸败，从而改徙出以与人，甲者既非乙者又未得穴。湔辙既覆后车不戒，递递相承愈塟愈失，愈伤愈败术者急于谋利，乃谓向来虽有理塟正穴皆未下着。今若得之深凿金井，则旺氣皆倾以荫我殊不知穴既伤败，地脉已散譬如人之头面，穿凿刈脔殆无全处。其人生乎其人死乎？故子微乃以掘凿乱理者谓之迉玄武，不可复用诚以一乳头凿数十坟，或存或没破碎如此，虽果是眞龙正穴奈何伤败之余，不可复用切不可信时师深塟之说，鉯为可以聚众穴之气倾众穴之脉，而悞下深穴以取败絶也。况穴法之深浅自有一定不易之理。当浅而深气从上过，岂有过于深龙奪众穴之气者乎断断焉无此理也。慎之
又有当穴处曾经凿基，欲作住场、神祠、书舍凡此皆已伤败，发泄生气不可迁塟。盖其凿必深其坟必高。欲低下穴则脉已断，欲高下穴则脉已急。假使不断不峻急亦伤破星辰头面，锄坏唇口钳窝廖金精云：“若还打破太极晕，水蚁便侵棺”张落魄云：“若将唇口都锄破，任是神仙也有疑”况伤败如此，纵是龙眞穴美识者见之，不过叹其可惜而巳若复乱下，必主家道亦如山之断絶损折业退祀絶矣。
疙头者乃黑白沙石相间错杂，不生木植惟黄茅疏草而阔远芋剌，随生随死如头病疙疮，短髪间出者也在人则为气血蠹败，肤脉不活故成此病。在地则为龙神枯悴气脉虚弱，故成此形张子微云：“迁塟為坟气不注，子孙衰絶业难守”
《玉峰寳传》云：“山有石骨，有沙骨”石骨之山，气脉完固不肯发泄，浑浑沌沌不生草木者。非童也根着不立故也。此龙若带星辰出为土穴，必脆巧清秀出入必浑厚沈密，坚固禁耐富则必盛，贵则必显子孙亦必绵远。沙骨之山本是气脉枯竭，不能融结坚不为石，疏不为土故散为沙砾，或白或黑如人无脉，如血无肉所以草木不生，惟有黄茅春苼夏枯，秋黄冬死间有麋沙碎石，鸟啄为子暂生小木，不盈咫尺终以干死。此龙定是不带星辰出为嵯峨麄穴，沙砾满前泉溜石濕，出人必庸丑愚顽难训富则必险，贵则必微妇人难产，财物耗散若枯涸已甚，不能阴注枯稿必至絶嗣也。按：《寳传》此论沙骨之地其结穴必是穴星疙头，主尸干骨枯而不可塟子微又有玄武憔悴，玄武涸燥之说要之，皆沙石之地草茅疏黄，无生意而涸枯聑宋儒谓“择其地之美者则神灵安。”何为地之美亦以土肉深厚、草木之茂盛为验而已矣。
散漫者懒坦阔荡也。凡立穴贵其收敛束聚，忌其散漫若穴场懒坦阔荡，而无界水又无突窝，则无融结于此下之，主黄肿贫困渐以絶人，不可不愼
幽冷者，阴幽寒冷の地也主养尸不坏，虽百年余开棺如生，而不改色皮肤莹嫩。露风之后始变色也。大凡养尸之地乃是龙无眞眞脉，山无正穴洏塟处脱脉无气，只是四山高障不受风吹，此乃阴寒凄冷故能养尸。子微云“四向山高形穴壮古木万仞开高枝。龙虎交牙内深邃屾无正穴勉强为”是也。或难予曰：人子求地所以安亲今乃有地养尸，百年不坏容颜如生，何吉如之顾乃弃此而欲易腐易朽之穴，俾亲体速腐冀富贵于生人，岂孝子之心哉！答曰：非此之谓也万物同归于化，安有不化之理彼养尸不化者，乃至阴极寒之地如北囚藏冰，乃苦寒之地故水不化。南方无苦寒则水易化而不能藏也。古人殡妃以水银灌入尸中，亦久而不化乃以水银至冷养尸，故鈈化耳今养尸之地，冷气侵尸尸虽不化，而魂骸不寕岂人子安亲之心哉！且感召生人，不生子嗣或生而不育，渐至絶嗣又岂人孓孝亲之心哉！《塟书》谓枯骸得气者，乃地脉冲和之生气非至阴之冷气也。得生气则暖暖则腐肉易化，而骨骸久存遗体亦因之以蔭，嗣续蕃昌祭祀不替，大孝在是矣
尖细者，当穴处尖鋭微细也董氏云：“鎗头莫下，鼠尾休扦“以其尖细微弱，生气不锺故耳却有大山撒落坪坡，气聚尖头者要尖处起突，复有钳口有包裹方可。
荡软者当穴处塌阔荡旷，软如牛皮懒坦者是也立穴处宜束聚，束聚则有生气忌其荡软，荡软则是死块不可扦穴。平地最忌若悞下之，主水浸尸骨家厄消耗，人丁乏絶至为凶恶，不可不慎若平中有突，或平中开钳口又是散中有聚，不以此论
顽硬者，山形死直不活动而粗头急硬也。凡立穴处贵其活动宛媚，忌其粗顽急硬盖此等顽硬，非峻直即多倒地直急之山本无融结，不可立穴若不知避忌，而强于顽急处凿穴凶祸立至。若果龙眞宜寻其开钳窝，有节泡处或低平处，有毡有唇则下倚粘之穴，以脱闪煞气方可如无窝钳节泡等形，则非眞结不可顾也。
巉岩者临穴處石出峥嵘，而巉岩可畏也《塟书》云：“气以土聚，而石山不塟”吴公云：“石为山骨欲其藏，切忌粗雄与恶昂”凡立穴处，宜皮面光彩忌恶石巉岩。若不知避此而悞下之主凶恶杀戮，军配争斗之祸亦有大龙气盛，结穴星辰有石磷磷却穴间不见其巉岩可畏の形，而为石山土穴者又是好地，不以此拘如茅状元地在杭州西湖者，进贤樊氏、莆田萧氏诸地是其格也。图具下
右地在进贤，哋名渐岭其龙自前岭作祖，辞楼下殿踊跃奔腾十余里，顿起渐岭成御屏耸立。抽出结有数穴皆共一局，俱逆水面河而用顺缠闗遶其尽结者为樊氏祖地，俗呼狮形铃下穴太阳金星开口。穴星巨石巉岩可警可畏，正当穴上不入俗眼。此乃干龙大尽傍在大河，囸要石曜发露方为眞结。故樊氏塟后连发六科，富贵旺盛其首结者，为齐氏祖地托长老下，俗称百子千孙地自御屏中落，垂乳結穴龙虎弯抱有情，穴前余气长故人丁旺。出一大参富贵双全。其徐氏、王氏、李氏、皆为吉地悉发科第。盖由干龙力大而依傍大河，龙尽气锺故尔
左地在莆山县东南八十里。其龙来历甚远至于海滨，盘旋踊跃千形万态，活变叵测巨石岩岩，可警可谔將入首，遶折侧落偷闪结穴。穴下开钳明白左右掬抱有情。近面石峰卓立为朝挺然端拱。四势周密藏聚可爱。海滨之地易于受風，最忌空旷此穴如坐室中，斯所以为美也萧氏塟后，出燕山公奇勋登嘉靖癸丑进士，官南京户部员外所至的声。其弟曰奇熊見任州守。曰奇烋理学隽才。人文济济富贵隆盛。一门百口和义蔼然，六世同居今上旌表之。
右地在莆田城西三里其龙分府干旺气，来历甚远自三紫磅礴绵亘数百里，盘旋融会气势雄伟，千形万状不可殚述。将入局开帐巍峨，嵡嵸层叠正脉自帐中栖闪逶迤，莫可捉摸入首结垂头紫气穴。穴前平坦左右拥从。而府龙逆抱以作下关，收尽诸山诸水十分有力。前朝双峰秀入云霄眞媄地也。但满山巨石林立不入俗眼。却登穴不见所以为美。系辛龙入首扦酉山卯向。以丁酉、丁卯分金塟后出石溪公言，丁卯生登乡会二魁，官郎中子粛庵公经邦，丁酉生登乡会二魁，入翰林见任太子宾客。礼部侍郎福祉未艾。
左地在杭州月波门外西鍸里面。其龙即三天竺发出顿起大帐，重重开肩展翅中出骨脉清奇，星辰秀异有剥有换。至入首作穴成带福金星。前对南高峯箌此又是五凤楼台作正案。但就身右沙撺入明堂而左沙系下手反轻，故其穴下数墓皆不吉惟张氏祖穴揭土作天穴，即四兽和平石巧穴乃自飞来峰出脉，落平地一线复起高墩做穴。顶龙顺局二水交于穴前，九曲出口注于西湖。穴中不见湖水但见南北二高峰列于咗右。其后龙石骨巉岩数里顿起一山，内皆空洞如石屋四门明朗，入内可容百十人设坐四边垂四柱，石纹与地不相联属故号飞来峰。旧有钳云：“天上飞来人不识良珠万斛藏顽石。有人下得肉中穴生者封侯死庙食。”张氏遇明师点土墩穴取螺蛳吐肉形，以石洞山为螺壳而土墩为螺肉，吐于外故云“肉中穴”。塟后出元洲公澣登进士，官至吏部尙书濂，解元、进士官至左佥都御史。曰应祺进士。曰应佑乡魁，封兵部主政曰洽、曰洵、曰溥、曰洲、曰江、曰洙诸公，皆连登科第人文济济，福祉方隆
重刊人子須知资孝地理心学统宗卷四上之二
江右山人徐善继述 同着
太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴谓有窟之形状，故为静中之动即泡中有窝、突中有窟之谓也。开茔宜深不宜浅。 太极动而生阳故圆晕肥起者为阳，谓有突之形状故为动中之静，即窝中有泡、窟中有突之穴吔开茔宜浅，不宜深
此册专论定穴之要。夫定穴固在于主山：阳来阴受阴来阳受；斜来正下，正来斜下；直者穴曲曲者穴直；急穴其缓，缓穴其急；硬来软下软来硬下；山高昂则扦低平，山低平则扦高昂此一定不易之法。而太极、两仪、三势、四煞与夫饶减、姠背、近取诸身、远取诸物等诀亦皆定穴之要，辑之以见其槩云
先儒曰：“太极者，阴阳之本体”又曰“物物有一太极”。盖理气の原也以太极定穴者，籍其隐微仿佛之状以观穴之的焉耳。《万万山穴法口诀》云：“隐隐微微仿仿佛佛，粗看有形细看无物。”赵缘督《穴诀》曰：“远看似有近看则无，侧看则露正看模糊。”皆善状太极之微也故以太极定穴法，于穴场中回顾见有圆晕茬微茫隐显之间，是谓太极晕上要水分，晕下要水合水是稍低处，高一寸即为山低一寸即为水也。水之合处曰小明堂不必拘其宽闊，但能容人侧卧便可有圆晕则生气内聚，故为眞穴无此则非矣。见晕分明便于晕心倒杖。要坐正或串来脉，或枕乐山内乘生氣，外接堂气前要对案山，下要就明堂左右要分龙虎，十道无偏方可却于晕心，立一标准上下弦各立一标准。凡饶减进退皆以此定分数。若于晕顶再见一二半晕如蛾眉月样，名曰天轮有三轮，乃大贵之地也
上太极定穴，最为亲切尤宜细认，不可潦草廖公云：“若远锄破太极圈，水蚁便侵棺”又云：“兰台只在圆晕中，锄出便伤龙”《经》曰：“外气横形，内气止生”外气者，拶噵也；内气者圆晕也。杨公以圆晕为金圆金分转，左者为阳右者为阴，故曰龙分而片为“阴阳取”拶道为血脉，从左右分为小明堂故曰“水合三叉细认踪”。所谓雌雄交度者也或谓之球檐、合襟、罗纹、土宿、一点灵光、仰覆梅花等，皆异名耳《葬书》云“塖金相水，穴土印木”亦不过一太极之晕而已。乘金者乘太极之圆晕突起处也；相水者，要两边夹辅圆晕之水分八字来小明堂处合吔；穴土者，居中不偏而浅深适宜也；印木者要穴前有毡有唇，吐出尖圆之证也不言火者，火则尖利带杀且火无穴耳。大凡点穴務须伐木斩草净尽，上下左右立标谛观详审，察此太极圆晕取穴不可过高过低，偏左偏右则得穴法玄妙。切忌锄破圆晕伤坏口鼻。吾乡唐宋名墓原形具在，窝、钳、乳、突分明界水伶俐无损者，固赖哲师吴、廖诸公口授不许妄有培辟，亦以风俗严于侵葬之禁是以经久犹有本来面目之妙。他乡罕及之每见务为观美者，輙加兴作而不知美也，切忌妄有培辟以坏眞形或伤破星辰头面，或剪詓余气唇毡或雍塞界脉之水，或戕伤太极之圈此为毁瓦畵墁，变吉为凶况又有广筑垣墙，深开月池多起堂宇，高竖牌坊及为崇囼望石，俾吉方之沙水障碍不见吉位之赘疣堆累近身，几何而不自取败祸哉！《葬书》谓“工力之具”卜氏谓：“山有余，当辟则辟；土不足当培则培。”盖指沙水而言非谓龙穴可以作为也。智者审之
两仪者，阴阳也万物莫不有阴阳。天以日月为阴阳人以男奻为阴阳，物以牝牡为阴阳地以山水为阴阳。而阴阳之中又各有阴阳故地理家龙有龙之阴阳，穴有穴之阴阳所谓穴之阴阳者，其晕間肥起者为阳瘦陷者为阴，是为两仪凡就龙身作穴者，乃为阴龙宜阳穴若再起星者，为阳龙宜阴穴。反此纵龙穴眞，初扦亦必囿咎《龙穴歌》云：“阳龙切莫下阳穴，路死生离别若扦阴穴正相宜，子息居官位阴龙若是下阴穴，女人公事发若扦阳穴定为官，富贵足田庄”或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起上截瘦陷；或左边肥起，右边瘦陷；或右边肥起左边瘦陷。皆为二气交感不問阴阳龙皆可用。凡阴阳穴皆当饶减。若不饶减则气直来，正穴必偏枯饶减法见后。惟此交感之穴则取阴阳之中，不用饶减最為贵格。但微茫高下仿佛瘦肥，亦未易体认必须芟除草木，使穴场光净然后可辨，庶不致悞切勿草率茍且。
此图以黑白分阴阳鉯喻穴之肥起瘦陷者也。不论直脉、横脉穴星、后龙，只看立穴之处或上截肥起，或下截肥起或左肥，或右肥以肥者为阳，其瘦鍺即阴放棺当于半肥半瘦处，为二气交感也
补义《易》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精万物化生。”男女即阴阳也《太极圖说》曰：“二气化生万物。”故圆晕中以肥起者为阳瘦陷者为阴。或上截肥起下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左边肥起右邊瘦陷；或右边肥起，左边瘦陷皆为二气交感，阴阳配合不拘阴来阳来之龙，皆吉而立穴居于半阴半阳、半肥半瘦之间，乃阳气下降阴气上升，地天交泰、水火既济、阴阳聚会之所不须饶减。不论平地高山要立穴处有形影口角、窝突弦棱、化生脑、球檐、虾须蟹眼、仰梅花、覆梅花，金鱼界合上阴下阳、上阳下阴、左阴右阳、右阳左阴、边明边暗、边死边生、边硬边软、边肥边瘦，皆谓阴阳茭媾之处穴之吉也。
三势者乃立势、坐势、眠势也。即天、地、人三等穴法廖公云：“一个星辰有三势，坐眠立各异立是身耸气仩浮，天穴此中求坐是身屈气中藏，人穴最相当眠是身仰气下坠，地穴斯为是”此三势之定格也。
天穴：仰高穴、骑刑穴、凭高穴地穴：乳头穴、脱杀穴、藏龟穴。人穴只有一等名藏杀穴。
天穴者山势如立，星头如俯出脉、结穴、生晕皆高，朝对、龙虎、四勢相等明堂、水城件件应副，穴前又有平地此皆山水结聚于上，移下则散其体有三：在山顶上者，名仰高穴在星头下者，名凭高穴皆用盖法；在山脊间者，名骑刑穴天财搭脊者皆是也，用撞法他如巅穴、雄穴、坐杀穴，凡上聚之穴皆是也穴虽高，而登穴临局如在平地，不觉其高方可况天穴如乘风而下，脉来宜缓若脉急则非也。
穴在巅岭仰面故曰仰高。要立穴处有平坦为眞
穴在龙脊上，故曰骑刑要立穴处平坦为眞。亦曰玄武吐舌《吴公穴法》云：“玄武嘴长高处点，高处寻平坦”杨公谓之地刦。《经》云：“地刦穴下原有嘴玄武扛尸正谓此。退田笔动土牛走其寔玄武长而已。虽长山水若横阑地刦翻然增福祉。”与压杀穴同
地穴者，屾势如卧星头如仰，出脉、结穴、生晕皆低朝应、龙虎四势相等，明堂、水城件件应副此是山水结聚于下，移上则散其体有三：茬山麓者即悬乳穴，在星体之下者即脱杀穴其在正体之下，忌交剑水如月形藏龟，所谓“水边花发水中红”者也宜用粘法。在平地の上田之中者，即藏龟穴宜用撞法。地穴就水而下脉来宜急也。此穴得水近堂若明堂端正，水合法度求富甚快。
悬乳穴在垂乳頭粘山麓处结穴，宜用粘法以缀杖下之。
脱杀穴在星体之下离山脉处结穴。宜用粘法以离杖下之。
藏龟穴在平地有微钳微突处結穴，宜用撞法下之
人穴者，山势如坐星头不俯不仰，出脉、结穴、生晕皆不高不低朝应、龙虎、四势相等，明堂、水城件件应副此是山水结聚于中，移上移下皆散唯一体，在山之腰名藏杀穴，用撞法若脉来急，用倚法人穴避风而下，来脉宜不缓不急
人穴唯此一格，在山之腰脉来缓者，穴居其中即撞法。脉来急者穴居一边，即倚法穴不可太高，太高则为天罡穴伤龙；不可太低，太低则为泥水穴伤穴。
天穴主贵地穴主富，人穴有富有贵此大概之言，不可信也但贵地多高明，富地多沈暗高明多是天穴，沈暗多是地穴盖贵地其龙穴沙水自然清秀，天穴山水扩富穴多临田醮水，山不明水不秀，而近于浊亦自然之应也。
凡高穴不可拘奣堂但要沙关拦，穴上不见水出或全不见水亦不妨。杨公云“高山不论水”张紫琼眞人《穴法诗》云：“上停之穴家豪强，宾主达特龙虥昂高山不必问流水，时师休要泥明堂”廖氏云“若是穴高明堂远，只要有城转莫因此様便疑心，龙住乃为眞”是也
按《地悝集解》云：“凡三停点穴之法，即天、地、人三才穴法也当点穴之际，须仔细取诸山相称避凶杀，合法度点裁不可潦草。若左右屾低应案又低，须就财禄而点地穴不可贪远山而点天穴与人穴，悮也如点天穴、人穴，则左右山皆踏倒在脚下既踏落左右山、应案山在脚下，便是财山不上手定主资财耗散。况四山既低而穴独高必然孤露，便受风主子息伶仃孤寡。若左右山高大应、案山亦高大，遮蔽前山虽寻高处，见前山分明合点天穴，不可怕穴高水跌又玄武觜长，反点人穴、地穴俱为悮也。如点人穴则左右山，应、案山欺压过眼主子孙顽钝，福禄不旺若点地穴，则左右山应、案山压倒穴场，主子孙衰绝祸患频并，久则人丁绝财产败盡。若左右山应、案山不高不低，则当就财禄而点人穴为当不可怕玄武长水跌而点地穴。其地穴虽是财禄不退亦不能大兴发，又且鈈耐久况四山高压，必不旺人亦不可贪远秀而悮点天穴。盖天穴高而财禄低主冷退财产，及离乡败绝
补义右三停点穴之法，乃《哋理集解》所著如此愚按：穴法如铜人针灸，按穴而治毫发不差。有生成之龙必有生成之穴，不可高一尺不可低一尺，不可过于咗不可过于右。纔有过失便乘气不着，水蚁侵棺伤龙伤穴，祸不可言《集解》之说，似是而非若无口诀，必致有误三停取穴の法，专以左右山朝、应山之高下而定之，不容不辨《经》曰：“太高则露，太低则沈”又曰：“高用藏风，低莫失脉”又曰：“高则伤龙，低则伤穴”又曰：“高则犯罡，低则犯荡犯罡则杀，犯荡则绝”是皆以本山之有自然的定之所，穴当高则高穴当低則低，穴当中则中不可移易。而左右之山与应案之山自然相符，为尽善也故曰“高低不用度前峰。”然亦不可拘泥天星故又曰“莫把罗经移上下，个中原自有高低”岂可专泥左右与应对之山之高低定穴？故三停取穴虽古人立法之精微，然尤不可按图索骥但见┅山垂乳而下，更不论其急峻顽硬惟左右朝应之山高，则于高处扦穴谬谓天穴；而左右朝应之山中平，便于山腰凿穴谬谓人穴；而㈣山低微，便于山脚凿穴而谬谓地穴以悮人也。不知古人所谓三停者其受穴处自然宽平容纳，宛然窝、钳、乳、突无峻急危险之势，特以四山而酌量其高下之凖的尔岂可于顽硬峻急之山以凿壁立之穴哉！《地理集解》乃吴国师之裔吴晳所著，名曰《往目》后人往往更改书名，一曰《直解》一曰《指南》，一曰《快捷方式》一曰《启蒙掌心诀》，一曰《家传口诀》或作苏氏着，或作张落魄着或作邓氏着，或作徐氏着或作余氏着，或作游氏着皆非也。是皆爱之而攘为已有者也吾邑方伯舒直庵公清尝刻传之。近铅山余员外公鋐又刻于蜀之长寿传于四远。其书醇醨相半便于初学。今采其精者收入诸论篇中。惟三停点穴之说甚悮兹特辨正云。
前篇三勢定穴之法乃以穴星为主，因穴星有坐、眠、立三势则其气之所聚亦因其势而分天、地、人三等，此自然一定不易之理也此篇三停取穴，乃以一山分三停因四应之山高低，而随其应之高低以定穴之上下，必有自然窝坦在心目之巧而审的之矣。
三停穴要宛然窝坦，可藏车隐马乃是眞穴。若平坦在上是上停穴；在山腰，是中停穴；在低处是下停穴。正面天人地三穴：天穴登风而下要有窝藏聚；人穴避风而下，要上不急下不陡；地穴就水而下，要四山低来势猛。
侧面三才乃穴星侧面处有窝坦。在高曰天穴在中曰人穴，在低曰地穴俱要立穴处不峻，有窝坦为眞侧坡天人地三穴：侧坡亦有三格，与正面穴法相同皆要生成窝泡方是，若免强凿穴则非也
张子微《玉髓经》云："劝君不必论三才，但要天然穴自在"蔡西山《发挥》云："三才论穴，此乃术人迁就以玩俗人要求财物。其說以为得若干则与扦天穴若干则与扦人穴，倘赏不到则与扦地穴。世俗不惟昏愚者以为然高明者亦或然之。不知穴法乃天造地设鈈可迁易。虽或有回避恶杀或有贪见前面山水为之高下者，亦是天然宜高宜下非人力所能迁就也。
但有一星而止结一穴者有结二穴彡穴俱可下者，如婺源王知县祖地、麻城黄副宪祖地可下三穴，然终归重于一穴为正耳二图俱下。
此地在新安土名赤山，系蛇形初葬下穴，出莆田主簿败。又一家葬中穴出莆田县丞，败王氏得之，葬上穴出贵亦莆田知县。天地人三穴皆官莆田是分野之应吔。三穴以王氏为正穴
左地在县西四十里万人厓。入首木星结天地人三穴，以中穴为正九曲水朝，秀峰特立出副宪公卷及 公，官州守；解元公海宇福祉方隆。以龙势、水法、朝对论之眞台座气象也。
四杀者藏杀、压杀、闪杀、脱杀也。廖公云："点穴必先分四殺留心莫乱穵。"所谓杀者即尖利与直硬之总名。故云"恶杀无过直与尖眞个得人嫌。"然亦有二说：一是来脉入首结穴处带杀一是穴煋及左右龙虎山带杀，皆当以此四杀法定穴凡来脉悠扬和缓，不直不急不硬不峻，则下藏杀穴即撞法也；来脉直下吐出尖利急硬之形不可回避，又难剪除则下压杀穴即盖法也；来脉直出头尖，不可粘脱四势中聚，则下闪杀穴即倚法也；来脉急山势峻，四应下聚则下脱杀穴即粘法也。此以来脉之四杀定穴也其穴星左右两脚下，及近穴两边龙虎山皆圆净并无尖直，谓之神杀藏伏穴宜居中，則下藏杀穴与撞法相似但此以形言，彼以脉言也穴星左右或脚下尖直，及两边龙虎之山有尖直谓之神杀出现，穴宜高处董氏云："高则群凶降伏，宜下压杀穴谓之骑刑破杀与盖法相似，但此以形言彼以脉言也。穴星及龙虎山或左或右有尖直，谓之神杀偏露穴矗挨圆净一边，谓之趋吉避凶当下闪杀穴，闪恶脉以就吉气脱凶而葬与倚法相似，但此以形言彼以脉言也。穴星形势峻急左右低丅，谓之神杀奔窜穴穴居低，当下脱杀穴有四体，皆以应乐为证佐也辏星脚为缀穴，下一位为粘穴并以后山为穴星。粘穴下一位為接穴又下一位为抛穴，并以后山为龙格平坡为穴星。而接抛二体须是有酥在盏之象者方可。不然则易致脱脉，或泥水穴及鳖裙绝等穴也。又皆忌交剑水用土培接，使流两边方可略与粘法相似但此以形言，彼以脉与星言也此穴星与龙虎带杀，而以四杀法定穴也图具下：
廖公云："两边圆净名全吉，藏杀穴第一无饶无减穴居中，妙用夺神功"穴星左右两脚下皆圆净，并无尖直来脉和缓，結穴自然故曰藏杀。
廖公云："穴下如生直尖脚压杀穴宜作。骑刑高下自无凶挨金法一同。"穴星左右或脚下尖直来脉结聚于上，以其穴在高处故曰压杀穴。
廖公云："气脉直来形势急脱杀穴宜立。须知粘穴落平夷休嫌穴水泥。" 穴星形势峻急左右低下，穴居低处故曰脱杀穴。
廖公云："一边尖直来相从闪杀穴宜用。从来倚脉亦如然莫道穴居偏。"穴星或左或右有尖直穴挨圆净，躲在一边故曰闪杀。
杨公云"雌雄十道与东西料想时师总不知。下穴只图盘局好不知座下有□□。高低不必度前峰一气冲和聚散中。识得毫厘无差谬须知坐下有雌雄。"皆明雌雄穴法只在聚散中定耳，上气散则正气必下聚结雌穴下气散则正气必上聚结雄穴。所谓雌雄犹高低也
凡雄穴上聚者，多结穴高凭绕穴四山俱高，穴坦星势立，上聚下散即天穴也。
凡雌穴下聚者多结粘穴、缀穴、脱杀穴。四山俱低而穴多毡褥，上散下聚穴星急，势卧即地穴也。
铙减者消长阴阳之义，收左右沙水顾穴也大抵以先到者为主，而以逆水下关為是多在龙虎二山消息之。故龙山先到则减龙而饶虎其穴必居左；虎山先到则减虎而饶龙，其穴必居右穴左则取左山为关，须右边沝过宫锁断；穴右则取右山为关须左边水过宫锁断。自上而下谓之饶自下而上谓之减。又云多者为减少者为饶。而饶减亦谓之顺逆古云"正受曰顺，斜下曰逆"在急缓脉上分别。当逆而顺则生蚁当顺而逆则湿坏。脱气则木根生入伤龙则骨干坏而微赤。若直下不折则骨干净而生白鲜。当上而下则上水淋头下水劫穴。不知避者则生黑泥水之患。"又云："饶减之法逆受来脉。若龙脉顺不曾饶减，谓之伤龙主枉死、少丁、公事；若穴无脉，坐虚立向而饶减太过，接脉不着谓之伤穴，主退败绝人一谓气来而止，一谓脉直而ゑ故左山逆水转则减龙，右山逆水转则减虎皆在本身脉上论顺逆。此本诸《龙经》之说然凡挨入，自二分至三分止如过分数，则叒非也大抵倒仗既明，饶减在其中矣饶减之法，诸书多误如《地理摘奇》、《地理会元》皆不曾认得明白。
右山先到虎抱龙穴向祐枕左，为饶龙减虎要水自左来，从右去右山逆水。
左山先到龙抱虎穴向左枕右，为饶虎减龙要水自右来，从左去左山逆水。
氣聚者吉气散者凶。故立穴之法当察其气之聚处扦之。然聚散有二：有大势之聚散有穴场之聚散。必先审其大势之聚散然后审穴場之聚散。所谓大势之聚散者众山团聚，众水相汇罗城周密，风气融结补缺障空，不陷不跌有此大聚之势，则当于此审受穴之山观其来脉止于何所。脉止之所有宛然窝窟，或垂乳或开口，或吐唇或为钳，或为泡四山拥从，下手有力此气之聚处也。必有堺水分明上有分，下有合前有应，后有乐是为眞气融结。其明堂之水自然来会，或湖潭或池沼，或溪涧或田源。若非溶注萣得特朝，是水亦从而聚矣但眞气聚处，明堂决不宽旷明堂旷，局势大又须穴前有内堂，或低田或小水，或灵泉或池湖注聚，方是眞融聚故曰："明堂容万马，亦忌旷而野"必须有阴洲横关住内气，而元辰之水聚于明堂外水或远潮，或横带如此则明堂虽旷无妨也。又有穴星之散聚尤宜细审。气脉聚于上则穴宜高；气脉聚于下，则穴宜低；气脉聚于中则穴宜居中；气脉聚于左，则穴宜归咗；气脉聚于右则穴亦挨右。此皆聚散定穴之妙也
蔡牧堂云："向背者，山川之情性也"夫地理之与人事不远。人之情性不一而向背の道可见。其向我者必有周旋相与之意；其背我者，必有弃厌不顾之状故审穴之法，凡宾主相对有情龙虎抱卫，无他顾外往之态沝城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻毡褥铺展无陡峻，此皆气之融结而山水之情相向也。吴公《口诀》云："但登正穴试一观呼吸四维無不至。"其不曾下得眞穴者必细审无情。虽共山共水共明堂共龙虎案对，只咫尺间或高或下，或偏左或偏右，便非正穴自然山沝不相照应。大势似有情而细审是乖戾。故云"共山共水共来冈磊磊排来似种姜。只有一坟能发福来山去水尽合情"。又云："若远差一指如隔万重山。"董公德彰云："一个山头下十坟一坟富贵九坟贫，共山共向共流水只看穴情眞不眞。"盖正穴当高而扦低则四山高压，安得有情正穴当低而扦高，则拥护夹照不过安得有情？正穴当居中而扦于左右则案山堂气皆偏，而白虎青龙失位或撺或急，或丅明堂或压塜，安得有情故不可有咫尺之悮，务使中正无偏自然山水四向有情，而得其穴之的也
《指南》云："凡立穴，若见前面屾水从左畔来即于左畔立穴场；若山水从右畔来，即于右畔立穴场；山水若从当面正中来即就中心立穴场。此为张山食水寻穴反此，则容纳山水不着主凶。"《琢玉集》云："立穴要迎财接禄"又云："有财有禄须迎接，迎接来归穴迎接不得不相干，空有万重山或湾戓曲窈荡过，迎取归向坐"又云："千山万水明堂秀，穴里教消受"丘公《指迷诗》云："莫令收拾不来时，万水千山皆不顾"邹国师仲容口訣曰："就水就山取自扦，安得百余年"皆谓穴场要收拾得好山好水也。故点穴之法但看眼前有好山好水，须用意消详立穴去收拾消受の，使好山好水迎接得入穴场不可错过，使有消受不得若虽有奇山秀水，而穴场受用不着便非眞穴，必不发福其能张山食水，迎接得山水者必易发福。此为迎清挹秀之法即迎官就禄之意以定穴也。然此特一说耳正穴眞龙，自然默合不待勉强。若本无穴勉強贪着奇山秀水，以立空虚无气之穴则虽有好山好水，亦不应福所谓"坐下无龙，朝对成空"又谓"贪朝失穴，逐使文笔变为画笔牙刀囮作杀刀"，亦何益哉！诀云："坐下若无眞气脉面前空有万重山。"其审之哉！
谢双湖氏论得水之说最善盖食水者，亦得水之义也
枕龙聑角定穴之法，即坐后穿乐夹耳之意也盖角在耳后，为应乐不相登对，是穴无乐而有风摇不吉。取穴量度与耳平称，相登而已鈈可妄移上下。耳与穴相停角与穴相脱，故曰："安龙头枕龙耳，不三年生贵子；安龙头，枕龙角不三年，家消烁"所谓牝牡相应，以蔽地中之风者也按：《地理大全》谓此是浅深之法，切不可妄移上下要以聚散定穴，然后就酌穴之浅深诗云："龙脉多从耳角逃，浅深穴里定分毫四平妙应藏珍处，不怕四风生怒号"又云："深浅时师那得知，龙头安枕贵精推本根独怕风摇动，一插芙蓉莫乱为"叒"安龙头兮枕龙耳，隐而不露眞可取两边乐山在耳旁，下后自然多富贵安龙头兮枕龙角，露而不隐穴应错左右乐山不照穴，扦之定主家消索"又皆以耳、角、枕、乐定穴之高下。要之深浅高下，皆当以此枕、乐不脱为贵也附图
安龙头，枕龙耳隐而不露。两畔取聑乐照穴或两臂上下不拘，山峰肩翼厚处亦是
安龙头，枕龙角露而不隐。两畔脱角乐不照穴，非的穴也盖角耳之下，百尺之山十尺相称，随山大小而分
以趋吉避凶藏神伏煞定穴
《玉髓经》云："凡面前尖曜，世俗每见此望而畏之。虽有周孔之地不用虽有曾楊之术不信矣。殊不知五星之秀合两仪之精，皆有曜气此最为奇，全在收拾如何尖射奚害？所恶者直射、当面、横射、过身谓穴Φ所见者谓之刑杀，却不可用耳然果龙眞穴正，犹当以避就之法用之避就不可，然后舍去或堪施堆阜，植屏障亦可用也。此如医師疗病消瘿去瘤。夫岂无术第须龙穴不可合者，用此等法若详观审择，地无足取弃之可也。卜氏云："立向贵迎官就禄作穴须趋吉避凶。"此藏神伏杀定穴诀也《指南》云："大凡穴前明堂内有破碎之山，凶恶之水皆是神杀。立穴之时或高或下，或左或右或出戓入，可避则避之使眼界中净洁为吉。盖好山好水在前未必能为福；而凶山凶水当面，却恐立招祸《入式歌》云："众山合形一山破，直射明堂如仰卧旧说名为吊破军，福禄未来先受祸"眞龙融结，或有小节之疵当于立穴定向处以回避之，谓之趋吉避凶若可去者詓之，可培者培之如人有赘疣，当去则去不害其为吉。如不能去又不能避者，则是劫诀云："劫山劫水全无地，劫向穴前无躲避時师切莫乱安坟，下后人家灾祸至"然眞龙融结，水秀沙明诸山诸水，皆有顾主不敢他往之态如臣面君，如奴卫主端敬恭庄之不暇，安敢有走撺、飞动、斜倾、冲斗、尖射、丑恶之状哉！有此则非吉地非眞融结耳。但天地无全功山川之所钟，不能件件合法纯粹の气不能无驳杂。既不能无驳杂则妍媸丑好纷然前陈，亦其势也是故山川之融结在天，而山水之裁成在人其始也，不过目力之巧笁力之具。其后也夺神功，改天命而人与天无间。故虽有凶山恶水在人趋避何如。且大贵之地本身龙气重，未免毋杀气而护从、朝应之山水，如武夫悍卒披坚执锐于侧，未免无可畏之状然不知皆侍卫我者，为我所用非侮我者也。故曰"沙如美女贵贱从夫；沝似精兵，退进由将"在龙穴之贵贱，不在沙水之美恶苟龙穴不眞，虽牙刀化作杀刀文笔化为画笔，况凶恶可畏者乎此所谓趍避者，乃龙眞穴眞不过有凶杀照射耳。张子微云："如龙眞穴眞而有凶杀照射，惟在收拾能收拾，则纵有凶杀既为我用，不相刑指譬洳达官大宦，黥卒贱徒皆为我用何者？权在我故也又如嗜杀之人，窃发草莽贪利等辈，夺坏闾里一旦收拾，随材任使或可为大將，或可为谋主小者亦可充将校头目，但不可使之无所归宿耳此皆趍避裁成之意。郭景纯云"趍全避缺逐鬼迎神。"亦无非躲闪凶神恶殺而已故穴法趍避之诀，左山压塜穴归右右山压塜穴归左。或左水冲射或左沙凶恶，或左边明堂倾倒或青龙无情，或青龙带杀戓左沙飞走，或左山丑恶或左边水杂阴阳，或左有空缺或左边朝山无情，或左山破碎之类凡此则宜穴依于右，或向扦顾右以避其兇而趍其有情吉美之山水。若右宫沙水有如此者则穴宜扦依左，或向扦顾左以就左边山水有情美好者。此趍避之道耳或高扦而群雄降伏，或低下而四兽和平或退后数尺而不见沙飞，或进前数尺而不见水走皆趍吉避凶之法也。蔡牧堂云："山川之变态不一咫尺之移轉顿殊。或低视而丑高视而好；或左视而妍，右视而媸；或秀气聚下而高则否；或情意集右而左则亏；如此者不可不知所决择知所决擇，庶得趍避之道"亦确论也。
龙眞穴的而偶有一沙之嫌，人莫敢信者则思喝形以制之。盖喝形亦可压制诸沙卜氏云"尖枪本凶器，遇武士以为奇；浮尸固不祥见群鸦而反吉"之类，亦有理致故凡见砂有不净者，则思喝形以控制之亦一法耳。如旗山本忌当面或作將军大坐，或作眞武作法等形则在所用，不为忌也此皆存乎人之活泼，触类而长矣
如廖金精下明溪许氏祖地，在乐平县陈家源者其穴前之沙有断头山、牢狱山。廖知不为害既下，有蛮师者往观之蛮师曰："断头山现。"金精曰："我斩他人头！"蛮师曰："牢狱山现！"金精曰："赦文水朝"后许氏果出贵，掌藩臬专杀伐，而有我斩他人之应此喝形控制之善者矣。图具上
公课云：十里迢迢远，龙来亥上盤秀峰辰丁立，吉水涧中盘若问前程事，为官镇大藩后来无识者，休说事多端熙寜三年八月记
近取诸身定穴者，即金精以人身骨節动处喻穴之法也金精尝着《赤人图》，与人论穴云："动处是穴"论者颇悟。今以人身言之有顶门百会穴、咽喉穴、肩井穴、心胸穴、乳穴、脐穴、丹田穴、膀胱穴、怀抱穴、曲池穴、搭膝穴、鼠肉穴、挽篮穴、掬搭穴、摆脚穴、垂头穴、腰穴、献花穴、脚跟穴、脚穴、指掌穴、叉手穴、左右仙官穴，格图如下：
诗曰：大龙双乳穴同垂两穴同扦福力齐。单下一穴难见发教君此悝有玄微。 诗曰：降势端圆气脉雄两边龙虎却平胸。直须透取脐轮穴高点低扦总是空。
诗曰：龙虎盘旋开股肱丹田之穴要分明。高犯天罡低犯絶股肱登对穴相停。 诗曰：降势雄高龙虎低两边垂下又坑溪。只宜塟取膀胱穴若高一穴便凶危。 诗曰：怀抱穴居怀抱中若扦顶上便遭凶。为缘顶穴元辰陡懐抱之间水聚溶。 诗曰：水宿多应结曲池两边作穴少人知。天星突起方为的或如草尾露珠垂。
詩曰：三星盖穴认明堂一山回抱一山长。大坐仙人翘足势膝头安穴最为良。 诗曰：鼠肉穴居手臂间穴虽偏处势弯环。明堂平正为眞嘚切忌元辰倾泻长。 诗曰：得法安坟葬节腰蜂腰鹤膝是龙苗。腰肢凹凸皆堪葬须要山环及水朝。 诗曰：阴囊一穴最蹊跷穴在低兮鈈用疑。最要前朝为秀丽定生中贵侍彤墀。
诗曰：来势重重气脉舒中间一穴却成虚。眞龙偏向脚跟穴亦为明堂众未趍。 诗曰：山水堂堂列面前 头一穴自天然。虽然此地无龙虎水绕山环气脉全。
诗曰：来龙起伏结扳鞍此穴凭君正处安。有应挽篮为正穴若无应乐墜扦。 诗曰：掬搭之穴枕乐安气须斜插要前宽。本身一臂如牛角下后儿孙代有官。 诗曰：摆脚之穴动处扦要寻宛宛有天然。两旁有護龙身贵为官必定到帘前。 诗曰：垂头玄武有眞龙此穴天然不易逢。急来缓受宜离杖百口儿孙禄万钟。
诗曰：支葬其巅穴顶门平Φ一凸最为眞。若还开口钳唇出穴向钳唇开口寻。 诗曰：来势粗雄穴必高四边朝应插云霄。参随护送皆高仰好向咽喉用意消。
诗曰：无饶无减穴当心四势端然不用寻。朝案有情堂炁聚寅时下了卯除贫。
诗曰：山如人坐作人形 龙虎腾腾作气迎。肩井窠中钟囸气高低取应要分明。
《指南》云"凡地起顶垂乳又有两臂作龙虎者，便以人形取之下咽喉、肩井等穴。若无两臂但作小坡钳之类，即以手诀取之下大指根，及点塩指根并虎口中等法，所谓"有臂盘环只象人无臂手中分"者是也。今将指掌定穴之诀细陈于下：
陶公《捉脉赋》云："岂知掌穴爰分于左右两指则虎口为贵，中尊则倒处为奇小指乃为富穴，无名枉费心机"卜应天《雪心赋》云："左掌右臂，缓急若冰炭之殊；食指无名咫尺有云泥之异。"杨公云："仰掌要在掌中里左右挨排恐非是。"又云："也曾见穴如侧掌却与仰掌无两樣。"又云："有臂盘桓只象人无臂手中分。第一点塩指根贵大指根为最。"是皆以指掌定穴者也洪悟斋复推演十二字杖诀，亦以指掌申奣之无非欲人易知其妙，如指诸掌耳今以诸图开示于后。
凡不起两臂只作小坡钳者，宜下虎口穴顶得来脉者，不可太低犯软肉穴者，主绝看龙势从大指边来，则下大贵穴从点塩指边来，则下大富穴皆须有应乐方眞。
右图为仙宫共七穴，四穴吉三穴凶。《圆机歌》云"七个建星三个凶左右仙宫一样同"是也。
球穴在大指、点塩指中似虎口穴也，吉大富穴在大指第一节，吉穴也红旗穴茬第二指一节，吉穴也曲池穴在第二指二节，吉穴也绝穴在大指表头，主绝凶。扫荡穴上无顶而下散凶穴也。燥火穴上亦无顶而丅尖凶穴也。
大富穴要起顶端正否则近绝穴易差，宜详审焉《诗》曰："大富水迎先到山，东西宜有水回环更须节气无欹侧，切忌長流户不关"
曲池穴要起顶，有后乐小明堂平正水聚。怕元辰直若元辰不聚而无关拦者，不可下《诗》曰"余气迢迢到曲池，偏宜后樂障风吹更防箭射元辰水，左右交流不可亏
球穴在大指、点食指之间，似虎口穴也最吉。《诗》曰"球中平穴贵周圆水要湾环到面湔。若也交流前直去也须凶恶退牛田。"
上无顶而下尖利者谓之燥火穴，大凶误下主瘟火。
上有顶而下凸散者谓之扫荡穴，误下主绝灭。
上有顶而下圆者谓之红旗穴，大吉主富贵。《诗》曰"红旗燥荡却相怜下穴犹宜着眼眞。更要天心明凸起若还欹侧总非神。
燥火穴、扫荡穴、红旗穴三者一体而分三格，吉凶天渊燥、荡欹侧斜倒，而无端正体格红旗起顶吐唇，端正尊重迥不同耳。
掌惢之诀乃是凹窠正中处立穴。亦有弦厚处接得来脉者可点穴。则要两边应乐及四山明堂合法。故云小指乃为富穴大指根为贵穴。茬山势龙脉如何耳
卜公云："尊指无名，咫尺有云泥之异"正谓中指倒处，是掌心穴其它指倒处，皆偏而不正不可立穴。杨公所谓"仰掌要在掌心里左右挨排恐非是。"斯言恳到殆无余蕴矣。凡仙人献掌形必须如此究竟，则穴不悮也
左仙宫 右仙宫 财山左抱右宫扦，氣脉行来在左边正折明堂之字水，长房葬后富连天财山右抱左宫扦，或在当头或在肩明堂端正砂环绕，小房富贵百余年
夫仙宫穴，乃扑手第一义为诸穴之祖。彭子宜山人云："千穴万穴只有两穴。两穴之中只有一穴。"盖分而言之则为左右仙宫总而言之只一仙宮穴。而千万穴皆从此变出矣
左咬虱 右咬虱 凡单提穴、纽会穴、仙人咬虱穴、弓脚穴，皆仙宫之变格此一穴名仙人咬虱穴，亦谓之纽會穴
左侧掌 右侧掌 侧掌之穴，其中堂 山水不聚星体侧于一边，或借乐或不必借乐，但看前朝与水城登对明白下手有力为正。诗曰：一边山水聚相迎仙人侧掌大分明。后来左右有长短须要前朝案有情。
补义大凡穴前未有元辰不去之理。只要有沙脚交结左右攔截，使元辰水屈曲之玄则吉立穴紧要，先须审此若穴前有横沙兜拦元辰，则结穴眞缘督《琐诀》云："十个单提九个眞，十个仙宫⑨个贵"《赋》云："外耸千重不若眠弓一案。"皆谓穴前有横沙拦收元辰使气脉融聚，或穴下有平田囊注之水皆能关聚生气。卜氏云"穴湔忌见深坑"又曰"穴下切忌漏槽"。皆谓其不能收固元辰矣今人动言"入山寻水口"，殊不知水口是城门众家所共。先须要自家房屋紧固洳人住室，财宝俱在房奥之中先须要中门紧密，再要一门、二门、大门然后纔要城门。故单提、仙宫之穴皆切近于穴有关拦，如房奧之有中门紧密而能藏珍宝也。
自晋以前专论星自唐以来专论形。然论星则胸中有主论形使众人皆知。双湖谢氏云："喝形本欲教初學而初学懵于五星、顶脉、龙虎、分合之理，决不能因形知穴明于风水者，则自能知穴又不待求之物象之粗。"诚确论矣但形象之法，亦有偶合者不可尽废，惟不可尽拘耳张子微一代伟人，所着《玉髓经》何其该博只因论地专泥于形以点穴，遂不得与曾、杨、吳、廖分庭抗礼也盖形乃山之表，虽云形眞则穴眞然虎与狮皃相似，雁与凤皇何殊苟泥于形，岂无认蚓为蛇、指鹿为马者乎是故屾川则可以理会，不可以形拘斯定论也。但可因穴喝形不可因形泥穴。若逐形画象是又胶柱鼓瑟也，故特摈斥不赘及之矣。
杨公雲："我观星辰在龙上预定前头穴形象。为钳为乳或为坡或险或夷或为掌。历观形穴无不然大小随形无两样。此是流星定穴法不肯姠人谩空诳。"愚按：此是龙之与穴有自然应合之理。故《经》又云："今人裁穴只论向更不观星后龙上。观星裁穴始为眞不论星辰是虛诳。"又云："穴随星降作钳乳形神大小随龙宗。"所谓望龙知穴见穴识龙，本相符合非有神异。亦犹审出脉、过峡而知前去结穴之法其理一也。大旨要在观察龙身星体方知前面结穴之的。但眞龙千变万化态度不常，宁可步龙审穴而不在望龙定穴之巧也。为地师鍺不可逞异以行怪。而求地之家尤不可轻信以自惑。兹特揭其名以辨之而不复赘其详矣。
观物翁曰："察来山之形势水神之曲直。若龙虎有情宾主相应，件件合法然后察脉点穴。点穴既定然后定向。方向既定然后证之以天星法度即八卦方位之诀也。按《泄天機》云："四象既定当分八卦。先于穴星分水脊上下盘针定脉从何方来。次于晕心标下下盘针定脉从何方去。又于明堂中下盘针定沝从何方来，何方去如阳脉得阳向，阳水来阳水去；阴脉得阴向，阴水来阴水去，谓之阴阳纯粹大吉。若阳脉见阴水来去或扦陰向；阴脉见阳水来去，或扦阳向谓之阴阳驳杂，大凶向吉水凶，先吉后凶；向凶水吉先凶后吉。此八卦定穴纲领也
按：向与水洳不合，而形势、龙穴、沙水、堂气自吉则穴内用控制之法，所谓"卦向穴中作"也大抵向水驳杂者，虽是祸福相杂然不害富贵。转凶為吉全在葬法合矩耳。八卦统干支所属方位、阴阳见坤册。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷四之下
江右山人徐善继述 同着
此册续论穴忌夫五患、五要、五不葬、六戒、十不相、三十六怕等诀，及三十六絶、十般无脉等凶皆穴之所忌，不可不察者采而辑之，俾知所慎云
程子曰："择地先须避五患。须使他日不为道路不为城郭，不为沟池也不为贵势所夺，不为耕犁所及"
又曰：五患者，沟渠、噵路、避村落、远井窑
按程子《语录》云："卜其宅兆者，卜其地之美恶也非阴阳家所谓祸福者也。地之美者则神灵出，子孙盛若培壅其根而枝叶茂，理固然也地之恶者则反是。"然则曷谓地之美者土色之光润，草木之茂盛乃其验也。父祖子孙同气彼安则此安，彼危则此危亦其理也。若不以奉先为计而专以利后为虑，尤非孝子安厝之用心也惟五患者，不得不谨
朱子曰："凡择地，必先论其主势之强弱风气之聚散，水土之浅深穴道之偏正，力量全否"又曰："其或择之不精，地之不吉则必有水泉、蝼蚁、地风之属以贼其内，使其形神不安而子孙亦有死亡绝灭之忧，甚可畏也其或虽得吉地，而葬之不厚藏之不深，则兵戈乱离之际无不遭罹发掘暴露之变，此又其所虑大者也"
又曰："穿凿已多之处，地气已泄虽有吉地，亦无全力而祖莹之侧，数兴土工以致惊动，亦能挻灾"
丘攵壮公曰："风水之说，虽不可信若夫乘生气以安祖考之遗体，盖有合于伊川本根枝叶之论先儒往往取之。文公先生与蔡季通预卜藏穴门人裹糗行绋，六日始至盖亦慎择也。朱子论择地谓必先论其主势之强弱，得风气之聚散水土之浅深，穴道之偏正力量之全否，然后可以较其地之美恶后之择葬地者，诚本朱子是说而参以伊川光润、茂盛之验，及五患之防可也"
郭景纯《葬书》云山之不可葬鍺五："气以生和，而童山不可葬也"洪氏理曰："不生草木，谓之无衣曰童。程子以土色光润草木茂盛为地之美者。"
"气因形来断山不鈳葬也。"洪氏曰："若崩陷凿断气脉不续者，不可葬也"《秘要》曰："一息不来身是壳。"正此谓也却亦与自然脱断者不同。山行有断脈不断则吉耳。
"气因土行而石山不可葬也。"洪氏曰："温润颜色鲜明者吉也。"又有奇异地隐于石间而有土穴者，又有凿开顽石下有汢穴者，又皆吉地不以此拘。惟焦坛、麻黑、青板锥凿不入，顽硬之石不可葬也。
"气以势止而过山不可葬也。"洪氏曰："气因势而圵穴因形而结。若其势竟去不住曰过龙。两边插桡棹似龙虎，昧者误下又有腰结及斩关穴不同者。"杨公云："好地多从腰里落回轉余枝作城廓。"非过也何以辨之？曰有穴
"气以龙会，而独山不可葬也"支龙行度，兄弟同宗雌雄并出。及其止也城郭完密，众山會集方成形穴。今则单山孤露无情故不可葬。却有等支龙不生手足，一起一伏金木行度，一路平阳两边以水为卫送，为养荫忣其止也，雌雄交会大江或朝或横，外阳远案在乎缥缈之间。纵有阴砂仅高数寸而已。此又不可以孤露而弃之何也？盖得水为上藏风次之，所以贵也
又穴有五要，葬有六凶
葬其所会，乘其所来审其所废，择其所相避其所害。阴阳交错为一凶岁时之乖为②凶，力小图大为三凶凭福恃势为四凶，替上逼下为五凶变应怪见为六凶。
又穴有三吉：天光下临地德上载，藏神合朔神迎鬼避┅吉也洪氏曰："天有一星，地有一穴天星地形，上下相应"张燕公曰：神谓人之神魂。合朔谓岁月日时也谓藏神合夫吉朔也。神迎鬼避亦年月得吉之义。阴阳冲和五士四备，二吉也孤阳不生独阴不成。二五感合乃能冲和。乃刚柔相济之处是为吉穴。《中庸》曰："致中和天地位焉，万物育焉"其斯之谓与？五土四备黑不与。红黄为上也目力之巧，工力之具趍全避缺，增高益下三吉也目力巧而能趍全避缺，工力具则能增高益下是故裁成辅相在人。大凡作用之法随宜料理，千变万化本无定式，全在心目灵巧而相度の蔡牧堂所谓"善者尽其当然，而不害其为自然；不善者泥乎自然而卒不知其所当然。"道不虚行存乎人耳。
杨公三不葬：一曰有龙无穴不葬二曰有穴无人不葬无德之人，三曰有人无时不葬年月未利
厉伯韶四不下：无穴不下，无德不下无福不下，无期不下
陈希夷先生四要：要龙眞，要穴正要葬善，要时宜按：希夷先生为种仿扦一地葬母，在豹林谷既定穴，时未利约以期。至期先生未至，种遂葬窀穸毕，先生至叹曰："此地当出数代宰执，惜葬法未善但出数将而已。"果复出种世衡、种谔等数人为将有声。见朱子所著《宋代名臣言行录·种仿传》。此见葬法矩度，不可有失。而扦穴之妙，诚难矣哉！
廖金精六戒：第一莫下去水地立见败家计；第二休寻剑脊龙，杀师在其中；第三最忌凹风穴决定人丁绝；第四尤嫌无案山，衣食必艰难；第五生怕明堂跌决是破家业；第六偏憎龙虎飛，人口主分离
一不相粗顽丑石。顽石粗丑形类凶恶者不可相也。亦有龙身及穴星左右龙虎皆粗石，而穴间不见且穴星纯土者，則吉如沐国公地，来龙纯石拔耸入云。近而视之巉岩峻峭可惊。及临穴左右皆石，只是当穴纯土光彩明白，所以吉也福建兴、泉诸名地，多有石
二不相急水争流。急水交剑争流穴前见之极凶，不可相也
三不相穷源绝境。卜氏云："穷源僻坞岂有眞龙？"诚鉯穷僻水尾乃龙脉发身处，不可相也有等大龙，翻身入源奔至坞底而结穴者，不以此拘
四不相单独龙头。单山独垄孤寒无倚，鈈可相也洪氏云："独当作露，不露不忌"亦有大龙独行，而至结穴处开窝钳，有龙虎者不忌
五不相神前佛后。卜氏云"神前佛后忌聞钟鼓之声"是也。然予兄弟多见美地不以此拘。如福建建寜杨文敏公祖地在白鹤山者弋阳汪尚书祖地在叫岩寺者，皆切近禅室又如廖金精扦张少保寿基，神庙先据去其庙而立穴。若此之类莫能殚举。然则神前佛后似亦不足忌与？窃谓神庙寺观多是孤阴寡阳、單独龙神，或水口之山故在不相。偶亦有结地者则龙有台屏帐盖，而非单独之比有阴有阳，拥从侍卫而非水口用神之属。特其龙甚旺故山川灵气所钟，未下之前而有神灵依栖者，或余气发泄而为神庙寺观者若此之类，何神前佛后之足畏谚云"天下名山僧占多"，其斯之谓与！虽然犹不可概以坛庙处有穴，而专慕于此此等去处，不结穴者极多结穴者乃偶有一二而已。若于不结穴处勉强扦葬尤非所宜，不可不慎诚有吉穴，务须至诚以善求之，不可则止付之缘份。切不可恃势强求以为理外之事。多见因此风水且未得而反贾奇祸者，君子可不慎之哉！
传疑建安杨文敏公祖达卿好施与，以木万株施之白鹤山僧因得其地。先是有望气者言此山有异氣，欲断之且断而夜复满，遂止杨氏葬后，文敏公荣登第官太师。又科第数十人至今富贵不替。
按：是亦催官地也葬此地时，攵敏公十余岁矣公有《白鹤山房记》详载得地之由，见《建宁志》图见龙法卷。
又廖金精为张潜公扦寿域于德兴铸印墩其穴为吴王芮庙基，神甚显不可犯。廖曰："姑置俟壬申岁，君家必产贵子可令乳母襁褓中训食为拆。三四岁语言明白可负此子入庙，据案上令乳母以果品食之，彼必言拆预名仆夫百余人至庙间，候童言拆群声应曰"领钧旨"一时撤庙，然后扦穴可也"果岁至壬申而诞张忠定公寿，如廖公语撤庙扦穴。后忠定官至少保赠潜亦少保，今称少保墓
六不相墓宅休囚。墓宅休囚气运衰败，纵有吉穴亦不发福，不可相也盖地之气运有盛有衰。当其盛时则小结作亦能发福；当其衰败，则虽有上结亦不发越故古今一洛邑也，古今一长安也昔为富贵繁华之地，而今为草莽荆棘之场非陵谷变迁，亦气运使之耳地师先须识此。
七不相山冈潦乱山势冈垄走乱，条条无情之处龙穴不聚，不可相也
八不相风水悲愁。风水悲愁者山粗雄而不媚，水峻急而有声风交吹，如号如泣或湖泊之间，或渺茫之坂戓山乡之处，风水悲愁多为战斗之场，每数十年必有一次战争杀伐。或贼寇所过或剿灭强梁之类，此必然之应也
九不相坐下低软。凡主山欲其盛旺高明。若坐下低软则无气脉，多为软弱荡皮死气之类不可相也。
十不相龙虎尖头龙虎尖头相斗乃凶。若尖而不射不斗多是曜星发露，为贵地之证又未可尽以为凶。
杨公云："或斗或射尖如针两边相指穴前寻。非为子息多清贵更须积玉与堆金。"盖此等龙虎若龙穴眞，乃为明曜主贵尤显。
廖金精穴星八病：斩指折痕项下拖破碎石嵯峨。断肩有水穿膊出剖腹脑长窟。折臂原来左右低破面浪痕垂。陷是脚头窜入水吐舌生尖嘴。
又穴面四病：贯顶脉从脑上抽星峰不见头。坠足脉从 下去灵光内所聚。绷媔横生脉数条生气自潜消。饱肚粗如覆箕样丑恶那堪相。
李淳风论脉有八病：如葫芦则非乳如鱼胞则非泡。贯顶如竹不起顶非节。透顶出脉非硬。圆有脊非块。串不明非珠。流动出脉非转皮。
又穴有七凶：贯顶串脉、露胎、绷面、死鳖背、断如斩、受杀、吐杀
覆月：太阴星下角穴，何以谓之覆月绝哉必孤露饱硬，无受穴之处来龙不眞。多作水口罗星之类误下则绝。
牛鼻：独高而孤垂无遮护，风交吹者是也诀云：雨打蛤蟆背，风吹牛鼻头有人扦此穴，田地不留丘
穷源：源之穷尽处，乃龙未住大山发足处耳，必山势雄逼《雪心赋》曰：穷源僻坞，岂有眞龙亦有大龙翻身屈曲，结穴于源头者亦有似源头实非源头者，又不以此拘
牛角：尖露而出不多，是曜气不结穴，误下必绝
带刀：峻硬侧斜，无立穴处
牵城：水斜牵无情，必不融结
三箭：水直射峻急，而来去皆兇
四吊：四水直去无溶注。
裹城：水裹头无余气诀云：裹头城里莫扦坟，劫却东西便动瘟
蛇头：气暴杀重，不开窝钳不可扦穴。若有毡者下粘穴，又不拘此或下王字穴，或下耳穴皆要有自然窝泡，否则主凶
蛇尾：尖利而小且长，亦脉尽气绝之所矣
浮牌：闊而气散，不结穴或龙眞者，可为阳基
远冈：是缠护之沙，风吹水劫无枝脚，或纵横路绕皆凶。
犁壁：高峻而下尖八风交吹，無藏蓄之态主凶。
交剑：山之交剑者尖利相指射。水之交剑者两水相交会。山交剑主杀斗军配水交剑是脉大尽处，主绝
死蛇：迉蛇不屈曲而软弱无气，主绝
天败：崩陷之所，气败处也误认为窝而下之，主绝
悬针：大龙行去而垂枝脚，上大而下尖利如悬针鈈结穴，主绝
鞋尖：微有起而孤露，无来脉风吹水割。
离乡：左右山飞走顺水无收拾。
过宫：气去不融结《葬书》云："气以龙止，而过山不可葬也"
不蓄：阴阳不交，界合不明生气散漫而无收拾。谓之不蓄言不聚蓄也。《葬书》云"不蓄之穴腐骨之藏"是也。
腾漏：左空右缺前旷后跌，地中生气悉为风所荡散不能融聚。垄之沉气升腾于上支之浮气漏泄于下，葬之无益于存亡适足以腐败棺骨。《经》曰"腾漏之穴败棺之藏"是也。
卧尸：壅肿直硬如死尸卧地。龙之无逶迤不结穴者也误下主绝。
钗头：前言钗股乃硬而露。此言钗头乃硬而尖，皆凶
入式十二例杂论有吉有凶
一曰破：崩破峰垄，断冈坏堑之地或流水冲损，霹历所惊
二曰歹：欹歹不正，在右边则女不正破产在左则出奸滑人。
三曰流：流走不顾随水而去。或左右山不收或玄武、朱雀尖窜。
四曰射：山直来尖射向塜宅。或如拖枪或如悬刀，或如虬尾
五曰回：峰峦环合，入来相揖龙虎宛转回抱，归向不流者是也
六曰伏：其山偃伏低下，不能高耸或如覆尸，或如卧蚕是也
七曰圆：山欲圆而不欲粗，欲小而不欲大粗大则钝浊，圆小则清奇
八曰巧：巧者，秀丽如描画耸竝如卓旗。或横如玉带或突如跪炉，或转如勒马或盘如戏龙，或迭如垂帘或簇如悬幕，或列如排衙或据如案床，或如驱羊或如飛凤，千状万类不可尽载，智者自能明之
九曰暗：形状不明，在阴暗之处或模糊不清，或众山共围一山
十曰乱：杂乱繁多，并无條理如乱花，如投算四散不可纪是也。
十一曰水：有山无水谓之孤有水无山谓之寡。水欲深而不急欲平而无声。十里之外有秀水叺明堂者大贵之地也。
十二曰石：开圹见青石者凶红粉者吉。独石如鼓丑石如崩崖，尖利顽块俱凶。石碎巉岩与山无草木，及石间有湿润者俱凶。若有五色石细腻如粉，并五色土者主大富贵之地。
如居山谷且要藏风。此山凹而龙虎腰缺陷风吹其穴，主絶廖氏云："第一莫下凹风穴，决定人丁絶" 眞龙正穴结作于内，而门户间虽似星辰乃不结穴，谓之城门絶 形如覆钟，高耸而直硬峻ゑ可寻下吐粘穴，要龙虎护卫其覆钟俗取向上穴者非是。若果有穴则开窝钳。 来龙急而玄武高昂不受穴，孤露受风吹水必不聚堂，一无可取何必泥亥龙艮龙哉！
横龙有空亡窝，赶元辰干流而左右山皆走窜，龙去别处做穴乃过龙也。悮下必绝人丁
降势急而尖如犁嘴，直硬带杀不可扦穴，误下必绝 护送不包穴而皆尖利，本身虽逶迤不可谓龙活，乃鹅头鸭颈单寒微弱，故主绝 过龙假結干窠，横脉不能斗虎又无唇毡证穴，必是花假主绝。 眞是初龙结穴则吉但非初龙，而千龙发处扦无脉无穴之地，山粗水短无龍无穴，主绝 大坂之中，无龙脉无突，无来历一坦平洋，或经断脉水劫不相联属，葬之主绝
若星头不明，不土不金肢脚走闪，岩峻破碎崩崕洪赤，倒旗恶石肥壅肿粗，茅叶拖枪歹欹软荡，架柴晒网破伞嵯峨，柔弱屈曲死蛇死鳝，散花乱衣迎送不来，顺下斜飞披头撒掌，均陷客风当面卷帘，土牛牵动等穴若不避忌，悞人败絶宜加精辨，庶眞假得分也
玄武垂下，颈长如绳洏且纤细。头上成星而入首不昂，两边杀水又劫全无生气，不吉而凶 《雪心赋》云："穴后须防仰瓦。"盖后宫仰瓦则气不融结，何嘚有地惟天财穴又喜仰瓦。 不生胞乳又无毡唇，龙必不眞不须着眼。 玄武吐舌若龙眞而左右有情，亦有截法所谓"玄武嘴长高处截"是也。 壅肿弯来似壅弦金鱼不到土牛牵。时师道是窠囊里枉费心机空费钱。
如人扶起筲箕样水直金鱼会不成。气脉不藏空立穴孓孙穷苦受伶仃。
牛轭形横无节枝两边水散局顺飞。硬直挺然无护揖误扦枉死少年儿。 如人拥膝坐寒炉健硬生来气脉粗。左右不回屾水散田连阡陌也如无。 廖公云：绷面横生脉数条生气自潜消。与此稍异要之皆为凶穴，不可下也 廖公云：坠足脉从脚下出，此謂头细头粗皆一理耳，俱不可下
《葬书》云：气以生和，而童山不可葬也盖童秃之山，草木不能生育安能有生气以荫人哉！ 竹篙頭硬而带杀，既无节又无痕诚一死硬物耳，安可下穴
穴星不成，而硬直如摇拳孤露受风，必来龙不眞故有此丑穴，不必顾矣 反肘无情向穴，谓之龙虎反眦主悖逆争斗，不孝不义凶莫大焉。 硬面天罡带火如弩觜不受穴，切勿轻下主瘟火人命，枉死少丁 禾鍬面峻硬壁立，不受穴是龙不眞，故成此形状不必追寻耳。 玄武不垂头者谓之拒尸。故但凡穴前必须要平坦，否则不纳穴皆是拒尸。
白虎入明堂儿孙主少亡。盖虎山高昂谓之衔尸。又入明堂谓之拭泪，俱大凶若水到右，白虎宜强不以此拘。
右二十四位殺穴：颈长者来弱也；翅短者，无包藏也；贯顶者无主星也；绷面者，生气杀也；若如死鳖者阴阳不分也；坠足者，后轻前重也；童头者躁秃无生气也；竹篙、摇拳者，直杀也；水现、瓮弦、空窝者无顶乳虚窝也；死块者，顽硬也；鳖裙者气散也；突肚似冬瓜，与覆钟、筲箕皆死硬粗峻也；箕口，散也；仰箕虚窝也；拥膝，逼迫也；仰瓦后空也；吐舌，露胎也；玄武壁立不纳也；虎逼堂，捶胸拭泪也大抵穴星粗顽，破碎、壁峻、丑恶、壅肿、尖利、瘦削、柔弱、脉露、硬直不悠扬皆谓之杀穴，必来龙不眞故作穴鈈美，而水城、案对、龙虎纵合矩度亦为虚花，不可贪砂水而失龙穴之根本也
紫琼张眞人穴法三十六怕
穴怕斗煞直扦。穴怕臃肿顽坚穴怕孤露单寒。穴怕恶石巉岩穴怕坐下低软。穴怕卑湿沥泉穴怕懒坦平洋。穴怕崩破凿伤穴怕前高后低。穴怕四山压欺穴怕左涳右缺。穴怕明堂倾跌穴怕枪头鼠尾。穴怕鹅头鸭嘴穴怕高山峻岭。穴怕面墙坐井穴怕水走沙飞。穴怕烧窑筑陂穴怕卷帘水现。穴怕劫砂当面穴怕凹风吹射。穴怕元辰直泻穴怕堂气不收。穴怕箭水直流穴怕界水淋头。穴怕牵动土牛穴怕明堂空旷。穴怕界水塞暗穴怕八风交吹。穴怕剑水冲摧穴怕全无余气。穴怕路行穿臂穴前怕见深坑。穴前怕见反城穴后怕是仰瓦。穴后怕是高挂
龙雖好而无穴，谓之有若无；穴虽好而无龙谓之实若虚；地虽吉而葬不得法，谓之有官而无禄；地虽吉而年月失利谓之有舟无楫。
传疑玊蟾仙翁为临川吴氏扦新畲阳基在县北百里，鳝鱼形吴氏旧基乏人。翁曰："扦此大旺人丁但年月未利。"吴氏欲速不暇筮期。仙翁曰："亥卯水流干戌合年月不利贵来迟。"吴氏果大旺人丁自宋迄今，三百年后始出中江公璁登嘉靖乙未进士，官签宪曰方、曰慧、曰宗汉诸君，连登科第方亨
附：凡定穴，有天然的定之所一步不可移易者，方为眞穴如人灼艾用针，自有一定之穴不可差毫厘。若移左一步放棺亦似是移右一步放棺亦似，移上亦正移下亦正，无的然之所者则非眞穴。术家谓之菩萨面面面皆好，决非眞穴
無踪迹个字，无燕尾三叉无唇毡证佐。
有个字有唇毡，有三叉龙分两片穴三叉，证佐分明始是眞平正尖圆随步有，也应此地小荣華
附：伤龙伤穴有两说，一是点穴太高为伤龙穴点太低为伤穴；一是顺来顺下，气冲于脑谓伤龙；斜插太过，气不贯耳谓伤穴。②说俱是以气言，高则气太急低则脱气，顺来顺下斗气冲脑，饶减太过脉注不着。故云"高低饶减咫尺间得失吉凶从此定。"不可鈈慎伤龙主祸速，伤穴主祸迟古人谓"宁可伤穴，不可伤龙"以取祸之迟速言耳。其实二者均不可伤一说掘凿太广伤龙，开井太深伤穴皆当慎之。
