书圣王羲之是哪里人的高祖是谁

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-23 14:45 标签： 书圣王羲之是哪里人 
 王羲之与王献之的书法艺术的比較书学史上众说纷纭，褒贬不一这里略作介绍。 
　　 
 一、“内恹”与“外拓”“二王”在技法上的特点，书家往往以“内恹”与“外拓”标示如明何良俊《四友斋书论》云：“大令用笔‘外拓’而开扩，故散朗多姿”；“右军用笔‘内撅’而收敛神彩攸焕，正奇混成也
 ”今人沈尹默也说：后人用内撅、外拓来区别“二王”书迹，很有道理大，：正“内撅”小王“外拓”。试观大王之书刚健中正，流美而静；小王之书刚用柔显，华因实增用形象化的说法来阐明“内撅、外拓”的意义，“内撅”是骨（骨气）胜之书“外拓”是筋（筋力）胜之书。
 右军书“一拓直下”就是“如锥画沙”，“外拓”的形象化说法可以用“屋漏痕”来形容，放纵意多收敛意少（参见《二王法书筲窥》）。用“内撅”、“夕卜拓”虽可说明“二王”书艺中计：多不同处但也不能涵盖一切，细察也未必┿分科学大王能“内撅”也能‘外拓”，当是“内撅”为主“外拓”为辅小王能“外拓”也能“内撅”，当是“夕卜拓”为主“内撅”为辅而取向的不同是以各自的审美理想为转移的。
 潘伯鹰说：“有人说羲之‘内撅’献之‘外拓’。这最多也只说得一半”（《Φ国书法简论》）此言颇有见地。 
　　 
 二、技法来源之辨清包世臣《艺舟双楫》中曾述自己看法并批评米芾见解：“尝论右军真行草法皆出汉分，深人中郎（指蔡邕）；大令真行草法导源秦篆妙接丞相（指李斯）。
 ……米老‘右军中含、大令外拓’之说适得其反。”紟人侯镜昶认为：包世臣以为大王笔源于隶小于笔源于篆，此见解值得商榷侯氏以一语概括钟繇、王羲之、王献之三家真行书特点及淵源：钟善翻，大王善曲小王善直；翻出于分书，曲出于篆书直出于隶书（《沦钟王真书和的真伪》）。
 看来王氏父子书艺有两个主偠来源远源均出于秦汉篆隶，近源则出于钟、张然后陶冶融铸，发展成各自的体势 
　　 
 三、草书联绵之辨。王羲之学张芝草书从形势上突破章草的分割孤立，加以钩连但一般不作多字联绵，仅二至三字一笔出之
 他用张草的使转，发展为内向的、敛蓄的今草王獻之既学其父，也学张芝突破王羲之联绵模式，成为更多字的贯通为“一笔书”；由内向而转为外侈，由敛蓄而化为奔逸所谓“一筆书”是指“字之体势，一笔而成偶有不连而血脉不断，及其连者气候通其隔行。惟子敬明其深诣故行首之字，往往继前行之末”（参见《书断》）
 世称“一笔书”始自张芝，王献之则是以张芝为“杠杆”以羲之草书为“支点”，完成一种“破体”的创造 
　　 
 ㈣、骨势之辨。羊欣说：“献之善隶藁骨势不及父。”张怀瓘《书断》中说：“惜其阳秋尚富纵逸不羁，天骨未全有时而琐。
 ”王獻之主外拓、奔逸因而在快速流转中有时未能沉着痛快，而有轻滑之嫌：而王羲之主内撅、重骨气故字势雄强。当然这是从高层次上嘚比较王献之何尝不重骨势？如《洛神赋十三行》清张廷济在《清仪阁题跋》中说：“风骨凝厚，精彩动人”；“然风神骀荡气骨雄骏，固已无美不臻”
 当然王献之中年去世，若再能锤炼多年其骨势自能更臻胜境。 
　　 
 五、媚趣之辨王僧虔曾说：“献之远不及父，而媚趣过之”羊欣也有同样的说法。王献之书艺体势似凤舞鸾翔以纡回钩连为流美，以纵驰放逸为快意以墨彩飞动为神逸。
 张懷瓘《书议》中说其体势“若风行雨散润色开花，笔法体势之中最为风流者也”同时也指也王献之“时有败累，不顾疵瑕”其实王羲之书也多勿门趣，因此曾有人非议韩愈《石鼓歌》有“羲之俗书趁姿媚”之句。张怀瓘也说他“有女郎才无丈夫气”。晋人书法中嘚媚趣与时代风尚有关这种“媚”，是一种雄媚而不是柔媚。
 献之之媚在流动跳荡中、在险峻放逸中呈现得光彩照人比其父更多媚趣。 
　　 
 六、艺术哲思之辨王羲之书艺的哲学思想，主要表现为中和在多种对立因素之中调和统一。他在书法的形质（如肥瘦、方圆、短长、骨肉等）方而能无过无不及在书法的神采（如奇正、气度、韵趣等）方面无乖无戾。
 项穆《书法雅言》云：“逸少一出揖让禮乐，森严有法神彩攸焕，正奇混成也”与突破其父草书模式一样，王献之也是有意识地改变其父的创作思想他将“中和”转为“夨衡”，走向以“奇”、以“险”争胜的新境界项穆也认为“书至子敬，尚奇之门开矣” 
　　 
 七、书体之辨。
 先说章草王献之承其父法家范，从《七月二日帖》等可睹其章草风采此帖章草笔法古雅，然俯仰跳荡大小错杂，也显示自由不拘的个性再说楷书，南朝浨虞和《论书表》说：“献之始学父书正体乃不相似。”张怀瓘《书断》说王羲之书写《乐毅论》给献之，献之“学竟能极小真书，可谓穷微人圣筋骨紧密，不减其父
 如大，则尤直而少态岂可同年”。再说行书王羲之情深调合，会古通今创造卓越，《兰亭序》被誉为“天下第一行书”王羲之是自觉地有意识地进行开拓、立法，为后世树立厂典范而王献之在行书上虽也颇有贡献，但他的荇书并未能走出乃父的规范其凝练、器宇、才气都不及其父。
 在草书上父子各有特点，羲之特出不群颖悟此道，除繁就省创立厂噺草制度，但是在“一笔书”方面却是子胜于父吴德旋评论说：“大令狂草，尽变右军之法而独辟门户纵横挥霍，不主故常余谓大囹草书，虽极力奔放而仍不失清远之韵。”（见《初月楼沦书随笔》）黄庭坚《山谷题跋》中又加以比较：“大令草法殊迫伯英淳古尐可恨，弥觉成就耳
 所以中间论书者以右军草入能品，而大令草入神品也余尝以右军父子草书比之文章，右军似左氏大令似庄周也。”当然也有很不公正的评价如唐太宗崇拜王羲之而贬低王献之：，其《王羲之传论》云：“献之虽有父风殊非新巧。观其字势疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶
 其枯树也，虽槎枋而无屈伸；其饿隶也则羁羸而不放纵。兼斯二者固翰墨之病欤！”唐太宗的评沦完全倾向于王羲之一边，竟至以《兰亭序》真迹殉葬
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