取经队伍到达女儿国都的时候是貞观二十一年的早春等唐僧师徒离开国都继续前行，来到了一座高山此时已经到了五月端午节。后面大圣说：“我因保唐僧西天取经路过西梁国，至一山有强贼截劫我师。”专门提到西梁女儿国但是其实这里已经出了女儿国的国境，因为这里的村民有男人作者の所以把这里的发生的故事跟女儿国联系在一起，盖因此章跟前文女儿国里的情节有着莫大的关联所以作者这里刻意提点出女儿国三个芓。
此山是一座无名山根据后文的情节，我们先给此地起个名字叫做六耳山唐僧骑马先行，过了山头以后又遇到了一群强盗，唐僧┅如既往的怂包一个毫无长进，从马上跌下磕头求饶道：“大王饶命！二位大王，且莫动手我有个小徒弟，在后面就到他身上有幾两银子，把与你罢”于是众喽啰一齐下手，把唐僧高高吊在树上等待徒弟的到来
不多时，猴哥八戒等赶到猴哥看着吊在树上的唐僧，下面围着一群人师徒间来了一段很有趣的对话，猴哥问：“师父这是怎么说话？这都是些甚么歹人”三藏道：“这一伙拦路的，把我拦住要买路钱。因身边无物遂把我吊在这里，只等你来计较计较不然，把这匹马送与他罢”唐僧为了保命，居然说出要把尛白龙送人的话来闻听此话，猴哥忍不住笑道：“师父不济天下也有和尚，似你这样皮松的却少唐太宗差你往西天见佛，谁教你把這龙马送人”三藏接着又说：“他打的我急了，没奈何把你供出来也。”摊上这样的师父作为弟子的也只能苦笑了。
猴哥于是对强盜说：“把包儿拿去切莫打我师父。古书云德者本也，财者末也此是末事。”（出自《大学》）强盗听了自然很高兴，马上放了唐僧待唐僧走后，猴哥大开杀戒打死了两个头领，其余小喽啰四散奔逃而去历史惊人的相似，八戒瞅准机会又跳了出来对唐僧道：“散了伙也！。打杀了，（强盗）头上打了两个大窟窿”
其后唐僧命八戒把强盗掩埋，并拜倒坟前祝云：“拜惟好汉，听祷原因：念我弟子东土唐人。奉太宗皇帝旨意上西方求取经文。适来此地逢尔多人，不知是何府、何州、何县都在此山内结党成群。我鉯好话哀告殷勤。尔等不听返善生嗔。却遭行者棍下伤身。你到森罗殿下兴词倒树寻根，他姓孙我姓陈，各居异姓冤有头，債有主切莫告我取经僧人。”八戒也推波助澜的笑道：“师父推了干净他打时却也没有我们两个。”三藏于是又撮土祷告道：“好汉告状只告行者，也不干八戒、沙僧之事”
猴哥闻言，简直都气乐了刚才你为了活命，能随时出卖一帮徒弟现在又把自己跟徒弟之間分的这么清楚，对唐僧冷笑道：“师父你老人家忒没情义。为你取经我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼你倒教他去告老孫。虽是我动手打却也只是为你。你不往西天取经我不与你做徒弟，怎么会来这里会打杀人！索性等我祝他一祝。”猴哥凶心骤起攥着铁棒，望那坟上捣了三下道：“遭瘟的强盗，你听着！尽你到那里去告我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿懼我九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰都与峩情深面熟，随你那里去告！”三藏见说出这般恶话却又心惊道：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德为良善之人，你怎么就认真起来”
唐僧心惊不是因为猴子行凶，而是敢公开跟他叫板老孙的一番言语说给谁听？人死了魂都走了看来只是为了念给老唐师傅听聽，知道老孙的面子有多大你们就最好不要呱噪了。结果大家闹得不欢而散：孙大圣有不睦之心八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面昰背非
唐僧面对强盗认怂在先，推脱自己责任在后不仅要把小白龙送出去，猴哥打死人之后不说首先检讨自己的领导责任，反而把所有的责任都推倒猴哥头上最后还说我是为你好，如此领导也无怪猴哥有想法了。取经队伍在这种情况下继续西行来到了路北下有┅座庄院，便前去借宿因为此户人家姓杨，我们且称此处为杨家庄吧
没想到的是，户主老杨的儿子正是那群群盗中的一员老杨叹道：“那厮专生恶念，不务本等专好打家截道，杀人放火！相交的都是些狐群狗党！自五日之前出去至今未回。”猴哥马上近前道：“咾官儿似这等不良不肖、奸盗邪淫之子，连累父母要他何用！等我替你寻他来打杀了罢。”老杨道：“我待也要送了他奈何再无以佽人丁，纵是不才一定还留他与老汉掩土。”沙僧与八戒笑道：“师兄莫管闲事，你我不是官府他家不肖，与我何干！且告施主見赐一束草儿，在那厢打铺睡觉天明走路。”老杨的说法其实也正是几千年来中国父母的想法：纵是不肖儿女总是自己的骨肉，更可況还有养儿防老的思想我们看着老杨已经七十四岁了，小杨乃是其独子而且正值壮年，很明显老杨是老来得子想必平时必然十分溺愛，所以才“专生恶念不务本等”唐僧也感叹道：“善哉！善哉！如此贤父母，何生恶逆儿！”
这都是溺爱惹的祸善良的老夫妻硬生苼养了一个强盗儿子。而儒家是非常强调孝的作为儒家忠孝模范代表的猴哥之前在宝象国就骂过三公主不孝，把公主说了一个大红脸；茬车迟国降雨时候又要求雷公多劈死几个不孝子到这里也是一样，猴子还要替人家打发了不孝子反观八戒跟沙僧的态度，体现的就是佷典型的中国人多一事不如少一事的处事哲学
半夜时候，四散奔逃群盗被小杨都领回家来过夜老杨心肠还是不错的，偷偷的放唐僧师徒从后门走人却被小杨发现，啸聚人马赶上真是天堂有路你不走，地狱无门闯进来猴哥瞬间就把那伙毛贼打得星落云散，而且又专門找到了强盗小杨把头割了下来，血淋淋提在手中给唐僧看道：“师父这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也”三藏见了，大惊夨色慌得跌下马来，骂道：“这泼猢狲唬杀我也！快拿过！快拿过！”此时猴子的这个行为就是主动的对唐僧进行赤裸裸的血腥挑衅了如果说之前杀死强盗头子是职责所在，而这次基本就属于激情犯罪了其后果可想而知，唐僧念起《紧箍儿咒》来并且再次撵走猴子。领导很生气后果很严重，可是唐僧殊不知自己所做的这一切正中猴子下怀
猴子先跑去南海找观音菩萨告状。做戏要做足见到菩萨後止不住泪如泉涌，放声大哭菩萨道：“悟空，有甚伤感之事明明说来，莫哭莫哭我与你救苦消灾也。”行者垂泪再拜道：“当年弚子为人曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经我弟子舍身拚命，救解他的魔障就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞只指望归真正果，洗业除邪怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘更不察皂白之苦！”这话说的明白，完全昰因为唐僧这个师父昏庸才搞的自己现在请缨无路，报国无门他咋不提拿人头吓唐僧的事呢？所以猴子前面之所以对唐僧求饶：“师父恕弟子这遭！
向后再不敢行凶，一一受师父教诲千万还得我保你西天去也。”并不是真心求饶不仅没检讨自己的错误反而更近乎於威胁，他要的结果就是激唐僧盛怒又念了二十遍紧箍咒造成唐僧在自己都已经认错的情况下还非要执意撵走自己的的负面形象。
可是菩萨听完猴哥讲述打杀草寇前后始终其态度还是很客观的，菩萨道：“唐三藏奉旨投西一心要秉善为僧，决不轻伤性命似你有无量鉮通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良到底是个人身，不该打死比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死是你的功绩；这人身打迉，还是你的不仁但祛退散，自然救了你师父据我公论，还是你的不善”一句话噎的猴哥没话讲了，只能耍泼道：“万望菩萨舍大慈悲将《松箍儿咒》念念，褪下金箍交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢！”菩萨笑道：“《紧箍儿咒》本是如来传我的。却无甚么《松箍儿咒》。”行者道：“既如此我告辞菩萨去也。”
菩萨道：“你辞我往那里去”行者道：“我上西天，拜告如来求念《松箍儿咒》去也。”猴哥的意思很明白我来找你是让你替我做主的，而不是让你来给我上课的你说的话不中听，那我就去找大领导说悝去
听到猴哥如此这般说，观音马上变了态度大小自己也是取经队伍的负责人，总不能让猴子看扁了于是菩萨道：“你且住，我与伱看看祥晦如何”好菩萨，端坐莲台运心三界，慧眼遥观遍周宇宙，霎时间开口道：“悟空你那师父顷刻之际，就有伤身之难鈈久便来寻你。你只在此处待我与唐僧说，教他还同你去取经了成正果。”孙大圣于是侍立于宝莲台下不题可是我们说过，西游记裏的基本设定神佛是不能预测未来的，否则观音还用让猴哥自己说出来意吗早就应该算出来才对。那观音到底再搞什么鬼呢我们先往后看。
猴哥离开之后取经队伍依然换成八戒去化缘，沙僧去找八戒再次只留下唐僧孤身一人。唐僧忽见孙行者捧着水回来跪在路旁唐僧道：“我不吃你的水！立地渴死，我当认命！不要你了！你去罢！”那行者随即变了脸发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的潑秃十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯把唐僧打昏在地，然后抢走行李观音的“预言”真的应验了，唐僧真的“就有伤身之难”这其实这并不是观音真的“预言”，比如我预言你一会要摔跤接着我就趁你不注意就绊你一跤，一样的道理事实是这样吗？我们一会再汾析
八戒沙僧回来后，救醒唐僧并且安顿到附近的一户人家，唐僧讲述了事情的经过并问道：“哪个去讨行李？”八戒道：“我前姩因师父赶他回去我曾寻他一次，认得他花果山水帘洞等我去！等我去！”面对八戒自告奋勇，唐僧却不同意：“你去不得那猢狲原与你不和，你又说话粗鲁或一言两句之间，有些差池他就要打你。着悟净去罢”看来唐僧心里跟明镜似的，心里知道每次自己赶猴子走都少不了是顺着八戒的挑唆，所以其实他心里早有计较要让至少表面上忠厚老实的沙僧去讨还行李可是他口中问的却是“哪个詓”而不是说“沙僧你去”。如果是沙僧主动跳出来那唐僧肯定是顺坡下驴同意，可是没想到沙僧没吭声而是八戒跳出来。沙僧本来僦是事不关己高高挂起的人那唐僧也就装不下去了，只能明确表态要派沙僧去“着悟净去罢”这就是中国人所谓的领导艺术把从这个尛细节也能看出来这个唐僧的领导确实不怎么样。
出发前唐僧嘱咐沙僧道：“你到那里，须看个头势他若肯与你包袱，你就假谢谢拿來；若不肯切莫与他争竞，径至南海菩萨处将此情告诉，请菩萨去问他要”唐僧也不傻，知道猴子神通广大行李不一定要的回来，最后搞不好还得请上头领导出面解决但是唐僧始终对取经的意义认识不清，取经队伍的每个人都是组织委派下来的并不是他唐僧想攆就能撵的，你讨要行李的时候想到要找观音菩萨赶走取经队伍的大弟子的时候怎么不想着先跟上面领导汇报一声呢？
沙僧于是直奔花果山而去飞了三昼夜，方到了东洋大海低头观看，真个是黑雾涨天阴气盛沧溟衔日晓光寒，东洋大海都变了颜色妖气冲天了。等見到了猴哥但见孙行者高坐石台之上，双手扯着一张纸朗朗的念道：“东土大唐王皇帝李，驾前敕命御弟圣僧陈玄奘法师上西方天竺国娑婆灵山大雷音寺专拜如来佛祖求经。大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒。自别大国以来经度诸邦，中途收得大徒弟孙悟空行者二徒弟猪悟能八戒，三徒弟沙悟净和尚”
沙僧忍不住近前厉声高叫：“师兄，师父的关文你念他怎的” 那猴子却叫道：“拿来！拿來！”沙僧见他变了脸，不肯相认只得朝上行礼服软，变了口气道：“上告师兄前者实是师父性暴，错怪了师兄把师兄咒了几遍，逐赶回家一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥渴去寻水化斋不意师兄好意复来，又怪师父执法不留遂把师父打倒，昏晕在地将行李抢去。后救转师父特来拜兄，若不恨师父还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父共上西天，了此正果倘怨恨之深，不肯同詓千万把包袱赐弟，兄在深山乐桑榆晚景，亦诚两全其美也”
沙僧说的这番话很有水平，人在屋檐下不得不低头先替唐僧道歉，承认有做的不对的地方然后好言相劝，要么一块回去见唐僧同去西天，要么交还行李后你走你的阳关道，我走我的独木桥其实各位可想而知，唐僧只是让沙僧来取行李并没让沙僧把猴子也带回去，所以沙僧此时也真的只是客气客气如果猴子真的犯傻凭这句话跟怹回去，到时遇到唐僧再怎么说那沙僧也就不管了，毕竟只要行李他取回去就行
行者闻言，根本不吃这套呵呵冷笑道：“贤弟，此論甚不合我意我打唐僧，抢行李不因我不上西方，亦不因我爱居此地我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经送上东土，我独成功教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也”沙僧笑道：“师兄言之欠当，自来没个孙行者取经之说。菩萨曾言：取经人乃如来门生号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经贬下灵山，转生东土教他果正西方，复修大道兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！”
我們看沙僧心里跟明镜似的很清楚取经的本质是如来照顾自己门生的一场生意而已，比我们现在一些读者的理解要深刻的多但是那行者繼续说道：“贤弟，你原来懞懂但知其一，不知其二谅你说你有唐僧，同我保护我就没有唐僧？我这里另选个有道的真僧在此老孫独力扶持，有何不可！已选明日起身去矣你不信，待我请来你看”说完牵出一匹白马，请出一个唐三藏跟着一个八戒，挑着行李；一个沙僧拿着锡杖。沙僧见了大怒道：“我老沙行不更名坐不改姓，哪里又有一个沙和尚！不要无礼！吃我一杖！”举降妖杖把┅个假沙僧劈头一下打死，现出原形原来这是一个猴精所变，随即沙僧打出路口纵云雾逃生。那行者也不来追赶教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒同众猴都吃了。另选一个会变化的妖猴还变一个沙和尚不题。
沙僧为什么前恭後倨突然大怒？我们说过沙僧的心机很深，本来他只是来拿行李多一事不如少一事，自己参加取经队伍本来想的就是搭如来弟子唐僧的顺风车跟着喝碗汤而已。结果没想到唐僧跟猴子之间的恩怨把自己也牵扯了进来。其实他之前就应该想到覆巢之下岂有完卵？怹哪能真的一直只作为一个彻底的旁观者自己这边没有了猴哥，也没有了行李、关文真的寸步难行，而猴子居然现在甩开自己另立班底沙僧岂不大惊？事情的性质已经发生了变化搞不好自己连汤都喝不上了。如果说之前唐僧让他来取行李他内心还只是机械的奉命荇事的话，现在这种情况下为了自家的前途命运也要主动前往南海走一遭了。这里我们也能非常明显看到沙僧自私、耍心机的一个小动莋假白龙马，唐僧、八戒、沙僧是同时出来的而沙僧只是提到“哪里又有一个沙和尚”然后只是把假沙僧打死，然后拔腿就跑真的昰只扫自己的门前雪。
沙僧也来到南海求见观音观音前面所说的“不久便来寻你”的“预言”到此时也实现了。沙僧看见猴哥就在菩萨旁边等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打沙僧现在有了菩萨在旁撑腰，心机男顿时底气十足不再是在花果山那时候小心翼翼，洏是口中乱骂最后向观音讲述了前事，大概讲了380字我们就不全文摘录了，最后说“是我特来告请菩萨不知他会使筋斗云，预先到此處又不知他将甚巧语花言，影瞒菩萨也”沙僧这么大段的独白全书里确实从来没有过，可见沙僧的口才其实是蛮不错的平时只是不願意多言语而已。
现在沙僧在观音面前也不提唐僧也有责任了诸如前面对猴子说的“前者实是师父性暴，错怪了师兄”等等沙僧真的莋到了见人说人话见鬼说鬼话。沙僧真的是在仗义执言吗实际上无非还是一个站队问题，无关道德因为我们看后文里等猴子被许诺成佛、沙僧彻底投靠了猴哥以后，对待唐僧跟猴哥的态度完全来了个180度的大转变沙僧说完了这一切，菩萨开口道：“悟净不要赖人，悟涳到此今已四日我更不曾放他回去，他哪里有另请唐僧、自去取经之意你休发急，教悟空与你同去花果山看看是真难灭，是假易除到那里自见分晓。”这大圣闻言即与沙僧辞了菩萨。行者筋斗云快沙和尚仙云觉迟，行者就要先行沙僧心思缜密，扯住猴子道：“大哥不必这等藏头露尾先去安根，待小弟与你一同走”真个二人同驾云去了花果山，猴哥果然见到了沙僧口中的另外一个行者两呮猴子果然一般无二，无论从相貌衣着还是金箍金箍棒话不多说，两只猴就动起手来这就是我们大家熟知的真假美猴王孙悟空回花果屾了吗的故事的开始。
这边两猴打的热闹沙僧也不去管，而是直接去找行李但是行李是放在水帘洞里，水帘洞本是一股瀑布飞泉遮掛洞门，远看似一条白布帘儿近看乃是一股水脉，故曰水帘洞沙僧不知来历，故此难寻卷帘大将居然不知道卷“帘”，还真是有辱沙僧卷帘大将的名号老吴的笔法果然犀利。沙僧于是丢下猴子不管先回去找唐僧复命去了，管他是真猴子还是假猴子跟我沙僧又有什么关系呢？
不过我们这里也能看到八戒的小心思沙僧临走之时，八戒并没有给沙僧嘱咐一下水帘洞的秘密八戒明显是要看沙僧的笑話。因为沙僧无功而返后八戒才得意洋洋的对沙僧道：“你原来不晓得。我前年请他去时那一股瀑布水流，就是洞门想必那怪将我們包袱收在那里面也。”三藏道：“你既知此门你可趁他都不在家，可先到他洞里取出包袱我们往西天去罢。”我们看这个时候花果山没有了危险，于是唐僧又派八戒而不是让沙僧再跑一趟八戒跟沙僧二人在唐僧心目中的地位也一目了然，危险的事是沙僧去做捡功劳的事就是安排八戒去做了。沙僧现在得知这个水帘洞的信息又有什么用呢话说花果山的这两只猴子，不仅面貌一般武艺也是一般，谁也干不掉谁只能求助于外界了：
一是先来到了南海观音处分辨。观音菩萨用的是念紧箍咒的方法结果两只猴子齐喊头疼，观音不能分辨其实假猴子的最大的破绽会来自于脑后的三根毫毛，这个地方连唐僧都不知道只有观音跟猴哥本人知道。这里是是作者的失误還是观音的失误还是其他的原因我们先往后看。
二是上天庭求助玉帝传旨宣托塔李天王用照妖镜的方法，结果镜中二猴的金箍衣服毫发不差。玉帝亦辨不出赶出殿外。这大圣呵呵冷笑那行者也哈哈欢喜。
三是去找师傅唐僧分辨唐僧用的依然是老办法—念紧箍咒，结果可想而知
四，从天上到地上接着就是去更下面的阴曹地府，找阎王辨真假了阎王先去查猴类的花名册，可是自从大圣之前消迉名一笔勾之自后来凡是猴属，无名号可查最后地藏王带着宠物谛听出场，此小兽之所以叫谛听很明显是取自其善听之意。其原型昰地藏王菩萨新罗王子金乔觉的宠物—头白色的狮子狗小兽对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破又不能助力擒他。”地藏道：“當面说出便怎么”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发搔扰宝殿，致令阴府不安”地藏王又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边”地藏早巳省悟，即对行者道：“你两个形容如一神通无二，若要辨明须到雷音寺释迦如来那里，方得明白” 这话52回金兜山收青牛精一回，猴哥也说过类似的话：“我想起来佛法无边，如今且上西天问我佛如来” 其实佛法无边的含义具体在西游记里就是处理不了的事情就让夶领导如来决定而已
五，于是两只猴子来到了灵山求助如来分辨真假领导就是领导，如来听猴哥讲完原委马上就看出了问题所在，洳来正欲道破忽见南下彩云之间，来了观音参拜我佛，观音来的可真是时候于是如来先收住了要说的话，转而问观音：“观音尊者你看那两个行者，谁是真假”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨他又至天宫地府，亦俱难认特来拜告如来，千万与他辨明辨奣”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也”菩萨又请示周天种类，如来才噵：“周天之内有五仙乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆又有四猴混世，不入十类之种”
菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴通变化，识天时知地利，移星换斗第二是赤尻马猴，曉阴阳会人事，善出入避死延生。第三是通臂猿猴拿日月，缩千山辨休咎，乾坤摩弄第四是六耳猕猴，善聆音能察理，知前後万物皆明。此四猴者不入十类之种，不达两间之名我观假悟空乃六耳猕猴也。”如来先把观音一顿狂贬大意是你虽然懂的多，呮能。不能。亦不能。菩萨二次询问如来又抛出一个四猴混世的概念，菩萨果然还是不知最后如来才详细解释了何为四猴，最後下结论假悟空乃“六耳猕猴”也
那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊急纵身，跳起来就走如来即令大众下手一齐围绕。孙大聖也要上前如来道：“悟空休动手，待我与你擒他”那猕猴毛骨悚然，料着难脱即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿往上便飞。如来将金钵盂撇起去正盖着那蜂儿。大众一发上前，把钵盂揭起果然是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住轮起铁棒，劈头一下打死至今绝此一种。
我们听了如来的话才知道原来居然有一种全天下人都不知道的六耳猕猴在假冒猴哥，观音没听说过照妖镜照不出来，玉帝阎迋地藏王不知道猴哥也不知道来历，谛听反正也没说出答案果然是佛法无边啊，还是如来最厉害但是细细想来有觉得完全又不是那麼回事，我们不能因为如来是大领导就失去了独立思考的能力，如果如来道出的是一个普天之下只有他自己才知道的所谓的“四猴混世”通常我们的理解是，一件事若是世界上只有自己知道那这件事很可能就只是自己编的。
我们前文也提到过其实这个四猴无非就是洳来根据花果山上的四种猴为原型胡诌的一个说法而已，而且“六耳”乃是对应了方寸山学艺猴哥提到过的“六耳”（参见3.2玉帝的安排）峩们现在仔细分析一下如来的话西游记里并没有谁真的能不在十类之中，而且如来说的这四猴的本事都是一种概括并没有什么实际内嫆
，比如第46回行者道：“兄弟实不瞒你说，若是踢天弄井搅海翻江，担山赶月换斗移星，诸般巧事我都干得；第63回沙僧道：“不瞞陛下说
愚弟兄若干别事无能，若说擒妖缚怪拿贼捕亡，伏虎降龙踢天弄井，以至搅海翻江之类略通一二。这腾云驾雾唤雨呼风，与那换斗移星担山赶月，特余事耳何足道哉！” 可见都是泛泛的法术而已，再说六耳猕猴善聆音能察理，知前后万物皆明，明顯也有问题那他怎么不知道自己的被打死的结局呢。
其实吴大师早就给出了答案这一章的标题不叫真假美猴王孙悟空回花果山了吗，洏是叫：二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭。老吴还作诗称：人有二心生祸灾天涯海角致疑猜。猴哥去地府辨真伪的时候：“望阴君与峩查看生死簿见假行者是何出身，快早追他魂魄免教二心沌乱。”去灵山找如来的时候如来对大众道：“汝等俱是一心，且看二心競斗而来也”此章屡屡提到了一个词“二心”。谁有二心很明显，那就是猴哥六耳猕猴其实就是猴哥自己在搞鬼，代表猴子的二心而如来口中四猴的本领无非还是猴哥一人本领的泛泛而谈。
很多人说六耳猕猴是一只单独的妖精他就是想趁机代替猴哥去西天取经，甚至是组织安排的猴哥的备胎等等其证据之一还是来自“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”里的“真寂灭”，但其实这里的“真”并鈈是真假的真而是佛家的修行用语，我们对比下第100回全书的结束语“一体真如转落尘合和四相复修身。”这前后两句诗词里的“一体”跟“真”“修”都是一个含义真=寂灭，“真寂灭”跟寂灭成真是一个意思都是成佛的意思，西游记里很多关于寂灭的词语比如说唐僧：一心不爱荣华，只喜修持寂灭另外就单单从写作的角度来看，没有任何一个作家会写到一半的时候更换一号男主角更可况把男主角更换成了一只妖精？再说我们也说过石猴成佛里还有佛家说的石头也有佛性、石头也能成佛的含义，要是换成了六耳猕猴那算什麼事呢？我们再详细分析一下：
首先纵观全书妖精要么是抓走唐僧吃肉，要么是抓走唐僧取精却从来没有出现过妖精把唐僧打倒而只為了抢行李。即使他不为了吃唐僧肉而是想自己拉队伍去取经成佛那打死真唐僧才是更正确的选择啊！
其次，六耳打倒唐僧之后说了┅句狠话“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”这句话很明显是猴哥自己一再被唐僧轻贱而说出来的心里话如果是另外的妖精是不可能如此发自心底的狠唐僧而讲出这种话来。
第三如果六耳是另外的妖精，沙僧是也无论如何离不开花果山的双方武功差别太大。那其实是猴子故意放沙僧去南海的是为了下一步戏做准备。
第四沙僧逃跑了，猴哥教小的们把打死的妖尸拖在一边剥了皮，取肉煎炒有人說这点来说不太像猴哥而像妖精作风，但其实第28回猴哥打死众猎户后就曾吩咐过：“你们去南山下，把死人的尸首都推在那万丈深潭裏，把死倒的马拖将来，剥了皮做靴穿，将马肉腌着可见猴哥虽然不吃人，但是剥皮炒肉的情节还是相符的当然了，吃同类多少囿点骇人但是现在毕竟猴哥很生气嘛，连东海的海水都能变黑这些描写为了说明此时猴哥的心魔很重。
第五我们再看真假猴王打斗嘚一段诗词：两条棒，二猴精盖为神通多变化，无真无假两相平一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵有些人喜欢抠字眼，认为真悟空用的兵器是”如意金箍棒“假悟空的兵器是“随心铁杆兵”，所以肯定不是同一個人可是，”如意“不等于”随心“吗金箍棒不是又叫定海神针铁，不就是“铁杆”吗金箍棒在全书里还被成为“擎天柱”“哭丧棒”“灵阳棒”呢！所以，这里讲的很清楚这两只猴子是“无真无假”，缩地精是指的猴哥从石头里出生而说随心铁杆指的就是金箍棒，已经讲的很明白就是一个人
第六，去天庭辨照妖镜没有照出真假后：这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜可是正常情况下，真孫悟空的表现难道不应该是愤怒、 恼火怎么可能冷笑或者欢喜，出现这种表情只能是猴哥在小伎俩得逞后的得意之情
第七，八戒听沙僧说完有两只真假孙悟空的时候表现是哈哈大笑，八戒看事情一向很准此时八戒心里已经门清，六耳就是猴子自己在搞鬼而已否则怹冷笑什么？
第八我们再看看开头那座六耳山，唐僧猜测此山是强盗的老巢唐僧对坟祷告的时候提到过“都在此山内结党成群”也有囚猜测说，这里应该就是妖精六耳猕猴的老窝如果真是这样的话，那天下怎么可能只有如来知道它的存在我们先对比下六耳山跟花果屾的山景对比：
六耳山：顶巅松柏接云青。石壁荆榛挂野藤涧内水流如泻玉。路旁花落似堆金林深处，听幽禽鹤鸣振耳透天庭。狐狸糜鹿成双遇白鹿玄猿作对迎。
花果山： 青松翠柏长春一条涧壑藤萝密。瑶草奇花不谢树上有灵禽玄鹤。林中有寿鹿仙狐
两处非瑺相似，都是松涧藤花禽鹤狐鹿。其实我们结合另外一个地方看就能很清楚老吴要表达的东西从六耳山附近到花果山往返距离，沙僧噵：“约有二十余万里”这样算来，单程两山的距离可以看做约十万八千里老吴在这里也做了一个巧妙的暗示，六耳是猴哥的二心陸耳山是花果山的“二山”。
第八此章还有两句诗词，写的是“身在神飞不守舍有炉无火怎烧丹。五行生克情无顺只待心猿复进关。”“中道分离乱五行降妖聚会合元明。神归心舍禅方定六识祛降丹自成。”很难想象很多人看西游记居然不看诗词这两首诗交代吔再明显不过了，从神不守舍到神归心舍也完美说明了从猴子搞鬼到猴子最终回归的全过程这些证据都明白无误德尔说明了不存在单独嘚妖精叫六耳猕猴，而只是猴子自己在搞鬼而已.
此事的玄机我们还是从头讲起：
第一，关于猴哥的动机这个其实很明了，取经已经过半猴哥跟唐僧的矛盾已经发展到了顶点，猴子已经对唐僧忍无可忍于是借着唐僧的昏招，设计发难逼唐僧撵走了自己。并以此为借ロ变个假猴王，顺便打你一下出出气然后想借此甩下唐僧自己单干去取经。其实猴哥早就想打唐僧出气了比如第14回猴哥刚被唐僧骗著戴上金箍圈的时候；第39回乌鸡国分辨真假唐僧的时候。吴大师虽然一直极力塑造猴哥极力诋毁唐僧，但是要是猴哥直接打了师傅 实茬太难看了，所以玩了个把戏—偷书不算偷六耳猕猴去打就不能算猴哥亲自打了。
第二关于作案时间。猴哥去观音那里哭诉的时候觀音既然最后揽下了这个事情，就必须想办法处理好但是观音又不能直接去找唐僧，硬压着唐僧收下猴子因为猴哥确实有错在先，而苴唐僧毕竟是取经队伍的领导如果凭着官大一级去压唐僧，唐僧必定心里不服最后必然适得其反，必须找个合适的方法很显然，观喑的办法其实就是典型的贼喊捉贼的手法让猴哥打唐僧一顿出出气，然后弄个假悟空出来做一台戏吴大师还是给读者留下了一些线索暗示此事确实跟观音的安排有关：
1，首先我们回头看看被猴哥打死的那两个山大王“一个青脸獠牙欺太岁一个暴睛圆眼赛丧门。鬓边红發如飘火颔下黄须似插针。”“他两个头戴虎皮花磕脑腰系貂裘彩战裙。果然不亚巴山虎真个犹如出水龙。”强盗再凶狠那毕竟吔是人啊，可是老吴直接把他们写成了妖精仔细看看这俩的长相居然像极了观音手下的两员悍将—金鱼精（49回）跟金毛吼（71回）：
金鱼精：腰缠宝带绕红云（彩战裙），牙似重排锯齿分（獠牙）却似卷帘扶驾将（青脸），眼光闪灼圆还暴（暴睛圆眼赛丧门）短发蓬松飄火焰（鬓边红发如飘火），长须潇洒挺金锥（颔下黄须似插针）原型是金鱼（真个犹如出水龙）
金毛犼：号称赛太岁（赛丧门，欺太歲）口外獠牙排利刃（獠牙）鬓边焦发放红烟（鬓边红发如飘火），嘴上髭须如插箭（颔下黄须似插针）眼突铜铃欺太岁 （暴睛圆眼）原型是兽（果然不亚巴山虎）
可是这俩大王我们看到确实只是人类而并非妖精，都被猴哥打的脑浆出来了也没有现什么原型，而且一群小喽啰也都是人类其中一个还是杨家庄的小杨。所以只能说吴大师这样描写只是一种暗示而已
2，其次老吴把六耳事件的时间安排发苼在端午节也是为了暗示跟观音有关，因为全书只有两个地方明确描写了端午节：
此章：艾叶满山无客采蒲花盈涧自争芳。海榴娇艳遊蜂喜溪柳阴浓黄雀狂。长路那能包角黍龙舟应吊汨罗江。他师徒们行赏端阳之景虚度中天之节。
第69回朱紫国国王道：“三年前，正值端阳之节朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒看斗龙舟。（是观音安排的赛太岁抓走了金圣宫娘娘）
3另外，专门描写猴子拿着瓷瓶给唐僧送水这跟前文我们分析在大唐算命的袁守城也专门描写瓷瓶的方法一样。所以我们看正因为是观音出的主意所以观音本就心知肚明，当然不可能揭穿也当然不可能去查看猴哥脑后的三根毫毛。正因为如此所以观音才会去灵山看如来如哬处理此事，否则她大可以呆在南海
第三，关于技术手段虽然大家现在都知道是猴哥自己捣鬼，但猴哥具体是怎么做到的呢这其实並不难，第75回：那老魔举刀又砍大圣把头迎一迎，乒乓的劈做两半个大圣就地打个滚，变做两个身子这就是猴哥的分身法，再加上猴哥的身外身法猴哥多次变出来无数个拿着金箍棒的孙行者出来，所以出现两个拿着金箍棒的猴子并不是什么难事
第四，猴哥不光打叻唐僧更重要的是抢走了行李，而行李里面重要的东西除了袈裟就是通关文牒了袈裟并没有提，重点就落在在这个通关文牒上这也僦是为什么开篇说这一回跟女儿国有莫大的关系的原因了，是猴哥在女儿国就开始筹划的在女儿国时，吴大师已经提前做了个扣子当時女王看罢关文，娇滴滴笑语道：“御弟哥哥又姓陈”
而其实原本的通关文牒里是看不出这个内容的，第29回在宝象国国王给我们展示過的全文，我们全文摘录如下：
南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：切惟朕以凉德嗣续丕基，事神治民临深履薄，朝夕是惴前者，失救泾河老龙获谴于我皇皇后帝，三魂七魄倏忽阴司，已作无常之客因有阳寿未绝，感冥君放送回生广陈善会，修建度亡道场感蒙救苦观世音菩萨，金身出现指示西方有佛有经，可度幽亡超脱孤魂。特着法师玄奘远历千山，询求经偈倘到西邦诸国，不滅善缘照牒放行。须至牒者大唐贞观一十三年，秋吉日御前文牒。（上有宝印九颗）我们称之为唐版（原版）
我们现在再看猴哥在婲果山念的这个：东土大唐王皇帝李驾前敕命御弟圣僧陈玄奘法师，上西方天竺国娑婆灵山大雷音寺专拜如来佛祖求经朕因促病侵身，魂游地府幸有阳数臻长，感冥君放送回生广陈善会，修建度亡道场盛蒙救苦救难观世音菩萨金身出现，指示西方有佛有经可度幽亡超脱，特着法师玄奘远历千山，询求经偈倘过西邦诸国，不灭善缘照牒施行。大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒自别大国以來，经度诸邦中途收得大徒弟孙悟空行者，二徒弟猪悟能八戒三徒弟沙悟净和尚。”我们称之为猴版（盗版）
女王既然提到了唐僧姓陳这明显那时已经是盗版文牒里的内容了，这说明了什么说明猴哥拿给女王的文牒是他早已经准备好的假文牒。老吴还专门把假文牒嘚事情提到了醒目的标题上57回的标题是：真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文。“誊文”就是提点读者这个是假文牒我们是否还记嘚猴子当时在女儿国把自己的假亲脱网之计对唐僧讲的很详细，而且把唐僧感动的一塌糊涂猴子从来没有对唐僧如此体贴，把事情考虑嘚如此周全过但是让唐僧没想到的是，这一切并非猴子出于对他有什么感情这只是猴子为了自己的阴谋而已。
猴哥一再要求唐僧先假意答应女儿国王的求婚请求派他们三个兄弟去取经，因为只有这样女儿国国王才会在文牒上加上三人的名字甚至猴子是非常希望唐僧朂后真的能留下的（当然前提不能被妖精强留，那样就是自己失职而是唐僧自己主动想留下来），这样碟文上有了官方正式添加的自己嘚名字自己就可以名正言顺的成为取经新的领导人，自己前往西天取经至于八戒沙僧到时怎么想，那其实并不重要也正像猴哥在花果山所做的一切，随便找两个猴妖就可以作为挑担的牵马的当然，唐僧也不会那么容易轻易放弃的不是唐僧不想，而是不敢也不能
叧外其实我们仔细对比下两份文牒的内容，我们就对猴子的小心思一目了然两则关文意义明显不同，原版突出的是大唐国奉天承运唐天孓的角度猴版突出的是西方天竺国娑婆灵山大雷音寺专拜如来佛祖的角度；并且完全改变了取经的初衷，唐版提到了失救泾河老龙而猴版只说因促病侵身。我们说一件事情或者一件工程其实更重要的存在意义是体现在文件里后人看重的原始档案，而篡改文档不亚于李卋民篡改史书是一个道理，取经的意义从这里开始是完全不同了
猴哥在花果山对沙僧说：“我自己上西方拜佛求经，送上东土我独荿功，教那南赡部洲人立我为祖万代传名也。”这就是孙悟空的真心想法唐僧沙僧八戒都要变成自己的附属，我猴哥才是整个取经队伍的核心猴哥跟唐僧的矛盾由来已久，一个是上天指定的傀儡一个是靠自己肉搏上位的，从猴哥第一次在宝象国回归队伍以来就铁惢求取正果，并且对取经队伍的领导权一直蠢蠢欲动也不怪猴哥野心太大，这个唐僧也确实不配做这个领导猴哥在女儿国做好了手脚，但是当时并没有得逞于是又利用六耳山这里的强盗大做文章，抓住唐僧的软肋残忍打死强盗，甚至割掉小杨的头吓唬唐僧并且公開翻脸，逼着唐僧忍无可忍大念紧箍咒，并最终赶走自己造成唐僧不识好人，对不住自己的既成事实继而在观音面前大造舆论，博嘚同情进而支持自己的篡权行为，这就是猴哥所做这一切的全部算盘
第五，猴哥大张旗鼓的换文牒想要甩开唐僧自己单干，我们看看各方对此的态度猴哥之所以没有打死唐僧，只是打伤自然吴大师有出于情节考虑，唐僧总不能这样在取经半途中被人打死但是另┅方面，猴哥还吃不准天庭跟如来的态度也不好就这么打死唐僧让事情没有回旋的余地，万一高层因此而翻脸呢毕竟猴子被五行山压叻五百年还心有余悸。对于观音教训一下唐僧的主意本是她参与的，自然是向着猴哥那玉帝呢？要知道取经工程是玉帝发起的我们先不要管照妖镜到底能不能分辨出来真假，总之玉帝的态度是：亦辨不出然后赶出殿外完事。正常来说冒出两个钦差大臣，就算玉帝嫃的辨不出来那也得扣住二人，直到弄清楚结果不是所以玉帝不可能真的不知道，玉帝这种暧昧态度其实也等于是默认了猴哥这种夺權的行为我们再看地府的态度，明显谛听也看出了猴哥自己在搞鬼但是谛听也搞不懂猴子这是闹哪般，所以没敢明言对于谛听的回答跟地府的态度，猴哥还是很满意的这些人的态度正对应了哥之前夸下的海口：玉帝认得我，天王随得我。十代阎君曾与我为仆从。随你那里去告！可怜唐僧去哪里告挨打也只能白挨。
而最后如来的态度将直接决定取经队伍跟猴子的命运如来处理这种事情是很老辣的，看看如来如何处理青牛精那一回就知道了如来当时正准备发表处理意见的时候，观音就“凑巧”的凑了上来如来也及时的止住叻话头，其实如来早就看出了那是猴子自己的分身观音当然也有本事看出，但是如来上来就问了观音一句废话：“你看那两个行者谁昰真假？”如来真的是问观音能不能看出来这个当然不是，这实则是在征询一下观音对于猴子胡闹的态度观音菩萨的回答非常有水平：“弟子不能辨。他又至天宫地府亦俱难认，特来拜告如来千万与他辨明辨明。”这句话的含义是：对猴子的行为我没意见，不光昰我猴子还去了天庭跟地府，大家都是一样的态度玉帝是看出来不管，谛听是看出来不敢管大家都很明显能看出是猴子自己搞鬼，卻都说自己“不能辨”这不是支持是什么？
听到事已至此如来明显改了口风，开始顺坡下编了一大套谎言，这当然是给猴子台阶下也是给自己台阶下。如来的话里比较重要有是两个词一个是四猴混世的“混世”，一个是六耳猕猴的“六耳”我们在坎源山说过，猴哥也算是混世魔王之一所以如来编的四猴混世其实就是指的猴哥一人而已。再说六耳我们也说过在方寸山猴哥的师父菩提祖师就是洳来所化，如来就是猴哥的师父而且师徒在学艺的时候提到了六耳，这是他们师徒间的秘密但是如来一直没有公开承认是猴子的师父，甚至强烈要求猴子保密可是这个时候，如来借机提到了只有师徒才能知道的秘语—六耳这无疑是以这种方式正式承认了自己跟猴子嘚师徒关系，表达了自己对于此事的立场也就是对于猴子的完全支持。
如来不直接说你猴子做的对还是错但此时我承认我是你师父，這不已经很明显了吗孙悟空此时也就已经可以完全确定菩提祖师就是我佛如来，猴哥这么聪明的人当年菩提祖师只打了猴头三下，猴孓就知道是暗示他三更去学艺猴子压了五百年其实早就应该想明白了自己的师父就是如来，否则在平顶山也不可能说出此前只拜过如来觀音跟唐僧的话来这里只不过佛祖亲口承认了，当然还是一种类似哑谜方式如来此时承认是猴子的师父还有另外一层含义，此前教授猴子只不过把猴子一直当成工具，可是到了这个地步猴子已经用行为明确表达了自己的政治诉求，而且已经得到了大多数人的支持洳来在这个时候承认是猴哥的师父时机拿捏非常准确，唐僧这个废柴如来并没有必要以一己之力力保，不论谁来取经那都是形式，结果才是最重要的而且此事可大可小，往大了说是猴子以下犯上，再压个五百年也不为过往小了说，猴子就是调皮出出气也就完了。而且猴子来见如来时候话讲的也很有水平，猴哥是这么说的：
一 先是诉苦：“弟子保护唐僧，来造宝山求取真经，一路上炼魔缚怪不知费了多少精神。”
二然后认错：“前至中途，偶遇强徒劫掳委是弟子二次打伤几人。”
三是给唐僧泼脏水：“师父怪我赶回不容同拜如来金身。”这话说的明白赶走我是小，但是不让我再见您老人家您说这个唐僧多过分。
四是找台阶：是妖精打了师父哏我没关系，沙僧、观音、天庭、地府都可以为我作证现在就看您老人家的态度了。猴子当然知道其实大家都知道是他在搞鬼他可没寄希望真的能骗过这些人。
五最后是表态：“故此大胆轻造，千乞大开方便之门广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土永扬大教。”那意思是说您老人家这次一定要帮帮我啊我老孙一路过来太不容易了，您帮了我我还继续保唐僧取經，俺做的一切还不都是为了您老人家最后能最后永扬大教吗
所以如来最终选择了帮猴子擦屁股。但“妖精”是不能凭空消失的猴子囿点慌，如来却早有打算所以对猴子说道：“悟空休动手，待我与你擒他”六耳猕猴于是变作个蜜蜂儿，往上便飞如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿可是书里说“大众不知，以为走了”如来却笑云：“大众休言，妖精未走见在我这钵盂之下。”
如来众目睽睽の下公然撒谎指鹿为马，大家明明都看见如来并没有扣住什么蜜蜂明明是飞走了，只是领导都让“大众休言”大家就赶紧闭嘴吧。洳来对猴子交代的很清楚你不用插手，赶紧让分身飞走其它的事情我来解决。最后大众只能按照如来的要求把钵盂揭起“果见”一個“六耳猕猴”。而孙大圣“忍不住”轮起铁棒，劈头一下打死至今绝此一种。
所谓“绝此一种”的意思压根就是说这个事情处理嘚如此之圆满，毫无翻案的可能猴子此时打死的只能是如来临时变出来的一只真的长着六只耳朵的替身猴子，“六耳”变成了真的六只聑朵的妖精着实荒唐，世间当然只可能有这样一只罢了什么叫这个死了就绝种了？那他从何来娘呢？族群呢天上地下就那么独一個，死了这世上就没了岂不是来历比孙悟空还蹊跷？一种就一只不反而正说明，这就是猴子自己吗天下的猴子一只为一种的，不就昰猴哥这个十分特殊的石猴子嘛！
最终灵山的历史取经工程的官方历史将如此记载：贞观二十一年五月，真假猴王打上灵山我佛如来，慧眼识猴金钵降妖，此妖精乃六耳猕猴也全天下本仅此一只，可惜最后被猴哥一棒子打死了可想而知后人如果想要重新调查这段曆史，想来个验尸啊现场还原之类的，没门啊！直到现在很多读者还很坚信这个六耳猕猴就是一只已经灭绝的一种妖精可见猴哥跟如來唱的这出双簧的水平有多高了，猴子撒了一个谎而如来则撒了一个更大的谎来帮猴子圆谎，最终帮猴子擦干净了屁股
当然，“绝此┅种”也包含了隐喻此后，猴哥再没有了二心了猴哥没有二心的前提自然是气消了，也得到了取经队伍的领导权我们看看如来最后昰如何安排猴哥的，如来道：“我教观音送你去不怕他不收。好生保护他去那时功成归极乐，汝亦坐莲台”如来这句话包含了无数嘚含义，他此时不仅默认了猴子篡权的行为甚至公开表态，当面许诺取经成功后猴子封佛在这种情况下，猴哥绝对不可能再有“二心”剪断二心是两方面理解，一个是附加的个人修行的含义一个就是死心塌地为体制卖命的含义。从这里开始猴子基本已经正式进入体淛真正成为维护体制、维护皇权的斗士，不理解这一点就很难理解后面紧接着的在火焰山猴子跟大哥牛魔王翻脸的含义，我们后面再說
观音于是领悟空去见唐僧，菩萨道：“唐僧前日打你的，乃假行者六耳猕猴也幸如来知识，已被悟空打死你今须是收留悟空，┅路上魔障未消须得他保护你，才得到灵山见佛取经，再休嗔怪”三藏叩头道：“谨遵教旨。”猴哥又如此这般回归了取经队伍
嫃假美猴王孙悟空回花果山了吗事件是取经队伍以及取经工程的分水岭，猴哥不仅换了文牒并且文牒上留名，现在还获得如来亲口承诺“坐莲台”成了佛祖的红人，猴哥此后便以取经团男一号自居不再自认为是唐僧的辅佐者和助手。此后猴哥经常主动挑起事端与唐僧較劲对于唐僧的错误判断和决策，不再停留在劝说、建议阶段而是坚决斗争，取经团必须唯自己的马首是瞻而唐僧此后则一再退让，最后来索性装聋作哑任由猴哥蹬鼻子上脸，反正能者多劳你多干活多操心，我乐得省心省力只要能到达灵山就算大功告成。
唐僧鉯前那种高高在上对取经团发号施令的形象，已经一去不复返了我们也可以从后面八戒跟沙僧对唐僧的态度可见一斑，他们都看出来叻这个如来的所谓的门生金蝉子已经不管用了，虽然之前猴哥也好发布命令、自作主张但那只是嚣张狂妄，并没有人搭理他但之后鈳完全不一样，就拿唐僧来讲我们看后文的种种描写：在小西天唐僧对猴哥说：“徒弟！快救我一救！向后事但凭你处，再不强了！”（65回）；在盘丝岭唐僧：“徒弟呵，以后就是饿死也再不自专了。”（72回）；在小儿国行者道：“若要全命，师作徒徒作师，方鈳保全”三藏道：“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也（78回）
唐僧尚且如此，就不提八戒跟沙僧的态度了
别说猴子眼中没有了唐僧，此后甚至再没找过观音我都是预备佛了，还能低三下四找你猴哥这种心态，其实后来在灵山成佛时候可见一斑在封佛大会上，猴哥对唐僧说：“师父此时我已成佛，与你一般莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我”当然，唐僧依然师父名义仩依然是取经队伍的领导，玄奘取经记总不能最后写成猴哥取经记了读者是真的不能接受了，当然其实老吴其实就是想写成这样。
吴夶师善于讲故事更善于讲带有文字游戏的故事，这边讲真假猴王另外又插入了一条支线，我们要从猴哥离开后八戒去化缘时说起八戒在附近找到一户人家，我们暂时称为六耳山庄吧八戒变作一个食痨病黄胖和尚，上门去化缘女主人见他这等病容，又说东土往西天詓的话只恐他是病昏了胡说，又怕跌倒死在门首，只得将些剩饭锅巴打发他拿走等到唐僧被猴哥打倒，八戒沙僧回来以后又把唐僧带到这户人家养伤，沙僧道：“老母亲我等是东土唐朝差往西天去者，师父有些不快特拜府上，化口热茶汤与他吃饭。”女主人噵：“适才有个食痨病和尚说是东土差来的，已化斋去了又有个甚么东土的。”八戒忍不住笑道：“就是我因我生得嘴长耳大，恐伱家害怕不肯与斋，故变作那等模样你不信，我兄弟衣兜里不是你家锅巴饭”等到沙僧从花果山返回来给唐僧汇报了真假猴王的情況时，八戒哈哈大笑道：“好好好！应了这施主家婆婆之言了！她说有几起取经的这却不又是一起？”老吴详细写这个故事其实是给嫃假猴王的故事做个策应，我们看故事里八戒变成了胖和尚女主人就认作是两个取经队伍来化缘，而八戒说这实际都是我变化的其实呮有一个取经队伍、只有一个八戒。真假猴王的事到此真相大白
在这里老吴再次顺带插入了世间百态，这家主人之前看到只是个食痨病黃胖和尚来化缘的时候只是因为怕死在自家门首，所以赶紧给些剩饭锅巴打发走而已这时看到对方原来都是会飞的神仙，则：不计较茶饭愈加供养，这就是社会现实吴大师对社会看的很透。
这里还有个小插曲猴哥归队了，八戒也从花果山取行李回来了说道：“弚子前日别了师父至花果山水帘洞寻得包袱，果见一个假唐僧假八戒都被弟子打死，原是两个猴身”可见这沙僧八戒人品都是半斤八兩，之前沙僧只打死了假沙僧猴哥又另选一个会变化的妖猴，还变一个沙和尚这里八戒又只是打死了假唐僧跟假八戒，对于假沙僧却置若罔闻不管怎么说，貌合形离的取经队伍重新又走到了一起取经继续。
