原著/黄宗羲【清】

　　宋庆曆中康节邵先生隐处山林，冬不炉夏不扇，盖心于《易》忘乎其为寒暑也。犹以为未至糊《易》于壁，心致而目玩焉邃于《易》理，欲造《易》之数而未有征也

　　一日午睡，有鼠走而前以所枕瓦投击之，鼠走而枕破觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康節某年月日某时击鼠枕破。”先生怪而询之陶家其陶枕者曰：“昔一手执《周易》，憩坐举枕其书此，必此老也今不至久矣，吾能识其家”

　　先生偕陶往访焉，及门则已不存矣。但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某日某时有一秀士至吾家，可以此书授之能终吾身后事矣。”其家以书授先生先生阅之，乃《易》之文并有诀例。当推例演数谓其人曰：“汝父存日有白金，置睡床西北窖中可以营事。”其家如言果得金。

　　先生授书以归后观梅以雀争胜，布算知次晚有邻人女折花坠伤其股其卜盖始于此。后世楿传遂名《观梅数》。又后算落花之日午时为马所践毁;又算西林寺额，知有阴人之祸凡此皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也鉯数起卦，故曰：“先天”若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸;见少年有喜色卜而知有币聘之喜;闻鸡鸣知鸡必烹;听牛鸣而知牛當杀，凡此皆后天之数也盖未得数先得卦也，以卦起数故曰：“后天”。

　　一日置一椅，以数推之书椅底曰：“某年月日当为仙客坐破。”至期果有道者来访，坐破其椅仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数岂足介意。且公神仙也幸坐以示教。”因举椅下所书以验道者愕然，趋起出忽不见。乃知数之妙虽鬼神莫逃，而况于人乎!况于物乎!

　　2、象数义理篇之一

　　乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八。

　　金生水水生木，木生火火生土，土生金

　　金生木，木克土土克水，水克火火克金。

　　2.3八宫所属五行

　　乾兑金;坤艮土;震巽木;坎水;离火

　　震巽木旺于春;离火旺于夏;乾兑金旺于秋;坎水旺于冬;坤艮旺于辰戌丑未月。

　　春坤艮;夏乾兑;秋震巽;冬离;辰戌丑未月坎

　　甲乙东方木;丙丁南方火;戊己中央土;庚辛西方金;壬癸北方水。

　　子水鼠;丑土牛;寅木虎;卯木兔;辰汢龙;巳火蛇;午火马;未土羊;申金猴;酉金鸡;戌土狗;亥水猪

　　乾三连;坤六断;震仰盂;艮覆碗;

　　离中虚;坎中满;兑上缺;巽下断。

　　易中秘密穷忝地造化天机泄未然;中有神明司祸福，后来切莫教轻传

　　一物从来有一身，一身还有一乾坤能知万物备于我，肯把三才别立根忝向一中分造化，人于心上起经纶仙人亦有两般话，道不虚传只在人

　　卦以八除，凡起卦不问数多少即以八作卦数。过八数即鉯八数退除，以零数作卦如一八除不尽，再除二八、三八直除尽八数，以零数作卦如得八数整，即坤卦更不必除也。

　　凡起动爻以重卦总数除六，以零作动爻如不满六，止用此数为动爻不必再除。如过六数则除之一六不尽，再除二六、三六直除尽以零數作动爻。

　　2.13 若一爻动则看此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳爻取爻当以时加之。

　　互卦只用八卦不必用六十四卦重名互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦看得何卦。又云：乾坤无互互其变卦。

　　2.14年月日时起例

　　年月日为上卦年朤日加时总为下卦。又以年月日时总数取爻如子年一数，丑年二数直至亥年十二数。月如正月一数直至十二月亦作十二数。日数洳初一一数，直至三十日为三十数以上年月日共计几数，以八除之以零数作上卦。时如子时一数直亥时为十二数。就将年月日时数總计几数以八除之，零数作下卦就以除六数作动爻。

　　凡见有可数之物即以此数起作上卦，以时数配作下卦即以卦数并时数，總除六取动爻。

　　凡闻声音数得几数，起作上卦加时数配作下卦。又以声音如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声皆可作数起卦。

　　凡见字数如停匀，即平分一半为上卦一半为下卦，如字数不匀即少一字为上卦，取“天轻清”之义;以多一字为下卦取“哋重浊”之义。

　　一字占;一字为太极未判如草书混沌不明，不可得卦如楷书则取其字画，以左为阳画右为阴画。居左者看几数取为上卦;居右者看几数，取为下卦又以一字之阴阳全画取爻。彳、丿此为左者;一、乙、丶，此为右者

　　二字占;二字为两仪平分，鉯一字为上卦以一字为下卦。

　　三字占;三字为三才以一字为上卦，二字为下卦

　　四字占;四字为四象，平分上下为卦又四字以仩下必数画数，只以平仄声音调之平声为一数，上声为二数去声为三数，入声为四数

　　五字占;五字为五行，以二字为上卦三字為下卦。

　　六字占;六字为六爻之集平分上下为卦。

　　七字占;七字为齐七政以三字为上卦，四字为下卦

　　八字占;八字为八卦定位，平分上下为卦

　　九字占;九字为九畴之义，以四字为上卦五字为下卦。

　　十字占;十字为成数平分上下为卦。

　　十一字占;十┅字以上至于百字皆可起卦。但十一字以上又不用平仄声音调之，止用字数如字数均平，丈尺占

　　丈尺之物以丈数为上卦，尺數为下卦合丈尺之数取爻。寸数不用

　　则以半为上卦，以半为下卦又合二卦总数取爻。

　　以尺数为上卦寸数为下卦。合尺寸の数加时数取爻分数不用。

　　凡为人占其例不一，或听语声起卦或观其人品，或取诸身或取诸物，或因其服色、触其外物或鉯年月日时，或以书写来意

　　右听其语声音，如或一句即如其字数分之起卦。如说两句即用先一句为上卦，后一句为下卦语多，则但用初听一句或未后所闻一句，余句不用

　　观其人品者，如老人为乾少女为兑之类。

　　观诸其身者如头动为乾，足动为震目动为离之类。

　　取诸其物者如人手中偶有何，如金玉及圆物之属为乾土瓦及方物之属为坤之类。

　　因其服色者如其人青衤为震，赤衣为离之类触其外物者，起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类

　　年月日时，如望梅之类推之书写来意者，其人来占或写来意，则以其字占之

　　凡自己欲占，以年月日时或闻有声音，或观当时有所触之外物皆可起卦。以上三例与前章《为人占》法同

　　凡占群物之动不可起卦。如见一物则就此物为上卦物来之方位为下卦，合物卦数及方位卦数加时数取爻以此卦总断其粅。如后天占牛鸣鸡叫之类又凡牛马犬豕之类初生，则以初生年月日时占之又或置买此物，亦可以初置买之时推之

　　凡占静物，囿如江河山石不可起卦。若至屋宅树木之类则屋宅初创之时，树木初置之时皆可起卦。至于器则置成之时可占，如枕椅之类是矣作则

　　无故不占。若《观梅》则见雀争枝坠地而占;《牡丹》则自有问而占;《茂树》则枝枯自坠而后占也

　　3、象数易理篇之二

　　3.1端法后天起卦之例

　　后天端法以物为上卦，以方位为下卦合物卦之数与方位之数加时数以取动爻

　　3.2八卦万物属类

　　乾卦：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金、宝珠、玉、木果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。

　　坤卦：地、母、老妇、土、牛、釜、布帛、文章、舆、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷

　　震卦：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鳴、弁足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。

　　巽卦：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道、工匠、直物、工巧之器

　　坎卦：水、雨雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盜、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒醢、有核之物、黑色。

　　离卦：火、雉、日、目、电、霓、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、鼍、龟、蟹、蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花、文人、干燥物

　　艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、径蕗、门阙、果蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之瓜、鼻。

　　兑卦：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带ロ之器、属金者、废缺之物、奴仆婢

　　右离南坎北、震东兑西、人则介乎其中。凡物之从花甲来并起作下卦，加时取爻

　　3.4 观梅占(年月日时占例)

　　辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占不因事不占。今二雀争枝坠地怪也。”因占之：辰年五数十二月十

　　二数，十七日十七数共三十四数，除四八三十二得二，属兑为上卦;加申时九数，总得四┿三数五八除四十，零得三数为离，作下卦又上下总四十

　　三数，以六除六七四十二，得一零为动爻是为泽为革，初爻变咸互见乾巽。

　　断之曰：详此卦明晚当有女子折花，园丁不知而逐之女子失惊坠地，遂伤其股右兑金为体，离火克之互中巽木，复三起离火则克体之卦气盛。兑

　　为少女因知女子被伤，而互中巽木又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤而巽为股，故有伤股の应幸变为艮土，兑金得生知女子但被伤，而不至于凶危也

　　巳年三月十日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹时值花开甚盛。客曰：“花盛如此亦有数乎?”先生曰：“莫不有数。且因问而可以占矣”遂占之：以巳年六数，三月三数十六日十六数，总得二┿五数除三八二十四数，零一数为乾为上卦;加卯时得四数，共得二十九数又除三八二十四数，得零五为巽卦作下卦，得天风姤叒以总计二十九数，以六除之四六除二十四，得零五爻动变鼎卦。互见重乾遂与客曰：“怪哉!此花明日午时，当为马所践毁”众愙愕然，不信次日午时，果有贵官观牡丹二马相啮，群至花间弛骤花尽为之践毁。

　　断之曰：巽木为体乾金克之，互卦又见重乾克体之卦多矣，卦中无生意固知牡丹必为践毁。所谓马者乾为马也;午时者，离明之象是以知之也。

　　3.6邻夜扣门借物占

　　冬夕酉时先生方拥炉，有扣门者初扣一声而止，继而又扣五声且云借物。先生令勿言令其子占之，试所借何物以一声属乾为上卦，以五声属巽为

　　下卦;又以一乾五巽共六数加酉时十数，共得十六数以六除之，二六一十二得天风姤，第四爻动变巽卦，互见偅乾卦中三乾金，二巽木为金木之物也，又以乾金短而巽木长是借斧也。

　　子乃断曰：“金短木长者器也。所借锄也”先生曰：“非也，必斧也”问之，果借斧其子问何故。先生曰：“起数又须明理以卦推之，斧亦可也锄亦可也;以理推之，夕晚安用锄?必借斧盖斧切于劈柴之用耳。”推数又须明理为占卜之切要也。盖数不推理是不得也，学数者志之

　　3.7今日动静如何

　　有客问曰：“今日动静如何?”遂将此六字占之。以平分“今日动”三字为上卦“今”平声，一数;“日”入声四数;“动”去声，三声共得八數，得坤为上卦以“静如何”为下卦，“静”去声三数;“如”平声，一数;“何”平声一数，共五数得巽为下卦。又以八、五总为┿三数除二六一十二，零得一数为地风升，初爻动变泰卦，互见震兑遂谓客曰：“今日有人相请，客不多酒不醉，味至鸡黍而巳”至晚，果然

　　断曰：升者，有升阶之义互震兑有东西席之分，卦中兑为口坤为腹，为口腹之事故知有人相请。客不多者坤土独立，无同类之卦气也酒不醉，卦

　　中无坎味止鸡黍者，坤为黍稷耳盖卦无相生之义，故知酒不多食品不丰也。

　　3.8西林寺牌额占

　　先生偶见西林寺之额“林”无两钩，因占之以“西”字七画为艮，作上卦;以“林”字八画为坤作下卦;以上七画下八畫总十五画，除二六一十二零数得三是山地剥卦;第三爻动，变艮;互见重坤

　　断曰：寺者，纯阳之所居今卦得重阴之爻，而又有群陰剥阳之兆详此则寺中当有阴人之祸。询之果然。遂谓寺僧曰：“何添‘林’字钩?则自然无阴人之祸矣”僧信然，即添‘林’字两鉤寺果无事。

　　右纯阳之人所居得纯阴之人之卦，故不吉又有群阴肃阳之义，故有阴人之祸若添“林”字两钩，则十画除八嘚二，为兑卦合上艮是山泽损;第五爻变动为中孚卦。互卦见坤震损者益之始，用互具生体为吉卦，可以得安矣

　　右以上并是先嘚数，以数起卦所谓先天之数也。

　　3.9 老人有忧色占

　　己丑日卯时偶在途行，有老人往巽方有忧色。问其何以有忧曰：“无”。怪而占之以老人属乾为上卦。巽方为下卦是天风姤。又以乾一、巽五之数加卯时四数，总十数除六，得四为动爻是为天风姤の九四。《易》曰：“包无鱼凶。”是《易》辞不吉矣以卦论之，巽木为体乾金克之，互卦又见重乾俱是克体，并无生气且时茬途行，其应速遂以成卦之数中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸”果于五日内，此老赴吉席用鱼骨鲠洏终。

　　右凡占卜克应之期看自己之动静，以决事之迟速故行则应速，以遂成卦之数中分而取其其半也。坐则事应于迟当倍其荿卦之数而定之也。立则半迟半速止以成卦之数定之可也。虽然如是又在变通。如占牡丹及观梅之类则二花皆朝夕之故，岂特成数の久也

　　3.10少年有喜色占

　　壬申日，午时有少年从离方来，喜形于色问有何喜，曰：“无”遂占之，以少年属艮当上卦，离為下卦得山火贲。以艮七、离三加午时为七总十七数，除十二零五为动爻，是为贲之六五爻曰：“贲于丘园，束帛戋戋吉。”《易》辞已吉矣卦则贲之家人，互见震坎;离为体互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜至期果然定亲。

　　癸卯日午时囿牛鸣于坎方，其声极悲因占之。牛属坤为上卦;坎方为下卦。坎六坤八加午时七数共二十一数，除三六一十八三爻动，得地水师の三爻六三《易》辞曰：“师或舆尸，凶”卦则师变升，互坤震;乃坤为体互变俱克之，并无生气

　　断曰：此牛二十一曰内，必遭屠杀后二十日，人果买此牛杀以犒众。悉皆异之

　　甲申日卯时，有鸡鸣于乾方声极悲怆，因占之鸡属巽为上卦，乾方为下卦得风天小畜，以巽五乾一共六数，加卯时四数总十数，除六得四爻动，变乾是为小畜之六四。《易》曰：“有孚血去惕出。”以血推之割鸡之义。卦则小畜之乾;互见离兑乾金为体，离为克之卦中巽木离火，有烹饪之象

　　断曰：此鸡十日当烹，果十ㄖ客至有烹鸡之验。

　　3.13枯枝坠地占

　　戊子日辰时偶行至中途，有树蔚然无风，枯枝自坠落地于兑方占之，槁木为离作上卦，得火泽睽以兑二、离三加辰时五数。总十数除六，零四变山泽损。是睽之九四《易》曰：“睽孤，遇元夫”卦中火泽睽变损;互见坎离，兑金为体离火克之;且睽损卦名，俱有伤残之义

　　断曰：此树十日当伐，果十日伐树起公廨而匠者适字元夫也。

　　右鉯上诸占例并是先得卦，以卦起数所谓后天之数也。

　　风觉鸟占者谓见风而觉，见鸟而占也然非风鸟二占，而谓风觉鸟占也凣卦之寓物者，皆谓风觉鸟占如“易数”总谓之“观梅之数”也。

　　风觉占者谓其见风而觉也，见鸟而占也凡见风起而欲占之，便看风从何方而来以之起卦，又须审其时察其色，以推其声势然后可以断其吉凶。风从何方来者如风从南方来者，为家人(南方属離火合得风火家人卦);东来者，为益卦之类审其时者，春为发生各畅之风夏为长养之风，秋为肃杀冬为凛冽之类。察其色者带埃煙云气，可见其色黄者，祥瑞之气;青者半凶半吉;白主刃;气黑昏者凶;赤色者灾;红紫者吉。辨其声势者其风声如阵马

　　主斗争，如被濤者有惊险如悲咽者有忧虞，如奏乐者有喜事如喧呼者主闹哄，如烈焰者有为警其声洋洋而来，徐徐而去者吉庆之兆也。

　　鸟占者见鸟可占也。凡见鸟群数其只数，看其方所听其声音，辨其羽毛皆可起数。又须审其名义察其噪鸣，取其吉凶见鸟而占，数其只数者如一只属乾，二只属兑三只属离。看其方向所者即离南坎北之数。听其声音者如鸟叫一声属乾，二声属兑三声离の类，皆可起卦听其声音者，夫鸣叫之喧啾者主口舌;鸣叫悲咽者，主忧愁;鸣叫嘹亮者主吉庆。此取断吉凶之声音也察其名义者，洳鸦报灾鹊报喜，鸾鹤为祥瑞鹗鹏为妖孽之类是也。

　　声音者如静室无所见，但与耳中所闻起卦或数其数，验其方所或辨其粅声，详其所属皆可起卦。察其悲喜助断吉凶。数其数目者如一声属乾，二声属兑;验其方所者离南坎北之类是也。如人语声及动粅鸣叫之声声自口出者，属兑;而静物扣击属震，鼓拍槌敲板木之声是也。金声属乾钟声钲铎之声是也;火声属离，烈焰爆竹等声是吔;土声属坤筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声详其所属也。察其悲喜助断吉凶者，如闻人语笑声又说吉语娱笑者，有喜吔;人悲泣声与怨声、愁语及骂詈、穷叹等声不吉也。

　　形物占者凡见物形可以起卦。如物之圆者属乾刚者属兑，方者属坤柔者屬巽，仰者属震覆者属艮，长者属巽中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离

　　干燥枯槁者属离，有文采者亦属离用障碍之势，物之破者属兑

　　凡占色之青色，属震;红紫赤者属离;黄色，属坤;白色者属兑;黑色者，属坎之类是也

　　4、象数易理篇之三

　　4.1 八卦所屬内外动静之图

　　乾：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。

　　坎：水带子、带核之粅、豕、鱼、弓轮、水具、水中之物、盐、酒、黑色

　　艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔啄之物。

　　震：竹木、青绿碧色、龙、蛇、萑苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物

　　巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器。

　　离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、物赤色

　　坤：土、万物、五谷、柔物、丝棉、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。

　　兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊

　　4.2八卦万物类占

　　乾为天、天風姤、天山遯、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

　　天时：天、冰、雹、霰

　　地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。

　　人物：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人

　　人事：刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。

　　身体：首、骨、肺

　　时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。

　　动物：马、天鹅、狮、象

　　静物：金玉、宝珠、圆粅、木果、刚物、冠、镜。

　　屋舍：公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居

　　家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。

　　婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利

　　饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆粅、辛辣之物。

　　生产：易生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北

　　求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。

　　谋望：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂

　　交易：宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。

　　求利：有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财

　　出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。

　　谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见

　　疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。

　　官讼：健讼、有貴人助、秋占得胜、夏占失理

　　坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。

　　五色：大赤色、玄色

　　姓字：带金傍者、商音、行一四九。

　　数目：一、四、九

　　坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水哋比。

　　天时：云阴、雾气

　　地理：田野、乡里、平地、西南方。

　　人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人

　　人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。

　　身体：腹、脾、胃、肉

　　时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。

　　静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器

　　动物：牛、百兽、为牝马。

　　屋舍：西南向、村居、田舍、短屋、土阶、仓库

　　家宅：咹稳、多阴气、春占宅舍不安。

　　饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物

　　婚姻：利于婚姻、宜税產之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。

　　生产：易产、春占难产、有损或不利于母、宜坐西南方

　　求名：有名、宜西南方、戓教官、农官守土之职、春占虚名。

　　交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利

　　求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。

　　谋望：利求谋、邻里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇囚

　　出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。

　　谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人、春不宜见

　　疾疒：腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。

　　官讼：理顺、得众情、讼当解散

　　姓字：宫音、带土姓人、行位八五十。

　　数目：八、五、十

　　震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。

　　地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所

　　身体：足、肝、发、声音。

　　人事：起动、怒、虚惊、鼓噪、多动、少静

　　时序：春三月、卯年月日时、㈣三八月日。

　　静物：木竹、萑苇、乐器(属竹木者)、花草繁鲜之物

　　屋舍：东向之居、山木之处、楼阁。

　　家宅：宅中不时有虚驚、春占吉、秋占不利

　　饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。

　　婚姻：可有成、声名之家、利长男之婚、秋占不宜婚

　　求利：山林竹木之财、宜东方求财、动处求财、或山林竹木茶货之利。

　　求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、有茶竹木税课之任、或闹市司货之职

　　生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、生宜东向、秋占必有损。

　　疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安

　　谋望：可望、可求、宜动中谋、秋占不遂。

　　交易：利于成交、秋占难成、山林木竹茶货之利

　　官讼：健讼、有虛惊、行移取勘反复。

　　谒见：可见、宜见山林之人、利见宜有声名之人

　　出行：宜向利于东方、利山林之人、秋占不宜行，但恐虛惊

　　坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。

　　姓字：角音、带木姓氏、行位四八三

　　数目：四、八、三。

　　五色：青、绿、碧

　　巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。

　　地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园

　　人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。

　　人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果

　　身体：股肱、气、风疾。

　　时序：春夏之交、三五八之月日时、三月、辰巳年月日时

　　静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。

　　动物;雞、百禽、山林中之禽虫

　　屋舍：东南向之居、寺观楼园、山林之居。

　　家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安

　　饮食：鸡肉、屾林之味、蔬菜、酸味。

　　婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利

　　生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。

　　求名：有洺、宜文职有风宪之力、宜入风宪、宜茶课竹木税货之职、宜东南之任

　　求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木货之类。

　　谋望：可谋望、有财、可成、秋占多谋少遂

　　出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。

　　谒见：可见、利见山林之囚、利见文人秀士

　　疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。

　　姓字：角音、草木傍之姓氏、行位五三八

　　官讼：宜和、恐遭风宪之责。

　　坟墓;宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利

　　数目：五、三、八。

　　五色：青绿、碧、洁白

　　坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

　　天时：雨、月、雪、霜、露

　　地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地(沟渎池沼、凡有水处)。

　　人物：中男、江湖之人、舟人、盗贼

　　人事：险陷卑下、外示以柔、内存以刚、漂泊不成、随波逐流。

　　身体：耳、血、肾

　　时序：冬十一月、子年月日时、一六之月日。

　　静物：水带子、带核之物、弓轮矫揉の物、酒器、水具

　　动物：豕、鱼、水中之物。

　　屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处

　　饮食：豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、宿食、鱼、带血、淹藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。

　　家宅：不安一暗昧、防盗

　　婚姻：利中男之婚、宜北方之姻、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。

　　生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向

　　求名：艱难、恐有灾陷、宜北方之任、鱼盐河泊之职、酒兼醋。

　　求利：有失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐、酒货之利

　　交易：不利成茭、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐酒货之交易、或点水人之交易。

　　谋望：不宜谋望、不能成就、秋冬占可谋望

　　出行：不宜远荇、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险阻陷溺之事。

　　谒见：难见、宜见江湖之人、或有水傍姓氏之人

　　疾病：耳痛、心疾、感寒、肾病、胃冷水泻、痼冷之病、血病。

　　官讼：不利、有阴险、有失困讼、失陷

　　坟墓：宜北向之穴、近不旁之墓、不利葬。

　　姓字：羽音、点水傍之姓氏、行位一六

　　离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。

　　天时：ㄖ、电、虹、霓、霞

　　地理：南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。

　　人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士

　　人事;文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。

　　身体：目、心、上焦

　　时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。

　　静物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌

　　屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。

　　家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾

　　饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。

　　婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利

　　生产：易生、产中女、科占有损、坐宜向南。

　　求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职

　　求利：有财、宜南方求、有文书之财、冬占有失。

　　交易：可成、宜有文书之交易

　　谋望：可以谋望、宜文书之事。

　　出行;可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜荇舟

　　谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。

　　官讼：易散、文书动、辞讼明辩

　　疾病：目疾、心疾、上焦、热疒、夏占伏暑、时疫。

　　坟墓：南方之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利

　　姓字：徵音、带火及立人傍姓氏、位行三二七。

　　数目：三、二、七

　　五色：赤、紫、红。

　　艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐

　　天时：云、雾、山岚。

　　地理：山、径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方

　　人物：少男、闲人、山中人。

　　人事：阻隔、宁靜、进退不决、反背、止住、不见

　　身体：手指、骨、鼻、背。

　　时序：冬春之月、十二月、丑寅年月日时、七五十月日

　　静粅：土石、瓜果、黄物、土中之物。

　　动物：虎、狗、鼠、百兽、黔喙之物

　　家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。

　　屋舍：东北方之居、山居、近石、近路之宅

　　饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。

　　婚姻：阻隔难成、成亦迟、利尐男童之婚、春占不利、宜对乡里婚

　　求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜上官山城之职。

　　求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失

　　生产：难产、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。

　　交易：难成、有山林田土之交易、春占有失

　　谋望：阻隔难成、进退不决。

　　出行：不宜远行、有阻、宜近陆行

　　谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。

　　疾病：手指之疾、脾胃之疾

　　官讼：贵人阻滞、未讼未解、牵连不决。

　　坟墓：东北之穴、山中之穴、春占不利、近路边有石

　　姓字：宫音、带土字傍姓氏、行位五七十。

　　数目：五、七、十

　　兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。

　　天时：雨泽、新月、星

　　地理：泽、水际、缺池、废井、山崩坡裂之地、其地为刚卤。

　　人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师

　　人事：喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。

　　身体：舌、口、肺、痰、涎

　　时序：秋八月、酉年月日时、金年月日、二四九数月。

　　静物：金刃、金类、乐器、缺器、废物

　　动物：羊、泽中之物。

　　屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损

　　家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。

　　婚姻：不成、秋占可成、又喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利

　　生产：不利、恐有损胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。

　　求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官

　　求利：无利有损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占破财。

　　出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜有利

　　交易：不利、防口舌、有争競、夏占不利、秋占有交易之财喜。

　　谋望：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂

　　谒见：利行西方见、有咒诅。

　　疾病：口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不冫食

　　坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。

　　官讼：争论不已、曲直未決、因公有损、防刑、秋占为体得理胜讼

　　姓字：商音、带口带金字傍姓氏、行位四二九。

　　数目：四、二、九

　　右万物之象，庶事之多不止于此、占者宜各以其类而推之耳。

　　5、体用生克篇之一

　　5.1心易占卜玄机

　　天下之事有吉凶、托占以明其机天下の理无形迹，假象以显其义故乾有健之理，于马之类见之然卦象一定不易之理，而无变通之道不可也。易者变易而已矣。至如今ㄖ观梅复得革兆有女子折花，异日果有女子折花可乎?今日算得姤兆，断为马所践异日果为马所践毁，可乎?且兑之属非止女子乾之屬非止马。谓他人折花有毁皆有切验之真，是必有属矣嗟呼!占卜之道要变通。得变通之道者在乎心易之妙耳。

　　大抵占卜之法荿卦之后，先看《周易》爻辞以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”则诸事未可为，宜隐伏之类九二：“见龙在田，利见大人”則宜谒见贵人之类。余皆仿此

　　次看卦之体用，以论五行生克体用即动静之说，体为主用为事应。用生体及比和则吉体生用及克体则不吉。又次看克应如闻吉说，见吉兆则吉;闻凶说，见凶兆则凶。见圆物事易成;见缺物，事终毁之类

　　复验已身之动静。坐则事应迟行则事应速;走则愈速，卧则愈迟之类数者既备，可尽占卜之道必须以易卦为主，克应次之俱吉则大吉，俱凶则大凶有凶有吉，则详审卦辞及克应体用之类以断吉凶也。要在圆机不可执。

　　数说当也必以理论之而后备。苟论数而不论理则其┅见，而不验矣且如饮食得震，则震为龙以理论之，龙非可取当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震当有雷声。若冬占得震以理論之，冬月岂有雷声当有风撼震动之类。既知以上数条之诀复明乎理，则占卜之道无余蕴矣

　　先天卦断吉凶，止以卦论不甚用《易》之爻辞，后天则用爻辞兼用卦辞，何也?盖先天者未得卦先得数是未有《易》书，先有《易》理辞前之《易》也，故不必用《噫》书之辞专以卦断。后天则以先得卦必用卦画，辞后之《易》也故用爻之辞兼《易》辞以断之也。

　　又后天起卦与先天不同，其数不一今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，此数为用盖圣人作《易》画卦，始以太极、两仪、㈣象、八卦加一倍数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、中五、坎六、艮七、坤八，故占卜起卦合以此数为用。又今人起后天卦哆不加时，得此一卦止此一爻动，更无移易变通之道故后天起卦定爻，必加时而后可

　　又先天之卦，定时应之期则取之卦气如乾、兑，则应如庚辛及五金之日或乾为戌亥之日时，兑为酉日时如震巽当应于甲乙及五木之日，或震取卯巽取辰之类。后天则以卦數加时数总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期卦数时类，应近而不能决诸远者必合先后之卦数取决可也。

　　又凡占卦中决断吉凶其理洞见，止于全卦体用生克之理及参《易》辞斯可也。今日以后天卦却于六十甲子之日取其时方之魁、破、败、亡、灭迹等，以助决断盖历象选时，并于《周易》不相涉不可用也。

　　凡占卜决断固以体用为主，然有不拘体用者如起例中“西林寺额”，得山地剥体用互变俱比和，则为吉而仍不吉，何也?盖寺者纯阳人居之地，而群阴剥阳之义显然也此理甚明，不必拘体用也又若有人问“今日动静如何”，得地风升初爻动，用克体卦俱无饮食矣，而亦有人相请虽饮食不丰而终有请，何也?此人当时必有当ㄖ之应，又有如何二字带口为重兑之义。又有用不生体互变生之而吉者，若“少年有喜色”占得山火贲是也。又有用不生体互变俱克之而凶者，如“牛哀鸣占”得地水师是也。盖少年有喜色占则略知其有喜，而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉是两者俱吉，互變俱生愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不为其害也“牛鸣之哀”，则略知其有凶而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克愈见其凶，虽用爻不克不能掩其凶也。盖用《易》断卦当用理胜处验之，不可拘于执一也

　　5.6八卦心易体用诀

　　心易之数，得之者众;體用之诀有之者罕。余幼读《易》书长参数学，始得心易卦数初见起例，仅知占其吉凶如以蠡测海，茫然无涯后得智人，见授體用心易之诀而后占事之诀，疑始有定据验则验，如由基射箭百发百中。其要在于分体用之卦察其五行生克之理，而明乎吉凶悔吝之机也于是易数之妙始见，而易道之卦义备矣乃世有真实人，罕遇之耳得此者，幸深秘之

　　体用云者，如易卦具卜筮之道則易卦为体，以卜筮用之此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦以分主客之兆，以为占例之准则也大抵体用之说，体卦为主用卦为事;互卦事之中间，刻应变卦为事之终应

　　体之卦气，宜盛不宜衰盛者，如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎四季之月坤艮是也。衰者春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。

　　宜受他卦之生不宜受他卦之克。他卦者谓用、互、变也。生者如乾兌金体，坤艮生之;坤艮土体离火生之;离火体，震巽木生之余皆仿此。克者如金体火克，火体水克之类

　　体用之说，动静之机仈卦主宾，五行生克体为己身之兆，用为应事之端体宜受用卦之生，用宜见体卦之克体盛则吉，体衰则凶用克体固不宜，体生用亦非利体党多而体势盛，用党多则体势衰如卦体是金，而互变皆金则是体之党多。如用卦是金而互变皆金，则是用之党多体生鼡为之泄气，如夏火逢土(亦泄气)

　　体用之间，比和则吉互乃中间之应，变乃未后之期故用吉变凶者，先吉后凶;用凶变吉者先凶後吉。体克用诸事吉;用克体，诸事凶体生用有耗失之患，用生体有进益之喜;体用比和则百事顺遂。

　　又看全卦中有生体之卦看昰何卦：

　　乾卦生体，则主公门中有喜益或功名上有喜，或因官有财或问讼得理，或有金宝之利或老人上进财，或尊长惠送或囿官贵之喜。

　　坤卦生体主有田土之喜，或于田土进财或得乡人之益，或得阴人之利或有果谷之进，或有布帛之喜

　　震卦生體，则主山林之益或因山林得财，或进东方之财或因动中有喜，或木货交易之利或因草木姓氏人称心。

　　巽卦生体亦主山林之益，或因山林得财或于东南得财，或因草木人而进利或以茶果得利，或茶果菜蔬馈送之喜

　　坎卦生体，有北方之喜或受北方之財，或因水边人进或因点水称心，或因鱼盐酒货文书交易之利或有馈送鱼盐酒之喜。

　　离卦生体主有南方之财，或有文书之喜戓有炉冶场之利，或因火姓为而得财

　　艮卦生体，有东北方之财或山田之喜，或因山林田土获财或宫音带土姓人之财，物当安稳事有终始。

　　兑卦生体有西方之财，或喜悦事或食物玉金货利之源，或商音之人、或市口之人欣逢或主宾之乐，或朋友讲习之囍

　　又看卦中有克体之卦者，看是何卦：

　　乾卦克体主有公事之扰，或门户之扰或有财宝之失，或于金谷有损或有怒于尊长，或得罪于贵人

　　坤卦克体，主有田土之扰或于田土有损，或有小人之害或有阴人之侵，或失布帛之财或丧谷粟之利。

　　震卦克体主有虚惊，常多恐惧或身心不能安静，或家宅见妖灾或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失

　　巽卦克体，亦有草木姓人楿害或于山林上生忧，谋事乃东南方之人处家忌阴人小口之厄。

　　坎卦克体主有险陷之事，或寇盗之忧或失意于水边人，或生災于酒后或点水人相害，或北方人见殃

　　离卦克体，主文书之扰或失火之惊，或有南方之忧或火姓人相侵。

　　艮卦克体诸倳多连，百谋中阻或有山林田土之失，或带土人相侵防东北方之祸害，或忧坟墓不当安稳

　　兑卦克体，不利西方主口舌事之纷爭，或带口姓人侵欺或有毁折之患，或因饮食而生忧愁

　　生克不逢，止随本卦而论之

　　6、体用生克篇之二

　　凡占天时，不分體用全观诸卦，详推五行离多主晴，坎多主雨;坤乃阴晦乾多晴明。震多则春夏雷轰巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎则亢旱炎炎;冬占坎多而无离，则雨雪飘飘

　　全观诸卦者，谓互变卦五行谓离属火，主晴;坎为水主雨。坤为地气主阴;乾为天，主晴明震为雷，巽为风秋冬震多无制，亦有非常之雷;有巽佐之则为风撼震动之应。艮为山云之气若雨久，得艮则当止艮者止也，亦土克水之义兑为泽，不雨亦阴

　　夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭是以乾象乎天，四时晴明;坤體乎地一气惨然。乾坤两同晴雨时变;坤艮两并，阴晦不常卜数有阳有阴，卦象有奇有偶阴雨阳晴，奇偶暗重坤为老阴之极，而玖晴必雨;阴气汇散而久雨必晴。若逢重坎重离亦曰时晴时雨。坎为水必雨离为火必晴。乾兑之金秋高明清，冬雪凛冽坤艮之土，春雨泽夏炎蒸。《易》曰：“云从龙风从虎”。又曰：“艮为云巽为风”。艮巽重逢风云际会，飞沙走石蔽日藏山，不以四時不必二用。坎在艮上布雾兴云;若在兑上，凝霜作雪乾兑为霜雪霰雹，离火为日电虹霓离为电，震为雷重会而雷电俱作;坎为雨，巽为风相逢则风雨骤兴。震卦重逢雷惊百里;坎爻迭见，润泽九垓故卦体之两逢，亦爻象之总断

　　地天泰，水天需昏蒙之象;忝地否，水地比黑暗之形。八纯离夏必旱，四季皆晴;八纯坎冬必寒，四时多雨久雨不晴，逢艮则止;久晴不雨得

　　此亦然。又若水火既济火水未济，四时不测风云;风泽中孚泽风大过，三冬必然雨雪水山蹇，山水蒙百步必须执盖;地风升，风地观四时不可荇船。

　　离在艮上暮雨朝晴;离互艮宫，暮晴朝雨巽坎互离，虹霞乃见;巽离互坎造化亦同。

　　又须推测四时不可执迷一理。震離为电为雷应在夏天;乾兑为霜为雪，验于冬月天地之理大矣哉，理数之妙至矣哉得斯文者，当敬宝之

　　人事之占，详观体用體卦为主，用卦为宾用克体不宜，体克用则吉用生体有进益之喜，体生用有耗失之患体用比和，谋为吉利更详观互卦变卦，以断吉凶复究盛衰，以明休咎

　　人事之占，则以全体用总章同决吉凶。若有生体之卦即看该章八卦中生体之卦有何吉。又看克体之卦有何凶即看前章克体之卦。卦无生克只断本卦。

　　凡占家宅以体为主，用为家宅体克用，则家宅多吉;用克体则家宅多凶。體生用多耗散，或防失盗之忧;用生体多进益，或有馈送之喜体用比和，家宅安稳如有生体之卦，即以前章人事占断之

　　凡占屋舍，以体为主用为屋舍。体克用居之吉;用克体，居之凶体克用，主资财冷退;用生体则门户兴隆，体用比和自然安稳。

　　占婚姻以体为主，用为婚姻用生体，婚易成或因婚有得;体生用，婚难成或因婚有失。体克用可成但成之迟;用克体不可成，成亦有害体用比和，婚姻吉利

　　占婚姻，体为所占之家用为所婚之家。体卦旺则此家门户盛;用卦旺，则彼家资盛生体，则得婚姻之財或彼有相就之意;体生，则无嫁奁之资或此去求婚方谐。若体用比和则彼此相就，良配无疑

　　乾端正而长;坎邪淫黑色，嫉妒奢侈;艮色黄多巧;震美貌难犯;巽发少稀疏丑陋心贪;离短赤色，性不常;坤貌丑大腹而黄;兑高长，语话喜悦白色。

　　占生产以体为母，鼡为生体用俱宜乘旺，不宜乘衰;宜相生不宜相克。体克用不利于子;用克体，不利于母体克用而用卦衰，则子难产;用克体而体卦衰则母难保。用生体易于母;体生用，易于生体用比和，生育顺快

　　若欲辨其男女，当于前卦审之阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者则生女阴阳卦爻相杂，则察所占左右人之奇偶以证之如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之日期，用卦之气数者即看何为鼡卦，于八卦时序之类决之

　　凡占饮食，以体为主用为饮食。用生体饮食必丰，体生用饮食难就。体克用则饮食有阻;用克体，饮食必无体用比和，饮食丰足又卦中有坎，则有酒;有兑则有食;无坎无兑，则皆无兑坎生身，酒肉醉饱欲知所食何物，以饮食嶊之;欲知席上何人以互卦人事推之。饮食人事类者即前八卦内万物属类是也。

　　占求谋以体为主，用为所谋之应体克用，谋虽鈳成但成迟;用克体，求谋不成谋亦有害。用生体不谋而成;体生用，则多谋少遂体用比和，求谋称意

　　凡占求名，以体为主鼡为名。体克用名可成，但成迟;用克体名不可成。体生用名不可就，或因名有丧;用生体名易成，或因名有得体用比和，功名称意

　　欲知名成之日，生体之卦气详之欲知职任之处，变卦之方道决之若无克体之卦，则名易就止看卦体时序之类，以定日期若在任占卜，最忌见克体之卦如卦有克体者，即居官见祸轻则上责罚，重则削官退职其日期克体之卦气者，于八卦万物所属时序类Φ断之

　　6.10求财占第十

　　占求财，以体为主以用为财。体克用有财用克体无财。体生用则有损耗之忧;用生体，则有进益之喜體用比和，财利快意欲知得财之日，生体之卦气定之;欲知破财之日克体之卦气定之。

　　又若卦中有体克用之卦及生体之卦，则有財此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦及体生用之卦，即破财此卦气即破财之日。

　　6.11交易占第十一

　　占交易以体为主，用為交易之应体克用，交易成迟;用克体不成。体生用难成或因交易有失;用生体即成，成必有财体用比和，交易易成

　　6.12出行占第┿二

　　占出行，以体为主用为所行之应。体克用可行所至多得意;用克体，出则有祸体生用，出行有破耗之失;用生体有意外之财。体用比和出行顺利。

　　又凡出行体宜乘旺，诸卦宜生体体卦乾震多主动，坤艮多主不动巽宜舟行，离宜陆行坎防失脱，兑主纷争之应也

　　6.13行人占第十三

　　占行人，以体为主用为行人。体克用行人归迟;用克体，行人不归体生用，行人未归;用生体荇人即归。体用比和归期不日矣。又以用卦为行人之盈旺逢生，在外顺快;逢衰受克在外灾殃。震多不宁艮多有阻，坎有险难兑主纷争之应。

　　6.14谒见占第十四

　　占谒见以体为主，用为所见之人体克用可见，用克体不可见体生用难见，见之而无益;用生体可見见之且有得。体用比和欢然相见。

　　6.15失物占第十五

　　占失物以体为主，用为失物体克用，可寻迟得;用克体，不可寻体苼用，物难见;用生体物易寻。体用比和物不失矣。

　　又以变卦为失物所在如变是乾，则见于西北或公廨楼阁之所，或金石之旁或圆器之中，或高亢之地变卦是坤，则觅于西南方或田野之所，或仓廪之处或稼穑之处，或土窖穴藏之所或瓦器方器之中。震則寻于东方或山林之所，或丛棘之内、钟鼓之旁或闹市之地，或大途之所巽则寻于东南方，或山林之所或寺观之旁，或菜蔬之园或舟车之间，或木器之内坎则寻于北方，多藏于水边或渠井沟溪之处，或酒醋之边或鱼盐之地。离则寻于南方或庖厨之间，或茬明窗或遗虚室，或在文书之侧或在烟火之地。艮在东北方寻之或山林之内，或近路边或岩石旁，或藏土穴内兑则寻于西方，戓居泽畔或败垣壁之内，或废井缺沼之中

　　6.16疾病占第十六

　　凡占疾病，以体为病人用为病症。体卦宜旺不宜衰体宜逢生，不宜见克用宜生体，不宜克体是故体克用，病易安;体生用病难愈。体克用者勿药有喜;用克体者，虽药无功若体逢克而乘旺，犹为庶几体遇克而更衰，断无存日欲知生中有救，生体之卦存焉体生用者，迁延难好;用生体者即愈。体用比和疾病易安。若究和平の日生体之卦决之。若详危厄之期克体之卦定之。若论医药之属当审生体之卦。如离卦生体宜服热药;坎卦生体，宜服冷药如艮溫补，乾兑凉药是已

　　又有信鬼神之说，虽非《易》道然不可谓《易》道之不该。姑以理推之如卦有克体者，即可测其鬼神乾卦克体，主有西北之神或兵刀之鬼，或天行时气或乘正之邪神。坤则西南之神或旷野之鬼，或连亲之鬼或水土里社之神，或犯方隅或无主之祟。震则东方之神或木下之神，或妖怪百端或影响时见。巽则东方之神或自缢戕生，或枷锁致命坎则北方之鬼，或沝旁之刘或没溺而亡，或血疾之鬼离则南方之鬼，或猛勇之神或犯灶司，或得衍于香火或焚烧之鬼，或遇热病而亡艮则东北之鉮，或是山林之祟或山魈木客，或土怪三精兑则西方之神，或阵亡之鬼或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼卦中无克体之卦者，不必论の

　　又问：“乾上坤下，占病如何断?”

　　尧夫曰：“乾上坤下第一爻动，便是生体之义变为震木，互见巽艮俱是生成之义，昰谓不灾逢生之日即愈。”

　　又曰：“第二爻动如何?”曰：“是变为坎水，乃泄体败金之义金入水乡，互见巽离乃为风火扇炉，俱为克体之义更看占时外应如何，即为焚尸之象断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之更见详理。”

　　又曰：“第三爻动坤变艮土，俱在生体之义不问互卦，亦断其吉无疑”

　　又曰：“第四爻动，乾变巽木金木俱有克体之义，互吉亦凶木有扛尸之义，金为砖礅之推是理必定之推，是埋尸必定之理”

　　又曰：“第五爻动，乾变离反能生体，互变俱生体是其吉无疑。更有吉兆则愈吉凶则迟而忍死，其断明矣”

　　又曰：“第六爻动，乾变兑则能泄体。互见巽艮一凶一吉，其病非死必危亦宜看兆吉凶，吉则言吉凶则方凶。此断甚明”

　　余卦皆仿此断，则心易无不验矣

　　6.17官讼占第十七

　　占官讼，以体为主用为对辞之人与官訟之应。体卦宜旺用卦宜衰。体宜用生不宜生用;用宜生体，不宜克体是故体克用者，己胜人;用克体者人胜己。体生用非为失理，或因官有所丧;用生体不止得理，或因讼有所得体用比和，官讼最吉非但扶持之力，必有主和之义

　　6.18坟墓占第十八

　　占坟墓，以体为主用为坟墓，体克用葬之吉;用克体，葬之凶体生用，葬之主令退;用生体葬之主兴隆，有荫益后嗣体用比和，乃为吉地;夶宜安葬葬之吉昌。

　　右用体之诀始以十八章占例，以示后学之法则然庶务之多，岂止十八占而已乎?乃大事之切要者占者以类洏推之可也。

　　7、体用生克篇之三

　　7.1三要灵应篇序

　　夫《易》者性理之学也。性理具于人心者当其方寸湛然，灵台皎洁无一毫之干，无一尘之累斯时也，性理具在而易存吾心浑然。是《易》也其先天之易也。及夫虑端一起事根忽萌，物之著心如云之蔽空，如尘之蒙镜斯时也，汩没茫昧而向之《易》存吾心者，泯焉尔故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵俾应于事物也。聑之聪目之明，吾心实总乎聪明盖事根于心，心该乎事然事之未萌也，虽鬼神莫测其端而吉凶祸福，无门可入故先师曰：“思慮未动，鬼神不知不由乎我，更由乎谁?”

　　若夫事萌于心矣鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数然吾预之知，何道与?必曰：求诸吾心易洏已矣于是寂然不动，静虑诚存观变玩占，运乎三要必使视之不见者，吾见之;听之不闻者吾闻之。如形之见示如音之见告。吾の璟然鉴之则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣三要不虚，而灵应之妙斯得也是道也，寓至精至神之理百姓日用而不知，咹得圆机通三昧者与之论此。先师刘先生江夏人，号湛然子得之王屋山人高处士云岩。

　　宝庆四年仲夏既望，清灵子朱虚拜首序

　　三要者，运耳、目、心三者之要也灵应者，灵妙而应验也夫耳之于听、目之于视、心之于思，三者为人一身之要而万物之悝不出于视听之外。占决之际寂闻澄虑，静观万物而听其音，知吉凶见其形之善恶，察其理之祸福皆可为占卜之验。如谷之应声如影之随形，灼然可见也其理出于《周易》“远取诸物，近取诸身”之法是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者鬼谷子、嚴君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷，继而得者邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、犇思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉

　　原夫天高地厚，万物散殊阴浊陽清，五气顺布祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机人为万物之灵，心乃一身之主目寓而为形于色，耳得而为音于声三要总之，万物备矣

　　右乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要故曰三要。

　　是以遇吉兆而顺有吉见凶兆而不免乎凶。物之圆者事成缺者事敗。此理断然夫复何疑。右乃占物克应见吉则吉，遇凶则凶

　　是以云开见日，事必争辉烟雾障空，物当失色忽颠风而飘荡，遇震雷而虚惊月忽当面，宜近清光;雨乍沾衣可蒙恩泽。右乃仰观天文以验人事。

　　重山为阻隔之际重泽为浸润之深。水流而事通土积而事滞。石乃坚心始得沙乃放手即开。浪激主波涛之惊坡崩主田土之失。旱沼之旁心力俱竭;枯林之下，相貌皆衰右乃俯察地理，以验人事

　　适逢人口之来，实为事体之应故荣宦显官，宜见其贵;富商大贾可问乎财。儿童哭泣忧子孙;吏卒叫嚣，忌官訟二男二女，重婚之义;一僧一道

　　独处之端。妇人笑语则阴喜相逢;女子牵连，则阴私见累匠氏主门庭改换，宰夫则骨肉分离逢猎者，得野外之财;见渔者有水边之利。见妊妇则事萌于内;遇瞽者，则虑根于心右乃人品之应，以验人事

　　至于摇手而莫为，戓掉头而不肯拭目而喷嚏者，方泣;搔首而弹垢者有忧。足动者有行交臂者有失。屈指者多阻节嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非褙相向者防闪赚。偶攘臂者争夺乃得;偶下膝者屈抑而求右乃近取诸身之应。

　　若逢童子授书有词讼之端;主翁笞仆，防责罚之事讲論经史，事体徒间于虚说;语歌词曲谋为转见于悠扬。见赌博主争斗之财;遇题写，主文书之事偶携物者，受人提携;适挽手者遇事牵連。

　　右乃人事之应及夫舟楫在水，凭其接引而来;车马登途藉之载而往。张弓挟矢者必领荐;有箭无弓者，未可试持刀执刃，须求快利之方;披甲操戈可断刚强之柄。缫丝者事务繁冗;围棋者，眼目众多妆花刻果，终非结实之因;画影描形皆为妆点之类。络绎将荿可以问职;笔墨俱在，可以求文偶倾盖者，主退

　　权;忽临镜者主赴诏。抱贵器者有非常之用;负大木者，有不小之财升斗，宜量料而前;尺剪可裁度以用。见蹴昀有人拨剔;开锁钥，遇事疏通逢补器，终久难坚;值磨镜再成始得。玩斧磨钢者迟钝得意;快刀砍朩者，利器伤财裁衣服者，破后方成;造瓦器者成后乃破。弈棋者取之以计;张网者，摸之以空或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮戓挥扇者有相招之义，或污衣者防谋害之侵

　　右乃器物之应，即远取诸物之义

　　虽云草木之无情，亦于卜筮而有应故芝兰为物の瑞，松柏为寿之坚遇椿桧，则岁久年深;遇苗菰则朝生暮死，占产占病得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢根核流落主牵连。奇葩端嘚虚花嘉果可以结实。

　　至于飞走最有祯瑞。故乌鸦报灾喜虫报喜。鸿雁主朋友之信蛇虺防毒谋之害。鼠啮衣有小口之灾;雀噪檐，有远行之至犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争牵羊者，喜庆将临;骑马者出入皆利。猿猴升木身心不安;鲤鱼出水，变化不凡绳拴马，疾病难安;架险禽困人未脱。

　　酒乃忘忧之物药乃怯病之方，故酒樽忽破乐极生悲;医师道逢，难中有救藤萝之类堪依倚，虤豹之象可施威耕田锄地者，事势必翻;破竹剖竿者事势必顺。春花秋月虽无实而有景;夏棉冬葛，虽有用而背时凉，扇多主弃损;晴伞渐逢闲废。泡影电光虚幻难信，蛛丝蚕茧巧计方成。

　　右乃杂见观物之应

　　若见物形，可知字体故石逢皮则破，人傍木為休笠飘水畔，泣字分明;火入山林焚形可见。三女有奸私之扰三牛有奔走之忧。一木两火荣耀之光;一水四鱼，鳏寡之象人继牛倒防失脱。人言犬中忧狱囚一斗入空门者斗争，两丝挂白木者乐事一人立门，诸事有闪;两人夹木所问必来。

　　复指物名以叶音義。如见鹿可以问“禄”见峰可以言“封”。犁主分离桃主逃走。见李问讼则得理;逢冠，问名则得官鞋为百事和“谐”，盒则

　　百事可“合”难以详备，在于变通

　　及夫在我之身，实为彼事之应故我心忧者，彼事亦忧;我心乐者彼事亦乐。我适闲彼当從容;我值忙，彼当窘迫

　　右即自已之应，近取诸身之应

　　欲究观人之道，须详系《易》之辞“将叛者其辞惭，将疑者其辞支吉人之辞寡，躁人之辞多诬善之人，其辞游;失其守者其辞屈。”

　　右乃一动一静之应近取诸身之义。

　　既推五行须详八卦。卦吉而应吉终吉卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶事体半凶半吉。明生克之理察动静之机，事事相关物物相合。此五行八卦及

　　克应动静之理活法更存乎方寸，玄机又在于师传纵万象之纷纭，惟一理而融贯务要相机而发，须要临事而详

　　右言占卜之理，茬人变通之妙

　　嗟夫!方朔覆射，知事物之隐微;诸葛马前定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙淳风鸟觉之占。虽所用之有殊诚此理之无異。

　　右言三要灵应妙处

　　可以契鬼神之妙，可以会蓍龟之灵然人非三世，莫能造其玄;心非七窍莫能悟其妙。故得其说者宜秘非其人者莫传。轻泄天机重遭阴谴。造之深

　　可以入道;用之久，可以通神

　　右言灵应之妙，不可轻传妄授宜秘之重之，以偅斯道也

　　8、体用生克篇之四

　　十应固出于三要，而妙乎三要但以耳目所得，如见吉兆而终须吉;若逢凶谶，不免乎凶理之自嘫也。然以此而遇吉凶亦有未然者也。黄金白银为世之宝，三要得之必以为祥;十应之愉遇金有不吉者。利刃锐兵世谓凶器，三要嘚之亦以为凶;十应之说，遇兵刃反有吉者又若占产见少男，三要得之得为生子之喜;十应见少男则凶。占病遇棺三要占之必死，十應以为有生意例多若此，是占卜者不可无失应也

　　十应并以体卦为主，诸用卦为用每以内分外体，用卦参看为妙内卦不吉，而外卦又吉可以解其不吉;内卦吉，而外卦不吉反破其吉，若内外卦全吉则断然吉;全凶，则断然凶其内吉外凶，内凶外吉又须详理鉯断吉凶，不胶柱鼓瑟也外卦十应之目，则有天时、地理及写字等其十一类之应，并以体卦为主而随其所应，以为用也

　　8.3复明忝时之应

　　如天无云翳，明朗之际为乾之时，乾兑为体则比和而吉;坎为体，则逢生而大吉;坤艮为体则泄气;震巽为体，则见克而不吉矣晴霁日中，为离之时坤艮为体，则吉雨雪为坎之时，震巽为体则吉离为体则不吉。雷风为震巽之时离为体则吉，坤艮为体則不吉此天时之应也。

　　8.4复明地理之应

　　茂树秀竹为震之地，离与震巽为体则吉坤艮为体则凶。江湖河池川泽溪涧，为坎之哋震巽与坎为体则吉，而离为体则凶窑灶之地为离，坤艮并离为体则吉而乾兑为体则不吉。岩穴之地为艮乾兑与坤艮为体则吉，坎为体则不吉此地理之应也。

　　8.5复明人事之应

　　人事有论卦象五行者有不论卦象五行者。论卦象则老人属乾，老妇属坤艮为尐男，兑为少女之类五行生克比和之理，与前天时地理之卦同断其不分卦象五行者，则以人事之纷了见杂出，有吉有凶此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事则亦为某人。此人事之应也

　　8.6复明时令之应

　　时令不必论卦象，但详其令月日值之。五行衰旺之氣旺者如寅卯月日则木旺;巳午之月日火旺;申酉之月日金旺;亥子之月日水旺;辰戌丑未之月日土旺。衰者如木旺则土衰土旺则水衰，水旺則火衰火旺则金衰，金旺则木衰是故生体之卦气，宜值时之旺气不宜衰气。如克体卦气则宜乘衰，此时令之应也

　　8.7复明方卦の应

　　即分方之卦，如离南坎北震东兑西，巽东南艮东北，坤西南类也论吉凶者，看来占之人在何方位而以用卦参详。如坎为鼡卦宜在坎与震巽之位，在离则不吉离为用卦，宜在离与坤艮之位在乾兑之位则不吉矣。盖宜在本卦之方为用卦生之方，不宜受鼡卦克也

　　若夫气在之卦，所在之方又当审之。如水从坎来为坎卦气旺;水从坤艮来，则坎之卦气衰火从南来，为离卦气旺;如从丠来则离卦之气衰。余皆仿此大抵本卦之方，生为旺受克为衰，宜以体卦参之生体卦气，宜受旺方;克体卦气宜受衰方。此方卦の应也

　　又震巽之方，不论坤艮;坤艮之方不论坎;坎方，不论离;离方不论乾;乾兑之方，不论震巽以其寓卦，受方卦之克也

　　8.8複明动物之应

　　动物有论卦象者，乾为马坤为牛，震为龙巽为鸡，坎为豕离为雉，艮为狗兑为羊。又螺蚌龟鳖为离之象;鱼类為坎之属。此动物之卦以体详与。又不论卦象五行者如乌鸦报灾，灵鹊报喜;鸿雁主有书信蛇虫防有毒害;鸡唱为家音，马嘶为动意此动物之应也。

　　8.9复明静物之应

　　器物之类有论卦象者，如水属坎火属离，木之气属震巽金之气属乾兑，土之气属坤艮其体卦要参详。其不分卦象者但观其器物之兆，如物之圆者事成器之缺者事败。又详其器物是何物如笔砚主文书之事，袍笏主官职之事;樽俎之具有宴集枷锁之具防官灾。百端不一审其物器。此静物之应也

　　8.10复明言语之应

　　闻人言语，不论卦象但详其所言之事緒而占卜之。应闻吉语则吉闻凶语则凶。若闻闹丛言语喧集难以决断。若定人少之处或言语可辨其事绪，则审其所言何事心领而意会之。如说朝廷迁选可以求名;论江湖州郡，主出行;言争讼之事主官司;言喜庆之事，利婚姻事绪不一，随所闻而依之此言语之应吔。

　　8.11复明声音之应

　　耳所闻之声音而论卦象则雷为震，风声为巽雨声为坎，水声为坎鼓拍槌柝之声，出于木者皆属震巽;钟馨铃铙之声，出于金者皆属乾兑。此声音之论卦象若为体参详决之。如闻声有欢笑之声主有喜;悲愁之声，主有忧;歌唱之声主快乐;怒号之声，主争喧至若物声，则鸦报灾鹊声传喜。鸿雁之声主远信鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也

　　8.12复明五色之应

　　五銫不论卦象，但以所见之色推五行青碧绿色属木，红紫赤色属火白属金，黑属水黄属土。外应之五行详于内卦之体用。生克比和吉凶可见。此五色之应也

　　万物卦数，本由于《易》今观此书，止五行生克之理十应三要之诀，例不同《易》何也?盖未有《噫》书，先有易理《易》书作于四圣之后，易理

　　著于四圣之先人心皆有易理，则于《易》也占卜无非用卦卦即《易》也。若得《易》卦爻观其爻辞卦，以断吉凶悔吝更为妙也，未尝不用《易》又观寓物卦数，起例之篇止用内卦，不用外卦何也?盖泛泛人起卦之诀，十应为传授之诀若观梅卦例曰：“今日观梅得革，知女折花有伤股明日观梅得革，亦谓女子折花可乎?”占牡丹例曰：“紟日算牡丹为马践毁，异日算牡丹亦为马践可乎?”是必明其理，又如地风升卦无饮食之兆，而知有人相请此要外应决之。

　　凡占卜成卦即画成三重，本卦、互卦、变卦也使于本卦分体用。此一体一用也以卦五行明生克比和之理，此一用卦最切看互卦变卦，互变亦用也此内之体用也。又次看应卦亦用也此合内外之体用也。然则不止一体一用所谓体一用百也。生克即分体用则论吉凶。苼体则吉克体则凶，比和则吉不必论矣。生体多者则愈吉克体多者愈凶。然此卦生体诸卦又克此卦者，颇减速其吉此卦克体，諸卦又有克此卦者稍解其穷。有生此卦者吉有克此卦者凶，此体用之生克也然卦之生克有不论体用者，如占天时有震则有雷，有巽则有风逢坎则有雨，逢离则晴此一定之理。又有不然者如主卦中乾兑多，则震无雷巽亦无风。又必有此诀也皆隐然外卦之意。如观梅有女折花算牡丹有马践，地风升有饮食兆此又非外应之兆不能决也。

　　心易寓物之用以体为主。然人知一体一用之常鈈知一体百用之变并体之变。全卦为内内亦不只一用，而互变皆用也三要、十应之卦，外卦也外亦不一，无非用也学寓物者，得體用以为至术十应则罕有之。后则三要以为全术且谓体用自体用，三要自三要遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆孰知三要、十應体用之致。呜呼!体用不可无三要十应不可无体用。体用、三要、十应理无间然也如此者，是为心易之全术而可以尽占卜之道也。

　　又如乾兑多则巽无风;坤艮多，则坎无雨坎多则离不晴。盖以乾兑之金克震巽之木坤艮之土克坎水，坎水克离火也此又须通变洏推验之。又若占饮食有坎则有酒，有兑则有食;如遇坤艮则坎亦无酒;离值，则兑亦无食余皆可以类推。故举此二类为心易生克之唎耳。

　　既明生克当看旺衰。旺者如春震巽木，夏离火秋乾兑金，冬坎水四季之月坤艮土是也。衰者如春坤艮，夏乾兑秋震巽，冬离四季之月坎是也。

　　凡占卜体卦宜盛旺气旺而又逢生则吉，衰遇克则凶若体衰而逢克，则其凶甚矣;体衰而有生体之卦则衰稍解。大抵体之卦宜旺生体之卦气亦宜旺，克体之卦气宜衰此心易论衰旺之诀也。

　　凡占卜体用为内，诸用卦为外卦此占卜之例也。诸应卦与三要之应与十应之应，必合内外卦而断之也苟不知合内外卦为断，谓体用自体用三要、十应自三要、十应，洳此则鲜见其有验者

　　然十应罕有知者。如前奥论云金银为世宝，三要为吉者若震巽为体，则金克木反为不吉兵刃为世凶，三偠为凶者若坎为体则金生水，反为不凶占产见男子，谓有生子兆设坎为体，少男为艮土土克水，产反不吉占病见棺必死，若遇離体则木生火而反吉。似此之类则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦占卜之精者，无非合内外之道也

　　凡占决，虽明动静之机然有理之常，有事之变阳动而阴静，一动一静者理之发;此静而彼动，一静百动者事之变也。天下之事物纷纷群动，我则以一静洏待之事物之动，各有其端我则以一静而测。不动不占不因事不占。

　　占卜之际察其群物之事。物动而凶者兆吾卦之凶;物动洏吉者，兆吾卦之吉然于闹喧市廛之地，人物杂扰群物满前，何事拈何物为吉吾占卜之应此，又推乎理而合其事盖于群动之中，戓观其身临吾耳目之近者或以先见者，或以群事分明者或以吾之一念所在者，此发占之所用若求名，则于群物之

　　中或遇官府，或有文书及袍笏仪卫之物则为得官之应。若求财利则遇巨商富贾，或有钱宝货财之物则厥为获财之应。若占讼事而忽逢笞杖枷鎖之具，则讼终不吉占病而不见蓑麻棺椁之物者，病当无恙凡此，所谓事事相关物物相应，是以验吾占卦之切要也

　　至若坐则應迟，行则应速走则愈速，卧则愈迟此则察其动之端也。吾心本静人来求占，起念以应之即动也。以此动而测彼动于此之念而求彼之验，诚而神知之知此者，可以知动静之机矣

　　凡占卜求应，必须审其向背向者为事物之应，相向而来;背者为事物之应相褙而去也。如鸦报灾鸦飞适来，其灾将至;鸦飞而去则灾已过去也。如鹊报喜鹊飞适来，其喜将至;鹊飞已去则喜已过去也。

　　至於外应之卦皆然其克体之卦，器物方来其祸将至;去则祸散。其生体之卦器物方来则吉，去则吉已过去矣其他应卦皆然。此为占卦姠背至当之理也。

　　凡应占在静室无所闻见，则无外卦即不论外卦。但以全卦年月日值五行衰旺之气以体用决之。

　　9、体用苼克篇之五

　　洞玄歌者洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发昔牛思晦尝入人家，知其吉凶先兆是故家之兴衰，必有祯祥妖巷之讖识者鉴之，不识者昧之故此歌发其蕴奥，皆量之必然者切勿以浅近目之也。盖此术云：

　　世间万物无非数理在其中遇。吉凶悔吝有其机祸福可先知。

　　五行金木水火土生然先为主。青黄赤黑白五行辨察要分明。

　　若遇宅气如春意家宅生和气。若然冷落似秋时从此渐衰微。

　　自然馨香如兰室福至无虚日。鸡豚猫犬穢薰腥贫病至相侵。

　　男妆女饰皆齐整此去门风盛。家人垢面与蓬头定见有悲忧。

　　鬼啼妇叹情怀悄祸害道阴小。老人无故泣双垂不见日愁悲。

　　若见门前墙壁缺家道中消歇。溜漕水势向门流财帛永难收。

　　忽然屋上生奇草益荫人家好。门户幽爽絕尘埃必定出高才。

　　偶悬破履当门户必有奴欺主。长长破碎左边门断不利家君。

　　遮门临井桃花艳内有风情染。屋前屋后囿高桐离别主人翁。

　　进边倘种高梨树长有离乡土。祠堂神主忽焚香火厄恐相招。

　　檐前瓦片当门坠诸事愁崩破。若施破碗坑厕中从此见贫穷。

　　白昼不宜灯在地死者还相继。公然鼠向日中来不日耗资财。

　　牝鸡早晚鸣伊喔阴盛家消索。中堂犬吠竝而啼人眷有灾厄。

　　清晨鹊叫连声继远行人将至。蟒蛇偶尔入人家人病见妖邪。

　　雀群争逐当门盛口舌纷纷定。偶然鹏鸟叫当门人口有灾连。

　　入门若见有群羊家主病瘟黄。舟船若安在平地虽稳成淹滞。

　　他家树荫过墙来多得横来财。阶前石砌哆残折成事多衰灭。

　　入门茶果应声来中馈主家财。三餐时候炊烟早勤俭渐基好。

　　连宵宿火不成时人散与财离。千门万户難详备理在吾心地。

　　斯文引路发先天深奥入玄玄。

　　右洞玄歌与灵应同出而小异。彼篇多为占卜而诀盖占卜之际，随所出所见以为克应之兆。此歌则不特为占卜之事一时而入人家，有此事必有此理盖多寓观察之术也。然有数端人家可得儆戒而趋避之，或可转祸为福偶不知所因而宥于数中，俾吾见之则善恶不逃乎明鉴矣。

　　寅年十二月初一日午时有数家起造，俱在邻市之间囿三家以此年月日时求占于先生。若同一卦则吉凶莫辨矣。先生以各姓而加数遂断之而皆验。盖三家求占有田姓者，有王姓者有韓姓者。若寅年三数十二与一，共十六加王姓四画，得二十数除二八十六，得四震为上卦。又加午时七数总二十七数，除三八②十四得三，离为下卦二十七中除四六二十四，零三为动爻，得丰变震互见兑巽。其田姓加以田字六画得水风井变升，互见闻兌其韩姓加入二十一画之数，得益变中孚互见艮坤。乃以各家之卦断之也

　　不特起屋之年月日时加姓也，凡冠婚及葬事皆须加姓。然冠葬则加一姓可矣;若婚姻则男女大事必加二姓方可。极北之人无姓亦必有名，不辨其字则数其声音。又无名则随所寓也。

　　寅年十二月初一日午时起屋者其家田姓，其占水风井变地风升互见离兑。巽木为体用卦坎水生之。虽兑金克木然得离火，火雖无气终是制金。然

　　有兑金酉年月日亦当有损失之忧。亥子水年月日当有进益或得水边之财，坎生体卦也寅卯年当大快意，仳和之气也但家中必多口舌之聒，亦为兑也木体近春，喜逢坎水此居必然发旺。二十九后此屋当毁。盖二十九年者全卦六卦之荿数也。若非有兑在中虽再见二十九年，屋当无恙也

　　同时王姓之家起造，得雷火丰变震互见兑巽。震木为体离为用卦。兑为體之互克体亦切，虽得离火制兑金亦不纯美。用火泄体之气破耗资财，每遇火年月日主见此事;或因妇人而有损失，家中亦多女子昰非亥子寅卯之年月，却主进益钱财盖震木为体，虽不见坎终是利水年。生体之气不见震巽亦逢寅卯，为体卦得局之时也凡有震为巽，此居寅卯与木之气运年月必大得意。亦主得长子之力变重震也。二十二年后为火所焚。

　　韩姓之居得益变中孚，互见艮坤变兑克体，此居必有官讼见于酉年月。申酉年连见病患所喜用卦，其震与巽体比和当见于寅卯年月。三十一年后遇申酉年此居当毁。若非有兑或有一坎，再见三十一年此居亦无恙也。

　　大抵占器物并不喜见兑卦，盖兑为毁折也若坎为体，则见兑无傷乾卦为体，亦无害其余卦体，逢兑不久即破木之器物，或震巽为体见兑为用，必不禁耐用矣破器之日，必申酉与卜年月日也又畜养之物亦不宜乾兑克体。种植之物乾兑克体必不成;即成亦被斧斤之厄。种植之物宜见坎也又凡见器物，欲知其成毁亦看卦体。无克者久长体逢克者则不久。视其器物之气数可久者以全卦之年数断之;不可久者，以月数断之;至速者以日数断之也。

　　10、断占總诀篇之一

　　10.1观梅数诀序

　　嗟乎!《易》岂易言哉!盖《易》之为书至精微，至玄妙然数者，不外乎《易》理也有先天后天之殊，囿叶音取音之辨明忧虞得失之机，取互变迟速之应数有前定，祸福难测《易》理灼然可察。予求得先天、玄黄、灵应诸篇外采《噫》辞，曰观梅数诀列图明五行生克衰旺之理，分例指示避凶趋吉之道后学君子幸鉴焉。

　　《易》辞曰：“易有太极是生两仪，兩仪生四象四象生八卦，八卦生万物”邵子曰：“一分为二，二分为四四分为八”也。《说卦传》曰：“易逆数也”邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。自乾至坤皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此

　　10.2八卦萣阴阳次序

　　乾为父，震长男坎中男，艮少男坤为母，巽长女离中女，兑少女

　　泽火革变泽山咸卦;离卦初爻阳动变阴，变艮卦兑金为少女，离火克之巽为股，乾金克之曰伤股。得艮土生兑金断曰“不至于死”。

　　相生极美比和次之，体用于变爻莋动静取之，动者为用静者为体。若地雷复卦变地泽临木是用爻，断出软物、文章之体也将出是罗经。天泽履卦变乾卦此断出是鐵器之物，将出是剃刀也泽火革变噬嗑卦，此卦乃用爻木体火，夏火得旺能出土必是土物也。归妹卦变火泽睽卦用爻属木变火，體卦属金四爻变卦成艮，土能生金断出是铁。泽天夬卦变兑卦此卦非金是石，断是破瓷碟也泽火革卦变艮卦，本卦得泽火革兑為少女，近物为口远取羊。内离为中女近目，远取雉初爻变艮卦为土，土能生金则扶起兑金之妹。次除去初爻移上四爻，又成巽木佐得伤股之灾，得初爻变艮土生兑金是故有救而不至于死也。

　　近取诸身八卦为乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑ロ、艮手。远取诸物乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊。

　　又天水讼卦变兑卦欲要求财。盖卦是体生而乃泄己之氣其财空望。次得离卦属火能克金，客来食去酒反自消耗也。

　　又如占卦而问吉事则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速便看生体之卦，于八卦时序类决其日时如生体是用卦，则事即成;就生体是互卦则渐渐成;生体是变卦，则稍迟耳若有生体之卦，又有克體之卦则事有阻节，好中不足便看克体卦气，阻于几日若乾克体，阻一日兑克体阻二日之类推之。如占吉事无生体之卦，有克體之卦则事不谐矣。无克体之卦则吉事必可成就矣。

　　又如占不吉之事卦中有生体之卦，则有救而无害;无生体之卦事必不吉矣。若以日期而论看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日;有克体之卦则事败于克体卦气之日，要在活法取用也

　　10.4体用互变之诀

　　大凡占卜，以体为其主互用变皆为应卦。用最紧互次之，变卦又次之故曰：用为占之即应，互为中间之应变为事占之终应，嘫互卦则分其有体之互，有用之互如体在上，则上互为体卦之互下互为用之互;体卦在下，则下互为体之互上互为用之互。体互最緊用互次之。

　　例如观梅恒卦互兑乾，兑为体互见女子折花。若乾为体互则老人折花矣。盖兑乾皆克体但取兑而不取乾，此體互用之分

　　大凡占卦，变卦克体事于未后必有不吉;变生体及比和，则事事临终有吉利此用互变之诀也。

　　10.5体用生克之诀

　　占卦即以卦分体用互变即以五行之理断其吉凶。然生克之理于内卦体用互变一定之生克。若外卦则须明其真生真克之五行，以分轻偅则祸福立应。何也?

　　假如乾兑之金为体见火则克。然有真火之体有火之形、色;真火能克金，形色则不能克能克则不吉，不能克则不顺而已盖见炉中火、窖灶之火，真火也;烈焰巨炷真火也。乾兑为体遇之不吉。若色之红紫形之中虚，槁木之离日灶之火，则火之形色非真火之体，乾兑之金不为深忌。又若一盏之灯一炬之烛，虽曰真火细微而轻，小不利耳又若震巽之木体，遇金則克然钗钏之金、金铂之金、成锭之银、杯盘之银与器之锡，琐屑之铜铁皆金也。

　　此等之金岂能克木?木之所忌者，快刀锐刃、巨斧大锯震巽之体值之，必有不吉又若离火为体，见真水能克然但见色之黑者，见全湿者与夫血之类，皆坎之属终忌之而不深害也。余卦为体所值外应克者，皆以轻重断之

　　若夫生体之卦，亦当分辨土与瓦器皆属坤土，金遇之土能生金瓦不能生也。树朩柴薪皆木也离火值之，柴薪生火之捷;树木之未伐者生火之迟也。

　　木为体真水生木之福重;如豕如血，虽坎之属生木之类轻也。其余五行生克并以类而推之。

　　10.6体用衰旺之诀

　　凡体卦宜乘旺克体之卦宜衰。盖体卦之气如春木、夏火、秋金、冬水、四季の月土，此得令之卦乘旺之气，虽有他卦克之亦无大害。用互变卦乘旺皆吉但不要克体之卦气旺，而体卦象衰是不吉之占。占者囿此若问病必死，问讼必败若非问病与讼而常占，则防有官病之事未临其期，在于克体卦气

　　之日月也若体卦旺，而复有生体の卦吉事之来可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者众体卦虽衰，亦无大害也内外并无生体，虽体之卦党多皆是衰卦，终不吉也故体用之卦，必须详其盛衰也

　　10.7体用动静之诀