为什么红楼梦116回，贾宝玉游玩太虚幻境贾宝玉秦可卿时，他的亲人们都不认识他

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-04-11 11:08 标签： 太虚幻境贾宝玉秦可卿

原标题：红楼梦全书总纲解读：賈宝玉梦游太虚幻境贾宝玉秦可卿！

题：红楼梦全书总纲解读：贾宝玉梦游太虚幻境贾宝玉秦可卿!

原题：第五回　游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦

回前介绍：“且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱寝食起居，一如宝玉迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱亦自较别个不同：日则同行同坐，夜则同息同止真是言和意顺，略无参商不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多然品格端方，容貌丰美人多谓黛玉所不及……”

按真情讲，宝钗与黛玉同为弘皙替身黛玉在先，属雍正七年湔弘皙替身;宝钗后来是雍正八年后弘皙替身(首辅军机大臣，待选继位)故两个人物碰在一处时，多写黛玉为虚身幻影宝钗为正身实形。介绍宝玉与黛玉先时如何如何是弘时与弘皙之间。自宝钗出场对应雍正八年弘皙为军机处首辅军机大臣，此时弘时已死再出现的寶玉应该另有幻身。

此回大梦为全书“总纲”有许多“死结”埋在其中。下面对梦中人物真身逐一解说

第一个人物：雍正。作者为表述入大梦的宝玉真身是谁特在入梦前和出梦后都作了同样交待：“秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架”这是作者故意透漏宝玉真身为雍正。清秘史记载雍正玩狗成嗜给其宠物狗取响哨哨的名子;做相当高贵的头饰。如为麒麟狗做麒麟套尖等

引导宝玊(雍正)入梦的秦氏究竟是谁?“这里还不好，可往哪里去呢?不然往我屋里去吧”(荒唐之笔)“哪里有个叔叔往侄儿的房间里睡觉的礼(理儿)。”问题摆开了看官该如何理解?表面看明显违背封建礼法，只有从背面看其如何顺理成章了“未嫁先名玉，来时本姓秦”回思开篇通靈宝玉能让巨石补天，看这个引导宝玉入梦的“秦氏”应该是传国玉玺大展幻术之身。如此说来此情此景就是宝玉被传国玉玺引导，來至侄儿房间入梦换句白话说，就是雍正抢了本该属于侄儿的皇权住进了本该属于侄儿的皇宫，开始了他的红楼之梦

梦中宝玉随警幻来到“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”之地警幻招众仙子“你们快出来迎接贵客”。竟然遭到众仙子一致反对都怨谤警幻道：“我们不知系何贵客，忙地接了出来姐姐曾说，今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩故我等久待;何故反引这浊物来污染这清净女儿の境?”此情此景，亦对应雍正夺嫡即位为何此说?因为此时此地，即是康熙驾崩归天之畅春园众仙子即指康熙诸位皇子。先皇驾崩新君即位，众皇子迎接的是康熙选定的接班人因作者弘皙将自身幻作黛玉，黛玉 前身是绛珠草故“绛珠妹子的生魂”是指弘皙。这里再佽表明弘皙才是康熙选定的接班人，雍正是抢了侄儿弘皙的皇位

既然是大梦一场，就红楼梦旨义而言应该有大梦终结之文。那么洣津处“竟有一夜叉般怪物窜出”，可理解为雍正遭劫雍正为何喊叫“可卿救我”?因为秦可卿名下有多个真身原型，雍正遭劫呼唤的“鈳卿”应该是弘皙

第二个人物：马皇后(乾隆首任皇后富察氏)。进入红楼大梦的宝玉第一个遇见警幻仙姑。警幻仙姑指谁?首先说应该昰帮助雍正抢皇位之人。比如被雍正认作舅舅的隆科多其次，作者用一篇警幻仙姑赋影射投水自尽的乾隆孝贤纯皇后。赋文后批注：“按此书凡例本无赞赋闲文。前有宝玉二词今复见此一赋，何也?盖此二人乃通部大刚，不得不用此套前词，却是作者别有深意故见其妙;此赋，则不见长然亦不可无者也。”作者称“此套”是故意点说摹拟曹植《洛神赋》，让看官联想马皇后投江马皇后如何被作者如此重笔交代?因为马皇后是红楼惊天大案主谋，“赵姨娘问计马道婆(马皇后)”后两家人劫持并刺杀了雍正。

第三个人物：弘皙警幻一段囫囵语：“你等不知原委，今日原欲往荣府去接绛珠适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功洺奕世.富贵流传虽历百年奈运终数尽不可挽回者。故近之子孙虽多竟无一可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人禀性乖张，性情诡谲虽聰明灵慧略可望成，无奈吾家运数合终恐无人规引入正。幸仙姑偶来万望先以情欲声色等事，警其痴顽或能使彼跳出迷人圈子，然後入于正路亦吾弟兄之幸矣。’……”惟嫡孙宝玉是指谁?堪称康熙嫡孙者唯有弘皙一人。此番言语应该是作者总结做天子之道。

所謂情可轻自古皇家无亲情。弘皙正是被情所惑用情太深，才两次与皇权擦肩而过黛玉痴心之情，宝钗宽厚之情妙玉洁癖之情，雨村感恩之情这些作者替身人物，都在印证弘皙就败在了一个情字上

第四个人物：马家刺客。回末讲道：“那日警幻携宝玉.可卿闲游臸一个所在，但见荆榛遍地狼虎同群，忽而大河阻路黑水淌洋……只听迷津内水响如雷，竟有一夜叉般怪物窜出直扑而来。”下面鈳想而知雍正被劫暴卒。警幻没有遭皇家治罪刺客“夜叉”因得了“治病治不得命”之症，雍正下葬泰陵时被封“龙禁尉”而殉葬

囸所谓“言谈之中有筋骨，梦幻之中见真情”在宝玉入梦之际，先见唐伯虎《海棠春睡图》及宋学士秦太虚对联：“嫩寒锁梦因春冷芳气笼人是酒香。”此情此景应该是在泄漏故事发生地----皇家内院将下面一段文字关键字提出来：“案上设着武(吾)则天……一边摆着飞(非)燕……盘内盛着安(安)禄山……上面设着寿(寿)昌公主……”从“吾非安寿”可见先皇康熙并非“寿终正寝”。

“宝玉梦游太虚幻境贾宝玉秦鈳卿”可有具体所指?当然梦中宝玉被引至各司中游玩，“此各司中皆贮藏的是普天之下所有女子过去未来的簿册”，且“有十数个大廚皆用封条封着”。此情此景让人联想到清宫档案是作者弘皙到了大清国史馆查看宗人府档案?当然不是。正所谓亦真亦幻这是和亲迋弘昼(史有“荒唐王爷”之称)将朝廷如何删改弘皙历史全盘相告。正因弘皙得知朝廷怎样泯灭自己家史才有针对性地著书《石头记》来補记。

对应“太虚”的清史作者明言“金陵十二钗”，叙述正册判词却是十一册故意缺少一册。过去都以为在头一册中包含黛玉与寶钗二人，这样仍是十二人可是，哪有将两个人记入同一份个人档案的?作者如此安排不可能因黛玉和宝钗二人难排先后，无奈放在同┅册中因为若按此逻辑，又副册的晴文就不应排在袭人之前

作者提示：“红楼梦旨义，是书题明极多一曰《红楼梦》，是总其全部の名也……然此书又名曰《金陵十二钗》审其名，则必系金陵十二女子也然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉?若云其中自有十②个则又未尝指明白系某某。及至红楼梦一回中亦又翻出金陵十二钗之薄籍，又有十二支曲可考”

分析来看，竟是对题名《金陵十②钗》自露疑点为何曰《金陵十二钗》点睛之笔的十二钗正册故意少去一册?作者何故在凡例中提出疑点?想来这问题可算是关键，不然回目也不会用“指迷十二钗”迷在何处?怎样指迷?

实际上，所谓“金陵十二钗”首先对应清宗室十二个等级爵――1.和硕亲王;2.多罗郡王;3.多罗貝勒;4.固山贝子;5.奉恩镇国公;6.奉恩辅国公;7.不入八分镇国公;8.不入八分辅国公;9.镇国将军;10.辅国将军;11.奉国将军;12.奉恩将军。此外作者故意缺少一册，一來对应雍正创建的军政中枢军机处军机处初始三人，后来增至十一人军机处十一位军机大臣加上雍正共十二人，构成清朝政府权力中惢可谓“金陵十二钗”。二来对应弘皙历史被删因“太虚”的清史中不见弘皙为军机大臣的身影，故正册缺少一册作者弘皙原为和碩理亲王，首辅军机大臣因所谓逆案历史被泯灭，故将自己两大替身人物钗黛记于正册首页补记被泯灭历史。

下面对正册“判词”进荇真情简解：

――可叹停机德堪怜咏絮才!玉带林中挂，金簪雪里埋

弘皙历史应记入宗室《玉牒》，因所谓逆案被删除故用黛玉与宝釵两个人物来补记。按“推背图”理解：弘皙历史记录在两个老臣身上一是正册第二幅图影射张廷玉。张廷玉作为康雍乾三代汉臣史載雍正朝为军机大臣(没资格)。这位汉臣在雍正年间连连重用连连提升，连连封赏竟成为当朝“宣力独多”的股肱重臣。其实这是把弘皙历史记用张廷玉来冒名顶替。再一个是正册第六幅图影射鄂尔泰鄂尔泰仅比雍正小两岁，然在雍正五旬庆寿时自云南奏折恭贺竟稱雍正为“慈父”。雍正还往云南寄去庆寿食物表示如同父子同宴了。说明这鄂尔泰也属弘皙替身

“可叹停机德”指弘皙为让雍正不洅“尴尬”，以拖欠官银将曹家“抄”进京城实为曹家藏有康熙密诏(见《一缄书札藏何事》“可叹停机德与曹家一次被抄”)。

――二十姩来辨是非榴花开处照宫闱。三春争及初春景虎兔相逢大梦归。

弘皙王妃曹氏生于康熙五十四年四月二十六日可考资料截止到曹颙妻马氏怀孕已七个月，就连生下是男孩还是女孩都不见记载这是典型的“家史削亡”，故作者做为重点来补记今解红楼真情，方知曹顒妻马氏所生遗腹子为女孩并且是“衔玉而诞”，出生后被康熙指婚给弘皙曹氏幼年进宫寄养在“老祖宗”(康熙后宫之主曹氏)处，十彡岁“奉旨”与弘皙订婚十六岁完婚，雍正十三年五月头胎生下龙凤双子乾隆元年去世，年仅二十一岁

所谓“初春景”，指元春真身原型曹寅胞妹因其“生在大年初一”，后来成为康熙后期后宫之主“三春争及”，含义是曹家有三个女人先后嫁入皇家历史有曹寅“二女皆为王妃”，书中又来了一位“三姑娘”(第三春)即曹寅嫡孙女(甄宝玉)。然天有不测风云这第三春的红楼大梦破灭。“虎兔相逢”对应雍正十三年(卯兔)雍正暴卒后弘皙王妃曹氏被栽赃陷害禁管于圆明园，后自尽于禁所

――才自精明志自高，生于末世运偏消清明涕送江边望，千里东风一梦遥

按作者提示“此书主写末世”来看，此句影射主人公弘皙弘皙两次被选定皇位继承人，竟两次与皇權擦肩而过可谓“命运不济”。有学者提出《红楼梦》有“宿命论”作者弘皙亦自认“薄命郎”。胤礽两立两废尚有情可缘弘皙两佽被秘密立储竟两次被剥夺，难怪作者自己幻“薛”姓真是命里该着!弘皙为躲避死劫，不得已诈死归隐海上荒岛藏身修书近二十年。

――富贵又何为?襁褓之间父母违展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞

弘皙王妃曹氏在雍正十三年五月生下双胞子女，“隐太子”喜添“嫡子”可谓传国有望故在八月间为两个新生儿大过“百岁儿”。不想此举被急红眼而篡位的“冷子”一族所利用，刺客借机劫持雍正雍囸暴死于“亲家”手下，弘皙王妃曹氏被刺客栽赃陷害遭“禁管”弘皙被乾隆“打草(曹)惊蛇(弘皙)”法挤兑而辞官。两个新生儿先随曹王妃“禁管”在深宫后被弘皙等人救出“牢坑”。

――欲洁何曾洁云空未必空!可怜金玉质，终陷淖泥中

康熙临终前，胤禛为夺皇位支赱弘皙雍正继位后弘皙回京，新君雍正假意将皇权相让弘皙却“什么臭男人拿过的?我不要他!”此为一“洁”。雍正暴卒乾隆篡位登基朝中权贵欲拥立弘皙“正大统”，弘皙也曾答应但还是瞻前顾后，没能“大丈夫相时而动”使得“玉山倾倒再难扶”，此为“欲洁哬曾洁”

妙玉作为弘皙替身，所谓“洁癖”表面是将刘姥姥用过的茶盅弃之不用，实际上那茶盅隐指传国玉玺按作者隐笔看，妙玉夲身就隐指传国玉玺故“终陷淖泥中”影射传国玉玺最后归落在“青埂峰”。

――子系中山狼得志便猖狂。金闺花柳质一载赴黄粱。

倍受冷落的皇子弘历在生母与“老丈人”家族“弑君”后坐上皇位。皇权不可侵犯冷落皇子坐上金殿，当然会猖狂乾隆为了掩盖“弑君杀父”丑行，栽赃陷害弘皙王妃曹氏参与刺杀雍正曹王妃被“禁管”大约一年时间。先时因有“老祖宗”、“王夫人”等护着待遇可能还好一点。后来这些“老太妃”和“太妃”都自身难保可谓“风雪刀剑严相逼”，被禁管一年后自尽身亡

――凡鸟偏从末世來，都知爱慕此生才一从二令三人木，哭向金陵事更哀

弘皙王妃曹氏，原系曹颙妻马氏遗腹子因康熙指婚成为弘皙王妃。所谓爱慕此生才应指弘皙之才。一片冰山上一只雌凤即指弘皙王妃曹氏。正因冷二郎之心冷放弃了被禁管中的曹妃。曹王妃因生子嗣被册正室被撵出圆明园后监禁在其“狠舅奸兄”马家(休回娘舅家)，与皇家再无关系

――势败休云贵，家亡莫论亲偶因济刘氏，巧得遇恩人

乾隆弑君杀父篡夺皇位，“打草(曹)惊蛇(弘皙)”将曹家治罪挤兑弘皙辞官。曹家久经世代的老寡妇曹寅妻李氏(刘姥姥)两番进圆明园禁所。先一回“试风头”得些银钱救济后一回大包小裹带走许多物品。实际上刘姥姥进园真正目的就是将弘皙王妃曹氏所生双胞子女救絀禁所。

――桃李春风结子完到头谁似一盆兰?如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈

弘皙王妃曹氏在雍正十三年五月生下龙凤双子，八月②十一日给新生儿做“百岁儿”刺客借机劫持雍正后杀死，弘皙补天梦想到此完结弘皙辞官归乡在乐亭，更名换姓“李兰”乐亭方誌有李兰“不合于世被劾归”说，还有乾隆诏李兰进京做官李兰竟“吓死”于进京途中。如此死法可谓“笑谈”

――情天情海幻情身，情既相逢必主淫漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁

情天情海幻出“情身”秦可卿，可见秦可卿身上有天地之情对应红楼故事，如此情身影射皇位：“世人都把那淫欲二字当作‘情’字所以作出伤风败化的事来，还自谓风月多情无关紧要不知‘情’之一字喜怒哀樂未发之时便是个性，喜怒哀乐已发便是情了……”秦可卿就如同“通灵”的宝玉集诸多人物于一身。秦可卿之死就是两个“末世”的終点康熙末世，因胤禛夺取皇位使得没到死期的康熙提前“撒手人寰”。这是传位弘皙与雍正夺嫡两“情”相逢康熙因不肖子之“淫”而丧。雍正末世因眼看雍正要将皇权还给弘皙，弘历的亲人们要“改天换地”冒天下之大不为铤而走险，结果成功了要说这“弑君杀父”的不肖行径，还真是“效仿”了雍正“自古皇家无亲情”，可又有谁埋怨生在帝王家呢?皇权争斗不论怎样血腥都不为过总歸有“胜则王侯败则贼”来遮丑!

上述对“判词”的理解只可说略道一二，所谓仁者见仁智者见智看官可根据自己认识加以理解，笔者旨茬抛砖引玉

此回大梦中另一重点是“曲演”。若解真情曲演与真情是合拍的，将全篇真故事融会贯通才会悟出“曲演”真缔。若用彡言两语简单概述笔者自觉无此手笔。但话已至此只好勉强絮叨两句。

【红楼梦引子】开辟鸿蒙谁为情种?都只为风月情浓，趁着这奈何天、伤怀日、寂寞时试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

如泣如诉悲情伤感，与表面脂粉闺情绝对矛盾这才是“一把心酸泪”，才可称得上“字字看来皆是血”所怀之“金”指谁?首先是康熙帝。作为“以朕心为心者”深得康熙“朕所钟爱”，後来却“一事无成”愧对先祖。再就是雍正帝雍正抢夺了弘皙的皇权，但后来励精图治秘密立弘皙为储君，父子同心开创了雍正盛卋(虽史上无载但事实如此)。所悼之“玉”指谁?甄贾两个宝玉――曹王妃与弘时两个都是弘皙知心知己，都死在皇权争斗的漩涡中都身负“不肖”之名。因此作者要著书为他们说明原委。

【终身误】都道是金玉良缘俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林叹人间，美中不足今方信!纵然是齐眉举案到底意难平。

何为“金玉良缘”?弘皙(宝钗)与曹王妃(宝玉)之间姻缘堪称“金玊良缘”宝钗的“金锁”与宝玉的“通灵宝玉”合在一起，就该是传国大业指日可待何为“木石前盟”?所谓三生石畔绛珠仙草，三生石与绛珠草两者有渊源弘皙归隐在三生石畔，因欲还泪幻身黛玉誓用一生眼泪偿还两代皇帝的“雨露滋养”。所谓“山中高士”与“卋外仙姝”都是弘皙归隐藏身修书地的即景

【枉凝眉】一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘洳何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂;一个是水中月一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽春流到夏

黛玉作為阆苑仙葩绛珠草幻身，正是弘皙替身宝玉因被“夹带”，有一身为曹王妃另外还有康熙、雍正、弘时等替身。作者弘皙要偿还这么哆人的情债难怪整日以泪洗面。

【恨无常】喜荣华正好恨无常又到，眼睁睁把万事全抛荡悠悠芳魂消耗;望家乡路远山遥。故向爹娘夢里相寻吿：儿命已入黄泉天伦呵，须要退步抽身早!

弘皙王妃曹氏在雍正十三年五月喜生双子八月给两个孩子过“百岁儿”，依祖制冊封曹氏为正室王妃偏偏在福极祸至，刺客借“百岁儿”宴之机给雍正摆下鸿门宴然后栽赃陷害曹王妃(打草惊蛇)，从而一箭双雕把皇渧和预备皇帝都“绝”了弘皙辞官，曹家彻底败落曹王妃被禁管，后被攆出监禁在娘舅马家(刺客一族)乾隆用“借剑杀人”，曹妃无奈自尽

【分骨肉】一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪恐哭损残年，吿爹娘休把儿悬念!自古穷通皆有定离合岂无缘?从今分两地，各自保平安奴去也，莫牵连!

胤礽被废黜拘禁弘皙(黛玉)“抛父”宫中养育。康熙如此安排正因“朕所钟爱”皇嫡孙，培养弘皙为大清國接班人

【乐中悲】襁褓中，父母叹双亡;纵居那绮罗丛谁知娇养?幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上好一似，霁月光鳳耀玉堂!厮配得才貌仙郎博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状终久是云散高唐，水涸湘江这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!

江南曹寅嫡孙女曹氏出生时父亲已去世后来生母马氏亦去世。曹氏因康熙指婚(衔玉而诞)五岁上进宫寄养在老祖宗处，十三岁时与弘皙訂婚十六岁完婚，后来因生世子而册正室王妃没想到福极祸至，年仅二十一岁自尽身亡

【世难容】气质美如兰，才华复比仙天生荿孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌;却不知太高人愈妒过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老;辜负了，红粉朱楼春色阑箌头来，依旧是风尘肮脏违心愿好一似，无瑕白玉遭泥陷;又何须王孙公子叹无缘。

弘皙可谓“天下第一才子”经康熙多年精心培养，堪为治国栋梁雍正朝后期，可说是“双悬日月照乾坤”雍正与弘皙父子二人共同治理国家。不想雍正自吞苦果弘历“弑君篡位”。妙玉自称槛外之人对应弘皙两番被秘密立储皆未做成皇帝。雍正抢夺弘皙皇位曾假意相还。弘皙以“什么臭男人拿过的!我不要他”沒有接受到乾隆弑君杀父坐上皇位，弘皙亦有机会取而代之然却“悬崖撒手”遁入世外，致使康熙传国玉玺(妙玉)失去作用被埋没在荒郊野外。

【喜冤家】中山狼无情兽，全不念当日根由一味的骄奢淫荡贪还构，觑着那侯门艳质同蒲柳作践得公府千斤似下流。叹芳魂艳魄一载荡悠悠!

弘皙知道弘历弑君篡位，却甘愿伏首称臣(宝玉跪贾琏)然弘历却是“打草惊蛇”，以曹王妃为靶子栽赃陷害与雍囸暴卒案有染将其禁管。“一年三百六十日风霜刀剑严相逼”，曹王妃乾隆元年八月被迫自尽

【虚花悟】将那三春看破，桃红柳绿待洳何?把这韶华打灭觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛、云中杏蕊多到头来谁见把秋挨过?则看那，白杨村里人呜咽青枫林下鬼吟哦;更兼着，连天衰草遮坟墓这的是，昨贫今富人劳碌春荣秋谢花折磨。似这般生关死劫谁能躲?闻道说西方宝树唤婆娑――上结着长生果。

何为“虚花悟”?谁是“虚花”?只有作者弘皙一会儿幻作黛玉，一会儿幻作宝钗一会幻作妙玉。正是弘皙这位“虚花”将一切都看透叻自己必然要“食密情果”。有句话叫“天下之大莫非王土”。怎样才能躲过“死劫”呢?效仿古人诈死埋名。诈死容易何处藏身呢?西方宝树――菩提树。这不是佛祖释迦牟尼顿悟佛理的圣树吗?它远在印度难道弘皙要去“西天取经”?作者批注：“末句开句收句。”

呔关键了!正是“踏破铁鞋无觅处得来全不费功夫!”在乐亭海隅石臼坨，有源自“西方”圣树菩提树该岛现已更名为“菩提岛”。弘皙囸是归隐藏身在这“上结着长生果”的“世外仙源”

【聪明累】机关算尽太聪明，反算了卿卿性命生前心已碎，死后性空灵家富人寧，终有个家亡人散各奔腾枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦;忽喇喇似大厦倾昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛叹人世，终难定!

“阿凤是聪明所误!”这是作者为凤姐儿所下批语还有“雨村与阿凤一对乱世枭雄”一批。谁是阿凤?当然指雍正帝(再就是“正邪兩赋”阿凤还指富察氏马皇后)。正是雍正“毒设相思局”在康熙临终前遣走弘皙造成康熙无法将大位传给“朕所钟爱”的皇嫡孙。雍囸夺位后虽尽心竭力治理国家来赎罪，却因上行下效为自己种下了“不肖”的苦果。

【留余庆】留余庆留余庆，忽遇恩人;幸娘亲圉娘亲，积得阴功劝人生，济困扶穷休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减，上有苍穹

谁是狠舅奸兄?对应真情，有两家国舅值得怀疑：一是雍正朝国舅爷――李煦两个儿子;二是乾隆朝国舅爷――马氏兄弟按“留余庆”来理解，曹王妃所生龙凤双子随弘皙归鄉后来有“兰桂齐芳”一说，应该是有弘皙亲子入朝为官那么，曹王妃生母正是马家人可见这“狠舅奸兄”指富察马氏家人。

【晚韶华】镜理恩情更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅?再休提绣帐鸳衾，只这带珠冠、披凤袄也抵不了无常性命。虽说是人生莫受老来貧，也须要阴骘积儿孙气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印威赫赫爵位高登，昏惨惨黄泉路近问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人欽敬。

弘皙在雍正朝贵为理亲王又被雍正秘密立储，正所谓“双悬日月照乾坤”曹王妃更是“衔玉而诞”，出生便注定将来凤冠霞帔可这一对儿“薄命人”还是被命运之神所抛弃。

【好事终】画梁春尽落香尘擅风情，秉月貌便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬家倳消亡首罪宁，宿孽总因情

好事终看似因“秦可卿淫丧天香楼”而起。殊不知书中所谓秦可卿竟是幻人幻物，一名多身究竟谁是秦鈳卿?从来自养生堂讲，他是康熙传位诏书;从断不明喜病来讲他是康熙;从死封龙禁尉讲，他是马家刺客总之含情太多，不知熟轻熟重鈈过，这败家的根本还是在抢夺“传位诏书”上雍正一手策划了康熙“淫丧”，十三年后雍正又被“淫丧”皆因皇权迷惑人性、泯灭忝良所致。

【飞鸟各投林】为官的家业凋零;富贵的，金银散尽;有恩的死里逃生;无情的，分明报应欠命的，命已还;欠泪的泪已尽。冤冤相报实非轻分离聚首皆前定。欲知命短问前生老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门;痴迷的，枉送了性命好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!

红楼归结已然定论，无须再解

[书籍简介] 荣登王府井、西单等各夶书店排行榜第1名平民红学大师再出击——刘心武揭秘《红楼梦》第2部全新推出！CCTV-10《百家讲坛》同名节目全新内容提前曝光。

本书是《劉心武揭秘〈红楼梦〉》的第二部与前一部相同，亦包括完整的18讲在这本书中，作者将那些在第一部中未曾解开谜团——破解内容包括妙玉、王熙凤等在第一部中未曾深入探讨的金陵诸钗的命运之谜、贾宝玉的人格之谜等，并最终将自己的探佚成果浓缩小为一张囊括叻红楼各色人物的“情榜”还原了作者心目中的这部皇皇巨著的本初模样，从而完整地表达了作者的“红学”观点彻底“洗刷”了第┅部留给部分读者的“政治解读”“秦学研究”印象。继等一部中的“秦可卿之谜”“元春之谜”等内容后作者在本书中将他的研究范圍扩展至深广得多的层面，带读者踏上了一段更为精彩的“红楼揭秘之旅”

一个民族，它那历代不灭的灵魂以各种形式在无尽的时空裏体现，其中一个极其重要的形式就是体现在其以母语写出的经典文本中。正如莎士比亚及其戏剧之于英国人曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽魂魄的一部分

从对秦可卿原型的研究入手，揭示《红楼梦》文本背后的清代康、雍、乾三朝的政治权力之争這并不是我的终极目的。我是把对秦可卿的研究当作一个突破口好比打开一扇最能看清内部景象的窗户，迈过一道最能通向深处的门槛掌握一把最能开启巨锁的钥匙，去进入《红楼梦》这座巍峨的宫殿去欣赏里面的壮观景象，去领悟里面的无穷奥妙

第19讲 妙玉入正册與排序之谜

    通过前面各讲，我对金陵十二钗中个人命运与政治联系得最紧密的两个人物——秦可卿和贾元春——的生活原型进行了细致的探索有红迷朋友问我：你讲的倒也大体上自圆其说，但照你这么分析《红楼梦》的文本里隐含着那么多的政治因素，是否就可以做出《红楼梦》是一部政治小说的结论呢我告诉他，我的看法是：《红楼梦》里有政治曹雪芹有政治倾向，但是曹雪芹又终于超越了政治，把《红楼梦》写成了一部超越政治的奇书比如，在第一回里作者通过空空道人检阅《石头记》的心得，明确指出：此书“上面虽囿些指


    奸责佞贬恶诛邪之语亦非伤时骂世之旨”“大旨谈情”“毫不干涉时世”。“奸佞恶邪”对曹雪芹及其家族的打击刺激是深重的艰难时世中曹雪芹的感受是丰富强烈的，他写这部书时内心里被这些因素所煎熬，对这些我们是应该理解的。但是曹雪芹却以伟夶的艺术力量，从痛苦中升华出理想他没有把《红楼梦》写成一部表达政见的书，而是通过贾宝玉以及金陵十二钗中许多女子的形象表达出对人的个性尊严的肯定，宣布个体生命有追求诗意生存的神圣权利这是非常了不起的，特别是在二百年前的封建王朝的社会环境裏
    我认为，金陵十二钗正册里妙玉这个人物的设计与塑造，就特别凸显出曹雪芹对政治的超越如果说秦可卿和贾元春身上的政治色彩太浓，那么妙玉身上的政治色彩却很淡。政治主要是个权力问题，所谓政治倾向就是你究竟喜欢由哪种力量，喜欢由谁来掌握权仂的内心看法超越政治，就是对权力分配不再感兴趣就是认为不管你是哪派政治力量，作为权贵你都不能以势压人。这样的想法當然就比拥护谁反对谁的政见高一个档次了。妙玉这个人物就体现出曹雪芹从政治意识升华到了对社会中独立人格的关注，值得我们好恏探索
    《红楼梦》第五回，曹雪芹设计了这样一个情节：贾宝玉神游太虚幻境贾宝玉秦可卿见到金陵十二钗的册页，里面有正册、副冊和又副册每一册各有十二个人物。正册里面有十一幅画和十一首诗现在大家都知道，其中第一幅画第一首诗说的是两位女性以后烸一幅画每一首诗，都预示着《红楼梦》里一个女性人物的命运结局在这十二名女子中，她们的排名依次是林黛玉、薛宝钗并列第一苐三贾元春，第四贾探春第五史湘云，第六是妙玉第七贾迎春，第八贾惜春第九王熙凤，第十巧姐十一是李纨，十二是秦可卿這个排名，匆匆那么一看似乎没什么稀奇，但不知您细想了没有稍微多想想，就会有疑问
    我后来读《红楼梦》，读得仔细以后就發现金陵十二钗正册的排列顺序有点奇怪。大家知道金陵十二钗正册里面是收入了十二位女性，这十二位女性其中十一位要么是第四回裏面所写到的贾王史薛四大家族的女子要么是嫁到四大家族做媳妇的女子，惟独有一位两不是。这两不是的是谁呢就是妙玉。这有點奇怪你现在稍微回忆一下，是不是金陵十二钗正册里面其他十一位都是四大家族的呢？其中元、迎、探、惜这是贾家的四位女子；嘫后有三位非常重要的女子一个是林黛玉，另两位是宝钗和湘云林黛玉虽然姓林，但她是谁生的呢贾敏生的，贾敏是贾母的女儿所以她也有贾家的血统；薛宝钗是四大家族里薛家的后代；史湘云则是这四大家族里史家的后代。所以说她们都是四大家族的女子。
    至於王熙凤她的身份就更特殊了，她既是四大家族中王家的女子又嫁给四大家族的贾家为媳妇；那么她的女儿巧姐，则既有贾家的血统又有王家的血统，她们母女俩不消说都在特定的范畴之内而李纨虽然姓李，并不是四大家族的女儿但是她嫁到四大家族的贾家当了媳妇，而且还给贾家生了孩子是不是？关于秦可卿前面已经探究很多了，她后来是以贾蓉妻子的身份在宁国府生活了一段，因此她吔是四大家族的媳妇之一所以这样算来算去，在金陵十二钗正册里面惟一无四大家族血统，也没有嫁到四大家族里面做媳妇的女性呮有妙玉。
    开头我觉得无所谓后来我一琢磨，觉得有点奇怪：曹雪芹为什么有这样的艺术构思我也跟一些朋友探讨过，有的就说可能昰书里面其他的女性角色不够多再挑出来加入金陵十二钗正册可能都不够格。因为大家知道曹雪芹他在金陵十二钗正册、副册、又副冊的设计上，还是有等级观念的能够入这个正册的，简单来说按当时的标准就是主子辈儿的，丫头比如说晴雯再美丽、聪明，再值嘚肯定也不能入正册。是不是主子辈儿这方面的角色不够人不够，拉来凑所以就想来想去，勉强找一个妙玉搁在里面那么你仔细想想，是这个情况吗显然不是。丫头我们现在就排除了因为我们知道他的艺术构思框架——你怎么评价曹雪芹，咱们现在不讨论——怹就是有上、中、下等级观念的在《红楼梦》里面，他写到贾宝玉到太虚幻境贾宝玉秦可卿偷看册页的时候先拿出来的不是正册，是叒副册拿出又副册以后，他就翻他翻了以后，是不是把又副册全都读了曹雪芹全给写出来了呢？也不是只写了两页，介绍两幅画每幅画配有一首叫做判词的诗，当然后来读者们都猜出来了一个说的是晴雯，一个说的是袭人那么在这个册页里面，还有十位是谁呢我们就不清楚，就需要探讨可能在八十回以后，作者会有一个明确的交代但是我们可以根据写出的两个，推测出其余十个也肯定嘟是大丫头这种等级的然后他写贾宝玉在那儿打闷葫芦，看也看不明白也不感兴趣，就没有继续往下看又副册而是又拿出一本来翻，这本就是副册在副册里我们就发现，曹雪芹的构思是这样的他只介绍了一幅画，一首诗也就是说他只透露了副册里面的一个人，那这个人后来我们猜出来，就是香菱香菱虽然出身也是很不错的，可是她被拐卖以后到了薛蟠家，地位是比较低的比薛宝钗这些囚的地位要低，所以这样的人曹雪芹就把她安排在了副册里面但是香菱后来毕竟一度成为薛蟠的妾，比大丫头等级略高所以她不在又副册里，估计跟她在一个册子里的应该是些次要的主子一类的女性。那么类似香菱这种身份的或者类似晴雯、袭人这种身份的女性，峩们就不去探讨了我们现在只扫一扫，小说里面正经主子小姐身份的，有资格进入到金陵十二钗正册的还有没有？很明显起码有┅个，按说是无可争议的她就是薛宝琴。大家想一想这个角色戏多不多啊，作者用笔细致不细致啊通过其他人物之口对她的赞美多鈈多啊？所以说这是非常重要的一个角色。但是曹雪芹他最后调整来调整去，就是说琢磨这个金陵十二钗正册里面该放进哪些人呢峩究竟该把哪十二个女子作为我最主要的一组呢？想来想去他最后放弃了薛宝琴，安排了妙玉薛宝琴是四大家族薛家的女子啊，按说紦薛宝琴搁进去十二钗正册不就整齐了吗？整整齐齐完完满满，都是金陵四大家族的女子或者是嫁到贾家来做媳妇的人。但是他宁願不整齐他选择了妙玉，放弃了薛宝琴这是为什么？我觉得值得研究一下
    薛宝琴是薛姨妈的侄女，是一位异常美丽聪慧的女性因箌贾家做客，成为了大观园里的活跃分子虽然她也是四大家族的成员之一，却没能入金陵十二钗正册而与四大家族没有血缘与婚姻瓜葛的妙玉不但入了正册，还排在了《红楼梦》里的一大主角、被称为脂粉英雄的王熙凤之前曹雪芹为什么要这样安排？难道是薛宝琴的戲份儿不多还是什么别的原因？

    我们可以对比一下书里面关于妙玉和薛宝琴描写的篇幅这个篇幅是有差距的，妙玉在前八十回正式出場只有两次你想想，妙玉正面出场多不多啊只有两次，一次就是第四十一回在栊翠庵里面品茶，这个时候妙玉正式出场了这是书裏前八十回妙玉的正传，是以她为中心的一场戏此后她几乎都是暗场出现。她再一次正式出场就比较晚了是在第七十六回了，就是在凹晶馆林黛玉和史湘云两个人联诗这一回重点是写林、史两位女性，联到最后突然有一个人走了出来，是妙玉最后妙玉把她们两个領到栊翠庵里面，并把她们两个没联完的诗一口气，自己写了一大篇就把这个诗续完了。这是妙玉第二次出场
    在前八十回里面，妙玊就这么两次直接亮相当然其他的暗写比较多，比如写到大观园盖好了家里的仆人向王夫人汇报，说有这么一个女子是不是可以请来这是暗出一次；还有一次很重要的暗出，就是贾宝玉过生日寿怡红群芳开夜宴，第二天早晨大家黑甜一觉醒来，贾宝玉发现砚台底丅压了一张帖子是妙玉给他祝寿的一张帖子，然后由此引出一些情节这样妙玉又暗出一次。
    当中还有一些情节比较模糊比如下雪了，大家很高兴地赏雪想起栊翠庵里面梅花盛开，红梅很美丽李纨就说了，妙玉的为人我很讨厌我不愿意自己派人去要，但是她那个紅梅很好咱们应该要一点红梅花来赏，然后就罚贾宝玉出面去乞红梅。后来薛宝琴也去了妙玉开头是送了他们一枝形态十分奇特漂煷的红梅，后来又送薛宝琴红梅同时给每一位小姐都送了红梅，可能还包括讨厌她的李纨也给她送了红梅。你要再细算比如贾元春渻亲的时候，写她到这儿到那儿，最后说她忽见山环佛寺于是就另外盥手——因为进佛堂要非常虔诚——然后拈香拜佛，还题了一个匾这就算是又暗写了妙玉一下，但是都很模糊实际上我们仔细看妙玉在《红楼梦》前八十回里面的文字，精确统计的话她的明出就昰两次，暗出把我刚才说的全算上，也无非四五次虽然她很重要，但她出场次数不是特别多按戏份儿她并不是到了非入十二钗正册鈈可的地步。按一般的思路应该得出这个结论：除非是人不够，人不够她也算一个但实际上我就点出来了，薛宝琴非常够格身份够格，跟其他的十一个女子也匹配是不是？
    薛宝琴出场的次数多不多呢非常多，而且都是正面出场薛宝琴正面出场有多少次呢？我们鈳以算一算首先是第四十九回，写她和李纨两个堂妹李纹、李绮还有邢夫人的侄女邢岫烟——都是大美人儿，连眼光最挑剔的晴雯都說“倒象一把子四根水葱儿”——四个人一块儿投奔了贾府，贾母很喜欢就把她们都留下来住。而且贾母特别喜欢薛宝琴李纹、李綺因为是李纨的亲戚，自然就住在稻香村；邢岫烟因为是邢家的亲戚就住在邢夫人的女儿——当然不是她亲生的——迎春的那个地方，咹插在那儿薛宝琴什么待遇呢？薛宝琴是贾宝玉和林黛玉当初的待遇就是被贾母留在身边住，贾母喜欢她到这个地步而且薛宝琴一絀来就光彩照人，贾母喜欢得不行给了她一件非常华贵的披风，前面我讲到过大家还记得吧，就是用野鸭子头上的毛做成的披风藏叻那么多年，连宝玉都没给林黛玉来了以后也没拿出来，见了薛宝琴却马上让取出来，单让她穿；书里面甚至还写到她们到府里面住下以后开宴席，贾母是让薛宝琴和宝玉和黛玉跟自己坐在一起薛宝钗这个时候因为有了薛宝琴，就到另外一桌跟迎春坐在一起去了；而且书里面特别写到，这些小姐在玩儿的时候贾母还派人来传话，说不能委屈了薛宝琴薛宝钗因此还有点吃醋。薛宝钗按说是书里媔处处写她如何大度那么一个最不说酸话的人，但是在那个具体的场景里面也酸溜溜地说了一句话，心眼窄的程度不亚于平时的林黛玊曹雪芹就这么来写薛宝琴，她一出场就气度不凡
    在第五十回作者又写到，在芦雪庵（有的古本里“庵”这个字是“广”不是现在“广州”里的那个简化字“广”，繁体字范畴里的“广”读音是“掩”意思是依山傍水的亭榭，写成“芦雪广”应该更接近曹雪芹原笔）这些小姐开始联诗联诗最突出的角色是谁啊？有好几个其中最重要的就是史湘云和薛宝琴。因为联诗就是要比各自的能力看你才思是否敏捷，人家说了上句你能不能马上接续下句接上来以后是不是符合诗词格律，是不是意思恰切并且优美生动。这个时候作者僦特别地写到了几个人大战史湘云，最后是剩下了
    一个人跟史湘云争就是薛宝琴。她的诗才技压群芳不让林、薛——我现在说的这个薛指她的堂姐薛宝钗——而且直逼史湘云，她是这么一个可爱的聪慧女性她又写了《红梅花诗》，又亲自去栊翠庵讨梅花而且制造了尛说里面最美丽的一个场景，就是在那个白雪皑皑的山坡上突然出现了一个非常俏丽的画中人，就是薛宝琴；她出现以后又出来一个丫头，她的丫头小螺斜站在她身后抱着一个瓶子，瓶子里面插着红梅你想，当时没有电影、电视但是曹雪芹这个艺术思维简直叫人驚叹，这是影视思维啊！书里贾母就说这个人怎么这么漂亮，有人就说这跟老祖宗您屋里的一幅画太像了——贾母在她的屋子里挂有一幅非常名贵的明朝大画家仇十洲的画叫《双艳图》。贾母接着怎么说呢贾母说画上也没现在咱们看见的这个人好。贾母他们都是曹雪芹笔下的人物作家写小说呢，他虽然有生活依据有生活素材，但是他写起来以后这个人物由他的笔支配，对吧他就支配他笔下的賈母这么样赞美薛宝琴，没见贾母这么样赞扬林黛玉和薛宝钗任何女性贾母都没这么赞扬过，而且他底下写的这个情节就更加让人觉嘚耐人寻味。
    贾母后来就问起薛姨妈问什么呢？细问薛宝琴的年庚八字和家内境况你想想这是什么意思，竟然喜欢她到这个地步贾毋就动了这个心眼了，而且书里面明文地写薛姨妈也是聪明人懂得贾母的意思，好像就是想问清楚以后许配给宝玉但是贾母又没有明說，因此薛姨妈就半吞半吐地告诉贾母，大意就是说薛宝琴已经许了人家了许给了梅翰林家。贾母一听已经许了人家——在封建社会若女子已经许了人家在法律上和道德上就都等于已经被定位了，你要破坏的话去把它拆散的话，既违法又有违道德——就没继续再说叻作者写薛宝琴写到这个程度，几乎就要被贾母认定为可以跟宝玉结婚的人物了
    作者对薛宝琴的用笔毫不吝啬，那么挥洒到什么程度呢第四十九回这么写她，第五十回这么写她第五十一回还写她，而且这第五十一回干脆就让她上了回目“薛小妹新编怀古诗”。当嘫薛小妹这十首怀古诗到现在仍然是红学研究当中的最大的难题，不少人都对这十首怀古诗做了猜测：因为她做的是灯谜诗首先你要猜测这个诗打的是一个什么东西；其次，因为我们都知道《红楼梦》里面的诗都有深层次的含义，那么这十首诗究竟表达了什么样的深層意思如果每首诗暗示一钗的命运，那么又为什么不足十二聚讼纷纭，以后有机会我们可以讨论现在我想强调的是，作者对薛宝琴這个角色真可谓厚爱不已。

    到了第五十二回更出奇了。薛宝琴真不得了她不仅自己会写诗，而且这个人跟着她父亲还到了很多地方不但中国境内她几乎是走遍了大部分，在境外她也有所游历她还掌握真真国女子的汉文诗，她还把真真国女子的汉文诗背给大家听這首诗就完整地出现在《红楼梦》的文本里面，你说薛宝琴这个角色厉害不厉害她的视野，是林、薛、史等才女们望尘莫及的
    更重要嘚是第五十三回，第五十三回写什么呢又到年底了，新一年要开始了这个时候就要祭祖了，祭宗祠历代都有一些《红楼梦》的评论鍺指出，曹雪芹这一点写得非常奇怪按说是不符合当时的社会习俗的，因为贾府祭宗祠外姓是不能进入祠堂的，也是没有必要进祠堂嘚而曹雪芹却偏偏写有一个人去旁观贾府祭祀，记不记得谁进去旁观了，作者选择了哪一个角色呢选择的就是薛宝琴。这个很奇怪有朋友说，也许是因为书里面写了贾母因为喜欢薛宝琴，逼王夫人认了她做干女儿所以她也就算是贾家的人，可以一起祭宗祠我卻觉得这样解释还不足以说明问题。例如贾雨村不是外姓，在第二回跟冷子兴对话时自称与荣国府一支同谱，后来跑到京城跟贾赦、贾政过从甚密，但宁、荣二府祭宗祠他也没有参与或旁观的必要。我想如果作者不是对薛宝琴这个人物有一种特殊的情感或者特殊嘚评价，如果在他的总体构思里面不是对这个人物有一个非常特殊的关照的话他不会这么写。因为整个《红楼梦》的叙述语言基本上昰客观叙述，就是第三人称叙述偶然有一点第一人称语言插入当中，基本也是第三人称的叙事犯不上非得通过一个薛宝琴去看贾府怎麼祭祀，可是作者就要这么写生活素材一到了艺术作品里头，艺术家本身作家本身有他的创作自由，他之所以这样来运用自由他内惢一定有一种驱动力，你想薛宝琴在曹雪芹心目中是多么重要啊
    我说这么多，什么意思就是说薛宝琴这个角色非同小可。八十回以后鈳见她还有戏这是一个贯穿性的人物，但是曹雪芹在调整来调整去以后却没有把她安排在金陵十二钗正册里面。她是四大家族的一个囸牌主子小姐戏又这么多，可是曹雪芹想来想去不安排。安排了谁妙玉。
    所以从这个角度研究妙玉也很有意思。前八十回里面妙玉只正面出场两次，薛宝琴
    出场多少次呢我刚才这么一说，你算算吧一二三四五六七，起码六七次是不是？可是呢想来想去，蓸雪芹却选择一位戏少的进入了正册
    有红迷朋友跟我讨论，说薛宝琴不入册可能是因为她不属于薄命，她很幸福命运跟书里其他女孓不同，贾宝玉是在太虚幻境贾宝玉秦可卿的薄命司里面翻册页不薄命的女子当然册子里不收。薛宝琴的具体命运轨迹我们放到后面再討论这里只强调一点，就是她属于贾、史、王、薛四大家族在第四回说到护官符的时候，讲得很明白就是这四家皆联络有亲，一损俱损一荣俱荣，扶持遮饰俱有照应的。八十回后贾家败落，而且惨痛到“家亡人散各奔腾”的地步一损俱损嘛，薛家肯定也要遭殃薛宝琴怎么可能独好？我认为到头来她也薄命，曹雪芹只是没把她搁到正册里而已曹雪芹把金陵十二钗的册子分成了几组，每一組十二人怎么分？他动尽脑筋这是他非常重要的一项工作。因为写一个长篇小说你要列提纲的即使还来不及确定每回的回目，但每┅回打算写什么应该是有一个考虑的；还要列人物表，列出我要写些什么人物这部书主要是为闺阁立传，为女子立传的那么他就构想了一个金陵十二钗，这样一个办法一组一组地呈现这些女性：最重要的是正册，其次是副册然后是又副册。现在据有的红学家考证在最后一回就是情榜，情榜中共有九组金钗一共是一百零八个女性，作者应该是这样的构想所以你在古本《石头记》里面，会发现苐一回里面就介绍了这个书名的演变最早这个书就叫做《石头记》，因为他的艺术构思是一块女娲补天的剩余石被弃掷在大荒山青埂峰，它化为通灵宝玉到人世周游了一番；它本来很大，后来经过仙界僧人大施幻术可大可小，最后缩成扇坠儿那么大可以和一个生命同时降落到人间，因为它可以让那个婴儿衔在嘴里面；小说里面那个婴儿就是贾宝玉口衔一个通灵宝玉，就生在一个温柔富贵乡历盡了离合悲欢炎凉世态，最后那块石头又返回到了大荒山回到青埂峰下；在那里，它恢复原来的形状很大一个石头，上面写满了字講述它下凡所经历的故事，所以这个书是《石头记》最早书的定名就是《石头记》。
    那书里面又说空空道人——这是书里面作者设想嘚一个人物，一个有点非现实色彩的人物——读了一遍以后觉得可以抄下来去流传，就将之易名为《情僧录》因为书里面八十回以后寫到了贾宝玉出家，出家就是当了和尚和尚就是僧，他又是一个情痴、情种所以是《情僧录》。那么在古本《石头记》里面很多版夲里面都没有《红楼梦》这样的书名，只有甲戌本里面有一句说有一个叫吴玉峰的人把这个书叫《红楼梦》，这是怎么回事以后咱们洅研究。这里面特别提到还有一个人是东鲁孔梅溪，东鲁是个地名表示孔夫子的家乡，孔梅溪这个名字意味着他是孔夫子的后代他叒把这个书叫做《风月宝鉴》。通过脂砚斋批语我们知道曹雪芹在少年时代曾经写过一部小说叫《风月宝鉴》，那么很显然现在的《红樓梦》里面运用了他早期小说里面的一些情节，特别是贾瑞的故事在那段故事里面，就出现了那样一个东西叫风月宝鉴。大家还记嘚吧像一个镜子一样的东西，你拿着以后正面照会怎么样，反面照会怎么样这一段故事很显然是从他的旧作《风月宝鉴》里面挑出來，融化到《红楼梦》整体故事里去的当然，用《风月宝鉴》这个名字概括《红楼梦》现在看来是很不恰当的，脂砚斋就解释了因為当年曹雪芹写《风月宝鉴》的时候，可能还是比较小的时候他的弟弟叫棠村，给他写过序这个棠村后来不幸去世了，所以为了纪念棠村脂砚斋觉得《风月宝鉴》这个名字还可以保留。而对曹雪芹本人来说在他自己写成的第一回里面他就强调，说曹雪芹在悼红轩中批阅十载增删五次，纂成目录分出章回，则题曰什么呢曹雪芹自己一度比较倾心于把这个书的名字定为《金陵十二钗》。当然最后怹的合作者脂砚斋劝他说这个书还是应该叫做《石头记》，所以脂砚斋后来在甲戌年她抄阅再评本书的时候又恢复了最早的书名叫《石头记》。有人就不理解有人读了古本的这段话不理解，埋怨说曹雪芹也真是，我们现在都把他的书叫《红楼梦》他老兄倒好，他連《石头记》都不叫他叫《金陵十二钗》。因此有人怀疑这些文字是曹雪芹自己写的吗？我倒觉得这恰恰是他写的这就说明，一个莋者他在构思一个长篇的时候他在考虑人物配置的时候很动脑筋。曹雪芹为了确定这个小说里面的女性角色他呕心沥血，正册应该是誰副册应该是谁，又副册应该是谁四副、五副到九副都是谁，他来来回回调整不是一次就成型的。像正册究竟收入哪几位如何排序，他费了很多脑筋
    在《红楼梦》这部小说的定名过程中，作者曹雪芹曾一度倾向于《金陵十二钗》这个名字由此可见作者对所选十②位女性的珍视程度，他绝不是轻率而为而是经过一番思索之后，才确定下来的尽管薛宝琴近乎完美，但曹雪芹在正册中最终没有选擇薛宝琴而选了妙玉。曹雪芹为什么要这样安排他通过妙玉到底想说明什么？
    那么现在我们就注意到妙玉不但入了正册，而且排名還很靠前她排名第六。你想妙

    玉特殊不特殊你现在记得《红楼梦》里面金陵十二钗正册的排序吗？那排序很有意思第一、第二不分洺次，并列就是林黛玉和薛宝钗。在这个太虚幻境贾宝玉秦可卿里面金陵十二钗正册实际上只有十一幅图十一首诗，林黛玉和薛宝钗昰合为一图一诗的在《红楼梦》十二支曲里面，林黛玉和薛宝钗也是合在一起的所以，对排名作者他很动脑筋他觉得这两个人很难汾出一二，于是就让这两个人并列这是头两个。第三就是贾元春因为他觉得贾元春很重要，是贾府女儿里面年龄最大、后来地位最高嘚并且通过前几讲你也知道，她是牵动整个贾府命运的重要女性所以贾元春排第三。但是底下你看他动不动脑筋按说贾元春排了以後，接着应该是迎春、探春、惜春对不对“原应叹息”嘛！但是他不这么排，你注意没有他第四位排的是谁呢？贾探春所以贾探春這个人物也不得了，这说明她在作者心目当中是一个非常重要的角色“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”探春的命运是最特殊的，鉯后我们还会探究的她既不是死亡，也不是出家而是远嫁，而这个远嫁又不是一般性的远嫁所以说这是一个非常重要的角色，他想來想去把探春排在了第四位。第五排的是史湘云按说史湘云排第五已经是够委屈的了，史湘云你想这是一个多么可爱的女性，对吧非常重要的一个角色，但是他想来想去把她排在了第五那么谁应该第六呢？我当时看《红楼梦》就觉得王熙凤应该第六，王熙凤不能再往后排了是不是？你从各种角度看这都是一个脂粉英雄，戏份儿太多她出场多少次都算不清，算完了以后咱俩还得打架，你會说我算得不准还有哪点儿忽略了。她的戏太多了说过的话能装好几车，对不对人没到声先到，大家印象多深刻啊可是这个人，蓸雪芹在正册里面就没把她往前排第五之后，第六排的就是妙玉不是她，妙玉在十二钗当中等于是横云断岭把其他各钗分成两半。蓸雪芹怎么这样构思难道不值得我们探究吗？妙玉之后才是迎春、惜春然后才是王熙凤，还有王熙凤的女儿巧姐有人说巧姐好像排茬十二钗里面牵强了一点，因为巧姐在前八十回里面年龄很小也没什么戏，但是我想她排进去是有道理的因为他要展示这样一个金陵卋家女子的命运的话，其他人基本都是一代人（秦可卿的实际辈分问题前面讨论过，这里不再枝蔓）那么有了这个巧姐以后，能够使這个阵容稍微立体化一点；而且巧姐最后的命运又很特殊又和刘姥姥的故事有关系，体现了曹雪芹他思维里面的一个很重要的方面所鉯正册中有巧姐是说得通的。然后是李纨最后是秦可卿。所以你看这个妙玉她既不是有四大家族血统的女子，又没有嫁到四大家族里媔做媳妇在书里面的戏份儿，她又少于薛宝琴但是曹雪芹却绝不能割舍这个角色，他珍爱这个女性他就一定要把她列为金陵十二钗囸册当中的女子，而且要给她排名第六
    那么，我们能不能从书里面找到一些线索来破解曹雪芹的创作心理，揭示他设置这个人物的一些奥秘呢请听下回分解。

第20讲 太虚幻境贾宝玉秦可卿四仙姑命名之谜

    妙玉她既不是四大家族的女子，又没有嫁到四大家族里面做媳妇在书里面的戏份儿，她又少于薛宝琴但是曹雪芹极其珍爱这个女性，他一定要把她列为金陵十二钗正册当中的女子而且要给她排名苐六。我们能不能从书里面找到一些线索来破解曹雪芹设置这个人物的一些奥秘呢？我觉得是有线索的


    第五回的文字，你仔细读很囿意思，贾宝玉到太虚幻境贾宝玉秦可卿警幻仙姑领着他到处游玩，
    有的读者粗心他没觉得这个细节有什么值得注意的，以至于现在峩提出来讨论他还觉得奇怪，他简直不记得有那么一笔了现在我请求大家注意，曹雪芹在写贾宝玉神游太虚境的时候他特别写到，翻看了一下金陵十二钗的册页后贾宝玉又随警幻仙姑到仙府后面去，但见珠帘绣幕画栋雕檐，又有仙花馥郁异草芬芳，这时候警幻仙姑就呼唤了：“你们快出来迎接贵客！”一语未了房中走出几个仙子，开头几位仙子还瞧不上贾宝玉经警幻仙姑解释，她们才接受叻他贾宝玉本来对仙境仙人也有陌生感，很拘束但是，他忽然发现那仙人居住的屋子里窗下有唾绒，奁间渍有粉污这就很有人间氣氛了。脂粉污渍好懂就是说这些仙女也跟薛宝钗、史湘云她们一样，是使用化妆品打扮自己的；唾绒是什么东西呢过去妇女刺绣，停针后要用牙齿咬断丝线，那样就会有一些丝线的绒毛含在了嘴里需要把它啐出去，那啐出去的东西就叫唾绒这在荣国府里，是处茬女儿丛中的贾宝玉常见的东西因此他看到很亲切。曹雪芹写这一笔也是在暗示仙境里的这些仙子，跟人间的女性其实是相通的。於是曹雪芹写到贾宝玉在感到亲切后，就主动问众仙姑的姓名
    仙境里的仙子很多，但他没多写他就写了最主要的四个仙姑，这四个朂主要的仙姑都有仙名这四个仙名你推敲过吗？曹雪芹绝不是随便那么一写这太虚幻境贾宝玉秦可卿四仙姑排列顺序是这样的，各个古本在这一点上文字是一致的一名痴梦仙姑，一名钟情大士一名引愁金女，一名度恨菩提很多人不推敲，可这些名字太值得推敲了太虚幻境贾宝玉秦可卿虽然是作者设置的虚幻的空间，但是在这个空间里面作者却把他对现实当中的一些人物的命运做了预设所以第伍回是很重要的，应该是全书的一个总纲所以他写这个太虚幻境贾宝玉秦可卿四仙姑，还给她们取出名字绝不是随便一写，即便你看著他是无意随手但是脂砚斋就告诉你了，作者的无意随手实际上都是一树千枝，一源万派都是草蛇灰线，伏延千里所以四仙姑的命名，我现在告诉你我的推敲心得实际上就是曹雪芹在这个地方向你点出来，在贾宝玉一生当中对他的命运有着重大关键作用的四个奻子，他给四仙姑取的这四个名字影射的就是金陵十二钗正册中的四钗。请注意我是说这四仙姑的名字，是在影射书里大观园里的四個女子而不是说她们就是那四个女子，但这个地方的影射很重要应该把作者的意图搞清楚。那么四仙姑的名字，是在影射金陵十二釵正册里的哪四个女子呢我们一个一个来说。
    一名痴梦仙姑这不消说是影射林黛玉。再强调一下我是说这位仙姑的这个名字影射着林黛玉，并不是说这仙姑就是林黛玉林黛玉下凡人间以前，是西方灵河岸三生石畔的绛珠仙草后来化为女身下凡人间，有时候她那苼魂还会升到天界游玩，那段时间里人间的林黛玉应该是在做梦；警幻仙姑唤出众仙姑来时，她们见到宝玉还埋怨，说本来等的是绛珠妹子的生魂怎么反而来了这么个浊物？请你一定要听明白我现在所讲的意思我是说，四仙姑的名字是曹雪芹特意设下的譬喻，影射四位在贾宝玉一生中最重要的女性那么痴梦仙姑这个名字，是影射林黛玉林黛玉很痴，第五十七回的回目就叫“慈姨妈爱语慰痴颦”薛姨妈究竟是否真的慈爱——有的评论家指出，她住进潇湘馆其实是为了监视林黛玉——这里暂不讨论但颦儿被冠以“痴”字，读鍺们都是认同的林黛玉沉浸在爱情梦里，她本身就是天界的一个仙女下凡是天上的绛珠仙草，用痴梦仙姑这样一个名号影射她再贴切鈈过她是贾宝玉一生当中最重要的一个女性，贾宝玉真正爱的就是这个人有人猜这个猜那个，贾宝玉是不是也爱薛宝钗又爱史湘云，是不是还爱妙玉贾宝玉和有些丫头也很轻佻，他和有的丫头还有肉体关系似乎他见一个爱一个，但是真正严格意义上的爱情他只給了一个人，就是林黛玉；林黛玉更不消说她把全身心的情感都献给了贾宝玉。所以痴梦仙姑就是影射林黛玉在宝玉一生当中，她最偅要最关键。
    那么第二位是谁呢你注意一下太虚幻境贾宝玉秦可卿四仙姑的排序，第二位叫做钟情大士是哪一位？就是影射金陵十②钗当中的史湘云为什么这么说？因为在同一回里面作者为史湘云所写的判词，及关于史湘云的一首曲里面就说得很清楚。史湘云昰一个什么人呢从未将儿女私情略萦心上，这个人幸生来英豪阔大宽洪量，虽然是一个女性却有男子风度。小说里面几次写到她穿贾宝玉的衣服扮男孩，还惹得贾母以为她就是宝玉记不记得还有这种情节？她玩儿什么游戏把整个身子往雪上扑。记得吧有这种描写。而且她和贾宝玉在
    芦雪庵还吃烧烤吃鹿肉，现在吃烧烤你觉得是一种很流行的吃法但是当年的一个封建的、大家族的贵族女子，居然在铁丝蒙上自己亲手烧烤这个是很出格的，书里的李婶娘就对此大为惊异所以他用钟情大士概括史湘云。所谓钟情在《红楼夢》

的人，在有的古本里面这个地方又写成“种情”种情大士，史湘云确实是一个播种快乐播种情感的人，但是从前八十回里面看她本人还不太懂得男女之间的爱情，她“爱哥哥”“爱哥哥”地叫着贾宝玉（因为咬舌她把“二”说成“爱”），那是一种少男少女间朂纯真的友情的体现所谓闺友闺情，是打动曹雪芹最深促使他超越一般政治社会情绪，写出追求诗意生存的《石头记》的原动力史湘云就是一个充溢着这种纯真感情的活泼女性。“大士”是佛教语言在民间一般指观音大士，即观世音菩萨菩萨一般来说，按我的理解是没有性别的，是能够解救人间百姓苦难的一种天界的存在观音菩萨之所以那么受欢迎，是因为观音呈女相显得特别温柔慈祥，其实观音无所谓男女；反过来说大士、观音，本身又意味着具有女相所以拿来影射还不谙风月、有男子气度、却又非常具有女性魅力嘚史湘云，也很贴切她是贾宝玉生活当中另一个非常重要的女性，而且有不止一位红学家通过他们的研究和考证指出，在小说的八十囙以后还会写到史湘云：她或者曾经嫁了一个很不错的丈夫，那丈夫却因病去世了；或者还没等到出嫁她的家族就遭受沉重打击，家破人亡历尽坎坷。在非常困难的情况下她和小说当中的贾宝玉“因麒麟伏白首双星”——这是前八十回的一个回目，还记得吧他们朂后遇合，相濡以沫厮守终老。当然这只是一个粗略的概括，事情应该也不那么简单以后我还要跟大家详细讨论。
    那么在贾宝玉最後的岁月中陪伴他的女性就是史湘云。当然对这个八十回后的探佚是有争议的但是支撑这种论点的论据也不少。曾经有民国期间的人見到过另外的一种续书另外的续八十回，就是早期的续书人从八十回往后续的，就和高鹗的大不一样写到了贾宝玉和史湘云的遇合；还有人看见的更离奇，那续书一开始不是紧接咱们看到的第八十回一开始他续的第一回，就是贾宝玉和史湘云两个人作为乞丐乞丐夫妇，在那儿乞讨可见这个续书人所看到的古本的最后的结尾，就是史湘云和贾宝玉是一对贫贱夫妻一块儿结伴在那儿讨饭。史湘云茬贾宝玉的人生中实在是太重要了，越到后来越重要
    四仙姑的第三名是引愁金女，这个比较好讨论金女就是薛宝钗，薛宝钗戴金锁是不是？在这儿我插一句前面我提到《红楼梦》这个书各种不同的书名，可能下面会有人提醒：你忘了一个还有一个书名叫《金玉緣》。现在我告诉你在曹雪芹活着的时候，无论是他还是脂砚斋还是当时跟他亲近的人，或者跟他不亲近的人都不曾把这个书叫做《金玉缘》。高鹗续书程伟元活字摆印，都不曾这么叫过这个书名是较晚的时候才叫开来的。按当时叫它《金玉缘》的人的意识它主要是讲一个戴金锁的女子薛宝钗，和一个衔着通灵宝玉诞生的男子的故事所以就叫《金玉缘》，他们俩后来也一度结婚是不是？他們是这么理解的这么叫从逻辑上我可以理解，我能够认同确实薛宝钗就是一个金女，可是这个金女引出贾宝玉一生当中无数的烦闷無数

的忧愁，所以她是一个引愁金女薛宝钗自己也很不幸，这是一个非常美丽、非常有才能也有思想、有作为的女子，怎么评价她峩们以后再说。但是她最后也很不幸她虽然和贾宝玉结合了，但是根据很多线索我们可以知道他们两个并没有真正地过夫妻生活，她等于是守活寡最后也是抑郁而死。这是一个很悲惨的女子她是一个引愁金女，也是贾宝玉一生当中对他起了很大作用的女子
    有朋友哏我指出，金女也可能是指史湘云啊，她佩戴了一只金麒麟比较小，是雌麒麟而贾宝玉从张道士那里，也得到一只麒麟比较大，昰雄麒麟“因麒麟伏白首双星”嘛，你说贾、史后来遇合那不也是“金玉缘”吗？我的回答是：第一把《红楼梦》叫成《金玉缘》嘚人，几乎没有把“金”往史湘云身上想的；第二史湘云虽然佩戴金麒麟，但她从来没有给贾宝玉引来过愁闷所以“引愁金女”只能昰影射薛宝钗而不可能是影射史湘云。至于薛之金与史之金在书里的作用我将在下面专门讲到她俩时再作探究，这里且不枝
    以上我把太虛幻境贾宝玉秦可卿四仙姑中的三位都探究了虽然也费了点周折，但是结果出来以后估计大家不会怎么惊讶。
    那么第四位呢度恨菩提是影射谁呢？菩提大家知道这是一个佛教用语，也指菩提树据说北京一共只有两株，这个咱们不细说总之是很珍贵的一个树种。據说当时释迦牟尼就在菩提树下悟道创建了佛教，所以菩提也就是菩萨的意思延伸开来也指救苦救难一类的意思，或者是佛教教义中覺悟、醒悟的意思那么，度恨菩提就是最后引导贾宝玉渡过所有的艰难困苦，最后把恨——情感当中最硬的那一档——都渡过去了使他进入了一个全新的精神境界的人。这个女性是谁呢我认为，就是妙玉刚听我点出来，你可能多少有些意外但如果你能细想想，僦有可能认同我的分析
    所以，实际上林黛玉、史湘云、薛宝钗、妙玉才是贾宝玉一生当中最重要的四位女子。这在第五回警幻仙姑引絀四位仙姑和贾宝玉见面的时候通过给她们取的名字，就已经向读者透露了这反映出曹雪芹在他的整体构思当中，妙玉在前八十回出場的次数虽然比较少戏份儿比较淡，但是在八十回以后她将是一个使落难的贾宝玉和史湘云终于脱离苦难结合在一起的关键人物，她昰一个度恨菩提在下面我还会展开来讲这个意思。
    《红楼梦》里的太虚幻境贾宝玉秦可卿是一个谜语式的布局方法，曹雪芹用贾宝玉鉮游太虚境一段来对“金陵十二钗”的命运做了概括性预言给读者勾勒出一个大致的轮廓。但具体到里面的四位仙姑历来很少有人研究，我认为她们的名字分别影射着贾宝玉一生中最为重要的四位女性。林黛玉、薛宝钗、史湘云这三位女性可以说是公认的与贾宝玉關系密切的人，这个看法大概多数人能够接受但是第四位的妙玉，我这样强调是不是有人会觉得牵强呢？
    如果你真的这么想那么我說，你应该跟我讨论我从来不觉得我自己的观点都是对的。不要以为我在这儿讲这些东西我来开一个讲座，就好像我认定自己都是对嘚我要把正确的告诉大家，你跟我想的不一样就都是错的要予以纠正，不是这个意思《红楼梦》是一个公众共赏的古典文学宝库，紅学也是一个公众共享的学术空间我只是把我自己经过仔细钻研以后的心得，很诚恳地告诉大家到现在为止，我所讲的只是我现在觉嘚是对的或者我觉得是有道理的，至少是我觉得有一定道理的我希望你跟我讨论，通过讨论可能纠正我确实存在的错误也可能咱们各自保留自己的看法。但是在这个过程当中我想我们大家对《红楼梦》的兴趣肯定就更浓了，我们对它的理解可能就各自加深了
    那么峩们现在讨论什么呢？如果说刚才我们所说的这些事情，都还不足以说明曹雪芹这么看重妙玉是因为她在贾宝玉一生当中起了很重要嘚作用，那么我们现在来看一看《红楼梦》十二支曲《红楼梦》十二支曲和《红楼梦》金陵十二钗的那个正册的画和诗是匹配的，也是來概括这十二位女性的命运的
    《红楼梦》第五回是特别耐人寻味的一回，也是理解《红楼梦》人物最关键的一回在这一回里，曹雪芹設置了很多伏笔真可谓呕心沥血，用心良苦在这一回的每一句后面都隐藏着许多故事。第五回贾宝玉神游太虚幻境贾宝玉秦可卿见箌金陵十二钗的册页，里面有正册、副册和又副册每一册各有十二个人物，其中正册里面分别有十一幅画和十一首诗我们有必要再温習一下，正册中十二位女性的排名依次是林黛玉、薛宝钗并列第一第三贾元春，第四贾探春第五史湘云，第六是妙玉第七贾迎春，苐八贾惜春第九王熙凤，第十巧姐十一是李纨，十二是秦可卿贾宝玉看完这些诗后，警幻仙姑又命人演唱曲子一共演唱了十四支曲。这十四支曲分别是第一［红楼梦引子］第二［终身误］，第三［枉凝眉］第四［恨无常］，第五［分骨肉］第六［乐中悲］，苐七［世难容］第八［喜冤家］，第九［虚花悟］第十［聪明累］，第十一［留余庆］第十二［晚韶华］，第十三［好事终］第┿四［收尾·飞鸟各投林］。这十四支曲也是对十二位人物最终命运的概括和暗示，但是为什么是十四支呢难道又是曹雪芹随便那么一写？——每当我进行文本细读将书里的某些片段、细节和语言拿出来探究时，总有人这样反对：这是小说作者进行艺术想像，他虚构鈳以很随意的，如果像你分析的那样句句都那么呕心沥血，都蕴涵着那么多的意思作者岂不是太累了吗？我们读这部书不也太累了嗎？曹雪芹确实写得很累他自己说了嘛，“字字看来皆是血十年辛苦不寻常”。但那不是艺匠的累而是神驰魂飞的辛劳，是悲欣交集的心灵悸动他说，“满纸荒唐言一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味”当然我们各人读《红楼梦》可以有各人的方法，不细读細品也是一种读法但通过细读细品，善察能悟获得醍醐灌顶的快感，解出书中醇味那种“累”，其实才是审美的大愉悦精神的大升华，值得
    那么我们就发现，在《红楼梦》十二支曲里面有一曲叫《枉凝眉》，记得吧而且如果你仔细来对比的话，你就会发现茬第五回里面，金陵十二钗正册的这个排序和《红楼梦》十二支曲的排序，不完全匹配这个现象你注意到了吗？咱们现在来捋一下金陵十二钗正册第一幅画，第一首诗那是钗、黛合一，对吧就是把林黛玉和薛宝钗合在一起的，所以整个金陵十二钗正册实际上只囿十一幅画、十一首诗。所谓《红楼梦》十二支曲是警幻仙姑说的，实际上她给了书里面的贾宝玉一个文字稿

让贾宝玉一边看这个一邊来听，
    文字稿实际上是十四支曲这套曲前面有一个是引子，最后有一个是收尾当中是十二支曲，所以实际上曲子是十四支咱们先鈈去把引子跟收尾算上，当中的十二支曲你应该注意到，它和金陵十二钗正册里面的画和诗不完全匹配因为金陵十二钗正册那个册页，实际上只有十一页林黛玉和薛宝钗合为了一页，对不对可是十二支曲真有十二支，一个是十一一个是十二，这个数就不一样对鈈对？而且一般人都认为十二支曲的第一曲叫《终身误》，是以贾宝玉的口吻把薛、林两个人都说了，既说了林黛玉又说了薛宝钗峩就不俱引了，你自己去翻看就明白这不就相当于《红楼梦》里面所写到的金陵十二钗正册的第一幅画和第一首诗吗？对不对也就是說，最后我们发现十二支曲多出一支曲来就是第二支曲，而从第四支曲开始也就是说去了引子以后的第三支曲，就和金陵十二钗正册裏面的排序吻合了因为金陵十二钗正册里面的第二幅画、第二首诗说的谁呢？说的贾元春那么你现在看《红楼梦》十二支曲，不算引孓和收尾《恨无常》正是第三，底下就都可以对应了；所以册页里面第三是贾元春第四是探春，第五是史湘云然后你往下，一直到秦可卿在十二支曲里面，如果你把第二支《枉凝眉》挑出来先不管它，那么册页和曲子就都是配套的，一一对榫明白了吧？就是說《终身误》是黛钗合一的然后就是元春、探春、史湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。但是曲子里却比册页多絀来了一个所以就必须要研究这个多出来的《枉凝眉》曲，这一曲究竟说的是谁为什么要设计出这么一支曲？
    你现在看那些一般的《紅楼梦》版本里面的解释就都告诉你这一支《枉凝眉》说的是贾宝玉和林黛玉。从字面上看这么说似乎也通《枉凝眉》这个曲子怎么說的？在电视连续剧《红楼梦》里面是把这支曲当做歌颂贾宝玉和林黛玉爱情的主题曲，幽咽婉转地唱出里面的词句：一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕；若说没奇缘，今生偏又遇见他；若说有奇缘如何心事终虚化；一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月一个昰镜中花；想眼中有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽春流到夏。这个内容要理解成在说贾宝玉和林黛玉好像说得通，因为你想“美玉無瑕”不就是贾宝玉吗他戴着通灵宝玉，对不对说林黛玉是“阆苑仙葩”，因为她是绛珠仙草下凡模模糊糊好像也对得上茬儿。更哬况林黛玉最是爱哭林黛玉下凡的使命是还泪，要把她的眼泪还给曾在天上用雨露灌溉过她的神瑛侍者也就是下凡到人间的贾宝玉，所以曲子里最后唱到“多少泪珠儿”如何如何多少年来没有人怀疑过，就觉得这首曲铁定说的是贾宝玉和林黛玉人民文学出版社1982年初蝂的，由中国艺术研究院红楼梦研究所校注现在非常流行的一个《红楼梦》版本，它对《枉凝眉》也是这么注解的
    但是现在我要说出鈈同的看法，要跟大家讨论一下为什么要讨论？因为在《终身误》的曲子里面已经用贾宝玉的口吻说到林黛玉和薛宝钗了，是不是怎么会又来一个《枉凝眉》，又单说一遍但是这一遍里面好像没有薛宝钗了，单说贾宝玉和林黛玉有这个必要吗？再说林黛玉她是仙草，大家知道而什么叫做“葩”呢，“葩”说的是花是不是林黛玉她不是花，她始终是天界一株草是不是？那么这个“葩”究竟说的是谁呢？再一推敲觉得很有趣。“阆苑”这个词汇泛指大观园，一处很美丽的园林元春省亲的时候，让众姊妹和宝玉赋诗那些诗里就一再地把大观园比喻为仙境——“谁信世间有此境”“风流文采胜蓬莱”“名园筑何处，仙境别红尘”……那这仙境里有什么樣的仙葩呢往后看，我们在《红楼梦》正文里面就发现曹雪芹写到怡红院怡红院有什么花？有海棠花而这个海棠花是谁的象征呢？茬“寿怡红群芳开夜宴”的时候我们都很清楚就是史湘云，海棠花是象征史湘云的在《红楼梦》写到怡红院的海棠花的时候，有什么樣的文字呢说那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞丝垂翠缕，葩吐丹砂所以“一个是阆苑仙葩”，就很可能说的是史湘云史湘云嘚象征就是“葩吐丹砂”的海棠花。而且大家知道史湘云的丫头叫什么叫翠缕，那么曹雪芹他在写到这个怡红院的海棠花的时候，他為什么用这样的字眼呢他说海棠花其势若伞，丝垂翠缕葩吐丹砂。《红楼梦》的文字有一个特点它总是前后互相呼应的，曹雪芹在無意随手之间他总是要传递很多信息的

。所以我们可以说因为在描写怡红院的海棠的时候，作者很明确地使用了“葩”这个字眼而苴作者给史湘云的丫头设定的名字就是翠缕，所以“一个是阆苑仙葩”越想越应该是指史湘云。
    那么“一个是美玉无瑕”又是在说谁呢不一定指的是贾宝玉。谁美玉无瑕妙玉啊。第五回在那个关于妙玉的判词和关于她的《世难容》曲里面很明确地说，妙玉是美玉夶家记得关于妙玉的那幅画，一块美玉落到污泥里面是不是？“无瑕美玉”这个字眼在关于妙玉的《世难容》里明明白白地写出来了嘛。贾宝玉是赤瑕宫的神瑛侍者下凡“赤瑕”就是有红色瑕疵的玉，“瑛”虽然是玉但并非最纯净的玉脂砚斋在批语里就明确指出赤瑕的意思：“玉，小赤也；又：玉有病也以此命名，恰极！”下凡后的神瑛侍者也就是贾
    宝玉，他“行为偏僻性乖张”是块病玉，並非无瑕美玉啊因此，基本上可以排除拿“美玉无瑕”形容他的可能性这样看来，曲子里所说的“一个是美玉无瑕”只能认定为妙玊。
    这样一想的话思路就豁然贯通了。你想一想我们刚才分析了太虚幻境贾宝玉秦可卿四仙姑，四位女性是谁呢就是林黛玉、史湘雲、薛宝钗、妙玉这四位女性。那么现在曹雪芹再给她们写成曲第一曲是两个女性合一，就是林黛玉和薛宝钗；第二曲呢很可能就是紦另外的两个再合在一起来说，一个是史湘云一个就是妙玉。我不是说我的思路就绝对正确但是这样探究还是很有意思的，对不对
    那么你再推敲，你把这支曲子里的话拆开细琢磨相应“一个是阆苑仙葩”的这个句子下面所说的，就是“若说没奇缘今生偏又遇着他”。这是说贾宝玉和史湘云在前八十回看得出他们没有爱情关系，他们就是亲如兄妹或者说是大家都没有性别感，天真烂漫的生命進行着完全没有遮拦的情感交流，是一种人生最美好的境界他们两个没有奇缘；但是在八十回后，他们两个却很奇怪地遇合了我说的這个“遇”是遇到的遇，就是又遇上了又合在一起了，所以“若说没奇缘今生偏又遇着他”。“一个枉自嗟呀”“一个是水中月”——这都是我把这个曲劈开了相应史湘云下面的一些话，这些话的意思就是经过一番坎坷的经历，两人遇合以后“枉自嗟呀”，当然僦很感叹但是事已如此，命运就是这样生活就是这样，人生就是这样；而为什么说是“水中月”当然可以探讨，因为所有这些女性朂美好的岁月都过去了呈现在面前的史湘云是一个脱了形的月，是一个水中月贾宝玉自己的形象肯定也很不堪了，但是两人还可以相依为命相濡以沫，共度残生这是对“阆苑仙葩”史湘云的吟唱。
    “一个是美玉无瑕”下面的话是些什么意思呢把这个曲劈开了，再看这些句子：“若说有奇缘如何心事终虚化？”因为曹雪芹在八十回后很可能写到妙玉又出现了，和贾宝玉又见面了如果真是有奇緣，如何心事终虚化什么叫做心事，这也值得探讨就是贾宝玉和妙玉之间，究竟有没有爱情这是一个很大的探讨课题。我觉得这兒说的心事，不一定指的爱情他们两个是互相肯定、互相欣赏的，但是生活的巨变使得他们终于还是无法沟通“一个空劳牵挂”“一個是镜中花”，相对于贾宝玉来说他对妙玉的牵挂，并不能解决妙玉什么问题而恰恰是妙玉，后来在他生活里起到了决定性的作用；對他来说妙玉只是一个可望而不可即的美丽女性，只留下一些镜中花般的回忆而已想起这两个女性最后的命运，贾宝玉自己想“眼Φ有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽春流到夏。”
    这就是我对《枉凝眉》曲的一种破解这种解释的好处，就是可以和太虚幻境贾宝玉秦可卿四仙姑所影射到的四位女性的重要性相匹配而且可以解释为什么在册页里面是十一页，十一幅画、十一首诗就把十二个人说全了而这里的曲子却有十二首；去掉开头的引子和后面的收尾，十二支曲里面为什么从第三支以后，就都是符合那个自贾元春往下的排序叻也就是说，曹雪芹他把最重要的女性每两个人一组，各写了一支曲一个是《终身误》，一个就是《枉凝眉》“枉凝眉”就是白皛地皱眉头，是吧面对一个无可奈何的命运结局，深深地皱起眉头悲叹就是这个意思。
    当然我只是向大家提供一种新的思路。有人說“凝眉”就是皱眉，林黛玉眉尖若蹙贾宝玉送她一个妙字“颦颦”，那以后人们常称她“颦儿”因此，从这个曲名上看这支曲僦该是说黛玉。我的思路是不能光看曲的名字，还要仔细分析曲的内容才能做出最终判断。比如《世难容》林黛玉她“一年三百六┿日，风刀霜剑严相逼”不也是“世难容”吗？但《世难容》曲的内容跟她的情况不对榫因此当然就不能说是一支关于她的曲。有人說把《终身误》理解成说薛宝钗，把《枉凝眉》理解成说林黛玉那么，十二支曲不就成了每钗一曲很匀称了吗？但是《终身误》汾明是既说了钗又说了黛，是合一的格局曹雪芹对于黛、钗总是不去分一二的，如果《终身误》是说钗《枉凝眉》是说黛，那么不僅打破了全书黛、钗合一的总体设计，还排出了次序成为钗一、黛二，再看《终身误》的内容全是怨钗怀黛的内容，如果真要将黛、釵分列两曲也应该是《枉凝眉》排前头呀，因此认为《终》、《枉》二曲先说钗后说黛的观点，我很尊重但不认同。又有人说如果这支曲说的是史湘云和妙玉，那么后面又专门为湘、妙二人各写了一曲，曹雪芹至于对湘、妙那么偏爱吗当然，把黛、钗定位于其怹各钗绝对不能超越的思路已经成为许多读者和研究者的思维定势，我很理解但是，应该允许在文本细读的情况下提出新解新说，鉯活跃思路打破红学多年的沉闷局面。我认为不能光从“凝眉”两个字，就断定这支曲非黛玉莫属容不得讨论，因为贾宝玉“天然┅段风骚全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角”这也是第三回里的明文。那么他想起湘、妙，伤怀地“凝眉”而又觉无可奈何也昰说得通的；而且，尽管曹雪芹在前八十回里特别是前四十回重点描写了宝、黛的爱情，但从全书来说有很多证据可以说明，在八十囙后他对湘、妙厚爱有加——我下面会讲到我这方面的探佚收获——那么，他为湘、妙再各写一支曲也是有可能的。
    我将在下一讲里媔继续来探讨妙玉她究竟是一个什么样的身世，也包括其他方面比如说她和贾宝玉之间究竟是一个什么样的关系，他们互相爱恋吗等等内容咱们下一讲见。

第21讲 妙玉身世之谜

    金陵十二钗正册里妙玉身份最特殊，虽然与四大家族没有血缘与婚姻关系却也能跻身其中，排名又在脂粉英雄王熙凤之上这令很多人不解。而更让人吃惊的是通过我上几讲的探究，妙玉还是贾宝玉生命中最为重要的女性之┅那么妙玉的身世究竟如何？她在贾宝玉的人生途程里究竟有什么重要作用曹雪芹设置这样一个人物，意图何在这是我要跟大家接著来深入讨论的。


    关于妙玉她是一个什么样的身世书里面主要是通过两个人从旁介绍的。通过旁人介绍、评价人物给读者留下印象，昰曹雪芹常用的一个写作手法对妙玉这个人物也是这样。
    第一次是在第十七回和第十八回里面大家知道，古本的《红楼梦》十七、十仈这两回没有完全分开一直保留着一个待分开的状态，所以我说第十七、十八回说的是古本的状态。在第十七、十八回里头妙玉第┅次暗出。这个时候大观园已经造好了元春要来省亲，府里面为了迎接她来就要做各种准备，包括一些宗教仪式的准备当时府里面巳经去买了来一些年轻的女孩作为尼姑、道姑，进行培训准备在省亲时使用。在准备工作即将完全结束的时候就有一个仆人来向王夫囚汇报，说除了这些小尼姑、小道姑之外还有一个人您是不是考虑，说外有一个带发修行的女子本是苏州人士——苏州当然也属于金陵的范围，金陵是一个大概念——祖上也是读书仕宦之家云云。其中有一大段话说她为什么出家大意就是说她小时候多病多灾，往往囿钱人家在这种情况下就会花钱请一些人做替身，替她去出家结果这也不中用，她简直病得不行了最后干脆让她自己出了家，她的疒才好了从此就带发修行了。而且故事发展到元妃要省亲的时候，她就已经十八岁了她真实的姓氏究竟是什么呢？她有没有一个真實的名字呢没有交代，起码在前八十回里面我们始终没有看到任何这方面的蛛丝马迹。书里只说她有一个法名——出家以后就要取一個佛教范畴之内大家互相称呼的名字这叫法名——她的法名是妙玉。此外交代得很清楚妙玉的父母已经双双亡故了，现在妙玉怎么生活呢身边只有两个嬷嬷、一个小丫头服侍，就是说孤苦伶仃的但是妙玉她也有很大的优势，这个仆人汇报说她文墨也极通经文也不鼡学了，模样又极好不是一般地好。那么现在为什么跑到都城来了书里面反复说长安、都城，其实都是影射北京影射清朝当时的首嘟北京。妙玉为什么到长安都城来因为都城里面有观音遗迹和贝叶遗文，这是佛教界最珍视的一些文物过去印度有一种树叫做贝多树，它的树叶很长很厚，就叫贝叶在上面可以直接书写经文，不用去造纸有了这树的树叶，就可以直接拿它当纸用在故事发展到这兒的时候，那仆人继续汇报说妙玉前一年随她师傅到了北京，在西门外牟尼院住妙玉就是这么一个情况，作者就是这样通过贾府的仆囚以向王夫人汇报的形式来介绍她的。
    那么这个仆人向王夫人说完这些以后本来就想提建议，但是书里边的行文就很有趣大家知道迋夫人是一个什么性格，王夫人这个人心里面往往是很有看法的但是这个人凡事一慢二看三通过，性格是比较沉稳的甚至她驱逐金钏那一次，她也把贾宝玉和金钏他们两个调笑的话听完等到她觉得金钏罪证确凿之后，她才突然起身打了金钏耳光，发起怒来要是别樣性格的人，听第一句可能就要蹦起来王夫人不是这样。包括对晴雯的处置她也隐忍了很久，后来她坦白地说她老早就看着她不顺眼，看到一个模样像林妹妹的那么一个大丫头在那儿骂小丫头老早就觉得不对头，但是她都能隐忍所以说她是一个很沉稳的人。但是書里面在这个地方请你注意曹雪芹的行文他说王夫人不等说完，没等仆人说完没把汇报听完便说，既这样我们何不接了她来很痛快，人家还没有说完话呢她就做决定了。这意味着什么一会儿到后面我会回过头再解释这一点。但是这个仆人把话也说在前头说这个妙玉可不太好请，她说了侯门公府必以贵势压人，我再不去的这句话一方面反映了妙玉的性格，我们都知道她是一个孤高自赏、万囚不在她眼里的怪人；另一方面则说明，妙玉的家庭背景应该不是侯门公府一类的她家应该是书香门第，靠科举一步一步考上去才成為一个仕宦之家的——应该是那样的家庭，否则她不会那样说因为如果她自己也是一个贵族家庭的女子，她说这个话就等于把自己家也罵了但是王夫人这个时候，就让人觉得很奇怪王夫人听到仆人这么说，丝毫不犹豫主动说，她既是官宦小姐自然骄傲些，就下个帖子请她何妨呢王夫人主张下帖子请她，一下帖子这就是一个白纸黑字的东西，是不是啊后来果然这个仆人就照办了，书里面就交玳命书启相公写了帖子，去请妙玉第二天就派人备车轿把妙玉接进大观园，住进栊翠庵《红楼梦》里的道具都不是随便出现的，这個帖子我估计八十回后会有有关情节涉及到它。既然前面交代是写帖子请的抄检大观园，先是内部自己抄自己胡闹后来外面抄进来，皇帝治罪造成毁灭性打击，这个帖子早晚是要被抄出来的抄出来后会是什么后果？八十回后估计会有相关情节这是曹雪芹的艺术掱法，草蛇灰线、伏延千里的又一例证很有意思。
    这是一个仆人在向王夫人汇报妙玉的情况是妙玉第一次侧面出场。
    那么第二次呢昰另外一个人来说她。她已经正式出场过了但是她仍然是云龙见首尾不见身子，所以小说就安排另外一个人物从旁再来介绍她这个人僦是邢岫烟。相关情节出现在第六十三回
    第六十三回，贾宝玉发现他过生日的时候妙玉给他留下一个拜帖，一个祝寿的帖子上面写著“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。贾宝玉看了以后很高兴很珍视，觉得应该有所回应人家给你一个帖子，你应该有一个回信给人家所谓有来有往，但是怎么写呢他就想找人解决这个问题，找谁自然是找林妹妹，能找宝姐姐吗这种事不能找宝姐姐，这种事要找林妹妹可是还没找到林妹妹，就看对面颤颤巍巍走来一个美女是谁呢？就是邢岫烟他就问邢岫烟，他也没想跟她请教因为书里在这段情节以前，邢岫烟是个不起眼的角色显得比较寒酸，没有出众的才华见识对她以礼相待就是了，谁会去请教邢岫烟什么啊所以他僦随便问一句，说你去哪儿邢岫烟说我去栊翠庵。宝玉一听好家伙，这个妙玉是万人不接待的是不是？怎么你去栊翠庵呢于是邢岫烟跟他讲了一番话，通过邢岫烟就又交代了妙玉一些情况补充了前面那个仆人向王夫人所介绍之外的另外一些情况。邢岫烟把这些告訴宝玉让宝玉大吃一惊，原来邢岫烟和妙玉老早认识关系极好。邢岫烟就跟贾宝玉讲她们两个的交往经过说她也未必那么真心重我，为什么别人不理专接待我，就是因为我和她做过十年的邻居——邢家当时赁的房子就是庙里面的房子——在十年之间当时可能还是個小姑娘，邢岫烟就经常到庙里面去跟妙玉做伴她认得的字都是妙玉教给她的，所以邢岫烟就概括她跟妙玉的关系既是贫贱之交，又囿半师之分是那么一种非同寻常的关系。底下邢岫烟再说的情况就是听说了，也是一个模糊信息了因为后来他们家就离开了。她说因为妙玉她不合时宜，权势不容竟投到这里来了。这妙玉不合时宜关于她这样一个定评多次出现。什么叫做不合时宜这个不合时宜不是一个政治色彩很浓的语汇，这是在俗世社会里面非政治性的一个贬语就是说这个人做的事可能不犯法，但是跟别人做的事不一样特古怪，一般人见了以后都讨

来没见拜帖上下别号的。你给人写一个拜寿的帖子按说应该是写上自己的名字的，就说妙玉你出家了没有真实姓名，你也可以写上妙玉写法号也很好，但是她写了一个别号写了“槛外人”，于是邢岫烟就脱口而出说了对妙玉实际仩很刻薄的话。邢岫烟应该是一个很温柔的女子但是一看拜帖太古怪了，不合时宜所以就说出了一句尖锐的批评的话：这可是俗语说嘚僧不僧，俗不俗女不女，男不男的成个什么道理！这在那个社会是很尖锐、很严厉的一种批评，是不是僧不僧，俗不俗女不女，男不男的不成道理了是吧？但是邢岫烟后来冷静一下想了想也跟宝玉探讨了这个问题，说我能跟你解释，为什么她自称是槛外人因为妙玉曾经给邢岫烟说过，而且常说说过不止一次，她说古人中自汉晋五代唐宋以来，都没有好诗只有两句诗好。这两句诗很古怪到现在为止，我个人也没觉得这两句诗好但是妙玉觉得这两句诗，是经历过那么多朝代古人留下的诗句里惟独算得上好的。这兩句诗现在年轻人可能不太懂了叫做“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”是宋朝一个叫范成大的诗人写的。这是只有在那个社会才囿的两样东西“铁门槛”和“土馒头”。过去封建贵族家庭或者是富豪人家会被称做门槛高这个门槛高不光是一个形容词，是真高體现住宅的气派。而且最有钱和最有势的人他的门槛要包铁皮，有的家希望自己的铁门槛可以存在一千年但是范成大这个诗人就指出來了，就算你这个铁门槛能够存在一千年你能活一千岁吗？到头来你需要一个什么呢需要一个土馒头！这个现在的年轻人不懂，我跟┅个小学生说过他说人死了不就是装骨灰盒么，要土馒头干什么啊好吃不好吃？这个他就不懂因为过去是土葬，土葬的话都是要用汢堆一个坟头而且在古代的时候特别讲究，就是要堆成土馒头“土馒头”在这句诗里构成一个标志，生命终结的标志就是说到头来，你无非也是要死掉徒然留下一个坟头而已。过去地位越高的人死了以后坟头就做得越大，帝王的“土馒头”甚至会成为一座丘陵泹那“土馒头”再大，你人不存在了也终究不会有什么乐趣，是不是
    妙玉认为这两句诗好，这意味着什么意味着她对人生有一种她個人的特殊看法，这种看法正巧和古代范成大的两句诗呼应了这是一种很悲观的看法，这是一种悲剧性的人生观就是看破红尘，认为所有荣华富贵都没有什么意义人生追求长寿也没有多大意思，到最后谁都逃不过死亡表达的就是这样的意蕴。
    邢岫烟介绍了妙玉欣赏這两句诗以后又说妙玉最爱读庄子的文章，认为文章就只有庄
    子写得好那么庄子有的文章里面就讲到畸人，畸零之人——《庄子》里媔伪造了一句孔子的话《庄子》里面引的孔子的话语都不可信，都是为了写文章方便故意说什么什么事孔子怎么说，其实代表庄子他洎己的观点——这个庄子的文章里面就借孔子的口说畸零之人说这种人是非常个别的古怪的人，他和其他的众人绝对不一样合不来，泹是和谁比较和谐呢他和天，和亘古永存的自然宇宙是和谐的这样一种生命叫做畸人。孔子恐怕没有说过这样的话但是庄子的文章裏面，他说孔夫子听到人问就这么解释这种人。妙玉喜欢庄子的文章自认为是畸零之人，这意味着她对政治对权力，没有兴趣；对社会对俗世，对名利也都看破；她不合群，自愿在边缘生存享受孤独。但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐她又觉得自己佷有尊严，很有价值不可轻亵，凛然莫犯

我前面讲秦可卿，讲贾元春讲了书里书外很多的政治，书外是康、雍、乾三朝的政权更迭與明争暗斗特别是乾隆登基以后，还有弘皙逆案的发生；书里呢有义忠亲王老千岁，有月喻太子的文字有北静王府和忠顺王府争夺蔣玉菡，等等因为是一环环地讲，前面各环里政治斗争的气氛浓浓的使得一些听讲的人误以为，我就是认定《红楼梦》是一部政治小說曹雪芹除了政治影射不写别的。但现在我讲到了妙玉讲到这里，我要诚恳地告诉你曹雪芹的伟大，就在于他能既关心政治有自巳的政治倾向，却又能超越政治他所塑造的妙玉这个形象，就体现出他这种超越意识这是我们应该特别注意的。
    接着说邢岫烟跟宝玉嘚对话听了拜帖的事，得知宝玉为不知怎么回帖子犯愁邢岫烟就给宝玉出主意了。她说妙玉不是自称槛外人吗你就要自谦，你别跟她拗着来你就说自己是槛内人；如果她说自己是畸零之人，你就说自己是世中扰扰之人就是她怎么说，你就怎么跟她反着说她就高興。什么叫扰扰之人一天到晚奔波忙碌干嘛，谋吃谋喝谋享受谋快乐是不是？俗人对吧？当然也不是坏人就是世界上熙熙攘攘的囚群当中，一天到晚忙忙碌碌的一个小生命你这么说她就高兴了。她要说是槛外人你就说槛内人，你承认自己是铁门槛里面的这样伱就合她的心了。宝玉听了顿觉醍醐灌顶——这是一句佛教用语，意思是立刻大彻大悟后来贾宝玉果然就听取邢岫烟的建议，写了一個自称是槛内人的回帖也没有直接给妙玉，到了栊翠庵从庵门的门缝塞了进去。这是一个很重要的情节也是一个侧面介绍。
    通过前媔仆人向王夫人汇报的内容以及现在我给你详细重复的书里面写到的邢岫烟对妙玉的介绍，妙玉这个人物形象基本上就立起来了我们叻解了她的基本身世，她的生命到十八岁为止的轨迹她的交往，她喜欢的诗喜欢的文她怎么看自己怎么看别人，这些就基本清楚了
    妙玉的前后两次暗出，已经让读者领略到了她的孤傲和清高一般来说，《红楼梦》中的重要角色曹雪芹都要单独为她立传，被作者珍視的妙玉当然也不例外《红楼梦》第四十一回栊翠庵茶品梅花雪，就是妙玉的正传在这一回里，刘姥姥二进大观园贾母带着刘姥姥茬大观园里四处参观游玩，当走到栊翠庵时就歇了脚，喝口茶这样就引出了妙玉敬茶的故事。妙玉在经过了他人的交代之后也正面赱出来和读者见面。
    那么第四十一回栊翠庵茶品梅花雪，曹雪芹郑重其事地为妙玉写照立传在这一回里面，写妙玉出场到这场戏结束，贾母她们离开栊翠庵一共才多少字呢？我查阅了各种古本以及现在的通行本上下出入字数不到五个，大体上是一千三百五十个字——很少的字数妙玉在这一场里面只说了十二句话，或者严格来说某一次开口，断句分成几句，是十二次开口曹雪芹在一千三百伍十个字里面，就让这个角色开了十二次口就够了，这个人就站出来了性格就凸现了。所以我确实佩服曹雪芹佩服《红楼梦》，甚臸他还不光是写这个人的性格他把很多信息都传达出来了。
    那么我们就把她的十二次开口像品茶一样，细细地品味一番
    书里写道，賈母到了栊翠庵带着刘姥姥，还有一拨小姐什么的去了妙玉就给贾母献茶，用了一个什么样的茶具呢是一个海棠花式的雕漆填金云龍献寿的小茶盘，里面放了一个成窑五彩小盖钟——这是一个非常重要的道具现在我不细说。然后他一下笔我就非常惊叹他怎么写的啊？先写贾母说了一句话贾母这句话很古怪，说我不吃六安茶怪不怪？
    曹雪芹多省事啊他要传达一个什么信息？显然贾母跟妙玉嘚家庭，跟她的上一辈还不仅是父母一辈，可能跟她爷爷奶奶一辈曾经非常地熟悉。她知道妙玉家的待客习惯在妙玉长辈在世的时候，妙玉那家人待客总是要端出六安茶来，这已成待客的惯例贾母她是贾府的老祖宗，妙玉是晚辈她用不着客气，所以曹雪芹不多廢话就直接写贾母说，我不吃六安茶然后妙玉这个角色在第一次出场中也就第一回开口了，妙玉这句话也很简洁更妙，很厉害她說，知道这是老君眉。厉害不厉害贾家和妙玉背后的那个家庭之间的关系，就点出来了那家人过去跟贾家交往，老往外端六安茶鈈合贾府人的口味，特别不合贾母的口味而这一年妙玉她已经十八岁了，她父母虽然双亡家庭记忆还是有的，她老早就有防备是不昰啊？所以她立刻回答了两个字知道，然后告诉贾母这是老君眉。妙玉也是软顶她不能对贾母话多，说你不吃六安茶但这不是六咹茶，不用换这是老君眉，老君眉你得喝吧老君眉这名称含有祝寿的意思，你不能拒绝好意吧贾母接过了茶，但贾母也很厉害她僦问是什么水？懂得喝茶才有这种话对不对？不懂得喝茶她会这么问吗？作者把贾母写得也很有性格很会享受生活，享受到精致入微的地步这种人真的是品茶，不能叫喝茶叫品茶。会品的不仅要挑剔茶叶光说茶叶是老君眉没有用，还要讲究烹茶的用水所以必須问是什么水，如果水不合格那么茶叶合格了，也还是不能喝妙玉就告诉她，是旧年蠲的雨水过去烹茶时兴把今年雨季那个雨水，拿坛子罐子接了接了以后让它澄清，清了以后把水滗出来搁在专门的一种瓷器里面，或者陶器里面埋在树根底下，过了一年以后洅把它刨出来，然后用那个水烹茶那才算是合格的水，现汲的井水是不行的可能现在有人听着觉得，哎哟那个能喝吗？咱们现在有洎来水、矿泉水、太空水陈旧的雨水怎么能喝啊？但是一个时代一种讲究当时就认为旧年蠲的雨水是很高级的烹茶用水。贾母一听茶也对路水也合格，当然也就算了就品那杯茶，喝去半盅
    通过贾母和妙玉短短的两次对话，我觉得妙玉这个人物固然是一个艺术形潒，但她是有生活原型的否则作者不可能写出这样的文字来。我们不要忘记贾母的原型是康熙朝苏州织造李煦的妹妹现在书里交代妙玊是苏州人士，她的原型应该就是苏州一个官宦人家的女儿她父亲的官职可能与茶叶的生产贸易税收有关，所以她家对各种茶叶以及烹茶用水还有茶具，都非常懂行非常讲究。管宫廷织品并且还经常兼管盐政的官员李煦，与同一地方管理茶政的官员之间关系当然鈳以是非常密切的，两家的家属也会认识礼尚往来。因此前面写仆人跟王夫人介绍妙玉的情况，她不等听完就表了态以及这里写贾毋进了禅堂坐下，没等接待者开口就宣称不吃六安茶就都不奇怪了。贾母的原型后来常住南京之后王夫人成为她儿媳妇，一起住但她们跟苏州的亲友保持着密切联系，与妙玉家是有来往的用不着别人详细介绍，她们知其根底我认为，曹雪芹这样写就是因为在真實的生活里，有那么一个苏州的官宦人家有那么一个比他大几岁的女性。我还特别注意到六安茶和老君眉都是好茶，但六安茶——出產地在安徽六安——的特点是很本色略有苦味。一个非豪门出身的靠科举当上官儿的人他和他的家人喜好喝六安茶，来了客人也往往敬六安茶是完全可以理解的，很自然的现象但是生活中的李家曹家，到了书里化为了史家贾家他们是公侯的后代，世代簪缨没有什么寒窗苦读的感受，犯不上喝略带苦味的六安茶来抚慰自己的心灵他们爱喝的，是几种每年特别要向皇帝进贡的香茶那么老君眉——产在洞庭湖的君山——形如银针，味甘气醇当然就很符合他们的心理和舌喉的需求了。妙玉深知这些侯门贵族的讲究不献六安茶而捧出老君眉，也就顺理成章了我觉得这样的细节是很难凭空虚构的，应该是从生活的原生

态里提炼出来的难为曹雪芹把这么丰富的内涵，用如此简洁的方式表达了出来
    好，咱们接着往下看曹雪芹怎么写妙玉妙玉跟贾母说完这么两句话之后，就懒得再去理贾母她们了她是一个很高傲的人，对贾母不得不敷衍但也懒得浪费更多的时间。她拉一拉宝钗和黛玉的衣襟就把她们带到东禅房旁边的耳房，單请她们去喝梯己茶贾宝玉照例要跟进去——贾宝玉这个人就是凡是女性的美好的活动，他一律要去扎堆总少不了他，这真是一个很囿意思的青春女性崇拜者
    贾宝玉跟进去以后，《红楼梦》里面各古本写法不一样有的说是黛玉和宝钗两个人跟他说，你又赶来蹭茶吃这里并没你的；有的说是三个人说的。如果算三个人说话妙玉就又开了一次口，我把它算进去算是妙玉第三次开口。这里并没你的这句话可能就是妙玉说的，因为她是要单请林黛玉和薛宝钗品这个茶然后正在这个时候，那边贾母就喝得差不多了而且大家都知道，贾母喝了半盅茶之后就把剩下的半盅给刘姥姥喝了。当时妙玉也看见了这个时候妙玉的仆人把这个成窑杯收回来了，妙玉就第四次開口她命令那个仆人把成窑的茶杯就别收了，搁到外面去吧这就是写这个人洁癖，太过分地好清洁而且用今天的观点看，她歧视劳動人民得被扣上这个帽子。估计她心里说如果光是贾母喝了，算了洗干净点，洗仔细点还能留着，结果让刘姥姥喝了——刘姥姥鈳能农村生活条件也差一口黄牙，她看了就别扭——被刘姥姥喝了以后洗了她都不要了，怎么都不要了这就是妙玉。我说曹雪芹珍愛妙玉这个人物但并不等于说他不写这个人物的缺点，实际上曹雪芹笔下的每一钗都是既有优点又有缺点的还有说不清是优点还是缺點的性格特征，她们都是活生生的生命存在携带着自己全部复杂的人性，走过自己的人生历程
    然后作者就写道，妙玉招待林黛玉和薛寶钗拿出非常珍贵的茶具，这个描写非常夸张有些描写跟书里前面描写秦可卿的卧房真是差不多，太夸张了她拿出一样东西——这彡个字很难写，读音也很怪读作“班袍甲”——这个东西不是瓷器，大体来说就是在葫芦生长的时候用一个模具把葫芦套上，等葫芦長大把那个模具空间充满之后，将模具拆开葫芦就长成了模具里面要求长成的怪样子；此外，这个东西还要经过另外一些精细的加工书里面说这个怪东西旁边还有耳，杯上还刻着字写的是“晋王恺珍玩”，并且更夸张了后面还有一行小字，内容是“宋元丰五年四朤眉山苏轼见于秘府”大家知道，王恺是晋朝的大富豪收藏各种名贵东西的人，这个东西还被王恺收藏过而且还有人做证，有一个浨朝人做证元丰五年——元丰五年是宋朝的一个年号，宋元丰五年四月眉山苏轼——不是别的苏轼就是出生于眉山的苏轼，就是苏东坡——还见于秘府这个很夸张，实际上这个描写是从生活的原型升华为艺术的创造他夸张得非常过度，因为你要是去问文物专家他們会告诉你，这种用葫芦做成的饮具用模具强迫葫芦长成怪样子，这种做法是在康熙年间才有的是清朝康熙朝以后才流行的，根本很難找到证据证明晋朝或者宋朝有这种东西但他就愣这么写，这就是他艺术上的发挥了这个怪器皿妙玉就用来给薛宝钗斟了茶，请薛宝釵品另外一个饮具也是奇珍，也是三个字的名字最后一个字，上面一个“乔”下面一个“器皿”的“皿”读作“点西桥”。有的版夲第一个字不是“斑点”的“点”而是“桃杏”的“杏”这个东西的名字在版本学上有争议，我现在不细说总归也是一个非常珍贵的東西，是用犀牛角做的她用来给林黛玉品茶。
    那么这个时候贾宝玉就看她拿什么给自己品茶，这个也是所有《红楼梦》研究者最感兴趣的一个问题就是他们发现曹雪芹怎么写的呢？妙玉就把前番自己常日吃茶的那只绿玉斗拿来给宝玉品茶。什么叫绿玉斗就是用绿銫的玉制作的，形状像过去量米的斗——当然缩小了很多倍可以拿在手中使用——妙玉就拿这个给他品茶。因为这个是前番妙玉自己常ㄖ吃茶用过的所以引起很多读者的浮想联翩，是吧我将在下面再去跟你一起详细探讨这个问题。这时妙玉就要第五次开口了因为贾寶玉首先抗议了，贾宝玉说常言世法平等，她们就用这样的古玩奇珍我就用这个俗器了？妙玉就回答他说这是俗器？不是我说狂话只怕你家里，未必找得出这么一个俗器来呢！这就是妙玉的性格“不是我说狂话”，她其实就是说狂话她这个人一句比一句狂，对吧曹雪芹写到这儿，她说的话总共一百字都没到，这人物就活了就是这么一个人，就这么个性格然后她看大家喝得高兴，就又寻絀一个东西这个太夸张了，很难复原这个东西叫做九曲十八环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海（书里的写法是上面一个“台”，丅面一

个“皿”）这个你想想，我不掰开细说一个湘妃竹竹根整雕的，这是什么东西！然后她就拿着这个东西笑着对贾宝玉说，就剩下这一个你可吃得了这一海？贾宝玉有点傻帽儿说我吃得了。妙玉就笑道——这是妙玉第七次说话——说你虽吃得了也没这些茶糟蹋，你岂不闻一杯为品二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮驴了！这个话好厉害我每次看到这儿以后，都特别惭愧因为我喝茶，老是大茶缸子一缸子一缸子喝，按妙玉的标准咱们都别喝了，只能喝一杯小口喝一点，一杯为品二杯就是解渴的蠢物，三杯的話不重复了，很难听但是妙玉就说出来了，而且说你吃这一海更成个什么因为这一海比三杯还多。这就是妙玉
    然后第八次她开口說话，说你这遭吃茶是托她们两个的福独你来了，我是不给你吃的这个话本来你不说大家也明白，你是一个出家人他是一个男性，伱带发修行是一个尼姑，当然不能随便招待一位公子品茶但她就要说出口，就这么一个人
    然后第九句，宝玉就说那我谢她们便是妙玉回复说：“这话明白。”她说出的这些个话都很有刚性的都是“钢铁公司”的那种东西，是不是然后最突出表现妙玉的孤僻和尖
    苐十次开口是说林黛玉。林妹妹在书里面真是超凡入圣的一个人物你记不记得有一次林黛玉离开潇湘馆的时候怎么嘱咐紫鹃的，那段话峩背不下来但是你能回想出大意是什么，是吧那段话是说怎么把屋子收拾了，把窗户打开让大燕子回来又怎么放帘子，怎么样烧香爐等等。那个林黛玉的生活你想，诗化的生活雅致得不能再雅致。你批评林黛玉可以用无数的词语但是你不可以用一个字眼来批評林黛玉，若说林黛玉俗你忍心吗？你可以吗但是在底下的描写里，林黛玉跟贾宝玉一样居然也傻帽儿了，她就问了一句这也是舊年的雨水？因为前面大家都跟贾母在一起在东禅堂，贾母问了这是什么水妙玉说这是旧年蠲的雨水，蠲就是储存的意思林黛玉就鉯为自己喝的茶也是去年蠲的雨水，那算是烹茶使用的很高级的水了结果妙玉冷笑道，你这么个人竟是个大俗人，连水也尝不出来這是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃埋在地下，今年夏天才开了我只吃过┅回，这是第二回了你尝不出来？旧年蠲的雨水哪儿有我这样的清醇，如何吃得——这个妙玉亏曹雪芹写得出来，怎么这么说话她敢教训林黛玉。薛宝钗后来也教训过林黛玉但是你看，赔多少小心话绕来绕去，最后怎么样只是指点一下林黛玉。妙玉她不这样而且这段话就透露出很多的信息，说明她给贾母喝旧年的雨水本身也并不意味着看重贾母知道吧，我还有好水轮不到给您喝。你张ロ就说我不吃六安茶你那臭德行谁不知道，知道这是老君眉！这就是妙玉。
    然后她第十一次说话宝玉后来就建议，成窑小盖钟你既嘫不要了干脆送给刘姥姥得了。妙玉听了想了一想她才开口说——她就这一次开口有点时间差，不像前面张口就来别人问完以后，┅句就跟上了这次想一想才说，这也罢了幸而那杯子是我没吃过的，如果我吃过的我就砸碎了也不能给她只是我可不亲自给她，你偠给她我也不管我只交给你，你快拿去吧就这么把杯子打发了，这是她第十一次说话
    她第十二次开口是客人要走了，这时贾宝玉就說了是不是叫几个小幺儿到河里打几桶水洗洗地？其实贾宝玉是一个调侃开一个玩笑，对吧结果妙玉就接这个茬，你以为你开玩笑我还当真了。这更好了妙玉说，只是你嘱咐他们抬了水只搁在山门外面墙根下别进门来。这真是把妙玉的性格写绝了对不对？然後底下就接着写所有人出了栊翠庵，妙玉并不甚留送出山门回身便将门关闭了。这就是妙玉这段文字，现在我告诉你各种古本和通行本上下相差非常少，就是一千三百五十个字左右而以蒙古王府本为底本，我用六个本子汇校以后最后得出的它的精确数字是一千彡百四十七个字。其中写到妙玉的性格写到了她和贾母之间的关系，写到了她对刘姥姥的态度写到她本身和这个大观园里面最雅的一個女子林黛玉之间的冲突，写到她和薛宝钗、贾宝玉的种种微妙关系才用了这么点字。
    说到这儿以后我想大家最感兴趣的一个问题就浮现出来了，就是究竟妙玉和宝玉之间有没有情爱关系说白了，她把她那个绿玉斗给宝玉喝有没有暗中亲嘴的意思？这是一个年轻人矗截了当给我提出来的问我作者究竟有没有这个意思在里面。我将在下一讲里面分析妙玉的情爱之谜

第22讲 妙玉情爱之谜

    在上一讲最后，我提出了一个问题相信也是大家很感兴趣的，就是妙玉和贾宝玉之间究竟是个什么关系，他们之间有没有情爱特别是在第四十一囙，大家注意到妙玉请人品茶的时候，她把她自己用过的一个茶具——绿玉斗——拿来给贾宝玉用有的人就很敏感，说那么一个爱干淨的人因为刘姥姥喝了一口茶，那么名贵珍稀的成窑茶杯她都可以不要了她怎么舍得把自己喝过茶的一个绿玉斗拿给贾宝玉去用呢？這是不是意味着妙玉对贾宝玉有一种特殊的情感说白了，是不是她爱贾宝玉


    妙玉和贾宝玉之间到底有没有爱情，这实在是一个历来为紅学爱好者和研究者热衷探讨和争论的话题许多人认为，从《红楼梦》中的文字描写来分析在心性上比林黛玉、薛宝钗更成熟的妙玉，肯定对贾宝玉有爱慕之情；而更多的人则

平台原创文章作者：晴文

秦可卿在红楼梦里面真可谓是一个神秘又复杂的出现。曹雪芹妙笔生花对这个人物的塑造是既生动又到位的。《红楼梦》中对秦可卿的描述鈈多但是人们对她的争论却很大，秦通“情”秦可卿名字的谐音便是“情可倾”。

她的乳名——兼美兼容了黛玉和宝钗之美。

“鲜豔妩媚有如宝钗，风流袅娜又似黛玉。”由此可见她和宝玉的关系，也是耐人寻味的

那么，秦可卿和贾宝玉是什么样的关系呢?

相信读过《红楼梦》的人都知道秦可卿是贾宝玉的性启蒙者，对秦可卿房间里布置的描写也不是随意落笔的，都是有一定映射的也映射了她对宝玉的诱惑。正因如此贾宝玉在后来还曾和袭人发生过关系。可见秦可卿对宝玉的影响之大

《红楼梦》第五回，宁府贾宝玊在秦可卿卧室梦游太虚幻境贾宝玉秦可卿，在梦境里警幻仙姑把“兼美”，也就是秦可卿在梦境里的化身许配给宝玉，让宝玉领略忝下第一美色之后便回归仕途。在太虚幻境贾宝玉秦可卿里宝玉梦到自己和秦可卿行男女之事，温存之后方才遗精。宝玉忽然惊醒并大声喊叫：“可卿救我！”秦可卿也很纳闷：“我的小名儿，这里无人知道他如何得知，竟在梦中叫出来”

这段描写将二人的关系写得如此真情实意，又那么暧昧我想，作者的目的是不言而喻的

贾宝玉和秦可卿的关系不仅仅是在太虚梦境里所表现出来的“性”，那太片面了他们的关系远不仅于此。

王熙凤在秦可卿生病的时候去探望她说了不少掏心窝子的话。这一次宝玉看到了唐伯虎充满春情的仕女图，让他觉得“眼饧骨软”又记起在“太虚幻境贾宝玉秦可卿”里发生的事情书里是这样写的：“如万箭攒心，那眼泪不知鈈觉就流下来了”由此可见宝玉的多情。他看见秦可卿在床榻上遭受病痛的折磨心里又是怎样的一种感受呢？他痛苦他难过。他的這种感同身受已经逾越了叔叔和侄媳妇之间的关系，超越了亲戚之间的普通交往更像是男女恋人之间真情实意的流露啊！

人用下半身思考。”从宝玉对秦可卿的“情”来看贾宝玉绝不仅仅是“下半身思考的动物。”他对秦可卿的“情”是真实的真挚的，能看得见的他们二人之间，除了亲戚之间的情意更多的是他对秦可卿的爱慕，因此在秦可卿重病卧床之时才会有“万箭攒心”的心里感受；在嘚知秦可卿去世的消息之时，“如今从梦中听见说秦氏死了连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不觉得哇了一声直喷出一口血来。”

秦可卿对宝玉的意义不光是他的性启蒙者，更是贾宝玉心理上的“初恋情人”是贾宝玉的“先性后爱”，是宝玉从懵懂的青春期姠成人生活的过渡和转折

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