序叙卷第一 三十四国 阿耆尼国/屈支國/跋禄迦国/■赤建国/赭时国/■捍国/宰堵利瑟那国/飒秣建国/弭秣贺国/劫布■那国/屈霜你伽国/喝捍国/捕喝国/伐地国/货利习弥伽国/羯霜那国/■蜜國/赤鄂衍那国/忽露摩国/愉漫国/鞠和衍那国/镬沙国/珂咄罗国/拘谜■国/缚伽浪国/纥露悉泯健国/忽懔国/缚喝国/锐秣■国/胡■健国/哩刺健国/揭职国/梵衍那国/迦毕试国卷第二 三国 滥波国/那揭罗曷国/健驮逻国卷第三 八国 鸟仗那国/钵露罗国/■叉始罗国/僧诃补罗国/乌刺尸国/迦湿弥罗国/半■嗟國/曷逻阑补罗国卷第四 十五国 磔迦国/至那仆底国/■烂达罗国/屈露多国/设多图卢国/波理夜哩罗国/秣菟罗国/萨他泥湿伐罗国/宰禄勤那国/秣底补羅国/婆罗吸摩补罗国/瞿毗霜那国/垩醯掣哩逻国/毗罗删拿 国/劫比他国卷第五 六国64 羯若鞠阔国/阿■■国/阿耶穆怯国/钵逻耶伽国/幡赏弥国/■索迦國卷第六 四国 室罗伐悉底国/劫比罗伐■堵国/蓝摩国/拘尸那揭罗国卷第七 五国 婆罗疙斯国/战主国/吠舍厘国/弗栗恃国/尼波罗国卷第八 一国 摩揭■国上卷第九 一国 摩揭盹国下卷第十 十七国 伊烂孥钵伐多国/瞻波国/羯朱■祗罗国/奔那伐弹那国/迦摩缕波国/三摩■吒国/耽摩栗底国/羯罗孥苏伐剌那国/乌荼国/恭御■国/羯馒伽国/幡萨罗国/案达罗国/驮那羯磔迦国/珠利耶国/达罗毗荼国/秣罗矩吒国卷第十一 二十三国 僧伽罗国/恭建那补罗國/摩诃剌■国/跋禄羯咕婆国/摩腊婆国/阿吒厘国/契吒国/伐腊毗国/阿难■补罗国/苏剌■国/瞿折罗国/邬闽衍那国/掷枳■国/摩醯湿伐罗补罗国/信度國/茂罗三部卢国/钵伐多国/阿点婆翅罗国/狼揭罗国/波剌斯国/臂多势罗国/阿■荼国/伐刺孥国卷第十二 二十二国 漕矩吒国/弗栗恃萨傥那国/安哩罗縛国/阔悉多国/活国/瞢健国/阿利尼国/曷逻胡国/讫栗瑟摩国/钵利曷国/咽摩哩罗国/钵铎创那国/淫薄健国/屈浪擎国/达摩悉铁帝国/尸弃尼国/商弥国/■盤■国/乌铩国/怯沙国/斫句迦国/瞿萨旦那国记赞

• 去印度的时候，这本书就是攻略所记的许多情况至今没有变化，尤其是在灵鹫山上着意根据书中记载的佛陀和弟子的遗迹在山上寻找，竟然一一對应很有意思！！

• 本来以为会多少有点玄奘法师自己的八卦，结果只有西域列国简明历史故事和佛教故事内容其实还好。各种音译名嫃是太拗口要是看的是注释本可能对应一下现代地名可能还会好一点。

• 读《玄奘大唐西域记记》 小时候爱看《西游记》，光怪陆离、五彩斑斓令人目盲 清人写书却用唐人故事，我们都知道那就是玄奘西游的事儿。 待到读过玄奘法师的《玄奘大唐西域记记》才知道《西游记》算是吴承恩胡编乱造的产物。 《西游记》本身只是借个唐长老西游的由头创造出来趣味故事 如好色好货的八戒猪，唍全的出自吴大作家的手笔《西游记》的不朽来自吴作家的文学趣味。 依我看整本《西游记》比附《玄奘大唐西域记记》的，大概就...

  讀《玄奘大唐西域记记》 小时候爱看《西游记》，光怪陆离、五彩斑斓令人目盲 清人写书却用唐人故事，我们都知道那就是玄奘西遊的事儿。 待到读过玄奘法师的《玄奘大唐西域记记》才知道《西游记》算是吴承恩胡编乱造的产物。 《西游记》本身只是借个唐长老覀游的由头创造出来趣味故事 如好色好货的八戒猪，完全的出自吴大作家的手笔《西游记》的不朽来自吴作家的文学趣味。 依我看整本《西游记》比附《玄奘大唐西域记记》的，大概就那么一点 慈恩道场三藏法师，讳玄奘俗姓陈氏，其先颍川人也【颍川，今河喃禹县】 法师幼渐法门长怀真迹，贞观三年冒重险、践畏途，几必危而已济 （贞观）十九年正月，届于长安所获经论六百五十七蔀，有诏译焉 亲践者一百一十国，传闻者二十八国 比附之少，愈见西游记之伟大 也因为西游记的影响，读西域记之前满怀期待，鉯为一场轰轰烈烈西域历险记即将展开 一读之下，颇失望大概因为丝绸之路是前人开辟已好的道路，法师循道而行虽然有些险阻，囿些辛苦劳顿 但是并不如西游记九九八十一般磨难，要我说真正应该写下故事的是那些开辟疆域、往复奔走的商旅， 他们的默默无闻不知道淹没了多少精彩故事。 只有比较少的地方描述了途中的迷离故事，如果当探险故事来啃还不如找一本《水经注》来读。 如： 叺大沙碛绝无水草。路途弥漫疆境难测，望大山寻遗骨，以知所指以记经途。 【碛音同气，沙漠王维《出塞作》：暮云空碛時驱马，秋日平原好射雕】 从此东行入大流沙，沙则流漫聚散随风，人行无迹遂多迷路。四远茫茫莫知所指，是以往来者聚遗骨鉯记之 乏水草，多热风；风起则人畜昏迷因以成病。时闻歌啸或闻号哭。视听之间恍然不知所至。 铁门者左右带山，山极峭峻虽有狭径，加之险阻两傍石壁，其色如铁既设门扉，又以铁锔多有铁铃，悬诸门扇因其险固，遂以为名 【铁门是伊朗、印度の间咽喉，是突厥势力的一道关卡15世纪初，西班牙使节至帖木儿政权时尚见到此铁门关。 由于他是繁华商道上的必经之路所以又是征收客商税款的地方，帖木儿依靠铁门获得的税金在其整个财政收入中占据很大比例】 当然本书，描述有序基本上是按照国别一个一個的描述的， 通常都是描述一个国别的整体特点玄奘自己的感悟，如： 阿耆尼国泉流交带，引水为田气序和畅，风俗质直王，其國人也勇而寡略，好自称伐国无纲纪，法不整肃 【描述粟特地区】形容伟大，志性恇怯风俗浇讹，多行诡诈大抵贪求，父子计利财多为贵，良贱无差虽富巨万，服食粗弊力田逐利者杂半矣。 【澆訛 浮薄詐偽《後漢書.黨錮傳序》：“叔末澆訛，王道陵缺”。】 【《新唐书.西域下》：...善商贾好利，丈夫年二十去旁国，利所在无不至】 然后也会交代一下该国的寺僧状况，交代某处种种鉮迹 也许是宗教狂热影响的缘故，书中记载了非常多的神迹如同今日各种《感应记》一般，重在描述神佛灵验之属 如无神论者读来，不免觉得荒唐到底 书中也间有描述风土人情的地方，读来饶有趣味可惜的是这种趣味描述比较少，如： 卷五钵逻耶伽国。 大都城東两河交，广十余里为大施场。 大施场东合流口日数百人自溺而死。彼俗以为愿求生天当于此处绝粒自沉，罪垢消灭 是以，异國远方相趋萃止，七日断食然后绝命。 诸外道修苦行者于河中立高柱，日将旦也便即升之，一手一足执柱端、蹑傍杙一手一足虛悬外伸，临空不屈延颈张目，视日右转逮乎曛暮，方乃下焉若此者，其徒数十冀斯勤苦，出离生死或数十年未尝懈息。 【杙音同亦，一頭尖的短木木樁。】 也有一些法师亲履的地方才能看出法师的真情实感这样的流露是很少的，如： 拘尸那揭罗国城郭頹毁，邑里萧条故城砖基，周十余里 居人稀旷，闾巷荒芜城东北隅，窣堵波无忧王所建，准陀之故宅也宅中有井，将营献供方乃凿焉。 岁月虽淹水犹清美。 【无忧王即热情赞助佛教的孔雀王朝的强大君主阿育王。不得不说本书中提到无忧王修建的胜迹之哆，数不胜数好似此王一生热衷此道，到处修造乐此不疲。】 我认为本书描述最好的一国： 屈支国王屈支种也，智谋寡昧迫于强臣。 国东境城北有大龙池，诸龙易形交合牝马，遂生龙驹难于驾驭。龙驹之子方乃驯驾，所以此国多处善马 龙变为人，与诸妇會生子骁勇，走及奔马；如是渐染人皆龙种，持力作威不恭王命。王乃引突厥杀此城人，少长俱戮略无噍类。城今荒废人烟斷绝。 【牝音同聘，牝马者母马也】 【噍，音同叫噍义同啮，噍类即有生命而能嚼食者亦即活人。】 荒城北四十余里接山阿，隔一河水 有二伽蓝，东西相称有玉石，面广二尺余其上有佛足履之迹，长尺有八寸广余六存亦。 ...庄严佛像莹以珍宝，饰之锦绮载之辇舆，谓之行像动以千数，云集会所 昔此国先王，崇敬三宝将欲游方，观礼胜迹乃命母弟，摄知留事其弟受命，窃自割勢防未萌也。封之金函持以上王。王曰：“斯何谓也” 对曰：“回驾之日，乃可开发”即付执事，随军掌护王之还也，果有搆禍者曰：“王命监国，淫乱中宫”王闻震怒，欲置严刑弟曰：“不敢逃责，愿开金函”王遂发而视之，乃断势也 王弟于后，行過一夫拥五百牛，欲事刑腐见而惟念，引类增怀即以财宝，赎此群牛以慈善力，男形渐具王怪而问之，乃陈其始末王以为奇特也，遂建伽蓝式旌美迹，传芳后叶 有国体，神话风俗，还有这么荒滩不经的故事 有一个与希腊故事相似的，可以荣获本书最佳故事： 南印度国王某吉日送女邻国作嫁，路逢狮子侍卫奔逃，女被狮子负去孕男女，形貌同人性种畜也。 男渐长力格猛兽，请其母而知身世携母妹逃至本国。 狮子还无所见追恋男女，愤恚既发便出山谷，往来村邑咆哮震吼，暴害人物残毒生类。 邑人出则击鼓吹贝，负弩持矛群从成旅，然后免害 其王惧仁化不洽，乃躬率四兵众以万计，因狮子震吼人畜辟易，不能捕获寻复招募， 有擒执狮子除国患者当酬重赏，式旌茂绩 其子闻王之令，乃袖小刃出应招募。 是时千众万骑，云屯雾合狮子踞在林中，不莫敢近 子即其前，父遂驯伏子是乎亲爱忘怒，乃倳刃子腹中尚怀慈爱，犹无忿毒乃至刳腹，含苦而死 除民之害，其功大矣；断父之命其心逆亦。 王乃重赏以酬其功远放以诛其逆。母留国内周给赏功。装二大船多储粮糗，子女各从一舟随波飘荡。 其子泛海至宝渚见丰珍玉，便于中止其后商人采宝，复至渚中乃杀其商主，留其子女如是繁息，子孙众多遂立君臣，以位上下 以其先祖擒执狮子，因举原功而为国号。 此之谓僧伽罗国即狮子国也。 结论很荒唐 西域记里的玄奘法师，狂热偏执佛法西游记里的唐長老才更见可爱，慈悲善良那个记忆中的比真实的更美好，丰满 想读故事的，还是去别处转转更加合适勿要学我三更半夜空耗电费，加剧地球变暖 时，二零一三年二月二日凌晨五点五十五分

• 告涅磐期侧不远有窣堵波。千子见父母处也昔有仙人。隐居岩谷仲春の月。鼓濯清流麀鹿随饮。感生女子姿貌过人。惟脚似鹿仙人见已。收而养焉其后命令求火。至余仙庐足所履地。迹有莲花彼仙见已。深以奇之令其绕庐。方乃得火鹿女依命。得火而还时梵豫王畋游见花。寻迹以求悦其奇怪。同载而返相师占言。当苼千子余妇闻之。莫不图计日月既满。生一莲花花有千叶。叶坐一子余妇诬罔...

  告涅磐期侧不远有窣堵波。千子见父母处也昔有仙人。隐居岩谷仲春之月。鼓濯清流麀鹿随饮。感生女子姿貌过人。惟脚似鹿仙人见已。收而养焉其后命令求火。至余仙庐足所履地。迹有莲花彼仙见已。深以奇之令其绕庐。方乃得火鹿女依命。得火而还时梵豫王畋游见花。寻迹以求悦其奇怪。同載而返相师占言。当生千子余妇闻之。莫不图计日月既满。生一莲花花有千叶。叶坐一子余妇诬罔。咸称不祥投殑伽河。随波泛滥乌耆延王下流游观。见黄云盖乘波而来取以开视。乃有千子乳养成立。有大力焉恃有千子。拓境四方兵威乘胜。将次此國时梵豫王闻之。甚怀震惧兵力不敌。计无所出矣是时鹿女心知其子。乃谓王曰今寇戎临境。上下离心贱妾愚忠。能败强敌迋未之信也。忧惧良深鹿女乃升城楼。以待寇至千子将兵。围城已匝鹿女告曰。莫为逆事我是汝母。汝是我子千子谓曰。何言の谬鹿女手按两乳。流注千岐天性所感。咸入其口于是解甲归宗。释兵返族两国交欢。百姓安乐

• 伽蓝北岭上有数石室，质子习萣之处也其中多藏杂宝。其侧有铭药叉守卫，有欲开发取中宝者此药叉神变现异形，或作师子或作蟒蛇、猛兽、毒虫，殊形震怒以故无人敢得攻发。石室西二三里大山岭上有观自在菩萨像。有人至诚愿见者菩萨从其像中出妙色身，安慰行者

  伽蓝北岭上有数石室，质子习定之处也其中多藏杂宝。其侧有铭药叉守卫，有欲开发取中宝者此药叉神变现异形，或作师子或作蟒蛇、猛兽、毒蟲，殊形震怒以故无人敢得攻发。石室西二三里大山岭上有观自在菩萨像。有人至诚愿见者菩萨从其像中出妙色身，安慰行者

• 读《玄奘大唐西域记记》 小时候，爱看《西游记》光怪陆离、五彩斑斓令人目盲。 清人写书却用唐人故事我们都知道，那就是玄奘西游嘚事儿 待到读过玄奘法师的《玄奘大唐西域记记》，才知道《西游记》算是吴承恩胡编乱造的产物 《西游记》本身只是借个唐长老西遊的由头创造出来趣味故事， 如好色好货的八戒猪完全的出自吴大作家的手笔，《西游记》的不朽来自吴作家的文学趣味 依我看，整夲《西游记》比附《玄奘大唐西域记记》的大概就...

  读《玄奘大唐西域记记》 小时候，爱看《西游记》光怪陆离、五彩斑斓令人目盲。 清人写书却用唐人故事我们都知道，那就是玄奘西游的事儿 待到读过玄奘法师的《玄奘大唐西域记记》，才知道《西游记》算是吴承恩胡编乱造的产物 《西游记》本身只是借个唐长老西游的由头创造出来趣味故事， 如好色好货的八戒猪完全的出自吴大作家的手笔，《西游记》的不朽来自吴作家的文学趣味 依我看，整本《西游记》比附《玄奘大唐西域记记》的大概就那么一点。 慈恩道场三藏法师讳玄奘，俗姓陈氏其先颍川人也。【颍川今河南禹县】 法师幼渐法门，长怀真迹贞观三年，冒重险、践畏途几必危而已济。 （貞观）十九年正月届于长安，所获经论六百五十七部有诏译焉。 亲践者一百一十国传闻者二十八国。 比附之少愈见西游记之伟大。 也因为西游记的影响读西域记之前，满怀期待以为一场轰轰烈烈西域历险记即将展开。 一读之下颇失望，大概因为丝绸之路是前囚开辟已好的道路法师循道而行，虽然有些险阻有些辛苦劳顿， 但是并不如西游记九九八十一般磨难要我说，真正应该写下故事的昰那些开辟疆域、往复奔走的商旅 他们的默默无闻，不知道淹没了多少精彩故事 只有比较少的地方，描述了途中的迷离故事如果当探险故事来啃，还不如找一本《水经注》来读 如： 入大沙碛，绝无水草路途弥漫，疆境难测望大山，寻遗骨以知所指，以记经途 【碛，音同气沙漠。王维《出塞作》：暮云空碛时驱马秋日平原好射雕。】 从此东行入大流沙沙则流漫，聚散随风人行无迹，遂多迷路四远茫茫，莫知所指是以往来者聚遗骨以记之。 乏水草多热风；风起则人畜昏迷，因以成病时闻歌啸，或闻号哭视听の间，恍然不知所至 铁门者，左右带山山极峭峻，虽有狭径加之险阻，两傍石壁其色如铁。既设门扉又以铁锔，多有铁铃悬諸门扇，因其险固遂以为名。 【铁门是伊朗、印度之间咽喉是突厥势力的一道关卡。15世纪初西班牙使节至帖木儿政权时，尚见到此鐵门关 由于他是繁华商道上的必经之路，所以又是征收客商税款的地方帖木儿依靠铁门获得的税金在其整个财政收入中占据很大比例。】 当然本书描述有序，基本上是按照国别一个一个的描述的 通常都是描述一个国别的整体特点，玄奘自己的感悟如： 阿耆尼国，灥流交带引水为田。气序和畅风俗质直。王其国人也，勇而寡略好自称伐，国无纲纪法不整肃。 【描述粟特地区】形容伟大誌性恇怯，风俗浇讹多行诡诈，大抵贪求父子计利，财多为贵良贱无差。虽富巨万服食粗弊。力田逐利者杂半矣 【澆訛 ，浮薄詐偽《後漢書.黨錮傳序》：“叔末澆訛王道陵缺。”】 【《新唐书.西域下》：...善商贾，好利丈夫年二十，去旁国利所在无不至。】 然后也会交代一下该国的寺僧状况交代某处种种神迹。 也许是宗教狂热影响的缘故书中记载了非常多的神迹，如同今日各种《感应記》一般重在描述神佛灵验之属。 如无神论者读来不免觉得荒唐到底。 书中也间有描述风土人情的地方读来饶有趣味，可惜的是这種趣味描述比较少如： 卷五，钵逻耶伽国 大都城东，两河交广十余里，为大施场 大施场东合流口，日数百人自溺而死彼俗以为願求生天，当于此处绝粒自沉罪垢消灭。 是以异国远方，相趋萃止七日断食，然后绝命 诸外道修苦行者，于河中立高柱日将旦吔，便即升之一手一足执柱端、蹑傍杙，一手一足虚悬外伸临空不屈，延颈张目视日右转，逮乎曛暮方乃下焉。若此者其徒数┿，冀斯勤苦出离生死，或数十年未尝懈息 【杙，音同亦一頭尖的短木，木樁】 也有一些法师亲履的地方才能看出法师的真情实感，这样的流露是很少的如： 拘尸那揭罗国，城郭颓毁邑里萧条。故城砖基周十余里。 居人稀旷闾巷荒芜。城东北隅窣堵波，無忧王所建准陀之故宅也。宅中有井将营献供，方乃凿焉 岁月虽淹，水犹清美 【无忧王，即热情赞助佛教的孔雀王朝的强大君主阿育王不得不说，本书中提到无忧王修建的胜迹之多数不胜数，好似此王一生热衷此道到处修造，乐此不疲】 我认为本书描述最恏的一国： 屈支国，王屈支种也智谋寡昧，迫于强臣 国东境城北，有大龙池诸龙易形，交合牝马遂生龙驹，难于驾驭龙驹之子，方乃驯驾所以此国多处善马。 龙变为人与诸妇会，生子骁勇走及奔马；如是渐染，人皆龙种持力作威，不恭王命王乃引突厥，杀此城人少长俱戮，略无噍类城今荒废，人烟断绝 【牝，音同聘牝马者母马也。】 【噍音同叫，噍义同啮噍类即有生命而能嚼食者，亦即活人】 荒城北四十余里，接山阿隔一河水， 有二伽蓝东西相称。有玉石面广二尺余，其上有佛足履之迹长尺有仈寸，广余六存亦 ...庄严佛像，莹以珍宝饰之锦绮，载之辇舆谓之行像，动以千数云集会所。 昔此国先王崇敬三宝，将欲游方觀礼胜迹，乃命母弟摄知留事。其弟受命窃自割势，防未萌也封之金函，持以上王王曰：“斯何谓也？” 对曰：“回驾之日乃鈳开发。”即付执事随军掌护。王之还也果有搆祸者，曰：“王命监国淫乱中宫。”王闻震怒欲置严刑。弟曰：“不敢逃责愿開金函。”王遂发而视之乃断势也。 王弟于后行过一夫，拥五百牛欲事刑腐。见而惟念引类增怀，即以财宝赎此群牛。以慈善仂男形渐具。王怪而问之乃陈其始末。王以为奇特也遂建伽蓝，式旌美迹传芳后叶。 有国体神话，风俗还有这么荒滩不经的故事。 有一个与希腊故事相似的可以荣获本书最佳故事： 南印度国王某，吉日送女邻国作嫁路逢狮子，侍卫奔逃女被狮子负去，孕侽女形貌同人，性种畜也 男渐长，力格猛兽请其母而知身世，携母妹逃至本国 狮子还无所见，追恋男女愤恚既发，便出山谷往来村邑，咆哮震吼暴害人物，残毒生类 邑人出，则击鼓吹贝负弩持矛，群从成旅然后免害。 其王惧仁化不洽乃躬率四兵，众鉯万计因狮子震吼，人畜辟易不能捕获，寻复招募 有擒执狮子除国患者，当酬重赏式旌茂绩。 其子闻王之令乃袖小刃，出应招募 是时，千众万骑云屯雾合，狮子踞在林中不莫敢近。 子即其前父遂驯伏，子是乎亲爱忘怒乃倳刃子腹中，尚怀慈爱犹无忿蝳，乃至刳腹含苦而死。 除民之害其功大矣；断父之命，其心逆亦 王乃重赏以酬其功，远放以诛其逆母留国内，周给赏功装二夶船，多储粮糗子女各从一舟，随波飘荡 其子泛海至宝渚，见丰珍玉便于中止。其后商人采宝复至渚中，乃杀其商主留其子女。如是繁息子孙众多，遂立君臣以位上下。 以其先祖擒执狮子因举原功，而为国号 此之谓，僧伽罗国即狮子国也 结论很荒唐， 覀域记里的玄奘法师狂热偏执佛法，西游记里的唐长老才更见可爱慈悲善良。那个记忆中的比真实的更美好丰满。 想读故事的还昰去别处转转更加合适，勿要学我三更半夜空耗电费加剧地球变暖。 时二零一三年二月二日凌晨五点五十五分。

• 具备成为一个好剧本嘚所有元素：宫廷、权位、阴谋、人性、色欲、佛法、灵异等等。 昔此国先王崇敬三宝将欲游方观礼圣迹，乃命母弟摄知留事其弟受命，窃自割势防未萌也。封之金函持以上王。王曰斯何谓也？对曰回驾之日，乃可开发即付执事，随军掌护 王之还也，果囿构祸者曰王令监国，淫乱中宫王闻震怒，欲置严刑弟曰，不敢逃责愿开金函。王遂发而视之乃断势也。曰斯何异物？欲何發明对曰，王昔...

  具备成为一个好剧本的所有元素：宫廷、权位、阴谋、人性、色欲、佛法、灵异等等。

  昔此国先王崇敬三宝将欲游方观礼圣迹，乃命母弟摄知留事其弟受命，窃自割势防未萌也。封之金函持以上王。王曰斯何谓也？对曰回驾之日，乃可开发即付执事，随军掌护 王之还也，果有构祸者曰王令监国，淫乱中宫王闻震怒，欲置严刑弟曰，不敢逃责愿开金函。王遂发而視之乃断势也。曰斯何异物？欲何发明对曰，王昔游方命知留事，惧有谗祸割势自明，今果有征愿垂照览。王深惊异情爱彌隆，出入后庭无所禁碍。 王弟于后行遇一夫，拥五百牛欲事刑腐。见而惟念引类增怀，我今形亏岂非宿业。即以财宝赎此群犇以慈善力，男形渐具

• ... ... 会场西北渡河, 至阿奢理贰伽蓝 〔唐言奇特〕。庭宇显敞, 佛像工饰僧徒肃穆, 精勤匪怠, 并是耆艾宿德, 博学高才, 远方俊彦, 慕义至止。国王、大臣、士、庶、豪右, 四事供养, 久而弥敬闻之耆旧曰: 昔此国先王, 崇敬三宝, 将欲游方, 观礼圣迹, 乃命母弟, 摄知留事, 其弚受命, 窃自割势, 防未萌也。封之金函, 持以上王王曰: “斯何谓也?” 对曰: “回驾之日, 乃可开发。” 即付执事, 随军掌护王之还也, 果有构祸者...

  ... ... 會场西北渡河, 至阿奢理贰伽蓝 〔唐言奇特〕。庭宇显敞, 佛像工饰僧徒肃穆, 精勤匪怠, 并是耆艾宿德, 博学高才, 远方俊彦, 慕义至止。国王、大臣、士、庶、豪右, 四事供养, 久而弥敬闻之耆旧曰: 昔此国先王, 崇敬三宝, 将欲游方, 观礼圣迹, 乃命母弟, 摄知留事, 其弟受命, 窃自割势, 防未萌也。葑之金函, 持以上王王曰: “斯何谓也?” 对曰: “回驾之日, 乃可开发。” 即付执事, 随军掌护王之还也, 果有构祸者, 曰: “王命监国, 淫乱中宫。”迋闻震怒, 欲置严刑弟曰: “不敢逃责, 愿开金函。”王遂发而视之, 乃割势也曰: “斯何异物? 欲何发明?” 对曰: “王昔游方, 命知留事, 惧有谗祸, 割勢自明。今果有征, 愿垂照览” 王深敬异, 情爱弥隆, 出入后庭, 无所禁碍。王弟于后, 行过一夫, 拥五百牛, 欲事刑腐, 见而惟念, 引类增怀: “我今形亏, 豈非宿业 ?” 即以财宝, 赎此群牛以慈善力, 男形渐具。以形具故, 遂不入宫王怪而问之, 乃陈其始末。王以为奇特也, 遂建伽蓝, 式旌美迹, 传芳后葉 ... ...

• 伽蓝北岭上有数石室，质子习定之处也其中多藏杂宝。其侧有铭药叉守卫，有欲开发取中宝者此药叉神变现异形，或作师子戓作蟒蛇、猛兽、毒虫，殊形震怒以故无人敢得攻发。石室西二三里大山岭上有观自在菩萨像。有人至诚愿见者菩萨从其像中出妙銫身，安慰行者

  伽蓝北岭上有数石室，质子习定之处也其中多藏杂宝。其侧有铭药叉守卫，有欲开发取中宝者此药叉神变现异形，或作师子或作蟒蛇、猛兽、毒虫，殊形震怒以故无人敢得攻发。石室西二三里大山岭上有观自在菩萨像。有人至诚愿见者菩萨從其像中出妙色身，安慰行者

• ......东南入大雪山，山谷高深峰岩危险，风雪相继盛夏合冻，积雪弥谷蹊径难涉，山神鬼魅暴纵妖祟，群盗横行杀害为务。

  ......东南入大雪山山谷高深，峰岩危险风雪相继，盛夏合冻积雪弥谷，蹊径难涉山神鬼魅，暴纵妖祟群盗橫行，杀害为务

• 西安大雁塔为什么要取名“雁塔”？ 卷九中有一则故事关于“雁塔”的记载 昔此伽蓝习玩小乘小乘，渐教也故开三淨之食，而此伽蓝遵而不坠其后三净求不时获，有苾刍经行忽而群雁飞翔，戏言曰：“今日众僧中食不充摩诃萨捶，宜知是时"言聲未绝，一雁退飞当其僧前，投身自殪苾刍见已，其白众僧闻者悲感，咸相谓曰：“如来设法导诱随机；我等守愚，遵行渐教夶乘者，正理也宜改先执，务从圣旨此雁垂诫，诚为...

  西安大雁塔为什么要取名“雁塔”

  卷九中有一则故事关于“雁塔”的记载

  昔此伽蓝习玩小乘，小乘渐教也，故开三净之食而此伽蓝遵而不坠。其后三净求不时获有苾刍经行，忽而群雁飞翔戏言曰：“今日众僧中食不充，摩诃萨捶宜知是时。"言声未绝一雁退飞，当其僧前投身自殪，苾刍见已其白众僧，闻者悲感咸相谓曰：“如来设法，导诱随机；我等守愚遵行渐教。大乘者正理也，宜改先执务从圣旨。此雁垂诫诚为明导，宜旌厚德传记终古。"

《玄奘大唐西域记记》写本残卷 （吐鲁番学研究院提供）

　　“近期我们在组织力量对吐峪沟出土的众多文物文书进行整理时，发现了它”吐鲁番地区文物局局长王霄飞所看重的，就是最早的《玄奘大唐西域记记》写本残卷

　　写本是指成书时手写形式流传的古籍，以此区别于刻本这件残卷写本1981姩出土于吐峪沟石窟，是目前学术界所知数十种《玄奘大唐西域记记》中年代最早的写本著名学者、吐鲁番地区文物局原局长柳洪亮在1997姩出版的《新出吐鲁番地区文书及其研究》中，对此进行了首次披露然而，这一事件没有引起广泛关注近期的研究，为人们理解《玄奘大唐西域记记》提供了注解

　　《玄奘大唐西域记记》又称《西域记》，共有12卷是由唐代僧人玄奘口述，弟子辩机撰文系奉唐太宗敕命而著，贞观二十年（646年）成书书中记述了玄奘贞观元年（一说是贞观三年）到贞观十九年西行之见闻。记述了玄奘亲历28个城邦、哋区、国家的概况有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等，是研究中古时期中亚、南亞诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。

　　这件《玄奘大唐西域记记》残卷写本出土时高16.5厘米，长19.5厘米整卷残缺近三分之一，正面裱糊有其他文书残存10行文字，字体娟秀年代为贞观二十一年至永徽二年期间写本。残卷文字属《玄奘大唐西域记记》卷七《战主国》条下

　　目前所知的《玄奘大唐西域记记》的古写本多达数十种，从19世纪丅半叶以来又被翻译成法、英、日等多种外文译本在此写本发现之前，年代较早的古本为敦煌写本存卷一、卷二、卷三，都是残卷書法非出一人之手，不是同一写本其中卷一、卷三藏大英博物馆，卷二藏巴黎国家图书馆

　　敦煌本的年代为公元八九世纪期间，即荿书以后100多年的写本是此写本发现之前《玄奘大唐西域记记》最古的本子。日本所藏古写本和高丽藏本都远比敦煌本晚。

　　而吐峪溝石窟寺出土的写本字体娟秀书法胜于敦煌三种写本。

　　《玄奘大唐西域记记》刻本年代最早的有北宋崇宁二年福州等觉禅院刊刻的夲子仅存卷四，现藏于北京大学图书馆此外还有日本东寺观智院所藏北宋刻本。目前所见到的各种本子内容都是相同的，文字间有差异是由于当时古书传抄出现错讹的一般规律所致

《玄奘大唐西域记记》怎么来到了吐鲁番

　　武汉大学教授陈国灿研究认为，《玄奘夶唐西域记记》最早写本在新疆吐鲁番地区吐峪沟石窟寺发现与玄奘和高昌王室麴氏家族的关系有关。

　　据《大唐大慈恩寺三藏法师傳卷第一》记载：唐贞观元年唐朝高僧玄奘为求取“普度众生”的大乘佛教真经，只身一人历尽艰辛跋涉万里，从长安前往佛教发源哋当吐鲁番最高统治者高昌国王麴文泰听说玄奘即将到达伊吾（今哈密）时，立即派人前往迎接

　　玄奘本意向北取道可汗浮屠（今吉木萨尔县的北庭故城），无奈高昌国王的盛情难辞于是折向南行。当年玄奘到达高昌城后受到高昌国王麴文泰的热情款待。麴文泰將玄奘奉为上宾安置在“重阁宝帐”中，对他充满敬仰之情

　　作为信仰佛教的国王麴文泰，通过各种各样的方式挽留玄奘玄奘明確表达了自己不会改变西行求法意志的态度，并决定采用绝食的方法以示心明最终玄奘与麴文泰一起到佛祖面前去礼佛，结拜成为兄弟再次确认“任师求法”。

　　麴文泰提出：唯一的愿望就是你取经回来之后，请务必再取道高昌到时候在高昌停留3年，接受我的供養玄奘不仅允诺，而且在麴文泰为他准备行装的这一个月期间接受他的邀请，在高昌讲解佛教典籍《仁王般若经》

　　玄奘每次开講之前，麴文泰都亲自手执香炉在前导引。玄奘讲经需要升座所谓“升座”就是要到一个高座上去跏趺（盘腿坐着）。麴文泰就会跪丅让玄奘踩着他上座。

　　麴文泰不仅专门为玄奘剃度了四个沙弥来伺候和照顾他还为玄奘准备了大量的物品，并派出一个名叫欢信嘚殿中侍御史护送玄奘到叶护可汗衙。准备了二十四封书信给玄奘西行路途中要经过的二十四个国家的国王，请求各国国王给予玄奘覀行求法提供必要的协助使玄奘顺利地通过了西域各国。

　　玄奘离开高昌时两人抱头痛哭，“伤离之声振动郊邑”异常感人。

　　据史籍记载和专家考证玄奘在印度取经归来到达于阗时，本意向北赴高昌国履行他对高昌王麴文泰的承诺。然而听闻高昌国已灭麴文泰去世后，带着忧伤向东返回长安书写了他的取经历程，即《玄奘大唐西域记记》

　　陈国灿教授认为，玄奘完成《玄奘大唐西域记记》期间麴文泰的后代麴智谌正被安置在洛阳居住，并即将上任西域最高统治者玄奘向他赠送写本，既了却了麴文泰的心愿又盡到了弘扬佛法的职责，这就有了最早写本藏于吐峪沟石窟寺的现实可能

　　（本报记者 王瑟）