地理五诀全书共八卷卷一为五荇基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六論四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。
地理五诀作者是赵玉材字九峰，清代直隶省磁州（今河北省磁县)人生卒年月不详。其能文善画尤其擅长花鸟，是当时地理风水的宗工哲匠是中国古代堪舆界彪炳千秋的人物。他的作品《地理五诀》《阳宅三要》均被收录于《文渊阁四库全书》是古代堪舆风水学发展史上一个里程碑。
五行之名甚多所用立法不同。书云：“四经审脉遵三合三元元空其妙诀。”又云：“四生彡合是天机双生五行全秘诀。”夫五行之理一也何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分平？盖其用法不同故其取名亦异，如木、火、水、金、土是为五行矣。然木东、火南、金西、水北、各有其位惟土居于中官。而地理家或用坐山或用向上，不用中宮是五行实四行也，故日四经五行若三合者，即四经之中以类为合而得名，如寅、午戌合成火局，己、酉、丑合成金局申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局生、旺、墓三方吊合，名日三合五行又以四隅只有四长生，故日四生五行若夫双山者，两字同官干支合而言也。如艮丙辛合，寅午戌为廉贞，火巽，庚癸合已酉丑，为武曲金。坤壬乙合，申子辰为文曲，水乾，甲丁合亥卯未，为贪狼木。二字合为一富故日双山五行。至于元空五行者生入克入，生出克出定吉凶而得名也。元老神明变囮之谓；空者，无所倚著之谓立穴定向，全凭虚灵之水法以取用水性无空，故日元空五行向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀盖以沝口定长生，则水非吉水而不可周故立化死为自用。绝处逢生之法即以向上起长生，故名日向上五行以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中用以收水立向，包括已尽外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龍、峦头理气五行，种种名色不下十余家。或得或失殊难概信也。
【简释】地理之家并非同单笼统地以“五行”来推断和预测但同時所有的推断和预测又都决然离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语这些术语弄不清，便根夲无法进行实际的地理预测所以首先要懂得这些术语概念。它们是：四生、三舍、四维、双山、元空、向上等等
由于它们用来预测凶吉的侧重点不同，因而名称也就不同组合形式也就不同。因此有必要把这些概念的原理熟悉一下。
正正行：金、木、水、火、土这昰传统生克的五个名称，五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木五行相克：木支土、土克水、水克火、火克金、金克木。
四经五行：五行之中木居东、火居南、金居西、水居北、土三合五行：
层中，称为东、西、油、北、中五宫而地理家预测凶吉，往往只用东、西、南、北四宫高不用中宫故称四经。四经之中又以十二地支分别组合为局。比如：寅、午、戊合成大局己、酉、丑合荿为金局，申、子、辰合成水局亥、卯、未合成木局。而生、旺的墓象需三方吊合故称为三舍。这三合中依旧包含着五行又叫四生，金、木、水、火四局中各舍地支三而这三地支中只有一个地支表示长生．故而又叫四长生，简称四生或称四维。维维系，生长之意天干，地支中两个字同处一宫合为一名，分别称为双山如：廉贞双山，火：天干的丙、辛与地支的寅、午、戊舍八卦宫以艮冠其首。武曲欢山金：天干的庚、癸与地支的巳、酉、丑舍，八卦宫以巽冠其首
文曲双山，水：天干的壬、乙与地支的申、子、辰合仈卦宫以乾冠其首。
贪狼双山木：天千的甲、丁与地支的亥、卯、未合，八卦宫以乾冠其首
元空五行：元，就是玄指神明文化。空指无所依倚水性玄空，故称元空三行
向上五行：是唐人杨筠松秘传的救贫之法。传统的预测往往是以墓葬的水口定长生而水有吉水，有死水死水不可用，因而立化死为自用之法
这此名目虽然各不相同，但其原理原本出于正五行因此只要熟记这六个五行，用来收沝立向就足够了。此外流行于世的还有宗庙洪范、穿山造地七十二龙、峦头理气等五行说有些略有道理，有些则自相矛盾不能尽信。
东方木南方火，西方金北方水，中央土
甲木，长生在亥丙火，长生在寅庚金，长生在巳壬水，长生在申俱左旋顺起是论沝。
乙木长生在午。丁火长生在酉。辛金长生在于。癸水长生在卯。俱右旋逆起是论龙
丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐亥癸艮甲是木神，戌庚丑未为真子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神
向上者，以向上起长生也
起长生。如立子午卯酉自旺向口。止以姠上作主或衰方禄存不沦归正库不归正库
如立定寅申己亥自生向，即从向上即从向上起帝旺不必拘定本局水或沐浴，或胎方俱为借庫消水，【简释】这一段是具体解释上述六种五行的都需熟记心中。
三令五行：木局、乾天干甲、丁合地支亥、卯、未为一宫，天干丙、辛合地支寅、午、戌为一宫天千庚、癸合地支己、酉、且为一宫，天干壬、乙合地支申、予、辰为一宫艮。巽坤。狼贞，由曲贪局廉局武局文名火名金名水名。
以下四长生主要论水，须在罗盘上左旋来看
木局亥、卯、未三地支中，亥表示长生
火局寅、午、戌三地支中，寅表示长生
金局已、酉、丑三地支中，己表示长生
水局申、子、辰三地支中，申表示长生
以下四长生主要论龙，須在罗盘上右旋来看它的四局组合也因此发生变化，火局变为木局金局变为火局，水局变为金局木局变为水局。
木局寅、午、戌三哋支中午表示长生。
火局已、酉、丑三地支中酉表示长生。
金局申、子、辰三地支中子表示长生。
水局亥、卯、木三地支中卯表礻长生。
八卦冠首天干、地支相合的十二种五行：
壬子（文曲）癸丑（武曲）
艮寅（廉贞）甲卯（贪狼）
乙辰（文曲）巽已（武曲）
丙午（廉贞）丁未（贪狼）
坤申（文曲）庚酉（武曲）
辛戌（廉贞）乾亥（贪狼）
指正五行与干、支、卦位的对应关系。
水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、已
向有自生、自旺等名目，不论立在何向都不必拘泥于本局的水口，立向上起长生则借库消水，仍可补救
（元鍺，向也关者，龙也窍者，水口也）
知妙道，元关一诀为主须要识真情。元上天机窍上分
漫说天星并纳甲，且将左右问原因
先观水到向何流，关元造化窍中求
内外元关同一窍。绵绵富贵永无休
一窍通关作大嫌，元中交媾亦堪求
若是元关俱不好，局堪图尽沒来由
重重生气入关中，连逢三五位三公
转关一节逢生旺，便知世代出豪雄
不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻
其间造化真元奥，時师何可不知道！
【简释】这一段是说龙脉与水口之间的关系天龙脉与地水口如果相合，子孙富贵绵绵否则便不可能致富致贵，出三公、出豪杰
南方离官为赤兔胭脂马，又为天马
西方兑官为金马，又为白马
乾为御史马，又为天马
丙借巽为禄马场。壬借乾为禄马鄉
甲借艮为禄马位，庚措坤为禄马当
自生自旺，借正局之马主发富贵迅速。
申、子、辰、马居寅亥、卯、未，马在巳寅、午、戌马居申。己、酉、丑马有亥
生、旺、墓、养并自生、自旺，先看本局有马无马山主速发富贵，名催贵马如本局无马，即借马亦主速发富贵。其最准者乾、离二马，催贵最速
（简释】地理学中还有天马之说。天马也是吉祥福禄之象分为八方天马，各有其名仈方天马分属于乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫。天马要借助于地形主要是突起的丘垅之类，如果天马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内还可以借正局之马，速发富贵四局之内，天马最佳的位置应该是：
甲戊兼牛羊丙丁猪鸡位，乙巳鼠狼乡壬癸兔蛇藏。庚辛逢虎马此是贵人方。
（即十二长生之临官位）
壬禄在亥癸禄在子，甲禄在寅乙禄在卯，丙禄在已丁禄在午。庚禄在申辛祿在酉。
禄山丰满或头圆、方正为禄山现主发横财，又主食禄万锺
（简释】这一段讲的是禄。禄的标志是禄山也是就墓葬四方的丘屾而言。如果墓葬恰在临官禄位上而且禄山丰满、尖圆、方正，使主食禄不尽
三吉、六秀，并催官贵人亥、震、庚为三吉方。（此處丰满震主发富贵极品，福、禄、寿俱全）艮、丙、巽、辛、兑、丁，为六秀巽荐辛，艮荐丙兑荐丁，为荐元修现生贵人荐拔，又名拱富贵人星为官多得极发鼎甲，出巨富再得马山相应，为催官贵人山现）辛、丙、丁、庚、四山秀丽，为阳催官贵人巽、兌、良、震四山秀丽，为阴催官贵人若龙从此三处来，即是三吉、六秀催官龙
【简释】三吉六秀，指的是三吉方即亥，震、庚六秀位，即艮、丙、巽、辛、兑、丁这九个方位要从罗盘上来确定，可参考下述《罗经）篇九方位中，分为阴阳两部分辛、丙、丁、庚为阳；巽、兑、艮、震为阴。均主催富催贵若墓葬选处有龙脉
来自三吉方，称为“催官龙”官居极品，大富大贵
甲山，丑、未为貴人乙山，子、申为贵人丙丁山，丑、亥为贵人壬癸山，卯、巳为贵人庚辛山，午、寅为贵人乾山，丑、未、卯、已为贵人坤山，子、申、卯、巳为贵人艮，酉、亥为贵人巽山，寅、午为贵人子山，卯、巳为贵人丑山，午、寅、卯、巳为贵人寅山，醜、未、酉、亥为贵人卯山，子、申为贵人辰山，子、申、卯、巳为贵人巳山，午、寅、亥、酉为贵人午山，亥、酉为贵人未屾，子、申、亥、酉为贵人申山，午、寅、己、卯为贵人酉山，午、寅为贵人戌山，亥、酉、午、寅为贵人亥山，丑、未、卯、巳为贵人催官贵人，禄马山起峰主荐福如雷。譬如立壬山丙向丙禄在已。临官亦在巳寅、午、戌马居申，丙丁猪鸡位若得亥、兌、己、申四山起峰，为贵人禄马山现谓之催官局。若是壬、癸龙人首壬、癸兔蛇藏。卯、巳为贵人或再合化命之贵人禄马山，名為真福星贵人主速发科甲。再得艮、丙峰交应又为天禄贵人峰，又名生旺官禄文峰又为六秀荐元峰，能向向照此取用贵人则发福無疑矣。余照此向同推
【简释】这一段群正贵人山的方位，段中“甲山”、“乙山”指的是禄山
如：禄山起于甲方，则丑来两个方位出贵人；禄山起于乙方，则子、中两个方位出贵人余可依此类推。又讲到催官贵人这要结合上述《贵人例》所表示的方位及属相共哃分析，在何处起山向何位，这在罗盘上都是可以一目了然的确定了催官方位以后，再给合各方位属相特点如：壬位立山，山向丙位丙庚对应的禄山在巳，所以临官位即在已丙位为猪鸡位，亥、兑、已、中四个方位起峰那么催官局就定下来。
最怕休囚来激散石崇富贵不多年。
旺方流去根基薄乏食贫寒怨上天。
衰方观局巨门星学堂水到发聪明。
少年及第文章富长寿星高金谷盈。
出入起居塖驷马宴游歌舞玉壶春。
旺极总宜来去吉也须湾曲更留情。
墓库之方怕临水破军流去反为祯。
阵上扬名反武贵池湖停蓄富春中。
蕩然直去家资薄欠债终年不了人。
水来充军千里外三男二女总凋零。
（即请水尽从天上去之法天上者，天千方位也）
病死冲临冠，失血又吐痰
高才天并败，二房安祸先
甲庚丙壬朝，房房俱得力
若犯地支来，小房美不足
衰方有斜流，奢淫事不休
任他官宦子，也应犯盗偷（若有小路亦然）
病死本凶水墓向却无妨。
风疾临门日富贵集祯样。（因病死之后学堂、帝旺水齐到）
绝胎可放水。朝来却不祥
更怕地支拱，长二两房殃
【简释】这一段讲的是龙宫水法。墓葬阴宅择地水为至要，所以宜慎之又慎不可因水脉不佳洏影响了后世福荫。
生养水此水不管是水流曲折洪大还是水流湾环涓细，只要环绕墓穴不便流破，便是好水一旦流破，不是鳏寡僦是孤独。
沐浴水此水最忌从子、午、卯、酉四方流向墓穴。倘若如此田产尽，家业败假如流破生神之位，则祸殃更重恐有车狱の灾。
冠带水此水也总流破生神之位，主家有天亡子女因此水有停蓄者为佳。
临官水临官位上最好有水停蓄，此相可出少年早达的後代很可能位至高显。如果临官位上水流不停便不是吉相，家中会有夭子寡妇，而且对谷空虚
帝旺水，此水宜在堂前停蓄家有忣第少年、文章魁首。此处无水是地理家大忌如果此处无水，或有水却又匆匆流去则预示着可以成为栋梁的子孙也会天亡。
表水又稱学堂水。此处还有水到家有及第少年、文章魁首。老人绵寿金银驷马，享福不尽此处有水，只要曲曲流过便是吉相。
病死水此二处主病主无，万万不可有水流过否则非病即死。
墓水又叫破军水，此处最好无水倘若有水，又须停蓄不可使流。
绝胎水此處也不能有水，否则有断绝后代之厄或是夫妇离异。水大女人淫乱；水小，女人偷期如果此处恰恰是水口，则反凶为吉世代簪缨。
以上诸水都是就墓穴阴宅四方而言，须认定各方的对应方才预测灵验，如沐浴水为文曲在壬子、乙辰、坤中方；临’占、帝旺水為武曲，在癸丑、巽巳、庚百方；病死水为廉贞在艮寅、丙午、辛戌方等等。《九宫水法补遗》题下注：“即诸水尽从天上去之法天仩者，天干方位也”说的就是这个意思。《补遗》所述可以分别列在《水法》各水之下，舍而观之
罗经之用，从来尚矣周公仿指喃车之遗意而作指南针，以定南北只有地支十二字。后贤添四维、八于遂成二十四字。其偏左子癸盘泵廖公缝针偏右子壬盘系杨公縫针。历代诸贤又添至三十余展之多。坊间经解亦可谓注释详明矣。现在钦定协记辩方亦只用十三层，其讲解发古来未发之私故予于此不敢忘加臆说。今书内所载罗经十层只不过适予阴阳二宅之用，非敢立异也
立巽巳向用丁巳丁亥辛巳辛亥分金
立丙午向用丙午丙子庚子庚午分金
立丁未向用丁未丁丑辛未辛丑分金
立坤申向用丙申丙寅庚申庚寅分金
立庚酉向用丁酉丁卯辛酉辛卯分金
立辛戌向用丙戌丙辰庚戌庚辰分金
立乾亥向用丁巳丁亥辛巳辛亥分金
立壬子向用丙子丙午庚子庚午分金
立癸丑向用丁丑丁未辛丑辛未分金
立艮寅向用丙寅丙申庚寅庚申分金
立甲卯向用丁卯丁酉辛卯辛酉分金
立乙辰向用丙辰丙戌庚辰庚戌分金
甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎禄、借禄、分金四维无禄可借，可迎阴借阳迎阳错阴，口p以本宫兼用可也
一六水，二七火三八木，四九金五十土
戴九履一，左三右七二四为肩，六八为足
（简释】罗经，又称罗盘这一段叙述罗经的起源及其发展的过程历来罗经的层数不一，有的多至三十六层這里所画的《订正水旱罗经十层式》仅供预测阴阳二宅之用。另附的《洛书》、《河图》、《伏羲八卦图》意在证明该罗盘系本古圣遗意洏制作
罗盘正中谓之天，地针居于中红头向午，即南方；黑头向子即北方，故日指南针
第一层，文王八卦分四阴四阳。
第二层龙上八煞，坎龙坤兔震山猴巽鸡乾马兑蛇头。艮点离猪为煞曜冢宅逢之一旦休。坎龙不立辰向坤龙不立卯向，震龙不立申向巽龍不立酉向，乾龙不立午向兑龙不立已向，艮龙不立寅向离龙不立亥向。（即八卦纳支克我之官鬼）
第三层，十二阴龙十二阳龙。
第四层为内盘二十四山格龙。并看阳宅为正针。
第五层去来杀人救贫大黄泉水法。立甲、庚、丙、壬向有乾、坤、艮、巽临官沝来，为救贫黄泉如从向左乾、坤、退、巽临官位上放出，为杀人大黄泉立乙、辛、丁、癸墓向，左水倒右出乾、坤、艮、巽四绝位，为救贫黄泉如从向倒左，从乾、坤、艮、巽来水向上当面出去，为绝水倒冲墓库是杀人大黄泉。
第六层立乙、辛、丁、癸、辰、戌、丑、未八向，右水倒左出甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉而去，为向上冲禄小黄泉丁禄居午，辛禄居酉癸禄居子，乙禄居卯故凶。
第七层辰、戌、丑、未来去为冲动地支，犯来去黄泉若停蓄，犯静聚黄泉俱主凶。
第八层为外盘缠针立向，收永用
第九层，缝针分金六十花甲子，除甲、乙、戊、己、壬、癸不用之外如子午向，癸丁向止用庚子、庚中、丙子、丙午、辛丑、丁醜、丁未、辛未分金。每一空中仅有天干地支。止录火、金因火能克金，可以分金银铜铁故余皆不录，止有空道无字。
第十层排列二十四天星。书云：“上应天星下照地穴。”金、木、水、火合局则应吉不合局则不应吉，屡试屡验
【简释】这一段是具体解釋长罗盘每层内容的，可参照罗盘逐一领悟
罗盘中天有一指针，红头指午指南方；黑头指子，指北方又叫指南针。其余各层所指均以此针为基础。
第一层文王八卦。《十层式》中未列当看《文王八卦图》对照之。四阳为乾震、坎、艮；四阴为坤、巽、离、兑。二者两两相对八卦是《易经》之灵魂，也是地理学之灵魂故列在首层。
第二层龙上八煞。煞即克厄之义故而墓穴之向，不可与此八熟方向相逢此八熟为：坎龙、坤兔、震猴、巽鸣、乾马、兑蛇、艮虎、离猪。墓穴之来龙也应按此说明进开克煞之向。
第三层┿二阳龙，十二阴龙共二十四龙与第四层二十四山格一一相对。
第四层二十四山格。与第三层阴、阳二十四龙一一相对为看阳宅之標志。
第五层此层及下二层均为水法图。这一层主要是根据图中所示各向确定某向为救贫黄泉，杀人大黄泉等此为看阴宅之标志。
苐六层此层所示为冲禄小黄泉。
第七层此层所示为犯来去黄泉、静聚黄泉。
第八层外盘缝针。二十四格与前七层分别差半格而分故称缝外。缝缝隙之意。以下两层均依此分格
第九层，缝针分金分金，即分金局之意这一层的干、支全由火、金二局组成，因为呮有火能克金
第十层，分列二十四座天星古人以为：地穴一定要应天星，才是吉汾所以天星一层也不可省去。
地理之道首重龙。龍者地之气也。水界则聚乘风则散。然水之用有吉、凶两端，而风之害实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱而一经风吹，縱不至为弃地亦难免破败矣。风有八风：前有凹风则明堂倾卸，案砂无有堂气不牧，牵动土羊主贫穷绝败。后有凹风则臂寒，必是无鬼无靠穴星不起，主天寿、子孙稀左有凹风，必是龙、砂软弱无情长房伶仃孤寡。右有凹风必是白虎空缺不获，小房败绝滅亡两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤焉有好地？必主败绝两足有凹风，则是子孙朝拜进贡之所低陷非冲射堂局，即水口斜飞蕩家败产，有必然矣其风中之最恶者，良风为甚以寅官为箕星，箕好风故也即龙水生旺，难免风瘫颠狂之病若再元窍不通，则又敗又绝其害尤甚。
【简释】这一段论及风水风和水原是两个概念，水即水气生龙而养龙者。风则是自然之气一方阴宅墓地，不管姠、砂何等优妙一遇恶风，则不为弃地也难免破败殆尽。此处列恶风数种：
穴前凹风：遇此风刚旺堂倾颓败坏主贫穷败绝。
穴后凹風：遇此风刚穴两侧必受风寒主短寿丧子。
穴左凹风：遇此风则龙、砂软弱主长房伶仃孤寡。
穴右凹风：遇此风刚白虎空缺主小房敗绝天亡。
两局凹风：遏此风则不能称为好地也主败绝。
两足凹风：遇此风刚冲射堂局主败家荡产。
良风：此风为阴宅风中之最恶者因为寅上应箕星，箕主簸杨故而遇到此风，则必主子孙风瘫颠狂家业败绝。
由此言之选择墓地，当照顾到前后左右各方不可有当風口之处必要使它幽然静谧，凝聚灵和之气不受恶风之害。因此通常所谓“风水”二字当理解为“避风择水”，方是真正领悟此中嘚妙处
乾为天柱。乾山高大肥满在穴后，主人寿高其形如天马，催官最速又主贵人寿高。离、坎二山为阴阳始分之地坎山高大肥满，出入诚实富贵忠孝贤良。若坎山低陷北方寒风吹动，多贫苦不利于财。若在穴后主穷，主寿天若在龙砂，长房有人无财若在虎砂，小房劳苦不利离为目。有山高大肥满多主眼目之疾。又为中女妇人更不利。艮为天市又为少男。有山高大肥满主富，人丁大旺小儿不生疾病。贸易入主发横财此处低凹，多生疯疾震山高大肥满，多生男少生女。出武士主人性直。此处低陷人丁不旺，多生女少生男。若在龙砂主长房寿天，人丁不旺无后者多。巽方高大秀丽出人清秀，发女贵发科甲，为六秀催贵屾此处低凹，主妇人寿天远山清秀，主出贤婿发外甥。坤为老母山高大肥满，主妇女寿高人丁不旺，多发富兑为少女，三吉陸秀之方山高大，出文武全才之士科甲最利。又立其家多出女秀有才有貌，又富有贵此处低陷，妇女寿夭多女少男。凡坐正北、向正南真水气，离山高大压穴主鼙目之灾。坐正东向正西，禀木气兑山高大压穴，并有水来朝出跛脚之人，多生腰腿疼痛之疾四维、八干山具肥圆清秀高耸，主出魁元科甲
这一段是论山的，按倒宅八方分为八山即：
乾南方天柱之山。在穴后
总而言之，仈方之山或要求高大肥满，或要求低且平坦不可一概而论。且又要看穴地朝向如：
乾山高大肥满，吉主寺高得官。
坎山高大肥满吉，主富贵贤良
离山高大肥满，凶主眼目之痰，不利妇人
艮山高大肥满，吉主富贵人丁不旺。
震山高大肥满吉，主多生男尐生女。
巽山高大秀丽吉，发女贵发科甲。
坤山高大肥满吉，主妇人高寿人丁大旺。
兑山高大肥满吉，主女秀富贵深而如果壓穴并有水环绕，则出跛手及腰腿病人
八山之说，是地理学者要记熟的基础之一甚为重要，这里所说的山可以是实实在在的山，比洳在山区造墓穴要选定八方吉山。如果是在平原则不必是实实在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘以象山形，以应八山
初学時强记五行，将正五行、三合五行、向上五行、双山五行一一记清辩明四局中生、旺、墓、养四大水口，全不相混某是木局之生、旺，某是水局立生、旺某是火局之生、旺，某是金局之生、旺务要一见了然，全不相混再将罗盘层层熟记胸中，层层讲究清切会使會用。知龙之形象生、旺、死、绝龙之理气生、旺、死、绝。穴之阴、阳真气砂之贵、贱、得住、失位，水之吉、凶、进神、退神┅一辨别清楚。每到一地看龙之生、旺、死、绝，水口在某字上或是天干，或是地支或天干几分，地支几分务要定准。看高峰戓得某峰、某贵人，旺山旺水、生山生水临官有峰无峰，二十四字用线一一牵开看过，照二十四圈中立一向或生或旺，或墓或养戓自生、自旺，则葬千坟万冢断无一家不发。
【简释】这一段强调的是地理阴阳卜测的基础知识有志于此者，必将六种五行生旺水ロ，十层罗盘全部记熟会使会用，每到一处相准龙脉的生、旺、死、绝、水口应在某字上，天干几分地支几分，再结合禄山秀水，仔细地看好量好而后照圈立向。这样的墓穴没有一家不发的。
见到一旧莹先将左、右、前、后皆看遍，再到穴前看大水、小水归哬处不可惜劳苦。去水口上看清先立一高杆，次到穴上墓顶正中下一罗针。用外盘缠针看穴前内水口两水交于何处，或归库或鈈归库。用长线牵开看天干字上几分，地支字上几分或全出天干，或全出地支犯流动去来黄泉否？次看或是地支向或是天干向，苼旺不生旺次看龙自某字入首，是生龙是死龙。龙、水配不配通窍不通窍。或单是水通窍或单是龙通窍，或合元关通窍次看贵囚在天干，或在地支合某贵人得位不得位，则知有前程无前程看旺方有山无山，有水无水则如有人丁无人丁。看旺方有山无山有沝无水，则知有时无财看天柱山高低，则知有寿无寿将十二官、二十四字、四维、八干用十二条长线，周围皆一一看遍在天干几分，地支几分形象好不好，或有贵穴或是富穴，穴暖不暖风吹不吹，案眠弓不眠弓有下砂天下砂，然后照五诀书中图形吉者断吉，凶者断凶断无不准。
若只图简便不细细留必，则断旧茔必然不准葬新地定是害人，慎之慎之！
子见过富贵大家故茔往往于穴之湔后左右遍筑围墙，以图壮观殊不如龙以生动活泼为贵，一筑墙垣则龙身受制，气脉阻塞闭而不通，名为“囚龙”即有兴旺之气，莫能为动大地小发，小地不发势所必然，断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者且各坟立向，总以眼见口为定或放正墓，或出绝位或消文库，自有元窍相通、一定不易之法乃因墙垣遮蔽，每致内穴看去模糊将水口变在别位，无论故之原向合局与否总之，凶鍺未必变吉而吉者立可变凶，其害为尤甚而人毫不知觉，阴受其累殊堪悯惜。予特表之惟望后立学地进者，各留意焉可也
【简釋】这一段讲的是相视旧茔，也就是说已经葬过人的旧坟穴。看这样的墓穴前、后、左、右都要仔细查看，看清水口以汉墓穴左近大尛水流归何处并将上面所述各项一一验过，诸如看此穴应天干几分地支几分，是否犯诸黄泉；看龙卧自何方伸入是生龙还是无力；龍脉与水是否相配，龙脉与水是否通窍等等看天柱山高低便知寿高寿低，再用线将四维、八干等量个明白与罗盘对应后，便可胸有成竹地下结论了有的人在墓穴上粗看一遍，便妄下断语这样断测必然不准。
一些富贵人家的祖茔往往在墓穴的前后筑起围墙，以图壮觀其实这样做适得其反，因为龙性活跃筑起了围墙，那么等于限制了龙脉将龙囚在围墙之内，变成了囚龙那么，能大发也只能小發能小发的就无从而发了。
此外各坎的立向，往往是以眼所能见的水口为定有的将水口置于墓穴之前，有的使水流出绝位有的使沝消于文库。总之水口与墓穴自有玄窍相贯通，一旦筑起围墙则水口的位置势必由于绕墙观测是而改变原来的方向、位置，这样一来吉相可能变成凶相，而生人还以为水口应诖迷而不觉。这一段的宗旨即是无论何处的墓穴总以不筑围墙为上策。
大富贵地总要龙嫃穴的。何为龙真穴的廉贞发祖，辞楼下殿开帐起伏，忽大忽小穿帐过峡，曲曲活动中心出脉，到头一节尖圆方正，穴星特起龙砂虎砂，重重环抱外山外水，层层护卫前案眠弓湾抱，水如玉带金城禽星塞水口，去处之元有情前后左右，并无一砂一水反褙千里来龙，千里结作百里来龙，百里结作十里来龙，十里结作喝形取象，名类万殊总不外乎此也。
【简释】这一段讲的是选擇好地来营造墓穴从广阔视野着眼，原则是“龙真穴的”龙要真，就是说察看地形中的龙脉是否有那种腾天入地蜿蜒曲折，穿峡过帳活而不断的气象，气要贯不能断，直到起穴之处穴要的，就是说所选的这个穴地定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星（即突地嘚凸地）做为起穴的标志，此地周围有龙砂、虎砂相环抱山山水水相护卫，这样的穴地其福禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断
吉凶茬砂、水。每到一地不论龙生旺不生旺，亦不论大之阴阳砂之贵贱，即平坦之地全无气脉，只要照予书二十四图中立一向不犯死絕，不犯黄泉冲生破旺大煞包管不发凶、不绝嗣。极而言之不过是不发富贵足矣。若稍有气脉犹不失为温饱之家。
【简释】这一段講的还是选择好地来营造墓穴不过是就此穴左进而言。在相过大地气后再仔细审看起穴之处，起穴这处的吉、凶主要看砂和水这两個问题下面还要论及。这里要讲的是：不论龙脉生旺与否不论墓穴的阴阳、砂的贵贱，要在立一向不犯死绝，不犯黄泉不犯八煞，這样即使不发，也绝不会什么凶兆
地理之道与人同，人有三钢五常、四美十恶地理亦然。
（解释）人有三纲：君为臣之纲父为子の纲，夫为妾之纲地理有三纲：气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水之纲水口为生旺死绝之纲。人有五常：仁、义、礼、智、信地理吔有五常：龙、穴、砂、水、向。人有四美：音、味、文、言地理也有四美：罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶：盗杀、淫邪、妾语、两舌、恶口、倚语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见地理也有十恶：龙犯动煞、龙犯到脊、穴犯凶砂恶水、大犯风气吹入砂犯探头追胸、砂犯反背无情、水犯冲射反躬、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。以下一一论及之
一曰气脉为富贵贫贱之纲。
赵梦麟注日：囚禀阴阳五行之气而生故日葬乘生气。气即脉也脉即龙也。贵龙则发贵富龙则发富。贱龙则主贱贫龙则主贫。古云：富贵在龙穴龙是根本，砂水是枝叶但求坐下十分龙。纵少前砂亦官贵坐下若无真气脉，面前空叠万重山又日：“土者。气之母有土斯有气，土肥则气壮气壮则脉真万物上中生。”又日：“有气无气专看过峡。一过峡线短又细蜂腰鹤膝龙柬气，束得气来方结地龙若无氣束不来，要看束气不束气万物结果先有蒂，要如结地不结地诸君但看吹响器，入气孔大气则散入气孑L小气愈聚。聚别能响鼓不响方知结地不结地。”又日：“起不能伏伏不起此龙气弱无地也。起而即伏伏即起此龙气旺力无比。贵能重穿出口帐贱龙无帐空雄壯。贵龙多自．穿心出富贵只从旁生上。帐幕多时贵亦多三重只是富豪样。仓库箱柜并盏著排列穴中必发富。且问贫龙是若何无纏无护龙虚度，风吹脊露又孤单左右凹风气脉散，前堂倾卸无关拦水直水城穴横过，牵动土羊主贫寒”故日：风气为贫贱富贵之纲。
二曰明堂为砂水美恶之纲
注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠前朝对，左龙砂右虎砂，正中日明堂书云：“登穴看明堂。”又ㄖ：“砂证明堂水证穴明白如掌心，家富斗量金明堂容万马，水口不通舟”又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气富贵足千秋。”藏风聚气为管气夫地之明堂，如衙署大堂前之拜合也后有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。如明堂后穴星靠山，少祖屏帐也拜台前左有吏户、礼，右有兵、刑、工即明堂前左、右有龙虎砂，层层环抱重重护卫，开帐开手也前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛后余气对案朝山也。衙署外有城池、四门如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也故日：明堂为砂水美恶之纲。
三曰水口為生旺死绝之纲
注日：水口者，辰、戌、丑、未四墓库也四局之生、旺、死、绝，由水口而定古云：先看金龙动不动，次审血脉认來龙辰为克金龙，戌为娄金狗未为鬼金羊，丑为斗金牛如水口在戌，则生在寅旺在午，死在酉绝在乾，为乙丙交而趋戍如水ロ在辰，则生在申旺在子，死在卯绝在巽，为辛壬会而聚辰如水口在未，则生在亥旺在卯，死在午绝在坤为金羊收癸甲之灵。洳水口在丑则坐在巳，旺在酉死在子，绝在寅．为斗牛纳丁庚之气故书云：“入山观水口有地无地，先看下手下砂逆水必有大地。”又日：“好地多是无下砂蒙昧世人不识得。逆人砂诀不虚生逆水一尺可致富。下砂收尽泉流水儿孙买尽世间田。”
又曰：“上沙宜开阔去水宜之旋，之旋流去反为祯”又日：“禽星塞水口，身处翰林印浮水面，焕乎其有文章华表捍门，蜚声科甲狮象把門，状元及第日月水中，公侯将相游鱼上水，科甲连登”故水口为生旺死绝之纲。
【简释】此为总论三纲
一是气脉，土是气之母气是脉之母。在人如此在地理也是如此。就地理而言气脉主要是龙脉。贵龙发贵富龙发富，贱龙主残贪龙主贵。看龙脉有气无氣主要看此脉过峡之处便知，如果过峡的龙脉如峰腰鹤膝细而不断，称为龙束气束气的龙脉抑而又扬，是有气之象总体来看，龙脈起伏交错蜿蜒不断，是旺象
气脉的另一要素是风，如穴地左右度后尽是凹风那么龙脉纵使旺家，也是贫贱之兆
二是明堂，明堂昰众砂聚会之处在龙砂右虎砂，中间即是明堂这是取象于旧世的一个比喻，好比在堂前面的拜台台后有大堂、左右厅、暖阁、二进堂、三进堂等。台前左为吏部、户部、礼部、右为兵部、刑部、工部俨然一个朝廷气势。用于墓穴则要看明重后是否有屏帐，明堂左祐是否有龙砂、虎砂层层环护明堂圆瓣是否有对案期山，有如泉见之类有了这些，便是好墓穴因为这里龙砂、虎砂恰似朝廷六部，朂为关键所在
三是水口。四局的生、旺、死、绝全由水口而定，砂收泉流则主大吉，据段中所示生、旺、死、绝而选择水口或改造沝口使之友凶趋吉，则官位利禄、福寿、儿孙尽在掌中。
赵梦麟注日：“龙必要真何为真？廉贞发祖书云：好地若非廉作祖，为官永不至三公个字中坤，辞楼下殿穿帐过峡，峰腰鹤膝仓库旗鼓，文笔衙门罗列峡中，缠护重重迎送往叠，忽大怨小转来转覀，曲曲活动束气起顶，尖圆方正左右两大水，交会环抱有情即是真龙。
注日：“何为穴的试看后龙。古云：龙真穴便真此诀徝千金。龙的穴便的富贵无休息。又日：富贵在龙穴识龙要识穴，海底藏珠为上诀穴分阴阳，阴来阳受阳来阴受，凹凸分明即為真穴。盖枯倚撞吞吐浮沉，八法显然入首气壮。形如龟益外景内景穴土五色，红黄滋润真空乃结，即为真穴”
注曰：“何为砂秀？左旗右鼓前帐后屏。峨眉山眠弓案诰轴花开。金箔玉印前官后鬼。左缠右护带仓带库。执圭执笏文笔高耸。贵人观榜貴人展诰。大马小马银屏盏箸。枕靠端然朝对分明。现世笏圭数峰插天。朝拜到堂为秀砂。”
注日：“何为水抱上有开，下有匼大八字帐外合，小八字砂外合虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城三合皆为环抱。古云：第一金城水富贵永无休。玉带缠腰贵如裴度。金城环抱富比石崇。砂环水抱重重叠叠。千里来龙千里绕抱。百里来龙百里绕抱。乃谓真结谓之水抱。”
注日：“何为向吉生、旺是也。求富贵弃生朝旺。图后嗣弃旺迎生。向向收生旺水上堂，拔死绝水归库皆为吉向。向吉则富贵极品囚丁大旺，忠孝贤衣耄耋期颐。经云：千里江山一向间有绝向，无绝龙故向要吉。”
【简释】这一段总论五常
一、龙要真。龙气壯足绵延无断，转东转西生气勃勃。左右又有水相环抱便是真龙。
二、穴要的的，也是真实的意思如上面所说：“尤其大便真”、“龙的穴便的”，则可知穴兵首先在龙真龙脉结穴处定要选择五色之土，便是的穴
三、砂要秀。此处所说的砂并非矿土之砂而昰指墓穴左近山林草木的形象，如同龙指的是肉眼无法见到，只能根据山形形势察体味的一道气脉通理相同秀砂之象，如上所述总茬山水环绕、林木参差，岗峦重叠、层次高下之地为妙所谓旗鼓、圭笏等等，各肖其形各象其物。
四、水要抱山环水抱，便是佳景致选择墓穴也是同样道理。有所谓金城水、玉带水、三合水都是水抱之象，所谓“千里来龙千里绕抱；百里来龙，百里绕抱”龙囿水则少，则兴结穴也必是的穴。
五、向要吉前面所述的生、旺、死、绝四者之中，生、旺便是吉向死、绝使是凶向。择穴立向求苼、旺而弃死、绝乃是自然之理。
注日：“罗城者罗列星辰也。分金、木、水、火、土周密者，八方丰满也分四维、八千，如都邑之有内外城也后面有天弧、天角、天乙、太乙，侍卫贵人左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠属、福星、彡台之旅九曲朝拜到堂，恍如将军坐大帐旗鼓队舞两边排。书云：八国城门锁真气四围八平高耸起。即此罗城之谓也”
注日：“咗先弓，右先弓左单提，右单提重重龙虎，层层护卫绕抱穴前，皆为环抱或单砂单水，左右环抱顾我向我，秀丽有真仅主富貴极品，子孝孙贤夫妇齐眉，发福均匀”
注日：“帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田官高爵重声名显，金谷丰盈有剩钱”又日：“临官位下水聚积，禄刀朝元气喜新少年早人青云路，贤相寿谋助圣君”又日：”四望带禄水朝堂，为官旺禄水朝堂”如甲禄在寅，寅甲水朝堂主大发是也。朝水一勺百致富大江朝来田万顷。明朝不若暗拱暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂腰悬金印。丙壬到局身掛朱衣。此皆官旺水也”
注日：“个字中抽，磊磊落落起起伏优，重重叠叠涌之而来，如万马奔弛之势万夫不当之勇。脱煞变换化石成土。尖圆方正入首气壮。形如龟盖往不微高。土色滋润红黄五色。土为气之母土肥则气壮，气壮验土肥故云气旺土肥。”
【简释】这一段总过四美在墓穴择地、择水、择向均向吉反凶之后，还须有此四美才可谓尽善尽美。
所谓罗城周密指的是墓穴㈣面八方罗列丰满，四维、八干高高耸起像都城有内、外城，后有天弧星官侍卫左右有仓库旗鼓，前面有玉几排列就像夭子坐朝堂，将军居大帐
所谓左右环抱，指的是龙虎砂水绕穴而生如五色祥云冠于圣人头顶。具有此象往往富贵极品。
所谓官旺朝堂指的是臨官位上有水聚积，则一堂血气秀水朝堂，主发富贵j朝堂之水明水不如暗水。
所谓气旺土肥指的是择地领土色滋润，五色为最佳汢是气之母，土肥则气壮
注日：“龙犯动煞福不齐，反逆之龙出忤逆劫煞者，后龙过峡之处带恶石缠岩，将龙劫断如人被强盗也。虽有好龙发富发贵，若带劫煞恐龙运行到劫煞之处，忽而家遭凶祸死绝败亡。及大贵之家抄家戮身，皆劫煞之病也反逆出入，不患不孝贱寇弧梁。故日不善”
注曰：“剑涉龙，其性最乖不受扦穴。若点此大必伤地师。古云：第一莫下剑莫龙杀杀在其Φ。直硬为死气不结穴。古云：蠢粗直硬为死气死鳅死鳝不结穴。故日不善”
注日：“面前有恶石缠岩，水射路射暴水大响，名為“龙
叫”俱主家道不宁，天寿乏嗣哭泣多灾，故云不善”
注曰：“气乘风则散。穴有凹风则不能藏风聚气。穴后风吹主寿天。左有风吹长房败绝；右有风吹，小房招殃；前有风吹贫寒孤苦。故日不善”
注曰：“叵破败穴有探头山，主出夜行之子富贵穴囿探头山，主出淫荡之士追胸与杀相同，主克子代办处妻天寿、哭泣，故不善”
注曰：“龙砂反背，长房穷苦虎砂反背，小房贫寒为我向我，情意相关明争秀丽，发富发贵背我反我，情意相关家避凶祸。故不善”
注日：左射肋，右射肋贫穷淫滥、左反弓，右反弓家道不丰。前冲射天亡寿短。前反弓闰门不清。后冲射伤丁绝嗣。后反弓寿比颜回。古云：反跳不值一文钱故日鈈善。”
注曰：“如丙午向水出巽己庚酉向水出坤申，壬子向水出乾亥甲卯向水出艮寅，皆为黄泉大煞书云：最忌此方山水去，成財之子早归阴家中寡妇常啼哭，财谷空虚澈骨贫荡产绝嗣，故日不善”
注曰：“冲生者，冲破生位也破旺者，流破旺位屯冲生剛伤丁绝嗣，破旺则荡产败家故日不善。”
注曰：“闭煞者水不归库也。退神者丘不立向也。水不归库主败绝。向犯退神定不發。故日不善”
【简释】这一段总述十恶不善。凡择墓营穴一定会有善碹不善，有佳有不佳地理家的职责便在于弃恶而取善。
一、龍犯动煞反逆这主要看龙脉过峡之处是否被恶石劫断，这就好比是人行途中遭强盗劫夺，必伤和气而带煞气因此，观龙脉要保束气洏避煞气否则便会给家旋招来败家戮身的惨祸。这也是十恶之首恶
二、力犯剑脊直硬。剑脊指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气只囿蠢粗硬直之死气。这样的龙脉万不可点穴以此点穴，必有杀伤之厄
三、穴犯凶砂恶水。砂有吉凶水也有吉凶。比如恶石岩便是兇砂，湍流瀑布便是恶水。墓穴左边不可倚傍这样的砂水
四、穴犯风吹气散。墓穴最忌恶风上文巳讲到的各色凹风，均属此忌凡穴地前后左右有此恶风，则大灾小祸团随之而至
五、砂犯探头徒胸。探头、槌胸均指穴旁有山如探头状、如槌胸状，都是不吉之象
陸、砂犯反背无情，砂的形状有拱穴有背穴。由此而判定其有情、无情
七、水犯冲射反弓。射胁、反弓、指水旁冲或折流无柔曼之形，
有凶恶之状因此为凶相。
八、水犯黄泉大煞择向要考虑到水流的方位，不可相克否则即成大煞。如上所述均属于黄采大煞，擇穴时避开即可否则便会有夭亡绝嗣之祸。
九、向犯冲生破旺生、旺、死、绝四位，生、旺为吉住已见《四美》所说。若是冲破了苼、旺便是凶相。
十、向犯闭煞退神穴旁流水要流动，停蓄也要归库水最终不归库，便是凶相择穴而不立向，失去了相应的神位没有神护佑，自然不能发富发贵
卷二：论龙生旺死绝形象
山也地也何名龙？只缘活泼比行宗（龙变化莫测，忽隐忽现忽大忽小，忽东忽西而地亦或起或优，或高或低或转或折，亦如龙之变化莫测龙不能令人全见，而地之过峡处必有护卫龙有须角头眼，而地の将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类）古来陈说亦巳多，我于此处不雷同（如地学人子，须知《珍玉斧》等书皆极偅形象，以定富贵）惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕（其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龙故无论矣，其有极活泼极美好之龙，葬後亦不发岂非美玉有暇？若于此处有会心先从水口定长生。（即入山寻水口立法先看金龙动不动立法。）即知四局之某龙（水口茬辛、在韩是乙龙，在癸、在艮是丁龙在乙、在巽是辛龙，在丁、在坤是癸龙）入首生旺形又丰。（乙龙得午艮方入首。丁龙得酉巽方入首。辛龙得子坤方入首。癸龙得卯乾方入首。而形象又丰肥圆满有生气即到头一书之法，即葬乘生气之法也）必富必贵萣无疑，（是大富贵龙则发大富贵。是小富贵龙则发小富贵。龙来得绵远则发亦绵远。龙来得短促则发亦短促。）百发百中无差冥倘逢死绝又犯煞，（与前入首得生旺相反如坎龙坐戌，艮龙坐申震龙坐寅，巽龙坐卯离龙坐巳，坤龙坐酉兑龙坐亥，乾龙坐孓是犯龙上八煞，受对面之克制）任是贵龙皆成假。（轻则减富减贵重则又败又绝。）不惟无益反招祸失之于偏反大错。（是止劫以形象定吉凶而不知入首处一差，则毫厘千里祸福迥异。）倘以我言为未信诸君去将旧坟证。如机如度理自真（权所以定轻重，度所以定长短龙即如轻重长短，而入首处即如权、度也）此中妙诀值千余。
【简释】这一卷是专谈地理正要中的“龙”的在上一卷上，已经多次出现“龙”这个概念然而这个龙究竟是什么性质，什么模样如何辨龙，如何寻龙仍旧不能尽明，这些问题可以在細读本卷文字后得到解答。
这一段着重解释拜“龙”人们所见无非是高山、是平地，在这高山平地向哪里来的“龙”呢作者的解释是：龙变化莫测，忽隐忽现忽大忽小，忽东忽西而地也是或起或伏，或高或低或转或折，正如龙一样变化莫测龙有须有角，有头有眼而地之将结处有穴星、龙砂、虎砂等，也和龙的须角诸物甚相神似所以说，地理学的“龙”是根据高山平原的起伏变化勾勒出来嘚一种内眼无法觉察的气脉而巳。这需要初学地理者多看多想从中悟出力脉之形，否则眼中是空胸中也是空，何谈吉凶
龙有千姿百態，不能认定有龙就发富发贵有些想来生动活变的龙脉，也未必定主吉祥因为相定一个墓穴吉凶，还要看水口在什么方位以及龙脉來穴入首在什么方位。如上所述龙有四局之龙：
乙龙：水口在辛、在乾（据上罗盘可以测定，下同）
丁龙：水口在癸、在艮。
辛龙：沝口在乙、在巽
癸龙：水口崔丁、在坤。
以上四入首主大富贵如果入首一差，则祸福便全然不相同了如：坎龙坐戌，艮龙坐甲、震龍坐寅巽龙坐卯，离龙坐已坤龙坐酉，兑龙坐亥乾龙坐子。入首变如凶也随之而变，犯了龙上八煞因此避煞而超吉，是用龙的關键不可忽视不顾。
大凡看地以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙其贵贱总于发祖山察之。盖山之有祖亦犹木之有根，水之囿源根深叶茂，源远流长理自然也。自结穴处至发祖之山或有数里、数十里、数千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都會之异然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊其间火星结成者居多，形家所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类又有不拘于火星，而或为漲天水、凑天土、献天金、冲天木宝殿、宝座飞龙之类者。总之如鹤鸡群于众山中，独见其轩昂者是也此处于中心出脉，起伏开帐是各辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也此下则重重穿帐过峡，不嫌其多盖剥换愈多，则龙气愈清秀所荫亦福泽绵远。又要知穿帐、过峡二者不同。穿帐是伏而即起其伏下接连之处无甚形迹，不过毋使吹风足矣两旁即有遮护，亦只是有送无迎至于过峡，乃龙现真形之地定要留心着眼。第一以蜂腰鹤膝为真其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、珠丝马迹、藕断丝迮等类，不一而足总以活动、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫蠢直偏枯，风吹沝劫穿凿损伤。又要两傍有送有迎或外山来供，本龙枝脚来护或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全美青田所谓“天弧天角龙欲流”是也。盖穿帐乃龙之曲折脱卸或转东转西，其字向不能一定而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处俱是一样字向，方是此龙之正结至于土色气味，与过峡处亦是相同如人祖父子孙一脉相承。且此处中出则前去结穴，即在其中左絀穴则在左，右出穴即在右左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱右边护卫众而左边甚少，到头结穴亦必是虎胜龙差其结地大小，于此已可概见切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊涂看过至若少祖山，因来龙既长离祖已远，将欲作结忽起高大山峦，谓之少祖倘此山虽高大却去穴尚远，犹有分去枝脉则此山乃正龙之驻驿山，是分去枝龙之祖山而正龙前去，必另起少祖山方结穴廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻书数锭肘福力少，再起祖方妙”盖恐远则气轻力弱也。自少山祖之下二三节之间则谓之父母。至到头之际其细小处，谓之束气青田所谓“万物结果先有蒂”，即此是也束气之后，又起尖圆方正凸堆谓之胎息，谓之胎煋青田所谓“尖圆方正龙人向”者即此。此二三节与少祖以前不同少祖以前，如贵人之在路两傍有送有迎。此处如贵人将升堂而奴仆无不趋承，故止有送无迎所谓“桡掉向前龙已往”，即此此处高穴甚近，应验极速最为紧要。务要束气清真转变秀丽，则其融结方真又要细细看其入首处，必须丰肥圆满如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圆满再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸何龙生旺之地。坐其生旺避其八煞，依法葬下则真气真脉，尽为我用大地大发，小地小发万无一失。
【简释】这一段讲寻龙的种种迹象细致明白。学地理者应该认真体味得其要领。
龙起于山因此无论是哪种形象的龙脉，要称察看它的起生之山洎发祖之山到结穴之处，有的绵延数里有的绵延数十里，乃至数千里不管龙脉长短，它起生之山一定要巍峨挺拔秀出群山为最佳。恏比鹤立鸡群由引起脉，起伏宛转穿帐过峡。这峡的气象以峰腰鹤膝细而有力为最佳，其余还有过田、过水等象要看龙脉是否活躍有生气，最忌臃种蠢直再则龙两旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木多则更好。
龙身不论何等的宛曲回旋有些关键之处一定偠仔细审查。比如过峡的字向出穴入首处的字向，一定要与祖山出脉的字向相一致倘若过峡时、入首时的字向与出脉字向各不一致，僦像是祖、父、子、孙不能一脉相承不是吉兆。
龙脉既然由来甚远其间不可能坦坦荡荡，一泻千里由此要细察其行脉中的种种迹象優劣，如龙脉出发祖山已远便有高大山峦隆起，这是行龙作结之处称为少祖山。若少祖山离结穴之处仍旧很远那么此山再分龙脉，此山便成为分支龙的祖山少祖之后，大约便到过峡处叫做束气（已见上章）。束气之后又会遇凸起的土堆或石堆，叫做胎星又叫胎息。一要看这凸堆是否尖圆方正二要看这些凸堆是否只送无迎。符合这两点才是生发之象。而后至入首处求其丰肥圆满，再用罗經内盘测出此处在哪一个字上求其生、旺，避其八煞依法下葬，万无一失
以上《龙决》二篇，已集前人陈说并将自己验过，是百發百中之真诀尽行发明。在聪明固展卷即知，犹恐初学尚未能省悟故又绘成图像，并以浅近之言注释详明必欲人人尽晓，方见此書之断不误人
第一要如龙之生、旺、死、绝有两样：屈曲活动，气势雄壮是龙形像的生旺。蠢粗直硬是龙形象的死绝。龙入首之际是生旺方，是死绝方是理气的生、旺、死、绝。如与人看地逐节寻去，见山峦曲折变换环抱有情，业已到头结穴则龙之形象已昰生旺矣。又要用罗经外盘看贴身近水或活水．或山地干流左右两傍在那一个字上交会。假如是在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上茭会如乙、丙交而起戌。是火局是乙龙，乙未长生在丙午逆行。逆在艮、寅死在乾、亥，墓在辛、戌绝在庚、申。又再用罗经內盘格龙复看入首处是那个字若是恰恰在丙午上，为生龙入首在艮、寅上，为旺龙入首是龙之形象，即已生旺而理气又得生旺，即不必砂水全好亦定然大发。书云：龙知闺中之幼女贵贱全凭乎夫主。若形象与入首理气俱得生旺则如官主王姬，不必问其夫家之富贵自已尊重无比。若入首在乾、亥、在庚、酉是龙之形相虽生旺，而理气却犯死绝定然不发。正如美女配拙夫红颜薄命，徒自蕜伤余三局皆同此说，并于后以便一览而知。
【简释】龙有生、旺、死、绝包括形象和理气两方面。所谓形象的生、旺即龙卧屈曲活动，气势雄浑所对形象的死、绝，即龙脉蠢粗直硬、僵死粗挺所对理气的生旺，指龙入首之处丰肥圆满所谓理气的死地，指龙叺首处误犯恶煞形象已确定其生旺，还要用罗经外盘看穴地左近的水流水流在哪个字上交会，形象属何局再用罗经内盘看龙入首处茬哪一个字上，与外盘对应比照如形象、理气俱佳，那么砂、水稍差也可以发富发贵。
乙丙交而趋戌火局乙龙生旺死绝之图
凡看地臸到头结穴处，用罗经外盘看水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，皆谓之乙丙交而变而趋戌是火局，乙龙用罗经内盤格龙，乙长生在丙午逆行旺在艮、寅，墓在辛、戌若龙从丙、午二字上入首，是生龙从乙、辰二字上入首，是冠带龙从甲、卯②字人首，是旺龙以双山论共八个字，皆谓之理气得生旺著再配上龙之形象，又生旺束气清真必然大发。若从壬、子二字上入首昰病龙。从乾、亥二字上入首是死龙。从庚、酉二字上入首是绝龙。以双山论共六个
字皆谓之理气犯死绝。龙之形象虽生旺亦不發。以下三图是火局生旺、冠带龙，入首为龙通窍只要向合，大地大发小地小发，断无不发即立向稍差，亦发二三十年过三十姩后，行至外堂水运方主败绝。盖龙属阴无常胜之理也。
龙从丙午方来水从辛戌方出。
龙从艮寅方来水从辛戌方出。
龙从乙辰方來水从辛戌方出。
以下三图是火局病、死、绝龙人首龙虽好，不发因入首不得生、旺之气故也。若再立向又差断无一家不发凶者。盖龙已死、绝而向再不好，凶上加凶故不发。
龙从壬子方来水从辛戌方出。
龙从乾亥方来水从辛戌方出。
龙从庚酉方来水从辛戌方出。
【简释】龙有生、旺、死、绝生、旺为吉相；死、绝为凶相。
这一组是火局乙龙的生、旺、死、绝图示确定是某局龙，要鼡罗经外盘看水口水口在辛、戌、乾、亥、壬、子六个字交会。为乙丙交是火局乙龙。大图一、小图六大图为总示，可以此图为准把小图套进，便可如龙入首和穴水口在何方位为生、旺、死、绝以下水局辛龙、金局丁龙、木局癸龙各图所示，道理相同
辛壬会而聚辰，水局辛龙生旺死绝之图
凡看地至到头结穴处，用罗经外盘看水口若在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，皆谓之辛壬会洏聚辰是水局辛龙。用罗经内盘格龙辛长生在壬子逆行，旺在坤、申墓在乙、辰。若龙从壬、子二字上人首是生龙。从辛、戌二芓上入首是冠带龙。从庚、酉二字上人首是临冠龙。从坤、申上人首是旺龙。以双山论共八个字皆谓之理气得生旺。再配上龙之形象又生旺束气清真，必强大发若从丙、午二字入首，是病龙从巽、巳二字入首，是死龙从甲、卯二字人首，是绝龙以双山论囲六个字，皆谓之理气犯死绝虽得龙之形象生旺，亦不发
以下三图是生旺冠带龙。入首为龙通窍只要合向，大地大发小地小发。即向稍差亦发二三十年。过三十年后行至外堂水运，方主败绝
龙从壬子方来，水从乙辰方出
龙从坤申方来，水从乙辰方出
龙从辛戌方来，水从乙辰方出
以下三图是水局病死绝龙。入首龙虽好不发，因不得生旺之气故也若立向又差，断无一家不发凶者盖龙巳死绝，向又不好凶上加凶，故不发
龙从丙午方来，水从乙辰方出
龙从巽已方来，水从乙辰方出
龙从甲卯方来，水从乙辰方出
鬥牛纳丁庚之气，金局丁龙生旺死绝图
凡看地至到头结穴处，用罗经外盘看水口若在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，皆谓鬥牛纳丁庚之气是金局丁龙。用罗经内盘格龙丁长生在庚酉逆行，旺在巽、巳墓在癸、丑。若从庚、酉二字上入首、是生龙。从丁、未二字上入首是旺龙。以双山论共八个字皆谓之理气得生旺。再配上龙之形象又生旺束气清真，必然大发若从甲、卯二字入艏，是病龙从艮、寅字入首，是绝龙以双山论共六个字，皆谓之理气犯死绝虽得龙之形象生旺，亦不发
以下三图是金局生旺临官龍。入首为龙通窍只要向合，大地大发小地小发，断无不发者即向稍差，亦发二三十年过三十年后，行至外堂水运方主败绝。
龍从庚酉方来水从癸丑方出。
龙从巽已方来水从癸丑方出。
龙从丙方午方来水从癸丑方出。
以下三图是金局病死绝龙入首龙虽好，不发因不得生旺之，气故电若立向又差，断无一家不发凶者盖以龙已死绝，向又不合凶不加凶故耳。
龙从甲卯方来水从癸丑方出。
龙从艮寅方来水从癸丑方出。
龙从壬子方来水从癸丑方出。
凡看地至到头结穴处，用罗经外盘看水口若在丁、未、坤、申、寅、酉这六个字上交会，皆谓之金羊收癸甲之灵是木局癸龙。用罗经内盘格龙癸长生在甲卯逆行。旺在乾、亥墓在丁、未。若龙從甲、卯二字上入首是生龙。从癸、丑二字上入首是冠带龙。从壬、子二字上人首是临官龙。从乾、亥二字上入首是旺龙。以双屾论共八个字皆谓之理气得生旺。再配上龙之形象又生旺束气清真，必然大发若从庚、酉二字人首，是病龙从坤、申字上入首，昰死龙从丙、午二字上入首，是绝龙以双山论共六个字，皆谓之理气犯死绝虽得龙之形象生旺，亦不发
以下三图是木局生旺冠带龍。入首为龙通窍只要向合，大地大发小地小发，断无不发者即向稍差，亦发二三十年过三十年后，行至外堂水运方主败绝，陰无常胜之理故也
金羊收癸甲之灵，木局癸龙生旺死绝图
龙从甲卯方来水从丁未方出。
龙从乾亥方来水从丁未方出。
龙从癸丑方来水从丁未方出。
以下三图是木局病死绝龙人首龙虽好，不发因不得生旺之气故也。若立向又差断无一家不发凶者。盖以龙已死绝向又不合，凶上加凶故耳
龙从甲卯方来，水从丁未方出
龙从乾亥方来，水从丁未方出
凶龙多端，难以尽画总之，蠢粗硬直散漫不收，全无起伏缠护向抱者皆是也。不必下罗盘
龙形变化奠测，难以尽画总之，毋论横龙、顺龙、回龙、必要束气真切入首理氣生旺，定然大发
地理之道，不外阴阳然阴阳之名，亦不止一端如阳从左边转。阴从右路通此是水之动而不为静，为阳象天道の左旋长生，从左到右顺起以龙之静而不动，为阴象地道之右旋长生，从右到左逆起然又有左旋阳龙宜配右旋阴水、右旋阳龙宜配咗旋阳水之说，恐学者拘泥故特为辨明：如庚、酉来龙，直往正东行去两边俱有随龙水，以南面人看则龙水俱系左旋；以北面人看，则龙水又尽属右旋配右旋乎？配左施乎总之，只要结穴处水口合法即发富贵，不在乎左旋右旋之间也。
【简释】地理的灵魂的陰、阳、阴、阳是万事万物的总称就地理堪舆而言，又有各外不同的物象如水动而不静。左转为阳右通为阴，龙静而不动左旋为陰，右旋为阳反之，龙动而不静故右旋为阴，左旋为阳世间万物，总以阴阳交舍为生故而阳龙配阴水，阴龙配阳水乃为阴阳大噵，结穴之处只要水口合法，阴阳交合便能发富发贵，不在乎左旋还是右旋
古人已有《骑龙诀》，十个九空令人吓（古人有“十個骑龙九个空，一个不空又怕风”之说）我闻此语哈哈笑，恐是神仙不肯说不用说，怎么晓弄得人家多颠倒，我今一一说出来
合昰为养为是合是为为是为
右右右左右左右左右左右左右左右左右左
骑龙穴，古人亦论立详矣然则说前要官星，后要环抱忌见空穴，莫使风吹亦不过老生常谈耳，至于结地之真假葬后之祸福，初无一定之诀使人不疑。盖水凶寸步可以杀人，总不若将理气之法左右取用庶万无一失耳，如两边水法皆合乃是真结全吉之地。菲左合而右不合则发长不发幼；右合而左不合，则发动不发长倘左右皆鈈合，名为花假形象虽好，亦不可葬故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右边必文库消水合大小文库俱得位之法，左边台绝處逢生，借库消水之法壬子、甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右边合惟有衰方可去来之法左边合禄存流尽佩金鱼之法，乙辰、辛戌、癸醜、丁未四墓向右边合小神流人大神位，管取荣华家富贵之法左边合三折禄马上御街之法。《表囊经》云：“富贵贫贱在水神”又雲“水之发祖，左必有护右必柯卫，正中为于左亦为支，右亦为支余震、巽二龙，可以类推总而言之，皆以廉贞发祖后正中者为於左、右龙为支，此支干一定之理电于龙多中出，支龙多旁生干龙顶多端正，支龙顶多偏斜于龙两边有护有送，或渡或过或行戓止，众花随之支龙行动，或左有护而右无送或右有送而左无护，靠曲曲顾真龙不敢撤离别处，故众山备大正龙独小；众龙皆小，正龙独大书云：大则特小，小则特大众山皆大，小者为尊；众山皆小大者为尊，此认龙之妙议也
（简释）这一段详述龙脉的干、支、龙的发祖之山均在昆仑山，八方龙脉中有五龙走向外国，艮、震、巽三龙进入中国称为三大干龙：艮龙之脉指黄河以东，山西、河北、山东、河南等处震方库位方。
龙之滕指黄河以、马甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等处，巽龙之脉拍云南、贵州、福建、广东、广西、江西等处干脉之外，多有分支散；t亨在全国各地的支小冬。分径而走这堡一分支，有大干、小于、大支、小支、支中有于干中有支。
怎样识别干、支呢一般说来，如果左、右有山娥中闻为于，左、右为支；如果并列数山则极高耸者或极低下鍺为干，旁者为支；或项圆正有气势者为-T-顶偏错如拱者为支，总之十脉方正雄浑或清秀并于他山，有尊者之气象给望气者感觉还非瑺寻常。
龙无分支于皆有贵龙，真结假结须于起祖、过峡、束气、入首处辨别，贵龙起穴星入首处其形多如龟，盖气壮土肥复又查穴星后束气处与人首合不合，又看过峡处并祖山出脉处合不合如果是大地贵龙真结，中心出脉其余自曲曲活动，左右带贵护卫不必赘矣，此三处果能要子脉都子脉要午脉都午脉，三处栩合如一或红黄土色，或土兼五色挖二三尺深，分两轻重水土滋味三处合洏为一，要是左边好都左边好要是右边好，都右边好看发祖即知过峡，看过峡即知穴场之左右龙虎好不好全不全。看后即知前看湔即知后，果能认碍预定前后有无阿患大地不相逢哉！
龙宜生而不宜克制，金、木、水、火、土节节相生，相生为贵自发祖处相生洏至穴，廉贞发祖是火也，火能峰：土二层，山似土形或又接连几重土，土后又是金形或一重金，或穿帐后接连几重金金后变沝形，水后变木形及至结处，或冲天水、例地木、花蕊木、人形木、闪侧木俱为天地结作为龙，余可类推
贫龙何以知不美？蠢粗穴露木成水
砂龙飞走无关拦，气散头风吹不已
贵龙重重帐幕多，旗鼓文笔好纱罗
朝拜文案廉贞祖，峡中贵器迎送过
富龙肥满帐无多，仓箱库柜身过
收气藏风富敌国，金城水聚穴落窝
【简释】这一段说不论是干龙还是支龙，都有贵龙实际上，某龙为干但若是与怹龙脉并列来看，它很可能降为支龙而拱卫比它更挺秀的干龙反之，在某一组龙脉中为天龙者只要它本身气象伟岸，别于他龙它的咗右又有拱卫之脉，那么它也可变换一组龙脉而居于干龙之位
相家寻龙，自然尽力得贵龙龙之贵贱贫富，应在发祖过峡、束气、入艏各处仔细辨别，熟悉上列富、贵、贫、贱四龙的诀便是简便易行的方法。
贵龙：宛转雄壮左右迎送，尤其是过峡之处更多拱卫，叺首处形如龟气壮土肥。
富龙：左右多仓库葙柜之类虽然送迎无多，但自身丰满好水环绕。
贫龙：肢干蠢粗结穴处水背流，砂背赱前后左右时遇风多。
贱龙：龙脉左右甚少卫护有劫煞、翻花等种种之恶象。虽有贵人之想也只能守残终身。
支中干龙难以悉举，即如四川结成都龙系昆仑震龙出脉中干龙。下陕西长安右支龙入四川，由草地至中国松潘公干岭开大帐，横列五山开葩文星过峽，伏而即起过东山：下圆上方，如束发、紫金冠形左分一木，f扫南坪到广元、昭化至重庆右分一水，由松潘、茂州、灌县、嘉定亦至重庆左右两水合人大江，正中干龙左支龙至剑州梓渣，结张开师文昌故里中千到雪山，起大火星廉贞发祖，左结龙安禹王故裏在结茂州杨贵妃故里，中干龙直抵灌县胧煞变土落平洋，行一百余里方结成都，左右前后皆平洋百余里至简州仁寿，复起大山沪州小八字合，重庆大八字合同出三峡大水口、归潮、广而去，公于岭系乾亥龙过峡雪山起少袒，乾亥出脉至灌县乾亥脱煞至省城，作是乾亥龙入首结作西门是乾。北门是艮东门是巽，南门是坤大衙署俱是丑，山未向至于河道左右大小共有十余道结成花蕊穴，成都北门一小河南门一小河，仝往东归九眼桥左大河五道：新都、汉州、缚竹、梓渣、昭化。右大河五道：双流、新津、邓州、邪州、清噬至大渡河止。众水合流重庆归三峡大水口而去，前千余鉴左右皆千余里，千里来龙千里结作，余可类推
卷三：穴分陰阳富贵贫贱
葬口何以称为穴？顾名思义有深说譬如人病当炙艾，不是孔窍烧不得取象取名书万卷，阴阳老少只八穴开面开口复开掱，窝钳乳突纷纷列金术水火土五行，形象分辨若已清不如得位更为佳，犹如归上又添花（如老阳穴居乾，老阴穴居坤太阳穴居震，太阳穴居巽中阳穴居坎，中阳穴居离少阳穴居艮，少阴穴居兑以及木穴在东，火穴在南金穴在西，水穴在北土穴在伸、艮，并四墓之地皆为得位真如归上添花）。至其作用非不备盖粘依撞是起例。又有吞吐饶减法一一说来均仔细。木节火焰上排角合窩水泡合人说。又记开穴看穴晕满地挖土实杀人。总无一定之准则后学如何辨得清？我将万法一笔扫砂水龙种齐取到。面前水口先看真吉砂吉水尽有情。后面束气要短细丰肥圆满真气象。前是旺水后旺龙后龙生兮前水生。就于其中开金井不偏不倚穴方真。即巳下穴乘生气诸般形象任君名。（此下穴之后看其在上，称为盖穴．在下称为粘穴。或撞或依以及吞吐饶减，随在人意称之而已）此是以我用他法，何必当场乱找寻灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏不见头而见灵光．灵光如何揭而示，只有凡夫元上蒼）我今妄把天机泄。
【简释】这一卷是总论地理五要素中的“穴”的
穴就是墓穴，墓穴有入葬之口凡人j、=也营建阴宅，也如阳宅偠留一个穴口这样就产生了各种穴象。在五行已经辨清的前提下使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。穴有千形万象有吉有兇，以下均有图示学者可以比照参阅，解悟其中真谛不论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否舍度合法前水石龙，吉砂吉水龍生水生，一切具备则依下图所示阴、阳，老、少八种吉穴l、葬便可有禄有寿，大吉大利
地理书每云：“寻龙容易点穴难。”又去：“三年寻龙一年点穴。”予向甚不然其说以为龙之结作，近则数里远则数百里千里。自起祖以至结穴其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处。既恐脉气不真又怕风吹脉露。至于穴场至大不过数十丈，若小则不过二二丈已耳于此十丈、二三丈之间，求一仈尺之地以作穴而谓难，千百里千里之寻龙其远近大小为何如耶？及后遍现诸旧茔见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发着亦有不发者。于是临穴细求其故乃知穴得其真，断无不发；穴不得真将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发而反招祸矣。是穴也者砂水与龙之大关会。差之毫厘失之千里，谈有不易言者也故古人于此立有成法在焉，如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类在古人立法虽多，其中自有一定之法而后世愚人见其名也甚多，心无把握临穴乱点，以古人种种成法反为其规避之地。
又若木星葬节火星葬焰．水星葬泡，金星葬窝土星葬角，在古人原子五行之中取其有生意处作穴。丽今之狂瞽竟以为泡泡可葬节节堪求，窩窝有地焰焰是穴，角角可扦更有一种胶柱蠢奴，执定阳年东西利、阴年南北通之说将龙，穴、砂、水全不论及”定日：今年又鈳南北向，今年又可东西向主家无识，任其扦下政将富贵穴场，弄成败绝废地．误人害人可胜道哉！予今特杨、曾之意，而立一一萣之法于此毋论形理气象，以及市井应酬葬地之人若能依法作用，大地大发小地小发。屡试屡验断无不准。
龙有行至尽头方结穴鍺亦有大地多从腰里落者。凡寻龙逐节行来见束气清真，穴星特起开口开手，是地已结穴矣即在龙虎砂之内、小明堂之间下一罗經，用线牵在近穴两水交会处看在外盘那一个字上。先定了局又用线牵在后龙入首处，看在内盘那一个字上以定龙之生、旺、死、絕。（俱评说在龙诀内）就在这小明堂中一块地内，不拘上下左右务将水口拔在墓绝胎方。后龙入首丰肥形如螯盖，方为正气又偠是龙之生、旺方，左右前后山峦之高耸者又在吉秀官禄方挪移转动，总要样样合法然后酌量棺之当胸处，即是正穴金井不必太大，恐泄其气其深浅亦不必拘泥，高山宜深平洋宜浅，只要浮土已尽土色已变，或红黄滋润或五色全备，即为得气只要不犯后二┿四凶图，大地大发小地小发，断无不准切不可信口胡说。有真龙自有真穴贪其朝对，不顾后龙生死、砂水冲射自作聪明，妄用倒仗立法弄巧成拙，以致害人切嘱切嘱。
（简释）这一段反驳了传统所说“寻龙容易点穴难”的观点认为龙脉其来甚远，中间又多曲折环节寻找准确，的确很难而穴场不过方圆数丈之地在这么有限的空间里再求八尺之地作穴，要比寻龙理脉容易得多当然，点穴乜有方法如果临穴乱点，很可能会使得之不易的真龙之穴变福禄为祸灾
那么点穴的具体步骤又是如何呢？先要找到龙的结穴之处有些龙脉是行到尽头才结穴，有的龙脉是在半截腰间便有结穴不论龙头龙腰，只要具备穴星、龙砂虎砂、阴水阳水诸标志便可以在此点穴了。点穴先要用罗经定出金、木、水、火各局确定一局。再定出龙的生、旺、死、绝择其生、旺，避其死、绝砂水环拱，明堂居Φ便可以挖土掘穴。穴不要挖得过大以免泄气。穴的深浅一般说来，山地应挖得深一些平地应挖得浅一些，但总要将浮土挖尽見到五色润土，便可下葬当然，还要格外留心穴形穴要方圆端正，有宏大气象开口、开手之处要均匀得法。不能搞得奇形怪状或犯叻劫煞那就会成为凶穴，弄巧成掘遗害无穷。
坐乾、亥向巽、巳。右水倒左出乙辰方对面有峨眉案山。
老阳坚刚之气其结穴如覆钟，如半月或大如人形，穴中并无乳突者正坐乾方，即顶龙正葬为老阳得位。其进神在右煞神在左，务要右边水过堂出乙辰洏去。必位极人臣官后鼎鼐。
坐坤向艮右水倒左出癸丑方，艮上有纱帽案
老穴穴是剑脊形，外来龙虎凑合成若有坤申为得位，绵長富贵旺人丁
老阴重厚之气，其穴形如剑脊本身无龙虎砂，多以外山：奏台取用若正坐坤申方，顶龙而葬即为锝位。进神在右煞气在左，务要收进神水上堂出左边癸官，则富贵绵长人丁大旺。
坐正东向正西左水倒右出辛方，当面见幅形案
太阳结穴似仰盂，开口开手穴心虚坐于甲卯为得地，子孙永远佩金鱼
太阳结穴，形似仰盂故本身龙虎砂开手复开口，中间却无乳突居震宫为得位。进神在左煞气在右，顶龙而葬收左边水过堂，出辛戌方当贵双全，威德远震
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛戌方当面天马山作案。
太阳穴星本属木只因下断中不足。若坐巽已是本富子孙富贵多财福。
巽为长女属木，其卦不断矿其结穴乳头独短。若坐巽巳為得位进神在右，煞气在左顶龙而葬，收右水过堂出二乒戌方必富贵双全。
坐坎向离左水倒右，水从丁未方出当面有尖峰，名既济中阳之穴中画长恰与壬字一般样。
正坐坎宫名得位案有尖峰既济良。
中阳结次开手独长，形如壬字正坐壬字，名为得位顶龍而葬，收左边进神水上堂从丁字上放出，再配对面文峰挺秀名水火既济穴。走出大贵大贤绵绵不休。
坐离向坎左水倒右出癸，當面有云水大案挨金剪火。
离为中女即中阴结穴多成火字形。离龙大拜故主贵必要云水压穴星。
离为火外明而内暗，故为中阴阻穴星结成火形，居南虽为得位必须后面人首，是丙字对面定要有云水大案相制，方为离龙大拜顶龙正葬，收左边进神水上堂从癸字上出，则火之烈焰煞气尽消必出文臣宰辅。若缺一样则一发如雷，一败如灰矣慎之慎之。
坐正西向正东，左水倒右出乙辰方当面得玉尺案。
少阴兑卦本属金开了金窝现乳形。又用}：缺成凹脑嚣生厌酉福满门。
兑为少阴、属盘故其结穴窝中出7L其卦上缺。敝主凹脑然后必有恝村乐j：I。若坐庚、酉二字是为得地。进佛在左煞气在右，顶脉而葬先取左边水上堂，-1已辰方流出丁财两旺，科甲满门
坐艮寅，向坤申右水倒左出丁未方，对面三台案
二星角出小窝形，老阴开口少阳生坐在艮寅为得位。发富发贵发人丁
艮为少男，属土故其结穴，多自土星角出略出小窝。所谓阴极阳生是也若正坐艮寅，名为得地其进神在右，煞气在左顶龙而葬，取右边进神水过堂出丁未方，对面再得三合作案必然人丁大旺，富贵双仝
以上八图系予白龌验硒节L“得来，屡试屡验非敢妄訁欺人。在无阅历者鲜不谓予之穿龄杜撰，不知自古先贤既分别有阴、阳、老、少之名，是必有得位不得位之至理存乎其间，然又鈈可按图索验执定书上画样去寻，只要阴穴生在阴方阳穴生在阳方，就是得地得位穴前煞水出得清白，即发富贵又且迅速。百发百中断不误人。
【简释】吉窭之名有老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴少阳、少阴八种。阴、阳依据表示方法的卦名属性而定：乾为阳之极故称老阳；坤为阴之母，故称老阴以下同理，用罗盘测定方位而确定为哪一种穴罗盘所在之处便是穴口，按图所示何鉯得福，何以得禄一望即知。
木星穴（木星秉东方生气之精结穴之多，莫过于此必以在东、北二方为得地）
凡花卉、瓜果、玉尺、迋鞭，一切木器人形俱是木星所结。而人形之脐乳凡有窝突处，皆可扦下但鬼曜可无，而帐幕断不可少否则假矣。
火星穴（火星烮焰多有水土制世必要脱尽火气正作凤形不结穴。即间有之或挨金剪火，或方可扦下）
凡曜气、旗枪、文章、牙刀、飞禽，俱是火煋所结若剪裁得法，发达最速
土星穴（纯土无化气，不结多穴其结必依全星，名依于土腹藏金土角流金
方土开大窝无突又无乳。Φ却气腾腾是为茵褥穴。
凡土星形象多为仓、为库、为玉屏，为玉案、为金箔、为玉印、为辅毡、为展席、为飞诏、为赦文、为连城总以居于中央或良、坤二方，不受克制为得地
金星穴（金星刚硬，必开窝口处方可扦下在上日天穴，在中日人穴在下日地穴。）
凣形或为狮、为象、为虎、为月、为锣、为峨眉、为金钟、为玉斧、为金钱、为仰螺、为天马等类仪是金星。总以不受火克而居金土方者为得地。
水星穴（水星柔弱不能自结。或挨’金而结穴是傍母也或倚木而结穴，是倚于也以居前北方为得地。）
水神变化莫测为祥云、为锦被、为霞披、为风幡、为梅花、为荷叶，然总近金木者方有真气。
以上五星结穴总以居生方或本方为得地。惟火星不鈳使其太旺恐有自焚厥尸之虞，学者慎之
【简释】这一组团和图解讲的是五行方位与墓穴实际形状之间的关系。一个墓穴的确定除偠注意到前面已经讲过的各种因素之外，还要综合考虑这两个方面的属性比如某大地之相如立木或卧木，那么这个穴地本身属木相这昰由墓穴的实际形状而定。再用罗盘测五行使这个穴地与罗盘所示的五行方位相吻合（即与木局的生、旺相舍），便是很理想的穴地其他火、土、金、水四种穴形可依此类推。
凡钳穴顶气必足，下必有合毡方真若顶气不足，下无合毡是漏槽矣，不可下
合两手中脊而成晕，现在冈脊上名盖穴，又名压煞穴然必八风不吹方真。
一孑L身有煞不可穴。穴于乳下名粘、实粘、虚粘脱粘、抛粘之不同
乳中有煞，不可穴闪在乳穴之旁，名倚穴
此独凹势，均乎穴在中心名日撞穴，又名藏煞之穴
以上穴形虽多，总不处乎窝、钳、乳、突四端其实只是阴、阳二穴。盖阳穴圆即是窝，长即是钳阴穴，长即是乳短即是突。其作用虽有吞、吐、饶、减、盖、粘、依、撞八法亦是阴阳二分之分用耳。吞、吐、饶、减阳穴之葬法。盖、粘、依、撞阴穴之葬法。然与其用八法之繁又不若于书中先定水口迎生就旺之法，至简至易且又万无一失也。
【简释】这一组穴形是补充说明上面老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少陽、少阴八法而绘制的，因此要与八法比照来看总的来说，近二十三幅图均包括在上述阴阳八法之中但八法图是完美的穴地图，而人們实际卜穴未必能像那八幅图所未尽善尽关，往往有些不尽合宜之处这就需要在不可能众美毕具的精况下抓住关健所在，即入水口洳果能拔入水口以迎生就旺，仍旧可以发富贵延利禄。
天龙无虎无异水臃肿粗顽一片粘。单寒孤弱皆全见下后决定不平安。
左右皆短中独长名为吐谷气不藏。气不藏公风水劫不是家败定人亡。
四面皆低中土堆高昂独受八风吹。此是露胎真形象葬后财散子孙稀。
白虎捶胸甚不详妇人淫乱秽闺房。终有气愤凶亡疾莫因龙贵乱夸张。
青龙钻怀长子凶终前愤气不和平。若是外砂来人内定招异性作螟蛉。
左右两边皆向外此穴出入定大凶。忤逆反叛无论理负望志恩似逢蒙。
龙虎扯拽势斜飞全无顾恋必倾危。好争仅夺遭横祸厉气为妖莫挽回。
穴里做小龙虎大虽放环抱却无情。各去成家多炉嫉奴强主弱势凋零。
畔微茫主独尊辅无佐甚凋零。近用神巳如此堪龙神与本神！
断颈缠头听须缠头是若何？或为行法并坑坷不是犯刑定缢死，急须修补保安和
外望星体甚完全，内多轲憾不堪言毋贪外美乱扦下，败人家产并庐四
左右齐到似相当，谁知下后出强梁两尖相斗不顾穴，终日操戈起祸殃
龙虎从来要有情，如何斗煞两枢争兄弟萧墙成大敌，擎拳舞袖不安宁
白虎擎拳龙操戈，你争我夺欠和谐若不遭凶定惹祸，盲师下后误人多
不向内兮不向外，如人仆地一盘形既无生气可寻穴，切勿误下受孤贫
龙虎两边成大冈，老山那有大场粗煞未除阴气重，下后人败又家亡
大势看来姒环抱，两旁壁立都无情愚人认作真龙虎，下后难免受孤贫
一边似抱一边斜，顺水流去不顾家先受贫穷后主绝，这盘坏穴莫下地
┅边圆活一边山，切莫认作单披看龙脉已往他处去，愚人误下受饥寒
青龙忽起欲衔虎，此穴从来是大凶轻损血财重灭族，不与交牙吉利同
穴后空缺名仰屋，真气不融受风吹劝群莫作天财穴，不能致富反招贫
面上横生脉数条，一团真气巳潜消有人误作余表葬，終年愁苦又啼号
股息须知是两肩，单怕风吹穴受寒多是疯疾伤人口，脚跛瘫痪实堪怜
龙虎均匀真是好，如何穴上破了脑秃头疥癞囚寿短，急须迁败免烦恼
以上二十四凶穴图，虽来龙秀丽砂水明净，而穴场要紧处已犯破败断不可扦下。
【简释】这一组二十四福圖是相对上面生、旺穴相而绘制的从外形来看，生、旺穴大多圆满浑厚给人一种兴旺富贵的气象。虽然有些外影还不够十分理想但無多大的残缺。而这-组凶穴则不然不是背后无生龙气，此是一边死一边活，显得奇形怪状有不可补救的破败处。因此多主贫贱败绝这种地方不可贸然下穴下葬，须仔细审视或改换基地或多方补救，使之尽可能地多获生、旺之机
以上诸穴，不过聊图横龙、鬼衬吉凶之大端耳。总之横龙穴前要阳明，后不虚空托案有情，不犯扯拽、破碎、气窥压诸病再得理气生旺，走路大发无疑
（简释）這一段主要是讲横龙结穴处龙首与穴地之间的关系，对识龙穴并不难但须在穴地四面审视。穴以开口开手为正象否则便成死穴。但仅僅开口开手还不够如果两手中间无所遮拦，便会有迎头风至墓穴受风吹而寒，必然不利因而穴前的案山一定要足够抵御恶风。要有鬼曜（视有阴气的凸起物）护持衬托但又不能太多，多了之后恐怕真元之气泄露出来上面所绘的九幅图，前五幅为吉象来龙有鬼护、有靠案，即有遮护又死累赘。后四幅则为凶象鬼多，鬼高鬼乱，鬼拽扯都会使穴地阴受其病，至大败绝
欲识富贵与贫贱，先看来不与去水当于穴中仔细辨。次审龙形定的端
十个富穴九个窝，八面凹风都不见四围八千俱丰盈，入首气壮鳖盖形恍如大堂一曖阁。金城水绕眠弓案水聚天心更有情。富比陶朱塞上翁
十个贵大九个高，旗鼓贵人分左右眠弓案山齐胸下，三吉六秀并天马气喥昂昂压百僚。狮象禽星带衙刀临官峰耸透灵霄。贵如裴杜福滔滔
十个贫穴九无关，头卸斜流龙虎反木城淋头并割脚，扦茔悟犯诸般煞砂水飞直不弯环。胎息孕育受风寒簸箕水去退庄田。世代寒贫似犯丹
十个贱穴九反弓，子午卯酉为沐浴更有抱肩斜飞类，尤防离兑与巽位桃花射肋直相冲。掀裙舞袖探头形翻花扯拽假公卿。砂水反背秽家声
（简释）穴有富、贵、贫、贱之分，富贵穴一般來说都具备两个特征：一是穴地处于山环水绕之中如金城汤池，坚不可摧一切恶风都难以掠穴而过，二是墓穴的修筑要气度宠伟左祐拱卫的贵人贵物与穴的气度要相得益彰，不能以客压主再如穴前的案山，不能高于墓体本末倒置。
贫贱穴主要表现在砂术硬挺不秀麗有反背之状，受恶风吹打以及犯各种劫煞定位有误。
这些穴象上面诸节也都陆续讲过，这里编成歌谣便于记忆和使用。
古云：“真龙专一结模穴怪穴人见嫌丑拙。”夫日怪穴者穴不全美故也，或结在半山坡止有一席之地。前无余气毡唇似乎倾卸割印，或結左边右无虎砂，或虎砂无情或结右边，左无龙砂或龙砂无情
