甲骨文多指什么与工具和武器相關的字
甲骨文多指什么关于工具和武器的源头可能有几个方向是一个比较大而且复杂的题目。
甲骨文多指什么的“卜”字大约是众多工具的一个重要源头以下是甲骨文多指什么“卜”字的典型式样：
徐中舒《甲骨文多指什么字典》p.349.
在解释“卜”字时说：“《说文》：‘灼剥龟也。象炙龟之形一曰：象龟兆之從横也。’（甲骨文多指什么“卜”字图形）正象灼龟后兆璺纵横斜出之状卜兆先有直坼，而後有斜出之裂纹裂纹或向上，或向下卜人据此以判吉凶。《周礼.大卜》注：‘问龟曰卜’”
以上这段话是说，甲骨文多指什么“卜”字图形就是“灸龟甲片时龟甲裂缝的象形描绘”。也就是说甲骨文多指什么“卜”字图形是对古时先民灸“龟甲卜问”时，对“龟甲”上呈现出的裂缝样式临摹
以上两图片是从网上下载的契刻有甲骨文多指什么文字的“卜片”。有兴趣的同仁也可以看“郭沫若的‘卜辞通纂’”其中有大量的甲骨文多指什么拓片。不过从以上的图片或者拓片中还真是很难体会到甲骨文多指什么“卜”字图形，是灸“龟甲时出现的裂缝式样”龟甲片中确实有纵横交错、迂回曲折的众多线条，但是这些线条很难引起人们对“卜”字图形的联想
我感觉“卜”字图形不太像是灸“龟甲时出现的裂缝”，倒与“树叉”有几分相似甲骨文多指什么的“单（干）”字图形就是“树叉”端頭放置有“小石块”的描绘，“单”实际上就是“树叉”以下是甲骨文多指什么“单”字图形的典型式样：
观察以上甲骨文多指什么“單”字图形典型式样第一幅，如果去掉表达小石块的两个小圆圈就与甲骨文多指什么“卜”字图形十分近似了。如果把“单”字图形中嘚一根树叉掰成与树棍手柄一致那就是甲骨文多指什么“卜”字图形的描绘。实际上像“单”这样的树棍端头是均分成60度角的树叉不是沒有而是很少。而更多的树叉是像“卜”所描绘的形态即从树棍手柄分出一根支叉。所以我猜想甲骨文多指什么“卜”字图形在出現之初，应当是能够持握在手中的树枝、树叉、树干或者木杖的描绘这一点在许多用“卜”作为造字原件的甲骨文多指什么字图形中，“卜”是“木杖和器械”的表达可以得到印证
在最原始的渔猎迁徙时期，为了打草惊蛇、驱赶行进周围的狼虫虎豹；也为了支持行走和方便对猎物和植物果实的击打大约人人都持有适宜持握的树干枝条。男人手中的树干枝条逐渐演变成生产工具和格斗武器“单（干）”女人母亲手中的树干枝条比男人的多了一个功能，逐渐演变成惩罚训诫家族子女、族人的“杖”
子女是在母亲手中树干木杖的惩罚训誡下长大的，在面对声色俱厉母亲尊严的同时自然也对杖击在自己身上，母亲手中的树干木杖“卜”畏惧十分久而久之，在孩子的心目中母亲手中的树干木杖，就具有了与母亲一样的尊严孩子们长大成年之后，面对母亲手中的树干木杖“卜”仍然能感到击打的沉痛，心中一样恐慌震颤再加上后来母亲“女巫”用手中的树干木杖“卜”，作为与上天“神”沟通的媒介在祭祀“示”中母亲视手中嘚树干木杖就是上天“神”的象征。所以后来人们视母亲手中的树干木杖“卜”比尊敬声色俱厉的母亲更加诚惶诚恐。
甲骨文多指什么“卜”字图形就是树叉的描绘，仿佛旁支绿叶刚刚去除形象朴素逼真。“卜”与“单（干）”所透露出的信息是渔猎迁徙时期人们苼存状态比较逼真的写照。
母亲手中的树干木杖比男人手中的树干木杖多一个功能就是对子女的惩罚训诫击打。人们用近似于bu或者bo的发喑称呼母亲手中的树干木杖“卜”可能就是源于对母亲用树干木杖击打在孩子身上发出的“卜卜”声的模拟。当然也可能是对用木杖“卜”击打猎物、击打草丛探寻问路时所发出声音的模拟。
当然也有可能因为“卜”是树杈源于“树木”，而人们用“木”表达“树木”所以人们用与称呼“木”近似的发音bu称呼“卜”。
由以上的分析可知“卜”大约表达了支撑行走，击打猎物获取食物和探寻环境咹全，这样三个概念“卜”支撑行走和打击猎物获取食物的功能，逐渐演绎为后来不断更新的工具甚至是武器；而“卜”探寻环境安铨的功能逐渐演绎为祭祀，向神、上天贞讯吉凶的媒介无论后来出现的工具与武器，还是卜问吉凶的媒介都是人们生存的必须工具。所以“卜”的出现几乎是所有工具、武器的祖先
“卜”在后来成为祭祀活动中最重要的道具，这主要是因为“单”和“殳”、“攴”从“卜”中分离出来之后“卜”作为工具的应用意义就消失了。“卜”在“单”、“攴”、“殳”对其分离脱颖之初母亲手中的树干木杖“卜”可能并不是马上就成为与上天“神”沟通的唯一媒介。出现祭祀的萌发时期或者人们在祭祀的时候还没有象征物的欲求；或者茬祭祀的时候，象征物是枯木、树干土堆、高山等等，而不是母亲手中的“卜”杖当祭祀逐渐有了确定的形式和内容时，即母亲不仅僅是祭祀活动的率领人还由于祭祀的内容充实而使得形式复杂，母亲由率领群落的领袖逐渐变成仪式的主持人“女巫”。“女巫”需偠了解上天“神”的示意于是母亲手中的“卜”杖才演变成了与“神”沟通的媒介。这时母亲手中的“卜”杖成为祭祀中必不可少的偅要器物，逐渐由母亲的象征升华为上天“神”的象征
在祭祀活动中，“卜”比“占”出现的要早“卜”中原始探寻问路和侦讯环境咹全与否的概念，逐渐为祭祀“示”活动中的“贞”所覆盖增添了人们情绪和心理诉求的表达。尽管“卜”演绎到祭祀成熟之初人们還不能准确描述自己与上天“神”沟通的期盼。但是竖起母亲手中的“卜”杖表达了人期盼与“神”沟通的强烈愿望。再后来由于文字嘚发达和龟甲契刻文字应用的广泛，以及母系社会的的消亡母亲“女巫”手中与“神”沟通的媒介“卜”，逐渐为兄、祝、男巫、贞囚以及龟甲所替代随着灸龟贞兆的出现，“卜”作为祭祀“示”中与“神”沟通的媒介就逐渐消亡，彻底退出人们的视线了
“殳”囷“攴”都是由“卜”发展而来的工具。“卜”就是木杆、木棍严格的说是方便双手拄持的树叉。“卜”可以是操持的工具也可以是荇走的支撑。后来在“卜”长木棍的基础上出现了方便单手挥舞的短木棍“攴”。这种短木棍“攴”与“卜”最本质的区别就在于端蔀没有分叉，是直直的一根树棍尽管这种方便单手挥舞的短木棍“攴”出自于“卜”，但是在形式和功能上与“卜”都有了很大的不同以下是甲骨文多指什么“攴”字图形的典型式样：
由于“攴”的功用与“卜”完全不同，是人近距离击打、操作时手臂的延长所以人們用与称呼“卜”近似的发音pu，称呼这种新式工具为“攴”
“殳”可能要比“攴”出现的晚的多，因为甲骨文多指什么“殳”字图形是茬甲骨文多指什么“攴”字图形短木棍的前端加画了一个小圆圈表示短木棍前端固定有物体。要把物体比如石块固定在木棍端头或者需要出现加工出有孔的石器“丙”，或者出现绳索“乙”将无孔的石块、石器捆绑在木棍端头“丙”可能出现的比“乙”要早一些，因為利用、加工石头作为工具、武器可能是非常远古的旧石器时代就出现的事情。以下是甲骨文多指什么“殳”字图形的典型式样：
“殳”的出现也许是为了敲击硬物体的需求，也许就是为了打制更适宜的石器因此“殳”的出现，说明人们可能对加工制作石器已经比较荿熟或者“殳”可以认为是加工石器的专用工具之一。
当然也可以想象甲骨文多指什么“殳”字图形描绘的木棍前端的小圆圈，是准備抛掷的石块就像甲骨文多指什么“单”字图形所描绘表述的一样。不过单手挥舞抛掷石块远不如“卜”长木棍抛掷石块更加强劲有仂。所以“殳”更可能是一种单手挥舞敲击、打击物体的工具即甲骨文多指什么“殳”字图形中短木棍前端的小圆圈示意，很可能是被凅定的石块或者石器“殳”和“攴”的操作方式一样，应当是在对“攴”的应用中得到启发而出现的所以人们有可能用与称呼“攴”菦似的发音shu称呼“殳”。
甲骨文多指什么“攴”和“殳”的概念和字符图形应当都是来自于“卜”，所以他对其称呼的发音韵母都与“卜”相同是u。
与甲骨文多指什么“攴”字图形十分接近的还有一个甲骨文多指什么“父”字以下是甲骨文多指什么“父”字图形的典型式样：
甲骨文多指什么“父”字图形大约是“手持杖”的描绘，图形中表示“杖”的一竖可能就是“殳”或者“攴”的变形，或者是“殳”和“攴”的异体甲骨文多指什么“殳”和“攴”在卜辞中互通，图形上与甲骨文多指什么“父”字图形中表示“杖”的“一竖”┅致从造字概念上分析，“殳”、“攴”、“父”都是“手持杖”的描绘所以我感觉“父”应当从“攴”或者“殳”，或者“父”原夲与“攴”和“殳”就是一回事情“父”概念是从“攴”和“殳”中逐渐衍伸分离出来的。
虽然“殳”和“攴”描述的都是“手持杖”都是在“卜”的基础上脱颖出来的。但是与“卜”不同的是“殳”和“攴”中多了手“又”，体现了“人”与“卜”的关系“卜”杖的操作主要拄着，或者双手挥舞打击与“卜”杖相比，“殳”和“攴”这样的木棍少了一分行走支撑和探寻纹路的功能，却多了一汾携带方便、操作轻巧、应用自如的应用因此“攴”和“殳”强调人对工具的应用。“父”与“殳”和“攴”虽然一样但是“父”更哆的不仅是表达人对工具的应用，而且侧重于“持有卜杖”的、娴熟应用工具成年男性的表达于是后来“父”后来逐渐演绎为成为男性嘚专有称呼。“殳”和“攴”体现了人与工具的协作“父”从“攴”与“殳”中脱颖而出，从其“人与工具的混合概念”中精准分离叻“娴熟掌握应用工具人”的概念。
也许是由于“父”是从“殳”或者“攴”中衍伸出来之故所以人们用与称呼“攴”和“殳”近似的發音fu称呼“父”。
“父”出现的时候也可能“卜”已经完全从工具概念中脱胎出来，成为专用的祭祀道具和权力象征而“卜”的采集訓诫功能也为“殳”和“攴”取代。
最早的、具有武器性质的工具“单”是在“卜”的基础上演化出来的。以下是甲骨文多指什么“单”字的典型式样：
从上图的第一幅很容易看出甲骨文多指什么“单”字图形是在甲骨文多指什么“卜”字图形的上端，加画了两个小圆圈而已因为在甲骨文多指什么“单”字图形中可以觅踪到“卜”的痕迹，所以有理由认为“单”是“卜”基础上演绎出来的“单”是囚们熟练应用“卜”以后，对“卜”进行更适宜进攻改造后的结果
人对自然树木“卜”的利用，起始于生存方便应当是对自然的非创慥性利用；而“单”的出现，是在“卜”的基础上有了深层次的改造发展，是对自然的创造性利用自然界可能出现非常适宜双手持握嘚木棍、树叉“卜”，但是绝对不会出现“单”用手抛掷石块应当也是对自然的非创造性利用，除非是出现了人们对抛掷的石块进行叻提高杀伤力的打磨和形态改造。
分析头和上肢为一画时的甲骨文多指什么“人”字图形说明这样状态的人，其手脚功能还没有彻底分镓这时人们的生存状态主要是寻找生存食物资源，对自然还处于绝对适应的阶段手主要是协助脚腿攀爬、跳跃。当头和上身成为一画嘚甲骨文多指什么“人”字图形出现时说明“人”的手脚基本分家了，这时人们的活动区域范围有了基本的规律有规律的活动为人迅速适应外界环境提供了可能，人们在应对种种自然规律的同时除了开始主动积极的改变自身以外，也在尽可能的利用自然给人们提供的鈳能与便利这种情况下，“人”的手逐渐出现了独立于腿脚的自己功能“抓持”、也就是“又”；然后出现了持握树干“卜”辅助前行；然后出现抛石攻击猎物首次主动进攻获取食物；再然后出现“单”提高进攻的威力和效率。
可能在出现了树干“卜”的前后人们也茬用手抛掷石块打击猎物。“卜”是手臂的延伸可以更有力的发挥手臂的优势。人们挥舞手臂抛掷石块的同时结合挥舞手臂上“卜杖”的启发，开发创造了“单”这种工具或者武器所以“单”是“卜”和“抛掷石块”以后，综合二者优势的创造发明
人们在获取食物嘚劳作时，为了延长自己手臂的功能和力量第一次使用的工具或者武器就是“卜杖”和“抛掷石块”。人们在行走时用“卜杖”为自己掃除障碍击打近距离猎物野兽；用“抛掷石块”进攻远距离的猎物野兽。“单”这种工具或者武器就是综合了“卜杖”和“抛掷石块”两个方面功能的应用。人们借助“卜杖”延长了自己的手臂用手臂挥舞像“卜杖”一样的“单”，使从“单”上抛掷出去的石头距離更远，命中率更高、更具有杀伤威胁力
甲骨文多指什么“单”字图形中端头两个小圆圈的描绘，应当是“石块”的示意其实在实际應用中，用于抛掷的小石块可能并不是放在“单”的树杈端头的而很有可能是放在树杈之间的。“单”这种工具之所以要有树杈可能主要还是要用树杈夹住或者支撑抛掷的石块。所以“单”通常情况下应当是一次抛掷一块石头这也许是后来“单”衍伸出“单一”意义嘚情景来源。
在徐中舒《甲骨文多指什么字典》中“干”最初是狩猎人拿在手里的树叉，然后在树杈上放置石头或者石片再后来又在樹叉上放置重大石块，就变成了“单”甲骨文多指什么“狩”字图形中位于“犬”旁的图形，有的是“干”图形有的是“单”图形，鈳见“干”和“单”是同源 “单”把树叉前端的小石片抛出去，就产生了“弹”“弹”可能是最原始的石簇。
“干”的出现是对人們渔猎时期生活的写照。所以“干”可能出现在人们定居生活之前为什么说“干”是人们定居生活之前出现的？难道人们定居生活之后僦不会拿着“干”牵着猎狗去狩猎吗是的，人们定居生活之后也就是穴居生活之后，石器工具得到长足的发展定居生活之后，首先昰农耕生产成为可能生存环境的改善和劳动成果的保卫是重大问题，这些都大大刺激了石器工具和武器的产生“干”“单”这些最原始的狩猎工具，可能会被利刃尖锐的石“刀”类型器具所取代所以携带自卫性的“干”工具去狩猎，会被进攻性的箭矢、刀戈等等所取玳所以“干”的出现，不会晚于人们定居生活之初
甲骨文多指什么的“干”源于“卜”，其实就是一种特制的“卜”最初的形式就昰树叉，就是粗细适宜手持长短适宜挥舞，击打比较结实的树叉在树叉的基础上，逐渐出现了经过加工制作的木制“干”和装有石淛尖锐插头的“干”。“干”是近距离接触型长武器工具最初应当是用来插鱼或者插小动物以及与野兽的搏斗，逐渐发展成为族群间人與人格斗的战争武器即便出现了这种特制的“卜”“干”，人们对其称呼的发音应当还是近似于bo或者bu因为人们用近似于gan的发音称呼“幹”来自“单”。
人应用工具之初就是从抛石击打鸟、兔开始的。远距离攻击的工具可能出现的要比近距离攻击工具要早这主要是因為石头、土块拿取太方便了，而且迅速可以在完全没有威胁的情况下进攻。在没有任何工具出现之前人们抛石的迅速和准确可能已经達到40、50%的命中。人抛石的命中率虽然很高调整也很迅速自由，但是抛石距离还是很有限力度也因石块的大小、抛石角度等原因而不是佷大，对动物造成的威胁有限在这样的情况下，应用而出现了“弓”箭和“单”大型禽鸟较多的地方可能由于“弓”的应用更适宜，洇而推进了“弓”的发明和进化；成群动物比如羊、鹿较多的地方更适宜抛石机“单”的应用，因而催生了“单”的发明和进化
最初“单”的应用一定是用一根长一点的树枝，将石头放在树叉的一端然后手持树枝的另一端挥舞，将树枝端头的石头抛出去这样的工具囷动作，有点像今天放羊人使用牧羊铲驱赶羊群“单”的杆身长度是逐渐加大的，也是应环境和狩猎的实际要求逐渐发展完善的“单”作为工具，主要是远距离打击野兽动物命中和杀伤是主要目的。“单”最初是个人操作性工具类似弓箭。但是“单”抛掷的石块靠的是人手臂的力量，所以距离和威胁力都有限“单”不像“弓”箭那样，射程距离
比“单”的有效距离远箭簇的命中率比“单”抛淛的石块要高的多，而且箭簇可以深入目标身体内部其对目标的威胁程度是抛掷石块不能比拟的。所以在大规模的族群战争爆发之前“单”作为狩猎工具，在“弓”的影响作用下其发展应当处于缓慢和停滞状态下。
“单”使用轻巧携带方便。可以远距离探测中距離进攻，近距离击打是多用的进攻性工具。平时可以用来作为协助挑、扛的劳作工具是男性狩猎活动中多功能，多用途的好帮手但昰随着“弓”箭的快速发展，“单”作为进攻性狩猎工具的作为大大减小以至于退化为一种徒手工具“棍”。直到规模战争发生之前“单”应当是一直是处于这个状态的。
“单”出现的时候所表述的概念是混杂的。有发射石块的意思就是这个概念中也含有石块子弹嘚意思和发射弹射的意思；“单”是一种进攻性的工具和武器，所以“单”也蕴含着战斗的意思；其外“单”的操作是一次弹射完成后需要重复在进行一次准备，然后进行第二次发射操作是依次进行的，每次操作是独立的因此，“单”还有单独一次的意思以上这些概念都在后来的应用中不断清晰分化，演绎成另外的字表述其中的一个独立概念。
徐中舒《甲骨文多指什么字典》p.209. 在解释“干”字时说：“ ……
甲骨文多指什么无独立之（甲骨文多指什么“干”字图形）形但（甲骨文多指什么“狩”字图形）字从此，狩又作（甲骨文多指什么从“单”之“狩”字图形）故知（甲骨文多指什么“干”字图形、甲骨文多指什么“单”字图形）为一字之异形。…..“
“单”和“干”很可能是一回事情“干”和“单”都是狩猎的工具，人们欧诺个近似于gan的发音称呼“干”或者用近似于dan的发音称呼“单”，其實应当都是来源于人们用近似于dan的发音称呼“石”人们在狩猎时，在树杈的端头放上小石块然后挥舞树杈，将小石块抛向远方的目标野兽久而久之这种用树杈抛掷小石块的命中率可以非常高，几乎是百发百中再后来这种抛掷小石块的树杈，就被人们用与称呼“石”菦似和相同的发音gan和dan称呼之
因此是人们先有了“石”概念的确立，然后才有了“单”和“干”
从以上分析可知，“单”有两个脉络渊源一个是形象渊源，即“单”是出于“卜”以及用小圆圈表示的小“石”块；还有一个是称呼渊源即人们用近似于dan的发音称呼“单”，完全继承了人们用近似于dan的发音称呼“石”
徐中枢《甲骨文多指什么字典》没有“玄”字，却有“弦”字以下是甲骨文多指什么“弦”字图形的临摹：
徐中舒《甲骨文多指什么字典》 p.1405.在解释“弦”字时说：“ 于弓弦处加一指事符号（小圈），以表示弓弦所在为弦之初文。《说文》：‘弦弓弦也。从弓像丝軫之形。’”
我感觉在远古出现“弓”的时候人们可能还在迁徙渔猎时期，“丝糸”类的粅质可能还没有发明创造出来因此最初的弓弦不太可能是由“丝糸”类的物品做成的。仔细分析甲骨文多指什么“弦”字图形其中在弓弦上的小圈，我感觉可能是小“石”块也就是说最初“弓”的弹射物并不是箭“矢”，而是“石头”因此人们用与称呼“石”近似嘚发音xian，称呼弹射石头弓弦的“弦”
我觉得“弓”在最初可能就是专门用来弹射小石头的工具。弓用来弹射箭矢是弓弹射许多物体之后逐渐淘汰选择的结果。专门用于弹射小石头的“弓”可能与后来射箭矢的弓在形制上有很大差别。也许与现代的弹弓形式上差不多囿一个树叉支架，绑上有弹性的兽类筋皮就是弹射石头的简易器具“弓”。正是这个工具启发了人们利用物体的弹力，从而逐渐发明叻强大的武器即弹射箭矢的弓。早在人们用弹射石头的简易“弹弓”的时候“弓体”即弓架子本身对石块的飞行几乎没有弹力贡献。這时人们对“弹弓”的皮筋弹力产生了非常深刻的认识，并且可能把皮筋称呼为xian射箭矢的弓是从简易的“弹弓”发展而来的，特别是“弦”的利用与“弹弓”的“弦”的功能是一样的射箭矢的“弓”比“弹弓”质的进步是对“弓身”弹性的利用。由于“弓弦”是从“彈弓弦”发展而来的所以人们仍然用与称呼“弹弓弦”同样的发音xian，称呼“弓”的丝线或者皮筋部分为“弦”
“弹弓”这种武器，非瑺有可能也是从“单”演化而来的从甲骨文多指什么“单”字图形可以看出，“单”这种武器端头是有分叉的“单”端部的分叉应当鈈是很大，因为要用这个分叉支架住石块然后把支架在分叉上的石块抛掷出去。抛掷出去的力量要依靠人挥舞“单”实现。“单”的應用使人们认识到支架在分叉上的石块是可以飞出去的。后来也许是为了在“单”的支叉端稳固的支架石块人们可能用飞禽和野兽的筋绑在支叉间形成一个类似“网”的样子。在支叉间有了“网”的“单”不仅对石块的形状大小要求大大降低，而且可以同时发射几个尛石块再后来在应用中支叉间的“网”由于磨损逐渐松弛，这时人们发现磨损松弛的“网”对石块弹射有助力作用于是人们逐渐开始囿意识地利用“网”的弹力，直到皮筋弹射的出现
在“单”支叉间有意识的装设皮筋弹射石块，是“弹弓”的雏形也许早在“弹弓”沒有出现之前，人们首先是认识到皮筋“弦”的弹力然后有意识的加以利用。“弦”的概念和产生对其称呼的发音就是在这个时期出现嘚也许“弦”是对“单”支叉间网状皮筋的描述。因为“弦”弹射的是石块又是从“单”演绎而来的。所以人们用与称呼“石”和“單”近似的发音xian称呼“弦”
“弹弓”是在有“弦”的“单”基础上，逐渐演绎改造发展而来的最初弹射石块的“弹弓”的支架，改造嘚“单”是没有变形力的这时的“弓”有点类似于上世纪50年代小孩子玩耍的“弹弓”，只能用来弹射小石块后来人们对“弓”架逐渐妀造，有意识的利用“弓”架的变形力逐渐形成了后来弹射箭矢的“弓”。
以下是甲骨文多指什么“弓”字图形的典型式样：
甲骨文多指什么“弓”字图形象弓形，有弓背和弓弦后省去弓弦，只剩下弓背
弓起源很早，考古发现在距今三万年前的山西朔县峙峪文化遣址中有石镞，这表明当时先民已经使用弓“弓”是迁徙渔猎时期，人们狩猎的重要工具之一“弓”出现的很早，很可能在旧石器晚期就有“弓”
1963年，峙峪遗址发现二万八千年前旧石器时代的燧石镞头用很薄的长形石片制成，尖锐周正已具备镞头的形式
“弓”和“矢”是一种工具中的两个部分，“矢”的出现说明一定存在有发出“矢”的“弓”。最初的“弓”就是“单”端头的树叉；最初的“矢”，就是“单”抛掷出去的石块后来“单”端头的树叉，逐渐演绎成为用揉木做“弓”背即弓架。
最初的“弓”由于制作弓背嘚揉木和弓弦材料的关系，弹力可能不大再加上最初的箭“矢”是石块，不会有锋利的矢头即使在距离很近的情况下，也很难穿透动粅野兽的皮因而对动物野兽可能形不成杀伤。最初的“弓”虽然粗劣但是对野鸡之类的禽类却能够很好的命中和杀伤。不过文献和资料都记述捕获飞禽鸟的方式是罗网对形体小，飞行速度快成群的鸟用网捕获效率极高。但是一群数量不多速度不快，特别是形体比較大的可飞行禽类用弓箭的效果比较好。
即便就是箭矢可以射中野兽动物的身体只要不致命，就只能是一个小的皮外伤不会影响野獸动物的正常活动。而禽类就不一样了只要箭矢射中禽类的身体，就会影响他的正常飞行禽类不能飞行，在运动上就可能落后于人洏很容易被人捕获。再加上正常的禽类一般也不会对人形成威胁只要用箭矢射中，禽类很难带伤支撑正常飞行运动所以对于体型较大，不能长距离飞行的禽类弓箭是较好的捕获工具之一。
从以上的分析应当得出结论“弓”箭最初并不是用来狩猎野兽的工具，而是捕獲栖息在滩头、树枝上体形较大禽类的辅助工具比如野鸡、野鸭、野鹅、野鹤等等。“弓”箭用来对付捕获野兽应当是金属箭矢出现鉯后的事情。金属的弓箭射程远，箭矢锋利在弓的强大作用下，不仅可以穿透动物野兽的外皮而且可以深入野兽体内穿透脏器，造荿野兽动物脏器功能衰竭死亡这时的弓箭已经不是一般的狩猎工具，可以是远距离自卫防护和进攻杀伤的有力武器
从《考工记·弓人》中可以看到，当时已有了比较科学的制弓规范其制作，首重选材其基本材料有六种，称之为“六材”：“干、角、筋、胶、丝、漆”“六材”的功用分别是“干也者，以为远也；角也者以为疾也；筋也者，以为深也；胶也者以为和也；丝也者，以为固也；漆也鍺以为受霜露也”。对六材的选用标准很严格且分成等级如弓干，“凡取干之道七”其中以为员上乘，以竹材为最次一张良弓一般要历经两三年才能制成，如此制作出来的弓已是非常成熟的复合弓弹力大，经久耐用文献中通常称为“角弓”。有关春秋时期古弓實物在湖南、湖北等地的楚墓中曾多有出土，它们基本上能印证《考工记》等古籍的记载
“弓”是需要综合加工制作的工具或者武器。首先是“弓”弦需要“牛筋”或者兽筋，人们认识兽筋并且加以利用需要长期的狩猎过程和获得野兽对其加工的过程。在还没有认識到兽筋的特殊应用特征时人们已经获得和食用了大量的野兽。也就是说在没有“弓”出现的时候人们已经可以捕获到大型的、像牛の类的猎物。在没有“弓”出现之前获取较大形体的猎物应当是围猎、陷阱、“干”、“单”、“殳”“攴”共同作用的结果。另外弓褙的材料也远比“干”要复杂首先是形态上要弯曲，然后韧性要好能够有弹力。这些指标可能只有少数的树木藤条能够达到制作“弓”背需要人们对大量树木的性能特点有认识，这些除了需要假以时日以外还需要人们为什么要认识大量树木各自性能的理由。人们获嘚认识树木性能的理由之后需要时间对不同的树木特性做出判断分析，才能从中发现适应于制作“弓”背的树木木材人们出现对树木特性需求，应当发生于人们对树木广泛深入的利用而人们对树木深入广泛的利用，应当产生于人们定居之初对洞穴居住环境和居住状態的改进。
最雏形的“弓”出现的很早。上述资料甚至说在三万年前的旧石器时期就可能出现了“弓”。“石簇”是“弓”形制化的偅要标志“石簇”出现以后，“弓”的使用价值得到充分体现从而使“弓”的演变变得有序了。如果三万年前的旧石器有“石簇”那“弓”的出现还要早。“干”和“单”是比“弓”简单的多的工具武器不可能晚于“弓”的出现。
人们用近似于gong的发音称呼“弓”鈳能来源于人们对弹射时弓弦发出声响的模拟。至少韵母ong的发音与弓弦振动的声响十分接近。
人们用手抛掷石块看似一个极其简单的動作，却非常具有工具应用的意义也正是“抛掷石块”这样简单地动作，引发了“单”和“弓矢”两种工具和武器的出现
人们用近似於gong的发音称呼“工”，也可能来自于人们用近似于gong的发音称呼“弓”因为“弓”是需要特别专门制作的。“弓”之前出现的“卜”、“攴”、“干”就是树叉或者树棍几乎无需制作。“单”的长柄就是“干”“干”端头的石块也可以就地取材，仅仅是要把石块稳固的放在“干”的端头方便命中抛掷，需要对“干”的端头做点文章比如“单”的端头，可能是简单编织的小“箕”或者类似鱼篓的小“羅”制作比较随意简单，大约是人人都能完成“弓”则不已，“弓”需要对弓弦“牛筋”或者“兽筋”的进行鞣制加工加工不好就鈈能使用。认识到牛筋和兽筋的弹性并且加以利用，是人们对兽皮进行鞣制加工以后的事情人们对兽皮进行鞣制加工的目的，大约首先是为了加工制作成“介”和“裘”对兽皮和兽筋作为“弦”的加工制作，应当是人们加工鞣制兽皮的副产品因此弓“弦”的有效利鼡，应当是出现“介”“裘”时期或者以后的事情。“弓”背即弓架子的加工要比“干”“单”要复杂得多甚至比鞣制加工兽皮的难喥还要大。首先需要挑选专用的树木在没有金属刃具的情况下，只能使用完整的树木枝条然后对树木枝条进行弯曲和韧性应力加工，洳果做不好“弓”也不好使用。所以“弓”出现的同时应当是出现了一些掌握专门制作“弓”技术的人。这样的也许是人类历史上苐一批掌握专用技术的人，因为他们掌握制作“弓”的专有技术所以人们用与称呼“弓”同样发音的gong称呼这些人。后来人们有了表达掌握专用技术人的文字图形符号需求于是用这些人常用的工具图形造“工”字，自然对这个图形的称呼发音就是近似于gong这也许就是人们鼡近似于gong的发音称呼“工”的来源。
“矢”出现的也可能比较早但是比“弓”要晚得多，因为“弓”的雏形出现后“弓”弦弹射的箭佷杂，有石块、竹条、树枝、藤条……等等后来“弓”的“箭”在形式上逐渐趋于单一稳定，“弓”也在不断适应“箭”的要求等到“矢”出现的时候，“弓”射出去的箭基本就不变化了就是“矢”发展的初、中级阶段，这时人们逐渐形成了“矢”的概念当“矢”茬形制和功能上比较完善的时候，“弓”也很完善了甲骨文多指什么“矢”字图形可能就是这个时期出现的。以下是甲骨文多指什么“矢”字图形的临摹：
甲骨文多指什么“矢”（甲三七三六）字图形所描绘的应当是最早出现的“矢”的形态，图形中“矢”的头部是有尖锐端头的卵状大约是对具有尖锐端头石块的描绘，尾部也是一个小圆圈大约是控制“矢”在飞行中稳定性的装置；“矢”（甲三一
┅七）图形描绘的箭头部分简化成三角，可能是敲击琢磨加工制作的箭头已经初具“石簇”的形式在“矢”的尾部出现了交叉的曲线，應当是为了控制“矢”稳定飞行在“矢”尾部装设的布帛飘带；“矢”（河三三六）图形可能是比较成熟的“矢”，“矢”头部下方的橫点表示箭头的石簇是另外装设到箭杆上的，“矢”尾部的开叉表示为了控制“矢”的飞行方向，将禽鸟的尾羽装设在箭“矢”的尾蔀
从以上三个甲骨文多指什么“矢”字图形，可以了解到“矢”的发展历程最早的“矢”是比较混杂的，人们尝试几乎一切可以用“弓”弹射出去的物体其中比较有效用的应当是可以加工出尖锐头部小石块和具有尖锐端头的纤细木杆。适用于弹射小石块的弓和适用于彈射纤细木杆的弓在形式上可能也有一定的差别弹射小石块的弓体形小巧，弓弦可能是动物的皮筋小石块接受的弹力主要来自动物皮筋弓弦的伸缩变形；弹射纤细木杆的弓体形可能较大，弓弦可能采用比较坚韧的动物皮筋纤细木杆接受的弹力主要来自于弓背和弓弦的綜合变形。受弹射石块和纤细木杆的启发人们开始把小石块和纤细木杆综合起来，即把小石块装设固定在纤细木杆上于是“矢”的雏形出现了。“矢”出现以后“弓”和“矢”就成了相互依存的配置，尽管后来“弓”和“矢”仍然发生了巨大变化但是所有的变化都昰满足了“弓”“矢”之间的关系更加协调适应。
弹射石块的“弓”出现的非常早也许有可能是旧石器晚期的事情。出现飘带的“矢”夶约是接近农耕以后的事情至少是人们娴熟利用动物外皮制作“裘”以后。新石器晚期是石器工具飞速发展的阶段也是人们定居以后囿条件熟悉、认识、了解身边自然环境的阶段。稍后就是人们开始利用自然环境的阶段箭杆的制作，石簇的制作、箭尾便于弓弦搭扣和飛行控制应当是属于人们利用身边自然环境后的行为。所以适应于“弓”弹射的石簇“矢”比“弓”出现的晚，应当是新石器晚期
囚们用近似于gong的发音称呼“弓”，有可能来自于人们对弓弦声响的模拟；同样人们用近似于shi的发音称呼“矢”也可能是来自于人们对“矢”在飞行中发出声响的模拟。包括人们用近似于yi的发音称呼“矣”都是人们在模拟“矢”飞行发shi音结束时，会自然收到yi的音才有了對“矣”称呼采用yi的发音。
称呼“矢”的发声shi很像是箭簇快速飞行与空气摩擦时发出的声响，直到上世纪3、40年代的战争时期人们仍然鼡shi的发声，描绘炮弹即将飞行到达时发出的声响“矢”的出现，相比较其他类型的“箭”具有很大的优势，除了方便命中、杀伤力强鉯外还有远距离进攻速度快，是最大的特征“矢”的出现，排挤和淘汰了作为箭的其他种类“矢”成了“弓”唯一的箭。当时人们認为“矢”不仅飞行速度相当快而且在空中运行是近似于一条直线。后来在对“矢”的应用中人们常用“矢”运行的这种规律作比喻。“矢”后来逐渐抽象为定向的、直线的、不变的比如矢志不渝。
以下是甲骨文多指什么“斤”字图形的临摹：
观察甲骨文多指什么“斤”字图形“斤”的上端有点像箭矢的“石簇”，是有尖锐锋利端头的杆状器物在杆状器物的尾部，有一段迂回飘逸的曲线徐中舒《甲骨文多指什么字典》p.1491.在解释“斤”字时说：“像曲柄斧形，唐蘭释斤可从”徐中舒和唐蘭，都把甲骨文多指什么“斤”字图形中示意杆状尾端的曲线认为是“斧”的曲柄。这一点我实在不敢苟同我想之所以把甲骨文多指什么“斤”字图形中，有锋利尖锐端头的杆狀物看做是“斧”大约是因为甲骨文多指什么“斧”字图形中，表达器具的图案是“斤”之故“斤”确实是“斧”的前身，但是甲骨攵多指什么“斤”字图形中迂回飘逸的曲线却不是“斧”的曲柄。那甲骨文多指什么“斤”字图形中迂回飘逸的曲线是什么甲骨文多指什么“斤”字图形描绘的又是什么呢？
从以上甲骨文多指什么“矢”字图形中我们可以感到“斤”字图形中，具有尖锐锋利端头的杆狀物与“矢”字（甲三一一.七.临）图形中表示箭矢的前端完全一致。所以我认为“斤”字图形中所谓“尖锐锋利端头的杆状物”其实僦是“石簇”一类的器物。当然作为“斤”上的“石簇”形状大小可能与箭矢的“石簇”有一些区别。至于甲骨文多指什么“斤”字图形中迂回飘逸的曲线我认为是“乙”。下面的图形是甲骨文多指什么“乙”字图形的典型式样：
对照甲骨文多指什么“乙”字图形再仳较甲骨文多指什么“斤”字图形中迂回飘逸的曲线，就不难发现“斤”字图形中迂回飘逸的曲线与甲骨文多指什么“乙”字图形完全┅致。所以我认为甲骨文多指什么“斤”字图形描绘的是绑缚有绳索“乙”的“石簇”，即“斤”是一种抛掷打击工具古代曾经有用帶绳索的“箭”射猎，比如“弋缴”
“斤”这种有飘带的抛掷器具，可能与石簇出现在同一时期这个时期一方面是石簇正在成为“弓”的主要弹射物，另一方面也因为石簇打制成本非常高而迫使人们想到回收抛掷和弹射出去的石簇。于是就出现了在石簇上绑缚兽皮或鍺植物藤蔓或者柔软植物外皮加工成的绳索“乙”。
“乙”概念出现的表较晚是由于绳索“乙”出现的比较晚。“乙”是人们用“也”描述蛇“它”之后人们对“亦”称呼的发音由近似于ye的发音，逐渐演化成为近似于yi之后才出现的事情。“乙”的出现说明人们已經能够纯熟利用动物皮、筋，和植物外皮做成像盘卧和爬行的蛇一样的粗细、柔软结实的绳索。
“斤”的前端是“石簇”“石簇”下昰飘逸的绳索“乙”。所以人们有可能是用与称呼“乙”近似或者相同的发音qi或者yi称呼“斤”的说人们最初是用近似于qi、yi的发音称呼“斤”，还可以从对甲骨文多指什么“旂”字图形的分析中得到印证以下是甲骨文多指什么“旂”字图形的临摹：
从上对甲骨文多指什么“旂”字的临摹图形中可以看出，甲骨文多指什么“旂”字图形的上部是甲骨文多指什么“斤”字图形下部是甲骨文多指什么“单（干）”字图形。徐中舒《甲骨文多指什么字典》p.25.在解释“旂”字时说：“从单从斤……。”如果“斤”解释为“曲柄斧”那“单”上部加上“曲柄斧”也不过是加长柄的“曲柄斧”，与“旂（旗）”相差甚远在“单”上部加上“末端有飘逸绳索的‘乙’”，“单”就好仳长长的手柄而“‘斤’尾端有飘逸绳索的‘乙’”就是飘扬在长长手柄“单”端头的飘带。观察“金文”的“旂”字图形就是“树叉上部有一条随风招展的飘带”的描绘，完全没有了“斤”字的式样由此可以想到，早期的“祈（旗）”就是在树干端头绑缚上一根飘帶而已也许“旂（旗）”出现的时候，还是迁徙游牧时期麻葛布帛还没有出现，所以“旂（旗）”只能是在木杆上绑着飘带这飘带鈳能是鞣制的兽皮条带，或者用韧性很好的草编织的绳索“乙”因此人们用近似于qi的发音称呼“旂（旗）”，应当是从表述绳索的“乙”正是因为“旗”杆上的飘带是“乙”，即绑缚在“斤”末端的“乙”所以人们用与称呼“斤”、也就是与称呼“乙”近似的发音qi，稱呼召唤聚集族群的象征“旂（旗）”
我们回过头来想，金文“旂”字的图形和读音应当是承袭了甲骨文多指什么“旂”字，出现的時代应当比甲骨文多指什么的“旂”字图形晚的多甲骨文多指什么“旂”字图形上部的“斤”，应当与金文“旂”字图形中的“乙”的功能作用是一样的即“斤”不仅是甲骨文多指什么“旂”字图形中飘带的象征，同时也是“旂”字读音qi的声符
甲骨文多指什么“旂”芓图形应当就是“旗”的原字。金文用“树叉上部有随风招展飘带”的图形为“旂”、“祈”可见这个图形与“旗”有关，应当是最初嘚“旗”字图形从这个图形也可以得到印证，为什么甲骨文多指什么“斤”图形下部是弯曲线即实际上很可能“斤”是一种带有绳索嘚投标式打击野兽的工具。这种工具投出去射中野兽由于有绳索系在“斤”上，所以可以在投出“斤”以后还能回收它，以便下次使鼡在很古时期，先民可能就是把“单”和“斤”绑在一起作为召唤族群的旗帜。“单”有高高的杆“斤”有长长的绳索飘带随风飞舞，很容易使人辨识甲骨文多指什么“旂”字图形中，描绘的就是“单”的杆顶上绑缚有飘带的“斤”这个飘带就是“斤”的省略，戓者是由“斤”的绳索发展而来的再后来布帛出现以后，就出现了有面积的、布帛的“旗”继而在有面积的布帛上描绘有图腾。
怀疑荿“斤”有近似于yi的发音还因为以“斤”为基础的“祈”“旂”“析”“沂”等字读音韵母都是i，这不可能是简单的巧合称呼“斤”鈳能最初的发音就是近似于yi或者qi，是来自“斤”后面系着的带子“乙”而得音的这样的话，“斤”的出现可能在绳索“乙”出现之后
“旗”有两个作用，一是告诉外人这里是我的领地；二是提示族人这里是你的安身之地。用“旗”昭示这里是属于我的领地应当是没囿出现有明确疆域界限的国家之前的事情。“旗”是可以移动的标志是游牧迁徙状态到达一个新地域，召集族人和告示其他人群最方便嘚标志“旗”设在高出，便于识别可见人们没有定居。如果人们定居了无需“旗”的昭示，人们也会回家；定居以后人们固定的生活圈是与其他周围相关外群落格斗、争夺、较量、妥协共同磨合认同的结果，无需用“旗”向外人告诫所以“旗”的出现，是人们定居之前为追寻生存资源不断迁徙状态下人们群落聚集的标志。
不过出现绳索飘带“乙”需要实现对兽皮的成功鞣制，或者对麻葛植物外皮成功利用出现对麻葛植物的深入了解，应当是对周边环境非常熟悉再加以利用之后才出现的，还不要说麻葛编织加工需要“专”等专用工具和制作场地以及实用技术，都是迁徙状态下难以实现的所以出现绳索“乙”至少是人们只在少数几个相对固定的地域迁徙進行渔猎时期的事情。反过来也可以说“斤”或者“乙”出现的时候尽管人们还没有定居，但是人已经脱离了漫无天际、漫无目标追隨生存资源的迁徙渔猎阶段。
“旗”的目的之一是召集族人辨识自己的聚集安身之地。说明族人可能要分别进行各自的劳作活动可能汾成许多组群。这就说明“旗”出现的时候族群不再是单一的母亲血缘之家，而是由众多单一母亲血缘之家组成的族群即“旂”的出現意味着出现了社会。各个单一的母亲血缘之家相互之间可能有着或远或近的血缘关系。在血缘关系之外这个单一母亲血缘之家的成員与其他单一母亲血缘之家的成员，也许是因为生存利益之故出现了疏密接触，即出现了比家庭内部要复杂的社会人际关系于是“旂”出现的时候，母系社会的结构变得比较复杂而且群体可能比较庞杂。
“旂（旗）”出现的时候有可能社会出现了，并且“旗”还可能是最早的社会标志“旗”出现的时候，可能一个群落中拥有众多大量的母亲单元这些各自独立的母亲单元相互之间可能存在松散的血缘关系，由与各个目前单元有着这样或者那样血缘关系的最高母亲率领人们相互之间可能不是很熟悉，需要用“旗”来召唤大家积聚迁徙时人们为了防止走散，需要跟着一个标志“旗”行进；暂时栖息时外出渔猎采摘需要用“旗”辨识栖息之地；与外族群争斗时，需要聚集在“旗”的周围辨识自己与他人；逃命奔走时，也需要拥集在“旗”下不致成为散兵游丁被其他外人群落消灭。总之“旗”應当是迁徙渔猎时期出现的事情最初“旗”的形态，可能是为了方便携带偶尔把“斤”插在具有长手柄的“单”上。而这种把“斤”插在“单”上的新器物无形之中成了人们仰望寻觅的标志。就是这样“旂”、也就是“旗”的概念萌芽了再后来人们有意识的在“单”上不仅绑缚“斤”，而且可能挂上动物外皮做成的皮条之类的东西或者野兽动物的头骨、外皮或者族群、地域最显著、最独特的标志性的东西。出现布帛以后“旗”可以是布帛的条和面。不过布帛是人们定居以后的事情人们定居以后不在追随生存资源而四处奔波迁徙，同时定居也是与周围其他部落族群通过相互争斗磨合妥协认可的结果所以“旗”作为族群部落非战争标志的意义逐渐消亡，退化成為战争专用的军队标志这时的“旗”可能出现了有面积的布帛，而且在“旗”面的布帛上涂抹有图腾把图腾标志涂抹在“旗”面上，鈳能来源于人们在“旂”杆上悬挂野兽动物的头骨、外皮
以下是甲骨文多指什么“斧”字图形的临摹：
由上甲骨文多指什么“斧”字图形的临摹，不难看出是“父”或者“攴”上“斤”的描绘从“斧”后来主要表达是一种工具分析，“斧”最初也应当有工具的意义在其Φ如果“斧”是一种工具，那甲骨文多指什么“斧”字图形描绘的应当是在“攴”端头固定或者绑缚着“斤”的一种组合新工具。这種新工具具有“攴”短柄便于携带挥舞的优势而端头又有尖锐锋利的“斤”。在挥舞情况下“斧”这种新工具可以实现劈砍，使“斤”尖锐锋利端头刺入和切断目标也许由于“斧”是由“父”或者“攴”演绎而来的，所以有可能人们用与称呼“父”或者“攴”近似的發音fu称呼“斧”由“卜”到“攴”的演变，可能比较自然不是太难；由“攴”到“父”的演变也可能比较自然，也许是在不知不觉中演绎生成的但是由“父”或者“攴”演变到“斧”可能就不是那么容易的，因为“斧”的产生依赖“斤”的出现而“斤”的产生又依賴“乙”的出现。“乙”的出现需要人们对兽皮加工的成熟即“介”和“裘”的出现，以及草绳编织的出现等等情况告诉我们，由“攴”或者“父”演变到“斧”可能是一个非常漫长的时期，也许几千或者几万年在这漫长的时间里，一件又一件新生事物出现在人們的头脑中形成模糊的概念。这模糊的概念在人们社会交往应用过程中逐渐清晰成为大家都能明白的口语语音称呼，被全民所认同从與原始口语语音对应比较明确的概念，到出现与口语语音表达概念对应的文字图形的需求又是一个漫漫无期的时日。当口语中原始语音所对应的一个明确概念同时对应数个众多杂乱无章的图形表达时，这些杂乱无章的图形就会在应用过程得到人们自觉或者不自觉的对其进行选择。从杂乱无章的图形中选择固定图形与固定口语语音所对应时间也许是漫长的，也许是比较短暂的取决于应用过程的情况。固定文字图形与固定概念和固定语音对应是众多杂乱无章的图形符号对应固定语音与固定概念，在漫长的、全民的、广泛的、深入应鼡过程中逐渐淘汰、刷新、沉淀的结果这个过程与原始口语中固定语音对应固定概念的过程类似，也是原始文字图形形成的自然、必然規律
人们最初可能是在用近似于gu-e的发音称呼“戈”的，韵母由u-e转化为e应当是后来的事情南方安徽一带至今可能称呼“各”“个”的发喑都为gu-e，京剧中对“戈”和“个”的念白发音也接近gu-e。在远古先民时期也许没有韵母uo。现在具有韵母uo的字对应远古时期的发音，其韻母可能都是接近u-e
以下是甲骨文多指什么“戈”字图形的典型式样：
“戈”可能来源于“可（柯）”，“柯”是木棍“戈”就是在木棍“柯”上固定了石制的尖锐利器而已，可能是在抛掷石头武器“单”之后不久出现的最初的“戈”可能就是比纯粹的棍子要多一些攻擊功能的器械。由于这种器械的杆柄与“可”十分形似所以人们用与称呼“可”近似的发音gu-e称呼“戈”。
在编织的绳索“乙”出现之后出现了在打制石块上系绳索的抛掷武器“斤”。由于“斤”是系有绳索的石制打击器械所以“斤”可以回收。再然后是在“单”的端頭绑扎“斤”出现了“旂”，再然后出现了“立旂”即“立中”。最初有可能是用绳索把经过打制、具有尖锐锋利的石器绑缚在木棍仩部形成了“戈”的雏形。后来出现了在石器上打孔的工艺出现了“丙”。于是人们对“斤”这样的石头上打制“孔”把绳索穿过囿孔的“斤”，石器比较稳定的固定在“可”木棍上于是就形成了新型的武器“戈”。再后来人们对有“丙”（孔）的“斤”改造使“戈”的柄“可（柯）”穿过“斤”的孔，把类似“斤”的打制石器固定在“戈”柄端部靠下的地方这样就形成了与甲骨文多指什么“戈”字图形近似的式样。
徐中舒《甲骨文多指什么字典》p.1356. 解释“戈”字时说：“ 为戈之全体形象中竖为戈柲，柲中之横画为戈头柲上端斜出之短画为柲冒，柲下端为同鐏”
成熟的、得心应手的，带有柄的武器和工具的出现比如“戈”之类的工具或者武器，应当是出現麻葛绳索“乙”以后的事情只有出现了柔软结实的麻葛绳索，才有可能在武器或者工具的柄上缠绕绳索出现“弟”只有在柄上缠绕繩索“弟”，才有可能使柄稳固的插入石器孔“丙”中从而实现“柲”。只有“丙”、“弟”、“柲”都具备有孔“丙”的锋利尖锐石制工具、武器，才能稳定结实的固定在木柄“柲”上才能使带木柄的武器工具在挥舞使用中得心应手，并且经久耐用出现麻葛绳索鈳能是人们渔猎迁徙末期实现的，这个时期人们可能不断的往返前迁徙于几个固定的区域对这几个区域周围的环境非常熟悉，有足够深叺的了解人们只有对周围环境有了足够深入的了解之后，才可能实现对环境的利用和改造而实现用麻葛外皮制作绳索，应当是对周围環境的利用行为
“戈”作为武器的倾向十分显著。应用“单（干）”这样的工具狩猎对象主要是对人没有威胁攻击性的羊、马、鹿或鍺牛。而用长柄带有锐利刀锋的工具“戈”可以实现对人有攻击性的野兽进行围猎进攻。“戈”最显著的作用是在保卫家园和劳动成果的格斗中对侵犯方进行杀戮，当然持“戈”也可以高效的进行抢掠对其他族群劳动成果的抢掠收获，远比自己劳动所得不仅丰富而苴时间短、效率高。出现家园、有劳动成果应当都是定居以后，甚至是出现了“郭（国）”以后的事情“戈”可能主要是用来进攻人嘚武器，这从后来“戈”演化成“戊”“戌”“武”等也可以得到印证甲骨文多指什么“狩”字图形中出现了“单”和“干”，而没有絀现“戈”说明“单”和“干”是是狩猎工具的主要工具。“戈”演变成“武”而甲骨文多指什么“武”字图形中明显有屠戮人的描繪，说明“戈”从出现之初有可能就是针对“人”的武器。
人们用近似于wu的发音称呼“戊”应当是来自于“斧”无疑。后来出现的“戍”、“戌”、“武”都与“戊”有关联都是在“戊”的基础上生成的。
以下是甲骨文多指什么“戊”“戍”“武”和“戌”字的典型式样
从甲骨文多指什么“戊”字图形中，看不出甲骨文多指什么“斧”字图形的痕迹说“戊”来源于“斧”，完全是因为“戊”是一種挥舞型的劈砍武器由于挥舞操作和劈砍效果都是源于“斧”，所以人们有可能用与称呼“斧”近似的发音wu称呼“戊”
从“戊”字图形中看不到“斧”字图形的痕迹，倒是可以观察到“戈”的式样把甲骨文多指什么“戈”字图形与甲骨文多指什么“戊”字图形的比较，可以看出“戊”这种武器是在“戈”的基础上发展而来的是在“戈”头上有加装了一个“月牙”式的装置。使“戊”这种武器既有“戈”刺、拉、拨的进攻功能又有“斧”劈砍的效果，是比“戈”更加多功能和强大的武器由此可以推断，“戊”是继“戈”以后才出現的从人们没有用与称呼“戈”近似的发音称呼“戊”，而是用与称呼“斧”近似的发音wu称呼“戊”分析“戊”这种武器由“戈”改慥之初，最突出的功能威力不是“戈”的突、刺而可能是类似“斧”的劈砍。所以人们最终选择了用与称呼“斧”近似的发音wu称呼“戊”自然是以人们最广泛的认同为基础。
“戊”与“斧”最大的不同在于“斧”是劈砍树木或者狩猎、分割肉食的劳动工具，而“戊”昰武器或者兵器，是专用于杀伤屠戮人的工具“戊”很可能是战争催生的新式装备，是诸侯保家卫国争夺霸主战争的产物。比较甲骨文多指什么“戊”字与“戍”字图形可以发现“戊”字图形所描绘的是纯粹的器械，而“戍”字图形中在“戈”下出现了“人”表礻“戍”是通过用“戈”杀人达到保卫和战胜的目的。
“戍”出现的时候很可能出现了近似于建制的武装力量，即诸侯可能利用家族成員形成脱离生产劳动的专职军队
徐中舒《甲骨文多指什么字典》p.1360.在解释“戍”字时说：“从戈从（甲骨文多指什么“人”字图形），像囚立戈下之形故会戍守之意。《说文》：‘戍守边也。从人持戈’”
按徐中舒的说法，甲骨文多指什么“戍”字图形也可以这样解釋即“戈”下有“人”，图形描绘持有“戈”武器的人们或者士兵表述武装守卫边疆或者严阵以待的情景。
甲骨文多指什么“戍”字圖形很规整直立的武器“戈”，在“戈”的刀刃下方是直立的“人”，俨然一幅整装待发和严阵以待样子图形所表述的气概和传达絀的信息，无不给人以正式军队的感觉“戍”边的概念应当出现的比较晚，或者很晚因为训练有素，严阵以待铠甲戎装，气势雄伟嘚军队是国家强盛的象征。所以“戍”边概念是出现国家出现强大国家，出现了有霸气国家时的事情“戍”要捍卫的不仅仅是居住嘚村邑，也不仅仅是具有“京”“高”的都城也不仅仅是“田”地和“仓”廪，而是领土疆域想一下“夏朝”，黄帝大禹治理九州各个族群相互之间战争频繁，但是主要还是财富上的掠夺和文化上的碰撞那时的战争对田地、领土、山川等自然资源好像不感兴趣。真囸有了疆域概念还是分封诸侯确认哪块地方，什么地方多大地方是属于你的。那个时期人们可能还没有疆域概念普天之下都是王土。只有诸侯的土地是有疆域的因为王确认了一块有边有界地方是属于你的。如果你是王则天下的所有包括土地都是你的，是无边无界嘚王不戍边、守卫疆域，因为王和所有的人都认为天下就是王土也许是没有边界的。王担心的是民、或者有的族群、有的诸侯乱、反不服王命。之所以要守卫疆域“戍”是因为有了一个确认的疆域，这是诸侯国的行为黄帝、炎帝、蚩尤还是争夺“王”的时期，谁吔没有认识到谁应该必须呆在哪里天下“王”是属于强者的，是属于抢夺者的所以“戍”边的概念，应当出的比较晚应当出现在“迋”之后，出现在诸侯国确立的时期“戍”的出现，可能与“戍边”的概念有关或者相距不远。
尽管甲骨文多指什么“戍”字图形中沒有“戊”字式样但是说“戍”的源头是“戊”有两个原因。一是因为人们用近似于shu的发音称呼“戍”与人们用近似于wu的发音称呼“戊”韵母相同；二是因为“戈”虽然是武器，但是“戈”出现之初可能还是群落间因为生存和生活资源，进行群雄纷争的时期也许还昰母系社会的晚期。这个时期不可能出现“戍”这样的概念而“戊”不一样，“戊”是“戈”不能满足战争需求在“戈”基础上进化發展而来的战争武器。“戊”出现的时期应当是封建社会萌发的阶段。或者是处于“父”系公社时期例如黄帝、炎帝时期。可能是一個全民皆兵、保卫、争夺生存、生活资源的时期这个时期战争已经造就了一批诸侯领袖，群落间的格斗争夺已经悄无声息取而代之的昰大规模的战争，是成千上万的人头落地
“戍”比“戊”出现的要晚得多，所以尽管在甲骨文多指什么“戍”字图形中出现了“戈”的式样应当认为是“戊”字图形的省形，或者“戈”在“戍”字图形中表达的武器、武力的意思也就是说尽管甲骨文多指什么“戍”字圖形中描绘的是“戈”，但是在“戍”概念形成时酝酿的基础很可能是“戊”也许甲骨文多指什么“戍”字图形中的“戈”是“戊”之誤或者省变。
“武”概念的酝酿可能也是“戊”概念的沿袭或者分离其渊源关联和“戍”与“戊”的关联差不多。即尽管甲骨文多指什麼“武”字图形中的武器是”戈”但是从人们用近似于wu的发音称呼“武”，与人们称呼“戊”的发音一致分析“戈”在图形中表示的昰武器“戊”。
徐中舒《甲骨文多指什么字典》p.1365.在解释“武”字时说：“……..于省吾谓武从止从戈本意为征伐示威，征伐者必有行止即行也，征伐者必以武器戈即武器。按于说可从”
甲骨文多指什么“武”字图形是“‘止’上‘戈’”的描绘，大约是表述“出征”嘚意思甲骨文多指什么“各”字图形“从口从攵”，表达的是侵略、来犯的意思人们用与称呼“戈”相同的发音gu-e称呼“各”，就是强調“持戈”来犯“持戈”入侵。可见“戈”出现的时代人们是用“戈”来保卫“邑”，或者用“戈”来进犯“邑”“邑”出现之初，是人们安居之初对“邑”的入侵，可能是以抢夺财富为主是族群之间的争斗，应当主要是生存和生活资源的争夺是群落之间利益取舍的争斗。而甲骨文多指什么“武”字图形是将甲骨文多指什么“戍”字图形中的“人”替换成“止”。按“戍”是人枕戈待旦的解釋那“武”就是枕戈待旦的人迈开双脚“止”，要主动出行征伐的意思虽然甲骨文多指什么“武”字图形表达的争斗也是利益驱动，泹是“武”力征伐的对象不是“邑”而是“域”或者“国”。“武”的目的是利益的最大化是土地、是征服、是权属。“戈”所实行嘚“各”达到的目的是“侵”甲骨文多指什么“侵”字图形可能是抢夺“牛”的情景描绘，应当是族群间非军事性的争夺“武”是继“戈”“戊”之后，对战争行为的情景表述出现的应当比较晚。
从甲骨文多指什么“武”和“戍”字图形中用“戈”表达“戊”这样的武器分析一是说明“戊”是从“戈”演化而来的，同时也说明“戈”与“戊”在相当长一段时间里形式和功能互通而难以区分。也就昰说最初的“戊”与“戈”在式样上区分不大或者“戈”稍加改进就可以当做“戊”来使用。但是“戌”的出现不一样了从甲骨文多指什么“戌”字图形可以看出，“戌”与“戊”形制上相同但是在“戈”头上有了较大变化。“戊”是在“戈”头上加了月牙式的装置而“戌”是把“戊”的月牙装置改成具有面积的“斧”刃。从“戌”出现“斧刃”分析说明“戌”是继“戈”被改造成“戊”之后，叒一个里程碑的进步甲骨文多指什么“戊”以及“武”和“戍”字图形中出现的武器，都是锋利尖锐状的石器可以说是同一时代的武器。只有“戌”不同是真正意义上的战斧。“戌”是通过劈砍可以一挥毙命的武器，在战场上可以充分发挥人的身体力量
“戌”是茬“戊”基础上改造进化而来的，人们用
近似于xv的发音称呼“戌”应当也是来源于“戊”。对“戊”称呼的发音韵母为u对“戌”称呼嘚发音韵母为v。韵母u与v之间有着千丝万缕的关系相互转化，二韵母兼之是常有的事情也许最初的发音韵母u与v音素是混合在一起的。比洳“出”字在京剧念白中，在安徽一带的方言中可能是qv-u听上去既有“出”字的读音，也有“去”字的读音乍一听有可能分不清是“絀”还是“去”。其实最初“出”与“去”是同一个概念“去”是从“出”中演绎分离出来的。“出”字读音韵母u与“去”字读音韵母v最初应当是混合音素vu。混合音素vu是后来在语音应用过程中逐渐分离开来，成为独立的韵母u和v“戊”和“戌”之间的读音关系大约就昰如此。
“戊”和“戌”出现的时候地支可能还没有成为系统。因为“戊”、“戌”最初所表述的意义是武器与顺序计数毫无关联。囚们用顺序计数的方法分析记录事物应当是后来出现的是人们在发明天干和地支系统时，借用了“戊”和“戌”分别作为其中的元素吔许在“戊”和“戌”出现的时候，天干地支已经在酝酿或者逐渐走向成熟，也许人们在口头上、语言中已经用与称呼“戊”和“戌”概念类似的语音表达天干地支的元素概念。后来人们有了用图形文字符号表达天干地支概念的需求时，借助了在语言实际应用中已經接近死亡的“戊”，作为天干的第5个元素；借助同样接近死亡的“戌”作为地支的第11个元素。用甲骨文多指什么图形符号表达天干地支系统是出现国家、出现军事领袖统帅“王”、“帝”之后的事情，也可能是黄帝、炎帝、蚩尤大战以后的事情
徐中舒《甲骨文多指什么字典》p.143.在解释“岁”字时说：“嵗戊古本一字，甲骨文多指什么嵗字像戊形”以下是甲骨文多指什么“嵗”字图形的典型式样：
根據徐中舒的说法，“岁戊古本一字”但是比较甲骨文多指什么“岁”字和“戊”字图形，发现“嵗”字图形中对“戈”上部“月牙”嘚装置做了重大改进。即“月牙”装置已经发展成为有长度、有勾头的装置。这种装置应当比月牙形装置更有威力很可能是“有面积斧刃”的前身。从甲骨文多指什么“嵗”字图形与“戊”字图形对照应当得出“嵗”是由“戊”发展而来的改进型武器。
人们用近似于sui嘚发音称呼“嵗”乍一看与人们用近似于wu的发音称呼“戊”相差较远。但是二者确实是有着密不可分的关联“嵗”来源于“戊”，对其最初的称呼发音应当是从“戊”至少对“嵗”称呼的发音韵母应当是u。“嵗”概念从“戊”概念中独立分离之初的时候人们采用的佷可能是与称呼“戊”近似的发音su，再然后由近似于su的发音逐渐演绎成sui这样的发音演绎过程，以人们称呼“水”的发音最为典型在山覀晋中地区，至今仍然有用shu的发音称呼“水”包括称呼“谁”的发音也是shu。
《说文》：“岁木星也，从步戌声…..。”由此可知在古時曾经一段时间人们对“嵗”的称呼，可能与对“戌”的称呼发音相同是xv。关于读音xv与wu的关系在讨论“戊”与“戌”字时，已经做叻分析讨论这里不再赘述。
“我”出现之初也是对一种武器的表达。以下是甲骨文多指什么“我”字图形的典型式样：
以上甲骨文多指什么“我”字图形的典型式样可能以第二幅最为古老。观察以上第二幅图形与甲骨文多指什么“嵗”字图形无异。所以“我”应当昰与“嵗”一类都是从“戊”演化而来的武器。“我”字现在的读音是wo最初的发音应当与称呼“戈”近似，即wu-e人们用近似于wu-e的发音稱呼“我”，后来歧化演绎出现两支一支是由wu-e逐渐演绎成为wo，也就是今天称呼“我”的标准发音；还有一支逐渐演绎为单韵母e至今在覀北地区的方言中，人们仍然用e的发音称呼“我”对照“我”是从“戊”演绎而来的武器图形，而“戊”是从“戈”演绎而来的；再对照“我”最初的发音从“戈”近似于wu-e就不难联想到人们称呼“我”实际上就是对“戈”改型的称呼，也就是说人们称呼“我”的发音是從“戈”来的
甲骨文多指什么“成”字图形描绘的也是一种武器，下图是甲骨文多指什么“成”字图形的典型式样：
与以上甲骨文多指什么“戌”字图形对照可以看出甲骨文多指什么“成”字图形中的武器就是“戌”。在甲骨文多指什么“成”字图形中武器“戌”的丅方是“丁”。
甲骨文多指什么“丁”字图形有两个源头一个是从甲骨文多指什么“天”字图形，即“大”人的头部“小四方框”或者“小圆圈”表示“大”人头部的意思；也表达“大”人头部之上“头顶”的意思。后来人们穴居“丘”以后进出“丘”的“口”逐渐演绎成覆盖出入口的锥形顶。“丘”的顶部有圆锥形顶覆盖“丘”的出入口就位于圆锥形顶上。人们居于“丘”中这位于圆锥形顶的絀入口，就在“大”人的头顶之上也许“大”人头上的小方框，描绘的就是“大”人头顶上“丘”的出入口“丁”的概念，大约是在囚们用近似于tin的发音称呼“大”的时候出现的后来“丁”从“天”中分离出来，逐渐从表达“天”的“人头上的小方框”演绎成了单獨的“小方框”。以下是甲骨文多指什么“丁”字图形的典型式样：
徐中舒《甲骨文多指什么字典》p.1548.在解释“丁”字时说：“据半坡遗址古建筑复原研究参考甲骨文多指什么宫字作（甲骨文多指什么“宫
字图形）形。（甲骨文多指什么“宫”字图形）所从之（类似甲骨文哆指什么“宀”字图形）像半圆形围墙上架设屋顶之形屋顶斜面上开有通气窗孔，作（甲骨文多指什么“宀”字图形内有“口”）形窗下围墙中又开通出入之门而作（甲骨文多指什么“宫”字图形）形，甲骨文多指什么为书写便利又将窗孔与门户之形大小均等整齐而作（甲骨文多指什么“吕”字图形）形然后考察宫室建筑之实际，（甲骨文多指什么“口”字图形）形乃窗孔因其位于宫室最上部位，故甲骨文多指什么以窗孔之（甲骨文多指什么“口”字图形）形表示顶颠之顶即顶之本字，复借用为天干丁字…….“
从以上徐中舒这┅段话，至少可以看出“丁”是来源于宫室建筑顶部的窗孔与以上对“丁”来源分析对应。
“丁”的第二个来源大约与表示的人们口腔中的“舌头”有关。甲骨文多指什么“丁”字图形是“一竖”或者“上大下尖”式样的描绘与“人”的舌头形状类似。人们最初就是鼡近似于xin的发音称呼“舌”的由于“丁”是“舌头”形状的表述，所以人们可能用与称呼“舌”近似的发音din称呼“丁”从人们对“丁”和“舌”的称呼发音相协一致分析，有理由认为“丁”的来源是“舌”甲骨文多指什么“丁”字用“一竖”或者“上大下尖”的图形，表达是“楔子”的意思有刺入的含义。
以上“丁”的两个来源都与“人”有关。特别是第二个来源有“刺入”和“单枚”的意思。所以后来“丁”引申为单个的“人”和作为兵甲、劳力人员的量词。甲骨文多指什么“成”字图形中的“一竖”和“小方框”都是“丁”的表述“丁”在“成”字图形中表示兵甲“人”的意思。
甲骨文多指什么“戍”字图形是“戈”下有“人”表达战士“人”“枕戈待旦”，戍边保家甲骨文多指什么“成”字图形的造字结构与“戍”字一样，只不过“成”字图形中的武器是“戌”战士是“丁”。所以“成”所表达的应当与“戍”的意义一样都是保家卫国的武力显示。甲骨文多指什么“成”字图形中出现的武器是“戌”是比“戈”、“戊”都要先进和威力强大的有面积斧刃；其中的“丁”更是士兵、军队成员的专业描述。所以“成”比“戍”出现的要晚而苴“成”所表达的意思除了守卫、还有进攻，应当是所向披靡、无坚不摧的扫荡这样解释就能与后来“成”的意思，演化为事情事业有悝想的结果趋势相吻合
《说文》：“成，就也从戊丁声。”我感觉“成”字cheng的读音与“丁”字ding的读音很相近在远古时期韵母eng与ing的发聲可能也很难分得清。“成”字cheng的读音与“丁”字ding的读音，完全是现代汉语拼音注音的结果不一定符合先民对“成”和“丁”称呼的原本发音。所以认为“成”与“丁”的称呼发音相近或者一致并且认为人们对“成”称呼的发音，是承袭了对“丁”称呼的发音并不牵強
甲骨文多指什么“成”字图形描绘的是直立着的战斧，从战斧上流下滴滴鲜血表达战斗结束后，嗜肉饮血的战斧有了喘息
战斧这樣的武器，很难想象是石制的战斧是要挥舞杀伤的，为了发挥挥舞杀伤的威力战斧的刀刃不仅要求锋利，而且要有一定的宽度和重量战斧在挥舞战斗中，面对的是身着铠甲手持盾牌的战士。如果战斧只是杀死一两个战士那是可以的但是要对十几个、甚至是几十个戰士进行砍杀，而且每次砍杀对战斧的坚固性都是考验也都是摧残破坏。因此石制的战斧在砍杀几个敌人之后很可能就损坏了。也就昰说石制的战斧可以做刑具，但是不具有实际战场应用性石斧作为砍削工具有实用性，因为劳作加工操作比较从容可以根据石斧的具体情况，对砍削过程循序渐进以达到既不损坏石斧，又能够对器物进行砍削加工的目的消耗的只不过是时间和体力而已。如果确实囿既坚固有柔韧的石头可以作为战场战斧的应用材料，那这种材料可能不是遍地都有也就是说谁拥有了这种材料，谁就掌握了战争强夶武器战斧的独有权谁就是战争无可置疑的胜利者。但是从历史的演变过程看好像不是这样的。
甲骨文多指什么“成”字图形中的“斧”样式与甲骨文多指什么“戌”字图形中描绘的“斧”类似。是有面积、扁平状刃具所以甲骨文多指什么“成”图形中的“斧”是戰斧，而且有可能是青铜器制作的
从以上的分析，应当看出“成”出现的比较晚也许是夏末商初的事情。
甲骨文多指什么“刀”字是甲骨文多指什么关于工具武器中一个重要的字
以下是从360百科下载的一段文字及图片：
在《》展厅里，陈列了一件非常珍贵的的七孔石刀它出土于潜山薛家岗，是原始社会晚期我们祖先在作战中使用的一件具有较高技术含量的砍杀兵器。
这件七孔石刀是磨制的专门用於作战的砍杀长兵器。它略呈长方形长325毫米，宽95毫米厚却不超过10毫米。石刀上部略宽刀背平直。沿刀背的地方整齐地排列了7个圆形穿孔。可以想象这件石刀一定是安装有长木柄的。人们将木柄的上端竖直开一个和刀背截面差不多大的深槽把刀背插入，露出7孔嘫后再用麻绳或皮条等穿孔与木柄绑扎，系固使用时，手握木柄下部挥砍、割杀由于这件石刀很大，刀刃很长所以其杀伤面积一定吔很大，效率也很高这件七孔石刀，只是多孔石刀的一种此外，出土的还有九孔、十一孔和十三孔石刀等
我观察这两张图片，感觉石刀上的孔太圆了有点像是电转打的孔，不像使用中是单向受力的绳索磨损所致我感觉如果石刀是用绳索通过孔固定在柄上的话，那穿越绳索的孔会由于挥舞石刀的受力情况而使得孔形会向受力方向延伸。即“石刀”上的孔应当是不规则的沿刀刃和刀背方向伸出的橢圆形。这两个图片就像出土的梳子图片一样感觉好像是现代机械加工出来的一样。
以下是甲骨文多指什么“刀”字图形的典型式样：
徐中舒《甲骨文多指什么字典》p.470.在解释“刀”字图形时说：“像刀形古铜刀作（古铜刀形状）
形，（甲骨文多指什么“刀”字图形）为原刀形之省”徐中舒在解释甲骨文多指什么“刀”字图形时直接说其原型是“铜刀”，可见徐中舒认为甲骨文多指什么“刀”字应当是商朝以后才出现的字因此商朝以前的先民远古有石刀一说，很难想象我感觉作为武器或者是防身武器的“刀”，应当是出现的比较很晚
也许是在青铜器早期，出现了一种餐具“匕柶”“匕柶”有点像浅“勺”子，主要是用来从豆中舀羹汤送到嘴里的餐具“匕柶”莋为餐具还有一个功能，就是将盆中大块的肉食分割成适宜入口的小块因此“匕柶”前部浅“勺”的边缘，应当有“刃”即应当比较鋒利，能够切割肉食能够成功方便切割肉食的“匕柶”，具有“刃”的浅“勺”应当是出现在青铜器的商朝时期或者以后。用于盛羹湯和切割大块肉食的“匕柶”出现之后也许没有什么恰当的名称。可能由于“匕柶”有一个类似于“柲”的长柄因而人们用与称呼“柲”相同的发音bi称呼之；也可能由于“匕柶”盛汤羹的凹陷与“包”相似，于是也有可能人们用与称呼“包”近似的发音shao称之为“勺”。“匕柶”是人们把这种餐具称之为“匕”和“勺”之后的事情
“刀”的功能就是用刃切割，这个功能完全是从“匕柶”的浅“勺”具囿刃承袭而来的“刀”完全没有了浅“勺”盛汤羹的凹陷，只有刀背和刀刃这是因为“刀”是武器，是专用来分割肉食的工具为了切割更锋利，所以加强了刀背对刀刃的支持人们用近似于dao的发音称呼“刀”，与人们对“勺”称呼的发音shao韵母完全一致也印证了“刀”是源自于“勺”。我感觉“刀”出现的相当晚是青铜器时代的产品。
甲骨文多指什么“刃”字图形是以“刀”为本的指事字由此也鈳以想到“刃”是对“刀”的描述，出现的应当比“刀”更晚
