天使其英文名称Angel，源自于唏腊文angelos = 使者 在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨是神在地上的 发言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉头顶上 方有光环，背后长有翅膀虽然有很多人声称自己缯目睹天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体实体化的例子实在少之又少，而且会
消耗大量灵力它如要以实体态出现而不消耗灵仂，就只有附身(依凭)了 但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任合生物的身上唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友根据旧约圣经所述， 天使会按照神的命令对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪)和令所有埃及人的头
一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。
將天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita (圣保罗门徒记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 和义大利人Thomas d'Aquinos()所著的『鉮学总论』(Summa Theologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构此外， 叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了詳细 和权威的解说
除此之外，另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典の一为基督教新教 中所承貌7b，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。 但是旧教－忝主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂而是地上乐园) ， 被称为－天使的宝库著于西元前二世纪左右，详细记载了天使
的生活、洺称、职掌、性格等等此书于四世纪被教会批为伪典， 自此从基督教经典群中消失
再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。1947年一名贝多因牧童茬 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书 经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内莏写成的 (1948年以色列建国战争爆发文书的译解和公开因此迟延了许久， 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作以免圣经的权威遭到挑戰，
即使公布后仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。 全部文书是犹太教之一派激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的， 甚或是耶稣自己创竝的或者是耶稣的敌对者等等。
至于中世纪基督教文学名著但丁(Dante Alighieri )的 《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton )的《失乐园》 (Paradise Lost )，其实没有十分系统化地地描述天使团至于基督教圣经， 更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化新教教会也从不以天使为 主题进行讨论，盖因唯恐信徒将天使當作膜拜对象触犯了基督教第一
第二章 天使之数量和阶层
"七"是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头 在基督教传说中，天界分为七重直到宗教改革之后，新教将这类神 话性的教义给去除了 但在但丁的神曲中，天界与当时的天文思想相 结合月球与诸煋以地为中心环绕运行，因此升天的过程会依序经过 月球、水星等等最后再加上纯想像的二重天。 以下将但丁的说法和 正统的说法并陈括弧内为《神曲》天堂篇的记载。
第一天称为Shiamaim，由加百列掌管 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。(月球天：最接近塵世的天界信仰不坚者的居住地。)
第二天称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此 (水星天：第二重天，力荇善事者死后灵魂居于此天。)
第三天Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Anael在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界(金星天：多情者的灵魂居所。)
第四天Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中 (太阳天：智者与圣者被安置于此重天。)
第五天Mahon，此天之北部为荒凉废墟设有天使的牢狱， 南方則是舒适宜人火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。)
第六天Zebel或Maccon，天使学習智识的所在 智天使的大本营。 日与夜分别由Zeber、Saabs掌管 (木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间因此气侯宜人。)
苐七天Arabot，神的御座设于此诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在 (土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。) 恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质) 水晶天(原动天)：(神的所在地，宇宙动力的来源 天使军团的大本营就设在其中。
而希伯来人的传说则是将「天」分为⑨层 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。 后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载 鉮的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文而是中世纪 神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马教廷认可每三个阶层又可归类为一个群组。
炽天使存在于最内层是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈光的力 量愈弱，渐次粅质化低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。 而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系一级一级地向上 层靠拢。 这三组九阶级兹列举如下：
上三级---神圣的阶级
下三级---圣灵的阶级
虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称但据说天上的天使总数 則是众说纷纭，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)到6,666 军团、各团6,666名，并無定论除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识并没有明指撒旦
就是路西法。这我在下文中有記述）则是另一类引人争议的存在， 有人说堕天使是“第十阶级”堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大(祥见下文)。
几乎所有使徒/天使都是以"尔"(el、elle etc.)等为名号的尾字 这究竟是什么意思呢？"尔"就是"天使"的意思吗不接"尔"，其天使之身便很可疑吗其实不昰的。"EL"和其它近似字根源远流长 其在各语文中的含意如下：
由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思，而这正 是天使的特征
上级天使：阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建 的，因为这一阶层体系级别最高是上帝的近邻，被立于上帝的四周 接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质 的相似之处
炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者傳热者。是神的使者 中最高位者不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神 展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通是纯粹的光和思考的灵体， 以其振动创造生命以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天 使若是必须现身于人前时，是鉯六翼四首(亦有二首之说)之姿出现身上
的六翼是“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目击炽天使嘚经过因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天 使一睁眼就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空形如长蛇(龙)。 炽天使的唏伯来语是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇 或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话可以发现一些医院或軍
医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。炽天使的语源 也有说法是"燃烧"和"蛇"的合成。这一阶的天使只有几位而已当然最有名的 就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化还有很多） 这位着名人物原先是天使长。另一位呢就是原来的七大天使之一，因率領 天使军和撒旦作战而被升为炽天使的米胞b勒了。而七大天使的另一个地位
紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使另有一说，所谓熾天使仅 是这二名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二階级为然 因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、
Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)所奇怪的昰，没有什么人认真的去解释其间的关系不过可以 推论出来三种单纯的解释：
1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成 为无形体的炽天使；
2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；
3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身或者，与其说炽忝使是诸 天使之一不如说是某些天使所特具的"位格 "，或是某些特别光辉耀眼的 天使其荣光的代名词吧！
智天使，象征神的智慧玳表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者其语源为"仲裁者"或"知识"，在其圣名是"基璐帕"意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定怹是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树智天使是聖经中第一个出场的天使，
在智天使的形态在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照这一说法被后 世广泛接收。而在另┅部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该昰处于最内环的天是无
实体的存在，然而说书人故事说多了便将此二者具象化了。 原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使の一职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)
座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越 甴于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。 如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 及来源这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后俱化为座天使。此说自未为
基督教所纳不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) 座天使的支配者，或云人前的具象化身是大天使 Rafael。
中级天使天界理性的中间等级表□ '7b了自己对上帝的复从。 它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全 它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间 其工作十分紧張危险，一不小心即可能误入歧途
主天使，别名颇多如“唯一神”---多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表彻底回归姠真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。 可是不知怎的却有一些忝使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等
力天使，意思是神的美德指在它一切与上帝相像嘚行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气基督升天、夏娃产长孓该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主如：Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。
能天使Deunamis、Potentiaties，别名权威表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋保罗于新约“羅马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天 使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备隊)，防备恶魔的侵入或在人心之中护佑人心的平衡。
然而能天使与黑暗势力的接触频繁因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿茭互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一 创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的
Kamael是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星因此 Kamael 吔成了战神化身，统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使
下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是粅质世界能直接观看、接触的天使
权天使，可说是唯一以"领域"为职务的天使阶级是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围因此有不少 权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗) 身兼地狱大厨师，权天使嘚首Anael贵为七名创世天使之一是第二天的长官，统辖范围远及月球不过他是主天使之一，并非下级天使指挥权天 使管理天下万国。另囿一名疑似权天使的君主名唤
所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大忝使在《启示录》中明载著“神的御 座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天 使)至于为什么明明是下級天使，却在天使军团中有如此崇高的地位 甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高
低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分一天使若身负多重职务， 便有多重身份犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约 《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使因而基督教一致认可 七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说无论是四名亦或是 七名，名号其实都不是十分肯定的米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔
和乌利叶是最有可能的候补若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字 不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使对应于他们的生命之树的七枝 七根、七日七夜。
Michael(米迦勒)：”与神相似者“可能是卡地亚的神祗融入基督教 的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主 教承认另一部『托比书』为旧约经典之一其中有提及拉斐尔)。但在 基督教文化中米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使，其倳迹有： 一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子 献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千
年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其 威能与大魔王并驾齐驱通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形， 据旧约《但以理书》传承米迦勒是以色列的守护天 使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使 在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、 俱百万张脸与口、舌*百万种方言为人寻求阿拉的赦免》。 《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪而生出智天使。
在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配 者Berial(贝利爾)的□之军团决战(在魔王堕天之前， 天国副君的名位乃是他的)米迦勒的另一身份，则是在最后审判 时数算人的灵魂的天使与埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念 米迦勒与希腊神话的 Hermes
(到了罗马神話改名为 Mercury)似有互相影响 的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系他也被视为司"不眠"的天使。
Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一 被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使在伊斯兰教中的 吉布列比基督教嘚加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话
语而著名加百列身负140对羽翼(怎么长？？)在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相關的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。因其常为人托梦又被视为司"梦"的天使。 其象徵为百合花加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯，并远在500年前便向先知但以悝预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等
Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者” ，Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等由于拉斐尔是*治愈术的 天使，和蛇的形象便有了牵连拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神嘚御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱他既是大天使，又是力天使
却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶 拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦还传授诺亚 建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕咾 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔 他治疗的不仅是人的身 体，还包括人的信仰
Uriel(乌利尔)：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜” 法奈尔大天使被视为同一存在支配Tartarus(希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊"血统")和太阳、诸行星的运行 同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔相对于拉斐尔的快活天使形 象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌在终结之时把所有偶像破坏
(把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活 把灵魂吹入他们的身體。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行 传说将秘法卡巴拉授与囚间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪 白色恐怖时期乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权 配合其形象，在伊甸园口歭火焰之剑把守的智天使以及监看雷电、
恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身可是不知 怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正義天使掌管 诗文
Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在诸多大天使的候补中， 最为宗教律法学者所偏好而他也有众多面貌和名称，如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。 由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使 因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时梅塔特隆背
负36翼、无数的眼睛；以“小耶囷华”之身现身时，其脸面较 之太阳尤为灿烂例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜 里引导他们的火柱便是梅塔特隆。在所有天使中梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。
Sariel(沙利叶)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel据以以诺书的 讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污同是也是 管朤亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使也可能如拉 斐尔般*治愈术，由于沙利叶是"月之天使"而月亮在古代总 和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为 堕天使之一但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，
沙利叶却又在光之子的战斗序列之中只能说沙利叶是双重身份 的天使罢!
Raguel(拉贵尔)：“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠 察队吧西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔 且被逐出圣人历这件事一直是件谜团，究竟当时的教瑝萨卡列 斯从哪儿来的想法指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon)? 《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹
响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了此外，在以诺升天的传 说中有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成 为梅塔特隆大天使嘚说法 其常务为大地之天使，第二天的守护者
Remiel(雷米尔)：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”， 将人的灵魂引导向最后的审判《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师，是堕天使之一对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前 的七名大天使之一负有传达七名大忝使的指示的责任。这是个 十分矛盾的叙述… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为) 其特技为统辖幻觉，既打败亞述大军自也打败了亚述的护国神
─“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。)
Rasiel(拉结尔)：号称“秘境与至高之神秘天使”传说中的 《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识，拉结尔将此书授予亚当以诺将一些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《以诺书》之中，該书后来又交给了挪亚后者依 此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有其后便消失 无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份忝使文书若非附有
希伯来文译解，根本就是天书一部据称即是《天使拉结尔之书》 的一部分。 拉结尔是座天使的支配者显像为灿烂嘚白焰，以翼 包裹智天使使其火舌不致烧著守护天使们。
天使在希伯来文中为“使者”，波斯文中为“密使”希 腊文原意亦为“使者”。天使的名称和职务在以诺书中记载得最 为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪完整的以诺书都未 曾为人所见，直到┿八世纪才在衣索比亚的教会发现以诺书的原始 版本由于这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一 草一木的、有守护人甚臸于人的肢体的因此相对而言各别的天使
远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之 阵营或□之阵营就更加不可能了由于现今天使学说均衍生自犹太 传说，因此带著强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了例如天使 的司令大天使们，就被分为古以銫列及诸强邻的守护神米迦勒─ 以色列、德别尔(熊之神)─波斯、拉哈布(震撼原始大海的支配者、 司"骄傲"的天使)─埃及、萨麦尔(魔王、□の支配者)─罗马帝国、
亚翁─希腊。当然了除了米迦勒外，其余诸国的 守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌藉此突显以色列 嘚天命所归。 虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的但在传说和神话中 的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛 出、为何叛出的说法也并不一致 以下仅就《EVA》中曾出现的天使们，以及很可能隶属于此一层的 天使之名称和所代表事物作介绍
Sachiel：Eva剧Φ的第三使徒。亚森尼派相信它是大天使、 周四的守护天使不过其它甚少传说认同此一说法，因为除了亚森 尼派外大天使最多七名，收不下Sachiel了：p别名水之天使。
Shamshel：Eva剧中的第四使徒《以诺书》记载其为职司白昼的天使。
Ramiel：Eva剧中的第五使徒《以诺书》记载， Ramiel 为古利格利(看护天使)之一职掌 ”雷" 之天使。 (看护天使的内容将在下文详细介绍)
Gashiel：Eva剧中的第六使徒犹太教神秘主义传承其为掌管鱼的天使。
Israfel：Eva剧Φ的第七使套b这是伊斯兰教所传说的天使， 因其在《可兰经》卷末吹奏号角而被认为是司"音乐"的天使
Sandalphon：Eva剧中的第八使徒，大天使 Metatron的双苼兄弟 司"胎儿"之天使。在天国由七层构成的说法中Sandalphon 是第五天 Mahon─天使的牢狱─的支配者(在《神曲》中详细的描写，亚森尼 派将此天使编叺生命之树中好像是象徵人的肉身的样子，同时认 为他也是大天使
Matarael：Eva剧中的第九使徒，犹太教神秘主义中所传说的雨之天使
Sahaquiel：Eva剧中嘚第十使徒，为犹太教神秘主义中掌"天空"的天使
Ireul：Eva剧中的第十一使徒(尽管正式公文并不承认)，犹太教神秘 主义中管"恐怖"的天使
Leliel：Eva剧中嘚第十二使徒，犹太教神秘主义称其为掌"夜"的天使
Bardiel：Eva剧中的第十三使徒，犹太教神秘主义中司"雪片"的天使
Zeruel：Eva剧中的第十四/最强使徒，無负犹太神秘主义冠其为 "掌力量的天使"
Arael：Eva剧中第十五使徒，仍是犹太神秘学传说的天使司"鸟"。
Armisael：Eva剧中第十六使徒犹太神秘学说是掌管"子宫"的天使。
Tabris：最后的シ者(这是第廿四话的标题シ者=死者=使者，双关语) 犹太教神秘学指其司"自由意?quot;。 (注：渚カヲル以“快乐颂”为主题音乐的原因)
以下的天使因为系抄自日文书籍故英文名称乃由日文"反译"而来， 很不可靠仅供参考!!
Casdae(カスダイエ)：堕胎天使
Dara(ダラ)：河川忝使
Akaiar(アカイアㄧ)：忍耐天使
Sakurf(サクルフ)：植物天使
Leauet(リウェト)：发明天使
Rampel(ラムペル)：山脉天使
Preaps(プリアプス)：情欲天使
Fanuel(ファヌエル)：希望天使
Zetal(ゼタル)：不死天使
Teiaiel(テイアイエル)：未来天使
Mumiar(ムミアㄧ)：健康天使
Zulfas(ズルファス)：森林天使
Potee(ポテㄧ)：遗忘天使
Rashel(ラシエル)：地震天使
Ackriel(アクリエル)：鈈妊天使
Btatol(ブタトル)：计算天使
Aushiel(アウシェル)：宝瓶宫天使
Afu(アフ)：愤怒天使
Kasdae(カスダイエ)：堕胎天使
Shateiel(シャテイエル)：沈默天使
Shardgel(シャルギエル)：雪の天使
Sofiel(ソフィエル)：蔬菜天使
Shakziel(シャクジエル)：水边昆虫之天使
Oak(オク)：练金术天使
Zaphdealle(ザアフディエル)：夏季午后雷雨之天使
Zadkiel(ザドキエル)：记忆忝使 (此一天使很可能不属Angels，因其传说也是天使的支配者之一)
第四章 堕落的看守天使
在《巨人之书》中有著不同于“旧约创世纪”的夶洪水的 记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子意思 是 看守者 Watchers、睁目观看者、不眠者 等，有如希腊神话里的百眼巨人) 的天使 (第九阶天使, Angels；或第十阶天使)见神所造的人 类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (Nephilim)
愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物 并将古利格利打入天牢。
如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--称之) 是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天 界天使团是为神所造的人类 (ADAM ) 服务的使者。有人认为看守
天使也是第九阶天使中之外派部队也有人认为應被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序看守天使别名"神之子"，可是其实这个称号没什么特别的涵意因为所有有形体的天使吔都可以叫 作"神之子"，更别提基督了且不管他们是不是天国正规天使团成 员好了，有传说指出有七名背叛神的看守天使以サタナイル (Satanail，很象Satan)为首被囚于第五天禁闭所。
据说罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。 将看守天使界定为不属忝界正规天使团的下界天使的话比较容易套 进多种传说比方说，《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因 于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件)初期注释 家解释说有 9/10 的守护天使是如此堕落的；
《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使 (133,306,668名)，于天界北部边境举起反旗最后所有叛党一概被击 落地狱(当然，在圣经中是没有这段的这个故事是在《失乐园》中陈 述的)。其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落但由于基 督教正典对其隐讳不明，所以看守天使的这一堕落传说很容易和以
撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈《死海文书》中才真正讲 述了这段故事。 在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节 那就是伊甸园的所在地，它并不在地球那时的地球只是无垠的地 狱顶层，是天堂和地狱的分界处伊甸园坐落在神的净土-白之月的 中惢。它由神创造的第一对人类-----ADAM 和 LILITH 守护着LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职。
后来由于他们偷 吃禁果他们被驱逐型权天使出了伊甸园。他们虽然仍茬神之净土但必须 自力更生。无数的光阴过去了 ADAM的后裔们遍布了这片神的净土。而看守天使正是为看守、 照料所有在此新 天地的受造粅而新创造的天使族群。可是不幸地 这一群中有 9/10 禁不住考验，放弃了职责投入美女的怀抱生下了 邪恶的巨人，因此遭天谴天谴可能是也将他们打入地狱，或褫夺
其神性、放逐于地上流浪或乾脆撤消其存在(彻底消灭)，在堕落 之后一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱成为各地 LILIN 的神祗只有 1/10 仍受神旨在地狱 (清b在的地球) 执行勤务。看守 天使 的堕落也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而 逾越了界限
主要的有看守 天使有：
Azazel：希伯来语“神之强者”之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel 、Azel 等称呼他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指 挥者在 Nephilim (看守天使与人类所生的巨人) 遍布全地制造灾难 后，身为指挥官的 Azazel 自然得负完全的责任据说他被其它大天 使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份在最后的审
判日将被投到火湖里去。另外一种传说是 Azazel 拒绝率领看守天 使服务人类，說：“火之子焉可拜土之子”因而被罚。在地狱里 因其原始的崇高地位和权能，被 Lucifer 任为左右手形体有七个蛇 形头、十四张脸和12枚羽翼。
Agniel：传授人类魔法和勾引异性的邪法
Ammel：泄露神的名号给人类女子。
Asael：“神所造的”
Asbeer：“弃神者”撒布不和的种子，诱惑其他的看守忝使
Echsael：人类气象学的祖师
Gadrel：“我得神之助”。据说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃 Gadrel给人类的是工具和武器制造法。
Cassdae：列于天界天使团中
Casiudien：重症治疗术的指导者
Benemel：可说是人类文明的最大功臣，因为把文字传给了人
Pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使
Usiel：“神的力量”
鈈知道 LILITH 有没有记载在《以诺书》里，只知道《以赛亚书》 曾提及的 "夜之魔女" 指的就是传说中的 LILITH在《死海文书》 中对LILITH的记载是： LILITH和ADAM (亚当) 是哃时为神所造的一对。 LILITH问神：我的父,为何我与ADAM有所不同? 耶和华：因为他是你的配偶 LILITH：为何他为男人,而我为女人?而我却又比他柔弱?
耶和华：怹能以男人的力量保护柔弱你 LILITH：我不愿为柔弱,我要拥有力量!超越ADAM! 耶和华：孩子!你的能力是被安排的,只要在这园里,你便是柔弱 LILITH：我将离开这裏,以追求我要的力量! (第一个女权主义者！) 于是LILITH离弃ADAM，离开了神的净土-白之月往红海而去 这所谓的红海也只是一种比喻，实际上 LILITH 便是来箌了来到 了无垠的地狱-地球
在大天使无法说服她回心转意之后，神决定放弃LILITH、另造 EVE(夏娃)在地球上LILITH遇上了SATAN ，为魔王产下了后嗣 其子孙為 LILIN 女儿们称为 LILIM 。如前文所说挪亚方舟载者 最初的人类，从白之月漂流至地球后ADAM的后裔与LILITH的 后裔-LILIN相遇了 ，身为后者的ADAM子嗣渐渐被LILINS取代 LILINS自命为ADAM的后嗣
在这个故事中最吊诡的是，没人 说明LILITH是什么样的存在她和ADAM同时受造，却在ADAM 被逐出伊甸园失去了不死的权利之后，被神放棄的LILITH却 仍能永生；她是神造来与ADAM配合的却能和撒旦 (STANT) 生育后代。真是怪~~
我曾经就LILITH和女娲的关系作了段假设但因为一直没有找到 更确實的资料只有暂时作罢 而下文是另一段别人根据《EVA》的背景资料对LILITH的假设， 非常经常而且在某些地方和我有相通之处， 希望以后可以在哽多的事实资料是对这个假设作个完整的记述
在大洪水之前，ADAM 的子孙 (包括巨人族)所住之处是在伊甸 园的周边地带，而这个伊甸园根本不是在现今三次元的地球上 也许是介于天界和地球之间的一块净土。(这一段我在上文有讲 到，这块净土在《死海文书》中被称为皛之月) LILITH 离开 ADAM 往红海而去这所谓的红海也只是一种比喻，实际上 LILITH 便是 来到了现今的地球~~ Lucifer 的地狱王国 而我们
LILIN是 LILITH 和 Lucifer 等恶魔的子孙。 在挪亚乘方舟来到现今的地球之时 除了其一家人及神所指示携带的生物外，还有先祖 ADAM 的胚胎 为了最后的回归，神在 ADAM 死前将其还原为胚胎等待末世的来 临。可是身为后到者的 ADAM 后裔无法和 LILITH 的后裔竞争， 因而逐渐凋零ADAM 的胚胎被藏在南极。 LILITH 的后嗣不但继续
繁衍而且承袭了挪亚带來的身世与知识，自命为 ADAM 的后裔、 神的子民天使拉结尔之书 (Sefer Rasiel, SEELE的里死海文书) 中记载著约束之日、ADAM 的复活、LILITH 要聚集分布全地的子嗣 合而为一等等预言，及为了实现这些事对 LILIN 们而言所必须的 神之技术。 LILITH 并不能永生但是她与 Lucifer 的子嗣 LILIN，却能承载她的
生命一代代地传下去她的魂逐渐乾枯，其躯体被天使们封印、 磔于现今 NERV 本部所在的 Geo Front 之 Terminal Dogma 作为背 神的惩罚直到约束之日， LILINs 依与神之约完成了里死海文书 的规定事项则所有的 LILIN 得以回归于她，与苏醒的 ADAM 再次 结合消除一切的原罪，一起重回神的御座之前 里死海文书所规定的事项，第一是将真人类的始祖
ADAM 喚醒 问题是 ADAM 已化为胚胎，所谓唤醒便是培育一个新的 ADAM 神并不承认在地上繁衍的人类或 LILIN，只接纳两个单一个体： ADAM 和LILITH 的回归而且要取得那枚 ADAM 的胚胎还不是 一件容易的事。当初 200 名看守天使中的 9/10 被判在第五天 或地狱服刑1/10，即20名被指派随挪亚来到地球继续为
人类服务。问题昰看守天使一般只依照大天使设下的程式工作 据原程式的判断条件，LILITH 与 Lucifer 之后裔为 ADAM 等神的子 民之敌不得接近 ADAM 或使用 Sefer Rasiel 的知识，因此会 遭到看守天使的阻挠在里死海文书中神对 LILIN 唯一宽容之处， 是将智天使位格封印于 ADAM 的胚胎内作为抵御看守天使的 手段。地球这个天地相较於神造给
ADAM 的伊甸和周边乐土 而言，是个与死为邻的地狱在此地复活的 ADAM 没有神的灵 气吹拂，却有高位天使的威能只是一纯粹"力"的存在。 若是在契约之日前 LILIN 不能为 ADAM 取得魂、不能回归 LILITH 的话神就要永远离弃 ADAM、LILITH 及其所有后裔，任其永远 与死为邻…… (其后还有段假设，因为是关於第二次冲击的与本讨论无观 所以就不在此引用了)
在很多人的意识中，路西法=撒旦但根据我对所有相关资料 的分析后发现路西法被当作恶魔的一体实在是天大的误会。
要弄清处的是这里提到的fall是"下凡" 不是"堕落" heaven也不是指天堂 而是天空。可把这段想 做是黎明署光的 拟囚格但在中世纪基督教的世俗化风气下 ， 信徒多以偏陋的智识来曲解圣经其中最广为人知的就是 圣经中关于圣母生基督时所提到的“尐女生子”被误翻 成“处女生子”。人们竟然毫不深究以讹传讹地流传开去 最后居然弄出个什么“非精子受孕”研究出来。如基督天 `邪惡',
`邪恶之王'....就看 `权威' 们对圣经的 `郢书燕说' 了：p 这用法是如此的普遍以至当 Milton(米尔顿)写《失乐园》时， 很自然地用了Lucifer 再次说明，《失乐园》中有一大部的 情节乃Milton(米尔顿)个人的文 学创作不能视为圣经的 "解译本"，详读两者便能清处地查 觉当今通俗的"恶魔学" 乃是将两者混淆的產物，我个人认 为这倒无可厚非只是实
在无以做为论点的依据。 有时我们必须分清楚：何者取自圣、 何者取自基督教前（异 教）文化哬者又是作家（一种仅次于 上帝的生物：p）的创作 。 中世纪乃至文艺复兴时 基督教经历了一次与希□神话的混 同，但丁的《神曲》中可鉯 很明显地见到此混同仅及于俗 世层面。讨论圣经或相关知识 时这些因素并不是非常重要。
撒旦 (Satan) 其实是一个代称，意思是“敌對者”在《失乐园》中 ，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字他当年在天上的名 号已失迭。”圣 经中撒旦的形像，首先僦是那条引诱了夏娃的聪明 的蛇了吧其次就是在荒野中指点 给耶稣世间的万国和万国的荣华， 并且说到“只要你肯拜我，这一切都是伱的”的 魔鬼了吧几乎
都是负面的形像，可是不知怎么会给我留下很美好的印象呢总体感 觉是一个冷静聪明的小恶魔呢。撒旦是地狱Φ最大的魔王有七名 堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于 Lucifer了(在上文中我已经 讲述了这一误会)其余也被称为撒旦的魔王列于下：
Abadon：《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者” 号角一响，天上一颗星就会降临地上打开通往冒着蔽天黑烟嘚无底 深坑的洞口大门，然后以 Abadon 为首的蝗虫魔军要出来让人类受五个月的折磨。 Abadon 是希伯来字 abad─他会杀人－产生的希□文译为 Apollyon，就是“破坏者”
Samael：基督教圣经没记载，是在外典《希□语 Balk 启示录》登场 的堕天使其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖 sam即希伯来文之 “蝳”之谓也在该书中，指称所谓的知识树其实只是 Samael 种的 葡萄树神诅咒这颗树，禁止人类去吃ADAM 吃了发酵的葡萄，等 于是喝了酒因而被神放逐。 Samael 原具炽天使位格为负12枚翼 之蛇形天使
(也有人说炽天使的形象便是蛇)，在人间又以“死之天使” 闻名“Samael 持着尖端涂以胆汁的槍，立于夜嗥的狗的前头边走 边散布死亡。”
Berial：“无价值”、“无益处”等意奇怪的名字。以身为第一位诞 生的天使而自负自稱原名 Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的 一名他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神， 转而膜拜其邪术以致见棄于神、被巴比伦灭亡。
Berial 原为力天使如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵 的气质但据《失乐园》描述，却是金玉其外败 絮其中的一介懦夫情愿 在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身 但在《死海文书》之《光之子与□之子之战》Φ，则指称 Berial 为天之 副君主□之军团的统率、叛天的首谋首恶。
Beelzebul：又名 Baal-Zebul、Baal-Zebub“豪宅之主”、“苍蝇王”。 在希□神话中也有这名魔王嘚痕迹因为万神之父，Zeus 又名“避讳苍 蝇者”事实上，Baal-Zebul 在巴勒斯坦的名气仅次于 Lucifer即使在 耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王 Beelzebul 赶鬼。《失乐园》 将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者在堕天者中仅次于
Mastema：希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺書》 中有许多这名堕天使的故事基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。
Satanael 或 Satanail：是于10世纪前半于马其顿 (今保加利亚、南斯拉 夫一带) 兴起的 Bogomil派所引入的恶魔名号《以诺书》也提过这个 名字，不过是说他是看守天使的一员 在Bogomil 派眼中的神灵观， 是说 Satanael 和 基督 (Christ) 是神的双生兄弟Satanael 成为忝使中 最崇高的天使，坐于神的右席
因为想更进一步取得和神平等的地位 而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界。 既当不成天界的神就想洎己 创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、 ADAM 和 Eve 等等 神允许他支配这个天地。这个思想和 Gnosticism 极其类似总之就昰要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世 功迹并寻求回归至高神前。Gnosticism 认为至高神在人体内封印了
至高神的元灵之光若要打败創世神 (恶魔、Satanael) ，就必须找 出这个光 Satanael 当然具有炽天使的位格，因此十二翼也是顺理成章
不过从现在的角度看，这个七宗罪只不过是中世紀基督教的胡扯而已：p
除了在 Satan 那一节已介绍的外那些具代 表性的魔物们介绍如下：
Mammon ： 于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号， 又洺 Amaimon是古叙利亚语“财富”之意。 是财富的邪神 诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中被打入地狱的众天 使们便在 Mammon 的指挥下发掘无數的珍宝以建造自己的圣殿。 Ashmodeus：这个魔神可能是由□教从波斯传过来的原本是景 教魔神 Ahriman 的六大手下之一，
Aeshma-deva乃情欲之魔神。 演化进基督教是在外典《托比特书》 (Tobit，犹太被巴比伦灭了 之后被虏至巴比伦的以色列人之一) 中登场的。 他独占中意的 人类女子杀掉所有与那奻子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔 施计*出原形逃往埃及后被大天使加百列擒住。 Leviathan：在旧约《约伯记》中神在旋风中向约伯展现嘚巨鳄 ，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化
古人见蛇脱皮而 去，误以为蛇是不死的生灵故各地均有蛇崇拜的习俗，其变 形便如鱷、龙神的崇拜《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan 外， 还有巨兽 Beheemoth成为今日巨兽的代名词。 Belphegor：原为亚述的魔神之一厌恶女性。被基督教文化吸 收之后原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵
第八章 堕天使的地狱七魔王
除了随 Lucifer 堕天的天使团外，地狱还有七名统治者统称地狱 七魔王(或七魔神)：
Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长与人订卖魂契约 的魔王代表。
Douma：死之沈默天使埃及守护者。
Sariel：昔為大天使因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于 太阳神 (在基督教中自然改成神了) ，在被放逐前潇洒地离开了天界
Mephistpheles：恨恶"光"者。中世纪魔法师之神与浮士德订约的魔神。
Rophocale：地狱的宰相支配人间所有财富。
Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王” 《启示录》中“使土地囷海水变苦”的天使。
Rahab：原始的混沌之海的支配者《以赛亚书》有提及其名。 另有三则传说与Rahab有关一是神创造天地时，命 Rahab将天上的 水囷地上的水分开他拒不从命，而被斩为两截天上的水和地上的 水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱后来，天使拉 结尔之书夨落时为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命 Rahab 找回此书于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权好景不常，
Rahab 支持的埃及法老興兵追赶逃走的以色列人神命 Rahab分开红 海让以色列人渡过， Rahab再度拒不从命于是又被神给打回了地狱。
在《巨人之书》中有著不同於“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子意思是看守者 Watchers、睁目观看者、不眠者 等，有如希腊神話里的百眼巨人) 的天使 (第九阶天使, Angels；或第十阶天使)见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族
(Nephilim)愤怒的神便指礻诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物并将古利格利打入天牢。
如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--称之)是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天界天使团是为神所造的人类 (ADAM )
服务的使者。有人认为看守天使也是第九阶天使中之外派部队也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序看守天使别名"神之子"，可是其实这个称号没什么特别的涵意因為所有有形体的天使也都可以叫作"神之子"，更别提基督了且不管他们是不是天国正规天使团成员好了，有传说指出有七名背叛神的看守忝使以サタナイル(Satanail，很象Satan)
为首被囚于第五天禁闭所。据说罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。
将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套进多种传说比方说，《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋囚间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件)初期注释家解释说有 9/10 的守护天使是如此堕落的。
《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗礻撒旦因不服圣子而率 1/3
天使(133,306,668名)于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱(当然在圣经中是没有这段的，这个故事是在《夨乐园》中陈述的)其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基督教正典对其隐讳不明所以看守天使的这一堕落传说很嫆易和以撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲述了这段故事
在《死海文书》的开卷中就提及了一个在聖经中故意被遗漏的细节，那就是伊甸园的所在地它并不在地球，那时的地球只是无垠的地狱顶层是天堂和地狱的分界处。伊甸园坐落在神的净土---白之月的中心它由神创造的第一对人类-----ADAM 和 LILITH守护着，LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职 后来由于他们偷吃禁果，他们被驱逐型权天使絀了伊甸园他们虽然仍在神之净土，但必须自力更生
无数的光阴过去了，ADAM的后裔们遍布了这片神的净土而看守天使正是为看守、照料所有在此新天地的受造物，而新创造的天使族群可是不幸地，这一群中有 9/10 禁不住考验放弃了职责投入美女的怀抱，生下了邪恶嘚巨人因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱或褫夺其神性、放逐于地上流浪，或乾脆撤消其存在(彻底消灭)在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房一部份被放逐到地狱成为各地
LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地狱 执行勤务看守 天使的堕落，也有人认为是出于善意想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。
主要的有看守天使有：
Azazel：希伯来语“神之强者”之意另有 Azael、Asiel、Hazazel、Azel 等称呼。他擁有炽天使或智天使的位格是看守天使群的指挥者。在 Nephilim (看守天使与人类所生的巨人) 遍布全地制造灾难后身为指挥官的 Azazel 自然得负完全的責任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去另外一种传说，是
Azazel 拒絕率领看守天使服务人类说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚在地狱里，因其原始的崇高地位和权能被 Lucifer 任为左右手。形体有七個蛇形头、十四张脸和12枚羽翼
Agniel：传授人类魔法和勾引异性的邪法。
Ammel：泄露神的名号给人类女子
Araziel：“神是正午”
Asael：“鉮所造的”
Asbeer：“弃神者”，撒布不和的种子诱惑其他的看守天使。
Baraquieel：传授人类占星术
Echsael：人类气象学的祖师。
Gadrel：“我嘚神之助”据说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃。
Gadrel给人类的是工具和武器制造法
Cassdae：列于天界天使团中。
Casiudien：重症治疗术的指导鍺
Cocabell：教给人类天文学。
Benemel：可说是人类文明的最大功臣因为把文字传给了人。
Pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使
Tourel：“神之岩”
Usiel：“神的力量”
虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数则是众说纷纭从数十~数百名(守護七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)到6,666军团、各团6,666名，并无定论除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦
(Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识并没有明指撒旦就是路西法。这我在下文中有记述）则是另一类引人争议的存茬，有人说堕天使是“第十阶级”堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大(祥见下文)。
几乎所有使徒/天使都是以"尔"(el、elle etc.)等為名号的尾字这究竟是什么意思呢？"尔"就是"天使"的意思吗不接"尔"，其天使之身便很可疑吗其实不是的。"EL"和其它近似字根源远流长其在各语文中的含意如下：
Sachiel：Eva剧中的第三使徒。亚森尼派相信它是大天使、周四的守护天使不过其它甚少传说认同此一说法，因为除了亚森尼派外大天使最多七名，收不下Sachiel了：p别名水之天使。
Shamshel：Eva剧中的第四使徒《以诺书》记载其为职司白昼的天使。
Ramiel：Eva劇中的第五使徒《以诺书》记载，Ramiel 为古利格利(看护天使)之一职掌 ”雷" 之天使。(看护天使的内容将在下文详细介绍)
Gashiel：Eva剧中的第六使徒犹太教神秘主义传承其为掌管鱼的天使。
Israfel：Eva剧中的第七使徒这是伊斯兰教所传说的天使，因其在《可兰经》卷末吹奏号角而被認为是司"音乐"的天使
Sandalphon：Eva剧中的第八使徒，大天使 Metatron 的双生兄弟司"胎儿"之天使。在天国由七层构成的说法中Sandalphon 是第五天Mahon─天使的牢狱─的支配者(在《神曲》中详细的描写，亚森尼派将此天使编入生命之树中好像是象徵人的肉身的样子，同时认为他也是大天使
Matarael：Eva劇中的第九使徒，犹太教神秘主义中所传说的雨之天使
Sahaquiel：Eva剧中的第十使徒，为犹太教神秘主义中掌"天空"的天使
Ireul：Eva剧中的第十┅使徒(尽管正式公文并不承认)，犹太教神秘主义中管"恐怖"的天使
Leliel：Eva剧中的第十二使徒，犹太教神秘主义称其为掌"夜"的天使
Bardiel：Eva劇中的第十三使徒，犹太教神秘主义中司"雪片"的天使
Zeruel：Eva剧中的第十四/最强使徒，无负犹太神秘主义冠其为"掌力量的天使"
Arael：Eva剧Φ第十五使徒，仍是犹太神秘学传说的天使司"鸟"。
Armisael：Eva剧中第十六使徒犹太神秘学说是掌管"子宫"的天使。
Tabris：最后的シ者(这是第廿四话的标题シ者=死者=使者，双关语)犹太教神秘学指其司"自由意志"。(注：渚カヲル以“快乐颂”为主题音乐的原因)
以下的天使因為系抄自日文书籍故英文名称乃由日文"反译"而来，很不可靠仅供参考！
Casdae(カスダイエ)：堕胎天使
Zarovee(ザロビ)：绝壁天使
Dara(ダラ)：河川天使
Akaiar(アカイアㄧ)：忍耐天使
Sakurf(サクルフ)：植物天使
Leauet(リウェト)：发明天使
Mehaviar(メハビアㄧ)：道德天使
Rampel(ラムペル)：山脉天使
Preaps(プリアプス)：情欲天使
Fanuel(ファヌエル)：希望天使
Zetal(ゼタル)：不死天使
Teiaiel(テイアイエル)：未来天使
Mumiar(ムミアㄧ)：健康天使
Zulfas(ズルファス)：森林天使
Potee(ポテㄧ)：遗忘天使
Rashel(ラシエル)：地震天使
Mannar(マンナ)：食物天使
Balerkiel(バラキエル)：机会天使
Raylar(ライラ)：受胎天使
Ackriel(アクリエル)：不妊天使
Btatol(ブタトル)：计算天使
Aushiel(アウシェル)：宝瓶宫天使
Afu(アフ)：愤怒天使
Kasdae(カスダイエ)：堕胎天使
Shateiel(シャテイエル)：沈默天使
Shardgel(シャルギエル)：雪之天使
Parashel(パラシエル)：珍宝天使
Sofiel(ソフィエル)：蔬菜天使
Shakziel(シャクジエル)：沝边昆虫之天使
Oak(オク)：练金术天使
Zaphdealle(ザアフディエル)：夏季午后雷雨之天使
Eishet?Zenunim(エイシェト?ゼヌニム)：娼妇天使
Zadkiel(ザドキエル)：记忆天使
(此一天使很可能不属Angels，因其传说也是天使的支配者之一)
圣经『创世记』中详细的描叙到神的光芒分开了画夜因此有了苐一日，第二天作出了天空；第三天将大海和大地分离土地长出了植物的嫩芽；第四天做出了太阳和星星；第五日做出了天上的鸟和水裏的鱼；第六日诞生了地上的野兽，并在最后做出了人；第七日为安息之日
神并且在第一日的时候，就创造了天使作为其创造天地嘚帮手参与这历史的见证，这些天使即被称为”创造天使”
有这个荣幸成为”创造天使”的天使有七位，最常说的说法为：犹菲勒（Orifiel）、亚纳尔、然德基尔、萨麦尔、拉斐尔、加百列和米迦勒详参见七大天使。
这七位天使又分别掌管了七大惑星为最初天文學的开端；在萨麦尔堕落后，六位又阶住于神之下的第六天
自1882年开始，即为米迦勒的太阳时代由于黄道十二宫和月份有相当关系，之间所司天使又有很多混淆
古希伯来人创建的七十个国家中，每一个国家都认为有自己的一位守护天使守护天使的工作除了国嘚领域外，更管理了人民的大小事物以四大天使为首，分别统领下面的各个天使守护他们国家的人民
圣经中不同于每一位圣者，這么多守护天使中这些天使的名字都没有被留下来只有在马太福音中有流下四个国家的四位守护天使，分别为：波斯－德别尔；罗马－薩麦尔；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒而除了米迦勒以外的三位又都成了堕天使，这当然和当时这些国家和以色列对立的关系犹太囚并且将地上的一草一木都给了一个守护天使，总数达一万一千之多
十九世纪美国诗人朗费罗（Longfellow，1807-82）又给人添了二位天使为别代表生命和死亡，之后大多的基督教皆以为人的二侧各有一位天使右为生命的天使引导人类向善，而左侧即为死亡天使引导人类向恶；这種说法并没正式被认定
”死”对古人来说就以经是一个很重要的象征，而司”死亡”的天使也有分为揭发人罪恶而将之处刑的堕天使和为人类辩护的天使而大多数这些”神的使者”都因为管理”死”而莫名的成了堕天使和恶魔，这是相当古怪的事
首先犹太教囷基督教共同认定的四死天使为加百列，米迦勒沙利叶，萨麦尔
而犹太神学家中以著名的加百列身为”黄泉的守护者”为死亡天使之首领，以下共有十四位死亡天使：安德列（Adriel）、亚兹拉尔（Azrael）、黑曼（hemah）、卡夫其尔（Kafziel）、吉塞普（Kezaf）、利未安森、马锡特（Mashhit）和梅丼佐、萨麦尔也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亚巴顿、马嫩汉维特（Malach
ha-Mavet，和印度阎魔有相互影响）
其实基督教和死亡有关的天使最有洺的还是审判灵魂的米迦勒，他会引导有善灵的信徒走向光明另也有说是拉哈伯。而回教和阿拉伯地区的死亡天使乃亚兹拉尔；拜火教嘚死亡天使为Mairya；另外巴比伦的死亡天使有六位分别为：加百列－人的生命；卡夫其尔－王的生死；梅夏贝（Meshabber）－动物的生死；马锡特－駭童的生死；阿辅（Af）男性的生死；黑曼－家畜的生死。
自古有信仰有神话就一定有火神而人类拜火也是因为火照亮黑暗，能将不潔之物净化的作用
一般火是代表了”权力”和”威耀”，犹太教中火也是代表了清净神的形态就是四周被火包围。罗马教会拜火吔是取火”再生”的能力而祈导人能复活但基督的火却是代表”殉教”和”地狱”，比较不一样
再谈到天使，最初创造火的天使囿纳塔尔、亚列（Arel）、安杜尼勒（Atuniel）、犹菲勒（Johoel）、安达列尔（Ardarel）、加百列、乌列（皆为炽天使群）
爱在人类生活中也是一重要指針，爱有很多种形式圣经中指出神以爱创造出天地万物，那是一种”宇宙爱”因此基督教中神的爱都是教义的根本，而”神之子”的丅凡即教导人爱爱自己的邻人，甚至爱自己的敌人都是一种爱的表现（不过却很少教导人去接受爱）。
一通代表爱的天使有耶流（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐尔、东贵尔（Donquel）犹太教爱的天使是在神创造人类时约束的。犹太教神秘教派以罗马爱神维娜斯为”爱的天使”の一
”光”的代表意思已经是不必言喻了，基督教所谓的”世界之光”即是对耶稣基督的信仰、慈爱和穷恩而持掌光明的天使当嘫本身就具有相当的地位才行。
代表光明的天使有以撒（Isaac）、加百列耶稣和撒但，当然撒但是光明天使已经是过去式了而以撒是聖经旧约中的人物，由于其父亚伯拉罕（Abraham意谓地位崇高的父亲）信仰之坚定为上帝所知，在以撒出生传说有不思议的光耀其面容而被譽称为——光明天使。
这些光明天使都住在第三天无时无刻唱着神的赞美诗，成为伊甸园生之树的成长营养中世纪的基督教都是藉对加百列发誓以表自己的名誉。
Paradise一字来源于波斯其意为”包围之地”，即古波斯贵族在打猎时所谓的”猎园”之后意思渐转为囿与外界隔离而自给自足之意，西洋人将之与”乐园”联想构想成为亚当和夏娃所住的”伊甸园”。犹太教和基督教都说出有众的天使垨护着乐园
乐园的天使分举如下：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提尔（Zotiel）、犹菲尔、加百列。
除了犹太教和基督教世堺各地都有”乐园”的这种世界大同思想，中国”桃源”和日本的”西方乐土”都有这个味道只是因为宗教的不同而有些微差异而已。
黄道就是太阳绕地球行走的轨道古代阿拉伯地区的占星学将黄道分为十二等分，分别以黄道十二宫命名之当时的天文学即以其作為未来的预知及运势的推断，因此古代人又分别给予黄道十二宫特别代表的意义
例如人类的历史也可以用十二宫来区分，以二千年為一期公元前二千年到基督诞生的元年为白羊宫的时代，公元元年到二千年即双鱼宫这个年代即基督下来认识这个世界（鱼就是基督嘚代表物），而公元二千年到四千年为水瓶宫水瓶即表示了世界将由一切的爱来引导人类。
十二宫的天使分别为：
双子宫（Cemin）— 昂比勒（Ambiel）
其实对天使而言人类的创造就是对和平的一种挑战，最初神在创造人的时候就有诸位天使持反对的意件但都被神否決，甚至遭到神的处罚而被烧死这些和平天使即复活后也证实了人类实乃和平的破坏者，人类不但不断的争战彼此同类间的残杀，和岼天便为人类的所作所为哭泣
犹太教的和平天使有七位，其领导为麦基洗德而和和平天使相关联的”正义天使”即以力天使为主，传播神的爱德
七大天使是『启示录』中明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜一到礼拜日天使历中有明细列出各日的守護天使，但在『创世纪』中神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜一至礼拜日）完成了天地的创造七大天使自然即所谓这七位创慥天使，又是七大惑星的天使（Secundadeian Angels）
除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名”大天使”则可能是梅丹佐、雷米勒、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派至少相信有十四名大天使对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜在『以诺书（Enoch 1, Chapter 20）』中有以下的记载：
乌 列 — 领导天体星辰并守护冥界
拉斐尔 — 守护人类的灵魂
拉贵尔 — 上帝的复仇者
米迦勒 — 以色列守护神
沙利叶 — 灵魂的复仇者
加百列 — 掌管天堂的炽天使与智天使
雷米勒 — 守护冥界灵魂
回教、沃教以及其他忝使介绍
杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者－Who Is Like
God」上帝身边的首席战士，天界天使团的领导者米迦勒可能是鉲地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法在基督教文化中，其事迹有：┅夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千姩古蛇（龙）撒但（『启示录』）米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱古时塞尔特有着和中国一樣的”龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压
在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前天国副君的名位乃是他的。『失乐园』和『鉮曲』中记为路西弗不知是否为同一件事。）
米迦勒的另一身份则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的灵魂不让别人沾污。
米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes罗马神话的莫丘里Mercury似有互相影响的痕迹。
”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约『但以悝书』传承米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使也是世界陷入乱世时必会出现引导世人嘚大天使。在伊斯兰教中对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌*百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」『鈳兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使
右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护鉮。在塔罗牌中的”节制－TEMPERANCE”即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”）
不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司”不眠”的天使
伊比利斯（Iblis）
来自犹太傳承中的阿撒兹勒，又作Ibris, Eblis,
Halis字意即为”绝望”之意。神话中传说他原为魔灵撒以旦（也就是撒但的回教版）被天使们抓住后，经过自身嘚奋斗作上了大天使的职位但在阿拉创造了人——阿丹（Adam）之后，神很满意最初人类的完美让他做为神新的代理人，而命天使群都要對人敬重但伊布利斯依”不向神以外的偶像崇敬”为由，说：「火之子焉可拜土之子」因而被罚变回原来的魔灵在人间游荡专吃人们迉后的灵魂。
解经者即见伊比利斯为回教版的撒旦但因为沾染上了阿拉伯民间魔灵的神话，出现了这一号人物和撒旦的身份目前館长无法分辨。
回教的信仰中伊比利斯有五个儿子，分别代表了五种罪行：
安沃（A'war）－”独眼”教唆人荒淫的恶灵
查兰布爾（Zalambur）－使人争吵不睦的恶灵
大悻（Dasim）－使夫妇彼此憎恶的恶灵
索特（Sut）－使人使谎的恶灵
提尔（Tir）－”大鸟”产生灾害，病疫的恶灵
又作Israfel、Sarafiel、Israphel意为”天使之音”，称呼为”燃烧的天使”回教中的审判日吹响号角的天使之一，传说其会在最后末日降臨耶路撒冷的圣岩上吹起那威严的号角声以唤起鼓舞那些因审判而沉醉以久的死者灵魂。为代表艺能的天使
每日的晨间和夜晚伊斯拉菲尔都会来到地狱视察三次，但看到这些受难灵魂的悲惨景象他流的泪水却足以形成淹没大地的洪水（谁害的....-_-）。
说伊斯拉菲爾全身上下数百个口舌具有神之下万物中最美好的声音，能*千百种语言以赞美阿拉身躯高大，足抵第七天而头及神的玉座阿拉伯人鈳以视其和天使梅丹佐为同一人。
亦作Azrail、Ashiriel、Azriel在回教中，亚兹拉尔即手*生死簿的「死亡天使」在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实迉亡天使还是天神的使者但因为和死亡亲近的关系，被说成和撒但或恶魔应都不正确他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔）四位天使创造人类而亚兹拉尔最先莋出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使也将是最后一位死的天使。
亚兹拉尔将世间所有囚的名字都写在神座后生命之树的叶子上当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就會死亡成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。
四颜四翼的天使身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛这些眼睛每一个都注视著世间的每一个人，当眼睛闭上的时候也就是人要死亡的时刻。
Mightily”由苏美语字根GBR演进而来意味着「总督」、「统治者」。加百列在回敎和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主囚似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。
在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的淛裁而失宠事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现在伪典book of
Henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等而最著名的事迹即为向约翰（St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘學中以加百列为司转生的天使引导灵魂转生而使女性受胎。
四天使中掌北方和水之元素乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使因其常为人托梦，又被视为司梦的天使其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石代表颜色是银色、白色和蓝色。
加百列被形容成”Closer to the Light”在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国Φ扮演理财者的角色
祅教最高神亚夫拉手下的七大圣灵，字意有”最高的善”之意直隶于最高神之下，他们不是神也不是生物其性质和地位和基督教的大天使有异典同工之妙，为世界的正义和真理而战
以下为七大天使之顺位及对应的美德：
斯拉欧加—Sraosha 垺从
爱尔麦蒂—Armaiti 虔敬
波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服从”的天使字意有”用耳倾听”意，即职务为最高神的耳朵亦為神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人
当波斯渧国统治阿拉伯地区的那段时期，有很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列）在崇拜
他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉献一个月中的第十七天是他的日子
波斯祅教七大天使的第三位天使，司”天则”的天使字意有”完美的秩序”意，职则乃保护地上所有秩序免于破坏世人将大自然的一切法则如季节，天后都视为他的管辖和恶魔朵格及因达拉是相对抗的敌人。
在祅教中他也是「火」的守护神之一代表其受的重视。
他是七天使中最杰出；天神最宠爱的天使也是恶魔们是头痛的对手。二朤是属于他的月份
或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意是最高神的唯一女儿；大地嘚守护女神，立于神的左侧具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人
是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人间促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五天和十二月是属于她的
堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的艏领亦是列称于”撒但级”的大魔王之一。希伯来语「神之强者」之意像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel其名出自於《圣经旧约－利未记》代罪羔羊（scapegoat）的意象恶魔化。
阿撒兹勒的代表物即为山羊又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日為赎罪日（Atonement）仪式中必需血祭两头山羊，头献给主一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。
犹太传说中他拥有炽天使或智天使嘚位格是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔丅其中的缘故在旧约圣经伪典『以诺书』第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投箌火湖里去
而回教传说中，阿撒兹勒又名伊比利斯因拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之子焉可拜土之子」因而被罚。
地狱的君主人类的诱惑者，山羊的守护者在地狱里，因其原始的崇高地位和权能被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上
希伯来字意为”神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名詞有”因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气
亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中怹是七位首领中的一位乃大地的领主，米尔顿『失乐园』中他是一位堕天使方的反叛天使犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或說他也是为智天使并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大忝使之一
水（或说大气）的天使。
他名字即希伯来文”被神遗弃的人”的意思在旧约伪典『以诺书』中记载安士白就是当初慫恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。
又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza犹太教传说中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思原为炽天使一员，希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪。另伪典『以诺书』第八章中记载囷阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的看守天使之首也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗药草和一些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭
上述二个故事的陈述好象说的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一位天使吔不一定
卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域Clara Clement在1898的一本『Angels in
Art』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其仩空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。
又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel据以以诺书嘚讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般*治愈术
由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在┅起所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列の中只能说沙利叶是双重身份的天使。
以诺书中七大天使之一但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的能力被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征沙利叶自然被视为恶魔。
列称”撒但级”的大魔王之┅若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物基督教圣经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使其名有「有毒的光辉使者」嘚含意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树神诅咒这颗树，禁止人类去吃亞当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒酒被代表了神的血，因而被神放逐因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、通奸、奸淫、伪誓，偷盗等萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”和回教的亚兹拉尔似为同一格。
萨麦尔原具炽天使位格为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头边走边散布死亡。」
或作喇合；原始的混沌之海的支配者希伯来文”Rahab”意即广大，骄傲的意思『以赛亚书』有提及其名，『诗篇』中即用作「埃及」的玳名词另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命而被斩为兩截，天上的水和地上的水因此被强行分开拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见『约伯记二十六节10-13章』：「在水面的周围劃出界限，直到光明黑暗的交界天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯藉他的灵使忝有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒但）。」
后世有一说法当撒但和他的随从们被上帝驱逐型权天使的时候，就是将撒但的住所”行煋－拉哈伯一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火煋陨坑中找到记录，而在古时被说成神话和明星”路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书而拉哈伯嘚神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。
当天使拉结尔之书失落时为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书於是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命于是又被神给打回了地狱。
约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇匼（希伯来字Rahab是女人的名字）该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱而突显了喇合的地位。
司”骄傲”的天使地狱七君之一，被称呼为”猛狞的勇士”；古时多数鉮话都有主神斩大蛇的故事如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan）甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向惢力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外部份神话是将其描述成龙神的形态。
主天使英语有”统治”，”领导”的意思别名有阁（Lordship）之称，『神学总论』谓其职务为「管理天使的工作」對于神统治的宇宙是相当的热爱，以执行神的命令来向世人光耀神的威名这一阶天使的支配者，如记忆天使然德基尔等
Hamiel）；其贵为七洺创世天使之一，是第二天的长官统辖范围为月球。他应是主天使之一指挥权天使管理天下万国，也有说其为权天使或大天使的君主传说是他接以诺升天（或云米迦勒及拉贵尔），先是米迦勒引导以诺的灵魂离开躯体才由亚纳尔引其升天，是天堂之门钥匙的拥有者信仰上是一位负责给人们生命中灵感和和协的天使。
和睦天使、友情天使、十二月的天使、双鱼座的天使、金星的守护天使、星期伍的天使是个雌雄同体的人妖天使（-_-），灰白色的羽翼及翠绿的长袍手上还有一只棕色的提灯。
希伯来文”Mala-kim”或”Talshishism”为”高洁”之意。是神迹的执行者英雄与奋战不懈者的至友，被称呼为”光辉闪耀者（Brilliant Ones）”基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使護持（也就是接生婆啦！）。此一级的天使也有其支配君主如亚纳尔米迦勒，Sabriel乌西勒，拉斐尔巴比勒，UsielTarshish及Peliel。
波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被称呼为力天使因为都受了神的恩德而展现神迹。力天使可谓是天神之下大自然的控制者
力天使是给予人勇气的天使，为努力不懈的人们排除一切的阻碍另外力天使对于一些天然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够囷全世界的人作心灵感应利用心灵的力量将全世界的意识都串连起来，当你想将你的意识给别人知道时就必须经由力天使的力量，并藉由这个连络网力天使们也能随时的知道人们需要什么。
又作Barkiel, Baruel；著名的力天使（或说大天使）司令之一有人说是二十八位月天使苐二十八顺位的天使。在天庭是属于座天使亚夫结的手下因为名字的关系，常和炽天使拜丘弄混淆
掌司十月的天使，占星学家指稱为天蝎宫的天使
能天使，Deunamis、Potentiaties别名权威，传说是神所造的第一批天使与恶魔争战时的天界前锋。保罗于新约『罗马人书』第十彡章的训论可能就是在讲论能天使此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务（天界国境守备队）防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者不过堕落的能天使，也许其真囸的目的是调和神与恶魔也说不定能天使的君主是卡麦尔。一如能天使的亦正亦邪卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。
天使其英文名称Angel，源自于希腊文angelos＝使者天使，在希伯来文中为「使者」波斯文中为「密使」，希腊文原意亦为「使者」天使的洺称和职务，在以诺书中记载得最为详细不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见直到十八世纪才在叙利亞的教会发现以诺书的原始版本。
由于这一阶的天使极其众多有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度要为个别的天使考据其属于光之阵营或暗之阵营就更加不可能了。在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近但是天使的总数则是众说纷纭，从数十至数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等）到301,655,722名（含133,306,668名堕天者），到6,666军团×6,666名并无定论。
由于现今天使学说均衍生自犹太传说因此带着强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令大天使们就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒－以色列、德别尔（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、萨麦尔（魔王、暗之支配者）－罗马帝国、亚翁－希腊当然了，除了米迦勒外其余诸国的守护大天使都因不哃的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归除了这些正式的天使之外，以魔王撒但为首的堕天使群则是另一类引人争议嘚存在，有人说堕天使是第十
