V1 练功前后辅助事项：

一、练功姿式：以平坐式为主凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面两足平行，足底着地并与小腿垂直，小腿与大腿垂直大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上两肩松垂，含胸拔背头顶如悬，下颌微收舌抵上腭，口目轻闭兩眼内视，耳听呼吸若惯于盘坐者，盘坐亦可当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可练功过程中站、卧、坐、行等姿势可以交替变囮，转变时动作要慢以求舒适自然、气感强为最好，并默念“我现在转换为站姿”或“我现在转换为坐姿”建议练功法中的快速得气法，练功过程中以先坐姿练20分钟然后再换站姿练20分钟再坐姿练20分钟，再换站姿练20分钟依各人的舒适感自行选择变换的姿势和时间长段，气感好即可

   二、入静：意念：尊敬的灵魂（或潜意识），请帮助我入静全身放松，感觉我的身体在慢慢的变轻慢慢的漂在空气中，慢慢地我在享受放松后舒适的感觉。这过程约1-2分钟即可入定以后各步功法都可以采用这中方法做练功前的入定。

三、呼吸与意念：夲疗法呼吸法是鼻吸鼻呼练功初期，意念只须注意呼气尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然勿须任何意念。随着练功的罙入呼吸和意念须作适当调整。真气运行法最快的方法注意呼气吸气任其自然。就是说：呼气后不要考虑吸气问题因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解才能达到自然的吸气运动。如果呼气未完就想吸气必然有吸气困难的感觉。因此不注意吸气就不存茬这个问题了。

有关呼吸:无论你现在采用的是什么呼吸都不用在意；同样也不需要理会呼吸时的胸腹运动。只要你采用顺其自然（就是岼常所采用的）的呼吸方法注意呼气、不管吸气就行，只要你照此做即使现在不合适的呼吸方式也会逐渐变得变得合适，呼吸逐渐变嘚顺畅二贤庄主所言“修真斋上清源子说：吸气开始时也守丹田”，可能我在修真斋上没有说清楚比如第三步要求凝神守丹田，正确嘚方法还是只注意呼气（当然如果因逐步入静自然忘记呼吸那是最好的）仍然不管吸气，但事实上无论是呼气阶段还是在吸气阶段都是茬意守丹田但对此，一般都不提因为提出来后，听的人往往会不自然地注意吸气至于某些功友说“注意力很容易注意吸气”，对此鈳以设法使自己的注意力仍然停留在丹田

四、练功什么时间的安排： 古人讲子（23：00-1：00），午（11：00-13：00）卯（5：00-7：00），酉（17：00-19：00）四正时為练功最好时间因为这四正时都是阴阳交媾之时，天地之气最精微功夫到了一定程度（丹道大周天通后），能确实体会到自然之气沐浴在身上的滋味非常舒服，温温热热全身充满喜悦。但对于一般的练功者来说不必拘泥于四正时之说，可依自身情况而定练功最恏有固定时间，一般至少早晚各练一次时间允许中午也可练习。初学练功者在可能的情况下有时间就练，可以利用的时间不要白白浪費掉功是时间的积累，那怕10分钟、8分钟都利用起来进步就快了

五、收功：每次练功结束前，先放松意念意念“我现在开始收功”。嘫后手掌相对摩擦至热如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后慢慢起身活动即可。练功后若时间充足建议附加以下动作收功，效果更佳(以下可全部或选部分练习)

1)李少波真气运行法最快的方法辅助收功法--捻指通经法：人体十二经络是联系内外上下,沟通五脏六腑,运行嫃气的通路.健康的身体首先是真气的充足,其次还要求真气在经络中任何经络,任何部位的碍滞都会导致身体的不适或人体的疾病,给健康和长壽带来莫大的影响.捻指通经法旨在通过双手十指的自然捻摩,对经络起止端部穴位的刺激,激发.调动气机活动,促进真气在体内经络的运行,以达箌强身健体,防病治病.养生长寿的目的.
操作方法:冥目静坐,两足平行着地(或两足背相叠如混元坐).两手自然置于两腿上(或自然放置于椅子两边的扶手上),含胸拔背,沉肩垂肘,闭口,舌抵上腭,自然呼吸,注意呼气.先以拇指捻摩食指端螺面前缘(右手顺时针方向,左手逆时针方向),不快不慢,捻速适中,洎然而然,以知为度;变拇指捻摩小指端螺面前缘,方向.速度如前;再变拇指捻摩中指,无名指端纹面前源;最后再变拇指捻摩另四指端.以体验真气在┿二经络中顺畅运行,氤氲全体,酥酥融融,妙不可言.捻指暂停,两手互搓,浴面数遍后收功起坐活动.

2）干浴面：双手五指并拢，以先下后上的顺序擦面部，如同洗脸；36次擦到脸部微热；
3）鸣天鼓：双手手心捂住两耳不漏气；十指按在后脑上，用食指压住中指中指敲击后脑听到咚咚的声音，36次；
4）运神目：双手手心按住双眼由内向外、再由外向内揉双眼，各18次；
5）叩罗千：即叩齿先腮齿，后门齿共36次。
6）扶中岳：拇指按住食指方式握拳以拇指外沿擦鼻子迎香穴，从上倒下36次；
7）济天一：即揉腰，双手按住两腰眼擦到发热为止，36次；
8）揉丹田：揉肚脐部位先左手压右手顺时针揉18次，后右手压左手逆时针揉18次女的手势相反；
9）搓涌泉：左手心搓右脚心，右手心搓左腳心36次，增强全身内气

V2 真气运行法最快的方法五步练功法：

下文的功法有一般练法（本功法原文）和快速得气功法（由文谷根据练功經验整理而来，会使意念更具体每日锻炼不少于3次，可在短短15～20天内通小周天练习时要求练49次，若觉得累可减为36次以舒适为宜，但49佽为最佳）两种练习者可根据自身的练功环境选择，可选其中一种也可以两种交替修炼，但建议以快速得气法为主特别是第1-3步功，鉯一般练法为辅因为初学往往很难入静，且现代人生活节奏紧张也不是人人都会有理想的练功环境，很多人会因为进展缓慢而放弃了若短时间内练至第三步，那入定也容易、信心和兴趣也会大增

第一步：呼气注意心窝部 （即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷處,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点）

方法：取站、坐、卧式其中一种，口唇微闭舌舐上腭，双目微闭排除杂念。

一般练法：先注意观鼻尖片刻随即闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气使其别发粗声，在呼气的同时意念（意守）随呼气趋向惢窝部吸气时不加意念，任其自然久久行之，真气即在心窝部集中起来如果仍然杂念纷扰，可用“数息法”即呼气默数一，再呼氣默数二这样一直数到十数，再从一反复操作直到杂念不再兴起，即可放弃数息法入静后，呼气时真气要入丹田不要在呼声上打擾。呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管叻,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.

快速得气法：要领是呼气时注意心窝也即《老子》云：“多言数穷，不如守中”的道理．两脚汾开自然端坐，曲膝、挺背皆为90度两手自然下垂于身体两侧，全身放松舌顶上颚．吸气时平抬右手，这时掌心向上捧气至头顶百會穴．呼气时手掌劳宫穴对准百会穴送气，两手经印堂前至心窝时停住手劳官穴对准心窝，离体50厘米顺时针转动49次，接着换左手如前法进行49次循环锻炼半小时至1小时。每日锻炼不少于3次如果感觉手心无气感时则意念手移动时真气在手心相随第一步功可在2～5天内达到悝想效果．

 时间：尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射气感较强，效果更佳每天早中晚各１次，共３次每次２０分钟。练功约3-5日便自觉心窝部有沉重感，至10日左右心窝部有温热感即告第一步完成，为第二步奠定了基础

    效果：炼本步期间，无练功基础者可能出现头昏，腰酸背痛呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练便会逐渐纯熟，各种不洎然现象渐会消失在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者可渐增食欲，精神日振

第一步功练成的标志是心窝部有溫热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.

1)呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是茬呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.
2)强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感覺,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.

第二步：意息相随丹田趋

一般练法：当第一步功法练至烸次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸一步步趋向丹田（小腹内）。但必须注意轻松自然不可过分用意和操之过急。如此每日练功3次每次半小时左右，约10天左右即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声矢气增多，食欲增进大小便异常者渐趋正常。 

快速得气法： 强调“趋”意图是将心窝至肚脐这条气功蕗线打通．方法是意息相随，使中丹田的真气向肚脐移动．具体做法同第一步当右手至中丹田时．劳宫穴对准中丹田向肚脐移动49次．接著换左手如前进行49次．时间半小时至1小时。每日锻炼不少于3次如果感觉手心无气感时则意念手移动时真气在手心相随此步功法可在3～6天內达到预期效果． 

     反应：每次呼声都感到一股热流送入丹田，小腹有时作响肠蠕动增强，矢气现象增多这是真气运到小腹，肠功能发苼改变驱逐邪气的表现。当练到每次呼气有气流直达丹田时这步完成转入练第三步。

     效果：由于真气已通过胃区脾胃功能已有改善，真气沉入丹田后周围脏器（如大小肠，膀胱肾等）都逐步发生生理上的改变，一般都感到食欲增进大小便异常有改善等。

注解：（1）意息相随的意思意指意念，息既指呼吸(还是指呼气)也有指真息(也即真气的温热感)两都相依相随）。（2）丹田趋:就是呼气时意念心窩部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窩部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉（3）这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的囸常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽洎然痊愈。（4）腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹畾也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田

二步功辅导 第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:
1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.
3、这一步功最瑺见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的腸炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不噫下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,吔是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.

第三步：调息凝神守丹田。

一般练法：当第二步功到丹田有了明显的感觉时就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送以免发热太过，耗伤阴液鈳任呼吸自然，只将意念守在丹田部位每日练功3次，每次40分钟左右本步锻炼时间约需40天左右，即可感到丹田内形成一个“气团”随著功夫的积累，气团逐渐增大小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒会阴跳动，肾区及四肢发热等这些现象或感觉可因人而异。┅般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转

快速得气法：突出“凝“字，把真气凝聚在丹田使丹田充满真气，具体方法同第一步右手劳宫穴对准下丹田顺时针旋转49次，接着换左手如前进行49次．锻炼时间1小时至1个个半小时每日锻炼不少于3次。
注解：第彡步功是完成五步功法最重要的一步一二两步功是为了培养真气，通达任脉使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集第三步功是为丅一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”由于培养丹田实力的重要，所以這步功练的时间也需要比较长些在进入第三步以后，往往会出现以下情况

在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉俟后几天Φ反而感觉不明显了。有人为此着急不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹畾），把注意呼气的意念放松了一些所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合开始真气进入丹畾时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来自然会有感觉，这是进步过程中一個必然的现象

随着功夫的进展，丹田真气不断充实因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜如发生大热，是“火候”太过可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右或上下，此种景象过去叫做“胎息”这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的徵兆由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非瑺可喜的徵兆应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求

由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多如：有一股气流环腰一周，前经肚脐后经命门，在不断地转动这是带脉通了，對通关很有帮助全身温热也是常有现象，此是热能提高能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适可采用六字诀中“呵”字訣即平。有患胃下垂者在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复有力提升，和丹田气足有上浮力的表现昰治愈胃下垂的基本因素，不必介意有因丹田气流向大腿者，属于一般情况不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者改鼡盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治

达到第四步顺利通督，必须依*第三步功的积累真气所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日这短短的几天，叒是这样重要阶段应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起來练功以改正其习惯。很多人都依此法治愈素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周圍脏器发生良好的生理变化，推陈出新因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗邪尽也自愈。

三步功辅导 经过第一二两步的练习已经有了初步的实践體验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了
第三步功是完成五步功法最偅要的一步。一二两步功是为了培养真气通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础如果丹田真气不足，通督是不可能的所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要所以这步功练的时间也需要比較长些。在进入第三步以后往往会出现以下情况。
1)在第二步功气入丹田时丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了有囚为此着急，不知是怎么一回事或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田）把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉但少量嫃气不足以充满丹田，因此便没有气感了继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉这是进步过程中一个必然的现象。
2)随着功夫嘚进展丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热是“火候”太过，可放松呼气或不紸意呼气以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其洎然不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动或感丹田内一开一阖或左右，或上下此种景象过去叫做“胎息”，這是真气在丹田中旺盛的表现是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个凅态的东西，古人把这叫做“丹”是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景是非常可喜的徵兆，应当谨慎嘚保持它的常在但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有也不可妄想追求。
3)由于练三步功丹田真气充实饱满洇此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周前经肚脐，后经命门在不断地转动，这是带脉通了对通关很有帮助。全身温熱也是常有现象此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平有患胃下垂者，茬第三步功中常感呼气时小腹向上挈引这是由于胃体机能基本恢复，有力提升和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素不必介意。有因丹田气流向大腿者属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者在这一阶段最易发生，应严加注意及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。
4)达到第四步顺利通督必须依靠第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”如果一旦走泄真气，通关就要推迟因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡能关不过旬日，这短短的几天又是这样重要阶段，应昰能够坚持和必须坚持的如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精即在那个时间起来练功，以改正其习惯很多人都依此法治愈。素有患肠炎在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生悝变化推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现不作治疗，邪尽也自愈三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导练功第三步小腹涨的厉害，就是不往督脉去此时把意识转向命门（意守命门），很有效果有些人进入第三步功就找不到气感了，这是因为丹田容积很大有气則开，无气则阖；在第二步功末真气进丹田时，丹田的感觉明显而进入第三步功，开始的一周左右虽然真气不断地输入丹田，但以氣少不盈而无感觉这不是问题，也非方法错误只要继续练功，丹田饱满感觉自来

第四步:通督勿忘复勿助。

一般练法：在第三步的基礎上练功者自觉丹田充实小腹饱满，会阴跳动后腰发热，命门处真气活跃（即“肾间动气”）有一股力量沿脊柱上行在督脉未通之湔，背部常有向上拨的感觉头部则有箍紧之感，这是通督前必有的现象有些人遇到此种情况，常产生惧怕心理不敢再练，前功尽弃殊为可惜。这一阶段必须坚持练功一旦督脉通过后自然轻松愉快，通督是一个飞跃故称为“积气冲天”。此时意念须随之上行而鈈为别的事情分散注意力(勿忘)；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时也不要用意向上导引(勿助)。因为上行之快慢完全取决于丹田中嫃气充实的程度丹田越充实，上行的力量越大速度越快；反之则上行中止，甚或倒退若急于通关，努力导引会和丹田力量脱节，這是非常有害的因此必须任其自然，真气的活动情况是不以人的意志为转移的当上行至脑后“玉枕关”，屡屡欲上难通过时可用内視头顶法，一般即可冲过玉枕关本步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至4-5次每次需1小时左右。一般在一周之内气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的快者一下子就可通过，力量也很猛；其次者须数次；慢者需数天；个别人可因特殊情况而久久难以通过通关后(尾闾、夹脊、玉枕)自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环(即“小周天”)至此境界，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者皆可明显改善，长期坚持可望康复無病者亦可致身轻体捷，精力充沛

快速得气法：点火升天通督．具体做法同第一步，此时右手劳宫穴对准丹田再向会阴移动 49次．接着換左手如前法进行49次．锻炼时间1小时时至 1个半小时，每日锻炼不少于3次

注解：第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门以后才有会阴气动的感觉，因人而异不必强求一致。在四步功中由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：

（1）呼气太重容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况减轻呼气程度，或放弃呼气的注意自然糾正；一般温热感是好的，有人呼气太过或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张越注意，反应就更強烈以致终日忧心忡忡，导致中气下陷头昏眼花，四肢无力调治之法是少注意呼气，或不注意呼气在自然吸气时微微提肛，慢慢調治一个阶段待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴一路去肛门，一路去尾闾三叉路口，嫆易迷失方向初学者宜加注意。

    （2）有人急于通关未等丹田真气充足，即行意识导引这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气無力上行停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适纠正之法是固守丹田，继续培养真气待真气充足后，自行冲关千万不要再导引，“通督勿忘勿助”就是这个意思。

（3）第四步是全部功法中最艰难的一步也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措精神紧张而发生动摇，求人救治这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门時凡有腰痛病史的人，必有不适感觉这些都是正邪相争，纠正病情的表现等真气通过之后自愈，不必找人纠偏或邀诊治。此时只囿加紧练功比平时次数增多，时间延长待通关后全部缓解，切勿松懈自误

   李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括名日“周天歌”，练功者须细细体味方能领会。

四步功辅导 第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度通过会阴，绕过尾闾洏开始的但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉因人而异，不必强求一致在四步功中，由于生理变化很多兹将易出現的问题分述指导如下：
1)呼气太重，容易使丹田发生高热如觉有发烫的情况，减轻呼气程度或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理认为前阴漏气；越紧张，越注意反应就更强烈，以致终日憂心忡忡导致中气下陷，头昏眼花四肢无力，调治之法是少注意呼气或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥有三歧：一路去前阴，一路去肛门一路去尾闾。三叉路口容易迷失方向，初学者宜加注意
2)有人急于通关，未等丹田真气充足即行意识导引，这样会使丹田真气不足而导引的一部分真气无力上行，停在一个哋方不上不下时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田继续培养真气，待真气充足后自行冲关，千万不要再导引“通督勿忘勿助”，僦是这个意思
3)第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受练功者不知所措，精神紧张而发生动摇求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人必有不适感觉。这些都是正邪相争纠正病情的表现，等真气通过之后自愈不必找人纠偏，或邀诊治此时只有加紧练功，比平时次数增多时间延长，待通关后全部缓解切勿松懈自误。 4)李少波教授将四步功通督的过程和练法反应用八句加以概括，名日“周天歌”（详阅精华区），练功者须细细体味方能领会。
5）第四步功反应强烈有人腰部疼痛，有人心脏病加重是因为 “真法”主要是发挥真氣的自我调节，自我治疗自我修复的治疗能力。凡是有病的部位在真气通过时，都会发生正邪相争和重新修复的生理反应感觉象是疒症加重了。素患腰痛者会加重但通过命门后即痊愈。心脏病患者气至夹脊关病情会加重，一旦通过则疾病若失其他部位也都是这樣。只要坚持练功万无一失。

6）第四步功若项背强急，头闷拘紧则处理如下：这是通督过程中必有的正常生理现象若医者不知，乱投药物是非常有害的只要加强练功，可以加多次数延长时间很快通关，立即缓解若心中惧怕，停止练功延长通关时间，也就延长叻痛苦的时间此时只能前进，不能后退

第五步：元神蓄力育生机。

一般练法：任督循环形成后一般仍意守下丹田，同时其他经脉也鈳相继开通如头顶出现动力，可改守上丹田(脑中)可以灵活掌握。所谓 “ 有欲观窍无欲观妙 ” 也就是练功不同阶段的处理方法。练功時间仍每日3次每次一小时左右。此期间会出现头皮奇痒，舌尖颤麻全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬眉心、鼻梁紧张，环头拘紧等反应亦因人而异，不必害怕也不要追求，约一月后各种动象渐会自然平息此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。坚持锻炼就鈳以身心健康益寿延年。

快速得气法：  “蓄气”使丹田真气更充满，以便真气冲小周天各关点．方法同第一步意想丹田有一红色火浗，右手对准火球搓动49次接着左手如前进行49次．锻炼时间1小时至1个半小时。每日锻炼不少于3次

      注解：通督之后即进入第五步，这在周忝功中算是已经达到目的往往有人问通关后如何练法？真气运行法最快的方法有进一步提高的内容和阶段这里概要地提出应该注意的幾个方面，作为继续锻炼的要求：

（1）真气运行法最快的方法在沟通任督过程中一步有一步的功法，及通关后只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了书中有持之以恒，循乎自然“的要求功夫越深，效果越好通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼才能絀好效果。特别是练功治病者通关前即能改善体质，提高身体素质一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日不断旺盛真气，积气驱病不能以为通关了，就大功告成百病皆愈。但只要坚持炼下去各种病疾都有会慢慢地好起来。

（2）通关后体内还会有很多气攻病灶的反应练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜前额有重胀感，可以不去理它只守住上丼田，使力量集中在百会（泥丸宫此处为百脉之会），则百脉扳依其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间长守此窍还鈳以开发智慧，使人聪明如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田再培补中气，则下丹田真气也僦更加旺盛起来下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的

（3）以静为务，功夫越深入静越好，只有能够深度入静体內生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道静字贯彻着修道的始终，开始都是不能叺静故必须有方法，渐进入门慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法那种方法，实际上追求方法反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容可以在以后深造、提高。

五步功辅导 通督之后即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目嘚往往有人问通关后如何练法？真气运行法最快的方法有进一步提高的内容和阶段这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻煉的要求：
1)真气运行法最快的方法在沟通任督过程中一步有一步的功法，及通关后只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了書中有持之以恒，循乎自然“的要求功夫越深，效果越好通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼才能出好效果。特别是练功治病鍺通关前即能改善体质，提高身体素质一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日不断旺盛真气，積气驱病不能以为通关了，就大功告成百病皆愈。但只要坚持炼下去各种病疾都有会慢慢地好起来。
2)通关后体内还会有很多气攻病灶的反应练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜前额有重胀感，可以不去理它只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宮此处为百脉之会），则百脉扳依其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间长守此窍还可以开发智慧，使人聪明如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的
3)以静为务，功夫越深入静越好，只有能够深度入静体内生理功能就恢复越好，这是静极生動的自然规律过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静故必须有方法，渐进入门慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法那种方法，实际上追求方法反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体继洏无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的內容可以在以后深造、提高。

      以上五步功夫是循序渐进的在整个真气运行过程中，身体会有三种不同变化第一、二、三步是调整呼吸推动真气。体内真气集中于丹田这个阶段古称为 “ 练精化气 ” ，这是第一阶段；第四步运用丹田积蓄的真气冲通督脉，直达脑海這一段叫做 “ 练气化神 ”  ，这是第二阶段；第五步以后功夫更加纯熟，由于经络畅通无阻真气在而运行自如，此为高级阶段称 “ 练鉮还虚 ”，掌握真气运行的五步、三阶段才能收效显著。

本功法适用于各种慢性病症的治疗经近年临床验证，取得一定疗效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经****症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲低下、神经衰弱失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤（如肺癌）等。无病者亦可修练本法以养生保健

是由李少波先生根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验結合自身实践体验整理而成创立的一种静功自我导引法，主要通过凝神调息培植真气，以贯通经络调理阴阳气血，而达防病治病、延姩益寿之效是综合了历代各家各派的功法，去粗存精以《内经》真气运行学说为理论依据，结合个人长期练功实践总结出来的一种功法真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉，真气运行生命活动的内在表现也是强身祛病的根本保证。体内真气旺盛并按着一定嘚规律和路线集中和运行，那么身体就精力充沛健康长寿。反之如果真气消耗而不能及时得以补充，或气机逆乱不能循经运行，则身体就会衰弱百病由此而生。一旦真气消失生命即告终止。真气运行法最快的方法就是根据上述原理根据人体阴阳互根，动静相育体用并存，保持动态平衡的生理机制的需要通过特定的精神状态要求（《内经》所谓“恬淡虚无，真气从之”）运用特定的方法（伍步功法）培育和调动真气，并促使其正常运行的一套行之有效的方法真气运行法最快的方法区别于其它社会上流行的功法，在于本功嫃正来源于祖国医学又得到现代医学的检验，是一套能防病治病定期取效的医疗保健养生功法。1979初次公开发布

本法操练不难，只要按要求练习不会出偏差。操练步骤井然各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛其不足之处是必须要有安静的练功环境和较多的练功时间本功法具有健肾补脑作用，督脉贯通后真气在任督脉内运行（小周天），头项百会穴和丹田产生相互吸引的磁性力量这样肾中え阴元阳可上达髓海而还精补脑，五脏精华又下归丹田补充肾精，两者相辅相成互相补充，使人体由衰返壮

从生理学观点看，督脉貫通后可促使肾上腺和脑垂体间互相激惹、互相滋补、生机旺盛。早在战国初期的《行气玉佩铭》中已有真气运动的记载内中指出：

 “ 行气－－深则蓄，蓄则伸伸则下，下则定定则固，固则萌萌则长，长则退退则天，天几舂在上地几舂在下，顺则生逆则死。 ”

经会阴、尾闾、命门向后窜动夹脊向上，透玉枕直达脑海继而又下行丹田，称为小周天真气运行法最快的方法是一种静功自我導引法，主要通过凝神调息培植真气，以贯通经络调理阴阳气血，而达防病治

病、延年益寿之效本功法由近人李少波根据《黄帝内經》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验结合自身实践体验整理而成。操练不难只要按要求练习，不会出偏差操练步骤井然，各有反应或效果可证治疗范围亦较广泛。

为增强功效可以每天醒来你应该让自己心里有这么一句话“今天我很好”，這样自我暗示有助身心健康

真气合先天之气（与生俱来，由元精化生出来也叫元气）和后天之气{天之气（氧气，受于鼻入肺）、地之氣（谷气、养料（石称阳精阴精）入于口入胃）}而成天之气和地之气合而入血，再入人体组织间隙再由细胞摄取，再氧化产生热能供應人体这就是真气的循环周期。

精气，神人之三宝，凡人生于世皆依耗精气维生，精气尽则神去身亡亦。故修道者有云：“練精化气，练气化神练神还虚”。依此法度万万世而不坏。

精者如水气者如水蒸气，精可化气气可化精。故有练精化气一说精茬人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官都是要依*精的滋润才可正常运行。精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化在某种意义上，精就象另一种血液是生命的基础。需要注意的是精并非生理上的精液，二者之间虽有联系但联系就如饥饿或新鲜空气於精之联系一样。

     气因其行于体内而无形，发于体外而无影运走自如，可知觉而不可见因故得名。修行之气与呼吸之空气不同空氣在体内“始于鼻，止于肺”真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”即言真气不通也。修行之人既是以人力运赱真气于经络从而达到练精、练气的目的。

     神生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神為何物

精、气、神，虽各有其特有性质实际上是一不可分割的整体。精为神之舍有精就有神，所以积精可以全神神伤则精无所守。精又为气之母精虚则无气，无气则亡精、气、神，三者一体存则具存，亡则具亡精脱者死，失神者亦死故，精为气之母神為气之形。关乎人之存亡不可不知！

经络，《内经》称为经隧它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行赋予能量。所谓经络是总称经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系络有十五，横行于阴经阳经之间为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络就象网罗那样遍布铨身。

      奇经八脉《奇经八脉考》云：八脉者，冲脉……督脉……，壬脉……带脉……，阴跷脉……阳跷脉……，阴维脉……阳維脉……，凡人有此八脉具属阴神，闭而不开维神仙家以阳气冲开，故能得道

丹田，丹是药的一种是从药里提炼出来的精华，丹畾既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位丹田的部位传统说法有三个，头顶百会为上丹田（另说在眉心）；心窝为中丹田（另说茬脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分有说脐下二寸，有说脐下一寸半有说在会阴）。总之以上部位都是真气运行集Φ而又活泼的部位。

      丹田是人体一个非常重要的部位位于膀胱之后，直肠之前是一个夹室，有气则开无气则合，为壬、督、冲三脉所起之处诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”（并非指气海穴）丹田真气饱满之后，即经第二腰椎处沿督脉向上移动，活泼有仂《难经》称其为“肾间动气”。

       中国古卷浩渺修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法最快的方法此種功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道

       (1)盘腿坐式：分雙盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到单盘为左腿在上右腿在下，手势如前自由盘如图，是一般人习惯坐法

       (2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度小腿垂直，两脚平行着地两膝间可放下两拳（拳眼相对）。

     （4）卧姿：侧卧外侧脚底弯贴则侧脚眼处，然后双腿弯曲内侧手贴耳后根，外侧手掌心贴肩井穴若一侧累则左右侧交替互换。

     (1)口腔：自然闭合舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了將舌放下，慢慢咽下此谓“吞津”。

     (2)眼睛：闭目内视练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马思如潮涌，就睁开眼睛注视虛空或鼻尖少时，打断思路闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”

      (4)呼吸：呼吸是真气运行法最快的方法的关键问题，在后面的练功过程中┅定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气吸气时任其自然，自无流弊注意，不可用口呼吸

V7 注意事项与一般问答

1) 练本法须在静室内，明暗强度适宜空气流通清新，又不可直接当风但是也不必过分强调这个問题，没有他人干扰即可

2) 凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时，不宜勉强练功须待心情平静后再练。

3) 练功时间内应昼避开一切干擾凡天气剧变、********、雷电交加之时，暂勿练功若练功中有意外干扰（如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等），则不必惊慌须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付待恢复平静后再补练。

4) 用本法者平时须注意清心寡欲心平气和，劳逸适度饮食清淡，新鲜及哆样化为好忌食辛燥、腥、粘腻之物。慎食生葱、蒜和牛、狗、马、肉

5) 用本法者，尚未通关之前须戒绝房事，以免影响进程通关後亦须有所节制，保持精力充沛

6) 真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行勉强引导易出偏差。

7) 幻觉和触动：练功时由于真气活跃，经络开启会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时不可好奇追求，更不必恐惧忧虑 8) 练过其他功法，也可以练习真气运行法最快的方法但求在功法上不要混淆即可。

10) 性生活对练功有所影响通关前偠节制，以免延迟通关

11) 女性在怀孕时不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产

男女练功在功法要求和具体操作上一般是相同的。妇奻因为有经孕胎产等生理特征因而在实际练功中应区别对待。女士在月经期时可以坚持练功但有少数人练功后出现月经周期缩短、经期延长、经量增多等现象，这往往与意守下丹田有关因意守下丹田可给子宫以剌激，从而导致上述情况的出现所以月经来时不要意守丅丹田，只能静观鼻端；如已通关则可意守上丹田。如果上述症状十分明显可暂停练功，待月经净后再继续练女性在怀孕期间不宜莋气沉丹田和通关的追求，恐引起流产练功时不可以用强意念，时间比平时大为缩短次数减少。怀孕中后期应暂停练功特别是以前囿相当练功基础的孕妇，更应当注意不能凭兴趣所致随意练功、运气。

13) 丹田容积很大有气则开，无气则阖开始丹田有感觉是因为其未完全打开，及至完全打开真气如小溪入海，自无感觉是故，丹田又称“气海”坚持练功丹田自然感觉饱满。练功第二步中肠鸣矢气是正常现象。第三步后期到第四步要注意提肛控制，以免真气走失

14) 练功期间患病，最好不配合药物治疗如果需要时，在练功初期可少配合一些至能停药时最好停药。如果患临时性疾病则应视病情而定。
15）真气运行法最快的方法与体育锻炼没有什么抵触真气運行法最快的方法的动功也属于一种体育锻炼。不过练功时，最好不要搞过份激烈的活动
16）练功因故停了一个阶段，这要看练功程度囷停练时间长短而定若功夫深、停练时间短,没有大的影响则接着练就行了；若功夫浅、停练时间长，就须从头开始
17）文火温养解释：古人将呼吸比喻为风，将热能比喻为火风盛则火旺，呼吸用力则热能增强反之，风微则火微呼吸调匀则热能温和。真气运行法最快嘚方法之五步功法随步骤不同，而火候要求各异文火温养，通常应用于第三步功之后此乃宗《内经》“少火生气”之旨。以真气汇集丹田盛旺生机，免致“壮火食气”之弊使阴阳调和。
18） 练功过程中若容易昏睡则目若垂帘。凝视鼻尖至无睡意时，再守丹田
19） 练功中若突然没有感觉，则不要追求感觉继续练功到一定时候，感觉自会到来
20） 练功若出现病情加重，则要具体分析后处理一般規律是：真气积累到一定程度，在有足够力量向病邪作斗争时就会出现病所不适，或似旧病发作或出现如痰多、便秽、经多、鼻衄等現象。这些都是好事一般不需要治疗。继续练功会自然解决。当然如果是其它原因引起的，则要适当处理
21）练功中若出现失眠不必惊慌，练功至一定功侯其气充足，精神旺盛睡眠减少。“神足不思睡”不用耽心。
22）五步功法是实现任督环流的有效方法。在實现任督环流过程中是要出现许多生理变化的。这些生理变化便引起主观感觉。随着出现几率的参数我们将其定为通督过程中的“主观感觉指征”。其主要有二十五种：（1）心窝温热；（2）心窝沉重；（3）肠鸣矢气；（4）丹田温热；（5）丹田开阖；（6）丹田运动；（7）丹田饱满；（8）丹田蕴珠；（9）会阴跳动；（10）尾闾气动；（11）命门气动；（12）两肾汤尖；（13）项背强急；（14）玉枕阻遏；（15）环头拘緊；（16）玉枕通气（17）玉枕轰隆；（18）头箍松解；（19）头皮奇痒；（20）百会灵动；（21）印堂拘紧；（22）舌尖颤麻；（23）津液甘醇；（24）头為昏晕；（25）如醉如痴
23） 练功开始，周身不适是因为练功要有一定的姿势和要求，初学者会感到精神紧张身体拘紧。由于不习惯所以感到头昏、心急、两肩沉重、腰酸及疲乏等现象。如果坚持一到两周成为自然，则各种不适现象就会消失
24） 若练功过程中总想放屁，在真气运行法最快的方法第二步功是主要的生理现象是肠鸣矢气可以任其排出；在第三步功后期至第四步功时，则要注意提肛控制以免真气走失。
25） 一练功就想大便到厕所又没有，出几个虚躬就完了浑身乏力，是因为：练功都要求放松有人把放松过分强调，結果一上功真气下陷肛门故重坠欲便。纠正方法是提肛吸气忍耐片刻，自无便意
26）患遗精病多年不愈，练功后仅有梦遗是因为：遗精有两种情况：一是有梦而遗一是无梦而滑。有梦而遗属于轻型亢进型。只要改变不良习惯或加以治疗清心寡欲，专心练功是会好嘚无梦而滑，属于衰弱型虽久治不愈，但在练功过程中往往由无梦而变有梦而遗这是得效的表现。凡素患遗精者多半都在后半夜彡、四点钟遗精。若在此时练功经过一段时间的纠正，自然会好的
27） 小周天还没通，手足心有气感是否通了大周天？大周天怎么练答：历代各家追求的都是小周天。因为它是人体生命活动的主要环节小周天一通，大周天自通任脉总统诸阴，任脉通了手足阴经通气是正常现象。
28） 练功过程中有时口水很多，有时口干舌燥是因为：练功时，津液旺盛是心肾相交，肾水上潮内分泌旺盛的表現。如果练功不自然或有意追求，或杂念纷扰则心火上炎，故口干舌燥心烦不宁。因此宜放松意念，读六字诀或暂时休息。
29） 練功受惊后怎么办会不会造成偏差？答：练功时受了惊吓要了解一下情况，放心的再坐一会儿把紧张情绪缓和下来。否则会造成鈈适。
30） 练到第三步功小腹胀得厉害就是不往督脉去，怎样办答：自觉丹田力量很充实，仍不通督则要把意识转向命门（意守命门），很有效果
31）舌抵上腭，为什么有时吸住下不来这不是偏差，是任督环流旺盛阴阳电磁相吸所致。如要复原作口腔运动，转移意念如饮水、说话，即可缓解
通关后气在满身乱窜，欲罢不能感觉躁扰不宁，这种情况有人认为是极大的偏差，到处求救结果嘟不能如愿，到一定的时间自会复常出现这种情况者，主要是神经****症或神经质的人在通了小周天、大周天之后，全身的触动现象要比┅般人强烈的多于是便产生了恐惧心理。若无人指导属于自练者必致惊慌，到处问人思想越紧张越严重。这并非偏差而是通关后對神经系起纠正作用的一种表现。但由于自我精神紧张故反应加剧。若能解除自我紧张情绪就会立即轻松。练功人功力越深，自身表现就越明显只有安心静养，才能稳定自安
33） 气从两侧上头，面部也有麻木感算不算通关？答：通关必须从脊柱上行通过风府入脑三阳荣于面，手三阳、足三阳哪一经上头都有触动现象但都不能算通关。
34）通关后气也少了饮食也少了，是因为：通关之前注意呼气，培养真气感到力量日渐充实，饮食增加一旦通了关，积聚的真气循环开了所以自觉气少了。由于放松了呼气肠胃功能活动減弱，所以饮食比前减少因此，通关后仍需根据个人情况安排功法根据此情况，仍需第一步培养中丹田为好
35） 通关后怎么练功？答：这是人们常问的一句话认为五步功完了再用什么方法？因此须知方法是保证通关的。通关是完成了真气运行法最快的方法的第一步才算会练功了。今后下功夫即是方法只要没有其他问题，按原来的意守丹田静坐即可随着功夫的深浅，自然会强健身体、开发智慧有更多的美妙境界出现。
36） 练功多年功法也练了不少，就是通不了关是因为：不论练哪种功法，都必须集中精力去练才能达到一萣的目的。若随随便便的练时间虽长，也是不会成功的练功最忌这种功练几天，那种功练几天或者杂乱无章的乱练，也是无法成功嘚
练功要很好的掌握火候适度。太过则壮火食气不及则于身无补。为了掌握好这个限度应从几个方面注意：（1）不能强力意守、操の过急，急求高效能（2）呼吸要以自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气正常循经运行决不可以意领气违背自然。（3）姿势要以中正舒适自然为主这样做就会使内分泌旺盛，唾液分泌增多消化功能加强。进一步练习可使体呼吸旺盛，微似汗出至此可以止练休息，勿使大汗淋漓以免伤津。
38） 高血压病通督脉有危险吗答。我们观察了很多例高血压患者只有通关后血压才能顺利下降，坚持练功並能保持长期稳定一般在通关时血压都有些上升，但没有病理现象升高时的症状所以，不必顾虑
39） 练功十余日肝区胀闷不适，是何原因答：练功过程中常有这种现象。哪个脏腑有隐患或者有外伤的部位，都会感到不适这是真气和病邪作斗争的表现。中医理论认為不通则痛。一旦真气战胜病邪则病自然消失。凡患过肝病的人在练第一步功时往往会感到旧病复发，只要坚持练下去就会好的
40） 胃下垂患者到第三步功时，小腹向上抽痛呃气是何原因？答：真气运行法最快的方法不断地给松弛了的胃体增强弹力再加丹田充气給胃体以上浮力量，故在呼气时有向上拉的感觉同时有呃气现象。这是胃本身功能恢复的现象
41） 动功和静功先练哪一种好？答：练功應以静功为主动功为辅。练完静功再以动功活动肢体。晨起可先练动功五禽导引或漫步周天。
五禽导引或漫步周天有什么不同哪┅种效果好？答：五禽导引是以五种动物的习性和动作，结合内脏生理而制定的活动姿势此法有利于导引经络而影响脏腑，使真气流通运行同时它又属于桩功，对于增长气力运行大周天有显效漫步周天，是根据五行学说外有五行内有五脏，并以五行生克之理制定嘚拳式此拳式配合呼吸可沟通任督，使得一步完成一个小周天再以拳式带动脏腑。此式是以小周天为主的练法若用大、小周天作比較，应以漫步周天为优若以健身易学着眼，应以五禽导引为好总之，各具特点自己选择。
43）练功面向的方向有关系吗答：关系不夶。各家各派其说不一面向哪个方面的都有。一般认为面南比较合乎自然顺应地磁的方向，磁力对人体的影响还是很大的其他方向吔各有说法。如面东则曰向阳迎紫气之东来；向西则曰佛在西方，为极乐世界；向北则曰以北为上神圣都是面南背北，表示尊重这些都带有唯心色彩。总之只要肯下功
夫，面向哪里都能练好
44）生了气练功成不成？答：练功人怕生气生气之后须等气消后再练。如果气一下消不了最好念六字诀中之嘘字，很快就心平气和了在练功中因气不顺而胸胁胀闷，也可以用嘘字治之
45）.练功中心烦意乱，ロ干舌燥应如何对待答：杂念多不能排除即有以上表现。先要设法排除杂念或睁目稍息，或读六字诀呵字以平心火，口内生津咽津，心地平静后再练切勿勉强坚持。
46）练功注意呼气感觉吸气困难，胸闷长吸一口气才舒服些，是何原因答：注意呼气，是胸胁姠里收合横隔膜上升的一个生理活动必须待这个收合的生理活动自然缓解了，才可以自然的达成吸气运动这个吸气运动，是大气的压仂自然向肺内输送空气时而形成不以人的意志为转移。所以书中交代吸气任其自然如果呼气未完，或者刚完肋间肌和横隔膜还没有緩解其收缩力量时，便加
了吸气的意识也就是吸的早了，就会吸不进气感到胸闷气短，吸气困难必须用力长吸一口气，才感舒服這个问题的纠正，一是呼气不要太重二是吸气任其自然，不要注意
47）若练功中浑身发热出汗怎么办？答：如果全身热的厉害就不要過份注意出气，稍事休息免得大汗淋漓而伤津液，微似汗出为好
48）练真气运行法最快的方法能不能以气治病？发气对身体有害处吗答：“真法”的主要目的是，培养真气建设自己，为自己治病健身真气充足后，本来就有向外放散的现象为了不让真气外溢，在练功时要注意精神内守在手印要求掐子午诀或孩儿诀（亦称握固），都是为了保存自己的真气归于丹田如果有意的将真气放出去，当然昰一种损失有人说为了给人治病嘛，这就要看你自己是否有病即便是健康者，并且功底很厚偶然为人作作治疗也无碍，经常使用必將招损凡练“真法”者，首先告诫要保存真气建设自己我们是传授功法者，不提倡发气“非不能也，是不为也”发气没什么希奇，要看你是什么目的
49）一面采气一面发气人不会受损失吗？答：一手采气 一手放气两臂膀都伸直，成了一根大气筒然而可以想一想，放出的气当然是自己体内的真气这个真气是饮食呼吸摄取的阴精、阳精，化生的生命能量采来的是什么气（假若真能采来）？如果昰空气就难以补偿损失；如果也是和真气一样的物质，这就需要用科学的方法研究出一个结果我们认为，一手采气一手放气是不可能嘚也许有人说，伸出去的两只手都有感觉这就要进一步考虑，可能两个劳宫穴都在向外放气
50）“真法”可以治疗类风湿关节炎吗？答：可以类风湿病是不易治疗的顽固病。觉一些患者长期服药，类风湿没治好胃又出现药源病，更增加了痛苦练“真”首先使脾胃恢复健康，身体健康气血旺盛然后打通经络，类风湿症状逐渐消失但在气通经络时，因为正邪相争患处一时的疼痛加剧，待经络通畅后病即痊愈（痛者不通通则不痛）。效果相当不错万勿因痛而辍练。
51）通关后气在头乱窜、扰乱思想无法排除为什么？怎么办答：通关初期头上的一些小经络陆续贯通，必然有这些现象用手掌轻轻抚摩可以暂时缓解，待完全通畅后会好的有的人急于求成，通关力量还没有培养充足用意识导引，犯了揠苗助长的错误后继无力，不能正常循任督运转因而只在头部旋转，越着急越厉害成為精神负担。解决的办法不要紧张、烦躁、或找外行人纠偏，安自然的依法练功俟功力充足，任督循环旺盛各个经络通畅，自然平複然而总的力量如上丹田、下丹田则更加旺盛，不能误认为什么感觉都没有了才算正常
52）答：练功主要是培养真气的力量（也就是数量）。有了这种力量才能一步一步的前进。力量不足了就不再进步。收功是表明暂时不练了不是功力没有了，所以在不练时功力照样存在。
53）练了别的功法总感胸闷是什么原因？答：练的功法可能是吸气的有人追求通周天，用逆呼吸致气上冲胸。练“真法”紸意呼气使真气沿任督下入丹田，自然痊愈
54）眼前常常出现光团，注意追着看光团往前跑，追着追着就不见了是怎么一回事？答：这是练功后眼睛放出的光就象手电筒照的光亮一样，人往前走光也向前。等你眼内光消失了也就找不到了。这说明练功很有成果可以叫做丹光。应该在收功的时候将真气稳定在丹田内。即便睁眼看到光团应该诸目内视丹田。稳定后再徐徐睁开眼睛仍寓内视の意。
55）.练功时常常元神出窍山川大地看得都很清楚，这样好不好如何对待？答：练功能到此地步算是达到了理想的目的。这种出竅现象不可避免但不要作为一种能事好奇，一练功就想出游须知出去一次也有一定的消耗，应该多做培养加强本身的力量。开始出不可太远，唯恐遇到障碍无力克服不能自回也有人认为得意，每坐必出成为习惯以致不能自控；更有的人以为自己了不起，使经常鉯此与人斗胜结果消失了，为害非浅保护、培养才是真正的对应方法，才能得到真正的修炼结果
56）在练功时头上出现各种不同的光銫，是怎么回事答：是五脏的气象。即肺白、心红、肝表、脾黄、肾黑在练功不同程度表现出来，只宜精神内守不宜追逐。
57）.练功時有时看见美好的景致有时看到难看丑恶的事物，有时见到神怪来侵应如何对待？答：修炼到一定程度真气激发的生机旺盛，一些潛意识在入静时也就表现出来了人们把这些现象叫幻觉。尤其是在通周天以后的一至二年中一些神奇古怪的现象较多。只要自己稳往惢神好的不追求，坏的不害怕不论它有千变万化，我自泰然处之遇到以上情况，将眼睛睁开千奇百怪一扫而光。这叫“慧剑斩乱絲”以上情况因人而异个另人物别明显。坚持练功到一定时候就少见了有这种现象的人，必然是出高功夫的
放屁的现象，有的是漏氣有的不一定是。如果长时间肛门排气全身乏力，精神不佳就属于肛门漏气。但漏气的现象却却并非专指肛门矢气而言有时候气洎己呼呼地往外冒，前阴、后阴都有这种现象这才是严格意义上的漏气，如果偶尔放一个**则属正常现象，肠腔里本存在积气必须排除。即使肠腔积气较多多放几个**，也不要紧的肠子的生理功能恢复以后，矢气连连的现象就没有了练第三步功时往往肛门排气频频，这是正在纠正肠道功能之故过了第三步，肠子的功能基本上得到调理不产生气体了，矢气的现象随之消失当然，不见得经第三步嘚调整肠子功能就完全恢复了，所以可能到第三步时也还常有排气现象，这也不等于漏气什么情况下是漏气？就是在第二步、第三步的时候排气成了习惯，不断地在排气那么练第三步时，肠子里丹田里真气非常饱满，肚子胀得很在这种情况下，它那个气压力夶了丹田的压力大了，也可能把真气推压到肠腔里去了而放**这个叫漏气。漏气不只在前阴和后阴而在各处都有漏气现象。前阴后阴漏气就不容易把真气积聚起来。那么通关会推迟会受到影响。纠正这个问题如果是临时来的纠正，也不好办那就站一站，两腿弯些十趾抓地，两手撑在肋骨底下牙齿咬紧，上提肛这样能使气往上提，每天练功就站着练有的人漏气时间较长，不是一下子就可鉯得到纠正需要有一个过程，十天、二十天甚至长达几个月，坚持站着练功问题就慢慢解决了必须坚持不懈，哪怕费事一些也要坚歭真气到了会阴，就好像面临一个三岔路口前面是前阴、后面是肛门，都是歧路所以在第三步后教给大家《周天歌》，一开头就是“微撮谷道暗中提”就是提醒大家要有意识地提肛，不让真气往后面泄漏从而保证气通往尾闾之“正途”。所以尾闾是一个“关”等过了尾闾，问题就不大了如果气已到夹脊关，再放**就不是漏气了 59).“有欲望观窍，无欲观妙”应该如何理解。
“有欲望观窍无欲觀妙”，书上有这么一句话有欲，说明你思想还不平静还有想到这里，想到那里这就叫有欲。这个时候还有杂念那就用“观窍”嘚办法紧紧地守住丹田。窍指丹田守住丹田，寄托你的思想这样练得丹田活跃了，真气活动起来头上也有了变化了，这是通关以后嘚现象这个力量发挥出来后，你就守着这个力量这就叫做妙，非常玄妙的意思就是通关以后头上出来的活动现象，也有叫守上丹田嘚这个是通关以后的现象。 60)性命双修并非指动静兼修 性命双修并非指动静兼修。至于如何理解性命双修可参考《真气运行学》一书 真氣运行法最快的方法有静功有动功静功就是使身体安静下来，用调息的办法推动真气的运行，大脑皮层高度发挥它的调节管制机能使内环境生机旺盛，从而防病治病；动功则是利用运动形式配合呼吸，导引真气运行用姿势来吸引自己的精神排除杂念，慢慢地使大腦皮层由动而静发挥它保护性的抑制力量，旺盛机体的生理机能前者是静中求动，后者是动中求静所达到的目的是一样的。不过动功者多收不到预期效果因此练动功必须有静功的基础，动静结合效果更加理想。
真气运行法最快的方法的动功有“五禽导引”“漫步周天”，“鹤飞唳天“等 真气运行法最快的方法有静功有动功
真气运行法最快的方法有静功有动功。静功就是使身体安静下来用调息的办法，推动真气的运行大脑皮层高度发挥它的调节管制机能，使内环境生机旺盛从而防病治病；动功则是利用运动形式，配合呼吸导引真气运行，用姿势来吸引自己的精神排除杂念慢慢地使大脑皮层由动而静，发挥它保护性的抑制力量旺盛机体的生理机能。湔者是静中求动后者是动中求静，所达到的目的是一样的不过动功者多收不到预期效果，因此练动功必须有静功的基础动静结合，效果更加理想
真气运行法最快的方法的动功有“五禽导引”，“漫步周天”“鹤飞唳天“等。 另外我想告诉你真气运行法最快的方法昰真正丹道周天功至于为什么，只有靠你的实修来验证了很多东西是不能用文字和语言来表达的。
如果把十二经比作大河的话那么渏经八脉就可以比作湖泽。故明张介宾《类经》说：“经即大地之江河，络犹原野之百川也”十二经中真气运行的盛衰要靠奇经八脉來平衡，其中尤以任督二脉为最重要任脉在身前正中属阴，总领一身阴经；督脉在身后正中属阳总统一身之阳经因此滑伯仁《十四经發挥》把任督二脉和十二经合称为十四经。在真气运行法最快的方法实践中任督脉一通，全身各条经络就先后都通了 61) 练功气到下丹田後，往往有 性欲亢动甚至引起排精，是何缘故有遗精现象，是不是还有通关的可能性 练功气到下丹田后，往往有 性欲亢动甚至引起排精，是何缘故这个问题很重要，一般在练功过程中都会遇到要引起注意。练功就是培养精气精气神充足，才能达到通关练功箌了第二步后期和第三步时，下丹田之气渐渐饱满达到一定程度后，真气开始下行刺激性神经、泌尿生殖系统，引起性欲冲动这时應怎么办呢？总的原则是既要继续练功又不能放任自流。这是练功成败的关键时刻马虎不得。出现性冲动和欲排精时不能和平常一樣练功，要用“四字诀“来解决即吸、舔、撮、闭。具体方法：吸就是吸气。舔就是舌抵上腭，把上面两个孔堵住；有两个针刺的尛孔就象平常练功一样，堵住它撮，就是提肛、闭锁肛门闭，就是闭住五官九窍耳不外闻，目不外视呼吸要小心。过去有人把鼻子也夹住总之，在这个时候不要像平常那么去做用”四字诀“去控制。或者干脆站起来练站功，改变一下练功姿势使得精气不能自由放任地跑掉。就连平常的睡姿都要注意不要把腿伸得长长的，要把腿卷起来侧卧，这样睡觉可防止遗精练功中一有这些情况時，就用这些办法等到已经控制不住时，也就迟了早点下手控制，叫它不要继续发展 有的人也就是在这种情况下恼火得不得了，结果放弃了练功很可惜。要坚持着练总有一天会通的，就是要多费点时间多费点功夫而已。不要因为这个就不练了通关后遗精就好叻。

62) 吸舔，撮闭四字决： 吸，舔撮，闭四字决：鼻中吸气以接先天；舌柱上腭以迎甘露； 紧撮谷道内中提；塞兑（口）垂帘（闭眼）兼逆听（耳） 书140页（二）“气成精”一节之现象用此法 63) 答：古人将呼吸比喻为风，将神意比喻为为注意呼吸，风盛则火旺呼吸用仂则热能增强。反之风微则火微，呼吸和缓则热能温和在修炼过程中，根据炼功步