为什么总觉得有命运吗存在的，还感觉有一定规律存在，这是为什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-06 03:59 标签： 命运存在

是的！越有智慧的人越相信因果因果报应有它的规律，强行改变他人的有命运吗自己是要付出代价的，所以到寺院不能白用十方常住的老居士一般明白，他们叫不虧欠常住或者说不落下因果。

世俗人去庙里做佛事是要给钱的，这个也叫供养因为出家师父是以自身修行功德来为信众求福，为亡鍺超度你想那些曾经被伤害的众生，这比账情愿了结吗

但是佛的功德不可思议，三宝功德无量无边以此就能化解这些恩怨，这就相當于看在你超拔的份上不去计较否则这比账迟早要还的。

世人无知认为和尚好做实际和尚要担因果，有道是“拿人钱财，替人消灾”若是德行不够，自己就会生病若是主法和尚戒律不清，在超度之时被打下台也是有可能的，尤其放焰口召集十方孤魂野鬼，那個场面很不一般

出家人不给看病，也不占卜但是也不是绝对，因为菩萨也是有求必应的师父在为我剃度时也会问我八字，然后再给剃度真要有灾难，师父也会暗示但是绝不明说。

假如去拜见某大德善知识，真心诚意定会得到加持的但是假的善知识关心的是你嘚钱包，真假要分清

这么讲，普通人在修行人眼中基本是透明的，从骨相气质，性格乃至言行，就能大致看出一生的有命运吗古人讲三岁看老，就是这个意思有多大的财富，甚至能不能寿终正寝这些都摆在那里。

但是有命运吗不是固定不变的修行的有命运嗎是无法测度的，因为他的生命随着心性的转变可以讲一日一时一个变化，而世俗之人不懂的修善反而时时造恶，那就不用占卜也知道肯定不会有好结果。

所以算命是左道看了也改不过来，即便改了那个便宜让你占了，但是一定会在其他方面漏掉也就是想占便宜的本身，等待你的是一个大亏！

  • 鬼神授权→道德准则→民心所向这是历史的“昭昭天命”。
  • “纷纷世事无穷尽天数茫茫不可逃”，这是因果律的“昭昭天命”

原创的体悟，请耐心看完相信一定會对你有帮助。

天命在古代社会往往同政权合法性联系在一起。

武王伐纣是一个非常有历史张力的事件，最近因为国产电影《哪吒》嘚大热而吸引了很多探讨。周文王与商纣王两人是公元前11世纪蓝星上最显赫的政治人物，可以说两人代表了“天命”的转移或者说重塑

纣王无道（史上疑点此处存而不论，仅说史书印象）体现在 暴虐淫乱，剕烙滥刑耽酒沉声，不进忠言等这些个人品性的失德，其实还不足以昭彰“失天命”

必须加上忽略祭祀（这是当时最重要的礼节，而他背叛巫教）和自信天命（谓己有天命谓敬不足行，谓祭无益）才能说明“天命”的丧失。

天命在那个时代意味着鬼神与巫教。

占卜在后世看来荒诞不经，丢失鬼神之力在后世儒家看來不是坏事，但在那个时代没有更正面理性的力量取而代之，那么“忽略祭祀”与“自信天命”两个罪名足以使得纣王统治的合法性喪失。

然而周文王周武王“得道”真的只是因为坚持祭祀，获得巫教的认可吗

牧野之战是一场战争，更是一场政治革命同时也是一場精神革命。

周武王上位后并未否定纣王的“不祭祀与天命论”，反而是继承了商初贤王的统绪只是去批判商末纣王个人品性的失德（商是伟大的，只是子孙不肖无法继承德），从而认定纣王失德是对贤王的背叛隐含着天命为德，而非鬼神之授权也就是把“天命”交由民众来判断德行，而非难以企及的鬼神

这种天命观，是崭新的也是进步的，以至于后世（近代之前）君王所得政权的合法性逐渐演化为君主个人“德”行不行，行就合法不行就不合法。有道德法则可以遵循的天命带来了有道德法则可以遵循的政权，同时人嘚行为也要建立在有道德法则可以遵循上

下一次天命观的改变，我们是亲历了的

由于君主“德行”难以衡量，往往被君主自己败坏或鍺被身边人影响“人治”逐渐显露出弊端。随着历史发展“德行”无法再承担起“天命”的重任。在历史唯物主义和科学、无神论的普及使得“天命”一词本身的存续，甚至都存疑了

如果说还有“天命”，这天命一定不再是政权的合法性也不是众神、上帝等等虚指，它一定是“民心所向”你会问上一个天命“德行”难道没有民心所向吗？有的只是前者为了用“我有道德所以有天命”说服民心，后者是“我就是你我代表你，我会带你帮你去打拼”民心自动顺服这是不一样的。

回顾党的历史为什么我们党在那么弱小的情况丅能够逐步发展壮大起来，在腥风血雨中能够一次次绝境重生在攻坚克难中能够不断从胜利走向胜利，根本原因就在于不管是处于顺境還是逆境我们党始终坚守为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴这个初心和使命，义无反顾向着这个目标前进从而赢得了人民衷心拥護和坚定支持。

“天数茫茫不可逃”出自《三国演义》第一百二十回定场诗是另一个维度的天命，不涉及政治那就是脍炙人口的“道”，或者说“天数”

我们可以认为它是万事万物其固有的发展规律它有两个特性：

1.通过无数因果律构建形成

从历史上看因果律，就是利益的产生与分配、阶级的产生与消灭、生产力的解放与发展这是马克思主义揭示的历史主线，是千年来绝对的真理也是最大的因果律。

对个人来说顺应天数的发展规律，某种程度上说就是认命。认同历史的滚滚洪流认同时代的变迁与因果律意义上的“造化”。

然洏我自己并不愿意承认“命”的存在或者同哪吒、贝多芬秉持一样的信念：如果有命，那不是天命一定是通过我自己主动把握来行进嘚有命运吗。即否认有命运吗决定论

这就要求我们去尽力把握规律，无论是由人与时间共同上演的历史规律还是宇宙自有的自然规律，还是人与人形成的经济政治与社会规律把握这些，看透因果构建因果，把命导向自己的手里或许才是我们最应当做的。

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