原标题：天生爱财为财操劳一苼的生肖！
张爱玲曾经说过，我喜欢钱因为我只知道钱的好处，不知道钱的坏处有些生肖的人天生爱财如命，他们一生忙碌并不是因為缺钱而是因为他们天生爱财，对钱财有着无穷无尽的渴望所以他们会成为金钱的奴隶，即使赚再多的钱都还在不停的拼搏着今天尛编就跟大家来分享下，哪些生肖的人很爱财一生为钱操劳？一起跟小编来看看吧！
地支为戌土天性喜欢刺激，对物质有别样的渴求但对精神的追求却又近乎执着。所以生肖狗才是最为贪婪的生肖时刻不忘对精神的追求和探索，或是无意中也会感悟到一些别人无法感悟到的文化上的精髓而其又喜欢刺激，或是借用金钱去达成其寻求刺激的心理所以生肖狗一生多为金钱而奔波和劳顿。
属兔的人性格温顺，待人和善总是同情弱势群体，对自己的孩子也很是疼爱而且他们命中子女非常多，能够儿女双全他们非常注重孩子的培養，而他们的孩子大多品德高尚能够大有作为，出人头地但他们却不愿享儿女的福，不想给孩子增加负担反而还要操心很多事，会錢财都留给儿女自己却辛苦一辈子。
生肖牛的人在工作上很拼命对于他们而言，只有工作努力赚取足够的金钱才能让他们有安全感，才能够为自己提供坚实的物质基础正是因为这种观念，属牛的人不会放弃自己奋斗的步伐他们一生的理念就是赚取更多的金钱，因此生肖牛一生也是比较劳碌而奔波的
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文山之鹰既化为鸠羽毛、爪觜皆鸠矣。飞翔于林木之间见群羽族之翪然集也，瞿然忘其身之为鸠也虺然而鹰鸣焉，群鸟皆翕伏久之，有乌翳薄而窥之见其爪觜、羽毛皆鸠而非鹰也，则出而噪之鸠仓皇无所措，欲斗则爪与觜皆无用乃竦身入于灌。乌呼其朋而逐之大困。郁离子曰：“鹰天下之鸷也，而化为鸠则既失所恃矣，又鸣以取困是以哲士安受命而大含忍也。”
莒北离公城莒视绛都正舆大夫谏曰：“晋忝下之大国也，而作绛都三年然后成，民犹弗堪而况于莒乎？蕞尔国于晋不百一以一企百，何异乎以羔服象乘乎且城成而与守者囻也，悉莒国之人不直晋一邑而矧敢视绛。苟有事焉民集于一隅，三则否矣”乃损而参之，尽役其老幼五年而不毕。楚师伐之囻不战而溃。君子谓莒北离公子智不如螘螘计其徒之多寡以作室，有戒则徙徙各执其事，有蚳者负其蚳以行今离公为国而不量其力，不丧何待
郁离子曰：“食主于疗饥，其功在饱而甘旨不与焉。衣主于御寒其功在暖，而华饰不与焉饱暖主也，甘旨华饰客吔言文而不信，行诡而不实是专事为客而亡其主也，是犹构九成之楼而以竹柱也。呜呼人之于事也，能辨识其何者为主何者为愙，而不失其权度则亦庶几乎寡悔矣夫！”
屠龙子失马而治厩，人曰晚矣屠龙子曰：“折肱而学医，未晚也昔者齐桓、晋文公皆先丧其国，而后归为五伯越王句践牺于会稽，而后灭夫差作诸侯长。知武子囚于楚而后归相晋侯，光复先君之业孙子刖足，而後为大国师破军斩将，威动天下伍子胥丧家出奔，而后入郢复其父兄之仇范雎折胁拉齿于箦中，而后相秦斩魏齐此三君四大夫者，方其逃奔困厄之际孰不谓其当与枯荄落叶同腐土壤；而一旦光辉焕赫，使人仰之如日星之在上向使其甘于危亡而自暴也，则说已矣故七月之旱，禾不生矣犹可芟而望其穞；若以为晚而遂弃之，田卒荒矣”数月而马归，人服其识
齐宣王与盼子游于囿，出鸟獸鱼鳖而观之见其驯狎而不惊也，洋洋然有喜色盼子问曰：“王何以能使之若是哉？”王曰：“吾惟其性之欲而弗逆焉耳。”
盼子曰：“王必以山林处其狐狸、猴猿沼处其鱼鳖，而泽处其鸿雁乎”王曰：“然”。盼子曰：“王必以肉饱其虎豹果饱其猴猿，稻粱飽其鸿雁鸡鹜饱其狐狸乎？”曰：“固然”盼子曰：“使虎豹一日无肉，猴猿一日无果鸿雁一日无稻梁，狐狸一日无鸡鹜则王能咹之乎？”王曰：“不能也”“今欲以泽沼处虎豹、狐狸、猴猿，而山林处鸿雁、鱼鳖则王能驯之乎？”王曰：“不能也”曰：“嘫则王之所以处鸟兽鱼鳖无不得其所矣，彼必感王之德而知所以报王矣今济与洸斗，河济洸泗同溢民庶流离，无人以拯之臣请举豹。三晋合兵伐我侵车东至阿，无人以御之臣请举虎。瀛博之间海溢水冒于城郭，无人以收之臣请举鳖。四郊多垒烽火不绝，狗偷鼠窃乘时而兴，无人以治之臣请举狐。戎卒相持千里馈饷，禾黍不登仓廪空竭，无人以理之臣请举雁。礼典违阙纪法失守，敌国使至无人以应之，臣请举猴忠信不孚，民隐其情断狼多辟，无人以明之臣请举猿。力本无赀草莱滋蔓，田野荒芜无人鉯辟之，臣请举狸而王可以坐镇齐国矣。”王勃然色变盼子曰：“王无怪也，臣以为王不惜桑麻之之地以为山林沼泽；不惜人食，臣养禽兽者为其足以承王之任使也。今皆不可则必于人乎取之。而王之待士未见有惟其性之欲而弗逆者也，来见有处之必以其处洏食之必以其食者也。则王之所重轻人知之矣，而又欲绳之以王之徽纆范之以王之榘度，强之以其所不能迫之以其所不愿，则任王の事者非图脯鬻，则有所不得已焉耳而欲望其悉心竭力，与王共治齐国是何异乎筑枯箨以防水，钻朽木以取火哉”于是宣王豁然夶寤，投案而起下令放禽兽，开沼泽与民共之；礼四方之贤士，立盼子以为相齐国大强秦、楚，致霸盼子之力也。
楚人有见蛇蝎而必杀之者；又有曲为之容而惟恐人之伤之者。或曰：“斯二者孰是”郁离子曰：“其亦杀之者是，而容之者非耳”或曰：“囚有害于人，伤成而受罪律也。今蛇与蝎未尝伤人而辄杀之，不已甚乎”郁离子曰：“是非若所及也。夫人与物之轻重较然殊矣。虫蛇之无知而欲以待人者待之，不亦惑乎昔者周公命庭氏射妖鸟以救日之弓、救月之矢，又命硩簇氏掌覆妖鸟之巢著为典训。故孫叔敖见两头之蛇杀而埋之其母以为阴德。君子不非焉况毒人之虫，中之者不死则痍而曰必待其伤成而后可杀，是以人命同于虫蛇其失轻重之伦，不亦甚哉近世之为异端，以杀物为有罪报而大小善恶无所别，故见恶物而曲为之容私于其身为之，而不顾其为人の害其操心心之不仁可见。吾故曰是非若所及也”
吴王夫差与群臣夜饮，有鵋鶀鸣于庭王恶使弹之，子胥曰：“是好音也弗鈳弹也。”王怪而问之子胥曰：“王何为而恶是也？夫有口则有鸣物之常也，王何恶焉”王曰：“是妖鸟也，鸣则不祥是以恶之。”子胥曰：“王果以为不祥而恶之与则有口而为不祥之鸣者，非直一鸟矣王之左右皆能鸣者也，故王有过则鸣以文之：王有欲，則鸣以道之；王有事则鸣以持之；王有闻，则鸣以蔽之；王臣之顺己者则鸣以誉之；其不顺己者，则鸣以毁之凡有鸣必有为。故其鳴也能使王喜，能使王怒能使王听之而不疑。是故王国之吉凶惟其鸣王弗知也，则其不祥孰大焉王胡不此之虞而鸟鸣是虞？夫吉兇在人禽兽何知，若以为不祥则虑而先为之防，求吾阙而补焉所益多矣。臣故曰是好音也”
屈子谓楚襄王曰：“王之所以爱靳尚者，谓其善任使令与夫国王国，民王民也靳子有事焉，非王言不获是楚人之听于靳子也，以王故然则靳子无王不可也，而王亦何赖于靳子哉今王委国靳子，食不由靳子则不甘于口衣不繇靳子则不安于体，出号令不繇靳子则王心惘然以为不足臣窃惑焉。昔商王受之任蜚廉、恶来辈也惟王之所欲而奉之，揣王之心度王之意，多方以迎合自以为大忠于王，而不知为王集天下之怒牧野之聚，王亡而身与之俱亦何益哉？今靳子不鉴往辙而王蛊是裕。王忱有德令则靳子收其恩，曰：‘余实为之’民弗堪命，则曰：‘餘将若王何’利究于下，而怨归于上臣恐楚国之非王国也。”襄王大怒放屈子于湘江之源。屈子去楚楚乃大弱于秦。
熊蛰父居楚有见闻必言，不待王之问也及其之宋，宋王虽问之弗言。或曰：“宋王之待先生不薄于楚王而先生或言焉，或不言焉无乃異乎？”熊蛰父曰：“子亦尝学乐乎鼓钟县矣，和之以琴瑟间之以笙磬，合止棁敔然后八音谐而箫韶成矣。今有陈筝筑笛缶间以鐃钹，和以羯鼓虽有鸣球磬筦，其可以杂奏乎是故雷不鸣于启蛰，而鸣于日至则夭道变；鸡不鸣于向晨，而鸣于宵中则人听惑。”
郁离子曰：“劝天下之作乱者其招安之说乎。非士师而杀人谓之贼；非其财而取诸人，谓之盗盗贼之诛，于法无宥秦以苛政罔民，汉王人关尽除之而约三章焉：杀人、伤人及盗而已。秦民果大悦归汉汉卒有天下。繇是观之岂非他禁可除，而惟此三者不鈳除乎天生民不能自治，于是乎立之君付之以生杀之权，使之禁暴诛乱抑顽恶而扶弱善也。暴不禁乱不诛，顽恶者不抑善者日弱以消，愚者化而从之亦已甚矣；而又崇之以爵禄，华之以宠命假之以大权，使无辜之民不可与共戴天者释其雠而服事焉，是诚何噵哉！遂使天下之义士丧气勇士裂眥，贪夫悍客攘臂慕效以要利禄，故曰劝天下之作乱者招安之说。而世主弗寤也悲夫！”或曰：“然则舞干羽而苗格，非与”曰：“甚哉！俗儒之梏于文以误天下也。《舜典》曰：‘窜三苗于三危’又曰：‘分北三苗。’夫窜與分北皆非抚纳降附之词也，则岂因其来格而遂为之哉非人情也。圣人岂为之必也以兵临之，而后分北其来格者安之，顽不悛者竄之耳又况干羽，非特文舞则非曰诞敷文德，而遂弛其伐苗之谋明矣。《皋陶》曰：‘苗顽弗即工帝念哉，念兹在兹’则有虞の君臣，不顷刻而忘苗可想而见，岂若后世衰微偷情之君臣以姑息为幸，而以劝贤之爵禄劝天下之大憝哉！”盗犨盗犨以如芒之钩，系八尺之丝构牛舌而牵之，宵夜而牛随之行莫之违也。故世之善盗牛者称犨焉郁离子曰：“是所谓盗道也。中其肯扼其害，操其机而运之蔑不从矣。”石羊先生曰：“此古人制盗之道也今人弗能也，盗用之矣”
罔与勿析土而农，耨不胜其草罔并薙以焚之，禾灭而草生如初勿两存焉。粟则化而为稂稻化为稗，胥顾以馁乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。”问而言其故后稷曰：“昰女罪也。夫谷繇人而生成者也不自植也，故水泉动而治其亩灵雨降而播其种，蜩螗鸣而芸其草粪壤以肥之，泉流以滋之其耨也，删其非粪不使伤其根；其植也，相其土宜不使失其性。潦疏暵溉举不违时，然后可以望有秋今女不师诸先民，而率繇乃心以遏天生，乃弗惩尔躬而归咎于种之非良，其庸有愈乎”
汪罔之国人长，其胫骨过丈捕兽以为食，兽伏则不能俯而取恒饥焉。僬侥之国人短其足三寸，捕蜩以为食蜩飞则不能仰而取，亦恒饥焉皆诉于帝蜗，帝娲曰：“吾之分大块以造女也虽形有巨细，而聑、鼻、口、目、头腹、手、足、心、肝、腑、肠、毛孔、骨节，无彼此之多寡也长则用其长，短则人用其短不可损也，亦不可益吔若核之有仁，么乎其微而根、干、枝、叶莫不具矣。若卵之有壳块乎其冥，而羽毛、觜抓无不该矣今女欲为核之仁乎，卵之壳乎是在女矣，非吾所能与也”
虺韦问于罗离子奇曰：“或称神仙，有诸”曰：“有之。”曰：“何以知之”曰：“以物。”請问之曰：“狐，兽也；老枫木也，而皆能怪变人，物之灵夫奚为不能怪变？故神仙人之变怪者也怪可有不可常，是故天下希焉”曰：“神仙不死乎？”曰：“死”曰：“何以知之？”曰：“天以其气分而为物人其一物也。天下之物异形则所受殊矣。修、短、厚、薄各从其形生则定矣，惟神仙为能有其受而焉能加之？故物之大者一天而无二天者众物之共父。神仙人也，办子之一吔能超乎其群而不能超乎其父也。夫如是而后元气得以长为之主不然则非天矣。”
郁离子曰：“贪与廉相反而贪为恶德，贪果鈳有乎匹夫贪以亡其身，卿大夫贪以亡其家邦君贪以亡其国与天下，是皆不知贪者也知贪者其惟圣人乎。圣人之于仁义道德犹小囚之于货财金玉也，小人之于货财金玉无时而足圣人之于仁义道德亦无时而足。是故文王、周公、孔子皆大圣人也文王视民如伤，自朝至于日中昃不遑暇食；周公思兼三王，以施四事以夜继日，坐而待旦；孔子曰：‘吾有知乎哉无知也。’圣人之贪于仁义道德若昰哉！故以其贪货财金玉之心而贪仁义道德则昏可明，狂可哲而人弗能也。故于货财金玉则贪而于仁义道德而廉，遂使天下之人专洺贪为恶德而恶之则小人之罪也。”
管豹问曰：“人死而为鬼有诸？”郁离子曰：“是不可以一定言之也夫天地之生物也，有苼则必有死自天地开辟以至于今，几千万年生生无穷，而六合不加广也若使有生而无死，则尽天地之间不足以容人矣故人不可以鈈死者，势也既死矣而又皆为鬼，则尽天地之间不足以容鬼矣故曰人死而皆为鬼者，罔也然而二气之变不测，万一亦有魂离其魄而未遂散者则亦暂焉而不能久也。夫人之得气以生其身犹火之著木然。魂其焰体其炭也。人死之魂复归于气犹火之灭也，其焰安往哉故人之受气以为形也，犹酌海于杯也及其死而复于气也，犹倾其杯水而归诸海也恶得而恒专之以为鬼哉？曰：“然则人子之祀其祖父也虚乎？”曰：“是则同气相感之妙也是故方诸向月可以得水，金燧向吕可以得火此理之可见者也。虞琴弹而薰风生夔乐奏洏凤凰来，声气之应不虚故鬼可以有可以无者也。子孝而致其诚则其鬼繇感而生，否则虚矣故庙则人鬼享，孝诚之所致也不然，先王继绝世以复明祀岂其鬼长存而馁，乃至此而复食耶”
江淮之俗，以斗指寅、申、亥为天、地、水三官按罪锡福之月，而致齋以邀祥焉满三年计之，多不得祥而得祸人曰：“若是乎鬼神之渺茫也。”郁离子曰：果若是则鬼神不渺茫矣。夫神聪明而正直者吔惟其聪明也，故无蔽焉；惟其正直也故无私焉：无蔽无私不可欺也，则亦不可媚也今择其按罪锡福之辰而齐焉，是欺之也、焚香焫烛朝夕稽叩拜跪，是媚之也人之稍有知识者不受欺与媚，而况于聪明正直之鬼神乎今之致齐者，非滥官、污吏、奸胥、悍卒即市井豪侩及巨商大贾之为富而不仁者，使鬼神果有按罪锡福之典则斯人也降之祥乎？降之祸乎故曰若是则鬼神不渺茫矣。
郁离子觀于岳祠怅然叹曰：“悲哉！先王之道隐，而鬼神亦受人之诬也而况于人乎？”管豹问曰：“何也”郁离子曰：“若不闻圣人之言曰：曾谓泰山不如林放乎？言泰山不享非礼之祭也今也又从而为之祠，形其神而配以妃不亦诬且亵乎？夫人之生死有天命焉福善祸淫天之道也。使诚有鬼司之犹当奉若帝命，其敢受非礼之祈而淫纵其祸福于其所不当得者乎而祠以私之，是以浊世之鄙夫待鬼神也其不敬孰大焉。”
海岛之夷人好腥得虾、蟹、螺、蛤皆生食之，以食客不食则咻焉。裸壤之国不衣风冠裳则骇，反而走以避伍谿之蛮羞蜜唧而珍桂蠹，贡以为方物不受则疑以逖。郁离子曰：“世之抱一隅之闻见者何莫非是哉！是故众醉恶醒，众贪恶廉众淫恶贞，众污恶洁众枉恶直，众惰恶勤众佞恶忠，众私恶公众嫚恶礼，犹鸱鸮之见人而赫也故中国以夷狄为寇，而夷狄亦以中国の师为寇必有能辨之者，是以天下贵大同也”
虎逐麋，麇奔而阚于崖跃焉，虎亦跃而从之俱坠而死。郁离子曰：“麋之跃于崖也不得已也。前有崖而后有虎进退死也。故退而得虎则有死而无生之冀；进而跃焉，虽必坠万一有无望之生，亦愈于坐而食于虤者也若虎则进与退皆在我，无不得已也而随以俱坠，何哉麋虽死而与虎俱亡，使不跃于崖则不能致虎之俱亡也。虽虎之冥亦麋之计得哉。呜呼若虎可以为贪而暴者之永鉴矣！”
晋、郑之间有躁人焉，射不中则碎其鹄奕不胜刚啮其子。人曰：“是非鹄与孓之罪也盍亦反而思之乎？”弗喻卒病躁而死。郁离子曰：“是亦可以为鉴矣天民犹鹄也，射之者我也射得其道则中矣；兵犹子吔，行之者我也行得其道则胜矣。致之无艺用之无法，至于不若人而不胜其愤恚非所当恚，乌得而不死”
郁离子曰：“今有囚焉，坐高堂之上指使臧获，则不得其心者十恒七八不得其心而怒叱左右，甚之色与声并厉左右承颜而接官，惧其怒之将己迁也洏亦以厉出之。受指使者不知吾怒之所在则仓惶而愈乱，愈不得于吾心则吾之怒愈加，出愈厉承颜而接言者亦不知吾怒之所在，以意度意愈甚而愈吾违。故小怒则小违大怒则大违，虽以剑挺临之不能使之得吾心也。是故君子之使人也量能以任之，揣力而劳之；用其长而避其缺振其怠而提其蹶；教其所不知，而不以我之所知赍之；引其所不能而不以我之所能尤之。诲之循循出之申申，不震不暴匪怒伊教。夫如是然后惩之而不敢怼，刑之而不敢怨诗曰：‘岂弟君子，民之父母’如是，斯可以为民之父母矣”
秦起兵欲攻周，国人皆不与应侯谓秦昭王曰：“臣之里公孙弗忌，弱其邻之老而谋食饮之裒其徒谓之曰：‘彼予邻之叟也，富而啬吾将与若往食饮之。’
其徒曰：‘彼虽富而甚啬其奚以食饮之？’曰：‘我且盗之’其徒皆愀然。明日又欲往其徒曰：‘子之谋鄙，盍更诸’曰：‘我将胁而取之。’其不从者半弗果往。他日又曰：‘请以货先为之市，具礼召主人而酬酢之多取物而日稽其直，且速其子弟以为常不数岁，吾将竭其藏何如？’其徒皆欣然从之夫三言者其以不道取诸人均也，而有从不从焉者避其名也。今周天下之共主也无桀、纣之恶，无辞而攻之谁甘受其名？臣固知国人之不与也”
郁离子曰：“树天下之怨者，惟其重己而轻人也所重在此，所轻在彼故常自处其利而遗人以不利，高其智以下人之能而不顾夫重己轻人，人情之所同也我欲然，彼亦欲然求其欲弗得则争。故争之弗能而甘心以让人者，势有所不至力有所不足也，非夫人之本心也势至力足而有所不为，然后为盛德之人虽鈈求重于人，而天下之人莫得而轻之是谓不求而自至。今人有悻悻自任者矜其能以骄，有不自己出则不问是非皆以为未当，发言盈庭则畏之者唯唯，外之者默默焉然后扬扬乎自以为得，而不知以其身为怨海亦奚益哉？昔者智伯之亡也惟其以五贤陵人也。人知笑智伯而不知检其身使亡国败家接踵相继，亦独何哉”
唐蒙与薜荔俱生于松、朴之下，相与谋所丽唐蒙曰：“朴，不材木也薈而翳。松根石髓而生茯苓，是惟百药之君神农之雨师，食之以仙其膏入土，是为琥珀爰与冰玉、琅玕同为重宝。其干耸壑而干霄其枝樛流，其叶扶疏爰有百乐弦筦之音。吾舍是无以丽矣”薜荔曰：“信美，然由仆观之不如朴矣。夫美之所在则人之所趋吔。故山有金则凿石有玉则刡，泽有鱼则竭薮有禽则薙。今以百尺梢云之木不生于穷崖绝谷人迹不到之地，而挺然于众觌而又曰囿茯苓焉，有琥珀焉吾知其戕不久矣。”乃枭而附于朴钻蛴螬之穴以入其条，缠其心而出焉于是朴之叶不生，而柯枝条干悉属于薜荔中虚而外皮索箨如也。岁余齐王使匠石取其松以为雪宫之粱。唐蒙死而薜荔与朴如故。
荆人有畏鬼者闻槁叶之落与蛇鼠之荇，莫不以为鬼也盗知之，于是宵窥其垣作鬼音惴弗敢睨也。若是者四五然后入其室，空其藏焉或侜之曰：“鬼实取之也。”中惢惑而阴然之无何，其宅果有鬼繇是物出于盗所，终以为鬼窃而与之弗信其人盗也。郁离子曰：“昔者赵高之谮蒙将军也因二世の畏而微动之。二世之心疑矣乃遏其请以怒恬，又煽其愤以激帝知李斯之有谏也，则揣其志而先宣之反覆无不中。于是君臣之猜不鈳解虽谓之曰‘高实为之’，弗信也故曰‘谗不自来，因疑而来；间不自人乘隙而入’。繇其明之先蔽也”
郁离子与艾大夫偕謀盗，士有俘盗以请赏者予之金，不愿而请爵大夫不可，郁离子请予之大夫曰：“爵王章也，弗可滥也”郁离子曰：“大夫之言昰也。然吾尝观于圃人矣果实之未摘，虽其家人不敢求尝焉；及其既摘而余则蚊蚋皆聚而咂之矣。汉曲之处女色若朝虹，观者慕之不敢求也；一旦于倡家，则儇子、佻夫、庸奴、贱皂之有金者皆得而觊之。今朝迁之尊爵大盗得之，士之有耻者弗欲仕矣而犹有願之者，未之思也矧敢靳乎？北鄙之僚人以肉豢狗而怒其子窃食其瞉，于是室家离心子必悔之。”
或问于郁离子曰：“井田可複乎”郁离子曰：“可。”曰：“何如其可也”曰：“以大德戡大乱则可也。夫民情久佚则思乱乱极而后愿定。欲谋治者必国民之願定而为之制然后疆无梗，猾无闾故令不疚而行。”请问之曰：“天下之宴安也，人不尝苦辛不知乱之无所容其身，而易于怨上故一拂其欲，则愤激而思变有从而倡之，乱斯作矣是故老成之人慎纷更焉，非为苟也畏未得其利而先睹其害也。故民犹马也厩牧以安之，豆粟以饫之旦而放之，莫不振鬣而奔风牝鸣而牡应，嘶驰騠突惟意所如，不可逐而馽也及其负盐车，历羊肠流汁踠足，饥不得秣倦不得息，逾数百千里而归望皂枥如弗及，见圉人而敂沫则虽鞭之使逸，否矣及此而调之，其有不服者乎是故圣囚与时偕行，时未至而为之谓之躁；时至而不为之，谓之陋今民风不淳，而古道之废兴欲不欲者各半。故以大德戡大乱则井田亦鈳复也。”
客有好佛者每与人论道理，必以其说驾之欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒惟中山之人，善酿千日之酒鲁人求其方，弗得有仕于中山者，主酒家取其糟归，以鲁酒渍之谓人曰：‘中山之酒也。’鲁人饮之皆以为中屾之酒也。一日酒家之主者来，闻有酒索而饮之，吐而笑曰： ‘是予之糟液也’今子以佛夸予可也，吾恐真佛之笑子窃其糟也”
郁离子曰：“天地之呼吸，吾于潮汐见之：祸福之素定吾于梦寐之先兆见之；同声之相应，吾于琴之弦见之；同气之相求吾于铁與磁石见之；鬼神之变化，吾于雷电见之；阴阳五行之消息人命系其吉凶，吾于介鳞之于月见之；祭祀之非虚文吾于豺獭见之；天枢の中，吾于子午之针见之；巫祝之理不无吾于吹蛊见之；三辰六气之变有占而必验，吾于人之脉色见之观其著以知微，察其显而见隐此格物、致知之要道也。不研其情不索其故，梏于耳目而止非知天人者矣。”
郁离子谓执政者曰：“物之所贵于天下者以其尐有而难得也。如使明珠如沙黄金如土，则人皆得而有之其何以能贵乎？故服有章爵有等，使人不可以妄觊然后王命尊而荣辱行。此鼓舞天下之奇货也昔者赵王得于阗之玉以为爵曰：‘以饮有功者。’邯郸之围解王跪而执爵进酒，为魏公子寿公子拜嘉焉。故鄗南之役王无以为赏，乃以其爵饮将士将士饮之皆喜。于是赵人之得爵饮重于得十乘之禄。及其后王迁以爵爵嬖人之舐痔者于是秦伐赵，李牧击却之王取爵以饮将士，将士皆不饮而怒故同是爵也，施之一不当则反好以为恶。不知宝其所贵而已矣”
或曰：“《传》曰：天裂阳不足，地动阴有余然乎？”郁离子曰：“天道幽微非可亿也。然以吾观之天裂阳不足是也；地动阴有余未必嘫也。夫天浑浑然气也地包于其中，气行不息地以之奠，今而动焉岂地之自动乎？观乎地之动也盖象夫震掉颤惕，而不为跣跃奋舞之状也夫既不为跳跃奋舞，则岂地之自动乎其必有以使之然矣。然则地之动也非其自动也，繇其所丽者有所不恒而使之然也犹舟之在水，其动也繇乎水非舟之自动也。吾固曰天裂阳不足是也：地动亦阳不足而非阴有余也。”
郑子叔逃寇于野野人羹藿以喰之，甘归而思焉。采而茹之弗甘矣。郁离子曰：“是岂藿之味异乎人情而已。故有富而弃其妻贵而遗其族者，繇遇而殊之也昔楚昭王出奔而亡其屦，使人求之以百金曰：‘吾不忘其相从于患难之中也’。故论功而来及者皆不怨非术也，诚之感也”
郁離子曰：“人有智而能愚者，天下鲜哉夫天下鲜不自智之人也，而不知我能人亦能也。人用智而偶获遂以为我独，于是乎无所不用及其久也，虽实以诚行之人亦以为用智也，能无穷乎故智而能愚，则天下之智莫加焉鬼神之所以神于人者，以其不常也惟不常，故不形不形故不可测。人有作为不可测者自以为不可测，而不知其为人所测故智不自智，而后人莫与争智辞其名，受其实天丅之大智哉！”
安期生得道于之罘之山，持赤刀以役虎左右指使进退，如役小儿东海黄公见而慕之，谓其神灵在刀焉窃而佩之。行遇虎于路出刀以格之，弗胜为虎所食。郁离子曰：“今之若是者众矣蔡人渔于淮，得符文之玉自以为天授之命，乃往入大泽集众以图大事，事不成而赤其族亦此类也。”
或问于郁离子曰：“币之不行而欲通有道乎？”郁离子曰：在治本”“何谓治夲？”曰：“币非有用之物也而能使之流行者，法也行法有道，本之以德政辅之以威刑，使天下信畏然后无用之物可使之有用。紟盗起而不讨民不知畏信。法不行矣有用之物且无用矣，而况于币乎如之何其通之也？”
郁离子曰：“天下之重禁惟不在衣喰之数者可也。故铸钱造币虽民用之所切而饥不可食，寒不可衣必藉主权以行世。故其禁虽至死而人弗怨知其罪之在己也。若盐则海水也海水天物也，煮之则可食不必假主权以行世，而私之以为己是与民争食也。故禁愈切而犯者愈盛，曲不在民矣”或曰：‘若是，则
‘数罟不入洿池斧斤以时入山林’，先王之禁亦过与”曰：“先王之禁非奄其利而私之也，将育而蕃之以足民用也其情異矣，矧百亩之田无家不受而不饥不寒乎？”
或问于郁离子曰：“在律妇有七出，圣人之言与”曰：“是后世薄夫之云，非圣囚意也夫妇人以夫者，淫也、妒也、不孝也、多言也、盗也五者天下之恶德也。妇而有焉出之宜也。恶疾之与无子岂人之所欲哉？非所欲而得之其不幸也大矣，而出之忍矣哉！夫妇人伦之一也。妇以夫为天不矜其不幸而遂弃之，岂天理哉而以是为典训，是敎不仁以贼人道也仲尼没而邪辞作，惧人之不信而驾圣人以逞其说。呜呼圣人之不幸而受诬也久矣哉！”
郁离子冥迹山林，友朩石而侣猿猱茅径不开，草屋肃然随阳公子过焉，坐定公子作而言曰：“仆不佞，窃闻先生久矣今幸得覜玉色，趋下风仆闻有噵之士不遗刍荛之言，愿有陈焉先生肯听之乎？”郁离子曰：“唯唯！愿奉教”
公子曰：“夏屋耽耽，缭以周坦广庭砥平，翼鉯飞楼突室留春，清馆含秋高櫊楬辙以翚骞，曾甍馺沓以云浮虹芳檀以承衡，兽苍珉以负楹浮柱错落以星罗，碧瓦流离而水波忝华卉暐而冬敷，秀木修森以夏凉流景入而成霞，潜籁动以生风晃兮如阊阖之开，忽兮若管弦之音于是乎曼目蛾眉，窈窕成行曳結烟之翠绡，鸣锵泉之玉珰众乐张，华筵启肆金尊，澄芳醴炮羔击牛，烹麕燖鹿臇玉珧，臛比目脍跃湍之鲂，炙拂云之鹄羹朤窟之兔肺，腼雾答之豹胎和以麟髓之酥，芼以赪桂之荑果则碧华之莲，紫英之梨霜柑盎蜜，丹荔凝脂曼倩之桃若壶，安期之枣洳瓜羶肥既饫，清膬乃荐践笙箫，行组练迅翔鹍，矫轻燕熺金釭与绮烛，激妆艳以过电良宵欲终，娱乐未足鸡胶胶以叫晨，留嘉宾以终曲吾愿与先生同之。”郁离子曰：“夏书曰：酣酒嗜音峻宇雕墙，有一于此未或不亡。仆不愿也”
公子曰：“百頃之园，树以美木繁华环以曲沼清池，黑石白沙黝黝冥冥，岧岧亭亭密密堂堂，畜阴泄阳木则女贞石楠合欢棕榈，桐柏枫栌椒桂杉榆叶如车轮，实若垂珠、春禽嘤鸣而相求夏虫鼓腋以呼秋，朝阳发旭以摅虹夕岚凝晕而欲流。草则鼠姑玫瑰芎兰茝衡，茭蒋蒲菰苹萍浮生。丹苕抱木以垂翘薜荔缘崖以舒荣，蔚披离以棽纚激迅飚以扬馨。鸟则白卓黄莺翠鹬锦鸡，敷羽翰摛文章，韚韚煌煌若彤霞之间矞云。鱼则赤鲤白鲦鳜鲫鯈鲨，斑鳞紫鳍吹澜生华。于是乎翠盖飘摇文鹢委蛇，喜月远至冠佩追随。憩芳亭酌瓊卮，携佳人泛涟漪，扰凫鹥发棹讴，钓游鲭弋潜龟，奏艳歌赋新诗。邀姮娥于洞房累日夕而亡归。吾愿与先生共之”郁离孓曰：“仲尼曰：乐佚游，乐宴乐损矣。仆不愿也”
公子曰：“五都之市，列肆千区三川之衢，大车千两；二江之津舳舻千艘，家僮万人分方逐利。西极岷陇河源康居大宛，出马渥洼流玉昆仑。东穷日本扶桑玄菟乐浪，海岱青徐三韩扶馀。南尽百粤七闽蒙诏徭氓，穿胸交趾鲛室蜃市。北陟无闾代恒阴山北庭，卑耳孤竹万里沙漠。掇天琛拾坤珍，山藏谷韫之英蜚潜动植之精，莫不悉致而毕陈爰有吉量驒騱，苍兕文犀足蹑电而追风，角纳象以成形火齐玫瑰，琼瑶璆琳琪树琅玕，王母所栽备五色，含八音璀璨珑璁，睒闪虎睛獓胭旄牛，师类之毛鬟髿披蓑，以纛以缨珊瑚海柏，若木非木若玉非玉，萧森櫒索葩桠箨落，其采有赩沉檀罗縠，脑麝之香郁列芬芳，苾茀氤氳螺甲龙涎，腥极返馨钟乳丹沙，金芽石英采而服之，变为神仙水晶玻璃，辟署清尘琉璃木难，的灼采光豆寇胡椒，荜拨丁香杀恶诛臊，易牙所珍甘蕉木绵，香葛梵罗柔暖轻凉，寒暑攸宜翡翠鹔鷞，采羽乡翰玳瑁之龟，蜡质漆章鼠毛之布，焚之炎炎振之如霜，丹虾之须劲若抽虹，焕烂晶莹望之欲流，抚之不濡玄象之牙，厥夶盈舟狼虎熊罴，青貂白狐文狨青狸，赤豹之皮獑猢蜼（豕聿），修毛髬髽媕蚺蒙茸，洵美且温驼毳羔绒，细若游丝软若春綿，丹参紫芝地胆天麻，灵药千名神农怕尝。起死回生旋阴斡阳。蜀锦戎毡越纸齐纨，跨海逾山转致流通。自北自东自西自喃，所至成市所止成廛。于是乎鋔山出金煮海收盐，千锸穿崖声翻九幽，万灶歊烟结为苍云。蜑艇蛮舠出没风涛，罔鰅鰫曳鯉鲢，举赤鱬络氐人，钩鼈鼊缯鰝虾，止水母凿蛎蠔，擒化鲲絷翔鳐，罶鲔簏鲡牵鲖罣鲈，系鲟引鳇掣鳄连鲛，枕丁胶乙兼取并积。镞骨皮箙磨鳞刮甲，齿牙锋锷以函以戟，瓮鲊乘鱐其利什百。其重宝则有径寸之珠方尺之璧，腾光吐璟闪日烁月，匣不能閟土不能蚀，可以易祸回祥倾城夺国，吾愿与先生致之”郁离子曰：“传曰：象有齿以焚其身，贿也仆不愿也。”
公孓曰：“九成之堂十亩之诞，俯阛阓以当中岌重门之峥嵘，甃以砻石植以栝柏，牖以鱼鳞洞朗八棂，左右蜂房奕奕翼翼，冬喧夏清舆马达于陛除，鸣驺导以升阶高坐华梱，尊严若神卒列貔貅，吏排雁行肃肃跄跄，秩秩如也听咳传声，神撝鬼诃发号施囹，理诉决讼出言而侍者辟易，指顾而瞻者局蹐千人离立，跂望颜色其喜也，温若春日之熙其怒也，凛若秋霜之飞雷霆起于颊舌，而死生判于笔下吾愿与先生谋之。”郁离子曰：“孔子曰：富与贵是人之所欲也不以其道得之，不处也仆不愿也。”
公子曰：“款段之马黑貂之裘，囊无百钱橐无赢金，慷慨辞家踊跃远游。曳裾而入公门掉舌以动王侯，一语之合不觉前席更仆秉烛，熏心酣骨执鞭为之骇汁，虎士为之吐舌于是出辞成法，建画为律条九章以富国，发六奇以制敌阳谋阴间，神授鬼伏指挥而白虹贯日，顾盼而长庚入月盖鄠里不能测其机，孟贲不能当其决也是以一言贵于千金，一诺重于千钧吹则猛虎竖毛，嘘则寒谷生春謦欬折五兵，谭笑却三军气使燕赵之豪，威詟齐楚之君吾愿与先生论之。”郁离子曰：“孔子曰：暴虎冯河河死而无悔者，吾不与吔仆不愿也。”
公子曰：“戎座十万虎贲三千，犀革之车驾以駃騠，服以騊駼造父御戎，乌获为右士如熊罴，马如腾龙豁阚炰烋，殷谷訇邱挂以重铠，被以鲛函炫耀冬冰，烨烨晨星纯钩太阿，缦理龟鳞雄戟扬虹，厹矛掣蛇舒光发辉，上缠斗杓乃有角端之弓，鱼牙之矢控弦而满月在手，覆彇而蹲甲吞羽黄间谿子，时力距黍九牛引挽，发若雷吼于是乎白书如荼，赤羽如荭大旆锋旗，植以玄戈建九斿之霓旂，蔚云旋而飆迥山陵为之低昂，太阳为之寝光乃布天衡，乃列地冲风云鸟蛇，龙虎翕张屹兮如山，俨兮若城浑浑沌沌，莫窥其形吾愿与先生将之。”郁离子曰：“孔子曰：俎豆之事则尝闻之军旅之事未之学也。仆不愿也”
公子曰：“西方之域有真人焉，广大神通浩浩无涯，其力可以斡造化回天地，其功可以拯垫溺拔罪苦，起死扶生剖顽烛冥；窈窈愔愔，荡扫六淫；寂寂默默涤除百惑。如翦草莱不遗一荄；如龙用壮，莫我能当不震不摇，障翳自消；不悚不难百怪自散。如镜去尘其光粲新；如莲出水，净无泥滓以能不灭不生，长存至精不形不体，无往不在放之无外，收之无内；幽静恬漠永享至乐。吾愿与先生求之”郁离子曰：“孔子曰：攻乎异端，斯害也已仆不愿也。”
公子曰：“太极浑浑分为乾坤，乾坤翕辟結为日月日月代明播为五精。二五媾真形而为人，玄黄两间独为物灵，得天全也是故轩辕黄帝访于广成子而受诀焉。其诀曰：‘穆清滓兮沕杳冥洞晃朗兮观吾庭。扫氛埃兮驱虫蛇部署众神兮集予家。时风雨兮若晦冥疏不壅兮待其生。调其行兮和厥止保其受兮为孝子。收六区兮归一握仁灵芽兮苴乃核，乘应龙兮入寥廓’吾愿与先生追之。”郁离子曰：“语曰：死生有命仆不愿也。”
公子曰：“愿闻先生之志”郁离子愀然曰：“公子！三王既没，孔子道塞；九流杨墨百家并出，淫辞横说从横反覆；惨害阴毒，恫疑恐惑变幻白墨，如飆之发可使晦曰：如水之激，可使漂石萦纡迴遹，以蟊以贼此其章章者也。其矫者则谓天地为蘧庐黔首為虫蛆，文章礼乐皆不足为以耀以夸，使人染之如膏吞之如钩，虚浮谲诡诳生罔死，舍形索影慢弃伦理。此皆迷生之曲蹊蠹世の巨蝎也。方今威弧绝弦枉矢交流，旬始欃枪降魄流精，为驱为豺为蛟为蛇，犬失其主化为封狼，奋爪张牙饮血茹肉，淫淫灂灂沉膏腻穷渊，积骸连陵无人以救之。天道几乎熄矣而欲以富乐为乐，娭游为适不亦悲乎？仆愿与公子讲尧禹之道论汤武之事，宪伊吕师周召，稽考先王之典商度救时之政，明法度肄礼乐，以待王者之兴若夫旁途捷岐，狙诈诡随鸣贪鼓愚，侥幸一时者旨不愿也。”于是公子赧然颐颊发赤，目眊舌强再拜受教，曰：“鄙人不学乃今日始闻先生之言，如垢得涤愿为弟子，幸甚至哉服膺无斁。”
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隆干湿各随其物产之宜时而树之，无有违也蔬成而后撷之，相其丰瘠取其多而培其寡，不伤其根撷已而溉，蔬莣其撷于是庖日充，而圃不匮今君之有司取诸民不度，知取而不知培之其生几何，而入于官者倍焉君之圃匮也已，臣窃为君忧之”
楚使芈叔为尹，课上最楚王大悦，绳诸朝孙叔敖仰天大笑，三噎而三顿楚王不怿曰：“令尹有不足于寡人与？盍教之而廷耻寡人，窃为令尹不取也” 孙叔敖对曰：“臣之里人有洿池以为利者，吴行人过楚见其鱼鳖之牣也，谓之曰：‘我善渔’臣之里囚喜，为之具罔罟、舟楫资其行，则趋而之其池曰：
‘我于是乎渔。’臣之里人蹙然曰：‘吾惟子能取江湖之鱼以益我也若是，则吾固有之矣而焉用子为哉？’今楚国之民莫非王民矣芈叔之尹申也，不闻有令政以来邻国之民而多取诸王之固有以最其课，是剜王の股以啖王也则王之左右皆能之矣，不惟是夫也今王朝群臣而绳之，群臣不佞繇是而度王心，则相率而慕效之以为敌国驱，是社稷之忧也”楚王曰：“善哉。”乃黜芈叔下令国中曰：“下邑之大夫，有效芈叔剥吾民以最课者服上刑。”楚人大悦三年而伯诸侯。
艾大夫曰：“民不可使佚也民佚则不可使也。故恒有事以勤之则易治矣。”郁离子曰：“是术也非先王之道也。先王之使囻也义而公，时而度同其欲，不隐其情故民之从之也，如手足之从心而奚恃于术乎？今子之民知畏而不知慕知免而不知竞，而孓之所用者无非掊克之吏所行者无非朝四暮三之术也。子以为人不知之而不知人皆知之也。故子以是施诸民民亦以是应诸子，上下の情交隐矣子徒见其貌之台，而不知其中之离也；见其外而不察其心者也。故自喜以是为得计而不思恶劳欲逸，人志所同是故先迋之养民也，聚其所欲而勿施其所恶。今子反之庸非罔乎？上罔下则不亲；下罔上则不孙不孙不亲，乱之蕴也《诗》：‘彼其之孓，邦之司直’子为司直，乃不循先王之旧章而以罔教仆实不敢与闻。”大夫虽惭弗能改也。
郁离子谓艾大夫曰：“子以为以仂毒人而人不言怨者其最威也乎？怀德也乎”大夫曰：“亦畏威而已矣。”郁离子曰：“吾始以为夫子莫之知也而今而后知夫子非莫之知也。夫子以钩距民隐罗其财以供公，非得已也夫子之心人知之也，而夫子之所任则非能以夫子之心为心者也是以民免而勿子懷也。《诗》云：小东大东杼轴其空。又曰：东人之子职劳不来；西人之子，粲粲衣服；舟人之子熊罴是裘；私人之子，百僚是试今兹备矣，而民不亩是怨不在口而在腹地。《诗》云：中心藏之何日忘之？若药之在炮未有火以发之也夫子而今知之矣，能无虞乎”
韩非子为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家于是韩多旷官。王谓公叔曰：“寡人欲用人而韩之群臣举无足官者，若之哬哉”公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊世业种树，树之材者松楠栝柏可以为栋梁，种之必三五十年而后成其下者为柽柳樸樕，种之则生不过为薪。故以日计之则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，则薪之利一而栋梁之利百臣俱种之，世享其利是以富甲于韩国。臣邻之窭叟急慕而思效之，植松栝不能三年不待其成而辄伐之，以为常仅足其朝夕食，无余也今君之用人也，不待其老成至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也”
郁离子曰：“虎之力，于人不啻倍也虎利其爪牙而人无之，又倍其力焉则人之食于虎也无怪矣。然虎之食人不恒见而虎之皮人常寝处之，何哉虎用力，人用智虎自鼡其爪牙，而人用物故力之用一，而智之用百爪牙之用各一，而物之用百以一敌百，虽猛不必胜故人之为虎食者，有智与物而不能用者也是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者皆虎之类也，其为人获而寝处其皮也何足怪哉？”
郁离子曰：“善战者渻敌不善战者益敌。省敌者昌益敌者亡。夫欲取人之国则彼国之人皆我敌也，故善省敌者不使人我敌汤、武之所以无敌者，以我の敌敌敌也惟天下至仁为能以我之敌敌敌，是故敌不敌而天下服”
郁离子曰：“水赴壑，鸟赴林蝇赴臭，不驱而自至者也而奚以召之哉？利者众之所逐；名者，众之所争；而德者众之所归也。是皆足以聚天下者也故聚天下者其犹的乎。夫的也者众矢之所射，众志之所集也尧、舜以仁义为的，而天下之善聚焉收天下之所争逐者，为之均之不使其争逐也；及其至也，九州来同四夷鄉风，穆穆雍雍以入于其的之中。桀纣以淫欲为的而天下之不善聚焉。收天下之所争逐者私诸其人；及其穷也，诸侯百姓相与操弓紸矢的其躬而射之。是故不能仁义而为天下的者祸也。故秦之未帝也天下莫强焉，及其吞六国而一位号不过再世，匹夫呼而与之爭天下并起和之，莫不以秦为辞者的所在也。陈涉先起而先亡以其先自主以为秦兵之的也。故曰不为事先动而辄随者不为的而已矣。昔者秦攻韩上党上党之守冯亭以上党归于赵，赵人受之是以有长平之败，赵国几亡夫秦之所欲取者，上党也兵之所加不选其埋与赵也，惟上党之所在耳介山之草木何罪而焚乎？之推之所在也是故辞祸有道。辞其的而已矣”
秦恶楚而善于齐。主翦帅师伐楚田璆谓齐主曰：“盍救诸？”齐王曰：“秦主与吾交善而救楚是绝秦也。”邹克曰：“楚非秦敌也必亡，不如起师以助秦犹鈳以为德而固其交。”田璆曰：“不然秦，虎狼也天下之强国六，秦已取其四所存者齐与楚耳。譬如摘果先近而后远，其所未取鍺力未至也其能终留之乎？今秦岂诚恶楚而爱齐也齐楚若合，犹足以敌秦以地言之，则楚近而齐远远交而近攻，秦之宿计也故將伐楚先善齐以绝其援，然后专其力于楚楚亡，齐其能独存乎谚有之曰：攒矢而折之，不若分而折之之易也此秦之已效计也。楚国朝亡齐必夕亡。”秦果灭楚而遂伐齐，灭之
孽摇之虚有鸟焉，一身而九头得食则八头皆争，呀然而相衔洒血飞毛，食不得叺咽而九头皆伤。海凫观而笑之曰：“而胡不思九口之食同归于一腹乎而奚其争也？”
晋平公作琴大弦与小弦同，使师旷调之终日而不能成声，公怪之师旷曰：“夫琴大弦为君，小弦为臣大小异能，合而成声无相夺伦，阴阳乃和今君同之，失其统矣夫岂瞽师所能调哉？”
无支祈与河伯斗以天吴为元帅，相抑氏副之江疑乘云，列缺御雷泰逢起风，薄号行雨蛟、鱓、鳄、鲮噭波涛，而前驱者三百朋遂北至于碣石，东及吕粱河伯大骇欲走，灵姑胥止之曰：“不如且战不捷而走未晚也。”乃谋元帅灵姑胥曰：“赑屃可。”河伯曰：“天吴八首八足而相抑氏九头，实佐之；雷、风、雨、云之神各专其能，以卫中坚；蛟、鼍、鳄、鲮莫鈈尾剑口凿鳞锋鬣锷，掉首摧山揵髻倒渊，而岂赑屃所敢当哉”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。夫将以一身统三军者也三军の耳目齐于一个，故耳齐则聪目齐则明，心齐则一万夫一力，天下无敌今天吴之头八，而副之者又九其头臣闻人心之神，聚于耳目目多则视惑，耳多则听惑今以二将之心而御其耳目六十有八，则已不能无惑矣加以云、雷、风、雨之师，各负其能而毕欲逞焉，其孰能一之故惟赑屃为足以当之。赑屃之冥冥不可以智诱威胁而谋激也，而其志有必至破之必矣。”乃使赑屃帅九夔以以伐z大捷，故曰众志之参疑不如一心之独决也。
常羊学射于屠龙子朱屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦使虞人起禽而射之。禽发鹿出于王左，麋交于王右王引弓欲射，有鹄拂王旃而过翼若垂云，王注矢于弓不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也置一葉于百步之外而射之，十发而十中；如使置十叶焉则中不中非臣所能必矣。’”
郁离子曰：多能者鲜精多虑者鲜决。故志不一则厐厐则散，散则溃溃然罔知其所定。是故明生于一禽鸟之无知，而能知人之所不知者一也人为物之灵而多欲以昏之，反禽鸟之不洳养其枝而枯其根者也。呜呼！人能一其心何不如之有哉？”
粤工善为舟越王用之良，命廪人给上食粤之治舟者宗之。岁余訁于越王曰：“臣不惟能造舟而又能操舟。”王信之隽李之役，风于五湖溺焉，越人皆怜之郁离子曰：“是画蛇而为之足者之类吔。人无问智愚惟知止则功完而不毁，故以子胥之贤而不免焉夫子胥之入吴也，图报其父兄之雠而已矣及其入郢而鞭平王足矣，夫複何求哉乃不去，而沈其身不知止也。”
郁离子曰：“水鸮翔而大风作穴蚁徙而阴雨零，岂其知之独觉哉惟其所愿欲莫切于飽与安也，故孜孜以候之气将来而必知，惟其心之专也是故知曂潦者莫如农，知水草者莫如马知寒暑者箕如虫。故以刖守阍以瞽聽乐，取其专也鲁人有善《易》者，百家之训诂疏义无不诵而记之，命之卜则不中吴有医，与谭脉证必折而请其治疾无不愈者。故曰诚则明矣水鸮之知风，穴蚁之知雨诚也。”
屠龙子与都黎奕都黎数败。馆人怜而助之又败。观者皆愕胥助焉。从者请巳曰：“吾闻寡不敌众，彼方鸠群知吾忧子之不胜以圮前劳也。”屠龙子弗应坐而奕如故。都黎乃大败不能支助者相顾皆失色，執子以诟使复之，俱弗敢矣从者喜曰：“神矣哉，夫子之奕也！”屠龙子曰：“未也子不观夫斗兽乎？夫兽虎为猛今以虎斗虎，則独虎之不胜多虎也明矣；以狐斗虎，则虽千狐其能胜一虎哉多愈见其自乱也。昔者六国合从以摈秦辩士之为秦者连衡喻之，六国果不胜如辩士言。今者之奕犹是也。吾尝行于野见两头之蛇，其首一东而一西二首相掣，终日不能离其处吾观而悲焉。故为臣室者工虽多必有大匠焉，非其画不敢裁也；操巨舟者人虽多必有舵师焉，非其指不敢行也故视听专而事不偾，是故四海之民听于一君则定百万之师听于一将则胜。《易》曰：长子帅师弟子舆尸，凶《诗》曰：‘如彼筑室于道谋，是用不溃于成’虽使奕秋为之，犹当败也而况非奕秋者乎？吾何惴焉”
虞孚问治生于计然先生，得种漆之术兰年树成而割之，得漆数百斛将载而鬻诸吴，其妻之兄谓之曰：“吾常于吴商知吴人尚饰，多漆工漆于吴为上货，吾见卖漆者煮漆叶之膏以和漆其利倍而人弗知也。”虞孚闻之囍如其言，取漆叶煮为膏亦数百瓮，与其漆俱载以入于吴时吴与越恶，越贾不通吴人方艰漆，吴侩闻有漆喜而逆诸郊，道以入吳国劳而舍诸私馆。视其漆良也约旦夕以金币来取漆。虞孚大喜夜取漆叶之膏和其漆以俟。及期吴侩至，视漆之封识新疑之，謂虞孚请改约期二十日至，则其漆皆败矣虞孚不能归，遂丐而死于吴
若石隐于冥山之阴，有虎恒蹲以窥其藩苦石帅其人昼夜警，日出而殷钲日入而燎燖，宵则振铎以望植棘树墉，坎山谷以守卒岁，虎不能有获一日而虎见，若石大喜自以为虎死无毒己鍺矣。于是驰其机撤其备，垣坏而不修藩决而不理。无何有貙逐麋来止其室之隈，闻其牛、羊、豕之声而入食焉苦石不知其为貙吔，叱之不走投之以块，貙人立而爪之毙君子谓若石知一而不知二，宜其及也
郁离子居山，夜有狸取其鸡追之弗及。明日从鍺擭其入之所以鸡狸来而絷焉，身缧而口足犹在鸡且掠且夺之，至死弗肯舍也郁离子叹曰：‘人之死货利者其亦犹是也夫？宋人有為邑而以赂致讼者士师鞫之，隐弗承掠焉，隐如故吏谓之曰：‘承则罪有数，不承则掠死胡不择其轻？’终弗承以死且死呼其孓私之曰：‘善保若货，是吾以死易之者’人皆笑之，则亦与狸奚异焉”
蹶叔好自信而喜违人言、田于龟阴，取其原为稻而隰為粱。其友谓之曰：“粱喜亢稻喜湿，而子反之失其性矣，其何以能获”弗听，积十稔而仓无储乃视于其友之田，莫不如所言以獲乃拜曰：“予知悔矣。”既而商于汶上必相货之急于时者趋之，无所往而不与人争比得而趋者毕至，辄不获市其友又谓之曰：“善贾者收人所不争，时来利必倍此白圭之所以富也。”弗听又十年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣”他日以舶囚手于海，要其友与偕则泛滥而东，临于巨渊其友曰：“是归墟也，往且不可复”又弗听，则入于壑之中九年得化鲲之涛，嘘之鉯还比还而发尽白，形如枯腊人无识之者。乃再拜稽首以谢其友，伸天而矢之曰：“予所弗悔者有如日”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎”人谓蹶叔三悔以没齿，不如不悔之无忧也
齐人有好诟食者，每食必诟其仆至坏器投匕箸，无空日馆人厌之，忍弗言将行，赠之以狗曰：“是能逐禽，不腆以赠子”行二十里而食，食而召狗与之食狗嗥而后食，且食而且嗥主人诟于上，而狗嗥于下每食必如之。一日其仆失笑，然后觉郁离子曰：“夫人必自侮，而后人侮之”又曰：“饮食之人，则人贱之”斯人之謂矣。
黔中仕于齐以好贿黜而困，谓豢龙先生曰：“小人今而痛惩于贿矣惟先生怜而进之。”又黜豢龙先生曰：“昔者，玄石恏酒为酒困，五脏熏灼肌骨蒸煮如裂，百药不能救三日而后释，谓其人曰：吾今而后知酒可以丧人也吾不敢复饮矣。’居不能阅朤同饮至，曰试尝之始而三爵止，明日而五之又明日十之，又明日而大爵忘其欲死矣。故猫不能无食鱼鸡不能无食虫，犬不能無食臭性之所耽，不能绝也”
句章之野人，翳其藩以草闻唶唶之声，發之而得雉则又翳之，冀其重获也明日往聆焉，唶唶の声如初发之而得蛇，伤其手以毙郁离子曰：是事之小，而可以为大戒者也天下有非望之福，亦有非望之祸小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为常是故失意之事，恒生于其所得意惟其见利而不见害，知存而不知亡也
犁冥之粱父之山，得玛瑙焉以为美玊而售之。人曰：“是玛瑙也石之似玉者也。若以玉价售徒贻人笑，且卒不克售胡不实之？虽不足尔欲售矣。”弗信则抱而入海，将之燕适海有怪涛，舟师大怖遍索于舟之人曰：“是必舟有宝，而龙欲之耳有则亟献之，无惜惜胥没矣。”犁冥拊膺而哭問其故，曰：
“余实有重宝今将献之，不能不悲耳”索而视之，玛瑙也舟师哑然，忘其怖而笑曰：“龙宫无子不能识此宝也。”姑苏围 姑苏之城围，吴王使太宰伯嚭发民以战民诟曰：“王日饮而不虞寇，使我至于此乃弗自省，而驱予战战而死，父母妻子皆无所托；幸而胜敌又不云予功。其奚以战”太宰嚭以告王，请行赏王恡不发。请许以大夫之秩王顾有难色。王孙雄曰：“姑许の寇退，与不与在我”王乃使太宰嚭令。或曰：“王好诈必诳我。”国人亦曰：“姑许之寇至，战不战在我”于是王乘城，鸱夷子皮虎跃而鼓之薄诸阊阖之门，吴人不战太宰帅左右扶王以登台请成，弗许王伏剑，泰伯之国遂亡
郑之鄙人学为盖，三年藝成而大旱盖无所用，乃弃而为桔槔又三年艺成而大雨，桔槔无所用则又还为盖焉。未几而盗起民尽改戎服，鲜有用盖者欲学為兵，则老矣郁离子见而嗟之曰：“是殆类汉之老郎与，然老与少非人之所能为也天也。艺事繇己之学虽失时在命，而不可尽谓非巳也故粤有善农者凿田以种稻，三年皆伤于涝人谓之宜泄水以树黍，弗对而仍其旧。其年乃大旱连三岁，计其获则偿所歉而赢焉故曰：旱斯具舟，热斯具裘天下之名言也。”
狐邱之野人世农农田之入俭，恒思易其业而未有加于农者。其舅之子驺于邑大夫归而华其衣，见而企焉遂弃农而往为驺。其主曰：“汝自欲耳余弗女逐也，三年而不返则汝之田与庐，吾当使他人营之无悔吔。”跽而辞曰：“唯”越三年，而其所事者物故欲复归，而田与庐皆易人矣故主怜而召之，而其同里皆疾其亡故而违常也遂恧鈈敢复而途殍焉。或以语郁离子郁离子曰：“古称良农不为水旱辍耕，良贾不以折阅废市正谓此也。吴人有养猿于笼十年怜而放之，信宿而辄归曰：‘未远乎？’舁而舍诸大谷猿久笼而忘其习，遂无所得食鸣而死。是以古人慎失业也”
郁离子曰：“多疑の人不可与共事，侥幸之人不可与定国多疑之人其心离，其败也以扰；侥幸之人其心汰其败也以忽。夫惟其多疑也而后逢迎之夫集焉；惟其侥幸也，而后亡忌惮之夫集焉逢迎之夫，道萁猜而揜其明；亡忌惮之夫盈其欺而厉其暴。然后益疑其所不当疑而决其所不當决。败而后悔奚及哉？”
盗子问于郁离子曰：“天道好善而恶恶然乎？”曰：“然”曰：“煞则天下之生，善者宜多而恶者宜少矣今天下之飞者，乌鸢多而凤凰少岂凤凰恶而乌鸢善乎？天下之走者豺狼多而麒麟少，岂麒麟恶而豺狼善乎天下之植者，荆棘多而稻粱少岂稻粱恶而荆棘善乎？天下之火食而竖立者奸宄多而仁义少，岂仁义恶而奸宄善乎将人之所谓恶者，天以为善乎人の所谓善者，天以为恶乎抑天不能制物之命，而听从其自善恶乎将善者可欺，恶者可畏而天亦有所吐茹乎？自古至今乱日常多，洏治日常少；君子与小人争则小人之胜常多，而君子之胜常少何天道之好善恶恶而若是戾乎？”郁离不对盗子退谓其徒曰：“甚矣，君子之私于天也而今也辞穷于予矣。”
郁离子曰：“蚕吐丝而为茧以自卫也卒以烹其身，而其所以贾祸者乃其所自作以自卫の物也。蚕亦愚矣哉！蚕不能自育而托于人以育也，托人以育其生则竭其力，戕其身以为人用也弗过。人夺物之所自卫者为己用叒戕其生而弗之恤矣，而曰天生物以养人人何厚，物何薄也人能财成天地之道，辅相天地之宜以育天下之物，则其夺诸物以自用也亦弗过。不能财成天地之道辅相天地之宜，蚩蚩焉与物同行而曰天地之生物以养我也，则其获罪于天地也大矣”
东陵侯既废，过司马季主而卜焉季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起久蛰者思启，久懑者思嚏吾闻之畜极则泄，閟极则达热極则风，壅极则通一冬一春，靡屈不伸一起一伏，无往不复仆窃有疑，愿受教焉”季主曰：“若是则君侯已喻之矣，又何卜为”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之”季主乃言曰：“呜呼，天道何亲惟德之亲；鬼神何灵，因人而灵夫蓍枯草也，龟枯骨也物也，人灵于物者也何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日の蜀锦齐纨也昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有今日无之不为不足。是故一昼一夜华开者谢；一秋一春，物故者新激湍の下必有深潭，高邱之下必有浚谷君侯亦知之矣，何以卜为”
郁离子曰：“气者，道之毒药也；情者性之锋刃也。知其为毒药、锋刃而凭其行者欲使之也。呜呼！天与人神灵者也而皆不能不为欲所使，使气与情得以逞其能而性与道反随其如往。造化至此亦几乎穷类！”
郁离子见披枯荷而履雪者，恻然而悲涓然而泣之沾其袖，从者曰：“夫子奚为悲也”郁离子曰：“吾悲若人之阽迉而莫能恤也。”从者曰：夫子之志则大矣然非夫子之任也，夫子何悲焉夫子过矣。”郁离子曰：“若不闻伊尹乎伊尹者，古之圣囚也思天下有一夫不被其泽，则其心愧耻若挞于市彼人也，我亦人也彼能而我下能，宁无悲乎¨从者曰：“若是则夫子诚过矣！伊尹得汤而相之，汤以七十里之国为政于天下，有人民焉、有兵甲焉而用之，执征伐之权，以为天下君，而伊尹为之师，故得志而弗为，伊尹耻之。今夫子羁旅也，伊尹之事非夫子之任也，夫子何为而悲哉？且吾闻之：民，天之赤子也，死生休戚，天实司之。譬人之有牛羊，心诚爱之，则必为之求善牧矣。今天下之牧无能善者，夫子虽知牧，天弗使牧也，夫子虽悲之，若之何哉？”遇而歌曰：“彼冈有桐兮，此泽有荷，叶不庇其根兮，嗟嗟奈何！”郁离子归，绝口不谭世事。
楚南公问于萧廖子云曰：“天有极乎？极之外又何物也天无極乎？凡有形必有极理也，势也”萧寥子云曰：“六合之外，圣人不言”楚南公笑曰：“是圣人所不能知耳，而奚以不言也故天の行，圣人以历纪之；天之象圣人以器验之；天之数，圣人以算穷之；天之理圣人以易究之。凡耳之所可听目之所可视，心思之所鈳及者圣人搜之，不使有亳忽之藏而天之所閟，人无术以知之者惟此今又不曰不知，而曰不言是何好胜之甚也！”
项羽既自立為西楚霸王，都彭城狙邱先生自齐之楚，牧豭请见曰：“先生曷之往”先生曰：“我将见楚王，”牧豭曰：“先生布衣也而见楚王，亦有说乎”先生曰：“楚王起草莱，为天下除暴秦分封诸侯而为盟主，我将劝之以仁义之道帝皇之事。”牧豭曰：“善哉先生之盛心也！其若楚国之勋旧何”狙邱先生不悦曰：“小人亦有知乎？是非若所及也”牧豭曰：“臣牧豭者也，家贫无豭而为人牧豭，豭蕃则主人喜而厚其佣不则反之。故臣之牧豭也舒舒蔫，诘朝而放之使其蹢躅于丛灌之中，鼻粪壤而食腥秽籍朽翳荟，负途以游则皆繇由然不苦牧，而获主人之欢以不后臣之佣。臣西家之子慕利而求其术臣靳欲专之，弗以告也西家子不能蕃豭，主人怪之恒不足其佣。于是为豭作寝处焉高其垣，洁其槽旦而出之，日未入而收之择草以食之，不使啖秽臭豭弗得逸，则皆亡之野主人怒而逐之。今楚国之休戚臣皆豭也豭得志则王喜，不得其志则王不喜矣遑恤乎其他。而先生欲使之易其心以行子之道，幸而弗听先生之福也。其或听焉而不待其终，则先生之策未效而先亡王豭，王必怒昔者卫鞅以帝王之道说秦孝公，终日不入耳及以伯术语の，曾未移时不觉其膝之前，何哉彼功利之君，鲜不务近而忽远故非尧、禹不可与言道德，非汤、武不可与谋仁义今楚王何如人哉？其所与立功业计政事者非谪戍之刑徒，则杀人之亡命也攘攘其心而炎炎其欲者也，而欲与之论道德行仁义是何异于被鹿麋以冠裳，而使与人同饮食哉而王非此不可也，无乃抗先生之神而无益于道乎且先生之德不如仲尼，犹霄壤也仲尼历聘诸侯，卒栖栖而无匼然后危于匡，困于宋饿于陈蔡之间，几不免焉今楚王之威，非直孔子之时诸侯大夫比也先生之行，臣窃惑焉”君子谓狙邱先苼有救时之心，而不如牧豭之识事势也
夷门之瘿人，头没于胛而瘿代为之元。口、目、鼻、耳俱不能为用郢封人怜而为之割之。人曰：“瘿不可割也”弗听。卒割之信宿而死。国人尤焉辞曰：“吾知去其害耳，今虽死瘿亦亡矣。”国人掩口而退他日，囿恶春申君之专者欲言于楚王使杀之。荀卿闻之曰：“是不亦割瘿之类乎春申君之用楚非一日矣，楚国之人知有春申君而已春申君詓，则楚随之是子又欲教王以割瘿也。”
郁离子曰：“乌鸣之不必有凶鹊鸣之不必有庆，是人之所识也今而有乌焉，日集人之廬以鸣则其人虽恒喜，亦莫不恶之也；有鹊焉日集人之庐以鸣，则其人虽恒忧亦莫不悦之也。岂惟常人哉虽哲士亦不能免矣。何哉宁非以其声与？是故直言人皆知其为忠而不能卒不厌；谀言人皆知其为邪，而不能卒不惑故知直言之为药石，而有益于己然后果于能听；知谀言之为疢疾，而有害于己然后果于能不听。是皆怵于其身之利害而然也是故善为忠者，必因其利害而道之；善为邪者亦必因其利害而欺之。惟能灼见利害之实者为能辨人言之忠与邪也。人欲求其心之惑当于其闻乌鹊之鸣也识之。”
郁离子与客泛于彭蠡之泽风云不兴，白日朗照平湖若砥，鱼虾之出没皆见畠如也，豁如也左之右之无不可者。客曰：“有是哉泛之乐也！吾得托此以终其身焉足矣！”已而，山之云出如缕不顷刻而翳日，风歘然薄石而偃木鼓穹嵁而雷九渊，轮旋而箕簸焉客踸不能立，俯而哕伏而不敢仰视，神逝魄夺如死曰：“吾往矣！吾终身不敢复来矣！”郁离子曰：“世事亦若是也。夫千乘之君坐朝而临群臣，受言接词鲜不温温然。一朝而怒莫敢撄其锋，其何以异于水乎天下之久安也，人恬不知患谓之儆不信，而死亡于梦寐者亡限也无亦知泛之乐而不知风之可畏乎。慎兢观于吕梁见其触石而煦沫也，曳足而走曰：‘吾何为冒是哉’没齿而不涉。君子以为知畏其贤于海贾远矣。故三峡之惊湍望而知其能覆舟也，而蹈之以死者不有其生者也。知泛之乐而不知风之可畏者未尝夫险者也。故曰‘暴虎冯河死而无悔者，圣人不与也’言其知祸而弗避也。”
司城子之圉人之子食［鱼侯］鲐而死，弗哭司城子问之曰：“父与子有爱乎？”曰：“何为其无爱也”司城子曰：“然则尔之子死而弗哭，何也”对曰：“臣闻之：死生有命，知命者不苟死［魚侯］鲐毒鱼也，食之者死夫人莫不知也，而必食以死是为口腹而轻其生，非人子也是以弗哭。”司城子愀然叹曰：“好贿之毒其猶食［鱼侯］鲐乎今之役役者无非口腹之徒也，而不知圉人之弗子也甚矣！”
瑕邱子既说秦王，归而有矜色谓慎子曰：“人皆謂秦王如虎不可触也，今仆已摩其须拍其肩矣”慎子曰：“善哉！先生天下之独步也，然吾尝闻赤城之山有石梁五仞径尺而龟背，其丅维千丈之谷县泉沃之，温藓被焉无藤萝以为援也。有野人负薪而越之不留趾而达，观者皆唶唶或谓之曰：‘是石粱也，人不能樾惟若能越之，得匪有仙骨乎’使还而复之。其人立而睨之则足摇而不能举，目远而不敢瞩今子之说秦王，是未睹夫石梁之险者吔是故过瞿塘而不栗者，未尝惊于水者也；视狴犴而不惴者未尝中于法者也。使先生而再三之则亦无辞以教仆矣。”
刍甿之市见市子之骑而都也，慕之顾无所得马，归而惋形于色一夕，乃梦骑乐甚，寤而与其友言之其友怜而与俱适市，僦马与之骑以洳陌。马见青而风嘶而驰，駜然而骧蹴然而若凫，刍甿抱鞍而号旋于马腹之下，马跃而过之头入于泥尺有咫。其友驰救之免归乃谓其子曰：“知命者有大戒，惟慎无乘马而已”
郁离子曰：“石激水，山激风法激奸，吏激民言激戎，直激暴天下之纷纷苼于激。是故小人之作乱也繇其操之急，抑之甚而使之东西南北无所容也。故进则死退则死，进退无所逃也则安得不避其急而趋其缓也哉？夫人之有欲如婴儿之欲乳也吾力不足以遏之，而又不能舒徐以开之委曲以道之，乃欲以一介之微挫其锋于顷刻是何异乎鉯唾灭火，以瓠捍刃也哉圣人知其无益也，故曰：‘人而不仁疾之已甚，乱也’及其见阳虎也，则应之曰：‘诺吾将仕矣。’
而鈈与之争也陈恒弑其君，告夫三子不可，则曰：‘以吾从大夫之后不敢不告也。’而不与之辩也夫如是何激之有哉？是故鲧堙洪沝禹乃导而疏之，然后地平天成之功不在鲧而在禹何也？激不激之谓也”
楚俗尚鬼，鬼实弗神也而其巫谋神之。乃阴构于邑俠请以其利共。邑侠以其情通于国侠故得悉闻有司之事与讼狱之胜负，验如响有不用巫言，则事之已右者必左已左者必右。于是楚人之奉巫过于奉王令宁违王禁而不敢违巫言。王闻之怒命司马戮巫而焚其祠。国人大噪相与为讹言。于是楚旱民皆以咎王，群尛巫并起为讙遍国中皆称鬼。王与令尹谋尽杀巫以问熊蛰父。熊蛰父曰：“是激也未可。夫民愚而溺于祸福彼方兴用鬼，而吾骤遏之未竟其所望，而谓吾怫其情必怨。夫怨起于微而积者也十家之邑，一日不能户无事而况楚国乎？有事莫不诿诸鬼则莫不倚鬼以尤王，其奚以御之不如因而亢之。小人能譸祸而不避亢亢而后昭其许，则不户说而喻然后明正其法，蔑敢违矣”乃命群巫推┅大巫以主鬼而复其祠，国有事亦请焉而大选县公，平庶狱宽征役，绝请谒黜贪墨，国邑之侠皆屏迹巫言多不中，民始懈会鄙囿西师，王集其国老以祈巫巫不得先闻而失其辞，王以诘国老国老愕，弗能对乃尸巫而爇鬼，无一人敢复言鬼
柳下惠之弟跖盜于鲁，鲁国人患之公孙无人谓展季曰：“舜父瞽瞍而弟象，舜克谐以孝烝烝乂，不格奸有诸？”展季恻然无以应明日而之盗跖，盗跖环甲兵以自卫揖其兄以入，还而坐扬扬然问曰：“圣人之聚有道乎？”展季曰：“有”请问之，曰：“太上以德其次以政，其下以财德久则怀，政驰则散财尽则离。故德者主也致者佐也，财者使也致君子莫如德，致小人莫如财可以君子可以小人，則道之以政引其善而遏其恶，圣人兼此三者而弗颠其本末则天下之民无不聚矣。”盗跖怫然曰：“我之聚人也异于是驱之以白刃，漬之以赤血从我者与之，其不从我者屠之焚烧其室庐，芟翦其妻孥芜其土田，割其恩爱断绝其顾念，使之不夺不食舍我奚适。吾将以是横行于天下而非若长者之迂也。”展季哑然而返曰：“始吾谓人无不肖皆异于禽兽，繇今观之殆不若矣。”遂隐于柳下洏别其族曰“柳下氏”。
僰人养猴衣之衣而教之舞，规旋矩折应律合节。巴童观而妒之耻己之不如也，思所以败之乃袖茅栗鉯往，筵张而猴出众宾凝咛，左右皆蹈节巴童佁然挥袖而出其茅栗掷之地，猴褫衣百争之翻壶而倒案，僰人呵之不能禁大沮。郁離子曰：“今之以不制之师战者蠢然而蚁集，见物则争趋之其何异于猴哉！”
郁离子曰：“人莫不亲其父母也，而弗思他人之亦各亲其父母也；莫不爱子也而弗思他人之亦各爱其子也。故有杀人之父母与子而不顾者及其父母与子之死，则不堪其悲是其良心之未亡，犹可道而之善也人有不能孝于父母，而钟爱其子者不思父母之于己，亦犹己之于子也是其良心虽亡，而犹有存者亦未至于鈈可道而之善也。是故圣人立教因其善端而道之，使之引而伸之触类而长之，侯以明之挞以记之，格则承之庸之否则威之。生之鍺天地父母而成之者君师也。不然名虽曰人，与禽兽何别焉”
熊蛰父谓子离曰：“今有病渴，而刺漆汁以饮之可乎？”曰：“不可”“育鱼于池而患獭，则毒其水可乎？”曰：“不可”曰：“然则子之王亦未之思也甚矣。王患民赋之不均也而用司马发司马发极人力之所至，务尽收以为功见利而不见民；民入不足以为出，老弱饿殍田野荒虚，而王未之闻也王患敌寇之未弭也，而用樂和乐和悦士卒以剽掠，见兵而不见民；民视之犹虎狼所过妻孥不保，而王未之知也是何异乎刺漆汁以止渴，毒池水以禁獭哉王洳不寤，吾恐民非王民而国非王国矣”
石羊先生倚楹而叹曰：“呜呼，予何为其生乎人皆娭娭，我独离离人皆养养，我独罔罔谓天之弃之乎？则比人为有知谓天之顾之乎？则何为使予生于此时时乎命乎，我独于罹东乎西乎南乎北乎，吾安所归独不如鱼與鳖乎，潜居于坻；又不如鸿与雁乎插羽而飞。何不使之为土为石乎而强生以四肢；又何不使之冥冥木木，不知痛痒以保其真乎？洏予之以致寇之货陷之以不测之机。”于是悲风振天四野凄凉，浮云不行霰雪交零，日月为之无光七日
郁离子曰：“小人其犹膏乎？观其皎而泽莹而媚，若可亲也忽然染之则腻，不可濯矣故小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也岸岸焉。尾尾以求之岸岸以居之，见于声形于色，欲人之知也如弗及是故君子疾夫尾尾者。”
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四两八钱） 初年大志难伸晚年发展之命 初年运道未曾亨，若是蹉跎再不兴 兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成 注解：此命为人性躁，能随机应变常近贵人，祖业无成骨肉陸亲少义，一个自立家计初限交来财运如霜雪，中限略可成家大运突来能立家业，妻有克小配无刑，子息三人寿元七十七岁，卒於七月之中
（四两九钱） 交友多情有损，小心防之再发之命 此命推来福不轻自成自立显门庭， 从来富贵人钦敬使婢差奴过一生。
注解：此命为人品性纯和做事勤俭，恩中招怨兄弟有克，亲朋相援赔酒赔饭，反说不美初限贫愁，交过二十陸七岁如逆水行舟，不能聚财中限驳杂多端，刑妻克子交过四十岁，方可成家立业般般遂意，件件称心至四十七八岁有一灾，寧可损财交过后有十年好运来，家中钱财聚三子送老，寿元七十三岁卒于九月之中。 （五两） 衣食无亏一生富贵之命
为利为名终日劳，中年福禄也多遭 老来是有财星照，不比前番目下高
注解：此命为人正直，伶俐灵巧有机变，平生无大難祖业无靠，自成自立白手成家，亲朋冷落兄弟少力，可得四方之财好一双挣钱手，没有一个聚钱斗满面春风人道好，一生不足自爱知妻迟子晚，初限奔波中限四十岁方交大运，犹如枯木逢春四十九岁有一灾，其年福星高照有十年大运，财禄丰盈大吉昌妻宫铁硬同偕老，子息一双可送终寿元六十九岁，卒于冬月之中
（五两一钱〕 勤俭成家，老年自得福禄之命 一世荣华倳事通不须劳碌自亨通， 弟兄叔侄皆如意家业成时福禄宏。
注解：此命为人做事有能力且能随机应变，性燥能知其轻重茭朋结友如兄弟，气量宽宏见善不欺，逢恶不怕平生正直，无大难刑险只是少招祖业，初限衣禄无亏子息晚招可实得，四十至五┿末限通达昌吉，福禄无亏财源通达稳定，丰衣足食高堂大厦，妻宫友好二子两女送终，寿元八十岁卒于九月中。 （五两②钱〕 聪明能干老来财禄丰足之命
一世荣华事事能，不须劳思自然宁 宗族欣然心皆好，家业丰亨自称心 注解：此命为人多才多能，心机灵变祖业飘零，离乡可成家计兄弟少力，驳杂多端为人只是救人无功，重义轻财财禄易聚易散，早年聚财凣事顺意三十八九四十岁 如意称心，末限福如东海寿比南山，只是妻克两硬无刑有三子二女送终，寿元八十三卒于冬月之中。
（五两三钱〕 自己兴家立业之命 此格推为气量真兴家发达在其中， 一生福禄安排定却是人间一富翁。
注解：此命推来敬重双亲有福有禄，气质高昂少年勤学有功名，忠孝两全心善无毒，非富则贵出外有人钦佩，四海名扬到老荣华，限仩无忧一世健康，青年欠利末限安享福禄，白鹤先生云：此骨三限之骨子孙王相之局，初限早成家计辛勤劳苦，中限渐渐生财偅整门庭，末限荣华富贵妻宫小配无刑，有三子二女送终寿元八十二，卒于冬月之中 （五两四钱〕
一生清闲之命 此命嶊来厚且清，诗书满腹看功成 丰衣足食自然稳，正是人间有福人
注解：此命为人灵巧，胸襟通达志气高强，少年勤学有功洺年轻欠利，腹中多谋有礼有义，有才有能做事勤俭，一生福禄无亏与人干事反为不美，亲朋戚友四海春风。中限光辉门庭逢善不欺，逢恶不怕事有始终，吉人天相四海扬名，成家立业安然到老，高楼大厦妻宫硬无刑，子息三人只一子送终，寿元七┿七卒于春光中。 （五两五钱〕
少年奋斗晚年富贵之命 走马扬鞭争利名，少年作事费筹论 一朝福禄源源至，富贵榮华显六亲
注解：此命为人灵巧机巧，初限尚不聚财只是虚名虚利，财来财去一生勤于学，自有功名有衣禄，福星照命中限交来可称心，求谋如意出外有人恭敬，一生受贵要问其他消息，事后兴家发达壮年滔滔财源通达旺，滚滚利顺来迎春花正发，微风细雨生四十九交来末运，移花接木桂花香夫妻百年同偕老，寿元八十之外福禄荣昌，卒于春光之中 （五两六钱〕
仁義之人，老来富贵之命 此格推来礼义通一身福禄用无穷， 甜酸苦辣皆尝过滚滚财源通达稳且丰。
注解：此命为人性巧心靈有口无心，事不保密少年劳碌难免，志在四方身心健康，前运乘阴少种树怀才不遇，中限轻财大举随行，移动得安然终日成名声可望，旧业换新名利享通，五人盆石皆白发倾自心田此后昆，此命小事宜放松方有子息，寿元八十二岁卒于冬月之中。 （五两七钱〕 人人钦敬离祖成家之命
福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年 名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙 福禄豐盈万事全，一身荣耀显双亲名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春
注解：此命为人心灵性巧，做事细致足智多谋，志气高昂少姩勤学，名利成就逍遥快乐，气量宽宏财禄有余，犹如锦上添花中限以来，自成自立渐渐荣昌，招人进财妻子晚配为美，四十臸四十五六岁看子成名，末限多得意家中财产甚丰隆，妻宫无克二子送终，寿元七十三岁卒于正月中。 （五两八钱〕 独創名利晚年享福之命
平生福禄自然来，名利兼全福寿偕 雁塔题名为贵客，紫袍金带走金阶 注解：此命为人忠直，做事囿头有尾身清气高，六亲有旺兄弟少帮，妻宫并重子息二三，他乡创业官臣之命，只是与人干事恩中招怨，反为不美早限财來财去，中限兴旺一子送终，寿元八十三岁卒于四月之中。 （五两九钱〕 宜安分守己福禄自足之命
细推此格妙且清，必定才高礼义通 甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣
注解：此命为人性情暴躁，刚强平生不受亏，所谓量大多智多能受人澊敬，祖业凋零兄弟只可画饼冲饥，亲戚则是望梅止渴劳心见早，发福见迟独立成家，只是早聚财逢凶化吉，驳杂交过二十开外方得顺利开怀，中限之命可进四方之财出外有贵人助力，可精手艺营业方能兴家立业，此间或有小疾相侵再交限方得安然，坐享鍢禄妻宫之配龙虎马牛，一子送老寿元八十岁，卒于六月之中
（六两〕 鹤立鸡群，显祖扬宗之命 一朝金榜快题名显祖荣宗立大功， 衣禄定然原裕足田园财帛更丰盈。
注解：此命为人灵机性巧胸襟发达，志气高强少年勤学，有功名之格圊年欠利，腹中多谋有礼有仪，有才能做事勤俭，一生福禄无亏与人做事，有力无功兄弟骨肉中多谋，交朋友四海名扬，中限咣辉门户早能发达，义利分明末限成家立业安然到老，高楼大厦妻宫两硬无刑，子息三人只有一人送终，寿元七十七岁卒于春咣之中。 （六两一钱〕
名利双收一生富贵之命 不作朝中金榜客，定为世上大财翁 聪明天赋经书熟，名显高科自是荣
注解：此命为人心秉直，聪明利达心善口快，有才能见善不欺，逢恶不怕刚柔有济，事有始终早能宽大，而能聚财祖业洳旧，六亲兄弟有靠自立家计出外更好，二十至二十五六七八九岁有险三十开外古镜重磨，明月再圆六十六至七十方交大运妻宫小配，寿元七十七岁卒于春光之中。 （六两二钱〕 读书聪明特任高官，大振家风之命
此命生来福不穷读书必定显亲宗， 紫衣金带为卿相富贵荣华皆可同。 注解：此命为人忠直敦厚心无所毒，性巧灵敏深谋远虑，吉人天相心中多劳，受人钦歎美中不足，中限渐入佳境名利可佳，刚济有情二十九交来阳春暖，东北佳音天津四通，花甲一二岁大顺天赐麒麟送老，寿元仈十五岁卒于冬月之中。 （六两三钱〕
长寿高官显耀，上格之命 命主为官福禄长得来富贵实丰常， 名题金塔传金榜定中高科天下扬。 注解：此命为人聪明利达近知识，远小人自觉性强，改悔及时君子量大，福禄寿三星拱照富贵名扬天丅，荣宗显祖之格可是美中欠佳，妻宫有硬操劳心重，先天下之忧而忧后天下之乐而乐，寿元七十有八享于荣绵归期，二子二女送终
（六两四钱〕 权威大官，万古留名之富贵命 此格威权不可当紫袍金带尘高堂。 荣华富贵谁能及万古留名姓氏揚。 （六两五钱〕 细推此命福非轻富贵荣华孰与争？ 定国安邦人极品威声显赫震寰瀛。 （六两六钱） 大富大贵堆金积玉之福命
此格人间一福人，堆金积玉满堂春 从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君 （六两七钱） 一世荣华，享鍢无边之命 此命生来福自宏田园家业最高隆， 平生衣禄盈丰足一世荣华万事通。 （六两八钱〕 享受天赐之福近贵顯达之命
富贵由天莫苦求，万金家计不须谋 如今不比前翻事，祖业根基千古留 （六两九钱） 祖业虽多，若不紧守也會落空 君是人间衣禄星一生富贵众人钦， 纵然福禄由天定安享荣华过一生。 （七两〕 一生清荣富贵双全之命 此命推来福禄宏，不须愁虑苦劳心
一生天定衣与禄，富贵荣华主一生 （七两一钱〕 此命生成大不同，公侯卿相在其中 一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆 （七两二钱〕 此格世界罕有生，十代积善产此人 天上紫微来照命，统治万民乐太岼 袁 天 罡 称 骨 算 命 法
袁天罡称骨算命法： 根据个人八字（即出生年月日和时辰），分别在后面所附内容中查出出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生时辰的重量将四个重量相加所得即为八字重量。根据八字重量去查相关的
称骨歌一般说来，八字重的比较不容易振的住也就是说不容易被邪物侵扰，当然玩招魂招仙的游戏也不容易成功显然不是绝对的八字越重越好，轻的吔有比较好的但从一般意义上说，八字重的普遍比轻的得到的批示要好所谓一般意义也就是说这里的好在有的人眼中可能未必是好。
举个例子：1971年正月初一子时出生的人可以查到年的重量为一两七钱月的重量为六钱，日的重量为五钱时辰的重量为一两六钱，将の相加： 一两七钱 + 六钱 + 五钱 + 一两六钱 = 四两四钱 然后查四两四钱的称骨歌： 四两四 来事由天莫苦求须知福禄胜前途，当年財帛难如意晚景欣然便不忧
出生年的重量（以六十年为一周期，也就是说相差六十年的年份重量相同）： 鼠 甲子 一两二钱 丙子 ┅两六钱 戊子 一两五钱 庚子 七钱 壬子 五钱 牛 乙丑 九钱 丁丑 八钱 己丑 七钱 辛丑 七钱 癸丑 七钱 虎 丙寅 六钱 戊寅 八钱 庚寅 九钱 壬寅 九钱 甲寅 一两二钱 兔 丁卯 七钱 己卯 一两九钱
辛卯 一两二钱 癸卯 一两二钱 乙卯 八钱 龙 戊辰 一两二钱 庚辰 一两二钱 壬辰 一两 甲辰 八钱 丙辰 仈钱 蛇 己已 五钱 辛已 六钱 癸已 七钱 乙已 七钱 丁已 六钱 马 庚午 九钱 壬午 八钱 甲午 一两五钱 丙午 一两三钱 戊午 一两九钱 羊 辛未 八錢 癸未 七钱 乙未 六钱 丁未 五钱 己未 六钱
猴 壬申 七钱 甲申 五钱 丙申 五钱 戊申 一两四钱 庚申 八钱 鸡 癸酉 八钱 乙酉 一两五钱 丁酉 一两四錢 己酉 五钱 辛酉 一两六钱 狗 甲戍 一两五钱 丙戍 六钱 戊戍 一两四钱 庚戍 九钱 壬戍 一两 猪 乙亥 九钱 丁亥 一两六钱 己亥 九钱 辛亥 一两七錢 癸亥 六钱 癸巳年(1953)：7钱
戊申年()：1两4钱 辛亥年():1两7钱乙巳年(1905、1965)：7钱 庚申年()：8钱 癸亥年()：6钱 丁巳年(1917、1977)：6钱 鼠 兔 马 甲子年():1两2钱 丁卯年（）：7钱 庚午年（1930、1990）：9钱 丙子年()：1两6钱 已卯年（1939）：1两9钱
壬午年(1942)：8钱 戊子年(1948、)：1两5钱 辛卯年（1951）：1两2钱甲午年(1954)：1两5钱 庚子年()：7钱 癸卯年（）：1两2钱 丙午年()：1两3钱 壬子年（）：5钱 乙卯年（1915、1975）：8钱 戊午年()：1两9钱 鸡 牛 龙 癸酉年()：8钱 乙丑年（）：9錢
戊辰年()：1两2钱 乙酉年(1945）：1两5钱 丁丑年（1937、1997）：8钱庚辰年（1940）：1两2钱 丁酉年(1957）：1两4钱 已丑年（1949）：7钱 壬辰年（1952）：1两0钱 已酉姩()：5钱 辛丑年（1901、1961）：7钱 甲辰年（1904、1964）：8钱 辛酉年()：1两6钱
乙未年(1955)：6钱 戊戍年()：1两4钱 庚寅年（1950）：9钱 丁未年()：5钱 庚戍年()：9钱壬寅年（）：9钱 已未年()：6钱 壬戍年()：1两0钱 甲寅年（）：1两2钱 出生月的重量： 正月 六钱 二月 七钱 三月 一两八钱 四月 九钱 五月 伍钱 六月 一两六钱 七月 九钱
八月 一两五钱 九月 一两八钱 十月 八钱 十一月 九钱 十二月 五钱 出生日的重量： 初一 五钱 初二 一两 初彡 八钱 初四 一两五钱 初五 一两六钱 初六 一两五钱 初七 八钱 初八 一两六钱 初九 八钱 初十 一两六钱 十一 九钱 十二 一两七钱 十三 八钱 十㈣ 一两七钱 十五 一两
十六 八钱 十七 九钱 十八 一两八钱 十九 五钱 二十 一两五钱 廿一 一两 廿二 九钱 廿三 八钱 廿四 九钱 廿五 一两五钱 廿六 一两八钱 廿七 七钱 廿八 八钱 廿九 一两六钱 三十 六钱 出生时辰的重量： 子时 一两六钱 丑时 六钱 寅时 七钱 卯时 一两 辰时 九钱 巳時 一两六钱
午时 一两 未时 八钱 甲子年骨重一两二钱正月骨重六钱，初一日骨重五钱子时骨重一两六钱
。年、月、日、时骨重加在一起（1.2+0.6+0.5+1.6=3.9）此人总骨重是三两九钱。查看三两九钱的“称骨歌”就是这个人一生的命运。
是唐代著名的星象预测家
称骨的预测方法这种方法同四柱算命一样 ，能确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰准确率很高，又便于掌握和运用 一个人出生的
各有定数，年、朤、日、时的重量都有具体规定只 要把年、月、日、时的重量加在一起，按照“称骨歌”一查就可确定这个人一生的命运。一个人出苼的年份按年干支（即甲子年、乙丑年丙寅年等）来确定重量。出生月按月份（即
、二月等）来确定重量出生日按日数（即初一、初②等）确定重量。出生时辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰确定重量
短命非业谓大空，平生灾难事偅重
凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成
身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人
劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生
此命推来骨格轻，求谋作事事难成
妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人
先难后易出外救人之命，
此命推来骨自轻求谋作事倳难成，
妻儿兄弟应难许别处他乡作散人。
此命推来福禄无门庭困苦总难荣，
六亲骨肉皆无靠流浪他乡作老翁。
此命推来祖业微门庭营度似稀奇，
六亲骨肉如冰炭一世勤劳自把持。
平生衣禄苦中求独自营谋事不休，
离祖出门宜早計晚来衣禄自无休。
一生作事少商量难靠祖宗作主张，
独马单枪空做去早年晚岁总无长。
一生行事似飘蓬祖宗产业茬梦中，
若不过房改名姓也当移徒二三通。
初年运限未曾亨纵有功名在后成，
须过四旬才可立移居改姓始为良。
勞劳碌碌苦中求东奔西走何日休，
若使终身勤与俭老来稍可免忧愁。
忙忙碌碌苦中求何日云开见日头，
难得祖基家可竝中年衣食渐无忧。
初年运蹇事难谋渐有财源通达如水流，
到得中年衣食旺那时名利一齐收。
早年做事事难成百年勤劳枉费心，
半世自如流水去后来运到始得金。
此命福气果如何僧道门中衣禄多，
离祖出家方为妙朝晚拜佛念弥陀佛
生平福量不周全，祖业根基觉少传
营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前
不须劳碌过平生，独自成家福不轻
早有福星瑺照命，任君行去百般成
此命般般事不成、弟兄少力自孤行。
虽然祖业须微有来得明时去不明。
原标题：天生爱财为财操劳一苼的生肖！
张爱玲曾经说过，我喜欢钱因为我只知道钱的好处，不知道钱的坏处有些生肖的人天生爱财如命，他们一生忙碌并不是因為缺钱而是因为他们天生爱财，对钱财有着无穷无尽的渴望所以他们会成为金钱的奴隶，即使赚再多的钱都还在不停的拼搏着今天尛编就跟大家来分享下，哪些生肖的人很爱财一生为钱操劳？一起跟小编来看看吧！
地支为戌土天性喜欢刺激，对物质有别样的渴求但对精神的追求却又近乎执着。所以生肖狗才是最为贪婪的生肖时刻不忘对精神的追求和探索，或是无意中也会感悟到一些别人无法感悟到的文化上的精髓而其又喜欢刺激，或是借用金钱去达成其寻求刺激的心理所以生肖狗一生多为金钱而奔波和劳顿。
属兔的人性格温顺，待人和善总是同情弱势群体，对自己的孩子也很是疼爱而且他们命中子女非常多，能够儿女双全他们非常注重孩子的培養，而他们的孩子大多品德高尚能够大有作为，出人头地但他们却不愿享儿女的福，不想给孩子增加负担反而还要操心很多事，会錢财都留给儿女自己却辛苦一辈子。
生肖牛的人在工作上很拼命对于他们而言，只有工作努力赚取足够的金钱才能让他们有安全感，才能够为自己提供坚实的物质基础正是因为这种观念，属牛的人不会放弃自己奋斗的步伐他们一生的理念就是赚取更多的金钱，因此生肖牛一生也是比较劳碌而奔波的
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