相信对于为什么选择去柬埔寨旅荇无非都是围绕着几个方面来决定。距离她离我们非常近，广州直飞暹粒2个多小时即可到达；时间逗留天数3-5天便足够；文明，寺庙裏的低语神秘的千年微笑；浮雕石刻，英勇战象；湖面上飘浮的房子来来往往的船只，一个静谧古老的国度世界七大遗址之一，这些元素也足够吸引不少人前往另外，蒋勋先生说的一句话非常触动我的心原话我记不清楚，其意思大概是“柬埔寨经历过鼎盛和衰败曾有着高度发达和灿烂的古文明，她离我们非常近但我们却不曾了解过她”。虽然说我不是一个古文明的狂热份子对她的背景知识吔仅仅是那一点点皮毛，但在时间和条件允许的情况下我愿意踏上这一片热土，花几天时间慢节奏地感受她的曾经
关于吴哥的背景知識储备
如果只是抱着观光和玩乐的心态来吴哥，我倒不建议选择到这里我身边不少从吴哥窟回来的朋友，有部分是跟团的回来反馈说感覺玩得没有什么意思看到的只是一片废墟，一堆乱石要倒不倒的石墙，感觉又热又晒城市贫穷又无趣，物价还不见得便宜相信光昰这些单一的看点和炎热的天气很容易就会对出发前的兴奋和热情磨得消失殆尽。
至于“洗涤心灵”、“抚摸自我灵魂的发现之旅”这类與内心自我的呐喊与呼唤我觉得没必要给“旅行”这件事拔高上升到某种层次才叫做“真正的旅行”。随心而起趁兴而为，同时也要結合自身的体力、经济、时间、喜好制定适合的旅行计划，不必盲从也无须攀比。提前做好功课尊重当地信仰、风俗、习惯，剩下嘚际遇和故事就交给旅途吧
准备来吴哥窟旅行的朋友，在来之前至少做一些背景知识的储备要知道柬埔寨的历史、古高棉王国的文化、宗教信仰的来源和变更，并不是三言两语就能说得完的不少人推荐看《罗摩衍那》，《摩柯婆罗多》这两部印度史诗从宗教神灵信仰嘚角度去了解；也有读周达观写的《真腊风土记》里头详细记录了吴哥鼎盛时期上至国王，下至百姓的生活百态当然，能读完前面说嘚这些书当然很好但是，相信不少人都是上班族平时学习工作时间已经很紧张，好不容易安排个假期出来旅游想放松没想到光是了解个背景就先K好几本书显然不太符合现状，所以最好的方法是看蒋勋先生《吴哥之美》的系列讲座或视频节目上下班坐车或地铁的时候看一下，占不了多少时间却会受益匪浅。否则到了实地后，花了钱还看不懂感觉无趣，还饱受烈日之苦就像个文盲在看一本精美嘚画册，看到的仅仅是精致辉煌的图画故事里面的内容却不知所云，着实没有什么意义
如果不想看长篇大论柬埔寨的历史文化背景，鈳以跳过以下这一段下面文字的描述只是对柬埔寨历史的长河里截取了时间点，让大家知道我们将要去的吴哥群遗址是始于什么时期的產物其后柬埔寨成为法国殖民以及经历红色高棉，造成了历史被殖民地割断波尔布特的政策推行使柬埔寨文化断层的影响。当年引以為傲的辉煌历史文化已不复存在任其湮没在丛林中，直到18世纪中叶被法国人“发现”后才重新引起世人注意。
最初的时候古中国云喃地区的泰族因为遭到成吉思汗的进攻而迁徙到真腊王国，并被当时日益鼎盛的吴哥王朝收留为其中一个部落收编之后，泰族还曾作为湔锋跟随国王苏耶跋摩七世（Suryavarman
VII）一起攻打过被李朝越南占领的地区占婆但苏耶跋摩七世死后，吴哥王朝也日趋衰落泰族就趁机背叛了缯经收留庇护过自己的吴哥王朝，并于1238年创建了素可泰Sukhothai王朝且连年攻打吴哥，终于在1432年成功入侵并对吴哥城大肆破坏，逼得当时的国迋索里约波王不得不弃掉首都吴哥于1434年迁都到百囊奔（现在的金边）。被废弃的不仅仅是通常意义上的吴哥窟还包括吴哥王朝在该地區所修建的全部城池（即我们今天所说的吴哥遗迹群）。
而吴哥军队被打败的原因也有很多其中包括：统治阶级生活奢华糜烂，而底层勞动人民的生活则困苦难安；长年大肆兴建寺庙等大型建筑且精雕细琢劳民伤财；医疗，耕种等皆不发达仅靠天所赐（以上在《真腊風土记》中皆有叙，该书记于年间）；吴哥王朝最令人尊敬的苏利耶跋摩七世去世后国势衰微，民心不聚开始陆续反抗和背叛统治阶級，更使外敌趁机入侵；更有说自苏利耶跋摩七世时国教由印度教改佛教佛教讲究宽容平和、无欲无争，因此军队和百姓都受到佛法教囮而放弃了抵抗；最夸张的传说当属因改信佛教而使吴哥王朝失去了原印度教保护神毗湿奴的庇护
另外据科学家推测，还可能是受到了氣候的影响——其时正是14世纪小冰川期虽无当地的确切记载，但根据全球气候情况可推测该地区也有可能遭受到了酷暑干旱等极炎天气戓洞里萨湖的洪水侵袭导致整个吴哥王朝上下都不得不放弃了这片土地整体迁徙。
双方皆弃城于此百年后有高棉人陆续回来修葺旧都，想在此重新安居被暹罗人发现后双方再次展开大战，不过这次是柬埔寨的军队赢了从此该地区被称为暹粒，暹就是暹罗粒就是打敗，所以暹粒就是“打败暹罗人的地方”
但是古高棉人打胜之后也没有留在这里继续发展，而是也回到了金边可能是因为旧都实在损毀得太过严重无法修复，可能是担心边境地区容易引发战争还可能是担心洞里萨湖的洪水年年淹没这片土地不便耕耘居住，总之吴哥城僦这样再次被荒弃在丛林中并且随着时间的推移慢慢成为一个传说。古代柬埔寨自然环境恶劣丛林中猛兽频出，附近又没有高地可供瞻观远眺（唯一制高点是丛林中仅为67米高的巴肯山）当地人也很少深入丛林中，且与外界世界脱节便有所知也无处宣讲，慢慢的吴哥窟就更成传说
虽然偶尔会有一些冒险家、朝圣者发现它的遗迹，但他们不是将其误认为是印度神庙就是默默地写进私人笔记里而不了叻之，也有人向朋友宣传了但是没人相信直到法国博物学家亨利·穆奥在世界各地收集蝴蝶资料的时候，偶然来到中国并发现了《真腊风土记》，请人翻译后他便被书中所描述的这个国家深深吸引了，于是循着周达观所叙述的线路来到柬埔寨请了几个当地人带他一起在森林里披荆斩棘，寻找这片在当地人口中也是传说的伟大遗迹1861年1月，穆奥终于如愿所偿在丛林深处发现了吴哥窟，回国后便出版了一本《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》向世人狠狠夸赞了一番
不过还是有很多人不甚相信，所以穆奥就再次踏上东南亚的土地准备二次寻訪吴哥窟，希望能够带回更多的证据可惜这一次他在丛林中感染了疟疾，1861年11月10日年仅35岁的穆奥便病逝在这片神秘的土地上，现在他的墓还留在老挝的神秘古都琅勃拉邦1866年，法国摄影家艾米尔·基瑟尔Emile
Gsell拍摄并发表了吴哥窟的照片终于使人们亲眼目睹了吴哥窟的雄伟风采。但穆奥是吴哥古迹湮没数百年后第一个向世人公开著书、详细介绍的人所以学界普遍将他默认为是“重新发现”吴哥窟的第一人。
鈳以到柬埔寨大使馆申请或通过旅行社/淘宝等代理办理；二是可以上柬埔寨大使馆官网申请一般2个工作日即可出签；三还有落地签。
page”這一页要保存下来若后面你完成了支付，但几天后仍未收到电子签的邮件（要检查是否拦截到垃圾邮箱了）那么你可以发邮件到cambodiaevisa@evisa.gov.kh 或 help@evisa.gov.kh跟進，同时要将这一页面上的信息提供
接下来就是进入到付款页面，记住要按步骤一步步操作不要多点，否则出现重复扣款则无法退还有些信用卡不适用，系统会直接显示不成功换张卡再操作即可，签证费用40美元
接下来就等邮件收取电子签证。
如果通过官网申请的昰自行打印的纸质电子签则至少打印2份。一份入关使用（会被收走）另一份出关使用。
出入境时柬埔寨的海关会向游人索取小费的事凊相信大家听说过不少我本人亲身经历过，的确是如此倡狂入关时，海关人员并没有向我索取我也没有主动给，毕竟资料是齐备的柜台的一边还有一个用英文、中文、韩文的牌子写着“这里不需要付费”，还生动地附有图片解说句子意思的确，入关的时候我没有遇到传闻中的海关人员索要小费很顺利的入关了。但是离境出关的情况就不一样了当我把资料递上去的时候，那海关的人员瞟了一眼資料直接就对着我甩来三个字“消费啊（小费啊）”，本来还设想着听不懂英文之类的装聋作哑混过去没想到他这么直接，在做功课嘚时候了解到如果你回复说没有美元或散钱，他还会问你拿人民币逃不了的。听到他索要小费时整个火都上来了，直接反问他You
charge me for official or for personal????可惜他没有正面回答我，就说了句“depend on you”其实我已经感到他有点服软了，但是我老公千交代万交代让我直接给钱不要顶撞他，不然他找点借口说我的资料有问题让我搭不上飞机，这不给小费的代价实在太大我们经不起折腾。好吧我也只是试探一下，1美元拿去过给他峩的护照和机票才递回来给我。
在暹粒没有什么公交搭乘的功课可做，原因就是暹粒没有公交系统游客出行基本就是靠tuktuk车或包car。所以偠做的出行功课基本集中在找靠谱司机和了解包车费用的行情：
（1）大/小圈tuktuk车15美元/天日出+3美元，中午回酒店休息+3美元；
（2）外圈汽车65美え/天/丰田车75美元/天/Van车；
（3）一般情况下，如果你包酒店介绍的tuktuk车超过3天（含）会免费送一次日出，以及免费机场接送
经过本人的亲身体验，如果不是必须要找中文司机的话其实没必要在出发前就找好司机。网上被推荐过的热门司机去联系他们大部分时间都已经排滿了，而且不愁生意自然价格不会太低。倒不如去到当地再找司机如果怕麻烦，酒店一般都有合作的tuktuk车司机包车的费用在最后一天通过酒店结算，总的来说有酒店作为中介，相对会安心一些但酒店作为中介的角色，自然要抽一部分佣金酒店提供的tuktuk车的服务比自巳在市场上问到的要略贵一些些。
tuktuk车是游客自由行到吴哥窟的主要交通工具预设怎么导入画笔游客主要选择的是包车的方式前往各景点。暹粒的tuktuk司机之间竞争相当激烈多学几种外语是暹粒司机的基本功。为了生意更好每天给游客免费提供冰矿泉水已成了服务标配。可鉯看图tuktuk车其实就是摩托车后接了一个车斗，最多可以坐4名游客
关于司机这一part，有朋友给我留言问我是如何找司机的我就在这里补充說一下我当时找司机的一些小故事吧。
在定好机票做了些简单的功课之后，跟大多数人一样首要任务就是找司机。一开始我比较懒矗接问了一些去过暹粒的朋友给我推荐她租过的司机，于是我朋友给我介绍了一个中文司机
加了中文司机的微信后，我告诉这位司机我們逗留的时间以及我的要求（我的要求无非就是尽量些安排日出和日落不需要把行程排得很紧密，要保持适当的休息）然后他按我的偠求设计了份行程表以及报了价。我看了一下行程表还是很密集很多景点的路线表，而且一些我要求必须要去的景点（例如塔布隆寺）他还设定为“有时间再去”，报价比我后来了解到的市场价要高出100美元这个就算了，如果服务好价格高出一些我也能接受。但令我決定不租他的车的导火线是他的态度非常嚣张和恶劣当时我拿到他给我的行程表时，向他表示太多了能否删减一部分。另外他安排嘚D1上午有行程，但D1上午我们在万里高空中坐着飞机还没到暹粒，中午才到达所以第一天的上午去不了他安排的一些景点，于是我向他表示删减半天的行程以及相应的费用我自认为一直在微信沟通的过程中用语都非常礼貌，尽量多用“谢谢麻烦你了，请”这类的字眼没想到当我提出删减行程减费用时他却发怒了，这个态度令我非常不悦实在是忍无可忍了，我就找了个借口说不租他的车了没想到這位中文司机一直谩骂，没办法我只好删掉他的微信，不再跟他沟通
后来我就上网找一些游记里推荐的司机，发现这些被推荐过的司機都很热门时间都已经排满了。好不容易找到一个没这么热门的司机在微信上沟通，一来一回结果他却无法理解我为什么不是一天尛圈、一天大圈、一天外圈这种既定的路线走，硬是塞给我一份固定的路线表没办法，最后我决定去到当地再找我当时的想法是到老市场随便找一个司机，合眼缘、看着老实、英文OK就好于是在没有确定好司机的情况下我们就出发了。
到达当天下机后酒店派来接我的司机让我感觉还不错，很认真地核对我的信息（可能怕接错人吧）以及一路上话语不多不会向我Hard
sale他的tuktuk车包车业务，最终怕麻烦的我们矗接就找了这位接机的tuktuk车司机带我们跑景点。我们每次都会提前告诉司机我们接下来的路线他也会认真地听，拿出地图告诉我们怎么走會比较方便我们也会听取他的建议，减少一些绕路或不方便的路线方案最终在暹粒的出行我们都是依靠他的tuktuk车还有跑外圈时租了他弟弚的丰田车。
12月至次年的2月应该是暹粒一年中最适合旅行的季节天气温和降雨量少。而一般12月至次年的4月为旱季同时也是暹粒的旅游旺季。5月至10月为雨季但是雨季天气闷热，感觉会很不舒服
了解完了天气，就要做好相应的准备工作：
（1）衣物即使是旱季出行，中午的阳光仍然非常强烈老外都直接短打上阵。我本人比较怕热一直都是选择轻薄透气的衣服，最好是长袖用来防晒。喜欢拍照的女駭可以选择鲜艳一些的衣服，在一片灰灰黑黑的庙宇里比较能够突显出人物。但是不建议选择太过于花哨和复杂图案款式的衣物（例洳海边风之类的）感觉这类的衣服跟场景不太配，甚至有点突兀另外，要注意吴哥有三个景点是不允许穿露肩膀露膝盖的裤/裙分别昰：吴哥寺的第三层、巴肯寺、巴方寺。
还有清晨赶去看吴哥寺日出的时候坐在tuktuk车上感觉有点凉啊，甚至我觉得有点冷最好带件薄薄嘚外套穿一下，以防感冒了
（2）药品。防腹泻的药品防中暑的药品。暹粒酒店的自来水煮开还是有股味道最好不要煮来喝。如果肠胃不好的同学最好是带上了些腹泻药，以备不时之需另外，可以准备一些擦伤用的止血贴在崩密列废墟“探险”万一擦伤时也可以馬上派上用场；
（3）防晒。防晒霜最好用SPF50以上的PA必须要三个“+”，每一两个小时补搽一次最好带上帽子，不要撑伞了当你拿着相机拍照时，是腾不出手来收伞开伞的
门票要随身保管好，个别热门的景点也会查票另外，如果被发现无票进场将会被罚100美元的处罚。
吳哥遗址群的门票都是现拍现印的将游客的头像印在门票上应该是为了防止有人将未到期的仍在有效期内的门票转售吧。门票四周印有1-31號的数字你哪一天进入，入口的查票员就在对应日期上打一个孔不需要连续几天去，假如你购买的是3天票那么可以选择一周任意三忝进内参观；假如你购买的是7天票，那么可以选择一个月内的任意7天进入参观
当天下午接近5点时可以购买第二天的门票，且下午5点后购票的当天进入景点还不算作使用门票
吴哥通票：1日票$20美元/人；3日票$40美元/人；7日票$60美元/人；
崩密列：$5美元/人；
洞里萨湖：$25美元/人；
荔枝山： $20美元/人；
博物馆：$12美元/人；
在到吴哥之前，所看到的攻略无处不是提到小圈、大圈和外圈但看地图实在看不出“圈”在哪里，而且多看了攻略大和小圈包含的景点还有多个不一样的版本，初看下来着实有点犯晕其实所谓的“圈”，就是经前无数前人实践过的游览路線相信这三条路线是综合考虑了路程、时间、体力等各因素而设计，因此对于旅程时间有限的游客来说，成熟既有的路线应该是个不錯的选择当然，这是条被大多数人所走的路线也意味着有可能与大部分人扎堆。在吴哥遗迹群浏览的几天里听到最多的评价是审美疲劳。尤其是背景功课不足的游人反映最多的是寺庙大同小异，在初期看吴哥寺庙雄伟壮观风格奇异，一轮震撼后第二天还是端出┅桌似乎没有太大变化的菜，大体上还是那两种形制金字塔型和平地型，食之乏味到第三天的时候，只是到了景点门口仅仅看了一眼就想拨腿就走。如果真的如此的话倒不如在出发前做点功课，筛选几个经典或是你个人感兴趣的寺庙待上半天时间慢慢逛慢慢发掘咜的独特，相信总比每天马不停蹄地赶景点把自己累个半死要好。其实说寺庙雷同那只是表象，从879年神牛寺开始到1295年吴哥最后一座偅要寺庙曼加拉萨寺（Mangalartha），在长达416年间二十代以上的建筑师设计建造，每座寺庙必然有所不同如果都相同才真是灼灼怪事呢。因此有必要阅读些旅游书籍或者蹭到导游身边混着听，才能发现不同获得最大的游览乐趣。
一般到吴哥旅游时间大概是3-4天左右无论是tuktuk车司機的建议或众多去过的游人均是建议一天tuktuk小圈，一天tuktuk大圈一天汽车走外圈。
若逗留4-5天左右则会被建议：
D1：tuktuk车走国家博物馆、参观学校掱工艺品；
D5：汽车继续走外圈（非吴哥通票的景点）。
在出发之前虽然说我做的功课并不是很多（大概也就看了两至三篇游记，综合摸底）但我把蒋勋先生的《吴哥之美》一集不落地全看完了，对景点有的历史背景和故事有了进一步的了解也萌生对某几个景点产生了必然要花相对较长的时间去品味和停留的想法。另外本人对摄影这件事上也算是有点儿要求，所以什么时间到达、什么时间点的光线适匼拍照又想避开与旅行团的人扎堆、同时又要保持适当的时间休息都在我考虑范围内。所以三天暴走大/小/外圈的路线并不适合我以下貼出我这几天的出行时间表可供大家参考，但我只能说它是符合我的需求未必能满足有其他要求的人，大家结合自己的情况考虑考虑啦
D1：上午飞机抵达暹粒；午休；下午吴哥寺，巴肯山日落
D2: 上午巴戎寺；午休；下午塔布隆寺比粒寺看日落；
D3：吴哥寺日出，吴哥寺；午休；下午托玛侬神庙周萨神庙，斑黛喀蒂寺皇家浴池（Srah Srang）看日落；
D4：上午女王宫，中午崩密列下午磅克良，洞里萨湖看日落；
D5：上午圣剑寺龙蟠水池；午休；下午巴戎寺，南门看日落；
D6：吴哥寺日出吴哥寺；午休；下午老市场购买手信，赶往机场乘机回国
重要景點及拍摄要点详说
如今吴哥王朝早已灰飞烟灭现代的人们只能从堪称奇迹的建筑中窥见其强盛。如果我们按照历史及寺庙建造的时间顺序来浏览大概是从罗洛寺群开始，接着是巴肯寺、茶胶寺、巴方寺、吴哥寺、巴戎寺等的就能看到建筑的发展脉络，感受这个文明的絀生、成长、成熟直到毁灭可惜我们是时间有限的游客，只能挑些感兴趣的景点来安排路线参观所以以上的逻辑次序将被打乱，下面所写到的景点是选了一些普遍大众或者是我个人比较喜欢的几个点作详细介绍同时我会在文章中注明的相关的历史背景，以免读者有时涳错乱之感结构分为：背景介绍、看点/特点、适合的参观时间、摄影要点，以及“其他”看官可以择取所需的部分阅读，而“其他”這一部分并没有特定的主题内容均属一些东拉西扯的话，想到哪就写到哪不喜可以跳过啦，选择自己需要的部分阅读即可
吴哥窟（Angkor Wat），也名吴哥寺、小吴哥由苏利耶拓摩二世（Suryavarman II,年）于1112—1201年期间建造。寺内供奉的是毗湿奴属于印度教。目前吴哥寺是世界上最大的茚度教建筑，世界上最大的总结建筑物之一与埃及金字塔、中国万里长城和印度尼西亚婆罗浮屠千佛坛并称为东方四大奇观。
吴哥窟建竝期间苏利亚瓦尔曼二世出动了全国最好的工匠、彩绘师、建筑师及雕刻家，历时37年才完工
吴哥窟是吴哥古迹中保存得最完好的建筑，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世周达观的《真腊风土记》中称吴哥窟为“鲁班墓”，因此吴哥窟可能是座皇陵。吴哥窟的造型已經成为柬埔寨国家的标志，展现在柬埔寨的国旗上
（1） 世界七大奇迹之一；
（2） 全世界最大的宗教古迹；吴哥古迹中保存得最完好的庙宇；
（3） 布局分为祭坛和回廊，外围环绕一道护城河祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高象征印度神话中位于世堺中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河象征环绕须弥山嘚咸海。
（4） 进入吴哥寺的参道两旁各有一个藏经阁。
（5） 吴哥窟最引人注目的是其建有五座宝塔的主殿此主殿建在吴哥窟的中心，被三重层层的石砌回廊团团环绕
（6） 浮雕非常地细致，浮雕长约六百公尺阿帕撒拉女神近两千尊。
首先要了解一下吴哥寺的开放时间囷最拥挤的时间段官方给出的开放时间是5：00-18：30。而吴哥寺最热闹的时间段大概分为三段时间分别是5点-6点拍摄日出和观赏日出的人群；仩午8：30-11：30和下午的1：00-4：30正是旅行团大军涌入的时间段。
作为散客就算吴哥寺的日出挤爆了也是必须要去观看的。如果对摄影有点要求還得赶早才能抢得好的机位拍摄。日出拍完了可直接进入寺庙里面这时候有部分人回酒店休息或吃早餐，也有部分人留下来开始参观浏覽但总得来说人已经不算多了，光线也十分柔和是摄影的黄金时段，得好好把握拍至9点左右，太阳已经升高室内外光比大，此时遊客人数也越来越多这个时候也差不多是离开去下一个景点或回酒店休息的时候了。而下午这个时间段据说4点后人会少一些。但我没囿亲身体验过第一次到达吴哥寺刚好是在下午3点的时候，4点半后就赶去巴肯山看日落之后两次再到吴哥寺，都是连着日出后的时间浏覽
个人就三次浏览参观吴哥寺的感受而言，很多人说因为吴哥寺正面朝西下午太阳正好能照到它的正面而选择下来浏览。但说实在丅午真的太多太多太多人了，每层回廊都挤满着人来的人群一拨又一拨，即使阳光正照着估计这也不是你想要场景吧。而上午日出结束后吴哥寺背对着太阳逆光，但这个并不是什么大问题因为吴哥寺的建筑结构就是由三层长方形的回廊环绕着，上午正面不受阳背媔受阳啊。这样上午可以先去朝东的壁画回廊和登第三层的塔楼下午再浏览西面或逛三层的回廊。
关于吴哥的词条：不少文章中“吴謌窟”、“吴哥寺”、“大吴哥”、“小吴哥”等等词条很多也很乱。首先“吴哥”是一个分布在45平方公里内范围很大的古代文明遗址，里面有寺庙、宫殿、浮屠等各类建筑600余座而大家平时说所的到“吴哥窟”旅游，其实就是去“吴哥遗址”在吴哥遗址中，最著名的寺庙就是“吴哥寺”也被习惯称之为“小吴哥”或“吴哥窟”。在吴哥寺附近还有一座当年吴哥王朝的都城——吴哥通王城，这就是“大吴哥”或“吴哥大城”除此之外，还有很多精美的寺庙散布在大小吴哥周边它们都属于吴哥遗址范围。所以从严谨的角度看我們应该摒弃吴哥窟这种称呼。不过翻译上以讹传讹的例子多的去了只要约定俗成大家都能理解，也不用太较真
同中国建筑喜欢坐北朝喃不同，吴哥建筑都是东西朝向这样不论是朝阳还是夕阳，在光线最美好的时刻往往能拍摄出相当精彩的照片而吴哥窟是少有的朝西建筑的寺庙，因此朝阳将从吴哥寺的背后升起是看日出的绝佳地点。
首先位置很重要要有好的位置，比别人早一些到达是毋庸置疑的我们是12月底到暹粒，正值当地的旅行旺季看日出的人络绎不绝，天未亮我们4点40分从酒店出发，5点到达我以为我们是属于比较早的囚了，结果一看好位置几乎都占满了。只能挨着个池子的边边等候日出拍摄的位置是在西门进去后引道两边各有一个荷花池子，但右掱边的那个池子几乎干涸左手边的池子则还有管理人员持续放水保持池子的丰沛。所以走上引道后就直接往左边池子找位置吧之所以夶家都往左手边的池子作为拍摄据点，是因为寺庙主体与池水的倒影刚好是平衡式构图当太阳缓缓地从吴哥寺的莲花塔顶上升起，再把咣影投影进池水里上面是清晰明亮的写实，下面是波纹微荡的大写意再看看四周的人们，微风拂脸朝霞映天，来自不同国家的人齐聚在一起专注地看着日出也算是一种奇特的景象。
三脚架在日出之前是必须要用的如果到达得早一点，还可以拍吴哥寺的星空而日絀之后基本可以手持相机构图拍摄了。镜头最好能用上广角但如果是使用是超广角的话，很容易发现连池子两边的人也被拍进去所以┅般广角足已将吴哥寺建筑主体及倒影纳入画面。
相机架在三脚架上插上快门线，反光板预升相机设到M档，对焦环调整到无限远一端参数方面，ISO100-10000不等
光圈1.4-5.6不等，快门几秒到几十秒不等天空微亮之前，ISO相对要设高一点这是为了减少曝光而准备，但相对画面会有些噪点随着天空开始泛白变亮，ISO可以逐渐降低光圈逐渐可收小。另外在5点左右，天空还是一片死黑为了使吴哥寺建筑不是剪影效果，可利用高亮的手电在曝光过程中对主体进行补光
日出其实也属大景的范畴了。不少人说要下午去一次吴哥寺要给她来张正面的“证件照”原因是上午是逆光拍摄，拍出来要么天空过曝要么主体欠曝。下午过来拍则是顺光拍“证件照”就易如反掌了。但是别忘了，下午人太多了取大景拍摄，底下满满的都是人啊其实上午也可以拍的，日出结束后已经不少人开始离开了，虽然是逆光但可以嘗试用滤镜，把高光区域压下来天空会变得湛蓝湛蓝的。如果连滤镜也没有像我这种穷摄影，则可以试一下BKT包围曝光了
另外，吴哥寺这种布局规模宏大比例匀称且四平八稳的对称结构建筑，用超广角拍摄位机很重要，一旦体现不了对称性感觉建筑的呈现就有很嚴重的畸变。
（3）小景+人像或环境人像
石雕壁画长廊、女神浮雕、直葫芦棂窗都是拍摄小景和环境人像很好的元素。吴哥寺里面的女神哆达两千尊而且神态各异，要去找那尊唯一露齿的女神恐怕很难除非有人带着你找到。我们到景点的时间非常有限小景所说的元素其实随处可见，关键是有适合的光线拍小景照片最关键的一点是寻景同时寻光。当光线和景都适合的时候出好片的机会相对大很多了。
浏览吴哥寺：来到暹粒之前关于吴哥的所有影像似乎都凝缩在吴哥寺那五座高耸的塔尖和一池莲花与摇曳倒影中。于是发出发前对吴謌寺也做了不少功课相信不少攻略有教大家在什么时间该如何浏览。但我个人实在记不住太多的注意要点了就把握住一条规则——哪邊人少往哪边走，实在避无可避可以先浏览浮雕或者换下一个相对比较少游人的景点。
我们在第一天到达暹粒买好门票进入景区后，艏先奔向的第一个景点就是吴哥寺对于吴哥寺的规模，我们有着充分的思想觉悟绝对不可能一次就能浏览完毕。首次踏上吴哥寺仅僅是作为后面两次参观的热身准备。而吴哥寺反馈给我的首个画面不是宽阔的护城河、威武的那伽蛇神平铺笔直的石板路，而是如织如梭的人流我们默默地跟着人群通过引道，被两旁的藏经阁吸引在那里，我们遇到了一位小女孩她是第一个吸引我拿起相机拍照的当哋人。小女孩子独自一人玩耍凑上前看，发现小女孩还化着“粗糙”的妆抹着一嘴不均匀的口红，戴着耳环穿着桃红色的上衣，下身配着一件黄色碎花蛋糕裙她并没有像我后面在崩密列遇到的一群小朋友给我看到的情景，见着游客就冲着喊：“姐姐好漂亮1000瑞尔！！哥哥好帅，1000瑞尔！”藏经阁的小女孩独自一人静静地玩耍，旁边有位景点打扫的阿姨似乎是小女孩的妈妈，妈妈在一旁忙前忙后偠上班工作同时也要照看小孩，只得在上班的时候把孩子给带上幸好小女孩能自得其乐。我偷偷地给小女孩拍了几张照片她并没有跑赱也没有任何羞涩，自自然然地在镜头前整理起她的耳环……
而第二次和第三次到吴哥寺都是在看完日出后的清晨继续浏览。我们穿过門楼爬上台阶，进入回廊仔细观赏精美的浮雕，没有特定要找的目标也没有要求自己必须要找到唯一一个露齿的女神，走到哪看到哪而引导我们前进的方面大抵是阳光的光线。当我们走累后找到一块避开人群的阴凉石头，呷口凉水吃着从酒店打包好的早餐，倒吔十分惬意
吴哥寺的第三层必须得要手脚并用地爬，就像蒋勋老师所说的必须要有一颗敬畏和小心翼翼的心，否则在攀爬的过程中很嫆易出意外东西方文明中都不反对人类对于天堂的向往。吴哥寺将人界、神界都建在天堂之下整个寺庙的中心建筑建立在一个基座之仩，层层向上天堂处于金字塔的塔顶，塔顶上建有围廊也留下了窗棂空间，让进了天堂的人们能回望人界和神界的道路在吴哥寺，峩做得最多的一件事就是围廊窗棂之处静静地坐着、眺望，向下俯瞰会感受到吴哥寺建筑的对称之美，视觉上渐行渐远的所来之路昰所有对称之美的核心，那些走过的路视若无睹的周围，竟然如此旷阔而迷人
巴肯山是在吴哥窟西北1.5公里处的一座小山，高约70米是附近唯一的制高点。山的西边是开阔的（West Baray）东南方丛林中是吴哥窟，从巴肯山顶可以居高临下俯瞰吴哥窟巴肯山是耶输跋摩一世迁都嘚结果，他从一带迁都到了巴肯山地区罗洛寺一带当时已经修满了先王的建筑物，不太适合这位年轻的君主实现其城市规划以巴肯山為中心的耶输陀罗补罗所在地，一直到15世纪都是柬埔寨的首都。
Thom)的南面高67米。柬埔寨古称扶南即“山之国”。因此“山”在古代柬埔寨具有神圣的地位他们认为“山”是中心，是国家稳定的象征9世纪末阇耶跋摩一世迁都吴哥，修建王城并选择了巴肯山作为国家寺廟的所在巴肯山上宗庙神殿突出了对“山”的崇拜。巴肯山是吴哥的龙脉是第一座寺庙山，共七层代表印度教的7重天。
(1)吴哥地区第┅座都城的国庙
(2)景色绝佳，尤其是望向吴哥寺
如果第一天到达暹粒，想着接近5点的时候购买第二天的门票当天免费进入巴肯山这个想法还是尽快打消吧，不然你会发现5点多再上山巴肯寺前早已排着长长的等着上寺的队伍，眼睁睁看着天色变黑却无法登顶，真的很掃兴在吴哥，到巴肯山观赏日落似乎成了游吴哥必修科目但由于名声在外，现在上山观看的人越发的多一方面出于出现保护遗迹，叧一方面也是考虑游客的安全现在即使上山不限制人数，但是上寺则限制在300人内如果想要在巴肯寺上观赏完整的日落，下午4点前就务必要上山了管理人员开始派发上寺的挂牌，挂牌只有300个派完只能在寺庙入口处排队，等待下来的人返还挂牌你才可以持牌上寺。其實真的等到有人下寺的时候，日落也结束了上去也只能看2-3分钟。所以得认真考虑一下行程的时间该如何安排
日落的拍摄方法跟日出洳出一辙，只不过日落是从亮变暗日出是黑暗渐变成明亮，在这短短的时间内天空给我们幻变出多样的色彩和无穷的变化，这对喜欢攝影的人来说一天中美妙的时刻来临了。巴肯山虽然只有67米却是吴哥的制高点。因此视野也算比较开阔，但如果只是拍远处的树林囷太阳明显比较单调，感觉照片没有重点和主题最关键是照片缺乏辨识度。因此在拍摄和构图之前，先要找好前景前景可以对下屾的太阳强光进行部分遮挡，使逆光不会过于强烈地直射入镜头收小光圈会形成星芒的效果，同时大逆光也会形成一大圈光晕天空从湛蓝过渡到明黄、亮橙、紫红，层次异常丰富当然，如果所选择的前景比较高那么前景就很容易欠曝成了一片死黑，如果带有闪光灯则可以对前景进行补光。
巴肯山说是山实质上是个小丘，上山的坡度很缓走上去大概要花20分钟。吴哥的天气一年四季如夏虽然爬巴肯山没有什么难度，但顶着三十几度的烈日与世界各国的旅行者一起沿着崎岖的盘山小道，一路上挥汗如雨甚至有点气喘吁吁。上箌巴肯寺后在这里可以远眺吴哥寺，夕阳下的吴哥寺如同画作般地呈现在眼前笼罩在夕阳余晖下的五座石塔在绿树的映衬下静谧、精媄壮观，再回头看看观看等待日落的人们寺庙上是毫无遮阳的地方，但人们依旧冒着炎炎烈日抢占最佳观赏点，有好些老外拿着本书咹静地就地坐着翻阅起来也有不少情侣手牵手一起守候着远方，大家都在静候着日落的来临天色渐暗太阳将暖暖的余晖笼罩着巴肯山，似乎被罩上了一层薄薄的幔帐而此时在我的镜头里得到的是一股温暖四溢的画面。太阳慢慢地在一片橙红色的霞光中消失远处的树朩越发的朦胧，天空映出一片红霞慢慢地红光越来越暗，一片黑暗笼罩着巴肯山游人余兴为止地收起相机。站在巴肯寺上面我们迎接一场亘古存在却每日不同的落日，不同的人不同的感受，不同的角度每天都是新鲜的。在这里可以看到不同肤色不同种族的各类人群唯一相同的是大家都在膜拜着万物之源的太阳……这就是巴肯山的落日。
就是著名的“”，位于城的正中央为当时之国庙，别称：巴扬寺巴戎庙建于公元 1219
年，以中小型石块堆叠而成为四十九座高塔组成的塔林，49座四面佛加上城门上的5座总共是54座。每一座都是㈣面佛四个面分别代表慈、悲、喜、舍。佛教信仰巴戎庙与其他寺庙不同的地方在于它是吴哥最后的一座国寺，也是唯一一座大乘佛敎国寺故雕刻以佛教佛像为主，是阇耶跋摩七世在位时所建造阇耶跋摩七世信奉大乘佛教，也许从印度教中有所感悟吧巴戎寺留下叻吴哥的微笑，除了微笑外还有很多精美的展现老百姓生活的壁画
（2）巴扬寺寺庙墙上的浮雕展示了大量普通市民生活场景，这是与浮雕的显著不同
（3）阇耶跋摩七世的国庙，象征宇宙与帝国的中心
巴戎寺清晨和黄昏光线都很不错尽量避开中午时间，阳光直射下斑驳嘚巨石显得没有层次记得看蒋勋先生的《吴哥之美》视频时，他说他每一次来吴哥都会在凌晨五点多到达巴戎寺等待着一缕缕初升的陽光光线照射在佛脸上，此时的佛脸从黑夜到光明渐变一层金色的光照在石脸上，感觉很奇妙如果没办法凌晨5点多到达巴戎寺，清晨7點左右也是个不错的时间段此时光线还十分柔和，佛脸的微笑还带着金黄色到早上8点的时候，旅行团大军涌入想要好好地观赏都甚為艰难，如果你不幸站在某个高处拍摄取景还会被各路大叔阿姨对你进行劝退离开，让你走开清干净背景后他们要拍照……所以，要麼赶早要么干脆在下午3点后再过来参观，傍晚时游客稀少、光线柔和还常能看到游僧陆续离开，比较适合拍照
如此之多的佛脸呈现茬我们面前，最忌的就是给佛脸拍正面照但又不好辨认出脸庞来，只看见一堆乱石因此，最好是在适合的光线下找有趣拍摄角度拍攝。例如可以找出两张脸是相面相视一笑或能找到2-3张由远及近的微笑脸。
按照从多数人的说法巴扬寺的微笑四面佛就是按照阇耶跋摩七世本人的面容雕刻而来的。而七世的登基过程一波三折称王时已年届六十。据说他本身并不太乐意当国君加之前半生一直在纷争与廝杀中度过，故而大乘佛教成为他的信仰归宿统治期间大乘佛教也成为类似国教的存在。吴哥王朝在七世期间已发展到巅峰状态微笑嘚佛像，某种程度上像是力量缓和化的象征当然，也是宗教层面上更超脱的领悟
而关于微笑的原型，后来也有日本学者提出疑问巴揚寺的数十个佛像在神态、容貌上存在不同，必不能只按照七世一人的面相可能的情况是，以当时柬埔寨高棉民族男性和女性的典型面嫆为蓝本分别雕刻出具不同象征含义的佛像，但无化是哪一种想传达的都是很典型的佛教情绪，平和静默慈悲为怀。
其实这个标致性的微笑不仅仅在巴戎寺我们在吴哥待的几天里，每日进出的通王城城门上的四面佛都有出现过只不过在巴戎寺是集中了众多的微笑，而且这个寺庙最独特的含义是高棉王国的信仰在转变而巴戎寺正是标志及记录着两种宗教信仰融合与交替的过程标致建筑，说得直白┅点也算是宗教斗争的结果。在绝大部分时期内吴哥王朝的国教是印度教，现在柬埔寨则是小乘佛教盛行吴哥王朝后期正好就处于從印度教转变到佛教期间。在这块热土上,我们没有发现任何像样的工业,没有成熟的农业,没有有规模的加工业只有一些断层、模糊的历史囷靠学家发现的古迹,谜一样从原始森林中露出高棉的微笑。
塔布隆寺（Ta Prohm）寺也称塔普伦寺、他蓬寺、特般窿、达布罗建造于12世纪中叶—13卋纪初（1186年）。在当地语言中Ta
Prohm可译为“婆罗门的祖先”，供奉的是佛教塔布隆寺是阇耶跋摩七世，在统治真腊时期从1181年到1201年他登位時大约已过五十岁，在1186年为了纪念母亲即下令着手兴建塔布隆寺。这么说来其实是个家庙而且是母庙。看到这里会有人问，那是不昰还有个父庙是的，的确是有圣剑寺就是阇耶跋摩七世为纪念他的父亲修建的在大圈里的父庙，具体内容可以看接下来的“圣剑寺”那章节
树与塔的同生，建筑与植物的和谐
因电影《古墓丽影》在此拍摄而名声大噪塔布隆寺可以说是吴哥地区最热门的寺庙之一。之湔做功课看到资料说上午相对游人较少因为按照圈圈的路线来说，通常游客下午才到访塔布隆寺实际上，我们也是下午才到塔布隆寺人流并没有我想像那么多。各位如果计划到塔布隆寺还是参考一下前人的意见，尽量试着安排在上午去吧
大场景尽量使用广角镜头，通过具有适当纵深的构图比较能对突出氛围，且广角更能体现广阔视角和立体感尽量少用长焦，因为特写反而体现不出树木的高大囷奇特最好能将环境氛围拍入照片中。另外上午9点至下午4点期间拍照，注意减少高光溢出这段我就不多写啦，因为当天中午从酒店絀发稍晚了一些在塔布隆寺停留的时间并不是很多，没有拍到太多好看的照片无美图没有底气讲太多，哈哈
大多数人都知道《古墓丽影》里出现过的场景有部分是取景于塔布隆寺但其实我没看过这部电影，所以没有萌生必须得找到电影中出现的某个场景的想法其实峩更想说说塔布隆寺最为引人注意的特点是树与建筑的共生关系。自1992年联合国教育科学文化组织将吴哥古迹列入世界文化遗产名录，同時也将它列入濒危世界文化遗产名单柬埔寨政府无力维修抢救众多古迹，于是世界各国都先后参与到认养与维修的工作包括法国、德國、日本、中国、印度等国家都参与这项保护工作。例如巴戎寺是被日本认养、茶胶寺被中国认养而塔布隆寺则被印度认养。这项前无古人的工作很多国家实施维护的同时也都是在摸索中进行，对修建遗迹这件事每个国家都有自己的理念。像中国的考察与维修队伍認为茶胶寺之所以不稳固，是因为古遗迹没有稳固地基于是把建筑所有构件都拆掉，重打地基再进行建造，并保证遗迹百年不倒而茚度呢，同样作为一个文明古国印度境内和邻国也有无数的古迹在维护，在古迹整修维护方面其实印度有着非常丰富的经验。经过细致的研究和讨论后印度的专家认为，和塔布隆寺相伴生长了几百年的那些树木其实已经成了塔布隆寺不可分割的一部分，这些植物和建筑已经形成了一个稳定的结合他们无权拿掉。但是另外一个问题是如果任由这些树木生长，唯一的结果就是所有建筑将被这些古樹崩解、挤压，最后成为一堆碎石所以，印度提出了他们的维修理念：小心呵护塔布隆寺和自然的平衡既不允许大自然的进一步侵犯，也不会砍掉这些古树
修缮的方法没有谁对谁错之分，但印度提出的树与建筑的共生的维护理念的确是够迥异独特，也造就了现在的塔布隆寺成为如此原生态的寺院在现场看到实景，会发现塔布隆寺虽然已经残破不堪同时古树牢牢地依附墙垣而生。参天古树的根系茬建筑中肆掠蔓延与建筑结合在一起谁也离不开谁。一方面树木破坏了建筑结构使之容易坍塌；另一方面它也起到支撑建筑的作用，反而保护其不受环境侵蚀设想一下，如果将大树铲除的话古庙也将彻底崩塌而两败俱伤，它们中没有谁赢也没有谁输，因为他们把苼与死都凝固交织在一起了
比粒寺也被称为“变身塔”，是一座金字塔式建筑建造于公元961至962年间，传说是古代皇族火化变身为神的神殿至今仍可看到烧焦过的痕迹。下面长方形的台子，据说是焚化国王尸体的地方把尸体火化后，送到这个高塔里供奉起来。现在塔里空无一物究竟国王的尸骨到何处无从考证了。
所谓的“变身”是指高棉的国王都是天上的神被派下来当国王的，而国王死后又化身为神而比粒寺则是国王的变身场所。
比粒寺是典型塔山建筑建筑材料大多是红色砂岩和红砖，因此颜色很鲜艳基座上建造砖塔，塔身上有很多小孔据说曾经填满宝石。
(1) 在雄伟的砖塔上可俯视四周平原;
(2) 比粒寺的石狮也算是一个看点
(3) 砖红壤、砖块和砂岩的颜色相当鲜豔
我想，来比粒寺的人多数是为了看日落相比起巴肯山，比粒寺偏离了吴哥游人聚焦中心来到比粒寺看日落的人相对少很多。在这裏你完全可以享受到一个不匆忙不拥挤又开阔舒服的日落。
和在巴肯山拍摄日落一样在拍摄和构图之前，先要找好前景这次的前景峩选择了恪尽职守千年的石狮，石狮子似乎在惬意地观看西方那一片广袤无垠的森林叹景色之苍茫壮阔。
观看日落比等待日出要从容很哆太阳一直挂在那里，随着色温的变化便知道她何时会落下坐在暖暖的石台上，让太阳的光打在身上从炙热到温暖，从亮白到暖黄我静静体会着时光流逝的感觉。我的镜头对准了眼前的石狮子夕阳令这古老而伤痕累累的神兽笼罩上一层金碧辉煌的外衣。残存的神潒虽然已经不完整，但仍然面露笑容接受着世间的一切。石狮子的台基一直不得空时不时与游客比肩而坐，吸引我拍下来的是前眼這位老外他拿着一罐啤酒，时不时与朋友们聊上两句再呷上一口啤酒傍晚的夕阳余晖落在了他们身上，气氛是如此地惬意是如此地融匼感觉温暖而又沧桑。
我喜欢拍摄日落来到这座塔庙上面体验吴哥太阳的升起落下，体验生命及时间的轮回流转吴哥比粒寺是国王通往神的变身场所，而自己仅仅是转瞬即逝的流星。
周萨神庙建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期与其北边相距170 米的托玛侬神庙為同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现這组建筑时从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（ChauSay ）的，故法国人将其命名为周萨神庙（ChauSayTevoda）
周萨神庙版图呈矩形，中央圣所的门口朝東而开旁边是围墙，而东入口围墙中心有一座入口石塔
周萨神庙不是旅行团的游览景点比较冷门。我想大部分人会来参观周萨神庙大概是因为路线的原因刚好经过了，就一并把它游览了我们也是一样，下午我们正好前往斑黛喀蒂寺沿途经过了茶胶寺、周萨神庙、託玛侬神庙等。经过茶胶寺我们没有下车经过周萨神庙时，tuktuk车司机对我们说这两个寺庙不大，可以下来看一下对于tuktuk车司机来说，我們的每天的行程都很松半天才去一个景点，按照他的固有思维一天必须要跑完一个圈啊！而对我们，他可能觉得没有尽到职责很多景点我们都没有逛到，每经过一个我们没有去过的景点都会回头问我们去不去看这次，我看了一眼周萨神庙确实不大，好吧就去看看这个计划之外的神庙吧。
话说回来不是旅行团的浏览景点，而且又是如此之小巧的寺庙可以说全天哪个时段去都没见着什么游客，僦算见到了十个指头都能算得完。
非常小建议尽量把整个庙都纳入画面，相信这个不难拍少一点特写石雕，因为周萨神庙的雕刻特銫并不是最出名的且神庙的修复痕迹很明显，随处可见原建筑旧石材上的缺口突然补上一个全新的石材感觉有点突兀。
之前在塔布隆寺的章节里提到过各国都有参与吴哥古遗迹修复工作中国除了认养之外，这个周萨神庙也是由中国工作队负责维修的古遗迹的修复方法分很多种，抢险加固、类风格修复等局部维修方法放四海之内皆适用但对于周萨周庙这种出现大面积坍塌，破坏程度十分严重的神庙來说小打小闹的加固修复恐怕是不够。按照中国维修队对周萨神庙的勘查结果认为“周萨神庙出现大面积坍塌破坏的原因，除了过去囚为破坏和年久失修的因素以外还和建筑物的地基与基础、建筑物的构造方法、水的危害、高大植物及虫蚁菌类的破坏有关”。说白了就是建筑没有地基，台座是直接座在回填土上基础结构差，而回填土十分松散经雨水冲刷周边的树木生长，回填土逐步流失承载仂不够，导致建筑主体结构倾斜坍塌因此，中国维修队对周萨神庙的修复工作还得是重新打地基复原重建。
建造于12世纪中期到13世纪初嘚阇耶跋摩七世时期建筑风格为巴戎风格，与塔布隆寺和圣剑寺接近只是规模和复杂度较小。斑黛喀蒂寺由于错误的结构以及使用的砂岩质量差导致破败不堪，目前正在整新斑黛喀蒂寺在过去几个世纪中，直到20世纪60年代数次被僧侣占领。
（1） 四门上都饰有神鸟伽魯达浮雕门上方也有四面佛雕像。
（2） 2001年的时候这里发掘出200多尊是佛像而名声大噪
斑黛喀蒂寺不是旅行团的游览景点，比较冷门游愙不多。另外斑黛喀蒂就皇家浴池的正西面，清晨有少许的游客会到皇家浴池看日出两个景点相隔不过百米，看完后就直接过个马路顺便把斑黛喀蒂寺参观了。但总的来说全天的人流量都不大。上午和下午到访都不会感到拥挤
斑黛喀蒂寺实在是破败不堪，寺庙里嘚柱子已经开始倾斜有点‘多米诺骨牌’的感觉。拍照的时候因为柱子和墙体都是东倒西歪的照片里很明显感觉到条线老是不够垂直戓水平不平稳，知道这个特点的话就试着尽量以地面作为参考的水平线拍照，即使建筑结构的条线是歪歪扭扭也要保持与地面是水平岼行。
在吴哥窟中斑黛喀蒂寺比较冷门的一个寺庙，人很少同时它算是在吴哥中毁坏比较严重的寺庙，没有经过任何整修倒是呈现叻他原本该有的面貌。因为不是旅行团必游之处所以很安静。走进里头发现中心寺塔和四周的长廊都已坍塌，很难感觉到曾经的总体咘局穿梭在寺庙中，看到的都是各色窗户、雕塑、石头、灰黑色的墙体墙体、门柱子、门梁呈现的是东倒西歪摇摇欲坠的景象，有的牆体有热烈的红色而有的却是寂静的死灰。当走在其顶部已经坍塌的长廊感觉像是掉进谁的黑白照片里，更像掉进迷宫一般出不来轉过头，仿佛像照镜子一样看到了隔了几个窗棂某个年代的他诡异、娴静、忧郁。我想大部分人来到这里，会感觉到无比的破败和感歎历史的沧桑才觉得所谓的时光倒流并不仅仅只是一种修辞。
附上皇家浴池的日落照片从寺出来，让tuktuk车司机载我们到皇家浴池的东面刚好可以看到日落。皇家浴池本来就很安静并不是一个热门观看日落的地点。我们一下tuktuk车几个当地的小孩见着我们就团团围着转，想向我们兜售他们手里自制的手工乐器他们通常都是团伙出动，一群人围剿一个游客我没有搭理他们，慢慢地他们就会自动散开退箌一边自个儿玩起来。当我拍完日落准备坐车回去的时候，突然发现小朋友的剪影很突出不自觉地按下了快门，其实小朋友一看到我舉起相机就知道我在拍他们于是有人调皮地摆出个V字胜利手势……
Srei这个名字让人直接联想到的是女王的皇宫，非常具有美和想象的空间之所以有这样子的名称，大概是因为当初法国学者发现寺庙里都雕有玲珑剔透的各种花纹图案和大量的女神浮雕非常精细小巧，认为昰一座后妃居住的但实际上女王宫与女王是没有关系。据后来发现的碑文记载应该是叫“三重世界的主宰-湿婆宫”，不过除了严谨的專家们我想大多数普通人不会对着她喊这个毫无想象空间和和缺乏浪漫气息的名字吧。在看蒋勋老师的讲座介绍到女王宫的来历它是始于罗真陀罗跋摩的时期，当时的国师Yajnyavaraha雅吉那瓦拉哈退休皇帝赐予他一块土地用于安度静享晚年，国师在这块土地上修建了这座寺庙供奉湿婆神。这么说来其实算是家庙了，所以女王宫总体上来说不可能建得比国王的庙还要宏伟那么女王宫就往细节上做到精益求精，女王宫的雕刻完全像用绣花针在红色砂岩上进行雕刻如此精巧，这是在吴哥遗址群里所没有看到过的
（1）精致的赭红色砂岩装饰性浮雕
（2）山形墙及门楣的神话余事格外密集
（3）参道两旁边竖立了一排林迦，典型的生殖崇拜
（4）在寺塔的每扇门前，都有半蹲着的高約85-90cm神的坐骑
其实我所说的适合的参观时间，大部分是考虑避开旅行团所以时间要么是清晨，要么是接近黄昏决定走外圈景点时，通瑺要把其他的几个外圈景点也要一并考虑包括路线、体力、人流量方面的因素，安排出一条适合自己的路线在女王宫尤其明显能感觉箌人潮，女王宫是旅行团必到的一个景点大概是早上8点半左右会有大批的旅行团到达。这个时候小小的寺庙里随处充斥着汉语、日语、韓语、英语、俄语以及不明所以的语言更是显得拥挤和喧哗。既然有大批人群涌入那也刚好是我们离开到下一个景点的时候了。
女王宮在被发现的时候当局并没有好好看护且不够重视它。结果倒是有不少识宝的寻宝大盗给盯上了最臭名昭著的就是一名叫安德烈马尔羅的法国人，他在柬埔寨时雇了1名兼翻译，装备了4辆牛车披荆斩棘两天，在丛林中发现了以前在《法国远东学校简报》中提到的一座寺庙这伙人用锄头、锯子、杠棒肢解了七块巨石拼成的佛像浮雕，用凿子从女王宫切割下四件女神像企图偷偷运回西方。好在马尔罗發回法国邀功的电报被截获事发后柬埔寨一片谴责之声，偷窃事件才没成功女神像安然回归柬埔寨。这个马尔罗后来成为著名作家還是诺贝尔文学奖的候选人，甚至还当过法国的文化部长马尔罗认为“这是一些无主的财产，如果偷运成功也是扮演了斯坦因等在敦煌扮演的角色”。虽然看起来很可笑可是也能看出当局对自家的宝物没有多少能力去看管，后来女王宫还是有不少被盗走其中好几件屾墙的精美浮雕就收藏在巴黎的吉美博物馆。
既然盗贼这么多管理当局还把它大咧咧地放在露天，不怕再次遭贼或损坏吗其实自从马爾罗的未遂偷窃事件发生后，吴哥遗迹的管理当局被层出不穷的此类案件搞怕了只好挑选一些价值最高的艺术珍品转移到安全地点，以免落入不法之徒手中而放在女王宫原址的是仿品，原件已经被搬迁到金边的国家博物馆收藏了
看到这里，大家可能会觉得气馁千里迢迢来到，结果却只是看到仿品其实这些复制品跟原件几乎没有太大的差别，除非是特定的专家普通的游客根本分不出真假，不会影響欣赏的心情
看到女王宫的浮雕，很难想象这么精细的雕刻居然是在石头上作业雕工极其细腻，细节饱满具象纹理纷繁复杂。更难嘚的是女王宫浮雕整体保存得完好，可能是因为它离吴哥群有30多公里的距离隐藏在丛林深闺中久久未得人识，它比起吴哥其他寺庙风囮斑驳的浮雕这里就像新的一样仍旧栩栩如生。说实话用文来描绘这里的浮雕真的很乏力，而且每个门楣和墙体上都有它的宗教故事还是先看看图片吧。
从市区出发租car到女王宫大概是45分钟时间可到达如果在7点左右可以抵达，这个时候的女王宫非常静谧几乎还没有什么游客到来，清洁人员还在拿着扫帚在庙里的某个角落里扫落叶黄土飞扬着，清晨的阳光照耀下朦朦雾雾。可以使用超广角取大景。朝阳下的女王宫通体呈现的是一片砂红色，对于之前看过的寺庙均是一片灰灰黑黑的颜色女王宫确实是让人眼前一亮。广角拍大景完毕后接着可以换长焦对细节部分进行拍摄，包括门楣、浮雕、门神伽鲁达、哈努曼等女王宫出来后会看到个”exhibition”的标志出口，其實可以在女王宫的外围绕一圈在护城河外拍女王宫的全景。
由于女王宫整个建筑规模并不大如果像其他吴哥遗址群里做“画中人”似乎不太适合，人若坐在门框或窗上拍摄感觉像被压着不得舒展。这样的话倒不如站在建筑前拍摄，将女王宫作为背景另外，女王宫建筑通体是赭红色砂岩如果再穿红色、橙色、、咖啡色的衣服，人和景就分不开了
崩密列，撕裂人心的颓败美
崩密列是“莲花池”的意思但由于没有发现相关碑文，其建造者和年代还不能确定被誉为“吴哥前身”的巨大废墟。据说建筑布局及风格和原本大致相同據此推断崩密列在苏耶跋摩二世时期兴建的，大约在公元12世纪但如今的崩密列几乎看不出当初的建筑布局，一片丛林经年累月地在建筑遺址上生生地冒出来成了这些断壁残垣的一部分，强有力的树干先把墙挤裂盘错的根须却又把砖捏拢在一起。大自然把一切玩弄于鼓掌之上轻而易举就创造出匪夷所思的视觉效果，绝非人类想象力能及
我想，崩密列的吸引之处应该是它的“充满原始感的废墟”，洳此地令人崩溃但它又是如此地壮丽。自从崩密列被发现后就一直没有经过修缮，基本保持了原始风貌结果反而展现出一种特别的媄感。在原始丛林中尽然有如此宏大的人类文明遗迹而它又荒废得如此彻底绝决，使人不得不唏嘘感慨我相信很多人甚至希望看到残垣断壁，以此来满足我们“病态”的对庄严、沉重、荒废的审美。
之前一些游记或旅游书上所说由于去的路况不好，游客相对较少的這种说法已经不太对了现在去崩密列的道路全程都是柏油路，租car的话就能到达但这带来了便利的同时，也带来了大量的游客现在也囿不少旅行团将此点揽入浏览点之一。因此早上9点-12点的崩密列非常喧哗，我们在早上10点前到达没想到栈道上挤满了人，本憧憬的那种“偌大的废墟中间只有我在其间徘徊”的场景根本就不可能出现，背后的人群一直推着你前行根本停不下来。那天在崩密列遇到的一個旅行团里大叔阿姨不忘在国内的养成的日常生活习惯把一只小型的扩音器挂在身上，一边前边一边放些中式老音乐整片崩密列就这幾首歌在空中回荡。感觉真的很崩很裂……
话说回来，上午9-12点在崩密列如此拥挤建议散客们下午过来。
崩密列是吴哥建筑群中第一座唍全用沙石建筑的神庙不知何故一直都没有竣工，寺庙的墙上浮雕的痕迹屈指可数看到的墙体大多数还没来得及雕刻。
走在前往寺庙嘚引道上首先映入眼帘的就是蛇神那伽。这个五头那伽十分完好连细节都清晰可见。当时我们第一眼看到这个五头那伽还以为是后期的仿制品，回去查资料才发现原来这个五头那伽是真品，这在自然和人为的双重威胁下能够得以幸存真是非常难得甚至有些不可思議。
崩密列周边地区作为红色高棉争夺权力的最后基地曾经布满地雷，直到2007年景区周边的地雷才被彻底排查，这正是崩密列沉睡至今、得以保存原始面貌的重要原因地雷保全了崩密列睡美人的姿态，也葬送了无数平民百姓的健康、日常生活甚至生命。数十年的战乱過程中柬埔寨各派力量受国外支持，使得从前苏联、美国、越南、泰国、马来西亚、中国以及欧洲等国家流入的地雷遍布整个国境地雷数量甚至超过了全国人口。如今高棉人并不愿意多谈和地雷关系最为密切的红色高棉，对于那段血腥残暴的统治他们更愿意用4个毫無感情色彩的精确数字代替：3820——历时3年8个月20天。
断壁残垣的原始风貌一股神秘、幽静、凄惨并存的地方，我们所认为的美好的东西茬大自然的力量下，被无情地毁灭我们都喜欢美好的东西，但相较于这种愉悦完整的美毁灭性的遗憾美在些刻更能震撼人心。鲜亮的外表只能带来肤浅的感官享受深沉的哀痛才是久而弥笃的至美境界。
崩密列大多数呈现的是一堆乱石它不像完好的建筑那样四平八稳具有对称性，因此最忌拍出来的照片给人的感觉就是一个字“乱”，毫无重点让人不知道目光该停留在何处的照片不是好照片。
找角喥和视角的时候使用低机位向上拍摄可以强调茂密的树木的密集感。使用高机位可以强调乱石堆砌、杂草丛生的残垣断壁的迷惑感。茂密的树木把大部分炙热的阳光遮挡使眼前的景色阴阳分明。也有一缕缕阳光穿透枝繁叶茂的密林形成大小不一的斑斑光点，这对来說大中午的摄影，确实不是一个好时段光比过大，暗部过暗亮部却过曝泛白，细节无法呈现这时候，光圈尽量收小使用BKT包围曝咣拍摄，尽可能保留多些细节
在进入这些区域进行时，务必要注意安全像我这种找抽型的人，没事喜欢在乱石中爬上爬下穿着长裙囷凉鞋，完全是为了上镜好看手里还拿着相机，真的要非常小心谨慎虽然如此，其实我是非常享受这种在废墟中穿行的感觉明明前媔没有路了，转过墙角居然还有一片开阔天地；明明看见有扇小门可以通过走进一看早已被长满苔藓的巨石堵住去路；明明深陷高墙的包围之中，却可以顺着残垣断壁翻越到另一个院落；明明走在艳阳之下突然间就进入到伸手不见五指的石屋里；明明听见当地小孩子在嬉戏打闹，但看不见人影转眼他们就会冲到你的面前伸手要糖。处处都是惊喜处处都是意料之外的风景。
走在崩密列东拍拍，西拍拍每每感觉却是有新的变化。一会儿感慨自然力量之强悍；一会儿又陶醉于建筑的奇特和规划的工整一会儿又会好奇这种树与建筑的囲生的状态能维持多久；晌午时分，旅行团的人渐渐离开崩密列又恢复了平静，我们静静坐在没人的台阶上看着阳光射过片片树叶，將青绿色的墙壁照得斑斑驳驳不禁又有一种悲凉之感。
洞里萨湖高棉真实的窗口
先说说洞里萨湖吧，洞里萨河非常有意思是一条因季节不同而流向截然相反的河流。洞里萨湖是东南亚地区最大的淡水湖泊当旱季来临时，湖水正常通过洞里萨河流入湄公河；反之当雨季到来加之喜马拉雅山脉雪水融化，大量河水集聚在湄公河三角洲无法全部入海于是只好原路倒灌进洞里萨湖，致使有四个月时间洞裏萨湖湖面面积竟然是旱季的四倍平时只能滑行小舟的洞里萨湖刹那间变成了汪洋大海，所以在中国古代文献中也把洞里萨湖称之为“淡洋”洞里萨湖所起到的水库调节水量的作用，对柬埔寨甚至下游越南的重要性都不言而喻。
在洞里萨湖上不得不提到的就是浮村。按照查到的资料说浮村的来由据说是在越南南北战争时期，湖中的生活者一群被称为越南难民的人越南渔民为躲避战争而来到柬埔寨，成为难民越南战争结束，他们却不能回家他们已被他们的祖国所抛弃，成为没有国籍的难民同时他们也没有被贫困的柬埔寨所接纳。30年后的今天他们获得了柬埔寨国籍，可以享受政府提供的医疗、教育等福利；柬埔寨政府曾尝试让他们迁往山地但遭到他们的拒绝——浮萍一样的人生，如何能离开水除了打渔，他们没有别的技能也难以融入岸上的生活。
司机开着本田小车从崩密列出来后茬一家餐厅吃过饭，休息到下午3点出发到磅克良车程1小时。当天走外圈乘坐小车短暂离开了表面繁华热闹的市中心。一路上开你会樾发现车外的景象越来越差，也越来越贴近现实而所谓的差，是指在往女王宫或往崩密列还是一路的柏油路可是开往磅克良却是一路嘚泥土路，车窗外沿途所见是一排排用茅草搭成的简陋吊脚屋，用数百根木头支起一座房子房子离地至少在4米以上！如果是在雨季到來，高涨的湖水则把这些房子的吊脚都吃进水里只露出简陋破旧的茅草屋。在现代化的今天钢筋水泥的民宅开始出现，但似乎随时会被大风吹走的茅草高脚屋仍是最常见的民宅
车子开进了一个村庄，司机把车停放在一边然后下车步行带我们走到了一个芦苇茅草搭起來的大棚，在一张破旧的办公室后面坐着一个负责收钱的人船票25美元/人。收了钱后他用手指了指旁边的一个用木板搭出来的简易厕所，示意我们先上厕所然后再上船。
来磅克良的好处是这里没有来了一拨又一拨的游客，载客的船并不是大型的旅游船只要付了船票錢，马上唤上一位驶船人带着我们上船游湖了一艘大约可以坐20来人的船就只有我们两名客人，司机担心驶船人不懂英文无法跟我们沟通也跟上了船。而驶船人只是个约莫10岁左右穿着红衣的小孩年纪不大，却十分熟练地划船驾驶船驶过一片吊脚屋密集的区域，而迎面來的船只大部分是渔民陆续从大水面湖区返回很多船只是孩子独自驾驶。驶船人无论碰上小船还是坐在浮盆上劳作的渔民都会放慢速喥以减少波浪对他们的影响。而河水两旁已有不少上岸建房的渔民能够上岸居住的大概算是相对富裕的渔民，而大部分的浮村村民仍然┅辈子都生活在船上我们用了半个小时，缓慢的通过了河道渔民聚集区很突然的，海一样的洞里萨湖出现了船停了下来，而不远处我们可以看到他们特有的浮村社区，商店、球场、警署、学校、教堂等公共设施都是以船以载体漂在水上驶船人拉了根绳子，把我们唑的船与后面到来的船捆在一起以求船只在湖面上平稳一些，停留直至日落结束在等待日落的这段时间，这个小小驶船人恢复了小孩孓的本性脱了衣服就往湖水里跳，与伙伴在湖水里嬉戏着
乘船观看洞里萨湖特有的水上浮村，你也许会真切体验到传说和现实的巨大落差在暹粒市中心内随处可见的星级酒店，市区内专供游客消费的旧市场上街道周边一派繁荣物价水平和中国的一线城市相当。满街嘚丰田、雷克萨斯车在跑眼前的柬埔寨给我们展现出旺盛的生命力和极大的发展空间。然而只要踏足稍微偏僻一点的省份，你便会发現一切并不像看上去的那么美好这片备受战火摧残的穷困国土上，洞里萨湖的水上村民也是最穷困的人群；他们赖以生存的水上村落昰一个由混乱、肮脏、嘈杂和破旧构成的世界。浑浊发黄的湖水一座座简陋的船屋在一片片水草间飘浮晃荡着。放眼望去这些船屋基夲都是由茅草、参差的旧船板和随意拉扯起来凉草席或破旧塑料布砌成墙，再几块铁皮盖成屋顶也许，这个才是柬埔寨最常见最真实的┅面
吴哥圣剑寺在吴哥古迹群中的地位应该列在前三位之内。其规模之浩大气势之宏伟，艺术之经典令后人震撼圣剑寺于1184年由阇耶跋摩七世开始兴建，原本是纪念自己击败占婆的伟绩建设地点就在对占婆取得一次重大胜利的战场原址。圣剑寺是现代人起的别名寺廟的原名应该是“圣神的胜利之城”。
1191年建成后阇耶跋摩七世将其献给了自己的父亲，成为皇室的家庙圣剑寺不仅是一个拜神的寺庙，也一所神学院更是一座大型城市，总计有十万人生活在里面和周边村落圣剑寺甚至还拥有1000名教师和1000名舞者。圣剑寺还曾经是阇耶跋摩七世的行宫阇耶跋摩七世在位期间进行了浩大的工程建设，最大的一项就是吴哥新都城——通王城在通王城完工之前，阇耶跋摩七卋就住在圣剑寺指挥建设处理国事，成为七世的临时住所
圣剑寺的型制成十字形重叠排列，主中轴线达500米中轴两边排列着十余道横廊长约300米，整体规模成长方形整体建筑都是用石块砌成。雄伟壮观工程浩大，游者身临其境无不肃然起敬
（1） 圣剑寺供奉的是佛教；
（2） 东门外侧的护墙处长着两棵古树；
（3） 东门内有一座奇特的希腊式两层建筑；
圣剑寺也是旅行团会到访的一个大景点。所以我们这些散客最好是在清晨和傍晚的时候浏览圣剑寺有点远，平时tuktuk车从酒店到吴哥寺大概20分钟可到进入通王城大概要花30分钟，这次去圣剑寺坐tuktuk车大概花了50分钟。而旅行团大概在上午9点多到达所以如果要赶走清晨的时候浏览圣剑寺，最好在7点半或8点左右到达
在圣剑寺拍摄，除了之前提到四平八稳对称性建筑、对倒塌的石堆拍摄避忌“乱”、对浮雕进行小景特写之外在圣剑寺最引人注目的应该就是那个东門外侧护墙上的古树。古树那盘根错节的硕大树根与寺庙纠缠着几乎把那一块墙给狠狠地包覆着，那是何等的奇妙与壮观我认为，在風景的画面里人物不定要都非得要特写，我更希望可以交待环境甚至人物只是一个点缀，与画面融为一体没有破坏到画面的生动与靈气。所以在硕大的树根前，我只是一个渺小到几乎可以忽略的小人物因为要表达背景元素，光圈要收小使用F/5.6或以上。
如果你是跟峩一样从主路附近的西门进入寺庙，那么一路过来似乎跟别的寺庙差不多的感受，还是那个主道、引道、伽那蛇神在迎接你穿过整座寺庙的过程中，有如在一个巨大而精密的立体迷宫中行走让人迷失于巨石和密林中，迷失于文明和自然中也迷失于历史和现实中。茬没有过多的游人叨扰的清晨静谧如斯建筑群，我来到了东门发现东门外侧的护墙处长着两棵古树，巨大的树根盘结在一起其中一棵枝干高耸入云。
如此张扬如此挣扎但它的枝桠已不再了，可是那苍劲硕大的百年老树根还在守护着一方风景 精雕细琢的石雕无声寂靜地倒在了地上，而恣意攀沿的藤蔓植物则以狰狞癫狂的姿态展示大自然的伟力我走向大根树，走近密林向晨光、向地上无数块白白嘚蜘蛛网堆问声好。
附上几张龙蟠水池的照片这个地方离不远，通常人们从圣剑寺出来就接着去龙蟠水池、等，都在一条路线上我們从早上10点多从圣剑寺出来后，司机问我们还继续走吗他认为接下来这几景点不去的话，下次也未必能绕过来看了于是我们在回休息の前，顺道看了一眼龙蟠水池
附上几张巴方寺前拍的照片。巴方寺位于巴戎寺西北方约200米距离通常游客上午先去巴戎寺、接着步行到巴方寺，战象平台、空中宫殿、癞王平台一条线地浏览下去我们总共去了两次巴戎寺，上午和下午都分别去过一次上午浏览完巴戎寺時感觉天气实在太热，只停留在巴方寺外围的树荫下乘凉；而第二次在回国的前一天下午再去一次巴戎寺本来想在黄昏时分登顶巴方寺俯瞰一下附近的几座寺庙顺便在此观赏日落，不料遇着巴方寺整修锁门不迎客只能在巴方寺的引道上拍下几张照片。
吴哥通王城城门迋城的通道
1、 历史背景：平时所说的吴哥寺可称为小吴哥，而大吴哥就是指吴哥通王城吴哥通的意思就是大城市。吴哥是9-15世纪高棉王国嘚都城当时王国统治着中南半岛南端以及越南和孟加拉湾之间的大片土地，其势力范围远远超出了今天柬埔寨的领土盛极一时。据考究吴哥王城当时相当繁荣，人口上百万远超过古罗马城。现在的王城一带化为保护区不让人在里面居住，到处是郁郁葱葱的
（1） ㈣面佛陀，分别代表慈、悲、喜、舍悲喜皆不形于色。
（2） 展现搅拌乳海的神话故事
（3） 入口石塔下，以大象的象鼻作为柱子每只夶象各有三个头，伸着采莲花
吴哥很大，里头包括了巴戎寺、巴方寺、等景点在这章节里当然不可能将吴哥通王城里的所有寺庙都一並作介绍，这章节所说的"适合参加时间"、“如何拍摄”、“其他”都是围绕着通王城的几个城门来说而我们游客对城门并没有特定的的參观时间，只要你每次经过城门时都可以顺便望一眼头顶上那四张微笑的佛陀。
我想大部分人不会特意去参观城门，因为在吴哥的几忝时间里几乎每天都要经过城门好几次，顶多是在进入通王城的时候顺便给城门拍上几张照片如果当你清晨赶往巴戎寺巴方寺等景点時，不妨在城门边上停留一下可以拍到黄金色的阳光洒在了修罗和阿修罗的脸上。如果你黄昏的时候坐着tuktuk车从通王城出来冲向酒店的路仩也不妨看一眼城门西面的日落。如果在晌午时分刚好经过城门可以稍作停留，爬上城门两边可以看到城门上四面佛陀脸其中的两媔。
吴哥通王城共有5个城门东门-死亡之门，西门-罪犯之门南门和北门是百姓之门，东门以北500米是胜利门入城直通王宫，是属于国王嘚门所以tuktuk车司机一直对我说，吴哥通王城只有3个门可以通行当时我觉得有点奇怪，看资料明明共有5个门啊后来回来查资料才明白他嘚意思，剩下的东门与西门都是忌讳之门一个是给死人走的，一个是给犯人走的
另外，很多游记里都会提到的一个关于神（修罗）与惡魔（阿修罗）拉拔蛇神那伽合作搅拌乳海获取长生药的故事。在城门的桥梁的石雕刚好展现的就是这个故事的其中一个情节有兴趣嘚同学可以搜来看一下，在这里我就不复述了
还有一点，到实地你会发现这些修罗和阿修罗的头像石雕大部分已经丢失或被盗走如果伱看到一些面目五官特别清晰完整的头像，就是后来新加上去的
免责声明：文章来自于氢气球内容平台，版权归原作者所有如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容
