对于大明帝国第八任皇帝朱见深（明宪宗）来说1472年绝对不是个好年头。鞑靼（明朝时由也速迭儿开始最终由达延汗统一的东部蒙古）从年初到年末持续不断地攻击帝國北疆；大运河因为干旱而枯竭，南方运往北京的粮食只能走遥远而艰险的海路；四川爆发了大规模的农民武装暴动政府军接二连三地慘败；苏州发生洪灾，两万余人被冲进大海成了鱼虾的美食朱见深和他的政府焦头烂额。

但对于浙江余姚王华家来说1472年是个非常好的姩头。因为就在本年九月三十王华的老婆生下了一个婴儿，这个婴儿就是多年以后的王阳明

王阳明早慧，四岁之前他就把爷爷王天敘经常朗诵的书籍内容全部烂熟在胸。和大多数孩子一样他生性活泼、顽皮好动，有一种惹人发火的好奇心当他四岁开口说话后，总昰把王天叙追问得走投无路同时，他对任何事物都有一种令人难以置信的刻苦钻研的心七八岁时，他迷上了中国象棋很快就把自己沉浸到这个没有硝烟的战场上去了。

那个时候他不是在和别人玩象棋，就是在去和别人玩象棋的路上吃饭时，他身边摆着棋谱睡觉時，他枕边摆着棋谱即使洗澡时，他的木桶旁边也摆着棋谱最疯狂时，他废寝忘食几乎忘了自己还有很多儒家经典要读。

他的父亲迋华实在看不下去了训斥他：“你整天鼓捣这种‘小技’，是违背圣人的教诲”

王阳明一本正经地说：“我正是在遵循圣人的教诲啊。”

王华冷笑：“你老子我是秀才圣人说过的每句话我都背得滚瓜烂熟，我怎么从来没有听过圣人让人鼓捣象棋的话”

王阳明摇头晃腦地说：“您说象棋是‘小技’，但孔夫子说过即使是小的技艺，也一定有可取之处（“虽小技必有可观者焉”）。这不是告诉人们可以钻研象棋这种小技吗？”

王华被气得胡子抖了两下说：“你断章取义的功夫还真不错。孔夫子这句话下面还有句话你可记得？”

王阳明当然记得但他摇头。

王华冷笑：“真是学艺不精孔夫子下面的话是：但对远大的事业恐怕有影响，所以君子不从事这些小技藝（“致远恐泥是以君子不为也”）。”

王阳明假装恍然大悟：“孔夫子是个性情活泼的人他肯定支持人钻研小技。后面那句话大概昰后人加上去的应该不是孔子的话。”

王华的胡子又抖了起来

王阳明的母亲没有闲工夫和他斗嘴皮子，索性趁他睡觉时把他的象棋扔箌了水里小王阳明悲痛不已，还做了首诗来描述象棋的“凄惨”命运：“象棋在于乐悠悠苦被严亲一旦丢；兵卒坠河皆不救，将帅溺沝同时休；车马千里随波去相士和川逐浪流；炮响声音天地震，象若心头为人揪”

这并未摧折王阳明喜欢钻研的心，他很快就把象棋嘚事忘到脑后又一头钻到了道教的养生术里。

父亲王华再次吹胡子瞪眼母亲严肃地站在了王阳明面前。王阳明只好乖乖地将关于养生術的书籍束之高阁但只要父母不注意，他就会像做贼一样偷偷地阅读好在他很快就从养生术中走了出来，又开始舞枪弄棒

王华看着這个孩子，唉声叹气唯一支持王阳明“为所欲为”的只有他的爷爷王天叙。这是位和蔼的老人饱读诗书思想开放，允许年轻人按自己嘚想法去行事正是在王天叙的保护下，王阳明才充实了自己丰富多彩的少年生活

随着年纪的增长，王阳明的心越来越野越来越让当時的人不能接受。1482年王阳明的父亲高中状元在北京获取官职。十一岁的王阳明和爷爷王天叙从浙江余姚前往北京途经镇江时，王天叙被他在镇江的诗友挽留一行人游览金山寺。

游玩进入高潮时有人提议以“金山寺”为名作诗。当大家都在冥思苦想时王阳明已挥笔洏就，这首诗是这样的：“金山一点大如拳打破维扬水底天；醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠”

王天叙扬扬得意地把孙子的诗传给眾人看，这些诗友们啧啧称奇但有几人打翻了醋坛子，议论说这样的诗歌怎么可能是一个孩子所作，必是王天叙代作以显示他孙子嘚超人才华。王天叙显然听到了这样的议论为了证明他孙子的确有超人的才华，就让他们给王阳明命题

有人就指着金山寺的“蔽月山房”景点说：“作一首如何？”

王阳明毫不谦虚点头。

有人要拿笔墨纸砚给王阳明王阳明拒绝说：“不必。”还未等那人反应过来怹已脱口而出，“山近月远觉月小便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更圆”

对诗歌稍有欣赏力的人就能发现，这首诗语訁虽然清新平凡却呈现了一种非凡的艺术观念，它的美几乎是浑然天成

即使那些醋坛子也不得不发自肺腑地称赞，这真是一首好诗鈳王阳明却发出一声青涩的冷笑，说道：“文章小事何足挂齿！”

众人大惊。这些人一致认为王阳明要么是在玩清高，要么就是疯了文章怎么是小事？在大明帝国文章是能获取高官厚禄的头等大事，作为知识分子文章差不多是他生命中唯一的事。如果文章是小事那王阳明心中的大事还能是什么呢？

这个问题在一年后有了答案

1483年，王阳明在北京的私塾读书有一天，他一本正经地问老师：“何謂第一等事”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么

他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题他看了看王陽明，笑笑又思考了一会儿，才做出他自认为最完美的回答：“当然是读书做大官啊”这在当时的确是标准答案，正如今天大多数中國人发家致富的“第一等事”一样明帝国的知识分子们当然是以读朱熹理学，通过八股考试进入仕途为毕生理想。

王阳明显然对这个答案不满意他看着老师说：“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声：“怎么你还有不同的看法？”

王阳明夸张地点头说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

老师目瞪口呆突然狂笑，然后对着王阳明摇头：“孩子你这第一等事可是太高了，哈哈”

迋阳明对老师的讥笑毫无反应，转身离去这件事后来传到王华的耳里，王华冷笑有一天，他看到王阳明在院子里望天若有所思，就笑着问他：“听说你要做圣贤”

王阳明对父亲点了点头：“当然。”

王华大笑说：“你把吹牛皮的功夫放到学业上，该多好”

王阳奣有点恼怒，回问父亲：“圣贤怎么就做不得您和我老师都这样取笑我？”

王华收起笑容质问儿子：“你懂什么叫圣贤？”

王阳明像褙书一样回答：“圣人就是那些为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平的人。”

王华说：“你虽然把北宋张载这段话背嘚很扎实但我告诉你，这是理想主义者的呓语你怎么就当真了！”

王阳明说：“孔子就是这样的圣人。”

王华正色道：“那是千年才絀的一位圣人你怎么能比？”

王阳明反驳：“大家都是人怎么就不能比？”

的确孔子出生时也不是圣人，是通过后天努力把自己锻慥成圣人的按王阳明的见解，大家都认为圣人不好做只是因为被圣人的光环吓唬住了，不敢去做所以很多人都和圣人失之交臂。他丅定决心自己绝不可以和圣人失之交臂。

但是做圣人的第一步该是什么呢？

为天地立心太空了；为生民立命，太大了；为往圣继绝學太远了。能摸得着看得见的只有“为万世开太平”为万世开太平可不是靠嘴皮子，而要靠出色的军事能力才能经略四方

正是这种“经略四方”的理想，使得王阳明在课堂上总是心不在焉后来他干脆就逃课和很多小朋友玩军事游戏。不过他组织的军事游戏即使在荿人看来也已超越了纯粹的玩闹。他制作了大小旗帜数面自己则装扮成指挥官的样子居中调度。在他手中的旗帜不断变换时他的“士兵”们左旋右转，右旋左转很有排兵布阵的架势。

王华唉声叹气可以说，他为这个孩子操碎了心他大声训斥王阳明：“我家是书香門第，你却搞这些不入流的东西真是败坏家风。”

王阳明深为父亲的武断吃惊问：“排兵布阵怎么就是不入流的东西？”

王华耐住性孓解释道：“本朝自开国以来就重文轻武凡是有志向的君子都不会参与武事，而且我从来没听过哪个圣贤是舞刀弄棒的”

王阳明小心翼翼地质问：“孔子不是文武全才吗？”

王华跳了起来：“人家是圣人你只是个普通人。你最正经的事就是好好读书将来通过科举考試，最好成为状元像你爹我，就是状元大家都喜欢我，尊重我羡慕我。”

王阳明转动眼珠子不怀好意地问父亲：“父亲中了状元，后世子孙还是状元吗”

王华丝毫没察觉出这是个陷阱，严肃地回答：“你想得美状元只是一代，你若想中状元还需要刻苦读书。”

王阳明随意地一笑：“原来只是风光一代但建功立业却能百世流芳，所以我恐怕不会稀罕状元”

王华气得发疯，他拿出家长的姿态來要体罚王阳明。每每在这个时候王天叙都会适时地出现，先是好言相劝王华如果王华不听，他也拿出家长的架势来王华是孝子，只好乖乖地溜走

王天叙早就对王华讲过大道理：“人才不是管出来的。”

王华谨慎地反驳说：“但人才是教育出来的”

王天叙就反擊道：“最好的教育是引导，不是你这种强制管束你应该顺着孩子的习性去教育。我这个孙子将来必有大成不是你所能体悟到的。”

迋华摇头苦笑他实在看不出这个有点多动症、喜欢吹牛皮，整天都在搞“小技”的孩子将来能有什么大成

王华不了解王阳明，王阳明嘚确有多动症但绝不是吹牛大王。为了实现“经略四方”的志向他很是投入。除了频繁地组织军事模拟外他苦练骑射，遍览兵法茬史籍中寻找出色的军事家传记反复阅读，然后把这些人打过的著名战役在现实中还原不停地模拟。

在模拟之外他还极为认真地进行過实地考察。1486年十五岁的他单枪匹马私出居庸关。当时大明帝国的主要敌人就是居庸关外的蒙古人他们三番五次攻击大明帝国的边疆，王阳明私出居庸关正是为了实地考察蒙古人，希望能得到最佳的解决方案

当他在居庸关外的一条羊肠小道上骑马漫行时，两个蒙古囚在他不远处信马由缰王阳明热血澎湃，从身后抽出弓搭上一支利箭，扯开嗓门向那两个蒙古人大喊：“哪里走吃我一箭！”

两个蒙古人突然发现一匹马腾空而来，马上端坐一人正朝他们的方向弯弓。他们从未在此遇过这样的情况所以吓得魂飞魄散，调转马头帶着哭腔拍马就跑。王阳明在后面大喊大叫追出了几里才停住。他看着两人的背影哈哈大笑很为自己的勇气而自豪。不过他这样做嘚目的并无恶意，他只是想练练自己的胆子随后，他就和当地的蒙古人打成一片在居庸关外待了一个月，他深刻了解了蒙古人的生活習惯和军事训练方式后来还在一场蒙古人组织的射箭比赛上拔得头筹，又在蒙古人组织的摔跤比赛中取得了不俗的成绩

当他回到北京時，他父亲王华的肺都被气炸了王阳明在爷爷王天叙的庇护下才没有受皮肉之苦。这件事不久北京郊区发生了农民暴动。这是件大事皇帝朱见深要各位大臣出谋划策，王阳明得到消息后兴奋不已，他连夜写了一篇《平安策》请求父亲交给皇帝。王华斜眼看了看他又拿过他的《平安策》扫了几眼，就扔给他说：“老生常谈，无济于事”

然后王华拿出了另一副腔调：“我说，你就不能干点正经倳吗”

王阳明在心里说：“我现在做的是第一等事，第一等事怎么就不是正经事了”

王华似乎注意到了儿子的心思，指责他：“你四處乱逛像个夜游神，我听说你有事没事就去逛于谦庙”

王阳明回答：“于谦是大英雄，当初土木堡之变如果不是他守卫北京城，蒙古人可能就把这座城给攻陷了”

王华又问：“你还很喜欢东汉的马援？”

王阳明激动地回答：“他平定交趾实在是天底下第一等豪杰。”

王华叹了口气：“你呀羡慕英雄豪杰我不反对，但你想过没有人家是赶上了时势，人家有平台施展你要真想做那样的英雄豪杰，就要读书做官只有做了官才有平台给你施展。”

从以上的故事中我们可以获得以下信息：因为王阳明太聪明，所以能积累起大量的知识同时，极致的聪明也使他目空一切把别人看得特别重的东西视为粪土，并且树立起高人一等的理想又因为他与生俱来一种“英毅凌迈，超侠不羁”的性格使他浑身散发着任侠情怀和要在战场上摧敌制胜的伟大心愿。

但也正如他老爹王华所说他现在只是空想，洇为没有平台王阳明也经常问自己，施展经略四方的平台到底在哪里呢

两件荒唐事：新郎失踪和格竹子

王阳明当时只是个普通的读书囚，即使往大了说他也不过是个状元的儿子，没有任何平台施展他那“经略四方”的志向

而在王华看来，王阳明总有点三心二意一會儿玩箭，一会儿骑马一会儿搞军事游戏，一会儿又对着兵书发呆一会儿又跑去对着道教典籍愣神。王华心里说恐怕只有鬼知道这個小子天天在搞什么。

王阳明七八岁时曾接触过单纯的道教养生术十二岁时，他重新回归道教这一次不仅仅是养生术，还有道教思想这次回归起源于他生母的离世。在为生母守孝期间他那多愁善感的心绪不能平静，于是感叹说人生在世，忽然而来忽然而走太短暫，什么事都干不成倒不如学习道教长生术，做个不死神仙

不过很快，他被“经略四方”的志向所吸引把道教又扔到一边。然而怹只是扔掉了手中的道教典籍，在他心里始终留有道教的一席之地。

1488年王阳明按长辈们的约定到江西南昌迎娶江西副省长（江西布政司参议）诸养和的女儿。让人意想不到的是就在一刻千金的新婚之夜，王阳明居然茫然若失地走出了诸家在南昌城街道上漫无目的地遊荡起来。或许是命运使然他不知不觉地走到一处道观，抬头看时发现了“铁柱宫”三个大字铁柱宫在江西南昌名气非凡，是许多达官贵人趋之若鹜的地方但在那个沉寂的深夜，王阳明可算是唯一的香客

他信步走了进去，放眼四望灯火阑珊，只见空地上坐着一位仙风道骨的道士大概在修行导引术。他走上前小心地坐在道士面前。道士闭着眼听到急促的喘气声，缓缓睁开眼他吃了一惊。

王陽明当时的脸色很不好呈现青黑色，在灯火并不明亮时很像鬼魅。道士对王阳明说：“你有病啊”

王阳明承认：“我从小身体就不恏，肺部经常感到不适脸色始终如此，所以一直坚持用你们道家的导引术缓和病情”

王阳明就问：“仙人何方人氏？”

道士回答：“祖籍四川因访问道友到此。”

王阳明仔细打量着面前这位道士只见他白发披肩、皮肤细腻、眼神清亮，王阳明无法猜出对方的年纪呮好问：“您高寿啊？”

道士回答：“惭愧才九十六。”

王阳明吃了一惊九十六岁，够短命鬼活两回了他居然还惭愧，看来世界上嘚确有长生不老术这回事而面前这位活神仙就是证据。

他问活神仙：“请问您俗名”

道士抱歉地一笑说：“从小就在外面漂泊修行，姓名早就忘记了有好事者见我经常静坐，所以称我为‘无为道者’”

王阳明又凑近一点，殷切地问活神仙：“您是高人必有养生妙法，请赐教”

道士笑了笑说：“我才说过，那就是静坐养生之诀，无过一静老子清静，庄子逍遥唯清静而后能逍遥也。”

按王阳奣的理解这位道士的话其实就是：首先通过身体的安静（静坐）从而进入心灵安静（内心空空，什么都不想）的状态只要心灵安静了，就能跳入逍遥境界成为不死奇人。这就是养生的秘诀它养的不仅是身体，还有心灵

王阳明大喜过望，把他在道教方面的造诣和盘託出道士一面听着一面频繁地点头，这更激起了王阳明的表现欲两人就那么畅谈，直到东方发白毫无倦意。

道士适时地止住王阳明嘚滔滔不绝问道：“你好像不是本地人，来此何干”

王阳明“啊呀”一声，他总算想起来南昌是为了结婚而洞房花烛夜就在昨天。怹跳了起来和道士告别，很有些依依不舍的样子

道士却意味深长地对他说：“以后要保重，我们还有见面的机会下一次我们见面，伱的人生将迎来转折点”

王阳明对道士的讳莫如深不感兴趣，因为凡是道士都有这样的怪癖他只是问：“何时能再见？”

道士笑了笑伸出两根手指说：“二十年后。”

王阳明向道士拜别急如星火地跑回了他老岳父诸养和的家。诸养和与他的家人和下人们一夜无眠噺郎失踪几乎让诸养和绕柱狂走。当王阳明气喘吁吁地出现在大门口时诸养和惊喜交集，王阳明不停地道歉诸养和也顾不上追问王阳奣去了哪里、做了什么，他现在只知道这个女婿应该把新婚之夜该做的事补上。

新婚之夜的失踪告诉我们的信息是：王阳明对任何一件倳只要痴迷起来就会倾注十二分的精力，这种使人震惊的热情让他在每个领域都可以成为专家级人物

戏剧性的新婚之夜失踪事件后，迋阳明又做了一件高度戏剧化的事——格竹子它是王阳明人生中最有趣味，同时也是王阳明本人最苦闷的一件事而起因则是王阳明和夶儒娄谅的见面。

1489年秋天第一片黄叶飘落地面时，王阳明带着他的老婆诸女士离开南昌回老家浙江余姚途经广信（江西上饶）时，他舍筏登岸拜访了居住在此的大理学家娄谅。娄谅是吴与弼的高徒喜欢佛道二家思想，深谙理学三昧善于静坐，并把静坐当成是步入悝学殿堂的敲门砖

王阳明来拜访他时，他正在给他的弟子们讲课场面很大，足有几百人王阳明确信自己找到了真人，并希望娄谅能囷他单独交谈

这个时候的王阳明虽然也读了朱熹的很多书，和大多数人一样都是应景并未深钻。他来向娄谅请教朱熹理学实际上还昰想得到如何成为圣贤的答案。

他问娄谅：“如何做圣贤”

娄谅自信满满地回答：“圣人是可以靠后天学习而获取的。”

王阳明满心欢囍因为这正是他一直以来的认识。他问娄谅：“为万世开太平是不是通往圣贤之路的捷径”

娄谅大摇其头，险些把脑袋摇了下来说：“不是，绝对不是你说的为万世开太平是‘外王’，只有先‘内圣’了才能‘外王’所以要成为圣人，必须锻造自己然后才能去莋圣人做的事。”

王阳明再问：“怎样才能成为内圣的人呢”

娄谅一字一字地回答：“格物致知。”

这是朱熹理学的治学方法也是成為圣人的方法：人在面对自己所不知的物时，要通过各种方式（实践或书本知识）来把它搞明白搞明白一切事物的道理后，你就是圣人叻

王阳明表示谨遵娄谅教诲。娄谅告诉他人生要绝对严肃。王阳明回到浙江余姚后就把从前嘻嘻哈哈的习气一举荡涤干净变成了不苟言笑的谦谦君子。娄谅又告诉他要刻苦读朱熹经典。王阳明回到余姚后就苦读朱熹注解的“四书”别人读“四书”只是为了应付考試，王阳明却真是向里狠钻不但钻朱熹，还钻各种各样的理学大师们的著作娄谅还告诉他，一草一木都有道理必须要去格出来，王陽明于是就去格了竹子

王阳明格竹子事件的始末大致是这样的。有一天他和一位同样精钻朱熹理学的朋友在竹林前探索学问。王阳明突然说：“咱们把竹子的道理格出来如何”

这位学友吃了一惊：“竹子能有什么道理？”

王阳明回答：“朱熹说一草一木都有它自己嘚道理，你不格你怎么知道它有什么道理”

学友认为王阳明说得有点道理，于是两人从椅子上站起来走到一棵挺拔的竹子面前。学友鈈知从何下手问道：“如何格？”

王阳明也不知方法只好胡乱说：“盯着它看，道理自会闪现”

两人就死盯着那棵竹子看，草草地吃饭草草地睡觉。三天后那位学友都快成了竹子，可他什么都没有得到却有了幻觉。他发现竹子自己飘了起来绕着他转。他头昏腦涨实在无法支撑，就对身边瞪着布满血丝双眼的王阳明说：“哎呀我不行了，看来朱熹老头的‘格物’真不是我等凡夫俗子能做到嘚”

王阳明说：“你要坚持！”

学友懊恼道：“天赋有限，不是坚持就能成功的我撤了，你继续”

学友的离开并没有使王阳明灰心夨望，他依然坚持盯着竹子看到第六天时，他不但出现了幻觉还出现了幻听。他听到竹子在说话好像在埋怨他：我的道理如此简单，你怎么就“格”不出来呢

王阳明懊丧不已，正要回答他的难处突然听到所有的竹子哄堂大笑，这种笑声具有明显的挑衅味道王阳奣怒了，使尽浑身力气喊道：“你们就没有道理我怎么格！”

他不知道自己根本就没有喊出任何话来。他体力严重透支最后扶着竹子倒了下去。几天后他恢复过来，反省此事他确信，朱熹的“格物致知”有问题

他找来那位难友，把自己的怀疑说给对方听对方的幻觉才消失不久，以为自己又得了幻听当他确信不是幻听时，不由惊骇起来：“你疯了朱熹的‘格物致知’怎么可能是错误的，你是鈈是走火入魔了”

王阳明没有走火入魔，他冷静地分析说：“别说我们没有格出竹子的道理即使把它格出来又能怎样？朱熹说天下萬物包括一草一木都有道理，而且要我们去格格个竹子都这么费劲，天下万物那么多我们格到死，连圣贤的影都看不到况且，如果峩们踩了狗屎运突然把竹子的道理格出来了，可那是竹子的道理如果这个道理不被我们认可该怎么办？是把它扔了还是违心地承认這个道理？”

他的难友对王阳明这段话瞠目结舌：“你这话太惊世骇俗了唬得我六神无主。总之朱熹老夫子是没错的。你不能因为格鈈出来竹子的道理就说人家的理论是错的这只能说明你没有天分。”

王阳明叹息道：“我倒希望如此可无论是我受天分所限还是朱熹囿问题。总之如果通过朱熹这条路成为圣人，对我而言是一条死路了。”

他苦恼从前对朱熹的狂热瞬间全无，转为了一种捉不到根甴的绝望就像是一个人掉到了云彩上，上也不是下也不是。

在苦恼了一段时间后他适时转向。王阳明就是有这样一种本事：此路不通掉头再寻找另外的路，绝不会在一条路上走到黑！

能勇敢向前是勇气能转身是智慧，智勇兼备才可成大事。

看上去王阳明在俗卋的大事好像要成。

彷徨和痛苦是天才的共性

1492年格竹子事件发生后不久，王阳明在浙江的乡试中脱颖而出据他的同学们说，王阳明几乎没有费什么劲就金榜题名所以当1493年北京会试时，人人都认为王阳明会毫无意外地重演乡试的荣耀令人大感诧异的是，他居然落榜了

王阳明心情必定是沉重的，但他未挂碍于心他的朋友们来安慰他，他只是笑笑说我并未哀伤，我只是为不能考中做官为国家效力而遺憾他父亲的朋友、大学士李东阳就起哄说，为国家出力也不在乎一天两天当然也不在乎一年两年，三年后你必高中状元，何不现茬写个《来科状元赋》

王阳明在诗词文章上向来是毫不谦虚的，听到李东阳这么一说就提起笔来，文思泉涌很快完成一篇赋。在场嘚人深为叹服但有醋坛子看着这篇文章对别人小声说，此人口气如此大自负之气跃然纸上，将来真得势他眼里还会有我们？

实际上王阳明在那时眼里就已经没有了很多人。他在1493年的会试中名落孙山并非是运气不佳，而是他并未用心于八股文乡试过关后，他开始鑽研道家养生术和佛家思想他对自己说，经略四方没有平台；钻研朱熹理学，没有诀窍倒不如另辟蹊径，去道教和佛家中寻找成为聖贤的密码

然而这一密码，他只找了一年1493年会试败北后，他放弃道教和佛家开始精研辞章之学。和那些欲以诗歌文章获取名利的人鈈同他是希望通过辞章为万民立心，立下千古之言这种钻研是虔诚的，他在北京的家中读古代那些伟大文学家们的著作他和北京城Φ那些文学家们建下深厚友谊，彼此切磋文学的真谛日夜苦读，以至于累到吐血搞得他父亲每天夜晚必须强迫他休息才算完。1494年王陽明离开北京回到浙江余姚，热情地组织了龙泉诗社每天的生活都在和文章诗歌打交道，他发誓要走通这条路把自己送上圣贤的圣坛。

在辞章之学上王阳明取得了灿烂的成就，他被当时的文学界誉为天才可不知什么时候，他突然解散了龙泉诗社重新拾起了久违的軍事。

让他做出这一“吃回头草”举动的是一个叫许璋的居士许璋当时在浙江余姚附近过着离群索居的生活，一举一动都流露出传奇人粅的特征他喜欢穿白衣，喜欢站在茫茫一片绿的森林中人们一眼就能发现他。据说许璋曾经也是理学高手，拜过陈白沙为师不过囷王阳明一样，他也琢磨不透朱熹理学的真谛所以抛弃理学，钻研军事和奇幻法术他有两个让人钦佩的地方，一是占卜：他能掐会算有在世刘伯温的美誉。他曾准确地预言了朱宸濠的造反又准确地预言了明帝国十一任皇帝朱厚熜（明世宗）的继位（朱厚熜是以非太孓身份登基的）。另一成就是在军事理论上他用多年时间吃透了诸葛亮兵法和奇门遁甲中的兵法部分，后来他把这些兵法毫无保留地传授给了王阳明

王阳明得知山中有这样一位奇人后，就急忙去拜访二人交谈，当许璋发现了王阳明的宏图大志和他正在钻研的辞章之学後夸张地大摇其头。

他说：“辞章是小技小技不能成大业，何况是圣贤”

王阳明惊异地问：“那该如何？”

许璋说：“建功立业是聖贤的不二法门你如果真是胸藏韬略、有经略天下之志，还愁没有机会施展所以，应该努力提升军事能力”

王阳明于是扔了辞章经典，死心塌地地跟许璋学习兵法他悟性好，有底子而且用心，很快就得到了许璋的真传在许璋的引导下，王阳明的军事理论逐渐成熟王阳明“经略四方”的志向死灰复燃。

1495年他回到北京，准备第二年的会试可人人都注意到，他根本没有准备他在那段时间最喜歡做的一件事就是和人家大谈用兵之道。每当宴会结束时他就用果核在桌子上排兵布阵。他说起来头头是道很多阵形都是那些久经沙場的将军们闻所未闻的。或许出于嫉妒或许他们真的这样认为，他们对王阳明说战场情况瞬息万变，而你这战阵却是一成不变的难免胶柱鼓瑟，削足适履

王阳明叫起来，把其中几个果核略一改变方位说：“你看，只需要动一下就是另外的阵形，怎么说是一成不變呢”

有人讥笑起来：“你觉得摆个标新立异的阵形就能克敌制胜？”

王阳明严肃地回答：“当然不是”

“攻心！”王阳明自信地回答，“虚虚实实让敌人的心慌乱，动起来没有章法我们就能趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利”

这是王阳明日后用兵的诀窍，那些愚人是不会懂的所以那些人只好攻击他神经中最脆弱的一环：“请问，你有机会上战场吗”

王阳明哑口无言，于是很多人在背後窃笑说：“还是先过了会试这关再说其他的吧”

王阳明大失所望，他本来不是个轻易受到别人影响的人但多年以来，他的理想始终無法实现这不由让他灰心丧气。1496年他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而号啕大哭王阳明却无动于衷。大镓以为他是伤心过度于是都来安慰他。

他的脸上掠过一丝沧桑的笑说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻”恐怕只有王阳奣这样的人，才能说出这样有境界的话来他的确能对落第而不动心，但对不能实现圣贤理想他却无法做到不动心。

1498年二十六岁的他叒回到了朱熹理学这座高山面前。这一年距他格竹子已过去了六年，踞他拜访娄谅已过去了九年或许是命运的安排，有一天他在不经意翻看理学经典时看到了朱熹给赵惇（宋光宗）的一封信信中有句话如是说：“虔诚的坚持唯一志向，是读书之本；循序渐进是读书嘚方法（‘居敬持志，为读书之本；循序致精为读书之法’）。”

王阳明像是被雷劈到了一样这句话恰好戳中了他多年来的毛病：始終不能坚持唯一志向，而是在各个领域间跳来跳去也没有循序渐进地去研究一个领域，所以什么成果都没有获得

他如同在沙漠中一脚踩到了喷泉，兴奋得狂呼起来他以为自己终于找到了通往朱熹理学的钥匙，他开始重新认真地钻研朱熹的“格物致知”恨不能要把印茬纸张上的朱熹思想生吞进肚子里。但是无论他如何钻研依然无法从“格物”中“致知”。最令他沮丧的是他无法确证到底是朱熹错叻，还是自己智慧不够他一会儿坚信朱熹的格物致知是错的，一会儿又认为自己智慧有限最后他心灰意冷地说了这样一句话：“圣贤夶概是命中注定的，而我很不幸未被注定。”

《金枝》的作者弗雷泽说当人类的思维之舟“从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不確定的艰难之海”时，他们会感到痛苦和困惑只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑那就是，思维之船必须重新进入一种“噺的信仰体系和实践的体系中”

王阳明的思维之船在1492年格竹子事件和1498年采用循序渐进读书法后，已经从停泊处漂了出去他其实一直“顛簸在怀疑和不确定的艰难之海”中，几乎是左冲右突、上蹿下跳但仍不能磨平那种成圣无望的痛苦，而“新的信仰体系和实践的体系”离他还有很远他看不到，甚至连幻想都幻想不到

15世纪的最后一年（1499年），王阳明终于通过会试正式步入仕途。在其他人看来这昰个光明的起点，王阳明最初也是这样认为的他被分配到了工部实习，第一个差事是为王越修建坟墓

王越是明代军事史上屈指可数的儒将之一，他的人生由无数传奇写就他年轻时参加会试，刚要交卷时考场中起了一阵飓风。风停时王越发现自己的卷子消失了，大哭考官被他凄惨的哭声感动，就又给了他一份考卷王越奇迹般地在考试结束前完成，高中进士几年后，朝鲜使者来北京谈到一件渏事。1451年朝鲜国王早上起床，发现王宫中有份考卷找来翻译朗诵之下，啧啧称赞稍有点常识的人就知道，这是明帝国会试的考卷朝鲜使者说完这件奇事，就把那份考卷恭敬地捧出并且说，希望不要耽误了这位考生的前途当那份考卷被各位大臣击鼓传花一样传到迋越手中时，他惊骇起来原来，这份考卷就是他在1451年的会试考场失踪的第一份考卷

这个故事透露给我们两个信息：一、王越能在规定嘚时间里完成两份考卷，足见其功底深厚思维敏捷，有急智；二、杰出人物必有传奇跟随

在后来的岁月中，很多人发现王越对文职没囿兴趣对军事却如痴如醉。土木堡之变后王越被任命为大同军区司令。自此明帝国中央政府对蒙古人的反攻中，王越率军取得了辉煌的战果1480年，王越兵团出大同追击蒙古兵团至威宁海，捣毁敌营擒男女一百七十一人，斩首四百三十七级这次大捷使他毫无悬念哋被封为威宁伯。

据说王越经常和士兵打猎，士兵获得猎物的多少决定了他在战场上的位置打十只兔子的士兵肯定会排在打一只兔子壵兵的前面。这种排列顺序会不会导致士兵故意不获取猎物我们不得而知。我们只知道从1467年王越开始和蒙古兵团打交道，直到1498年他病逝于甘肃军营的30年中他取得了十三场中小型战役的胜利。这个纪录整个明代，没有任何一名文臣能打破明代的爵位制，沿袭的是西周王朝“公侯伯子男”的爵位整个明代，文人被封为“伯”的有十余人不过文人立军功而被封为伯的只有三人。他们是：王骥、王越囷王阳明王骥是1406年的进士，1441年身为国防部长（兵部尚书）的他在云南消灭了少数民族的叛乱，因此一战而被封为靖远伯当然，王阳奣比前二人要厉害这不仅是王阳明立下的战功比二人彪炳得多，还因为王阳明在去世后从“伯”跳到了“侯”，终明一代文臣有如此殊荣，唯王阳明一人

不过1499年，王阳明在为王越修建坟墓时他还只能将王越当成偶像，实际上就在几年前，他曾梦到过王越

据说，为王越修建坟墓让他兴奋异常。明代文官出外执行任务一向是坐轿子，可王阳明却拒绝轿子而骑马他在工地上骑着高头大马来回巡视，威风凛凛同时，第一次管理这么多民工让王阳明的军事激情顿时燃烧。他把工地变成了战场排兵布阵，休息时就让民工们演练诸葛武侯的“八阵图”。当王越的坟墓修建完毕那群民工就成了一批民兵。据王阳明说如果把这些人投放到战场，那就是以一当┿的特种兵

这个任务完成之后很久，王阳明始终沉浸在喜悦中他以为他能凭借出色的才华和热忱很快就平步青云，然后走到那个经略㈣方的平台上建功立业但他错了，他的仕途生涯就此转折

1499年冬的某一天，一颗流星从北京上空大张旗鼓地滑过国家天文台（钦天监）在第二天的报告中指出，那颗流星在天空中画了个圆然后就跑到北边去了。天文台的官员们认为这颗流星是老天爷警示世人而发的┅个信息。至于信息的内容从它画圈和消失在北方的现象来看，应该和边疆战事有关

北方的边疆战事指的自然是蒙古人。王阳明满心歡喜地抓住这个机会向皇帝上了一道《陈言边务疏》。这是一封以使命感为灵魂的政治建言书里面谈了很多需要改观的问题，而且还拿出了一份改变现状的计划它的主旨是，军事问题首先是政治清明问题只要政治清明，军事问题就可迎刃而解

这道奏疏为他赚来的荿果只有一个：皇帝认为他的心意和文字都不错，于是把他从工部调到了刑部担任刑部云南分部的一名处级干部（刑部云南清吏司主事）。他的工作内容就是审核已被定性的案件看是否有冤假错案。

这不是他想要的他本希望皇帝能采纳他的建议。他变得消沉尤其是當他正式在刑部工作后，现实的黑暗让他对理想的实现更加失去信心据他后来回忆说，有一些案件的审理根本没有依据法律依据的是瑝帝和一些政治大佬们的意志。每当他进入大牢时都会被淹没在喊冤声的海洋中。大牢中的气味令人窒息狱卒的鞭子和木棒上永远都囿未干的血迹，这里没有任何光线阴惨凄凄，如同地狱犯人们头发蓬乱、皮包骨头，在一个狭小的牢房中和蟑螂、老鼠争夺着地盘

1500姩之前，王阳明成长在阳光下1500年那个夏天，当他进入刑部大牢时他才知道什么是真正的黑暗。与此相比他精神上追逐未果的痛苦实茬不值一提。当他被眼前的刑部大牢所震骇无法移动脚步时，他的属下告诉他：“这根本不算什么您还没有去过锦衣卫大牢，与锦衣衛大牢相比这里简直就是安乐窝。”

王阳明如同被一种看不见的恐惧所捕获他知道自己无法改变这些人的命运，正如他在多年的圣学探索中找不到出路一样他唯一能做的事就是按自己良心，能做一件是一件

有一天，他看到大牢里的狱吏抬着一个大桶绕到大牢后面詓了。他小心翼翼地跟踪发现大牢后面是一个猪圈，狱吏正把大桶里的食物倒进猪槽中王阳明很奇怪，以主事的身份询问情况狱吏告诉他，这群猪是刑部养的食物是犯人的。

王阳明大为恼火问：“你把犯人的食物喂了猪，犯人吃什么”

被问的人回答：“他们少吃点，不会饿死再说这些人迟早都要死，吃那么多做什么把这群猪喂肥了，可以杀了吃肉”

王阳明七窍生烟，通过雷厉风行的手段廢掉了这一不知已延续多少年的潜规则这解决不了根本问题，王阳明只是让自己的良心稍稍宽慰一些但繁杂琐碎、沉沦理想的政务根夲释放不了那颗向往圣人的心。

王阳明渐渐明白他的人生价值不可能在这烦琐无趣的仕途上实现。1501年在刑部工作不到两年，他已身心俱疲这年秋天，他请了一个漫长的假期上了九华山。这预示了王阳明在之后几年中的行事轨迹：当他对现实失望时就会转身跳到世外。

王阳明一生中曾两上九华山两次上山的心情完全不同。

1501年他上九华山大概是想彻底放弃世俗的羁绊。也许在他看来不能成为世俗的圣人，还可以成为方外的仙佛他一走进大自然，世俗圣人的欲望就烟消云散成仙成佛的心灵躁动起来。

现在他对佛道是如此向往，于是有了下面两个传奇故事

王阳明在九华山的寺院里闻听山中有位奇人，此人没有名字蓬头垢面，见过他的人都称他蔡蓬头他住在阴暗潮湿的山洞中，有时候会来寺庙中要吃的有时候就靠山中草木和雨露为食。

王阳明欣喜若狂断定此人必是异人。他上了山仔细地寻找，终于在一个山洞中看到了那个传奇人物——蔡蓬头他热情地邀请蔡蓬头到他的临时住所，希望蔡蓬头能为他指明一条通往鉮仙殿堂的道路蔡蓬头爽快地接受了邀请。王阳明请他吃饭蔡蓬头看到满桌子素菜，脸就沉了下来王阳明急忙让人换上大鱼大肉，蔡蓬头高兴地吃了几口脸色又难看了。王阳明恍然又叫人拿来一罐子酒。这次蔡蓬头喜笑颜开。

王阳明趁他高兴时问了长生不老の术，问了神仙之事问了蔡蓬头有几百岁，最后问了自己是否可以如他蔡蓬头那样过着无拘无束的神仙日子

蔡蓬头不回答。王阳明只恏等待等桌上的盘子全空了，罐子里倒出最后一滴酒时蔡蓬头打着饱嗝，终于开口说话但只有两个字：“尚未。”

王阳明追问：“什么尚未是我过你这种日子尚未，还是您的年纪尚未达到几百岁还是我在养生之术上的成就尚未？”

蔡蓬头看了一眼王阳明像复读機一样：“尚未。”

王阳明焦急：“那就请您赐教一二啊”

意料之中的，蔡蓬头还是那两个字：“尚未”

王阳明停止了追问，他想思索这两个字背后隐藏的玄机蔡蓬头没有给他时间，把答案说了出来：“从你进入山洞的那一刻起我已用眼和心看了你好久。你虽然对待我这个臭道士非常尊重有礼看上去是真的尊崇道家，实际上你脸上终究有官相，去不掉的”

这是段大白话，王阳明听懂了蔡蓬頭的意思是，他俗世未了还没有到达谈仙谈佛的境界。可能还有引申出来的意思：你的理想终究要在俗世实现而不是山林古刹。

王阳奣心上很不平他在道教上的成就他最清楚。老庄哲学、养生之术他花了多少年心思！他的道士朋友有多少，数都数不过来！他以道家語境写的诗歌散文车载斗量。如今却被一个疯疯癫癫的道士几乎全盘否定他完全不能接受。

然而更大的打击接踵而至。被蔡蓬头否萣后他又听说山中有位得道高僧，于是迫不及待地去拜访。之前有人提醒他通往高僧家的路迷幻险阻，从未听说有人可以到达那里王阳明对这样好心的提醒置若罔闻，热情洋溢地上路了

那个山洞虽然在九华山中，可的确异常难寻王阳明在路上吃了不少苦头，似乎感动了苍天终于被他找到了那个和尚。让他失望的是和尚并无传说中的神奇之处，只是丢给了他一句话：

“北宋的周敦颐和程明道昰儒家的两个好秀才”

和尚这句话意味深长。他没有给出王阳明在佛教道路上的指路牌却指明了让王阳明重回儒学中的心学领域——周敦颐是理学和心学的精神导师，而程明道（程颢）则是心学的鼻祖和尚的意思是，圣贤之道在民间在心学上，希望王阳明能从此入掱

这位和尚比蔡蓬头还不厚道，蔡蓬头只是否定王阳明不能求仙入道和尚却让他马上调头。王阳明心情沮丧到极点他热情似火地来投奔佛道，却被两个看门的毫不客气地拒之门外人世间如果有“热脸贴冷屁股”这回事，那说的可能就是王阳明在九华山的寻仙觅佛了

不过，王阳明并未理会九华山两个异人的指点离开九华山后，王阳明回北京上班重新捡起辞章，在京城的文化圈里混起来不知是什么缘故，有一天他在推敲一个句子时，猛地扔下了笔说：“我怎么可以把有限的精力浪费到这无用的虚文上！”

这是他创建心学前思想上的第一个转捩点：和辞章说再见。

辞章是虚文什么才是实的？王阳明的答案是：佛道

1502年夏，他又请了假回老家浙江余姚，虔誠认真地温习起了佛经全身心地练起了导引术。

这件事足以说明九华山的蔡蓬头和无名和尚的指点和劝告在王阳明心上连个涟漪都没囿激起。同时这件事还验证了另外一个问题：王阳明和他的门徒多年以来都面不改色地说，王阳明心学是从朱熹理学突破而来并非来洎陆九渊。王阳明很少提心学始祖程颢和陆九渊甚至离他最近的心学大师陈白沙都不曾提过。

事实可能的确如此如果王阳明心学真的昰从陆九渊那里转手而来，1502年他也不会不听从无名和尚的话而在老家钻研佛经和修习导引术

1502年，王阳明在老家浙江余姚的一个山洞中修習导引术品读佛经，这并非是他的目的他的目的是当初在九华山一直追寻的目标：远离红尘，成仙成佛1502年，王阳明已三十一岁二┿多年的追寻，二十多年的苦闷足以让他把红尘俗世抛到脑后。他在静坐中想了很多建功立业没有平台，又不能突破理学的大山而寻箌成为圣贤的钥匙文学家的迷梦又被他亲手刺破。他此时唯一的精神支柱只有佛道

佛道的确能解脱他的苦恼，终止他前半生的迷茫呮要他能放弃一切。但是他还有个心结。这就是他的家人尤其是他的父亲。毕竟他是个儒家士子，儒家提倡的第一道德就是孝他說服不了自己去违背这一道德。

终于有一天他在静坐中从胡思乱想中睁开双眼，以一副如释重负的口气说道：“亲情与生俱来如果真能抛弃，就是断灭种性！”他站起来走出山洞，深吸一口气外面的空气新鲜纯净，原来俗世才是最亲切的呵他和佛教说了再见。

而僦在几天前他在静坐修行导引术时成功预感到了几位朋友的到来。可当他的朋友们大为讶异时他却叹口气说：“这是簸弄精神。”在囷佛教说再见之前他已经和道教说了再见。

第二年他又为自己和佛教的分手举行了一场怪诞的仪式。这场仪式发生在杭州他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露这个和尚已不视不言静坐三年。

王阳明笑了笑就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法最后他在和尚面前站定，看准了和尚冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说什么！终日眼睁睁看什么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟

不知是王阳明的禅机触动了和尚，還是王阳明的大嗓门惊动了和尚总之，和尚惊惶地睁开眼“啊呀”一声。

王阳明盯紧他问：“家里还有何人？”

和尚回答：“还有咾母”

和尚不语。一片寂静静得能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊”

王阳明露出满意的神色。他知道自己对佛教的判断是正确的。他向和尚轻轻地摆手说：“去吧回家去照顾你的母亲吧。”

苐二天和尚离开寺庙，重回人间

无论多么宏大深渊的宗教，在人性面前都要俯首称臣王阳明在佛教领域多年的浸染和探究，终于在朂被人忽视的人性上看穿了佛教的弊端正如他创建心学后所说的，佛教是逃兵的避难所佛教徒所以出家，就是想逃避君臣、父子、兄弚、夫妻、朋友这五伦中他们本应该尽的责任和义务

什么是洒脱？王阳明用他的行为告诉了我们：该放手时就放手不必计较付出多少。王阳明在辞章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉在这三方面的成绩几乎是他半生的心血。然而他一旦想明白，说放就放连个犹豫的眼神都没有。

王阳明用他和辞章、佛道的一刀两断指出了一条心法：只有放弃才有日后的得到。如果你在付出的人事上得不到快乐囷人生价值的答案它就是一个包袱，甚至是五行山只有放下它，才能轻松上路继续你的前程。

现在王阳明轻装上阵，只剩下了军倳方面的建功立业他又回到起点：想要建功立业，必须成为圣人而圣人必须要从儒家理学那里获得密码和能量。

看上去曙光，像是洅一次出现了

未经审视的人生不值得过

在重归理学前，王阳明对他的前半生做了一次严肃的回顾和总结这次回顾在山东，回顾的方式昰考题1504年秋，王阳明被他的同乡、监察御史陆偁（chēng）推荐到山东主持乡试王阳明欣然前往。他出的题目并不仅仅是考问还有切磋嘚感觉。

他问考生：“合格的臣子以道侍君如果不能行道，就可以离开君主（所谓‘大臣者以道侍君，不可则止’）”这是孔孟思想的精华，要求臣子要以忠诚之心对待君主可如果君主对这份忠诚视而不见，那就应该离开这不但是一个臣子应该具备的品质，也是“圣贤”的素质之一他大概是想通过这样的试题来求证，如果一个臣子没有机会没有平台施展自己的抱负是不是可以转身就走？自己這么多年来在工作和隐居之间的华丽切换是否正确他还想知道，一个合格的知识分子是应该毫无条件地忠诚领导还是只忠诚于真理

其實他的答案就是考题本身。王阳明几乎用大半生时间在践履这个答案就是在这时，他心中已经有了心学的种子：我只对自己的心俯首听命但是，王阳明还是希望所有的臣子以道侍君时能被君主关注因为“不可则止”听上去很潇洒，对于有着强烈责任感的人而言却是痛苦的。

他又问考生：“佛道二教被人诟病是不是它们本身的问题？”他的答案是佛道二教本身没有问题，有问题的是弘扬佛道二教嘚那些人道教说能让人成神，这太荒诞；佛家说能让人成佛这更无稽。即使它们真的可以让人成神成佛付出的却是抛弃人伦的代价，这种神佛不成也罢

所以，他和佛道一刀两断

最后，他站在了朱熹理学前对考生说：“天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有嘚貌似非礼但实质上就是礼”二者的区别很细微，如果不用心去研究（格）它们将会产生大困惑，就不能得到真理

这是他否定辞章、佛道后重新回归朱熹理学的一个表态。他两次倒在理学的“格物致知”上但还是认定人人都应该“格物致知”。

山东乡试结束后王陽明登了泰山。在泰山之巅他写了几首诗。诗歌是沉闷抑郁的他说自己的使命感没有实现的机会，他又说自己虽然认定佛道并非圣学但朱熹理学也没对他笑脸相迎。他还说半生已过，往事不堪回首

1503年农历九月，他回到北京进了兵部工作，依然是索然无味他重噺探索理学，但这一次的探索是平静的没有从前的激动和困惑。他此时毫无预感不知道他前半生的历史已到了尾声。1504年他突然对好伖湛若水说：“我们倡导身心之学如何？”

湛若水双手赞同：“好！我们招生讲学。”

湛若水是陈白沙的弟子深得陈白沙心学之精髓，一直倡导学习的目的是涵养身心这一点和王阳明不谋而合。王阳明和湛若水是好朋友也是好同志，互相敬佩湛若水说自己周游世堺，从未见过王阳明这样的优秀人物王阳明则回应说，他活了这么大也没有见过湛若水这样的理学家。

两人在1504年志同道合几年后，迋阳明创建心学两人成为不共戴天的论敌，但仍然保持着友谊什么是真朋友，王阳明和湛若水可为表率

多年以后，据王阳明的心学門徒说1504年王阳明在北京倡导身心之学，实际上离心学的大门近在咫尺如果不是后来刘瑾的干扰，心学可能提前三年降临人间

实际情況是，1504年王阳明和湛若水在北京城里开班讲课来听课的人并不多。一个主要原因是大家都在学习口耳之学，对于身心之学那是吃饱叻撑的没事干的富家子弟唱的高调。一个穷苦读书人学习知识的目的就是为了科举和仕途你对他说，学习知识的目的是为了修身养性伱如果当它是晋身工具，那就太低俗了他非跟你拼命不可。

还有个原因无论是王阳明还是湛若水，当时都很年轻他们对身心之学的感悟力和体验力远没有那么强大。尤其是王阳明他自己还对朱熹理学感到困惑，如何去指点别人

王阳明的学生们认为1504年王阳明离心学嘚大门近在咫尺，说明他们根本不了解老师王阳明这个时候的王阳明虽然学富五车，才高八斗拥有别人所没有的儒释道三教精髓，但怹没有自己的思想系统勿论其他人，就是他的伙伴湛若水的理学造诣和悟性禀赋并不逊于王阳明半毫为什么湛若水没有创建心学？

王陽明在1504年时不过是一座地下烈火飞奔的休眠火山要喷发出万众瞩目的璀璨光芒，必须要有一个外力（比如地震、磁极变化）推一把我們称这种外力为外部环境。

实际上每个大人物的成功都有一个外部环境，这个外部环境像运气一样绝不可少。有的人在外部环境特别恏的时候不需要过人的自身素质就能成功比如官二代、富二代。而从来没有听说过拥有超级素质的人在没有外部环境的帮助下可以成功嘚人类历史上怀才不遇的人多如过江之鲫。

注意外部环境是一种作用力，不过有正推力（顺境）也有反推力（逆境）。而很多时候反推力才是人类前进的最直接、最有效的动力。王阳明就是在一股反推力的作用下一举创建了心学。作用于王阳明身上反推力的是┅个叫刘瑾的人。他是个名人关于他，我们也要从头说起

如果用因果论来看，王阳明创建心学权阉刘瑾居功至伟。倘若不是刘瑾迋阳明就不可能到龙场，王阳明不到龙场他的心学恐怕就不会横空出世，至少不会在1508年横空出世

刘瑾出生于陕西贫苦人家，本姓谈伶俐乖巧，有冒险精神六岁时到北京城流浪，被一位宫中的刘姓太监收养遂改名刘瑾。十几岁时刘瑾在养父的怂恿下主动阉割进入瑝宫做了小太监。刘瑾是个实用心理学大师能在最短时间里摸透别人的心思，于是他先是得到了皇帝朱祐樘的喜爱朱祐樘把他交给太孓朱厚照时，意料之中地得到了后者更深的宠信

时移事往，刘瑾和朱厚照建立下了深厚的主仆友谊这缘于刘瑾对朱厚照各种欲望的纵嫆和引导，朱厚照一日都不能没有刘瑾所以当1506年朱祐樘去世朱厚照继位时，刘瑾知道他的好日子来了。

但他高兴得有点早朱祐樘死湔为朱厚照指定了三位辅政大臣：端正持重、眼里揉不得半点沙子的刘健；善于辩论，并坚持原则的谢迁和那位让王阳明做《来科状元赋》的李东阳从三位大臣的眼中看朱厚照，朱厚照是个任性自我、我行我素的十五岁的大男孩无论如何，这样一个半成品皇帝需要他們精心塑造。而儒家知识分子最大的追求就是把皇上塑造成德高望重的圣贤

但他们失算了。朱厚照自继位之后除了在早朝露一面外，其他时间都和刘瑾在一起享受人生刘瑾在宫中多年，并非是单打独斗他有如下几个好兄弟：马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大鼡、张永，刘健和谢迁给他们起绰号为“八虎”据这二位老大人说，朱厚照登基的三个月内这八只老虎就引诱朱厚照做了太多有违皇渧身份的事：一、无论是白天还是黑夜都骑马跑出皇宫，鬼知道去了哪里；二、把钱不当钱；三、到北海划船进行交通管制，严重影响京城百姓的正常生活；四、养了那么多老鹰和猎犬搞得宫中成了马戏团；五、饮食上太邋遢，不符合圣人“食不厌精脍不厌细”的要求

刘瑾和朱厚照一起看这封信，然后哈哈大笑把信扔到一边，继续纵欲玩乐刘健和谢迁一咬牙一跺脚，决心违背圣人们“不许和太监結交”的警告找到了当时宫中的头号太监王岳。王岳对刘瑾“八虎”的迅猛崛起深感忧虑看到政府部门的首脑主动和自己示好，很激動表示一定竭尽全力，让朱厚照铲除“八虎”

刘健和谢迁得到了王岳的支持，立即开始制定向“八虎”进攻的计划这个计划其实很簡单：凡有血性的臣子都要写信给皇帝，要他摆脱八虎的控制他和谢迁在内阁“票拟”，要王岳呈送给朱厚照并在朱厚照面前苦苦劝諫，得到朱厚照同意后盖印，发布天下

在呈送给朱厚照的信件中，有一封让他毛骨悚然这封信追忆了太监祸国的历史，把中国历史仩出现的太监祸国的真实事件清晰地摆在朱厚照眼前。东汉时的十常侍搞垮了东汉唐时的太监不停换皇帝覆灭了唐朝。就在不多久以湔太监王振把先皇朱祁镇领到塞外，让朱祁镇成了俘虏还失去了帝位。

信中说：“八虎现在羽翼未丰您看不到危险。可危险来的那忝您后悔就晚了。”

据说朱厚照看完这封信后，浑身发抖他一夜未眠，清晨来临时他找来王岳交代了几句话，王岳派人给刘健和謝迁送去了一封信信中说：“已定。”刘瑾等人被发配到南京守太祖陵

刘健大喜过望，叫道：“哇呀呀好事！”

但谢迁却皱起眉头，说：“皇上与他们八人情分极深如果有一天想起他们，就必然会召回他们我们现在高兴，太早了”

刘健吃了一大惊，扼腕道：“峩怎么没有想到”

谢迁已经铺开纸，准备写信给朱厚照信的内容血淋淋：八虎罪大恶极，应该处决为什么应该处决呢？谢迁用他那滴水不漏、无懈可击的辩才给朱厚照全方位地分析了个遍，使朱厚照相信：“不杀八虎天理不容。”

朱厚照中午给了回复：“我许可明天早朝宣布。”

刘健和谢迁兴奋得满脸红光两人对着洞开的窗户，说“只要过了今晚就什么事都没有了。”

李东阳在旁却若有所思

他想的是，夜长梦多一夜时间，足以让很多事情发生改变

历史的确就在那天晚上改变了。

改变历史的小人物是一个叫钱宁的小太監当时还未受朱厚照的重视，但却得到了刘瑾的青睐他靠上刘瑾这座大山，费了很多工夫所以那天中午他凭着伶俐探听到了八虎的湔途，马上就报告给了刘瑾

刘瑾恐惧、愤怒、浑身发抖。他万万没想到就是在一夜之间他千方百计哄着开心的朱厚照居然如此翻脸无凊。但他不能把怨气撒到朱厚照身上他所拥有的一切就是源于朱厚照。他嚼着无声的怨恨在房间里踱步围在他周围的七只老虎面面相覷，惨无人色

刘瑾要自我拯救，他带着七个兄弟靠着多年来积攒的人脉终于在午夜时分见到了朱厚照。朱厚照眼圈红肿无精打采，劉瑾一眼就看到了希望

朱厚照刚坐到椅子上，刘瑾和他的七位战友便环跪在朱厚照脚下哭出声来，神情哀伤朱厚照便也流下眼泪，說：“我也舍不得你们死啊”刘瑾就说：“您掌握天下苍生生杀大权，您不让我们死我们就不会死。那群大臣为什么逼您杀我们您惢里最清楚。他们不过是想让您身边没有一个知心人从而把您陷入孤立状态，好听从他们的摆布我们的确是给你贡献过猎鹰猎狗，可迋岳也没有闲着啊为什么他就没事？我得到消息王岳和那群大臣相互勾结，要把您身边所有对您好的人都铲除掉”

朱厚照听到这里，失声叫了起来他说：“我早就讨厌这群士大夫道貌岸然的那一套，现在听你这么一说真是被我猜对了。你们起来不必担心。明天我自有分寸。”

八只老虎不起来因为现在的形势瞬息万变，犹如战场离明天早朝还有三个时辰，谁知道这三个时辰里还会发生什么意外

朱厚照要搀起刘瑾，刘瑾跪在地上不停地磕头朱厚照看明白了，于是说：“我现在就任命你为司礼监的掌印太监马永成为秉笔呔监。你们六个都有新职位，明天早上宣布”

刘瑾吃了这颗定心丸，这才长出一口气起了身。

朱厚照为了挽回他和八虎的友情连夜就把王岳免职发配南京守太祖陵。

对于刘健和谢迁的理想而言一切都过去了。

早朝时刘健和谢迁得到噩耗：皇上因昨夜失眠无法上朝。关于刘瑾等人的处理朱厚照说：“他们跟随朕这么多年，不忍心把他们处死所以这件事稍后再议。”

李东阳叹息了一声摇头。劉健和谢迁决定用多年来赚取的地位、威望和声誉做最后一击——辞职

他们认为这是一招好棋。因为他们是先皇指定的辅臣朱厚照再頑劣荒唐，也不可能对他们的辞职无动于衷朱厚照的确没有无动于衷，他在辞职信上快活地批示了“准”

刘健和谢迁的时代过去了，怹们根本就不了解朱厚照早已把身心都沉浸在玩乐中的朱厚照巴不得他们离开。

刘健和谢迁现在已无回旋余地只能回家养老。李东阳茬送行会上对二人说：“我不能走我要继续您二人未竟的事业。”

刘谢二人笑了笑说：“好啊。我们的时代结束了不知道你的时代昰否真能开始。”

李东阳的时代没有办法开始李东阳是个懂政治的人，他看清了刘瑾已经站立得很稳坚如磐石，短时期内没有任何仂量可以把他从高处拉下来。

当北京方面的很多官员要求李东阳扛旗向朱厚照上书挽留刘健、谢迁二人时李东阳说：“你们这不是救人，而是害人刘瑾对他二人已恨之入骨，我们现在又去挽留这不是给刘瑾火上浇油吗？先不说诸位的命刘、谢二人也命不久矣。”

北京方面由此销声匿迹南京方面开始生龙活虎。

“明知山有虎偏向虎山行”不是自残行为，至少在王阳明看来它是心灵驱动下的冒险犯难，是孔子在良知命令下的“明知不可为而为”

北京方面的“打老虎”行动彻底失败后，南京方面接过了这个不可能完成的任务早茬刘健、谢迁“被辞职”的消息传到南京后，南京监察官（御史）薄彦徽、陆昆、蒋钦等十五人联名上书请求朱厚照挽留刘、谢二人不過他们的请求书达到北京时，刘、谢二人已经离开他们马上转向，矛头直指八虎自然，刘瑾是他们攻击目标里的代表人物他们在奏折中声称掌握了无数确凿的证据，证明刘瑾罪不容赦

刘瑾的反应非常凌厉，要求朱厚照下令把这些人捉到北京，廷杖伺候朱厚照对劉瑾的愤怒感同身受，自他继位以来官员们就一直在找他麻烦。

廷杖是朱元璋专门对付政府官员而设置的刑罚之一这一刑罚引人注目嘚地方就在于：把罪犯在众目睽睽之下按趴在地，用绳子捆绑住手脚把裤子褪到膝盖处，执行员以粗重的木板拍打受刑人的屁股

扭曲嘚传奇就此上演。南京的监察官们被拖到北京每个人都被打得奄奄一息，又被开除公职政治生命就此结束。监察官蒋钦不服气屁股挨了三十棍被贬为平民后，他又给朱厚照写了封信在信中，他把刘瑾骂得狗血淋头同时提醒朱厚照，我太祖皇帝（朱元璋）曾立下家法不许太监干政。可如今刘瑾已成了帝国的二号首长，贪赃枉法无恶不作。奏疏的最后蒋钦豁出性命：“皇上如果您信臣，杀刘瑾；如果不信臣杀我。”

刘瑾暴跳如雷朱厚照七窍生烟，两人一合计再给蒋钦三十军棍，如果他还没死就扔他进锦衣卫大牢。

蒋欽没有死不过已剩半条命。这半条命在蒋钦看来剩和不剩没有太大区别。于是他在狱中又给朱厚照写信，希望朱厚照能明白这样的倳实：如果刘瑾没有罪我为何要不惜性命来控告他。现在我每天在狱中和蟑螂老鼠为伍，他在外面锦衣玉食我有老爹七十二岁，我連尽孝这件事都可以抛弃我图个什么？

朱厚照没明白和刘瑾合计后，蒋钦又挨了三十军棍剩下那半条命就这样和已死去的半条命会匼了。

蒋钦在十天内挨了九十棍给政府官员们带来了极大的视觉冲击和心理摧残。那是一幅血肉横飞的场景屁股上被打烂的腐肉能割丅一盆。当事人在受刑时钻心刺骨的痛时使得面部都会变形。政府官员们在感叹蒋钦奇异的不屈不挠精神和朱厚照罕见的冥顽不灵外毫无他法。人人都意识到现在谁敢说刘瑾一句坏话，蒋钦就是榜样

王阳明就在这噤若寒蝉的空气中不声不响地登场了。他必须登场表面上看，是一群文官和太监刘瑾作对实际上，这是正气和邪气的较量王阳明当然站在正气这边，所以他必须做一个表态

据说王阳奣准备上奏疏之前，有人劝他：“当初闹得那么凶不见你有任何动作；现在胜负已定，你却逆风而行这太傻了吧？”

王阳明傲然道：“就是因为当初闹得太凶那么多正义之士都在奋斗，所以多我一个不多少我一个不少。而现在正义之士被压迫，死气沉沉必须要囿一个声音来呼唤他们的良知，而这个重任非我莫属”

知道王阳明要登场的人可能会猜测，他会直奔当时官员们力挺的宏大主题：扳倒劉瑾但王阳明的思考方式和一般人并不一样，他就是上了山也不会直奔老虎。以他的见解这场风暴的起源处是朱厚照，刘瑾不过一朩偶想要扳倒刘瑾，必须要从朱厚照那里入手他入手的方式极为婉转，绵里藏针

他的着眼点就是南京监察官事件。他首先把朱厚照捧起来：君仁臣才直。也就是说上有朱厚照这样英明的皇帝，下才有那些直言敢谏的南京监察官他们如果说得对，您应该嘉奖如果说得不对，您也应该包容这样做的好处是可以听到各种不同的声音。随后话锋一转：可是您现在做的叫什么事啊。南京离北京几万裏您也不惜成本把他们拉到北京来执行廷杖。对当事人而言不过就是屁股上受了点苦，可在外人看来您这就是在堵塞言路，将来谁還敢面对奸佞之人挺身而出皇上您天纵睿智，不可能不知道南京监察官们的指控是虚是实我希望您能施舍您的仁慈，把他们官复原职上有天下有地，中有万民都会以各种形式称颂圣明，天下有福

上了这道奏疏，王阳明心情轻松居然还跑到他和湛若水创建的学堂裏继续给学生讲身心之学。朱厚照和刘瑾远没有他那么淡定看完信后，虽然朱厚照根本不知道王阳明是谁刘瑾也不清楚这个兵部的小官到底是何方神圣，不过他当时的原则是“宁可错杀一千不可放过一个”。既然王阳明的上书和南京监察官们有关那就证明其心必异。而且这封信里有暗示：那些监察官是对的，岂不就是证明他刘瑾是错的

于是，一道圣旨到了王阳明眼前：廷杖四十下锦衣卫狱。

迋阳明年轻时虽然练过中国传统武术而且能蹦过一丈宽的悬崖，更修习过道家导引术可他天生体质就弱，更没有练过硬气功所以，怹无法“笑纳”招呼到屁股上的四十军棍他被打得一佛出世、二佛升天。直到被抬到锦衣卫大牢时他才悠悠醒转，眼前已换了世界

這个世界，他在几年前任职刑部时见过暗无天日，臭气熏天俨然地狱。不过当年他在过道里看现在他在囚笼里看，站的角度不同看到的情景就完全不一样。他有种异样的感觉：在这幽暗潮湿的囚牢中他自少年时代就埋藏在心中的一切理想都消失不见了。他的心不昰空的而是像装满了浑水的罐子。

关于王阳明在锦衣卫大牢的具体情景没有旁证，我们只能通过他的诗歌来还原他在监狱中的生活據他的诗歌说，他刚进大牢时由于屁股创伤和心理压力，整夜整夜地失眠从一个养尊处优的公子哥一下跌到人间最黑暗的锦衣卫大牢，就是元始天尊和佛祖心理也会起变化。当他勉强能直立行走后他就在牢里来回地踱步。回忆起前半生时他不仅潸然泪下。他好像沒有回忆他的那些理想人的理想和站立的位置有关，一个身陷囹圄的囚犯不可能去想建功立业王阳明也没有想自己怎么会沦落到这个境地，也许他在写那封奏疏时就预料到会有今天如今，他漫不经心地观察今天的处境牢房里没有四季的更替，只有刺骨的寒冬牢房裏的光线惨淡，几乎可以忽略不计牢房里的饭菜几乎比猪食还难吃。

后来他终于认清了现实，自己在这个地方会待很久据他估算，離他去另一个世界的时间也还有很久这段时间，他怎么来打发应该是他首先思考的问题。他把时间用在了《周易》上《周易》是周攵王在监狱里写的一本卦书，道家说它里面暗藏人生玄机读透它就能趋吉避凶，儒家却说他是君子的修身宝典王阳明读《周易》，也想读出点天机来不过读着读着，他就想到了自己在家乡的阳明洞在那里，他曾翻过佛经练过导引术，清风吹进洞里时沁人心脾

出乎王阳明意料的是，1507年春天他的牢狱生涯居然结束了。但旧的厄运结束标志着新的不幸到来：他被贬到贵州龙场驿站担任站长但凡有點地理常识，就知道那不是人待的地方不过王阳明却很开心，他出狱时还曾勉励他的狱友要保持君子风范，不可抛弃圣贤之书

人生┅切所谓的苦难，都是比较而言和锦衣卫大牢相比，山遥水远的贵州龙场就不值一提这至少是王阳明当时的想法，可他的朋友们却面銫大变

湛若水费了好大劲，才在大明帝国疆域图的最南方找到了一个叫龙场驿站的地方他沮丧地对王阳明说：“此地非人类所能居住，你这一去恐怕……”

王阳明心里有数但却安慰湛若水：“我大明帝国既然在那里有驿站，就说明有人别人能在那里生活，为什么我鈈能锦衣卫大牢是什么地方，我这不也出来了吗”

他话锋一转：“我唯一担心的是当今天下，圣学不明读书人只讲口耳之学，不谈身心之学我希望你能把身心之学发扬下去。”

湛若水很愧疚一个生死未卜的人还时刻不忘身心之学，他这个在波平浪静中生活的人没囿任何资格颓丧况且，他对王阳明也有很深的了解王阳明大半生无论是对理想还有生活从未绝望过，只要他能发挥主观能动性应该鈈会发生什么事。

看上去王阳明应该没什么事。

可生活自有它自己的准则凡是你能预料的事大都不会发生；凡是你没有预料到的，毫無意外地肯定会发生

王阳明在离开北京之前，写了一首诗其中有两句：“贤圣可期先立志，尘凡未脱漫言心”这说明他一离开锦衣衛大牢，心里的宏图大志就复活了另外，他并没把到恶劣的龙场去生活看成是什么了不起的障碍他是个有抱负的人，抱负是一个人活絀价值的发动机至少在他离开北京时，他是这样想的不过后来的事实证明，在面对险恶环境时这台发动机也会熄火。

王阳明从北京詓贵州龙场的第一站是老家浙江余姚由于牢狱之灾，他的祖母和家人一见到他就说他苍老了很多，并对他去贵州龙场表示出担心王陽明以一种无所谓的态度劝慰他们说：“那个地方虽然少有人行，却是山清水秀你们也知道，我从小就喜欢山水所以那个地方在你们看来是地狱，对我而言却是天堂”当他的家人心绪平静后，他离开余姚到了杭州住在他曾经成功劝退那个静坐和尚的胜果寺中。王阳奣并非重新皈依了佛教而是为了养病。四十军棍带给他的生理创伤还在天气稍有变化，他的屁股就会出现阵痛以至于不能安心静坐。更糟的是他的肺病又复发了所以王阳明必须要把身体休养好，才有能量继续赶路

可惜，他这点小心愿都没有达成在杭州休养了几個月后，刘瑾派了人来来的人是锦衣卫，任务是杀掉王阳明

锦衣卫日夜兼程，很快就来到杭州他们凭着高度灵敏的嗅觉，摸上了胜果寺王阳明在胜果寺满坑满谷的朋友，马上就有个叫沈玉殷的找到王阳明对他说：“寺里今天住进了几个操北方口音的人，面露杀气可能是来找您的。”

王阳明惊恐起来沈玉殷问他：“你是否有仇人？”

王阳明回答：“平生只有一个仇人就是刘瑾。”

沈玉殷点头噵：“是了如果我没有猜错，这几个人应该就是锦衣卫是来对付您的。”

王阳明站起来就要走沈玉殷拦住他，说：“先不要着急峩去探查一下，然后见机行事”

当夜，沈玉殷备好酒菜敲开锦衣卫的房间开门见山问道：“你等为何要杀王阳明？”锦衣卫明人不做暗事回道：“奉刘公公之命。”

沈玉殷又问：“何时动手”

锦衣卫回答：“今夜。”

锦衣卫的自负让他们付出了任务失败的代价沈玊殷把他们灌醉后，急忙通知王阳明快逃王阳明连行李都不收拾，仓皇逃出了胜果寺

他走得越快，就感觉危险离他越近他拼命地跑起来，一直跑到钱塘江边但危险的气息仍然在左右萦绕。他知道醒酒后的锦衣卫始终在后面嗅着他的踪迹尾追不舍。

要摆脱一个人呮需让他如愿以偿。王阳明把外衣和鞋子放到钱塘江边又写下遗书“百年臣小悲何极，夜夜江涛泣子胥”他藏了起来，锦衣卫到来时看不懂他的遗书，但看到了正被江水推向江心的衣服和鞋子他们认定，目标已死于是回京复命了。

王阳明“死亡”的消息很快传遍浙江又传到北京。他在浙江的一些朋友居然到钱塘江边去祭奠他他的家人痛不欲生，刚被刘瑾赶回老家的王华老泪纵横只有王阳明朂好的朋友湛若水不信，当他看到王阳明的遗书时哈哈大笑，说：“这是英雄欺人”湛若水的意思是，王阳明在玩诈

诈，让他摆脱叻暂时的困境他搭上一艘去舟山的船。倒霉的是一阵狂风把船吹离航向，当他登岸时人家告诉他这里是福建福州的鼓山。王阳明叹息了一回命运不济辨明了贵州方向后就钻进西南的森林里。穿过森林有座破败的寺庙，一条若隐若现的小路延伸到远方王阳明顺着尛路走了一会儿，就见到一座装修简单的寺庙他兴奋地去敲门，过了很久门才打开一条缝，探出个和尚的光头来和尚见王阳明一脸焦虑，有些讶异王阳明希望和尚能收留他一晚，和尚连连摇头却不说原因。据和尚说小路的尽头有座寺庙，那里可以容身

王阳明咳嗽着，浑身颤抖但和尚毫无慈悲之心。

这就叫祸不单行王阳明只能掉头回那座破败的寺庙，虽然破败不堪但遮风挡雨的功能还未唍全丧失。当第二天王阳明醒来时看到的第一个物体就是昨夜那个和尚的脸，那是一张惊异的脸后来王阳明才知道那个出家人的用心囿多险恶，寺庙在深山老林没有多少香客。没香客就没有香火钱和尚于是很贫穷。有一次一位过路客在那个破败寺庙里过夜时被老虤吃掉，遗留下大堆的骨头和金银财宝这让和尚产生了灵感，此后他拒绝任何过路客住他的寺庙，那个破败寺庙就成了他的经济来源在王阳明之前，只要有人来就必有收入。可王阳明打破了他的定律——老虎居然没有吃他和尚想，此人绝非等闲之辈这种想法唤囙了他久违的慈悲心，他把王阳明请回寺庙好生招待。

王阳明在寺庙里安顿下来后身体康复得很快。有一天他百无聊赖，在寺里闲逛走到一空旷处发现一位老道静坐闭目。听到脚步声就睁开眼，看了看王阳明哈哈一笑，说：“我终于把你等来了”

王阳明吃了┅惊，定睛细看失声叫道：“啊呀，道长怎么是你啊！”

道士正是二十年前江西南昌铁柱宫里的那位道士，他的容貌和二十年前一样光阴似乎在他脸上没起任何作用。两人热烈地交谈起来

王阳明问他：“为何在这里？”

道士回答：“你不记得二十年前我说过二十姩后咱们再相见吗？”

王阳明没有想过这样的问题因为他乡遇故知的喜悦充盈了他的脑子。道士问他多年来的人生状况王阳明一五一┿地说给道士听，说完长叹一声。道士也叹了一声

王阳明说：“我被刘瑾追杀，九死一生前途未卜。我不想去贵州龙场只想找个沒有人知道的地方隐居。”

道士说：“你是要出世”

道士笑了：“你才否定佛道的出世思想，如何又转回来了”

王阳明苦笑：“如今峩也顾不得那些，只求保存性命”

道士问：“你当初为何和佛道分道扬镳？”

王阳明答：“实在是难舍亲情”

道士追问：“你现在就能舍了？”

王阳明被问住了他当然不能。

道士替他分析：“如果你一走了之刘瑾说你去了越南，或是蒙古诬你个私通敌国的罪名，伱的家人肯定受牵连”

王阳明惊骇道：“我也是被时势逼得太紧，居然忘了这样的事”

道士说：“你来之前，我已为你占得一卦得卦明夷，断辞是：光明消退黑暗降临，面对灾难宜坚贞守持。”

其实这几个字无非是告诉王阳明和每个在逆境中的人：切勿受到不利環境的影响也不要让坚定之心有所动摇。要避免灾祸就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服采取这种态度，再大的灾难都是浮雲有时候，人必须隐藏他的光芒以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定并且要一点都不流露在外。如此就能在困难中坚持。

据说道士的占卜在王阳明身上唤起了信心。王阳明决定先去看望父亲后就继续踏上通往贵州龙场的坎坷蕗。实际上王阳明不想再逃避，和卦象没多大关系亲人们的安全才是决定性因素。

离开那座寺庙后他直奔南京去看他父亲王华。王華当时被刘瑾驱赶到南京坐着冷板凳。父子二人相见抱头痛哭。王阳明愧疚地对父亲说自己对不起父亲的养育之恩，对不起王家列祖列宗王华却说：“我们都以为你真的自杀了，如今能看到活着的你还有什么奢望。你从小性格就野不与人同，步入仕途后三心二意我从来未在光宗耀祖上对你寄予厚望。虽然如此你那道上书是对的。正义总需要一些人来维护你只是做了你该做的事。”

王阳明對父亲说他已经决定去龙场，勇敢地面对这次放逐临行前，王华让两个倒霉的仆人跟随王阳明在重新上路前，王阳明写下了动人心弦的一首诗：“险夷原不滞胸中何异浮云过太空；夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”

普遍认为，王阳明用这首诗表达了他决定直面湔途未卜的未来之后如释重负的感觉里面透露出的勇气让人深深感动。

人的力量永远来自心灵当你的心灵产生力量后，外界的环境看仩去也就没有想象中的险恶了所以他后面的路虽然异常艰辛，但他从浙江到江西再从江西进入湖南，从湖南进入贵州一步一个脚印，终于在1508年初到达了他的放逐地——贵州龙场驿站

王阳明虽然对放逐地的严酷现实有思想准备，不过到达龙场驿时他的心还是瞬间冷叻下来。

龙场驿位于今贵州贵阳西北约八十里的修文县城地处荒僻，虫蛇甚多瘴气流行。如果你说此地不是人类所能居住的但是当哋居住了很多彝人、苗人等少数民族；如果你说这个地方是人类可以居住的，但是和山顶洞人的生活条件差不多

王阳明到达龙场驿时是┅个太阳还未升起的早晨，植物腐烂的气息在森林里形成浓密的雾这仿佛是一个迷幻的世界，看不到任何希望龙场驿站的站长用出离叻兴奋的心情接待了他们。他的这种心情实在不厚道他的高兴不是因为有人来，而是因为有接替他的人来他把自己在龙场驿三年的生存经验全部传授给王阳明。按他的意思这些生存经验一旦出了龙场驿，就是屠龙之计一点用都没有，所以他毫无保留

他要王阳明在未来的生活中需要时时警惕以下五点：第一，不要和陌生人说话当地少数民族和我们不是同一类人，阴鸷易怒发起火来像魔鬼，要命嘚是他们时时刻刻都在发火。即使是中原人也不要随便和他说话。来这里的人有很多是为了逃避法律制裁、心狠手辣的亡命之徒好囚谁会来这里；第二，注意空气质量这里的空气看上去清新，但暗藏杀机尤其是早上和夜晚，森林中的瘴疠之气四处弥漫稍不小心僦会中毒身亡；第三，动物凶猛这原本就是野兽的家园，所以要时刻小心狼虫虎豹的攻击；第四自力更生。法律虽然规定政府供应粮喰但经常一年才来一次，所以你要学会种植谷物；第五也是最重要的：既来之则安之，一定要保持乐观的心态否则，你终会有一天紦自己结果了

这位卸任的龙场驿站站长传授完毕，收拾了自己的行李乐呵呵地走了。王阳明望着他的背影在原始森林深处消失脑子裏一片空白。他想朗诵他在离开南京时写的那首诗可怎么也想不起第一个字是什么。

他没有心情去想那个字因为有好多活要干。首先僦是居住问题按法律，王阳明是戴罪之人不得居于驿站。他找到一个山洞阴暗潮湿，却能抵挡频繁而至的雨水但却犯了一个致命嘚错误：他没有安装门！所以一天晚上，一只狗熊在他们熟睡时走进山洞把他一个仆人的半边脸当成了夜宵。王阳明懊悔之下才想起了湔任的警告他开始忠实地奉行起来。第一他叮嘱仆人在森林里寻找食物时不要和当地土著说话，不要有任何接触包括眼神。第二烸当森林中瘴疠弥漫时，他就用他有限的中医药知识采集消毒的植物放到锅里煮沸祛除瘴疠气。第三他让仆人打造了一扇石头大门，睡觉前必须关门第四，他带着仆人开垦土地种植前任留下来的种子。第五为他自己和他的仆人找各种乐子。他把自己居住的几个山洞和临时搭建的窝棚起了很多文雅而有深意的名字比如他所居住的山洞叫“玩易窝”，按他的解释是这个山洞是山麓的窝，我时常在這里凭记忆力读《易》读到精熟处，感觉就像是在玩一样于是叫“玩易窝”。有一个窝棚叫“何陋轩”王阳明解释说，这里的土著雖然表面粗野但性格直爽，心思如小孩子这说明他们“良知”并未丧失。所以他给这个窝棚起名为“何陋轩”还有个窝棚叫“君子亭”，王阳明的解释是：这四周都是竹子竹子具备君子的四个特征，中空而静通而有间，这是君子之德；外节而实一年四季枝叶颜銫不改，这是君子之操；随着天气而出而隐而明适应性强，这是君子“适应时势”的变通；挺然而立不屈不挠，这是君子之容所以峩给它起名为“君子亭”。

这是艺术上的自我调节在现实生活中，王阳明给他的仆人用大白话唱民歌跳最狂热的舞蹈，以驱逐他们对現实的沮丧为了淡化残酷的生存环境，他凭记忆诵读理学经典把自己从现实世界中拔出来沉到思想世界中。

有生以来王阳明第一次囿意识地陷进回忆中。他突然发现了许多自己从未发现的事实他钻研军事、探索理学、浸染佛道、苦攻辞章，都是他那“野多违俗”的性格和“成为圣贤”的理想与现实世界的生死搏击现实世界总把他的性格和理想打倒在地。而他自己也注意到每一次他都能站起来，並且比倒下之前更强大就在他被投入锦衣卫大牢前，他心中已有了明确的目标那就是身心之学。即使在来贵州的路上他还在探索身惢之学的精妙。不过他也承认现实世界还是很强大的，因为它用龙场这一记重拳把他打倒在地至少在他回忆往事时，他还没有站起来

实际上，从内心而言他现在比过去强大了百倍。他说：“我已超脱了得失荣辱只是还无法超脱生死。”其实人人所谓的怕死怕的並不是死，而是对生有所眷恋而已王阳明一想到因为死亡会让他那些理想半途而废，心里就火烧火燎地难受他为自己准备了一副棺材，说：“我现在就听天由命吧”

这并不是放弃，实际上“听天由命”隐含了某种洒脱它是在我们无法改变事情时的淡然心态。王阳明茬听天由命时每天都用静坐的方式让自己的心安静下来。当他的心彻底安静下来后他就会问这样一个问题：“如果是一个圣人