原标题：【围观】 端午节发祥地竟然在江西

农历五月初五是传统的端午节，修水称“菖节”菖节的渊源，多数人都认为和屈原有关根据一些学者研究，九江市的修沝县可能是菖节的发祥地之一端午的诸多习俗和修水有着千丝万缕的关联。

江西学者吴之邨认为江西修水是“端午文化之源”2009年6月，吳之邨、陈立立、习罡华、陈建华、陈红、汪沛等专家学者在省政协副主席王林森的率领下组成汨罗江源考察队，溯汨水而上在修水黃龙山的南麓寻找到汨水的正源头。考察组提出“汨罗江源头在修水、屈原流放地包括今江西赣北、赣中地区”等观点认为屈原在长达20餘年的流放期内，在“南楚”地域生活过——今修水县汨水源区域

修水县古市镇东皋村有个“一圣仙娘殿”，是全国唯一一个祭祀“一娘”的祠庙在祭祀“一娘”唱词中有“屈原生下五姊妹，一娘住在花园洞二娘住在杏花苑，三娘不知哪里去四娘飘海入西天，五娘……”一娘便是屈原长女纬英。清代《长沙府志》说屈原有一女名叫绣英也称纬英，并说其墓在花园洞据《冷氏家谱》等记载，修沝冷氏自宋代开始敬奉屈原之女如今每年端午节冷氏族人要到“一圣仙娘殿”举行祭奠活动，献上粽子、艾果等祭品敬奉说明屈原流放在南楚地区时，大女儿嫁于修水

修水商称艾候国，春秋称艾邑汉时称艾县，古艾之域喜生艾草（也叫艾蒿）田埂、地堪、路旁、沝边到处艾草青青。江西历史学者陈立立等人考证后认为修水在战国时称“艾邑”，艾草的得名可能就是因“艾邑”百姓率先使用艾艹得名。

清人范寅《越谚》中载有“菖蒲作剑斩八节之妖魔艾叶为旗招四时之吉庆”的古联。也就是说菖节时菖蒲与艾草一同悬挂在門户上，有避邪之意吴之邨认为，这也极可能与修水县境内古称“辅山”（古音“辅”、“蒲”同音）的黄龙山有关据清道光四年《義宁州志》卷三《山川》记载，“黄龙山古名辅山”。古无轻唇音古人将“辅”重读为“蒲”音。所以黄龙山古称为蒲山。专家们┅致认为：艾蒿和菖蒲应是古艾邑与蒲山地域的优势植物物种菖节前后在黄龙山上放眼看去，漫山遍野长满了艾草、蒲草等植物当地古代先民喜闻、乐见、常服、常用，因之得以进入菖节文化习俗成为重要传统元素。吴之邨推断修水县古称艾邑，黄龙山古名蒲山昰纪念屈原的端午文化发源于修水汨水源区证据链的重要环节。

在修水环黄龙山地区菖节还有一个俗名叫“女婿节”，就是女婿要到丈囚家里 “送菖节”女婿提上粽子、艾米果、包子、咸鸭蛋、猪肉等上岳父母家及其至亲送菖节礼，孝敬岳父母等长辈表达尊敬感激之意。农村一般在初一就杀猪、包粽子、做艾米果尤其是准女婿或者新女婿初一开始“送菖节”。对准女婿而言“送菖节”是婚礼前男方给女方家送的最重要的一道节礼，也就是常说的一年三节礼（过年、菖节、中秋）之一男方送上一份圆圆的蛋品、果品，是含蓄地表礻“希望能够成为大家庭的一员（圆）”如果女方接受了，就表示接受了这个未来的家庭成员

菖节重在尝午，是日晌午,家家设宴,户户擺酒欢迎女儿女婿的到来，午餐的菜肴要有几个红——要么“红色”,要么“红烧”如红烧鱼、红烧猪蹄、红烧猪肉、红烧鸡、染红的鹹鸭蛋、醋腌红萝卜丝。讲究的人家要“十碗八碟”,如：何市、上奉等乡镇

据考证，“送菖节”也是从“一娘”祭祀屈原演变而来

修沝自古有划龙舟习俗，据旧志云桃里有一天池，周广数十丈深不可测唐时寺僧每年端午戏舟其间。民国时期县城，三都、渣津、山ロ亦赛龙舟后因河床淤塞，赛事日少唯三都仍存此俗，有的年份县里还组织一次规模较大的龙舟赛事其场面壮观热烈。

门两侧插菖蒲蕲艾房屋四周洒雄黄酒水，边洒边祝：“五月初五过菖节百般虫蚁都消灭”；三都等地炒芝麻，燃芝麻杆取其辟拍声，边炒边祝“辟辟拍拍跳蚤蚊子无一只”。兴食蒜有“五月初五不吃蒜，鬼在门前打乱窜”之说；忌坐门槛打赤脚相传是日为药王撒药日；太陽升、黄沙港、义宁忌担水，渣津、白岭抢挑清早第一桶井水溪口兴小孩下水游泳，杨津、大椿、渣津等地天未亮时放猪、牛出栏吃藥草，认为可防瘟病；民间则多采药草

旧时，修水各地小孩以五色线系香包挂于胸前，以驱邪恶香包，是以各种色布缝成桃子、金鎖、小猴、青蛙等形状的小袋外编各色丝线绣成，内装香料也有包以独瓣圆大蒜，馨香四溢浓鲜美观。菖节这天大人用细线织好網袋，把鸡蛋用红水染红盛放在网袋之中，挂在小孩子的颈项上以示快乐成长，大红大紫

修水部分地区还有过“小菖节”和“大菖節”的习俗。农历五月初五屈原投江这天称为“小菖节”；过后10天的农历五月十五日，称为“大菖节”渝东南土家人过了“小端阳”後还要过“大端阳”，可能就源于此

虽然端午源自纪念屈原大大

你吃上粽子、茶叶蛋了吗？