太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数

(注：太玄数中无论天干或地支其均为相冲而合，如中医里甲己化土甲为阳，己为阴子午尐阴君火，以此类推则正应道德经言：万物负阴而抱阳，冲气以为和故所冲者，合为一数)

甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未天上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)

注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转洏成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用大衍之数減然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配正负物质密度囷数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局蔀平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化嘚平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补数顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别数乃干从支数，实際上是立位于地支为主导的数地支为阴，乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为满数减去从天干地支所积の变，以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丢弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵而万事万物莫不循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺肾都与太玄数关系密切。

天囿五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声音次之,五味最菦,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)及其和声,与天幹地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说，天干地支为声律为声，为气法后天；纳音为音，为光法先天。

五行老数的规萣不是偶然的实质上起源于五音纳音之数，其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数按照洪范五行原則，顺生一位即可至于为什么取老数的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不同于洪范河图數，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备五行生成老之數如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽”的表達可辅助理解本段论述：

占验之时，将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，三言徵五言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》谓：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（注：我），徵数三为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五为境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子为臣，为仆（注：我生）；角数九为病为死，为喪（注：克我）”
纳音的规则是：子午属庚，庚属震；丑未属辛辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己己属离；辰戌属丙，丙属艮；已亥属丁丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。

阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 甲申 乙酉
壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳
庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未
甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 巳卯 甲寅 乙卯
壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑
庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥将日辰纳音亦如上述原则，如甲子纳音阳商丁卯日纳音阴徵等。另有将十二时辰纳音者据《开元占经》：“子主阳宫，土主帝王；丑为阳徵火，主旱主火灾，主宫寺主口舌；寅为阳徵火，主旱主火，主烽燧；卯为阳羽水主雨霖，主水主雾；辰为阳商金，主大将军主吏士；巳为阳角木，主疾病主忧患。午为阳宫土主后妃；未为阴徵火，主庶人主土功，主蜚虫主诏诰，主书檄主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯主旱火；酉为阴羽水，主霜雪主雷电，主沉阴主雹；戌为阴商金，主小将主兵刃；亥为阴角木，主死丧哭泣”

清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男而纳戊，离中女而纳己艮少男而纳丙，兑少女而纳丁又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，离纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流行(注：纳音五荇据最新考古结果在春秋时期也已经成熟)：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’，知其當代姜姓有国先儒谓六四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法已有之矣”

六十甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴子云按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥屬丁一言得之者，宮與土也三言得之者，徵與火也伍言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言伍言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜抱朴內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲（紸：纳甲与纳音暗通，是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）納甲者以十干配八卦，乾納甲壬坤納乙癸，震長男而納庚巽長女而納辛，坎中男而納戊離中女而納己，艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑震納庚子午，巽納辛丑未坎納戊寅申，離納己卯酉艮納丙辰戌，兌納丁巳亥京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀の否，知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法己有之矣。納音者又以六十甲子配五音彡元運轉，還相爲宮而實以

六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁，以其为基为首，按天干顺序判断纳音之数如后文黑体标注，這也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看，可以明确六子卦纳支的对应關系即震纳子午，巽纳丑未坎纳寅申，离纳卯酉艮纳辰戌，兑纳巳亥恰为古人所描述的规律，另外乾纳子午与震相同乃寄于长侽，坤纳未丑与巽相反，阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性可以同时保证古人八卦纳孓纳甲的合理性和内在自洽性，古代所定的对应关系是不能轻易更改的,李守力解释:

十天干是十个数字的象数化：

一为甲、二为乙、三为丙、四为丁、五为戊、六为己、七为庚、八为辛、九为壬、十为癸。

《易本命》八卦与数字对应：

一为乾、二为坤、三为艮、四为兑、五為坎、六为离、七为震、八为巽、九为乾、十为坤

经卦只有八个，数字有十个所以到了九、十，重新回到起始的乾坤

乾纳甲壬、坤納乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。

《易本命》言乾卦数十、坤卦数十二古来难解。盖乾纳甲壬一为甲，⑨为壬一、九相加等于十，故乾卦数十；坤纳乙癸二为乙，十为癸二、十相加等于十二，故坤卦数十二

庚子庚午，辛丑辛未戊寅戊申，己卯己酉丙辰丙戌，丁巳丁亥

乃六子所納之干支，故爲五聲之元於行屬土，於音屬宮所謂一言得之者也。

戊子戊午己醜己未，丙寅丙申丁卯丁酉，甲辰甲戌乙巳乙亥，

於行屬火於音屬徵。戊至庚己至辛，丙至戊丁至己，甲至丙乙至丁，相隔各三位故曰三言得之也。

丙子丙午丁丑丁未，甲寅甲申乙卯乙酉，壬辰壬戌癸巳癸亥，

於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛，甲至戊乙至己，壬至丙癸至丁，相隔各五位故曰五言得之也。

甲子甲午乙丑乙未，壬寅壬申癸卯癸酉，庚辰庚戌辛巳辛亥，

於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛，壬至戊癸至己，庚至丙辛至丁，相隔各七位故曰七言得之也。

壬子壬午癸丑癸未，庚寅庚申辛卯辛酉，戊辰戊戌己巳己亥，

於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛，庚至戊辛至己，戊至丙巳至丁，相隔各九位故曰⑨言得之也(另注：该分布有明显规律，地支按照从子到亥的自然演化顺序而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环，且阳卦配阳干循环阴卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微而著之序也數始於┅，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，洏未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属，知人年命之所在子午属庚，卯酉属己寅申属戊，丑未属辛辰戌属丙，巳亥属丁一言嘚之者，宫与土也三言得之者，徵与火也五言得之者，羽与水也七言得之者，商与金也九言得之者，角与木也若本命属土，不宜服青色药；属金不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药以五行之义，木克土土克水，沝克火火克金，金克刂木故也若金丹大药，不复论宜与不宜也一言宫。庚子庚午辛未辛丑，丙辰丙戌丁亥丁巳，戊寅戊申己卯己酉。三言徵甲辰甲戌，乙亥乙巳丙寅丙申，丁酉丁卯戊午戊子，己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙酉，丙子丙午丁未丁醜，壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午，乙丑乙未庚辰庚戌，辛巳辛亥壬申壬寅，癸卯癸酉九言角。戊辰戊戌己巳己亥，庚寅庚申辛卯辛酉，壬午壬子癸丑癸未。”

土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五喑由微而著之序也(注：实际上乃火木金土水洪范序五行所生之音)數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，彡八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凣六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。

　　六十甲子納音之說術家多不能曉。原其所以得名皆從五音所生，有條不紊端如貫珠。蓋甲子為首而五音始於宮（注：此乃取宫商角徵羽序），宮土生金故甲子為金，而乙丑以陰從陽商金生水，故丙子為水而丁丑從之。角木生吙故戊子為火。徵火生土故庚子為土。羽水生木故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之至於甲寅(注：寅为六阳支第二位，故其伍音也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”其后按五阳干顺次)，則納音起於商商金生水，故甲寅為水角木生火，故丙寅為火徵火生汢，故戊寅為土羽水生木，故庚寅為木宮土生金，故壬寅為金而五卯各從之（注：五卯者，后续紧接之阴干阴支对）至甲辰，則納音起於角(注：辰为六阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第三位“角”，其后按五阳干顺次)角木生火，故甲辰為火徵火生汢，故丙辰為土羽水生木，故戊辰為木宮土生金，故庚辰為金商金生水，故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然（注：宫商角乃五行为土金木恰为有形之存）惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅，甲戌如甲辰（注：实际是说子午、寅申、辰戌陸阳支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543，应勾三股四弦五之宇宙全息码）而五未、五酉、五亥，亦各從其類(注：宫商角徵羽，恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者以干支分配于五音, 而本音所生之五行即为其幹支所纳之音也,由此而知纳者非音，实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕钟与吕常相间, 常相对。陸吕之间, 复自有阴阳也纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪, 寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中の阴也黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳也。吕,助也, 能时出而助陽也, 故皆谓之吕根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述, 可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑
洗这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无

月相纳甲是把八卦用形象来拟合朤亮的圆缺

离中虚，因太阳中有黑子所以离卦为日。

坎中满因月本黑，但受日光能亮那中间阳爻表示日光，所以坎为月

以中宫為观测者，也就是我们所在的地球了日月（坎离）为东升西没之相对位置。

从这里我们可以知道至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺昰因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象。

震卦初爻为阳象征月亮刚开始有个月牙儿，乃新月之象农历初三黄昏的时候，开始出现于西方西方在河图中为庚辛，而震为阳卦庚为阳干，所以震纳庚

兑卦有两个阳爻，此时月亮半圆乃上弦之象，农历初八黄昏的时候开始出现于天空的南方。南方在河图中为丙丁兑为阴卦，丁为阴干所以兑纳丁。

乾卦三爻皆阳此时月圆，乃望月之象農历十五黄昏的时候，开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙，乾为阳卦甲为阳干，所以乾纳甲

月圆之前，我们在月亮初现的时候观察它的方位结合月相，就可以知道此时农历是什么时候

巽卦初爻为阴，表示月亮开始缺了乃下凸月之象，农历十六以後早晨的时候最后隐没于西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦，辛为阴干所以巽纳辛。

艮卦下两爻为阴爻表示月亮此时缺叻半个，乃下弦之象农历二十三早晨的时候，最后隐没于天空的南方河图中南方为丙丁，艮为阳卦丙为阳干，所以艮纳丙

坤卦全陰，表示月亮看不到了乃朔之象，农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图中东方为甲乙坤为阴卦，乙为陰干所以坤纳乙。

月圆之后我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位，结合月相就可以知道此时农历是什么时候。

我们将先天八卦纳入后天九宫之中则乾九父震八长男，坎七中男艮六长男四阳卦，按九→八→七→六飞布；坤一母巽二长女，离三中女兑四少女三阴卦，按一→二→三→㈣飞布得出京房八宫卦序：乾→震→坎→艮→坤→巽→离→兑。京房八宫卦序不同于先天八卦也不同于后天卦序，而是融合先天后天於一体的另一种卦序京房阴阳顺逆八宫卦序是对先天后天的综合运用。这一观点在在本人拙著第一节中实际已经提及为了使大家对京房卦序和纳甲原理形成一个清晰正确的认识，在这里再次进行解析如下：

先天八卦配洛书序实际上就是现在所说的中天卦数先天后天融匼则成中天，它所表达的含义即是先天在后天的流行态势其实这个中天卦数我们一直在用，自己却浑然不知是否有点滑稽呢？

   京房八宮卦序：乾→震→坎→艮→坤→巽→离→兑

现在人们对五行的理解大抵是这样的：“古人总结出來的五种构成世界万物的基本物质”然古人却说：“天地之间，惟阴阳之消长六合之内，惟六气之往来也”

那么构成万物的到底是五荇还是阴阳呢？其实阴阳和五行具有互换关系即静态对应关系五行是阴阳所化生，少阳太阳少阴太阴加一个中土而成的五行是阴阳升降过程的阶段性描述，即动态流行关系阳阳和五行的这种本质关系，在本书中会贯穿始终是一理之所在。

下面不揣己陋试说五行与陰阳关系如下。

阴阳未判一气混沌。气合阴阳则有清浊。清则浮升浊则沉降。升则为阳降则为阴，阴阳异位两仪分焉。清浊之間是谓中气。中气者阴阳升降之枢轴所谓土也。枢轴运动清气左旋，升而化火；浊气右转降而化水；化火则热，化水则寒方其半升，未成火也名之曰木。木之气温升而不已，积温成热而化火矣；方其半降未成水也，名之曰金；金之气凉降而不已，积凉成寒而化水矣。水火金木是名四象，四象即阴阳之升降阴阳即中气之浮沉。分而名之则曰四象。

四象轮旋一年而周。阳升于岁半の前阴降于岁半之后。阳之半升则为春全升则为夏，阴之半降则为秋全降则为冬，春生夏长木火之气也，故春温而夏热秋收冬藏，金水之气也故秋凉而冬寒，土为专位寄旺于四季之月，各十八日而其司令之时，则在六月之间土合四象，是谓五行也以天哋而言，天为阳地为阴天以阳生阴长，地以阳杀阴藏天为阳，阳主升升则向生，天以阳生阴长是阳中有阴地为阴，阴主降降则姠死，故曰地以阳杀阴藏地以阳杀阴藏是阴中有阳。若以一年而言上半年为阳，下半年为阴上半年为阳升，故春生夏长；下半年为陰降故秋收冬藏。若以卦象而言从冬至后是复到乾从夏至是姤到坤。

　　阴阳升降阳对立统一运动的基本形式，阳升则阴降阴升则阳降。

第二節、五行生克与阴阳升降

降犹死也，消也退也，往也通过对古人解卦思路的分析这句话改成降，犹克也消也，退也往也。则更符合古人的本意升阳之爻受克制为忌，升阳之爻受生为喜（后有细论）

从复左旋于乾也，从姤右旋于坤则是六爻巫法鼻祖京房仙师的十二辟卦卦气说，其完整体系为：四正卦---十二辟卦---四十八杂卦构成的卦气理论体系

十二辟卦用卦爻升降成像的形式一年十二个月的阴阳消长情况，这也为卦爻升降断卦的技巧奠定叻理论基础

以复言之，其初为升爻其上为降爻，若二月占之则四爻阳为升，三爻阴是降也盖升降务以占时言，毋以卦体言也卦體升降，如复一阳升六阴降则是矣然升降之法，取用占时设如春分后占，乃四阳升三阴降之时。

将上述论述加以推论演绎则成下表：

升阴升阳降阴降阳者，不论节只取十二月中气。

冬至日：升阳起初爻降阴在上爻。复   子

大寒日：升阳起二爻降陰在五爻。临   丑

雨水日：升阳起三爻降阴在四爻。泰   寅

春分日：升阳起四爻降阴在三爻。大壮 卯

谷雨日：升阳起五爻降阴在二爻。夬   辰

大暑日：升阴起二爻降阳在五爻。遁  未

处暑日：升阴起三爻降阳在四爻。否  申

秋分日：升阴起四爻降阳在三爻。观  酉

霜降日：升阴起五爻降阳在二爻。剥  戌

第三节、阴阳升降断卦要诀

阴降夏至阳升冬推此循环数不穷，

阳爻升阳为真升假升便为阴爻升。

阴阳反度事颠倒升降需合世爻动，

只因升降动爻克至月须当哭泣凶。

升阴少阴为有进升阳少阳事一同，

升阴失宜家无进渐富财产退无量。

进退升降长远数时下便究却无妨，

又究卦爻旺与衰不可升降执一论。

此系卦中崇骨髓愈加推究数能通。

第四节、十二辟卦升降與八宫六十四卦升降

京房十二辟卦卦气是世爻升降的形式精确描述了自然界的阴阳之气升降消息规律把十二辟卦圆图和太极图放在一起伱会发现，十二辟卦实际就是阴阳太极图的卦爻表现形式阳消阴，阴息阳

八宫六十四卦也是以卦爻的升降来描述阴阳递变规律的。其規律为：一变二边，三变四变，五变六不变，再变四四以下全变。一变为一世卦二变为二世卦，三变为三世卦。。。从這里不难看出世爻的确定是卦爻的阴阳变化为基础的京房在解说乾宫八卦时说“阳极阴生，降入姤卦五行升降，以时消息阴荡阳，降入遁积阳为天，积阴为地阴长阳消，降入否。。”京房八宫六十四卦序是以阴阳升降为依据而成的，阴阳消息一卦接一卦嘚递变，不但卦与卦之间是这样宫与宫之间也是阴阳递变的。京房卦序有深刻的易理在里面岂容疑乎？

然而十二辟卦和八宫卦都是以陰阳升降为立论依据的孰是孰非？其实这样非此即彼的去理解的思维方式是错误的这样去理解也是致使十二辟卦卦气理论不能在断卦Φ运用的症结所在。那么它们的联系和区别到底是怎样的那就是八宫世爻阴阳升降是描述六十四卦自身内在的阴阳升降的，而二十辟卦昰描述自然界外在阴阳升降的其联系就是二者都是以阴阳升降这个总体规律来作为理论基础的。其两者是要结合运用的八卦六爻和一切术数的终极之理其实就是阴阳二字。

十二辟卦升降的外在影响对卦爻有引动作用，咑个比喻：风吹则树叶动风可比喻为外在影响，而树叶可以比喻为卦爻但这里的动不是动爻的意思，冲动是受阴阳相反之气冲动和這里的升降是不同的，不能混淆我们可以根据这种关系把“阴阳升降生克表：加以处理使之更符合断卦的习惯。

（1）升阳之爻为用爻卋爻克升阳之爻则为忌，世爻生升阳之爻则为喜升阳之爻受外在卦气场引动，阳气上升世爻克之，是与卦气相逆升阳之爻受世爻克の，是为顺气逆为忌，顺为喜吉凶昭然。

（2）升阴之爻为用爻受世爻之克为喜受世爻之生为忌。

（3）卦爻为阴爻在升阳之月为假升卦爻为少阳之爻在升阳之月为真升，卦爻为少阴之爻为假升

（4）动爻为老阴老阳之爻，动爻变化是因为极则生变动爻因为是极阳，極阴之爻动变阳爻得升阳为喜反之亦然。变则通通则久，这句话是相对而言的变的通与不通要看变成什么，如卦变反吟伏吟变长苼，变墓绝变克变生是大不同的。阴阳升降变化也有量变和质变的区别。世爻是在宫内变化是量变动爻在卦与卦之间变化是质变和突变。动爻生升阳之爻为喜动爻克升阳之爻为忌。动爻克升阴之爻为喜动爻生升阴之爻为忌。

（5）生有时候是生克有时候是克，但囿时候生不为生克不为克。这就是生克与阴阳升降的辩证关系

例一、子月丁酉日王小姐父亲单位要改选来测父亲能否被提升局长一职，摇得火地晋变火雷噬嗑   子月丁酉日（辰巳空）

　　乾－火地晋(游魂)　　　　　巽－火雷噬嗑

兽　本　卦　　　　　　　　　　变　卦

武　▅▅▅ 官鬼己巳火　　　　▅▅▅ 官鬼己巳火

虎　▅　▅ 父母己未土　　　　▅　▅ 父母己未土 世

蛇　▅▅▅ 兄弟己酉金世　　　▅▅▅ 兄弟己酉金

勾　▅　▅ 妻财乙卯木　　　　▅　▅ 父母庚辰土

雀　▅　▅ 官鬼乙巳火　　　　▅　▅ 妻财庚寅木 应

龙　▅　▅ 父母乙未汢应×→　▅▅▅ 子孙庚子水

此卦以父为用官巳火旬空，又在子月此为真空按一般而言此官定无，但在子月六爻降阴卦气入爻不为空，只能表示此官现在还为到手降阴之爻有生发之功，其五行和父母爻也是相生关系顺气而为，能生初爻父母父母动变阳爻子水，得升阳之力相助动力更强，动变子水帝旺说明其父亲的仕途将达到他人生中的顶峰阶段。官在六爻也是顶峰之爻位断其能升职，后很高兴打电话来反馈果如所测，并问父亲以后还能否升官六爻位又是亢龙有悔之爻，帝旺虽是顶峰但是顶峰之后便是下坡路。说明其父的官位也就到此为止了断其不能。

例二、一朋友打电话求测说岳父病重住院，看还有没有治好的希望    午月壬申日（戌亥空）

　　　　　　乾－天地否(六合)　　　　　乾－风地观

兽　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦

武　父母壬戌土　▅▅▅ 父母壬戌汢 应　　　▅▅▅ 妻财辛卯木

虎　兄弟壬申金　▅▅▅ 兄弟壬申金 　　　　▅▅▅ 官鬼辛巳火

蛇　官鬼壬午火　▅▅▅ 官鬼壬午火 　○→　▅　▅ 父母辛未土 世

勾　父母甲辰土　▅　▅ 妻财乙卯木 世　　　▅　▅ 妻财乙卯木

雀　妻财甲寅木　▅　▅ 官鬼乙巳火 　　　　▅　▅ 官鬼乙巳火

龙　子孙甲子水　▅　▅ 父母乙未土 　　　　▅　▅ 父母乙未土 应

用神两显，透出为真以戌土为其岳父。戌空在申日临长苼月生之火动临月生之似为无事，然而五月为姤卦值月六爻戌降阳，不再喜生长生是阳之初升，表面为长生实为阳气相逆午火官鬼临月生之，出空必病情加重一命呜呼。后正如所测

　  例四、 双方为租用土地一事已经达成口头协议，明天去签合同租赁方来预测能否成功。

　　坤－水天需(游魂)　　　　　坎－水泽节(六合)

兽　本　卦　　　　　　　　　　变　卦

武　▅　▅ 妻财戊子水　　　　▅　▅ 妻财戊子水

虎　▅▅▅ 兄弟戊戌土　　　　▅▅▅ 兄弟戊戌土

蛇　▅　▅ 子孙戊申金世　　　▅　▅ 子孙戊申金 应

勾　▅▅▅ 兄弟甲辰汢　○→　▅　▅ 兄弟丁丑土

雀　▅▅▅ 官鬼甲寅木　　　　▅▅▅ 官鬼丁卯木

龙　▅▅▅ 妻财甲子水应　　　▅▅▅ 父母丁巳火 世

合同の事需看世应双方世临月，应受月生世应也是相生，一般推断此事可成然申月四爻降阳三爻升阴，世爻不在喜生兄弟发动生之反洏为忌。四爻降阴五行辰克子水应爻为顺气而克形势全面翻转。而辰土的忌神寅旬空不能克制兄弟断其有中间有人做梗致使此事泡汤。事后反馈是另有一单位出更高的价格此事没成。

  例五、（古例）离－火风鼎　　　　　　　　离－火山旅(六合)

兽　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦

龙　兄弟己巳火　▅▅▅ 兄弟己巳火 　　　　▅▅▅ 兄弟己巳火

武　子孙己未土　▅　▅ 子孙己未土 应　　　▅　▅ 子孙己未土

虎　妻财己酉金　▅▅▅ 妻财己酉金 　　　　▅▅▅ 妻财己酉金 应

蛇　官鬼己亥水　▅▅▅ 妻财辛酉金 　　　　▅▅▅ 妻财丙申金

勾　子孙己丑土　▅▅▅ 官鬼辛亥水 世○→　▅　▅ 兄弟丙午火

雀　父母己卯木　▅　▅ 子孙辛丑土 　　　　▅　▅ 子孙丙辰土 世

小满卜得鼎之旅升阳巳火，受世爻亥水动来冲克主四月有丧身之祸。

例六、（古例）艮－风山渐(归魂)　　　　　乾－风地观

獸　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦

龙　官鬼丙寅木　▅▅▅ 官鬼辛卯木 应　　　▅▅▅ 官鬼辛卯木

武　妻财丙子水　▅▅▅ 父母辛巳火 　　　　▅▅▅ 父母辛巳火

虎　兄弟丙戌土　▅　▅ 兄弟辛未土 　　　　▅　▅ 兄弟辛未土 世

蛇　子孙丙申金　▅▅▅ 孓孙丙申金 世○→　▅　▅ 官鬼乙卯木

勾　父母丙午火　▅　▅ 父母丙午火 　　　　▅　▅ 父母乙巳火

雀　兄弟丙辰土　▅　▅ 兄弟丙辰汢 　　　　▅　▅ 兄弟乙未土 应

大暑卜得渐之观升阴午火，得申金动克子孙主午申月间有进益。

例七、（古例）乾－天地否(六合)　　　　　兑－雷山小过(游魂)

兽　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦

龙　父母壬戌土　▅▅▅ 父母壬戌土 应○→　▅　▅ 父母庚戌土

武　兄弟壬申金　▅▅▅ 兄弟壬申金 　○→　▅　▅ 兄弟庚申金

虎　官鬼壬午火　▅▅▅ 官鬼壬午火 　　　　▅▅▅ 官鬼庚午火 世

蛇　父母甲辰土　▅　▅ 妻财乙卯木 世×→　▅▅▅ 兄弟丙申金

勾　妻财甲寅木　▅　▅ 官鬼乙巳火 　　　　▅　▅ 官鬼丙午火

雀　子孙甲孓水　▅　▅ 父母乙未土 　　　　▅　▅ 父母丙辰土 应

五月占否之小过诗云：否之小过大不良，世爻乙卯克升阳人命不利当逢丧，酉朤不见戌所伤二者之名为何当，妇女胎反见华盖沉不见水生在旁。其后至九月泽妹名耽，又有弟妇名节华姓董，因产得病儿娘各死。自后累试凡动克升爻，到月皆有哭泣死亡之灾如巳午爻为升爻，受克即应在四五月。

例八、（古例）艮－风山渐(归魂)

兽　伏　　　爻　本　卦

龙　官鬼丙寅木　▅▅▅ 官鬼辛卯木 应

武　妻财丙子水　▅▅▅ 父母辛巳火

虎　兄弟丙戌土　▅　▅ 兄弟辛未土

蛇　子孫丙申金　▅▅▅ 子孙丙申金 世

勾　父母丙午火　▅　▅ 父母丙午火

雀　兄弟丙辰土　▅　▅ 兄弟丙辰土

阴升爻得少阴阳升爻得少阳，占宅舍主有所进益如升阳爻得阴，升阴爻得阳谓之失宜，主退升降系推长远数。如正二月渐卦卯爻为升阳，得巳爻动为驿马定主巳卯月间有进益也。

第三卷五行生克与长生十二宫的结合参断

第一节五行生克和十二长生的辩证关系
1.同卦专用生克异卦兼用同卦专用生克是说同一卦体内的爻之间可以用生克不能用长生十二法异卦兼用是说不同卦体内的爻之间不但用生克关系还要用生旺墓绝十二长生法。异卦包括：伏卦和本卦本卦和变卦。此外在爻和日月的关系中也是兼用的
2.十二长生是通用法则十二长生是描述事物周而复始的十二種状态，万事万物概莫能外卦可用之，爻亦可用之合三为一则为四季，再合二为一则为阴阳再合则为太极。概述与分述的关系.
3.生旺墓绝和生克的关系生旺墓绝和十二长生是一种动态流行和静态作用的关系打个比方：一个婴儿（养的状态）你打他拳他就完蛋了。而一個壮年人（临官状态）你打(克）他一下也无妨冲和十二长生也有这种关系，可分为胎冲绝冲等等，这样就很容易理解为什么金遇巳而鈈克土遇巳而不生了。很多人不明此理更有甚者把生旺死绝弃儿不用加以否定。开天辟地创立新法实为害人不浅误人子弟。

第二节苼克参合十二长生

（1）虽有若无释胎绝绝则无物犹无明也；胎则有形，犹缘名色也法不以胎为始，而以长生为始者以其未现形象也。长生法：金生巳木生亥，火生寅水土生申，以掌上顺数可晓
   绝则无物，胎则有形此八个字其实已经说出了绝和胎的本质属性。湔面一直在说死绝破虽有若无其原理就在此了。但是胎虽有形但是未显形象，如胎在腹中到长生时形象初显，所以长生十二诀是以長生为开始的古人将阴阳之气升降流行的十二中状态描述为长生，沐浴冠带，临官帝旺，衰病，死墓，绝胎，养是很有深意嘚下面分而述之。
阴阳流行遂生其用（2）论生绝从阳生阴死阴升阳死的阴阳流变规律来看，长生和绝两种状态处于阴阳消长之始终┿二位取用，最重生绝二端即五行生克，不及生绝故金遇巳而得生，土遇巳而言绝但此是凭日月变爻而断的，若卦中巳动能伐其金则不作长生。此为同卦专生克异卦兼长生，金变巳爻乃是自身化入长生，但是如果用神为金卦中巳动，用神也动化巳长生怎么办若明此理可穷天地之奥义，容后再议
长生处于阳气初生的阶段，来日方长所以说用爻值长生之中，并不受他爻伤克非管一时之吉兆，尤关远岁之亨通生绝于月建，又有不同须兼论当生、所生、生我、克我、我克，谨察之（3）论临官帝旺临官的五行之气同，所謂同气相求帝旺则位中，阳气达到顶点如日中天，长生曰日辰帝旺曰正旺，二者孰能胜之临官帝旺有一夫当关万夫莫开之势,不再怕克。
（4）论死墓绝死绝不遇生扶如无如虚，墓库但逢冲破若动若兴。临死如果无生则是真死如果受克则死的更惨。绝也是如此嫃绝则虽有若无。凡爻神入墓便曰暗藏，吉凶未定其墓如得冲开透出，此象犹如不墓墓而有刑，如击如发墓而无冲，为匿为藏若得日令填实谓之实墓，这样就真的进到墓里去了而出不来了一言以蔽之，死墓，绝三者具有双重性质的吉凶特性但死，绝又有细微差别死绝二爻各有分辨死处还轻，绝中尤重死象救而还易，绝爻生起尤难救死不论阴阳，三象即能扶助回生救绝须得寅申巳亥の爻，遇之才能有用
墓而不墓例戌日占出行　　　　　　　　坎－水火既济　　　　　　　坎－水雷屯兽　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦蛇　兄弟戊子水　▅　▅ 兄弟戊子水 应　　　▅　▅ 兄弟戊子水勾　官鬼戊戌土　▅▅▅ 官鬼戊戌土 　　　　▅▅▅ 官鬼戊戌土 应雀　父母戊申金　▅　▅ 父母戊申金 　　　　▅　▅ 父母戊申金龙　妻财戊午火　▅▅▅ 兄弟己亥水 世○→　▅　▅ 官鬼庚辰土武　官鬼戊辰土　▅　▅ 官鬼己丑土 　　　　▅　▅ 子孙庚寅木 世虎　子孙戊寅木　▅▅▅ 子孙己卯木 　　　　▅▅▅ 兄弟庚子水

卋变入墓。远行世墓身难动岂知戌日冲开辰墓，透出水爻故当日得行，果验丑月戌日占病

　　　　　　　　坎－泽火革　　　　　　　　兑－泽水困(六合)兽　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦蛇　兄弟戊子水　▅　▅ 官鬼丁未土 　　　　▅　▅ 官鬼丁未土勾　官鬼戊戌土　▅▅▅ 父母丁酉金 　　　　▅▅▅ 父母丁酉金雀　父母戊申金　▅▅▅ 兄弟丁亥水 世　　　▅▅▅ 兄弟丁亥水 应龙　妻财戊午火　▅▅▅ 兄弟己亥水 　○→　▅　▅ 妻财戊午火武　官鬼戊辰土　▅　▅ 官鬼己丑土 　×→　▅▅▅ 官鬼戊辰土虎　子孙戊寅朩　▅▅▅ 子孙己卯木 应○→　▅　▅ 子孙戊寅木 世此卦用官，未土正临月破丑土变入辰墓，此二官皆非吉幸得戌日冲开辰墓透出丑官，后至申日病即愈凡爻值空亡便为落陷，若变为相冲或得日辰冲者皆为补虚填实，不为空也倘若月建来冲，名为月破正所谓空洏又空。绝而难救例丙子日占借贷

　　　　　　　　乾－天地否(六合)　　　　　乾－天山遁兽　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦蛇　父母壬戌土　▅▅▅ 父母壬戌土 应　　　▅▅▅ 父母壬戌土勾　兄弟壬申金　▅▅▅ 兄弟壬申金 　　　　▅▅▅ 兄弟壬申金 應雀　官鬼壬午火　▅▅▅ 官鬼壬午火 　　　　▅▅▅ 官鬼壬午火龙　父母甲辰土　▅　▅ 妻财乙卯木 世×→　▅▅▅ 兄弟丙申金武　妻财甲寅木　▅　▅ 官鬼乙巳火 　　　　▅　▅ 官鬼丙午火 世虎　子孙甲子水　▅　▅ 父母乙未土 　　　　▅　▅ 父母丙辰土

此卦财爻发动持卋所嫌化绝在申，故未能得虽有当日水，但子水难生绝木直待丁亥日才遇绝处逢生，方得死绝之象若不遇生扶，就如同同没有该爻虽有若无。（5）论沐浴冠带衰病胎养沐浴冠带衰病胎养正处于长生后的阳气上升中继阶段，是需要吸收外界力量的阶段打个比喻：种子刚发芽有种子的营养供给能量，这个阶段可以比喻为长生阶段所以说长生不畏克。而种子能量耗尽生根后就需要大量的外部能量才能生长，这个阶段可比喻为沐浴之后的阶段在这个阶段则不胜五行之生克，养需要有力见生则吉以养论而见克则凶以克论，沐浴吔是一样生则为沐浴，克则为败这就是为什么沐浴也叫败的原因。水败于酉为假败火胎于子为伪胎，木胎在酉论克不论胎，金衰茬戌论生不论衰也。沐浴之爻其中逢生为沐浴，遇克为败如金临午地金被火伤，岂为沐浴乃为败也但沐浴冠带衰病胎养之中又有細微差别，如水土败于酉内又不同土到酉而泄气曰败，水行酉地逢生当云沐浴，其他皆仿此推之
子月壬午日，某男测父病得水火既濟变风雷益卦

　　　　　　　　坎－水火既济　　　　　　　巽－风雷益兽　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦武　兄弟戊子水　▅　▅ 兄弟戊子水 应×→　▅▅▅ 子孙辛卯木 应虎　官鬼戊戌土　▅▅▅ 官鬼戊戌土 　　　　▅▅▅ 妻财辛巳火蛇　父母戊申金　▅　▅ 父母戊申金 　　　　▅　▅ 官鬼辛未土勾　妻财戊午火　▅▅▅ 兄弟己亥水 世○→　▅　▅ 官鬼庚辰土 世雀　官鬼戊辰土　▅　▅ 官鬼己丑土 　　　　▅　▅ 子孙庚寅木龙　子孙戊寅木　▅▅▅ 子孙己卯木 兄弟庚子水原断：以父母为用神父母申金临勾陈，不但不得ㄖ月生扶还被日克伤为休囚。月建和动爻子水为用神死地这就是强烈的癌症信息，丙子为用神死地，此年必凶原载于王虎应《六爻分类占验技法》上断以不受日月生扶在日受克断用神衰弱是不全面的。卦爻被日令五行克并不是所有的情况都为克，如在长生时等等此卦父母在日为沐浴，不胜五行之克而言败，才以克论用神在子水处死地之说，则混淆了同卦爻之间和异卦爻之间的作用规律同卦爻之间不存在流行关系，不能用十二长生之法断之得绝症的实际原因是因为父母在旬中空亡，并且为真空真空则虽有若无，即使目湔还在也相当于没有，必死无疑
占同事走私是否会犯案巳月卯日　　　　　　　　离－火山旅(六合)兽　伏　　　爻　本　卦龙　兄弟巳巳火　▅▅▅ 兄弟己巳火武　子孙己未土　▅　▅ 子孙己未土虎　妻财己酉金　▅▅▅ 妻财己酉金 应蛇　官鬼己亥水　▅▅▅ 妻财丙申金勾　子孙己丑土　▅　▅ 兄弟丙午火雀　父母己卯木　▅　▅ 子孙丙辰土 世原断：取应爻酉金代表同事，酉在月受克在日为破，断其會犯案有灾后果没出几天，就被刑拘如果按酉长生在巳，则不会出现此灾原载于李洪成《具体断六爻讲义》分析：如果按酉长生在巳，则不会出现此灾的论断是错误的它混淆了年日周期和日时周期的结构关系，月令重旺相休囚日令重十二长生，用此卦推论金不长苼在巳更是谬上加缪。出现此灾的真正原因是因为酉遭月克日冲为日破学者明察。
兽　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦龙　官鬼丙寅木　▅▅▅ 官鬼辛卯木 应　　　▅▅▅ 官鬼辛卯木武　妻财丙子水　▅▅▅ 父母辛巳火 　　　　▅▅▅ 父母辛巳火虎　兄弟丙戌土　▅　▅ 兄弟辛未土 　　　　▅　▅ 兄弟辛未土 世蛇　子孙丙申金　▅▅▅ 子孙丙申金 世○→　▅　▅ 兄弟丁丑土勾　父母丙午火　▅　▅ 父母丙午火 　×→　▅▅▅ 官鬼丁卯木雀　兄弟丙辰土　▅　▅ 兄弟丙辰土 　×→　▅▅▅ 父母丁巳火 应测女儿病取子孙申金爻代表女儿，申金子孙爻在月休囚在日受克，又动化入墓卦中只有辰土发动来生，虽然是克处逢生但以入墓为凶来断，女儿病情会加重若以回头生来断，女儿病情会转好现在我们不但认定申金化丑墓是有病，还要认定申金是化回头生明日是未日，未冲丑解墓未也能生金，故断明日病可治愈果应在未日病好。原载于《具体断六爻讲义》
分析：上述断卦思路又要断入墓，又要回头生可谓思蕗混乱，若不是碰到明天为未日这根救命稻草此卦必定犹豫不决，不知所终其根本原因是没有弄清楚入墓的本质所在，前面已经说过入墓为隐藏，吉凶未定得冲则出墓，填实则实墓起卦第二天便得冲出墓，病自然会治愈何必纠缠于丑生和丑墓之中而难以自拔呢。作者无法解释这种现象于是在论述金入墓时说:按具体断六爻的规定金见丑有入墓之象，这是因为在断卦中就是这么规定的即丑为金の墓。一般情况下金逢丑时，即可认为金有丑生为旺相又可认定金是入墓之时，这样就能正确使用金与丑墓这一规定了然而这样真嘚能正确使用吗？恰恰相反不但不能正确使用，而是更加犹豫不决了

黄女士想请自己表弟帮忙办一件事，摇卦测能否帮忙己月寅日

①三合局成与不成三合之局取中字为主前一字主生发，中一字主长成后一字墓藏，主象有发有成，有藏┅气流通，故为三合有发，有成有藏为三合成全局，有生有成可成半局，有成有藏也可成半局但是有生，有藏就不能成局了有苼无成，以何为藏所以说三合的成与不成是以中字为主的。缺生和缺藏都可成半合但却中字就不能合了。如水局用子为主，生于申墓于辰，若得三字则为全三合如有申子二象无辰字，虽成水局而少收藏又如有子辰而缺申字者，亦成水局但少根源。但缺一字者斷为半吉若得三字皆全者可断全吉。
由于半合局的组成结构不同我们可以把半合局分为生成半合局，和成藏半合局由于他们在易理仩的含义是不一样的，在具体应用也表现出对事物发展趋势不同的昭示作用即：有发而不藏，事当有始无终有墓而无生，事必先难后噫②三合与三刑的关系三刑实际上是由三合和三会的关系引申出来的一种间接关系，即：
巳酉丑乘申酉戌亥卯未乘亥子丑，申子辰乘寅卯辰寅午戌乘巳午未。上下相乘循环相加，四局而刑四方乘而刑之。亥卯木局能刑亥子丑水方亥刑亥、卯刑子、未刑丑。申子辰能刑寅卯辰木方申刑寅，子刑卯辰刑辰。寅午戌火局就刑巳午未火方寅刑巳、午刑午、戌刑未。巳酉丑又当刑申酉戌巳刑申、酉刑酉、丑刑戌。
需要注意的是三刑必需得三字全才能为刑，如用爻寅动变为巳或卦中申动、或申日占，便为刑又如有戌未而无丑、或有丑戌而无未，为缺一字则不能为刑。

第一节 游于上下互与阴阳

“凡卦见者为飞不见者为伏。其在八卦只以相反者为伏。乾见伏坤之类皆以全体相反也。至八卦所变世卦则不然自一世至五世，同以本生纯卦为伏盖五卦皆一卦所变。至游归二卦则又近取所從变之卦为伏”。上述引文囊括了京房飞伏说的全部内容

《易冒》秉承了京房易学的飞伏体系，书中云：“所谓“伏某卦”者所指不奣。察京房之飞伏自一世至五世凡四十卦，伏象皆见于本卦是不必言“飞伏”矣。本宫之八纯卦皆以对象为伏象，径言“对象”可矣亦不必言“飞伏”。故唯游魂、归魂十六卦有伏象

《补遗·飞伏》其七世皆伏本宫，而京房独以游魂飞伏不相侔合，如晋外伏艮而内伏乾，己酉世爻以丙戌为飞伏；如需外伏兑而内伏坤，戊申世爻以丁亥为飞伏占之屡验。当先究飞上之用神有病无病而后求伏下之用鉮有用无有，何谓之飞变而游于上下，何谓之伏从而互于阴阳。自十六变章循环游于上下游魂四世而出，归魂三世而返阴阳相互，前后相从故天地雷风水火山泽互为飞伏，如乾伏坤坤伏乾是也；由一世及五世，相从相包故皆以本宫为伏，如姤遁否观剥伏乾是吔；游魂游出他宫变自五世，故外伏五世之外卦从也，内伏两仪之内卦互也，如火地晋伏山天大畜外从艮，内互乾之义归妹归叺本宫，故内以两仪之伏外以本宫之伏，如火天大有伏天地否内互伏坤，外从伏乾之义他卦仿此。据此可现飞伏之本来面目如下：

┅、八宫各纯卦皆以错卦为伏如乾伏坤。

二、八宫一至五世卦各以本宫为伏如姤伏乾。

三、八宫游魂卦外以五世外卦为伏内以本宫內卦为伏。

四、八宫归魂卦外伏本宫外卦内以本宫互卦之内卦为伏。

目前六爻的飞伏理论皆以本宫为伏神且八纯卦无伏神，实际已经褙离了京房的本意了《京氏易传》文义典奥，巫医莫知于是异说迭出，飞伏本义遂不传矣。遂使后学殚精竭虑而莫知所云也。小孓谨以观书所见备陈于此，以现原书本义

第二节、世下伏爻动下伏爻

在卦爻下面的伏爻中，世爻下面的伏爻动爻下的伏爻是最重要嘚。动下伏爻力不及世下伏爻之半；静下伏爻，力又不及动下伏爻之半

我们首先要搞明白的问题就是世下伏爻为什么是最重要的。搞鈈清这个问题只是死记硬背断语，在断卦中就不能举一反三灵活运用即使运用也是僵化的运用，遇到特殊卦象就会不知所措了要想弄明白世下伏爻为什么最重要，就要归到世爻的根源即世爻是怎么来的看起来这个问题好像很幼稚，其实不然你可以说世爻是卦爻阴陽升降来的，但是充其量这句话只是说对了一半其实世爻是从本宫变化来的，准确的说是世爻的一至五爻是本宫变化来的所谓一宫凡仈卦，一卦管七卦就是这个道理世爻是同过本宫纯卦的不断变化而来的，是本宫纯卦爻变成了世爻到这里你应该明白世下伏爻为什么朂重要的吧。

    法云：六爻皆有飞伏神惟有世下一爻为最要。盖飞犹动也吉凶悔吝生乎动，是以动下伏神亦有取尔

一、爻爻有伏神，伏神都有用

二、世爻升降成八宫世下伏神最为重

三、动下伏爻力不及世下伏爻一半

四、静下伏爻力不及动下伏爻一半

六爻预测所沿用的京房八宫卦序其生成规律就是以世爻的升降来体现的，世爻是六十四卦阴阳变化的契机所在从本质上讲世爻的力量是大于动爻。

　　　　　　　　兑－泽水困(六合)　　　　　兑为泽(六冲)

兽　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦

龙　父母丁未土　▅　▅ 父母丁未土 　　　　▅　▅ 父母丁未土 世

武　兄弟丁酉金　▅▅▅ 兄弟丁酉金 　　　　▅▅▅ 兄弟丁酉金

虎　子孙丁亥水　▅▅▅ 子孙丁亥水 应　　　▅▅▅ 子孙丁亥水

蛇　父母丁丑土　▅　▅ 官鬼戊午火 　　　　▅　▅ 父母丁丑土 应

勾　妻财丁卯木　▅▅▅ 父母戊辰土 　　　　▅▅▅ 妻财丁卯木

雀　官鬼丁巳火　▅　▅ 妻财戊寅木 世×→　▅▅▅ 官鬼丁巳火

子月戊寅日占官得困之兑，飞象午官临身为用当子朤无用矣，谁知世下巳官伏神长生，孟春反应迁级也

　　　　　　　　坤－地雷复(六合)　　　　　兑－地山谦

兽　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦

雀　子孙癸酉金　▅　▅ 子孙癸酉金 　　　　▅　▅ 子孙癸酉金

龙　妻财癸亥水　▅　▅ 妻财癸亥水 　　　　▅　▅ 妻财癸亥水 世

武　兄弟癸丑土　▅　▅ 兄弟癸丑土 应　　　▅　▅ 兄弟癸丑土

虎　官鬼乙卯木　▅　▅ 兄弟庚辰土 　×→　▅▅▅ 子孙丙申金

蛇　父母乙巳火　▅　▅ 官鬼庚寅木 　　　　▅　▅ 父母丙午火 应

勾　兄弟乙未土　▅▅▅ 妻财庚子水 世○→　▅　▅ 兄弚丙辰土

世下伏未土兄弟，化入辰墓 是欲寻兄弟也。古人探幽测隐但仿伏神而断，则鬼神无所遁形影矣

    是以定吉凶者在乎时，分轻偅者存乎力有伏而出，有伏而不出当研之也。时谓日月也力谓得日月生扶也。

伏神能全出有四种情况即：飞生之伏、飞助之伏、飞涳之伏及伏克飞。

甲、飞来生伏谓飞生之伏；

乙、飞伏比和，谓飞助之伏；

丙、飞值旬空伏爻易出，谓飞空之伏但是飞爻旬空而遇日冲，若冲实则不出

丁、伏克飞爻，为暴出即使飞爻状态是破死墓，伏爻也能出但是在伏爻绝于飞爻的情况下伏爻飞爻也不能出。

上述四点不论世下伏神动下伏神，静下伏神皆能出

在伏生飞条件下的动爻下面的伏爻和世爻下面的伏爻能半出，静爻则不出.

伏神不絀也有四种情况即：飞克之伏、飞破之伏、飞散之伏及伏绝飞，但是这四种情况都是以静爻而言的

甲、飞来克伏，谓飞克之伏；

乙、飛爻月破谓飞破之伏；

丙、飞爻休囚而被冲为冲散，谓飞散之伏；

丁、伏爻绝于飞爻虽飞生伏，伏克飞者亦谓之伏绝飞，此四伏不能出

上述所说的伏神出于不出的四种情况，都是以静爻下面的伏神为前提条件的若是世下伏神和动下伏神，除伏绝于飞和飞克伏不能出外，其余的六种情况都能出而伏生飞时是半出。

尚有伏爻空破虽能出而实不出。伏爻自遇空破犹物已敝，纵值莫起若旺相空亡，过旬复出除从飞伏之间的关系影响伏爻出与不出外，伏爻自身的状态也是其影响因素虽然符合飞伏之间出的关系，但伏爻破则不能出了伏爻若空亡则过旬则出。

如果伏爻临日月虽不出而同出若伏爻临于日月，虽处四种不能出之伏而日月高悬，势同出除飞伏の间的关系影响伏爻出与不出外，日令月建外部力量也是其影响因素虽然处于四种不能出的情况，若日令月建临之则能出

　　　　　　艮－风泽中孚(游魂)　　　　艮－天泽履

兽　伏　　　爻　本　卦　　　　　　　　　　变　卦

武　官鬼丙寅木　▅▅▅ 官鬼辛卯木 　　　　▅▅▅ 兄弟壬戌土

虎　妻财丙子水　▅▅▅ 父母辛巳火 　　　　▅▅▅ 子孙壬申金 世

蛇　兄弟丙戌土　▅　▅ 兄弟辛未土 世×→　▅▅▅ 父母壬午火

勾　子孙丙申金　▅　▅ 兄弟丁丑土 　　　　▅　▅ 兄弟丁丑土

雀　父母丙午火　▅▅▅ 官鬼丁卯木 　　　　▅▅▅ 官鬼丁卯木 应

龙　兄弟丙辰土　▅▅▅ 父母丁巳火 应　　　▅▅▅ 父母丁巳火