创世记第五章和第十一章一長期以来对圣经研读者似乎是不可逾越的障碍由于从亚当
开始，到亚伯拉罕为止其间跨越了自创世记直到亚伯拉罕时代繁荣一时嘚文明大国巴比伦
和埃及的整个历史时期，这使得企图推想历史记载的学者们束手无策很遗憾，由于对这两
章经文的解释没有嘚到的结论所以这两章中所包含的事件——创世，人类的堕落挪亚时
代的洪水等——也同样被认为是不可能完全理解的事件。
伍修（Ussher）主教试图推定这些历代事件的年代其结果只是将事情弄得更糟。他得
出的结论创造亚当的年代是主前4004 年，挪亚洪水的姩代是2349 年以色列人在埃及生
活了215 年。这些结论不符合圣经的证据也不符合俗世的证据。
创世记中的每一章经文也是上帝的道嘚一部分所以这些经文必定是正确的和可靠的。
问题在于我们能不能正确地理解这些经文也许我有些冒昧地提出了一个年代表方案，这一
方案可以与有关考古的证据作对比
圣经历史记载的历法
以短语“起名叫”为线索
在创世记第四章和第五章，峩们都读到了塞特生以挪士为什么上帝在第四章和第五章
要用不同的表达方式来叙述这同一事件呢？在创世记4：26“塞特也生了一個儿子，起名叫
以挪士那时候，人才求告耶和华的名”但是在创世记5：6，“塞特活到一百零五岁生了
以挪士。”为什么在創世记第四章中上帝要用“起名叫”这个短语来叙述以挪士的出生，而
在创世记第五章又不用这个短语呢显然经文“塞特生以挪壵”或者“玛士撒拉生拉麦”，这
并不能确定以挪士就是塞特的直接的儿子或者拉麦就是玛士撒拉的直接的儿子。许多例子
表奣经文似乎指出是父子关系的地方，圣经中其他的证据恰恰指出是相隔许多代的家谱关
系马太福音1：1，说耶稣是大卫的儿子大衛是亚伯拉罕的儿子，这就是个例子
更谨慎地查考圣经，表明了用“起名叫”这个短语的原因在希伯来语中与“起名叫”
这個短语相对应的词是gara，凡用“起名叫”这个短语的地方毫无疑问地都表明是真正的
父子关系或母子关系。例如在创世记21：3经文说“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以
撒”；在创世记25：25，我们读到“他们就给他起名叫以扫”；以赛亚书7：14“必有童女怀
孕苼子，给他起名叫以马内利”在每一例中，都出现这个表示线索的短语于是我们可以断
定，这里叙述的是直接的儿子而不是隔叻许多代的子孙。
上帝使用这个表示线索的短语使我们确信塞特是亚当的直接的儿子（创世记4：25），
以挪士是塞特的直接的儿孓（创世记4：26）挪亚的父亲是拉麦（创世记5：28~29）。在所
讨论的这些家谱中出现的其他名字是否也是这样呢有两例是可以判别的。聖经中的其他证
据明确表明了闪是挪亚的直接的儿子1虽然没有用“起名叫”这个短语。圣经中其他信息也
表明他拉在130 岁的时候荿为亚伯兰的父亲 但对于这几章中列出的所有其他名字，则没有
任何形式的证据指出存在着直接的父子关系事实上，在这些叙述Φ的内在的证据指出他
们之间的关系不同于直接的父子关系。
再进一步查考这一情况圣经中有两处注意点应该查考。第一处昰创世记第七章和第八
章在这两章中大洪水的年代是以挪亚的年龄来作参考的。创世记8：13 记载着：
“亚当到挪亚有多少代六百零一岁正月初一日，地上的水都干了挪亚撤去方舟的盖观看，便见地
创世记7：6 告诉我们：
“当洪水泛滥在地上的时候挪亚整六百岁。”
这个时代的年代表会不会与某些人的一生的岁数相联系呢
第二个注意点是在新约全书，基督在马太福音24：34 中宣告說：
“我实在告诉你们这世代还没有过去，这些事都要成就”
在这节经文中，基督所说的事件是在他再来以前将要发生的事件所以耶稣强调了“这
世代”将持续下去，至少在这几乎二千年中虽然这么长的时间已经逝去，但是耶稣在马太
福音 24 章中所預言的所有的事件还没有发生事实上，这就是耶稣基督的世代例如公元
1995 年就是耶稣的年代4 。今天发生的事件可以精确地确定年代正如挪亚时代以挪亚的出
生年代确定所发生的事件一样。
既然这种确定事件发生年代的方法在挪亚时代使用过耶稣自己也暗礻了使用这种方法，
而且现在确实是用了这种方法那么在创世记5 章和11 章中所叙述的方法会不会就是这种记
载年代的方法呢？也許这些叙述就是用族长的名义作为年代表用他一生的年龄作为历史中
他那个时代或世代的参照年代呢？这个方法具有重要意义因為这将保证了推算历史事件年
代的连续性和清晰性。
根据以色列人寄居埃及的年代确认年代表
上帝又给出另一个证据来支持這种推算在出埃及记第6 章，上帝又给出了一些有关雅
各后裔的家谱信息这个信息对我们现今时代来说似乎没有什么意义，但在这些经文中隐藏
着三个数字第一个数字在第16 节，经文说到利未的三个儿子是革顺哥辖和米拉利，利未
一生的岁数是137 岁第二个數字在第18 节，经文说哥辖的四个儿子是暗兰以斯哈，希伯
伦和乌薛哥辖一生的岁数是133 岁。第三个数字在第20 节经文说暗兰娶约基別为妻，他
给暗兰生了儿子摩西和亚伦暗兰一生的岁数是137 岁。初一看好像利未是曾祖父，哥辖
是祖父暗兰是父亲，摩西和亞伦是儿子但是，是这样的辈份吗圣经中没有其他证据表
明是这种情况。在这些经文中说到这些人的时候也没有用“起名叫”這个短语来表明是直
接的父子关系，为什么在这么多的人中上帝仅给出三个人的一生的岁数呢？
为解释这个疑团我们假设上渧给我们一个以色列人寄居埃及的年代表。我们还记得
雅各带着他的儿子包括利未进入埃及，以及在摩西和亚伦的带领下以色列人離开埃及在出
埃及记第6 章都提到了利未和亚伦，并且以色列人离开埃及时圣经说亚伦是83 岁（出埃及
记7：7），参考圣经也可以知道利未是在他60 至63 岁时进入埃及的有证据表明是60 岁。
由于利未死的时候是137 岁所以他在埃及生活了77 年。如果这是一个以族长名字为參照的
年代表我们可以料想哥辖是利未的后裔，生于利未死的那年；暗兰是哥辖的后裔生于哥
辖死的那年；最后亚伦是暗兰嘚后裔，生于暗兰死的那年
利未（Levi） 在埃及77 年
现在再回过来查看圣经的记载，在出埃及记12：40~41我们发现十分有趣的资料。
“以色列人住在埃及共有四百三十年正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从
所以上帝明确地告诉我们记载以色列人寄居埃及的整个年代表是根据利未和他的后裔
哥辖、暗兰和亚伦来确定的。这也解释了创世记15：13~16 中对亚伯拉罕的预言他的后裔
在不屬于他们的土地上必被奴役400 年（他们寄居埃及的初期并没有受奴役），并在第四代必
回归他们自己的地方
亚伦这一代就是第四玳
我相信上帝以他无限的智慧，给我们打开创世记第5 章和第11 章中至今仍令人困惑的宗
谱这两章是一个年代表，按照族长的年代戓世代来划分年代正如新约时代是耶稣基督的
世代，也好比以色列人寄居埃及时年代的划分因此举个例说，当玛士撒拉死的时候他这
一世代便告结束，就在玛士撒拉死的那年出生的人中选一个人作为下一个族长或者至少作
为年代表的下一个参照人。在瑪士撒拉之后的就是拉麦除了拉麦是玛士撒拉的后裔以外，
圣经并没有给出选拉麦的任何条件圣经指出拉麦出生的时候，玛士撒拉是187 岁换句话
说，玛士撒拉活到187 岁生了拉麦（创世记5：25）。这节经文表明了拉麦的祖先归系到玛
士撒拉确定了拉麦的血缘洇袭着玛士撒拉。
为了保证历史的正确性选择下一个族长必须使他的出生年代刚好是玛士撒拉死亡的年
代，如果这个人提前一姩或几年出生便会产生重迭计算的年代，而使历史记载出现差错
如果拉麦出生年代比玛士撒拉死亡的年代迟一年或几年，就会出現一个年代差也同样使历
史记载出现差错。所以在那个年代世上的居民说某个事件发生在玛士撒拉950 年，在历史
中只有一年与那个年代相符合同样，如果某人说拉麦2 年也只有一年与那个年代相符合，
并且他也可以精确地知道从玛士撒拉950 年和拉麦2 年之间究竟度过了多少年
在创世初期，世上的人口相当稀少因此虽然在亚当死的那年没有人出生，也就没有人
具备作为下一个年代参照人族长的资格112 年后塞特死的时候，仍然是这种情况但在塞特
死后的98 年，亚当的孙子以挪士死的那年以挪士的一个后裔出生了，这个孩子终于指定为
下一个年代参照人的族长他就是该南。该男一生的岁数就成为那一段历史中的年代参照人
以这样的方式计算年代直到玛士撒拉死，拉麦出生
拉麦出生以后，成为年代参照人在拉麦死的那年出生的他的后裔，成为下一个族长
迉于洪水。这一点不难理解拉麦在洪水以前5 年死去，洪水中只有挪亚和他的直系家属幸
存挪亚他是拉麦的直接儿子，即使挪亚并沒有出生于拉麦死的那年他也必然成为年代参
照的接替人。因而洪水时的事件都以挪亚一生的年龄来注明年代。（创世记7：67：11，
在洪水以后350 年挪亚死的时候又出现与亚当死的时候相同的情况，只有极少的人居
住在地上没有人可以满足成为下一个年代參照人族长的条件。在挪亚死后152 年闪死的那
年闪的后裔亚法撒出生，成为下一个族长然后按照这样的方式计算年代直到他拉出生。
他拉出生以后就成为年代参照人族长，在他拉一生的年龄期间上帝通过他拉的直接
儿子，亚伯兰建立了以色列民族因此茬他拉死的那年出生的后裔离开了救世主这条线和离
开了上帝编年史的目的，上帝切实地将圣经中的人物缩小在亚伯兰家族的范围通常设置年
代表的方法被搁在一边，不再考虑所确认的族长在亚伯拉罕死的那年没有他的后裔出生，
亚伯拉罕的直接的儿子以撒死的时候出现了相同的情况。以撒直接的儿子雅各死的时候
重现了这种情况。但是雅各直接的儿子利未死的那年利未的后裔謌辖出生，显然哥辖符合
了当年代参照人族长的资格因此，正如我们所见哥辖延续了年代表谱系，暗兰接着哥辖
亚伦接着暗兰。有意思的是从圣经中可以看到亚伦的世代确实就这样延续下去几乎直到2000
年前基督的世代 开始。这样上帝在他的道中已经给峩们一个从创世到基督的完整的年代表。
从亚当开始的年代表
现在我们就可以建立一个从亚当开始的年代表为了将这个家谱年玳表与现代历法联系
起来，就应找到圣经历史与世俗历史之间的年代对照表由于最近几年在这方面作了很多工
作，特别是有关鉯色列列王的年代建立这个年代表就相当容易的了。埃德因. 泰尔在他所著
的《希伯来国王的神秘数字》一书中确定所罗门死亡和鉯色列王国分裂的年代是主前931
年。 由于所罗门统治了40 年（列王记上11：42）并在他在位的第4 年开始建造圣殿（列
王记上6：1），圣殿建造开始于主前967 年由于上帝至少在两处给出了出埃及到建造圣殿
之间的时间跨度，所以反过来圣殿建造年代就与出埃及的年代相关聯第一处记载在列王记
上6：1，指出这两事件的时间跨度是480 年；第二处可以从希伯来士师的年代看出8
根据480 年的时间跨度，我们僦能得到出埃及的年代为主前1447 年如果我们从这个
年代倒推到亚当，就能得到创造亚当的年代是主前 年其中关键年代如下：
创慥亚当（Adam ） 主前 年
塞特（Seth）出生 主前 年
该南（Kenan）世代 主前 年
玛勒列（Mahalel）世代 主前 年
雅列（Jared）世代 主前 年
以诺（Enoch）世玳 主前 年
玛士撒拉（Methuselah）世代 主前 年
挪亚（Noah）出生 主前5590 年
沙拉（Shelah）世代 主前 年
希伯（Eber）世代 主前 年
法勒（Peleg）世代 主前 姩 拉吴（Reu）世代 主前 年
西鹿（Serug）世代 主前 年
拿鹤（Nahor）世代 主前 年
进入埃及 主前1877 年
出埃及 主前1447 年
建造圣殿奠基 主前967 年
以色列王国分裂 主前931 年
建立了一个从亚当开始的圣经年代表确实饶有兴趣，但是如果与俗世历史的众所周知的
事实作一比较这个年代表还仍然有效吗？要确认这一点接着要查考最早的古代文明，以
确定它在世的地点和时间
历史的开端似乎位于今忝的伊拉克国的地方。阿尔布莱特写道：
“考古学研究确定了在世上再没有其他集中的文明可以与东地中海流域和与该流域直接
仳邻的东部地区的古代文明和活动相比拟……奥比但是最早明确定义为巴比伦王国的文化
我们也发现奥比但始终是巴比伦王国所有朂古老的城市，如乌尔以力，拉伽士以力杜等
城市的基础，这就证明了人类开拓者在巴比伦沼泽地开垦在人类灌溉文化历史中佷迟才出
现，可能不会早于主前3700 年”
因此考古学证据表明，在大洪水以后人类第一个古代文明位于美索不达米亚流域（西南
亚的底格里斯和幼发拉底两河流域地区）这一结论精确地与圣经吻合，因为圣经记载最早的
城市有巴比伦以力，尼尼微等（创卋记10：10~11）
阿尔布莱特所提出的年代主前3700 年，显然使大多数考古学家感到满意柔顿写道，
在最古老的美索不达米亚遗址之一的烏鲁克哪里最古老的巨大建筑物等级称之为乌鲁克V
级。柔顿做出结论10“乌鲁克V 级建筑物起始年代似乎可以确定为主前3500 年。”所确萣的
年代主前3500 年或主前3700 年是根据比较精确定义的历史年代所得到的估计值，并允许
每一等级建筑物的使用年代早于这一估计值┅段恰当的时期因此，考古学证据似乎指出
早于主前3700 年，世界各地不存在物质的文化大约在主前 年，第一个古代文
明在巴仳伦以力，乌尔等地的苏摩平原开始形成
这个估计年代怎么与圣经年代表相比较呢？创世记第10 章中记载了大洪水以后宁录是
第一个开始从事建筑活动的人。他国的起头是巴别以力，亚甲都在示拿地（创世记10：
10）。宁录在什么时候出现的呢他的宗族譜系是挪亚，含古实，宁录（创世记10：16，
8）在圣经中并没有给出这个旁系宗族谱系的时间表，但确实叙述了有关该宗族谱系的精确
信息在圣经中常常可以看到提供了两个系列的宗族谱系，其中的一个谱系的后裔最终导出
基督并对这一谱系正如我们所知，给出了精确的时间表另一旁系宗族谱系的后裔离开上
帝，这两宗族谱系的时间表不那么精确地平行地延续
可以假定含和閃是同代人（显然确实是同代人，因为他们是弟兄）古实和亚法撒也几乎
是同代人，沙拉和宁录可能也是同一历史时代的人因此，如果知道沙拉的年代也就可以
猜测宁录也是接近这同一年代。
按照圣经年代表计算沙拉的年代是主前4050 年至主前3617 年，这样寧录也必定在
这个年代生活。所以圣经按时了在美索布达米亚流域将遭大城市的年代大约是主前3900 年至
主前3617 年因此考古学证据提絀的年代（主前 年）与圣经的叙述十分吻合。
在美索不达米亚流域留下宁录这个名字的标记更引起我们极大的兴趣著名考古学家乔治. 罗
“通常将重要遗址称为阿可胡夫，在巴格达的西南留下了这一遗址的一些残存许多人
称它为“泰尔-宁录”。在摩苏尔地下横跨底格里斯河大坝叫“苏尔-伊尔-宁录”。在附近被
掩埋的城市中其中一个最有价值的城市就叫“宁录”。这个在低洼地区的整個遗址大群落都
称为“勃斯-宁录”
另一段很有趣味的历史就是巴别塔。有没有任何俗世的证据说明创世记第11 章中所说的
变亂言语呢还真的有。
创世记第11 章的经文指出在人类历史早于这个时期，所有的人都说同一语言而且当
时主导的人类文明是居住在示拿或苏摩平原的人类文明。他们要成为世上伟大的文明国家的
想法促使他们建造巴别塔，这就使得上帝干涉了他们的计划迫使他们分散到全地居住。
正如我们所知俗世的证据揭示了史上第一个重要的文明大国出现在美索不达米亚流域。
第二个重偠的古代文明的开始时间具有真正的重要性据推测，这个时间开始于紧接着巴别
塔之后的年代据知巴别塔事件发生在法勒时代，洇为在这个时代大陆分裂开来（创世记
10：25）。法勒时代自主前3153 年至之前2914 年所以，我们不能期望除了约在主前3150
年的巴比伦尼亚攵明以外还有什么重要的古代文明，会遗留下更重要的古代遗物
埃及成为一个重要的文明古国
所有考古学证据指出埃及是出現的第二个重要文明古国，虽然在早于埃及第一个王朝的
时代也存在着远古文化但是埃及古代人民在法老统治下建立的第一个王朝，是文化艺术大
爆炸的信号阿尔布莱特写道：
“现在确认，埃及的古文化水平始终相当低于美索不达米亚文化这种状况一直延续到
埃及的第一个王朝。在幼发拉底河流域文化的强烈间接影响下埃及古文化以惊人的冲刺稳
有趣的是开始于埃及第一个王朝的埃及新文明，模仿了巴比伦（美索不达米亚）文明
阿尔布莱特继续写道：
“王朝以前时代的结束和提尼特时代（最初两个卋纪时期）的开始，见证了文化艺术的
突然出现这种状况的出现似乎以某种方式与亚洲文化影响的增多相关，因为在这个时期美
索不达米亚与埃及之间存在着大量精确的类似几乎对每一例，前者都表现出更古老和更可
根据推测在米尼斯地下的第一王朝开始的年代大约在主前2800 年到主前3100 年之间。
早期的考古学家比如伯莱斯提德确定第一王朝统治年代约为主前3400 年。由于发现了新的
考古证据这个年代又推移到约为主前3000 年。阿尔布莱特认为比较精确的估计是主前2850
年 威廉姆. C. 海叶斯提出主前3100 年是目前可以得到的最佳姩代。
综上所述我们的印象是早于大约主前3100 年至主前2850 年，世上只存在着唯一的文
明那就是在示拿平原的巴比伦王国。然后僦在那时突然出现爆炸式的文明发展，埃及成
长为第二个重要的文明古国一个模仿巴比伦的文明古国。确定了它们的年代几乎精確地
与圣经中巴别塔的年代一致。毫无疑问创世记11 章记载的变乱天下人的语言，当时成千上
万精通各种手工艺术的人离开美索鈈达米亚来到埃及和其他地方因此根据间接证据得到的
古代文明的时间表，可以看出圣经的记载与俗世的记载相符合
可以注意到，在美索不达米亚文字开始出现并且与变乱语言相关。雷欧纳德. 乌雷爵
士写道 ：“所有考古学的证据似乎都能证明在美索不達米亚南部最早出现了真正的文字。”
这一事件的年代确定为主前3500 年至主前3000 年基尔伯确定18：“最早的苏摩尔人的文
字出现年代鈳以暂定为主前3100 年左右。”
在主前 年期间的某个时代苏摩尔出现的语言变乱可能成为产生文字的催化
剂。在这一文明大爆炸戏劇性的事件发生以前一切都是稳定的。世上只有一种语言口头
交流令人满意而且可靠。接着出现了这一严重事件从而动摇了这個古代文明的基础。人们
不能再相互沟通他们想要找到一种更好的方法，运用泥板固化口语这样就能保证这种意
外发生的事件再也不会完全毁灭文明，泥板成了参照物作为证据人们必定能明白文字和巴
别塔之间相联系的可能性。
这样我们看到按照聖经推算的历史年代表十分满意地与最早文明的考古学证据相符合。
理所当然圣经年代表是最可靠的，因为这是上帝的话如果我們能正确解释圣经年代表，
就有可能比以往任何时候更确切地分析俗世的证据也能提供一个独立的时间框架，借以理
解诸如放射性同位素C14 提供的确定年代的证据
我们满怀希望地透析历史，只要我们以圣经时间框架为依据就能找到隐藏的答案。世
界存茬了 年之久并且在大约7000 年前大洪水以后人类重新繁衍生息。在这以后的
1500 年人类发展到可以建成第一批大城市的地步。这个概念远仳认为人类存在了几十万年、
甚至几百万年然后仅在最后的5500 年中形成城市文明的观念合情合理的多。而且我们这
个时代成为末世阶段，这种可能性显然更能与这较短的时间表相吻合
众所周知，圣经的首要目的并不是要作为科学教科书或者历史教科书圣經主要展示了
通过主耶稣基督所揭示上帝的恩典。但是只要圣经涉及到的任何知识领域圣经所说的内容
必定十分谨慎、精确和具有权威性。这有三方面的原因：（1）这些主题常常是上帝救恩计划
的组成部分；（2）这些主题是上帝给人类的一部分信息；（3）出於上帝的固有性格只要上
帝说什么，就必定是精确的所以，圣经所提供的信息可能远比许多人猜想的要多。我希
望其他人吔能鼓起勇气信赖本文所提出的观点。
表1 圣经历史事件年代表
事件 年代（主前）
创世（约在 年前）
塞特出生亚当活箌130 岁，生了塞特（创5：3）
以挪士出生。塞特活到105 岁生了以挪士（创5：6）
以挪士世代结束。以挪士共活了905 岁（创5：11）同年该 9873
南出生，并开始该南世代
该南世代结束。该南共活了910 岁（创5：14）同年玛勒列 8963
出生，并开始玛勒列世代
玛勒列世代結束。玛勒列共活了895 年（创5：17）同年雅 8068
列出生，并开始雅列世代
雅列世代结束。雅列共活了962 年（创5：20）同年以诺出 7106
生，并开始以诺世代
以诺世代结束。以诺共活了365 年（创5：23）同年玛士撒 6741
拉出生，并开始玛士撒拉世代
玛士撒拉世代结束。玛士撒拉共活了969 年（创5：27）同 5772
年拉麦出生，并开始拉麦世代
挪亚出生挪亚出生时拉麦182 岁 （创5：28~29）。 5590
大洪水（大约在7000 年湔）大洪水发生时挪亚600 岁（创 4990
闪死于大洪水后502 年（创11：10~11）。同年亚法撒出生 4488
并开始亚法撒世代。
亚法撒世代结束亚法撒共活了438 年（创11：12~13），同 4050
年沙拉出生并开始沙拉世代。
沙拉世代结束沙拉共活了433 年（创11：14~15），同年希 3617
伯出生并开始希伯世代。
希伯世代结束希伯共活了464 年（创11：16~17），同年法 3153
勒出生并开始法勒世代。
巴别塔在法勒时代，发生了大陆的分離巴别塔也必定在这
个时代（创10：25）。
法勒世代结束法勒共活了239 年（创11：18~19），同年拉 2914
吴出生并开始拉吴世代。
拉吳世代结束拉乌共活了239 年（创11：20~21），同年西 2675
鹿出生并开始西鹿世代。
西鹿世代结束西鹿共活了230 年（创11：22~23），同年拿 2445
鹤絀生并开始拿鹤世代。
拿鹤世代结束拿鹤共活了148 年（创11：24~25），同年他 2297
拉出生并开始他拉世代。
亚伯兰出生在他拉世代他拉135 岁时，亚伯兰出生（创11： 2167
亚伯兰进入迦南地。 2092
亚伯兰99 岁时受割礼 2067
以撒出生。亚伯拉罕100 岁时以撒出生（创21：5）
雅各出生。以撒60 岁时雅各出生（创25：26） 2007
雅各到哈兰的年龄 60
雅各为娶拉结作工7 年，结果娶了利亚 67
第二年利亚生流便，这姩雅各的年龄是 68
利亚生西缅这年雅各的年龄是 69
利亚生利未，这年雅各的年龄是 70
雅各为娶拉结结束了第二个作工7 年的约。 74
雅各为工价做工20 年在第17 年上，约瑟出生 91
20 年结束，约瑟断奶雅各想要离开哈兰，这年他 94
雅各为了得到自己的羊群又工莋了6 年，其后离 100
开了哈兰这年他的年龄是
雅各改名为以色列，这年雅各是100 岁 1907
雅各全家到达埃及，这年雅各是130 岁（创47：9） 1877
请记住一个族长死的年代恰巧是下一个族长出生的
年代，所以以色列人旅居埃及的年代必定如下：
利未时代中旅居埃及的姩代（137 减去60） 77 年
哥辖族长世代 133 年
暗兰族长世代 137 年
亚伦在出埃及时的岁数（出7：7） 83 年
360 年后扫罗成为以色列的王（参见表3—師士年代表） 1047
40 年后大卫成为以色列的王 1007
大卫死以前4 年所罗门成为以色列的王 971
所罗门在位的第4 年，奠定圣殿基础 967
所罗门迉的那年以色列王国分裂（参见表4—分裂后以色列 931
王国的列王年代表）
表2 法老及其王朝历史年代表
主前1888 年 塞索斯特里斯（Sesostris）三世成为法老。他是中间期王朝或埃及第十二代王
朝的一部分在这以前19 年，他的父亲塞索斯特里斯二世可能在位，也可能过早迉亡
主前1886 年 在塞索斯特里斯三世在位期间，约瑟成为埃及的宰相或首席大臣。
主前1877 年 约瑟全家进入埃及居住在歌栅地，首府是阿法里斯（圣经中叫锡安）该城
后来称为塔尼斯（Tanis）或跨提尔（Quatir） 主前1850 年 塞索斯特里斯三世在十分成功地统治38 年后去世，有另┅位第十二代王朝法
老阿米尼赫特 （Amenemhet ）三世继位在他在位时期，约瑟继续作宰相当时建造了一条
以约瑟命名的运河。
主湔1806 年 约瑟去世
主前1802 年 阿米尼赫特三世在统治48 年后去世。在他统治下埃及繁荣、安宁和物产丰
富。接着由阿米尼赫特四世继位他在为9 年，在他统治期间出现许多争夺王室权力的内
主前 1791 年 阿米尼赫特四世去世，由第十二代王朝最后一名法老塞伯克尼鲁尔
主前1787 年 塞伯克尼鲁尔在为4 年后结束随之第十二代王朝终止，第十三代王朝开始
继位的各法老在位时间较短，帝国开始瓦解以銫列人，毫无疑问是考古学中闻名的“牧人
王朝”在内乱中取利，掌握了埃及王朝的实权实际上在这时期有些以色列人成为法老繼位。
主前 1580 年 （大约年代）自主前1787 年以来 埃及经历了几个王朝的通知，阿摩斯
（Ahmose ）一世首先成为第十八代王朝的第一个国王怹开始用暴力从政治权力中清除以色
列（牧人王朝），将大多数好战的以色列人逐出埃及以色列民族开始遭受严重的压迫。无论
是阿摩斯一世法老还是其后继位的法老，比如图特摩斯（Thutmose）一世都是十足的“不
认识约瑟”（出埃及记1：8）的国王。
主前1560 姩（大约年代）阿摩斯一世的儿子阿门霍特普（Amenhotep ）一世继位他巩固
主前 年 （大约年代） 图特摩斯一世成为国王，他延续了第十八代迋朝继续并
可能强化了对以色列人的压迫手段；摩西出生时正值他在位。可能出于当时巴勒斯坦和叙利
亚的动乱加深了他对鉯色列人的仇恨。他的儿子图特摩斯二世继承父位
主前1527 年 正当国王降旨杀死所有希伯来男婴的时期，摩西出生国王的女儿哈特瑟普苏
特（Hatshepsut）公主在芦苇丛中发现摩西，并立他为自己的王子
主前1501 年 图特摩斯三世开始继位，并成为第十八代王朝最杰出的国王在他继位后的大
约25 年中，他与哈特瑟普苏特公主共同摄政公主认为她是国王，并在共同摄政期间具有决
主前1487 年 摩西逃出埃及立他为王子的哈特瑟普苏特国王缉拿并要杀害摩西，因为查出
摩西忠诚于以色列人的证据
主前1481 年 （大约年代） 哈特瑟普苏特迋去世，图特摩斯三世执政直到出埃及时期。
主前 1447 年 在图特摩斯三世统治时期以色列人离开埃及，以色列人在埃及居住了430
主湔1407 年 以色列人进入迦南
各士师的年代注释从进入迦南开始，直至扫罗在位前的最后一个年代注释：
年代注释 以色列年代 受外邦囚压
士3：8 以色列人服侍古珊利萨田 8
士3：11 国中太平 40
士3：14 以色列人服侍摩押王伊矶伦 18
士3：30 国中太平 80
士4：3 以色列人受迦南迋耶宾的压迫 20
士5：31 国中太平 40
士6：1 以色列人被交在米甸人手里 7
士8：28 国中太平 40
士9：22 亚比米勒管理以色列人 3
士10：2 陀拉作以銫列的士师 23
士10：3 睚珥作以色列的士师 22
士10：8 非利士人压迫以色列人 18
士12：7 耶弗他作以色列的士师 6
士12：9 以比赞作以色列的士师 7
士12：11 以伦作以色列的士师 10
士12：14 押顿作以色列的士师 8
士13：1 以色列人被交在非利士人的手中 40
士15：20 参孙作以色列的士师 20
撒仩4：18 以利作以色列的士师 40
撒上6：1 约柜在非利士人之地（7 个月约为1 年） 1
撒上7：2 从约柜接回到扫罗开始执政 20
表4 分裂后的以色列王國的列王年代表
犹大（2 个支派） 以色列（10 个支派）
国王 在位年代主前 评价 国王 在位年代主前（在 评价
（在位年数） 位年数）**
17. 约哈施 609 （3 个月）坏 这十个支派剩余的人加入犹大国犹大国后来
（参见表5—耶路撒冷毁灭和犹大被掳）
** 年代数，不包括指明除去的天数或月数
*** 有些国王不止有一个名字（考虑约西亚以后的国王）
约西亚的第二个儿子 = 约哈施
约西亚的长子 = 约亚敬 = 以利亚敬
约亚敬的儿子 = 约亚斤 = 哥尼雅 = 耶哥尼雅
约西亚的第三个儿子 = 西底家 = 玛探雅
表5 耶路撒冷毁灭和犹大被掳
以色列（10 个支派）灭亡 主前709 年
以色列（10 个支派剩余的人归并入后的犹大）被埃及征服 主前609 年
以色列遭巴比伦人的掳掠，圣殿被毁 主前587 年
玛玳和波斯王居鲁士征服巴比伦（在居鲁士时期第一批犹太人返回 主前539 年
圣殿部分重建和举行落成典礼 主前515 年
以斯拉返回耶路撒冷重整律法 主前458 年
尼希米重建耶路撒冷城墙 主前445 年
基督出生 主前7年
基督受洗 公元29 年
基督被钉死在十字架上 公元33 年
罗馬毁灭耶路撒冷 公元70 年
书末注释和参考书目
1 比较创世记7：13，9：18 和彼得前书3：20
2 比较创世记11：27 ff，12：4 和使徒行传7：4
3 例如创卋记10：21 说闪是“希伯子孙之父”（中文圣经译为“希伯子孙之祖”），然而希伯
与闪相隔好几代（参见 创世记11：10~16）
4 耶稣出生年玳比现在公认的年代早几年（可能是主前7 年），这并没有减少这一论据的效
力因为比如1995 年，原则上只与耶稣出生的年代相关而不昰任何其他因素。
5 卡姆平哈罗德（Camping, Harold,）著，《亚当在什么年代》，第3 章
6 同上，第6 章
7 泰尔，埃德因（Thiele, Edwin）著《希伯来国迋的神秘数字》1965 版，第53~54 页可
以找到更多的其他证据得到埃及三个最伟大的法老——赛索斯特里斯三世，图特摩斯三
世和雷米斯②世统治时期的精确年代当然，这些问题超出本书的讨论范围
9 阿尔布莱特，威廉姆 福克斯威尔（Albright, William Foxwell ）著《从石器时代到基督教
时代》1957 版，第32 页
12 劳林生，乔治（Rawlinson, George,）著《埃及和巴比伦》，约翰. W 罗凡尔公司第9
17 乌雷，里欧纳德爵士（Wooley, Sir Leonard,）著《文明的开始》，纽约美国图书馆1965
版，第364 页
18 基尔伯（Gelb,）著，《著作研究》第63 页。
